人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
舍生取義的議論文600字篇一
誠(chéng)然，這是許多偉人的選擇。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”，說(shuō)的也正是這個(gè)道理。例如，關(guān)羽被孫權(quán)軍隊(duì)捕獲后，寧死不降，最后被殺害。因?yàn)橹挥羞@樣，人的一生才不會(huì)成為被多個(gè)強(qiáng)權(quán)操縱的奴隸，人才會(huì)有尊嚴(yán)。
說(shuō)到尊嚴(yán)，大家應(yīng)該都知道麝香這種名貴的藥材吧？它其實(shí)就是雄麝香囊腺中的分泌物。有經(jīng)驗(yàn)的獵人會(huì)告訴你，捕殺這種動(dòng)物時(shí)必須趁其不備。若在動(dòng)手前被它發(fā)現(xiàn)，它會(huì)事先將自己的香囊腺咬破。連動(dòng)物都有如此的尊嚴(yán)，何況于人乎？
然而，南宋時(shí)期的文天祥卻有一個(gè)截然相反的觀點(diǎn)：“將以有為也”。畢竟，活著就是希望。雖然文天祥最終沒(méi)能借此成功抗元，但后人卻不乏成功的例子。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多中共黨員被捕后關(guān)在牢房里，但他們都不覺(jué)得自己的生命應(yīng)該到此結(jié)束了，而是在牢房中，一面吃國(guó)民黨反動(dòng)派送給他們的發(fā)黃的米飯，一面暗暗地抗?fàn)?，華子良就是其中的一個(gè)例子。他假裝瘋瘋癲癲，卻暗中保持著白公滿分作文網(wǎng)館與地下黨之間的聯(lián)系。與此同時(shí)，成瑤改名為陳靜。作為一個(gè)記者，她表面上在為國(guó)民政府做事，但她也在暗暗地用文字進(jìn)行斗爭(zhēng)。
這樣一來(lái)，單從生與死的角度來(lái)看，活著是一切事業(yè)的前提，只是活著，就有可能成就大智謀。但是死了，就一切都沒(méi)了。且不管究竟存不存在來(lái)世，至少今生已經(jīng)無(wú)法為人間做什么了。在小說(shuō)中，關(guān)羽還可以顯靈來(lái)威嚇敵方，但在現(xiàn)實(shí)中這是絕不可能發(fā)生的事。因此，在生存與道義中選擇，還是選擇生存為佳?？蛇@似乎與孟子的古訓(xùn)相矛盾。那么，究竟應(yīng)該選什么呢？
我個(gè)人還是更傾向于生的，理由如上所言。并且，我認(rèn)為關(guān)云長(zhǎng)式的死亡是不值得提倡的。因?yàn)樗乃啦](méi)有帶來(lái)任何好處。歷史也證明了這點(diǎn)，它使吳蜀關(guān)系惡化，最終使劉備興復(fù)漢室的夢(mèng)想及多年的努力化為烏有。這不像死于沙場(chǎng)或救炎救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的烈士，因?yàn)樗麄兊乃朗怯幸饬x的，至少在生命的最后一刻還在為世界做事。
當(dāng)然，一般人是做不到這點(diǎn)的。我們還是盡一切可能生存吧。
有勇氣死，為何沒(méi)有勇氣活呢？
舍生取義的議論文600字篇二
中國(guó)古代偉大的思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物——孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！边@是影響中國(guó)人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。
在中國(guó)古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國(guó)演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國(guó)舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計(jì)劃沒(méi)有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
在近代，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的人。
中國(guó)科學(xué)界元?jiǎng)祝爸袊?guó)導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個(gè)山地師”的智慧，回到中國(guó)。如果她留在美國(guó)，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬(wàn)留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。
再來(lái)看外國(guó)的例子。
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說(shuō)的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國(guó)。”
類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個(gè)人角度來(lái)看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來(lái)的。
我們生活在與他們完全不同的時(shí)代里，我們不會(huì)像古人那樣去“盡忠”，也不會(huì)像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身。那么，“舍生取義”對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)又是何意呢？
在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致?tīng)奚?，但“舍生取義”并非離我們。
他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢(shì)力低頭，為中國(guó)發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒！
舍生取義的議論文600字篇三
在人們的道路上，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑，如果是你，你會(huì)選擇以“義”為重嗎？在歷史的長(zhǎng)河中，有多少英雄舍生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩(shī)。
汩羅江畔，以死報(bào)國(guó)
汩羅江畔，只見(jiàn)有一個(gè)人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國(guó)大詩(shī)人屈原。得知楚國(guó)滅亡的消息，屈原頓覺(jué)萬(wàn)念俱滅。他怎么可能背棄祖國(guó)去追求個(gè)人的榮耀呢？“轟隆隆”一個(gè)巨雷響徹天地。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒(méi)過(guò)他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰(shuí)又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報(bào)國(guó)，以示忠心。
烏江水邊，自刎而死
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽(yáng)，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒(méi)有人懷疑項(xiàng)羽是大丈夫大英雄，自古以來(lái)也沒(méi)有幾個(gè)人能夠做出來(lái)，自刎烏江，這得需要多少的勇氣？然而項(xiàng)羽做到了，他將“寧為玉碎，不為瓦全”演繹到了極致！
受盡折磨，從容就義
南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國(guó)威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任，號(hào)召四方英雄豪杰起兵就義。但卻由于勢(shì)單力薄被元軍俘獲。面對(duì)敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。
自古英雄多忠義，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會(huì)中如果要做到舍生取義，就不乏會(huì)被人蓋上“不理智，不正確”等稱號(hào)。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。
“義”是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現(xiàn)在的生活中，他依然存在于社會(huì)的每個(gè)角落，但要理智抉擇，愿義永存。
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