2023年淺談怎樣理解歷史教學(xué)目標(biāo)芻議知識目標(biāo)的概念精選

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

淺談怎樣理解歷史教學(xué)目標(biāo)芻議知識目標(biāo)的概念篇一

工作新年展望與目標(biāo)

推薦度：

初三數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)及工作計(jì)劃

推薦度：

護(hù)士年終計(jì)劃目標(biāo)

推薦度：

信訪目標(biāo)責(zé)任書

推薦度：

安全目標(biāo)責(zé)任書

推薦度：

相關(guān)推薦

歷史教學(xué)，目標(biāo)，知識

：歷史教學(xué)的第一個(gè)步驟便是制定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的第一個(gè)程序則是梳理歷史知識。無論我們依據(jù)哪家哪派的教育理論或采納怎樣的教學(xué)方式，知識目標(biāo)既是有效教學(xué)的基礎(chǔ)，也是教師教育、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的基石。引申說，對學(xué)科知識性質(zhì)的認(rèn)識，關(guān)乎學(xué)科教育的質(zhì)量。所以，欲深究教學(xué)目標(biāo)的有效性，理應(yīng)從知識目標(biāo)人手。

筆者將1980年以來出版的歷史教學(xué)法(包括歷史教育學(xué))著作做了一個(gè)較為系統(tǒng)的整理，有關(guān)歷史知識的認(rèn)識大致有三個(gè)主要特點(diǎn)：在一個(gè)相對穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，大家的看法趨同；研究主體有較強(qiáng)的依附性(主要在歷史科學(xué)概論和教育原理兩個(gè)方面)；與時(shí)俱進(jìn)。從研究脈絡(luò)看，還可以分為三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段，約從1980年到1985年，著重從歷史知識的特性方面加以概括。比如，歷史知識具有過去性、具體性、史和論的統(tǒng)一性；歷史知識要在科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，把握它的過去性、具體性和綜合性。再深入一些的說明，比如，“把傳授知識和發(fā)展智力相結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展”；科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，時(shí)間過去性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，具體知識性和規(guī)律性的統(tǒng)一等。另外，研究者們還從教學(xué)的角度對歷史知識進(jìn)行了分類。大家比較認(rèn)同的分法是：歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史概念、規(guī)律性知識等。值得注意的是，此時(shí)期已經(jīng)萌芽了“將知識能力化”的觀點(diǎn)。 第三個(gè)階段，約在2000年以后形成特色，即從心理學(xué)方面探究知識的性質(zhì)并進(jìn)行更有學(xué)術(shù)價(jià)值的分類。比如，有學(xué)者將歷史知識分為陳述性知識(包括歷史概念與歷史規(guī)律)；程序性知識(指技能性知識，有具體性與可操作性特征)；策略性知識(更多地針對學(xué)習(xí)者自身，涉及的面則較廣)。有學(xué)者將歷史知識分為陳述性知識(主要用于回答“是什么”的問題，這類知識一般通過學(xué)習(xí)與記憶，便能獲得并加保持)；程序性知識(是回答“怎么做”的問題，它由概念和規(guī)則所構(gòu)成，與我們所理解的學(xué)習(xí)能力相吻合)。

還有其他觀點(diǎn)。比如，從知識教育的目的著眼，將知識傳授、能力培養(yǎng)和思想認(rèn)識視為三個(gè)交叉層面，以此強(qiáng)調(diào)借助歷史知識培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解力和認(rèn)識。認(rèn)為對歷史知識的研究，既要涉及知識本身的結(jié)構(gòu)和特性的問題，也要涉及知識本身的內(nèi)容意義和素質(zhì)陶冶的問題，即采納廣泛的知識概念。再比如，從學(xué)習(xí)方式著眼，并糅合學(xué)習(xí)理論闡述歷史知識性質(zhì)，主張“引導(dǎo)學(xué)生用新的表述方式對歷史現(xiàn)象進(jìn)行新的說明；引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去認(rèn)識歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中包含的新因素；引導(dǎo)學(xué)生重新組合知識，構(gòu)建新的知識體系，發(fā)現(xiàn)知識間的新聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生體察教材間的差異與變化，從中捕捉新的信息；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)新的材料去創(chuàng)設(shè)并闡釋新情景；引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)其進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造性思維；引導(dǎo)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)爭鳴，激發(fā)思維的創(chuàng)新火花；引導(dǎo)學(xué)生用新的方法掌握歷史知識。” 究其根本原因，歷史教學(xué)研究包括目標(biāo)研究，沒有應(yīng)有的新哲學(xué)視野和較為扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)。至于此次課程改革推出的兩個(gè)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，不僅未能超越原有的研究水平，而且在嚴(yán)謹(jǐn)性、明晰性和可控性方面又遜于《教學(xué)大綱》。

試比較：掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。所謂基本的歷史知識，主要包括在歷史上起過重大作用、具有重要影響的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。廣義的歷史知識應(yīng)該既包括知識和能力，也包括過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們通常所說的歷史知識，主要是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的史實(shí)知識，包括重要的歷史概念和歷史規(guī)律等。高中歷史知識則索性概括為：“重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)?！?/p>

知識對人類進(jìn)步的意義不言而喻。羅素從科學(xué)主義出發(fā)，就事實(shí)的知識、事實(shí)知識之間的一般關(guān)聯(lián)的知識；“反映”的知識、能夠發(fā)揮控制能力的知識，做了詳細(xì)分析，但他所及的知識范圍與限度依然寬泛。而且將他論及的知識放到歷史學(xué)習(xí)中，也不免有含糊和不適宜的地方。我們大致可以認(rèn)定，知識與人類的不同文化背景、與大千世界事物存在的復(fù)雜性、與人類不懈追尋問題的天性以及不同的探知途徑、與學(xué)科特質(zhì)皆有關(guān)系。本文從詞源、邏輯學(xué)、心理學(xué)三個(gè)基本范疇尋找抑或鋪墊歷史學(xué)科教學(xué)中的知識含義和價(jià)值取向。

在漢語中，“知”和“識”出于同一語族。如《玉篇》曰：“知，識也?！被\統(tǒng)地說，“知”和“識”都指人對外在事物的反映，但二者對外在事物的反映方式則不同?！都崱穼ⅰ爸苯忉尀椤坝X?！薄坝X”就是感覺，意在說“知”是由各種外界的刺激作用于人的`感覺器官后，再由人腦反映出來的意象。如“手等有痛癢之知”(范縝《神滅論》)；“草木有生而無知”(《呂氏春秋·自知》)。引申之，還包括間接知識和由推理而知道的知識和道理。如“回也，聞一以知十；賜也，聞一知二”(《論語·公冶長》)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(《孫子·謀攻》)；“知恥近乎勇”(《札記·中庸》)。

“識”的直接的詞源是“幟”和“志”?！夺屆め屟哉Z》曰：“識，幟也，有章幟可按視也?！敝饕溉送ㄟ^眼和耳感知事物并經(jīng)大腦記憶和分辨所獲得的認(rèn)知。如“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R之，知之次也”(《論語·述而》)。還有，“不識廬山真面目”(蘇軾《題西林壁》)，以及韓非子所說的“老馬之智可用”一語中所包含的“識”(《韓非子·說林》)。

另外，“知”常和“曉”“覺”“悉”結(jié)合使用，重在多聞多見所獲得的知識和智慧，既可以表現(xiàn)為直接的感覺和反映，也可以表現(xiàn)為間接的了解程度；“識”則多以表現(xiàn)觀察分辨的“辨”“別”“鑒”“察”結(jié)合，側(cè)重記憶和分析，側(cè)重親眼目睹或親身經(jīng)歷，反映感知的基本內(nèi)容是“記”和“辨”，所以多與個(gè)人的見解、見地和閱歷有關(guān)。在我國的佛教經(jīng)典中，“知”乃意識；“識”乃明解?！爸迸c“識”的相通處，還有“解”(《說文》：“判也。”即理解和懂得)和“曉”(《說文》：“明也?！奔粗夂捅嬲J(rèn))的意思?！掇o海》的解釋較為簡單：“知”，曉得；知道?！白R”，知道；認(rèn)識。知識，如真知灼見；見識。顯然，如今常用的“知識”概念，其語義范圍是縮小了。

英語中“knowledge”一詞出現(xiàn)較晚，在中世紀(jì)時(shí)還不常用，其基本意思與“坦白”和“承認(rèn)”有關(guān)(大約在13世紀(jì)時(shí))。以后"intellectual"也用作解釋“知識”的概念(大約在16世紀(jì)時(shí))。近代以來，知識具有知道或了解到的事實(shí)、認(rèn)識事物、求知欲、常識、學(xué)問等多種意思。而今使用知識這個(gè)概念時(shí)，則與理解、信息和學(xué)習(xí)有關(guān)?？ㄍ呃_從心靈、審美、空間、時(shí)間、機(jī)械和仿象六個(gè)方面闡釋知識概念，用他的話說：“知識意味著一種能力，它表現(xiàn)為對材料的理解與吸收，將題目作為消息公布出來，將它們作為知識儲存起來。知識以信號和信息的交換為基礎(chǔ)。”并認(rèn)為，“要考察知識問題，就必須考察知識產(chǎn)生的機(jī)制、它發(fā)生的背景、它被共享的渠道以及使它合法或不合格的價(jià)值系統(tǒng)。”此外，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)中，對“知識”的釋義更為恣肆。

追問知識的性質(zhì)及其概念，說到底是個(gè)哲學(xué)問題。在國際經(jīng)濟(jì)合作組織組編的《知識經(jīng)濟(jì)》一書中，用“四個(gè)w”為知識定義，他們是：知道了什么(know—what)、知道為什么(know—why)、知道怎么做(know—how)、知道誰(know—who)。我國學(xué)者吳季松又外加了“知道什么時(shí)間(know—when)、知道什么地點(diǎn)(know—where)、知道多少(know—quantity)”三個(gè)要素。這樣，知識的定義就成了“六個(gè)w一個(gè)q”。兩個(gè)定義都指明了“知識”這一概念的外延非常寬泛，可以涵蓋人類或個(gè)人過去、現(xiàn)在、將來的一切所知和所識，也就是人之智力至今所能達(dá)到的認(rèn)知范疇、認(rèn)知內(nèi)容、認(rèn)知形式都在知識的范疇。

不過，欲深究學(xué)科知識是什么、為什么、做什么、誰在做、怎樣做等問題時(shí)，還需要注意知識的邏輯結(jié)構(gòu)(knowledge logic)和邏輯表示(knowledge representation)的關(guān)系。一方面二者存在著必然聯(lián)系。“知識是經(jīng)過驗(yàn)證為真的信念，而信念是可以撤銷、可以修正的知識?！绷硪环矫娑哂执嬖诒举|(zhì)區(qū)別?！爸R系統(tǒng)的前提是存在真的事物，也同時(shí)要求得出真的事物，也就是說知識表示的邏輯系統(tǒng)以真為起點(diǎn)、以真為歸宿，而表達(dá)信念的邏輯系統(tǒng)則沒有這樣的要求?！? 至于在何種情況下，合理地描述我們所知的世界以及如何借用邏輯表示方法看穿學(xué)科知識的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，即能夠透過知識表體(如文本)釋義知識的“做”(在人們建立文本前已經(jīng)存在)或“用”的價(jià)值(自我建構(gòu)知識意義)，我國學(xué)者劉邦凡在《一個(gè)“知識”定義的邏輯解釋》一文中從邏輯學(xué)的角度作了闡釋，這里只針對教學(xué)目標(biāo)問題摘錄如下要點(diǎn)：

1．任何人談到一個(gè)知識的時(shí)候，不僅是對于這一個(gè)知識的所指產(chǎn)生信念或相信，而且這一個(gè)知識必然存在，必然可以從一個(gè)認(rèn)識主體傳遞、傳播給另外一個(gè)認(rèn)識主體，這好比一個(gè)具體的東西從一個(gè)人手中傳送另一個(gè)人手中一樣。

2．使用何種方法，往往要考慮以下三個(gè)要素，一是表達(dá)的完全性(健全性或完備性)，二是推理的可靠性，三是所表達(dá)系統(tǒng)的可用性。

3．知識表示實(shí)質(zhì)上是模態(tài)邏輯對知識世界描述的逼近與深入。

4．知識是經(jīng)過每個(gè)個(gè)體的頭腦處理過的信息：它是關(guān)于事實(shí)、過程、概念、理解、理念、觀察和判斷(這些事實(shí)、過程、概念、理解、理念、觀察、判斷可能是或可能不是獨(dú)特的、有用的、精確的或結(jié)構(gòu)化的)的個(gè)性化的或主觀的信息。

5．知識不是一個(gè)與信息截然不同的概念，信息一旦經(jīng)過個(gè)體頭腦的處理就將成為知識(隱性知識)，這種知識經(jīng)過清楚地表達(dá)并通過文本、計(jì)算機(jī)輸出結(jié)果、口頭或書面文字或其他形式與其他人交流，就又轉(zhuǎn)變成信息(顯性知識)。然后，信息的接受者通過對信息的認(rèn)知處理并使其內(nèi)在化，就又將其轉(zhuǎn)化成隱性知識。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識的獲得必須依靠神經(jīng)元之間的聯(lián)系。獲得知識并利用知識(這里指的是特定效用關(guān)系中的知識)絕非是一種受意識支配的過程。確切地說，經(jīng)驗(yàn)更多體現(xiàn)在未經(jīng)大腦思考的、個(gè)人的習(xí)慣性行為中。

布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中所做的分類和解釋我們比較熟悉。他把知識的再生與再認(rèn)，以及對知識的掌握和理解能力作為一個(gè)目標(biāo)群表示，即“知識認(rèn)知領(lǐng)域”(cognitive domain)。在這個(gè)領(lǐng)域中，知識的內(nèi)容主要包括：對個(gè)別事物和事實(shí)的認(rèn)識(包括處理方法和手段)；掌握專業(yè)術(shù)語；對學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)規(guī)則的認(rèn)知；對時(shí)空觀念(包括時(shí)序)的認(rèn)知；掌握專門學(xué)問系統(tǒng)的分類方法及其范疇；認(rèn)知事物或事實(shí)發(fā)展的規(guī)律；方法論(包括復(fù)制即傳達(dá)素材；解釋；記述與傳遞；應(yīng)用；分析，比如對要素、關(guān)系、組織原理等的把握等；綜合，比如獨(dú)特的傳達(dá)方式、編制活動(dòng)計(jì)劃等；評價(jià)，比如判斷，即確定事物或事實(shí)內(nèi)在的組織和外在的標(biāo)準(zhǔn)等)。應(yīng)該說，布魯姆只是借用了自然科學(xué)的方法，其對知識概念的解釋沒有超出傳統(tǒng)哲學(xué)的范圍。

此外，福柯認(rèn)為，從笛卡兒、斯賓諾莎等人的言語里所獲得的精神知識，也可以轉(zhuǎn)向認(rèn)知性知識。而在后現(xiàn)代主義經(jīng)典作家那里，對此則異義頗多。

從上述內(nèi)容中我們不難看出，盡管古今中外、不同的學(xué)問領(lǐng)域?qū)χR有這樣那樣的定義和闡釋，但從中還是可以清晰地看到，知識的核心是理解，知識的特質(zhì)是辨析或解釋，知識的意義是反思，知識的法則是建構(gòu)。所謂的陳述性知識、敘述性知識和策略性知識理應(yīng)從這些基本的知識理解中去闡釋，否則，我們不僅不能回答“怎么做”的問題，就連“是什么”的問題也搞混淆了。比如，因?qū)忉寣W(xué)中陳述的意義和價(jià)值了解甚少，以致對陳述性知識的理解多有偏頗。一句話，運(yùn)用于歷史教學(xué)目標(biāo)中的知識概念，首先應(yīng)做的事是把知識連同自由自在獲取它的權(quán)利還給它理應(yīng)面對的對象——學(xué)生——由學(xué)習(xí)的主體自覺自愿地呈現(xiàn)知識主體的意義。

從操作的角度看，知識雖有四個(gè)基本方面但它們已交織為一個(gè)整體，知識(1)和(2)的內(nèi)核是知道與理解，知識(3)的內(nèi)核是運(yùn)用，知識(4)的內(nèi)核是內(nèi)化。就其各自陳述的內(nèi)容和釋義范疇講，若孤立地劃分其功能就不可能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)價(jià)值。比如，掌握或認(rèn)識歷史規(guī)律是屬于上述的哪一種知識呢?再如，知識難道就只是“擺事實(shí)”而不“講道理”嗎?我們所說的了解或知道知識就沒有過程、或與能力無關(guān)嗎?所以，筆者主張摒棄歷史人物、歷史事件、歷史線索等這種簡單歸類知識的觀點(diǎn)。因?yàn)殚L期的實(shí)踐證明，它只起到了人為地割裂歷史知識整體性、人文性的作用，這樣的歷史知識僅屬于教科書，而于歷史學(xué)習(xí)能力、歷史意識乃至人性的養(yǎng)成沒有助益。

筆者認(rèn)為，重新定義歷史知識概念，深化歷史知識理解，重新建構(gòu)歷史知識結(jié)構(gòu)，理應(yīng)遵循如下原則：它符合人文社會學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；它符合現(xiàn)代社會的整體性、多樣性乃至信息的復(fù)雜性特點(diǎn)；它符合歷史學(xué)科知識先進(jìn)性的要求；它有助于展開各種教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)；它有助于拓展學(xué)生的各種智力和能力；它有助于引申師生對其自身生活的理解。

所以，厘定上述知識范疇和學(xué)習(xí)價(jià)值，有利于我們簡化中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)的意義化和內(nèi)化。

【淺談怎樣理解歷史教學(xué)目標(biāo)芻議知識目標(biāo)】相關(guān)文章：

如何理解數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)

07-12

03-23

05-04

05-28

09-28

10-13

08-27

07-10

08-04

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2669087.html】