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思想道德修養(yǎng)論文600字篇一
秘書工作是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作。要向領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)不斷地提供信息，提供資料，為領(lǐng)導(dǎo)決策創(chuàng)造條件；要為領(lǐng)導(dǎo)了解情況，掌握工作進(jìn)程服務(wù)；要為領(lǐng)導(dǎo)想問(wèn)題，出謀劃策，提出建議；要為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時(shí)間，讓領(lǐng)導(dǎo)用很少的時(shí)間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來(lái)，主要應(yīng)抓好兩個(gè)方面即“七個(gè)字”，進(jìn)行“四種幫助”，發(fā)揮“三個(gè)作用”?！捌邆€(gè)字”就是：一方面，對(duì)文電的收、發(fā)、轉(zhuǎn)、抄等事務(wù)性的工作；另一方面，對(duì)事情的管（理）、擬（稿）、調(diào)（研）建設(shè)性工作?！八姆N幫助”就是：幫助領(lǐng)導(dǎo)了解情況、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、拿出主意、處理問(wèn)題。“三個(gè)作用”就是：起到參謀、助手、顧問(wèn)作用。在完成上述任務(wù)時(shí)，要站得高、看得遠(yuǎn)，立足領(lǐng)導(dǎo)角度考慮問(wèn)題，順應(yīng)歷史潮流，循序漸進(jìn)，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點(diǎn)的內(nèi)在要求。秘書工作是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點(diǎn)。特別是機(jī)要性，這對(duì)秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，故能掌握一個(gè)機(jī)關(guān)的核心機(jī)密。所以，秘書工作是機(jī)要工作，要求秘書要有很強(qiáng)的保密觀念。其次，加強(qiáng)秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢(shì)決定的。隨著我國(guó)改革開放的深入和時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，對(duì)秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴(yán)格和具體。秘書工作已經(jīng)不再是單向、簡(jiǎn)單地體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動(dòng)性。因此，秘書要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)的變化和發(fā)展。
提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進(jìn)、自我激勵(lì)等方面入手。
（一）提高認(rèn)識(shí)，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的中樞神經(jīng)、聯(lián)系紐帶和溝通橋梁，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認(rèn)識(shí)其重要性，牢固樹立“三服務(wù)”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷充電提高，特別要學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。通過(guò)不懈地學(xué)習(xí)，全面提高素質(zhì)，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價(jià)值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、寫作水平”，切實(shí)增強(qiáng)“學(xué)習(xí)觀察能力、政策運(yùn)用能力、調(diào)查研究能力、管理服務(wù)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達(dá)到適應(yīng)新形勢(shì)和新任務(wù)的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。在實(shí)際工作中，首先要考慮的是解決原則問(wèn)題，然后解決具體問(wèn)題。堅(jiān)持解放思想，秘書工作要隨著形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展和需求，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，更新觀念，增強(qiáng)活力，以應(yīng)對(duì)各種新情況和新問(wèn)題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運(yùn)行。堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬自己的工作，切實(shí)提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問(wèn)題時(shí)，都力求體現(xiàn)黨的方針政策。堅(jiān)持加強(qiáng)思想品德、組織紀(jì)律和實(shí)事求是作風(fēng)方面的修養(yǎng)，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，尊重他人，尊重事實(shí)，做到素質(zhì)強(qiáng)，形象好，作風(fēng)硬。
（三）認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求。把認(rèn)真負(fù)責(zé)落實(shí)到位。做工作要有干勁、鉆勁、韌勁，百折不撓，不怕困難；辦事情，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦。認(rèn)真負(fù)責(zé)要體現(xiàn)在辦事情的徹底上。每辦一件事情，都有頭有尾，有交代、有檢查、有結(jié)果，做到收到文電必處理，發(fā)出文電詢收到，呈送請(qǐng)示催批發(fā)，傳達(dá)布置查結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)交辦有回音，出現(xiàn)問(wèn)題要報(bào)告，件件事情有著落。嚴(yán)格要求，就是有成績(jī)不自滿，有問(wèn)題不放過(guò)，對(duì)自己好的方面要發(fā)揚(yáng)，不足的就克服。對(duì)下面，有好的就表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，不足的督促改進(jìn)，錯(cuò)誤的批評(píng)，并幫助糾正。綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須國(guó)家、社會(huì)、秘書人員各方的共同努力，當(dāng)然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇二
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨(dú)特的規(guī)律。準(zhǔn)確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，是做好本門課程教學(xué)的根本。根據(jù)教學(xué)的目的，緊扣教學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，是認(rèn)識(shí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)規(guī)律的重要路徑之一。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)規(guī)律；實(shí)效性
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本
在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，大家越來(lái)越普遍地認(rèn)識(shí)到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據(jù)人的主觀思維而盲目進(jìn)行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價(jià)。在思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，教學(xué)效果就會(huì)不斷提高；反之，如果我們背離了其教學(xué)規(guī)律，其教學(xué)效果就會(huì)非常差，甚至適得其反，起到負(fù)面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進(jìn)行。
1.2學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律
根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果，人在不同的階段，接收知識(shí)的方式方法，認(rèn)識(shí)事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會(huì)有自己獨(dú)特的識(shí)別事物區(qū)別的方式。孩子小的時(shí)候，對(duì)成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)能力的提高，他們會(huì)不斷地對(duì)別人的觀點(diǎn)或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進(jìn)行探尋或考察事物的真實(shí)規(guī)律。學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境和生活時(shí)代不一樣，其成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個(gè)世紀(jì)六十年代的大學(xué)生、上個(gè)世紀(jì)八十年代的大學(xué)生、上個(gè)世紀(jì)九十年代的大學(xué)生和今天的大學(xué)生，他們?cè)谠S多方面存在著較大差異。特別是隨著社會(huì)的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會(huì)時(shí)代背景下的學(xué)生的特殊性，決定了教育的特殊性。
1.3《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課具備特殊的教學(xué)規(guī)律
在高等學(xué)校，通常開設(shè)三類主要的課程，一類是屬于事實(shí)判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價(jià)值判斷的課程，講授的是事物的價(jià)值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術(shù)判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學(xué)規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學(xué)生求真，又要求學(xué)生求善，還要學(xué)生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認(rèn)真地對(duì)它進(jìn)行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學(xué)目的是把握教學(xué)規(guī)律的前提
教學(xué)目的，是對(duì)所有教學(xué)工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學(xué)目的，談?wù)摻虒W(xué)工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的意見〉實(shí)施方案》（教社政［2005］9號(hào)）中，對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)目的是這樣表述的：“主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。”它包含了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法律觀念和解決學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題三個(gè)重要的組成部分。這三個(gè)教學(xué)目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不是單獨(dú)傳授知識(shí)的教育、也不是傳授單方面知識(shí)的教育，而是多方面的既包含知識(shí)的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實(shí)踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題解決的教育。
2.2教學(xué)內(nèi)容是把握教學(xué)規(guī)律的關(guān)鍵
根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的，我們不難發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)內(nèi)容必定是多樣化的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于思想道德教育來(lái)說(shuō)，既包括了思想教育的內(nèi)容，≮≯如世界觀教育、人生觀教育和價(jià)值觀教育；還包括了道德教育的內(nèi)容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點(diǎn)和規(guī)律。我們現(xiàn)在對(duì)思想教育和道德教育，基本上都采用了相當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，其效果在一定程度受肯定?huì)受到影響。比如道德教育，就必須依據(jù)個(gè)體道德意識(shí)的發(fā)生機(jī)制來(lái)進(jìn)行，這就是它的教學(xué)規(guī)律的重要依據(jù)；思想教育就必須依據(jù)思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來(lái)進(jìn)行。對(duì)于法制教育，也有其獨(dú)特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來(lái)進(jìn)行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進(jìn)一步說(shuō)，道德教育的方式，對(duì)于法律教育來(lái)說(shuō)，不一定適用；法律教育的方式，對(duì)于道德教育來(lái)說(shuō)，也不一定適用。對(duì)于解決學(xué)生成長(zhǎng)成才中的實(shí)際問(wèn)題，其教學(xué)內(nèi)容的涉及面更廣、內(nèi)容更多，規(guī)律更復(fù)雜。我們僅從兩個(gè)主要的方面來(lái)分析，如成長(zhǎng)規(guī)律教育和心理健康教育。成長(zhǎng)規(guī)律教育就必須按照人的成長(zhǎng)成才的規(guī)律性進(jìn)行，要指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行人生設(shè)計(jì)，選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，進(jìn)行準(zhǔn)確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進(jìn)行。通過(guò)這一段的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，其教學(xué)內(nèi)容具有高度的綜合性，不但涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，其內(nèi)容也十分廣泛，因此，對(duì)其教學(xué)規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關(guān)內(nèi)容的特殊性，試圖超越這些內(nèi)容尋求至上的教學(xué)規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實(shí)際價(jià)值的。在現(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學(xué)規(guī)律在進(jìn)行，是我們應(yīng)該隨時(shí)反思的重要問(wèn)題。
2.3學(xué)生實(shí)際是把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)
我們的教育對(duì)象，是活生生的學(xué)生，他們有著各自不同的實(shí)際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學(xué)生的不同發(fā)展階段，不同學(xué)生的同一階段，不同學(xué)生的不同環(huán)境和時(shí)代，都有許許多的不一樣。我們可以進(jìn)一步舉例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。對(duì)于同樣處于現(xiàn)代環(huán)境下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)趯?duì)待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的。態(tài)度上、學(xué)習(xí)需求上和努力的程度上都會(huì)存在這樣那樣的不一樣。有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為它只是考試必須通過(guò)的課程，還有的學(xué)生根本就不會(huì)把它當(dāng)作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，就必須認(rèn)真地研究學(xué)生所處的實(shí)際，并根據(jù)這種實(shí)際去尋求實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求的方式和方法。
綜上所述，由于學(xué)生不同成長(zhǎng)階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊教學(xué)規(guī)律。只有緊緊圍繞教學(xué)目的、緊緊根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、緊緊抓住學(xué)生實(shí)際，并將這三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，從而更好地做好課程的教學(xué)規(guī)律，真正體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)效性。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇三
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。根據(jù)課程要求，必須結(jié)合國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況探索與課堂內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)的方式方法。課內(nèi)(堂)辯論就是具有可行性和實(shí)效性的實(shí)踐教學(xué)模式之一?？茖W(xué)地選取辯題、設(shè)置辯論程序和進(jìn)行總結(jié)陳詞是課內(nèi)(堂)辯論取得良好效果的關(guān)鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程；高職院校；實(shí)踐教學(xué)；課內(nèi)(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把馬克思主義理論內(nèi)化為學(xué)生的理想信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，外化為學(xué)生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價(jià)值觀念的大量涌入，使得“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學(xué)生必修公共課程之一，“基礎(chǔ)”課卻普遍不被學(xué)生重視。如何增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，是“基礎(chǔ)”課教學(xué)亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出：有關(guān)思想政治理論的所有課程“要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！币蚨瑢?shí)踐教學(xué)成為目前高職院校思想政治理論課教學(xué)的必然要求。
高職院校的實(shí)踐性對(duì)“基礎(chǔ)”課提出了特殊的內(nèi)涵，即不能只滿足于讓學(xué)生掌握一些基本概念和原理知識(shí)，更要關(guān)注如何讓同學(xué)們體驗(yàn)“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的觀念和信仰，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎(chǔ)”課的教學(xué)一般采用傳統(tǒng)授課方式，教學(xué)形式單一枯燥，教學(xué)內(nèi)容陳舊乏味；而且，在我國(guó)現(xiàn)行教育體制下，思想政治類課程內(nèi)容從小學(xué)一直延續(xù)到高等教育，如果無(wú)法改變高職階段“基礎(chǔ)”課的傳統(tǒng)授課方式，學(xué)生們很容易在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問(wèn)題，教師將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生更多地參與到“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的過(guò)程中，進(jìn)行主動(dòng)探究和摸索，運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，從而更加突出重點(diǎn)難點(diǎn)，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學(xué)、真懂、真信、真用”的良好效果，加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性。若干調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)也顯示，相對(duì)于傳統(tǒng)的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生們，顯然更樂(lè)于接受“實(shí)踐教學(xué)”。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)，包括課內(nèi)(堂)教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)。由于經(jīng)費(fèi)緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實(shí)踐教學(xué)往往面臨實(shí)際困難，難以保證教學(xué)效果和師生人身安全。相對(duì)而言，課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)在目前更具有可行性和實(shí)效性。課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)主要是通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐而進(jìn)行體驗(yàn)，從而提升理論境界和解決問(wèn)題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調(diào)查顯示，在日常教學(xué)中除了影像資料和情景表演，同學(xué)們最喜歡的課內(nèi)(堂)實(shí)踐教學(xué)方式就是辯論。
筆者認(rèn)為，作為實(shí)踐教學(xué)的一種方式，課內(nèi)(堂)辯論的重點(diǎn)不是結(jié)果而在于過(guò)程，“辯”即認(rèn)識(shí)和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點(diǎn)［2］，最后達(dá)到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點(diǎn)交鋒的過(guò)程中，不僅能夠促使學(xué)生更加深入地理解課程內(nèi)容，拓展自己的理論視野，聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價(jià)值理念，更在一定程度上增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作能力，鍛煉了協(xié)作精神，深刻地領(lǐng)會(huì)人類的社會(huì)屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(nèi)(堂)辯論的教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，課內(nèi)(堂)辯論必須要進(jìn)行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來(lái)自于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)部分，尤其是學(xué)生觀念沖突和困惑的部分，讓學(xué)生自己在實(shí)踐中進(jìn)行對(duì)比判斷。二是選擇學(xué)生較為關(guān)注的熱點(diǎn)話題，使得學(xué)生有興趣深入探究。三是根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)，選擇難度適宜的辯題，莫測(cè)高深的辯題容易冷場(chǎng)并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經(jīng)過(guò)數(shù)次實(shí)踐，筆者認(rèn)為在第一章第三節(jié)安排“當(dāng)代大學(xué)生是否需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地實(shí)現(xiàn)理想信念；在第五章中安排關(guān)于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學(xué)生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權(quán)才有參與熱情。以學(xué)生為主體，由學(xué)生負(fù)責(zé)組織辯論會(huì)，能夠充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如，由學(xué)生負(fù)責(zé)并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負(fù)責(zé)辯論過(guò)程中主要內(nèi)容的記錄，并在課后進(jìn)行整理作為資料交給任課教師。還需要由學(xué)生選舉一名主持人，負(fù)責(zé)串聯(lián)整個(gè)辯論程序和隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)而完整，負(fù)責(zé)人和主持人需要進(jìn)行細(xì)致地溝通，同時(shí)與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(nèi)(堂)辯論實(shí)踐中，有一個(gè)關(guān)鍵的步驟，就是必須設(shè)定作為“觀眾”的其他同學(xué)進(jìn)行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學(xué)提出問(wèn)題，給予全班同學(xué)能夠同時(shí)參與的資格。這樣才能在鼓勵(lì)少數(shù)人積極參與的基礎(chǔ)上，盡可能地調(diào)動(dòng)其他同學(xué)的積極性。這個(gè)環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時(shí)，在若干課內(nèi)(堂)實(shí)踐中，同學(xué)們都能展現(xiàn)出很強(qiáng)的合作能力，使得辯論過(guò)程高潮迭出。
當(dāng)然，課內(nèi)(堂)辯論作為一種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，也有其局限和不足，場(chǎng)地、人員、資料等都是有限的。由于學(xué)生閱歷所限，對(duì)一些觀點(diǎn)的認(rèn)知和辯論的方式也會(huì)有偏差。但是恰恰是因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在，才彰顯出課內(nèi)(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結(jié)陳詞的全局性導(dǎo)向作用，因而，教師的總結(jié)具有至關(guān)重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學(xué)們每一句辯論的內(nèi)容，標(biāo)記下需要進(jìn)行分析的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合同學(xué)們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結(jié)分析和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。例如有的同學(xué)會(huì)當(dāng)場(chǎng)提出質(zhì)疑，也會(huì)出現(xiàn)沒有任何反應(yīng)的冷場(chǎng)，個(gè)別同學(xué)心不在焉，還有可能出現(xiàn)新的論點(diǎn)和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點(diǎn)的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現(xiàn)場(chǎng)的能力和擔(dān)當(dāng)?shù)木?。針?duì)課堂效果中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了總結(jié)，并提出一些對(duì)策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學(xué)生決定，但為了避免漫無(wú)目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設(shè)立多個(gè)命題，由學(xué)生討論和表決選取其中一個(gè)命題或事件進(jìn)行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領(lǐng)大家進(jìn)行小組討論，把握論點(diǎn)方向和內(nèi)容，列出大綱，呈交任課教師進(jìn)行審閱，進(jìn)行事前指導(dǎo)，避免出現(xiàn)觀點(diǎn)重復(fù)甚至抄襲、準(zhǔn)備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現(xiàn)場(chǎng)，除去主持人，可以再設(shè)立一個(gè)專門調(diào)和現(xiàn)場(chǎng)情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調(diào)控工作。第四，為了避免因?yàn)閯儇?fù)而產(chǎn)生不必要的爭(zhēng)端，可以設(shè)立學(xué)生評(píng)委會(huì)。由學(xué)生擔(dān)任，并在賽前約定規(guī)則和強(qiáng)調(diào)公平，贏得同學(xué)們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團(tuán)隊(duì)，在期末考核的“平時(shí)成績(jī)”一欄予以適當(dāng)加分，讓同學(xué)們充分體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。最后，加強(qiáng)教師指導(dǎo)，在賽前賽中貫穿重點(diǎn)難點(diǎn)的內(nèi)容，使辯論緊扣主題，結(jié)合教材內(nèi)容。賽后的點(diǎn)評(píng)一定要與現(xiàn)場(chǎng)辯論相結(jié)合，不能簡(jiǎn)單走過(guò)場(chǎng)，不能照本宣科且過(guò)于政治化，這樣不僅達(dá)不到效果，反而會(huì)造成學(xué)生的抵觸情緒，打擊同學(xué)們的參與熱情。如果點(diǎn)評(píng)得當(dāng)，將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于課堂講授的效果，使同學(xué)們?cè)谥鲃?dòng)參與的同時(shí)真正學(xué)以致用，深入理解并掌握相關(guān)的理論知識(shí)。教師應(yīng)升華主題，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，把道德要求和法律規(guī)范內(nèi)化于心中，外化于行為，提高社會(huì)角色的適應(yīng)性，真心實(shí)意地得出符合我國(guó)實(shí)際的正確思想觀念。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇四
目前各高校有部分教師在探索如何進(jìn)行“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)，其中不乏有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的一些問(wèn)題，直接影響到了“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。
（一）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容沒有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
目前除一部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)外，大部分實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)如旁聽法院庭審、外出參觀，由于經(jīng)費(fèi)有限，往往派部分代表參加，這樣導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)漠不關(guān)心，更不用說(shuō)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
（二）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容陳舊
“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)類型無(wú)外乎模擬法庭、旁聽法庭庭審、社會(huì)調(diào)查、做校園文明環(huán)境的踐行者、以及外出參觀等，形式陳舊，真正能深入學(xué)生內(nèi)心、引起學(xué)生共鳴的形式較少。
（三）實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性
實(shí)踐教學(xué)常常以調(diào)查報(bào)告、心得體會(huì)、活動(dòng)總結(jié)的內(nèi)容與字?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)，忽視了過(guò)程評(píng)價(jià)，導(dǎo)致有些學(xué)生弄虛作假，這樣的考核體系，缺乏可操作性，而且在一定程度上挫傷了學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情和積極性。
（四）實(shí)踐教學(xué)課時(shí)分配缺乏規(guī)范性
“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)分配，沒有科學(xué)、明確的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)由每個(gè)學(xué)校自行決定，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)占理論課的一半，有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)很少。同時(shí)有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)進(jìn)入了課表；有的學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)沒有進(jìn)課表，不能保證實(shí)踐教學(xué)開展的效果。
（五）“基礎(chǔ)”課師資方面的問(wèn)題
一方面，由于教師數(shù)量相對(duì)不足，教師教學(xué)任務(wù)普遍繁重，以至于很少有教師去研究如何開展形式多樣而又有實(shí)際效果的實(shí)踐教學(xué)；另一方面，高學(xué)歷、高水平的教師嚴(yán)重不夠，部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)抱著拿教分的態(tài)度，思想上不重視，部分教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)缺少經(jīng)驗(yàn)。
由于“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容與生活和現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，因此設(shè)計(jì)和開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的最有效途徑，就是把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)。根據(jù)實(shí)際情況和教師的特長(zhǎng)，可以采用感受型、體驗(yàn)型、踐行型實(shí)踐教學(xué)模式，盡可能形式多樣、內(nèi)容豐富，使實(shí)踐教學(xué)變成學(xué)生喜歡和終身受益的項(xiàng)目。
（一）感受型實(shí)踐教學(xué)
感受型實(shí)踐性教學(xué)是讓學(xué)生在與社會(huì)接觸中獲得感受，主要的活動(dòng)形式為參觀訪問(wèn)。參觀訪問(wèn)作為課堂教學(xué)的延伸，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。如在開展理想信念教育時(shí)，組織學(xué)生參觀本地的歷史紀(jì)念館，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩的無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神，有助于學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；在進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)精神教育時(shí)，通過(guò)開展“重走長(zhǎng)征路”的活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；為了培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，組織學(xué)生到法院旁聽危害國(guó)家安全案件的庭審，幫助學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前國(guó)家安全面臨的威脅和挑戰(zhàn)，明確自己肩負(fù)的責(zé)任。組織這種類型的實(shí)踐教學(xué)，首先要認(rèn)真規(guī)劃，明確活動(dòng)的主旨和注意事項(xiàng)?；顒?dòng)結(jié)束后，要及時(shí)交流總結(jié)，撰寫觀后感和心得體會(huì)。
（二）體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)
體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)是讓學(xué)生在參與生活中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)能力為導(dǎo)向，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。結(jié)合“基礎(chǔ)”課教學(xué)目的是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，開展以社會(huì)調(diào)查、模擬法庭、參觀“芷江受降紀(jì)念坊”等愛國(guó)主義教育資源的實(shí)踐教育。通過(guò)對(duì)體驗(yàn)實(shí)踐的感悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。如計(jì)算大學(xué)四年的學(xué)習(xí)成本，引導(dǎo)學(xué)生珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，時(shí)刻不忘父母的培養(yǎng)和國(guó)家的期望，發(fā)奮學(xué)習(xí)。同時(shí)讓大學(xué)生走出書本，走出課堂，到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中受教育。如拍攝“感動(dòng)人心”微視頻，以展示生活中向善、向上的一面，弘揚(yáng)真、善、美，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。拍攝“發(fā)人深省”微視頻，主要展示生活中不文明、不雅觀的一面，以批評(píng)臟、亂、差為主，警示人們主動(dòng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，針對(duì)學(xué)生思想、道德、法律方面存在的一些主要問(wèn)題，組織學(xué)生開展專題調(diào)研活動(dòng)。如結(jié)合有關(guān)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生參加“大學(xué)生誠(chéng)信狀況”“校園文明狀況”“大學(xué)生法律意識(shí)”“大學(xué)生擇業(yè)觀”“道德素質(zhì)”等問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)研活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)，有助于學(xué)生開闊視野，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）踐行型實(shí)踐教學(xué)
踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是指大學(xué)生走出課堂，走入社會(huì)，積極參與志愿者服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)，以提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把道德法律知識(shí)內(nèi)化為道德法律行為。這是目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)最應(yīng)該提倡的教學(xué)方式。因?yàn)槿说乃枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)的提高，是知、情、意、行相結(jié)合過(guò)程。思想道德和法律知識(shí)的教學(xué)，只有通過(guò)個(gè)人的自身實(shí)踐，才能內(nèi)化為德性、外化為自覺的行動(dòng)。踐行型實(shí)踐教學(xué)主要是引導(dǎo)大學(xué)生不要做“思想的巨人、行動(dòng)的侏儒”，必須立足現(xiàn)在，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，做到“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”。如開展“信守諾言”活動(dòng)，要求每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的努力方向或針對(duì)自己的缺點(diǎn)，在全班做出1~2項(xiàng)公開承諾，并要求承諾有一定難度。通過(guò)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生從信守諾言做起，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，使大學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則。
實(shí)踐教學(xué)有助于提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。因此，“基礎(chǔ)”課教師必須認(rèn)真實(shí)研究踐教學(xué)，設(shè)計(jì)合理高效的實(shí)踐教學(xué)模式，以充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的措施包括以下兩方面。
（一）要有制度與經(jīng)費(fèi)的保障
開展“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)重視和人們觀念的改變。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)表面上很熱鬧，每個(gè)學(xué)校都在如火如荼地開展，實(shí)際上卻很寂寞，效果非常一般，究其原因，領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。為了改變這種現(xiàn)狀，必須建立由主管教學(xué)的副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，學(xué)校各部門分工合作的管理機(jī)制?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)首先得制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，每個(gè)學(xué)期初承擔(dān)該門課程的所有老師共同討論，確定實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、要求；其次，實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生的成績(jī)系統(tǒng)，以便學(xué)生查詢，引起學(xué)生的重視，而不是做完就萬(wàn)事大吉，做與不做沒有本質(zhì)的區(qū)別。為了保證“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能順利進(jìn)行，必須有實(shí)踐教學(xué)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，做到?？顚Ｓ?，不允許截留和挪做他用，以調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。同時(shí)學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)造條件多給“基礎(chǔ)”課教師參加社會(huì)實(shí)踐、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，將教師參加和指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為教師社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，給予一定的報(bào)酬，并在職稱評(píng)定上予以傾斜。
（二）建立科學(xué)的考評(píng)機(jī)制
評(píng)價(jià)體系是否科學(xué)，直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)能否順利開展以及實(shí)踐教學(xué)的效果，因此建立科學(xué)、系統(tǒng)、操作性強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)體系，是“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的重中之重。
1、實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的原則為了扭轉(zhuǎn)教師和學(xué)生重理論知識(shí)教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)的觀念，使“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果，有必要對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行考核。實(shí)踐教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下四個(gè)原則：一是公平公正的原則，嚴(yán)格按照學(xué)生提交的實(shí)踐教學(xué)材料評(píng)定實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，不允許出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)；二是重過(guò)程性原則，提高實(shí)踐教學(xué)材料中所反映的過(guò)程材料的分?jǐn)?shù)，絕對(duì)不允許抄襲，否則做零分處理；三是教學(xué)相長(zhǎng)原則，實(shí)踐教學(xué)的目的是提高學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的興趣，幫助學(xué)生理解書本知識(shí)，做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；四是實(shí)效性原則，為了避免實(shí)踐教學(xué)流于形式，把學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)與學(xué)生的平時(shí)成績(jī)掛鉤，以增強(qiáng)學(xué)生的積極性，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)達(dá)到的效果。
2、建立多元化、立體化的考核評(píng)價(jià)機(jī)制因?yàn)榇髮W(xué)不同于中學(xué)，任課老師同學(xué)生互動(dòng)聯(lián)系不夠密切，因此應(yīng)該建立以任課教師為主，以班主任、輔導(dǎo)員、班干部為輔，各系黨支部審核的“三位一體”的多元化、立體化的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系，只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。同時(shí)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該量化，如拍攝微視頻，微視頻作品50%、撰寫微評(píng)論30%、作品展示20%，既能體現(xiàn)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)注重過(guò)程和結(jié)果相統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的可操作性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目的———幫助大學(xué)生如何做一個(gè)大寫的、堂堂正正的、認(rèn)認(rèn)真真的人。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇五
摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)實(shí)效性問(wèn)題一直備受關(guān)注，而在課堂中體現(xiàn)人文關(guān)懷則是取得“基礎(chǔ)”課教學(xué)良好實(shí)效的途徑之一。本文對(duì)教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性和“基礎(chǔ)”課教師需具備的素質(zhì)作了簡(jiǎn)要分析論述，并著重闡述了對(duì)如何實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的人文關(guān)懷必須尊重“人”，要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文精神，還需依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)
人文關(guān)懷是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)、生活條件以及保障的關(guān)注等，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。這對(duì)廣大從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，意義尤為深遠(yuǎn)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本”，以人為本的理念貫徹到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中就是要注重教學(xué)的人文關(guān)懷。
一、注重“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的必要性分析
注重人文關(guān)懷是由“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)和地位決定的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為一門以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育為主線，指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要課程，是高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)”課的最終目標(biāo)是育人，即追求的是人的自由、全面發(fā)展，因此，注重“基礎(chǔ)”教學(xué)的人文關(guān)懷是其內(nèi)在要求。
在許多從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師的努力下，圍繞周濟(jì)部長(zhǎng)提出的把“基礎(chǔ)”課打造成一門學(xué)生真心喜愛并能夠終生受益、畢生難忘的精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果。但是另一方面，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失及其后果也已經(jīng)給我們敲響了警鐘?！盎A(chǔ)”課教學(xué)中以灌輸為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，過(guò)于理想化的教學(xué)內(nèi)容常讓學(xué)生覺得遙不可及，學(xué)生普遍認(rèn)為這門課不是上綱上線就是假、大、空，遠(yuǎn)離生活，缺乏人情味。從而產(chǎn)生抵觸情緒，甚至出現(xiàn)“恥于崇高”，“遠(yuǎn)離先進(jìn)”的逆反心理，造成“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的無(wú)力感。
二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)教師需具備的幾個(gè)條件
“基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。這就要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備一定的條件才能收到教學(xué)實(shí)效。
1．教師理論素養(yǎng)的提高。作為一門特殊的課程，“基礎(chǔ)”課有自己特定的范疇、內(nèi)容、方法等，“基礎(chǔ)”課教師具備一定的理論素養(yǎng)，才有可能做到“深入淺出、融會(huì)貫通、舉一反三”，否則艱澀的理論宣讀只能讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。
2．教師人文素養(yǎng)的充實(shí)?！盎A(chǔ)”課是建立在哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科之上的綜合性學(xué)科。它要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備較深厚的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，具備深厚的人文素養(yǎng)，才可能有厚實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的豐富而深厚的人文精神，可汲取為優(yōu)秀的教學(xué)資源，“基礎(chǔ)”課教師必須具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)才可能完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)然人文素養(yǎng)不僅是課堂所需，同時(shí)也是教師完善自身人格的重要途徑。
3．教師人格魅力的塑造。馮契先生提出“化理論為德性”的理念。理論轉(zhuǎn)化為德性的重要條件是“基礎(chǔ)”課教師在道德方面的表率作用。這對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品德有著十分重要的影響。每個(gè)從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師，都要把努力掌握“基礎(chǔ)”教材的知識(shí)同踐行其中的要求緊密結(jié)合起來(lái)，在提高和增強(qiáng)修養(yǎng)上下功夫。凡在教學(xué)中要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)當(dāng)首先做到，要求學(xué)生遵守的，自己首先應(yīng)當(dāng)更加自覺地遵守。否則，會(huì)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生“嘴上一套，行為一套”的心理排斥。
三、“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)
（一）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，首要的是“人”的尊重。
馬克思主義的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對(duì)人的需要、個(gè)性的尊重和重視。馬克思認(rèn)為，人的需要不僅是客觀存在的，而且“他們的需要即他們的本質(zhì)”。因此，關(guān)心人，首要任務(wù)就是要尊重和滿足人的基本需要。課堂教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，就是要改變以往德育課片面強(qiáng)調(diào)政治功利性，忽視人的現(xiàn)實(shí)需求、情感需求的不足。
第一是要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。不能將學(xué)生看成是容納知識(shí)的“容器”，而要將學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體，建立新型的“人與人”的平等的師生關(guān)系，這是耳熟能詳?shù)慕虒W(xué)理念。此理念對(duì)“基礎(chǔ)”課而言獨(dú)具深意。對(duì)人格、權(quán)利的尊重能喚起受教育者的尊嚴(yán)意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、權(quán)利意識(shí)，彰顯人的潛能和思想，這也是人文關(guān)懷的內(nèi)涵所在。
教學(xué)過(guò)程中，教師問(wèn)題意識(shí)的凸顯，是師生平等關(guān)系的重要表現(xiàn)?！盎A(chǔ)”課教師要加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性、吸引力和感染力，真正解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才中面臨的實(shí)際問(wèn)題，必須凸顯問(wèn)題意識(shí)，多采用探討而不是灌輸?shù)姆绞健?/p>
第二是要尊重個(gè)性差異。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，多元化的文化思潮和價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生沖擊結(jié)果越來(lái)越明顯。加上學(xué)生個(gè)體經(jīng)歷的不一致，學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的理解不可能整齊劃一。老師要想方設(shè)法了解學(xué)生的這些個(gè)性差異，并尊重這些差異，在課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都得以發(fā)揮，個(gè)性得到發(fā)展。如在進(jìn)行課堂探究時(shí)將不同層次，不同個(gè)性的學(xué)生有效分組，讓他們既發(fā)揮特長(zhǎng)，又取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮他們個(gè)性。
第三是要尊重學(xué)生的情感需要。情感的需要是人文關(guān)懷的來(lái)源。在教學(xué)活動(dòng)中教師情感的付出與受教者情感需要的對(duì)立統(tǒng)一，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。正如列寧指出：沒有人的情感，就不可能有人對(duì)真理的追求。實(shí)踐也證明，教師與受教者之間的情感越是融洽，心理溝通越多，教學(xué)的效果就越好。這就要求從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師情感的投入，包括課堂中感情的豐富，課外對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心等，還需要有“察言觀色”的本領(lǐng)，注意學(xué)生情感體驗(yàn)的變化。在“以理服人”的同時(shí)，“以情動(dòng)人”。
（二）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，有賴于人文精神的被挖掘、被發(fā)現(xiàn)。
第一，充分挖掘所“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容所特有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文精神因素。如教材第二章愛國(guó)主義教育，深入挖掘，可以衍生出憂國(guó)憂民的赤子之心、忠貞愛國(guó)的獻(xiàn)身精神及關(guān)心民生、為民請(qǐng)命等人文精神，以有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育。教師在課堂教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，以問(wèn)題為中心，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生人本對(duì)話，挖掘教材人文因素，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、關(guān)愛他人、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)的人性精神和人道主義。
第二是在師生的交互行為中體現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在教學(xué)過(guò)程中，要多方面引導(dǎo)學(xué)生積極討論，大膽質(zhì)疑，發(fā)表意見，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同提高。在學(xué)習(xí)提高過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與人的交流。在交流過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，善待他人的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人性精神。
第三是引導(dǎo)學(xué)生自我解剖、反省。新教材中的許多內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際，反映了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生大多能從中找到自己生活的影子，教師要善于挖掘其中的人文精神因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自我、解剖自我，讓學(xué)生與自己的心靈對(duì)話，產(chǎn)生震撼，善待自我、改進(jìn)自我、完善自我。
（三）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合、知行的統(tǒng)一。
前人說(shuō)過(guò):“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足，修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也?！奔訌?qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有通過(guò)個(gè)人的主觀努力和親身實(shí)踐，在學(xué)中做，在做中學(xué)，把知與行結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，這樣才能提高自己思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
“基礎(chǔ)”課的教學(xué)不僅局限在課堂中，更多的內(nèi)容在課堂外。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以大學(xué)生為主體的一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，是理論聯(lián)系實(shí)際、為社會(huì)服務(wù)的好形式，是學(xué)校聯(lián)系社會(huì)的一條紐帶，是引導(dǎo)學(xué)生走與人民群眾結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合的健康成長(zhǎng)道路的有效途徑。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)、勤工儉學(xué)、技術(shù)服務(wù)、智力扶貧等實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)形成良好道德觀念的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在表現(xiàn)自身道德風(fēng)貌的過(guò)程中受到外部的評(píng)價(jià)，在服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的過(guò)程中，去感悟人生的真諦和價(jià)值，從而逐步形成良好的道德、法律素質(zhì)?！盎A(chǔ)”課教師要以各種形式參與到學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生融入社會(huì)中，對(duì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題悉心指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生理解真正意義的“社會(huì)人”，才能實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇六
一、討論教學(xué)法
課堂討論以全班或小組為單位，討論結(jié)束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言作出提高性點(diǎn)評(píng)和啟發(fā)性總結(jié)，以達(dá)到幫助同學(xué)們提高思想覺悟和學(xué)以致用的教學(xué)目的。例如“請(qǐng)同學(xué)們討論，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神？你認(rèn)為做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？”“請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系自身的實(shí)際，談一談大學(xué)生如何用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)法律權(quán)威？”等等。
二、專題講座教學(xué)法
適時(shí)開辦講座，對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)或者有必要深刻剖析探討的問(wèn)題開展專題輔導(dǎo)與教學(xué)。例如邀請(qǐng)出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價(jià)值”的講座，并與同學(xué)們開展互動(dòng)，交流心得。通過(guò)專題講座，進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們自覺地把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，珍惜大學(xué)生活，刻苦鉆研，勤于實(shí)踐，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。以上教學(xué)方法，在思政課教學(xué)中較為普遍，最終是為了達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入藝術(shù)教育的建議和舉措
民族樂(lè)器葫蘆絲演奏時(shí)音質(zhì)優(yōu)美、動(dòng)聽，略帶鼻音，猶如抖動(dòng)絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽(yù)，是民族民間音樂(lè)百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第二章“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。指導(dǎo)大學(xué)生自覺繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，用實(shí)際行動(dòng)做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者。在講授“愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵”的過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國(guó)主義的含義，還要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國(guó)就要愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家。教學(xué)中，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《有一個(gè)美麗的地方》并向同學(xué)們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學(xué)們?cè)谳p松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)其文化藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價(jià)值的人生”教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)，人生的意義需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)同學(xué)們找到對(duì)生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。在講授“人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)”這一主題過(guò)程中，教師在指導(dǎo)同學(xué)們正確把握人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學(xué)們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的高尚情懷，引導(dǎo)同學(xué)們深刻理解勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)同學(xué)們把個(gè)人的奮斗志向與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個(gè)人的“小我”融入國(guó)家和集體的“大我”之中，樹立為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家與人民利益的過(guò)程中創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)從戀愛到締結(jié)婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學(xué)生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關(guān)的道德與法律規(guī)范，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學(xué)們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)愛情的科學(xué)含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的愛情觀。總而言之，教學(xué)是一門藝術(shù)。常言道：教學(xué)有法，教無(wú)定法。做好高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)工作，需要教師在實(shí)踐中不斷探索和改進(jìn)教學(xué)方法，努力做到寓教于樂(lè)，讓同學(xué)們?cè)谳p松愉快的教學(xué)氛圍中成長(zhǎng)提高，這是教育工作者的責(zé)任，更是素質(zhì)教育的需要。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇七
一、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的重要意義
（一）有利于大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也為大學(xué)生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容?？偟膩?lái)說(shuō)，不論是國(guó)家層面、社會(huì)層面，還是個(gè)人層面，都為大學(xué)生確立了基本的道德價(jià)值導(dǎo)向和基本道德行為準(zhǔn)則。大學(xué)生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，明辨是非，決斷選擇，在學(xué)習(xí)和生活中做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定學(xué)習(xí)者、宣傳倡導(dǎo)者和行為體現(xiàn)者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展新任務(wù)的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國(guó)家、社會(huì)，還是個(gè)人層面，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了越來(lái)越高的素質(zhì)和能力要求。從大學(xué)生主體來(lái)看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學(xué)生，必須首先加強(qiáng)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是大學(xué)生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當(dāng)代大學(xué)生道德失范的狀況，凈化社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，從整體來(lái)看，大學(xué)生道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，在全球化與市場(chǎng)化的今天，大學(xué)生道德狀況也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于受到多種因素的影響，部分大學(xué)生在價(jià)值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問(wèn)題。比如：不能正確把握義利關(guān)系，責(zé)任意識(shí)淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻(xiàn)精神，在學(xué)習(xí)和生活中不講誠(chéng)信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。面對(duì)以上存在的諸多問(wèn)題，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國(guó)家、集體、社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。［1］當(dāng)代大學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該針對(duì)這一特定群體進(jìn)行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長(zhǎng)和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
（二）社會(huì)公共道德教育。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領(lǐng)域中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會(huì)公民。特別要注重對(duì)大學(xué)生的感恩教育，使他們能夠在社會(huì)公共生活中關(guān)愛他人、幫助他人，在全社會(huì)形成互幫互助、和諧融洽的社會(huì)風(fēng)尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對(duì)各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道和奉獻(xiàn)社會(huì)。尤其要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的誠(chéng)信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團(tuán)結(jié)等。
（五）網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)前，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在一些突出問(wèn)題，如“網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)薄弱，網(wǎng)絡(luò)自律能力弱化，誠(chéng)實(shí)觀念淡薄，責(zé)任意識(shí)淡化，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱等”，［2］因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，必須大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神等，讓大學(xué)生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的主要路徑
（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育，不斷充實(shí)道德教育內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的導(dǎo)航儀。當(dāng)代大學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起為國(guó)家崛起而奮斗的責(zé)任，踐行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的訴求，取決于當(dāng)代大學(xué)生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者不僅要從學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學(xué)生面臨的不同問(wèn)題、不同情況，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)性輔導(dǎo)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
（二）加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，不斷完善社會(huì)實(shí)踐的方式與內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行大學(xué)生道德教育的重要途徑。恩格斯在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出人物時(shí)說(shuō)過(guò)：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中生活著和活動(dòng)著?！保?］實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)該加大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的力度，不斷完善社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，通過(guò)組織多種形式、內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。
（三）加強(qiáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過(guò)學(xué)習(xí)討論、名人報(bào)告、專題講座、個(gè)別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來(lái)感染和教育大學(xué)生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導(dǎo)其在思想、觀念、知識(shí)、技能等方面與時(shí)代接軌，與社會(huì)同步，不斷充實(shí)其精神空間。
（四）占領(lǐng)新媒體主陣地，實(shí)現(xiàn)道德教育手段多樣化?！吧鐣?huì)文化的多元化發(fā)展使得傳統(tǒng)的大學(xué)生德育手段顯得越來(lái)越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動(dòng)一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領(lǐng)新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來(lái)充實(shí)道德教育方式和手段，增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的實(shí)際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學(xué)生靈魂的工程師，學(xué)生了解社會(huì)、洞察人生首先都是從向教師學(xué)習(xí)開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引航者和傳授者，而且要成為學(xué)生學(xué)習(xí)做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學(xué)生以良好的影響，增強(qiáng)道德教育的說(shuō)服力和感染力。
思想道德修養(yǎng)論文600字篇八
摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，教育作為關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事對(duì)我們每個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)生是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，在學(xué)業(yè)方面，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想方面，思想道德修養(yǎng)也是大學(xué)生為人處世的基本要素?，F(xiàn)如今，不良的社會(huì)風(fēng)氣危及校園，導(dǎo)致眾多學(xué)子迷失方向，糾正這一不良現(xiàn)象任重道遠(yuǎn)。學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，做一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有用之才應(yīng)負(fù)有重要的職責(zé)。
關(guān)鍵詞：思想道德；社會(huì)風(fēng)氣；公民道德規(guī)范
《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這是人們經(jīng)常談?wù)摰囊痪湓?，也是作為清華大學(xué)校訓(xùn)的重要話語(yǔ)。它的意思是自然界的運(yùn)動(dòng)剛勁有力，相對(duì)于此，君子的為人處世，也應(yīng)該像天一樣，不斷求得進(jìn)步，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)該增強(qiáng)美德，海納百川，容載萬(wàn)物。這句古話教會(huì)了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國(guó)文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識(shí)給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據(jù)調(diào)查：我國(guó)國(guó)民年人均閱讀書本為4.5本，韓國(guó)年人均為11本，法國(guó)年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個(gè)小孩出生后不久，他的母親就會(huì)讓他們?cè)凇妒ソ?jīng)》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦忻鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，能不斷克服困難；而且對(duì)一個(gè)人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質(zhì)、道德修養(yǎng)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
一、德育的重要性
大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)應(yīng)先從“德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對(duì)一些“不思進(jìn)取，自由散漫”的行為予以堅(jiān)決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢(mèng)想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學(xué)說(shuō)以“仁政”為治國(guó)理政思想，這是儒家學(xué)派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學(xué)派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現(xiàn)，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結(jié)果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗(yàn)修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經(jīng)常提及“白富美”這一詞，對(duì)其最新解釋為：“潔身自好為白，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為富，內(nèi)外兼修為美?！蹦敲矗瑑?nèi)心完善和外在優(yōu)秀這就是對(duì)自我提升的最好的詮釋。
二、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性
大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵，也是建立健全人格的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
在如今的大學(xué)校園里，道德敗壞的問(wèn)題層出不窮，比如：考試作弊；評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金投機(jī)取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機(jī)碾過(guò)小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演，我們也在拷問(wèn)著自己的良心，拷問(wèn)著社會(huì)的道德底線。
歸根結(jié)底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨(dú)生子女，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導(dǎo)致整天無(wú)所事事，對(duì)父母辛苦賺來(lái)的錢任意揮霍?，F(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對(duì)孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴(yán)重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評(píng)定助學(xué)金，等等。
建設(shè)和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠(chéng)信檔案，處理好學(xué)校與個(gè)人之間的關(guān)系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的基石，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構(gòu)建社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)然，父母應(yīng)該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對(duì)其做人進(jìn)行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會(huì)教育的宗旨。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，讓他們通過(guò)理論和實(shí)踐，認(rèn)真體會(huì)思想道德修養(yǎng)在人生成長(zhǎng)過(guò)程中的意義，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，我們內(nèi)心會(huì)有正確的價(jià)值取向，積極主動(dòng)地自我教育，正確評(píng)價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，克服不足，不斷反省自我。
三、提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法
第一，加強(qiáng)課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學(xué)校理論課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)把思想品德教育擺在第一位，從最基礎(chǔ)的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學(xué)生心中。在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合社會(huì)中的實(shí)例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo)。而如藥家鑫案件和復(fù)旦大學(xué)投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負(fù)面的例子來(lái)教育學(xué)生。
第二，重視校園課余文化建設(shè)。在校園文化墻上設(shè)立道德教育專欄，用每周的海報(bào)對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)行滲透，教導(dǎo)他們公民基本的道德規(guī)范“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。學(xué)校經(jīng)常開設(shè)學(xué)術(shù)講座，與著名大師進(jìn)行互動(dòng)，不僅對(duì)自身道德素質(zhì)有全方位的提高，而且從中體會(huì)道德修養(yǎng)在未來(lái)成長(zhǎng)成才中的重要性。
第三，樂(lè)于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，善于站在他人的立場(chǎng)上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在豐富自己的文化知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該把道德教育提升至新的高度，在同學(xué)朋友中互相勉勵(lì)，互相監(jiān)督，促使共同進(jìn)步。
四、大學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的意義
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，這對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)甚是重要?！懊利愔袊?guó)――五位一體”發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程也關(guān)乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面，要加強(qiáng)民主政治建設(shè)；經(jīng)濟(jì)方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)；文化方面，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，建設(shè)城市濕地保護(hù)區(qū)等；社會(huì)建設(shè)方面， 要多考慮民生工程，加強(qiáng)市政建設(shè)，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，從精神文明建設(shè)中鍛煉學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在校園舉辦的活動(dòng)中，充實(shí)學(xué)生的精神生活，不斷教會(huì)他們處理好人際關(guān)系，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學(xué)到社會(huì)公德意識(shí)的重要性。作為新時(shí)期的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是我們教育最終的歸宿點(diǎn)。
五、結(jié)語(yǔ)
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應(yīng)該切合社會(huì)發(fā)展，符合我們自己實(shí)際需求，應(yīng)該明確我們身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)和諧社會(huì)的要求，也是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求。
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