總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。什么樣的總結(jié)才是有效的呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
寓德育于學(xué)科教學(xué)工作總結(jié)生物學(xué)科 德育教研室工作總結(jié)篇一
【摘 要】教師是學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，教書育人是教師的天職
【摘 要】教師是學(xué)生知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，教書育人是教師的天職。
外語教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，里粗淺地探把育人寓于教書過程中，是每位教師的責(zé)任。討如何在英語課堂上
德育教育。
【關(guān)鍵詞】教師 英語教學(xué) 德育
“師者，這句話傳道、授業(yè)、解惑者也。”這是唐代大文學(xué)家韓愈《師說》中的一句話，概括了教師的重大職責(zé)。教師是學(xué)生
知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，教書育人
外語教學(xué)的每一環(huán)節(jié)，是教師的天職。把育人寓于教書過程中，是每位教師的責(zé)任。里粗淺地探討如何在英語課堂上
一、在英語課堂上
1.在外語教學(xué)中主要學(xué)生在用于學(xué)生的知識(shí)的德育教育。
專業(yè)化教育、社會(huì)化教育和情感教育對(duì)學(xué)生德育教育
完全用外語組織課堂，對(duì)教學(xué)的語言材料做簡單化、條理化的講解，活動(dòng)：，培養(yǎng)
課文內(nèi)容，分析人物性格、思想，升華課文主題，使的觀察力、想象力和表達(dá)力。這三種能力的培養(yǎng)有利
專業(yè)領(lǐng)域的新知識(shí)、新動(dòng)向，地去更新于學(xué)生在將來的工作中去觀察和思考知識(shí)，建樹。
2.在外語教學(xué)中學(xué)生因素中的性格特征所致，基于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步敢、自信、進(jìn)取、有因“羞口”而厭學(xué)的情況，教師
去，這是教育學(xué)中講到的非智力學(xué)習(xí)
學(xué)生，做、輔導(dǎo)，對(duì)鼓勵(lì)、表揚(yáng)，學(xué)生語言運(yùn)用能力的，培養(yǎng)學(xué)生的勤奮、勇、朝氣蓬勃的性格。
3.在外語教學(xué)中，以課文做為內(nèi)容載體，在學(xué)生完全華主題，對(duì)學(xué)生
語料的基礎(chǔ)上總結(jié)和升情感和道德教育。例如讓學(xué)生在“my first job”一文中學(xué)習(xí)對(duì)待工作的，在“the ageing society”一文中學(xué)習(xí)尊重和關(guān)注老齡化群體，在“for or against smoking”一文中學(xué)習(xí)健康生活可在學(xué)習(xí)過程中情感。
二、在英語課堂上運(yùn)用語言及榜樣手段對(duì)學(xué)生
1.語言手段：語言是人類交流思想情感的主要工具，教育的手段。教師可以
德育教育
和
環(huán)保問題……學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀
教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生，培養(yǎng)
健康的升華，教師在教學(xué)過程中規(guī)范性用語、評(píng)價(jià)性用語和解釋性用語等三類語言對(duì)學(xué)生
教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，使用的是“規(guī)范性用語”，可以上學(xué)生不
用語涉及
德育教育。
種語境下教師
在告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣待人處世。，是教師規(guī)范學(xué)生
常用的道德語言。教師，例如課堂用指令和禁令，直截了當(dāng)向?qū)W生聽講或不按時(shí)
道德要求，約束學(xué)生的不規(guī)
作業(yè)時(shí)對(duì)學(xué)生說，“you have to…”；教師可以在教學(xué)中采，如“you’d b用道德倡議對(duì)學(xué)生道德理想教育，運(yùn)用激勵(lì)語言來鼓勵(lì)學(xué)生的高尚etter…”，“you are the best one.”，“don’t be shy.”等。教師可以長經(jīng)歷予以不同句式來表達(dá)對(duì)
不同學(xué)生的個(gè)性及成的教育期待，如“i wish…”，“you should…”，“you ou
后多少會(huì)朝著你的ght to…”，“why don’t you…”等。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中體會(huì)到期望發(fā)展；在學(xué)生具備較強(qiáng)理解力的前提之下，教師可以商量和請(qǐng)求的規(guī)范和
學(xué)生的軟化道德要求的語氣，用，如“may i…?”，“will you…?”，“would yo的道德觀。u…?”，“l(fā)et’s…”等。讓學(xué)生感受文明與道德，并在感受中
在道德語境中，“評(píng)價(jià)性語言”聲明，它是去做的事情。這類道德判斷歸根結(jié)底是對(duì)善良生活由應(yīng)當(dāng)追求、珍視、把
有價(jià)值的事情，而構(gòu)成、東西
有義務(wù)終極價(jià)值、“team wor
傳遞給下一代的斷言。例如在教學(xué)中k”團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生們感受到集體的herland”，直至熱愛的民族。
及溫暖，讓其以熱愛集體而發(fā)展為熱愛祖國“mot
在道德教育中，告訴學(xué)生不好在是
是對(duì)的或錯(cuò)的、該做
對(duì)或錯(cuò)、為
或不該做、好在或好或的，還要向?qū)W生說明為該或不該、為不好，即“tell them the reason and why.”學(xué)生的也充滿探究欲望。諸如“為的解釋。解釋
對(duì)自然充滿好奇心，對(duì)社會(huì)和人類自身
？”，“那樣公平嗎？”
問題需
我受罰而他要教師向簡單地“填塞”，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生說：“why i didn’
人類高尚道德的t criticize he，but because he is honest!”是在同對(duì)話。
2.榜樣手段：教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容要求對(duì)教師的道德要求。師德不鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段。在教師為學(xué)生示范對(duì)學(xué)生最具感染力。
師德在學(xué)校生活中和約束作用；另一
雙重，師德對(duì)學(xué)生
：一，師德對(duì)教師的專業(yè)
約束、鞭策和
性，對(duì)學(xué)生的道德教師的道德手段，的所有道德榜樣中，教師自身的激勵(lì)、，潛移默化的道
教育作用。師德教師的專業(yè)學(xué)生的道德發(fā)展。教師的身教是作用。教師在情況下之
自然而然的身教，對(duì)學(xué)生的品德可以能夠自然而然地實(shí)施身教，并
教師天生德教育家，而是教育活動(dòng)的特殊性使然。教育情境也確實(shí)使人處在教育情境中的學(xué)生，都的老師確實(shí)應(yīng)當(dāng)以身作則，為人師表，的美德。情況下不會(huì)對(duì)教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。其實(shí)，學(xué)校德育的人格和道德目的。
蘇霍姆林斯基說過，“美是信念端正?！钡掠灾R(shí)為載體強(qiáng)大的內(nèi)化力量。讓習(xí)的參考文獻(xiàn)：
心靈的體操，它使。
教師的“身教”，就，取決于教師的它的真正的德育，學(xué)校教育就不
精神正直、良心純潔，情感和
學(xué)生的，巨大的說服力和感染力，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)
真、善、美的情感空間，使在語言的天空中感受純我本色。
在語言學(xué)把握情感品質(zhì)的內(nèi)化力量，讓
[1]楊建中.大學(xué)英語教學(xué)中的德育教育.江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(3).[2]尹汝昭.大學(xué)英語教學(xué)要
德育為先.職業(yè)技術(shù)教育，2005，(32).[3]劉源.談?dòng)⒄Z教學(xué)中滲透德育教育.時(shí)代文學(xué)(下半月)，2008，(1).[4]楊曉紅.如何在英語教學(xué)中
德育滲透.張家口師專學(xué)報(bào)，2003，(4).
寓德育于學(xué)科教學(xué)工作總結(jié)生物學(xué)科 德育教研室工作總結(jié)篇二
寓德育于語文教學(xué)
我從事教育教學(xué)工作快二十年了，常常聽到老師們概嘆：我們的學(xué)生一屆不如一屆，學(xué)生的素質(zhì)越來越低，學(xué)生的行為越來越難以理解。學(xué)生當(dāng)中存在著許多不良現(xiàn)象：驕橫偏執(zhí)，我行我素；自由散漫，缺乏修養(yǎng)，愛攀比，虛榮心強(qiáng)，早戀；抗挫能力差，面對(duì)困難，他們總是逃避；面對(duì)長輩或來客不會(huì)打招呼，不懂得尊重老師和他人，對(duì)于身邊所發(fā)生的一些災(zāi)難，不太關(guān)注，缺少愛心，表現(xiàn)較為自私，缺乏合作意識(shí)和互助精神；花錢大手大腳，不能夠體會(huì)父母的艱辛，不懂得感恩，不能為他人著想，做事不認(rèn)真，缺少耐心；好高騖遠(yuǎn)，缺乏責(zé)任感，沒有良好的社會(huì)適應(yīng)能力以及和諧的人際關(guān)系，容易產(chǎn)生恐懼、焦慮、孤獨(dú)的癥狀，甚至產(chǎn)生嫉妒、攻擊的心態(tài)和行為；有時(shí)做一些荒唐不可思議的事，去傷害別人或者走極端，甚至輕生自殺。究其原因，我們得出的結(jié)論是：學(xué)生行為的缺失就是德育的缺失。那么作為語文老師該如何擔(dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)，把德育寓于語文教學(xué)當(dāng)中呢？
一、備課時(shí)深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。 就目前的教材內(nèi)容而言，如果牽強(qiáng)附會(huì)的話，每一篇課文都可以挖掘出德育教育的內(nèi)容，然而，在教學(xué)中我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，那種挖掘很容易讓課堂流于隨意的情感宣泄，空洞的理論說教，從而讓每一篇文章的作者板起了面孔，使文本中的人物離學(xué)生的距離越來越遠(yuǎn)，從而偏離了語文教學(xué)本質(zhì)。為此，在備課時(shí)，我們可以遵循以下原則：
1、明確目標(biāo)的原則。思想教育的目標(biāo)因文而異，我們在教學(xué)必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能張冠李戴。教《我的叔叔于勒》就必須讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是建立在金錢之上、利益至上的社會(huì)實(shí)質(zhì)；教《斑羚飛渡》就要教育學(xué)生摒棄私心、對(duì)動(dòng)物要富有愛心；教余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)親人對(duì)大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺(tái)灣回歸、維護(hù)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。
2、針對(duì)實(shí)際的原則。語文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要有的放矢。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個(gè)人、家庭、社會(huì)原因。教師要用全新的觀點(diǎn)來審視今天的學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時(shí)代的步伐。比如，在教學(xué)《陌上?！窌r(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)大膽直言：“那個(gè)羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強(qiáng)多了嗎？”我們不要簡單地認(rèn)為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實(shí)際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個(gè)別。我們不能簡單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價(jià)值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和方法，擺正他們的人生航向。
3、合時(shí)適度原則。語文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育內(nèi)容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說教，它必須遵循合時(shí)適度原則。要在教學(xué)語文知識(shí)技能的過程中有機(jī)滲透，做到天衣無縫、潤物無聲。比如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個(gè)人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的法制社會(huì)不同于封建時(shí)代的人制社會(huì)，我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器，通過合法的途徑來維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。
4、）求新激活原則。藝術(shù)是以新穎、形象、生動(dòng)為基本特征的。語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)中的“求新”，是指語文教學(xué)德育滲透要有時(shí)代感，要貼近學(xué)生實(shí)際，反映國內(nèi)國際的新形勢、新成就、新信息，尤其要反映 學(xué)生關(guān)心的身邊的新情況、新問題。而所謂的“激活”，一是指教風(fēng)活潑，課堂教學(xué)德育滲透深刻，可接受性 強(qiáng)；二是指教法靈活，能根據(jù)學(xué)生的心態(tài)，選擇最佳切入口，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用、激活學(xué)生情感，使之迅速產(chǎn) 生移情體驗(yàn)，感悟?yàn)槿颂幨乐?；三是指教學(xué)手段多樣，能根據(jù)需要，充分發(fā)揮與教材中德育滲透點(diǎn)相關(guān)的幻 燈、錄音、錄像等電教手段的作用，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，使語文教學(xué)德育滲透易于為學(xué)生所 接受。
二、課堂中，營造課堂教學(xué)氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境
新的教學(xué)理念產(chǎn)生了新的教學(xué)模式。教學(xué)逐步改變過去“滿堂罐”的傳統(tǒng)模
式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。下面我試從三個(gè)層面探討一下:
1、在閱讀教學(xué)中，一方面在尊重文學(xué)本源的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生整體感知作品內(nèi)容，同時(shí)注意聯(lián)系不同學(xué)期教材中的德育相同點(diǎn)進(jìn)行比較閱讀。在高中第三冊羅素的《我為什么而活著》中我們領(lǐng)略到一個(gè)大思想家的生命價(jià)值觀。聯(lián)系到曾經(jīng)學(xué)過的高中第一冊教材中史鐵生的《我與地壇》從一個(gè)獨(dú)特的視角闡述作者對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟。從而讓我們對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
一部成功的文學(xué)作品往往是通過真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來打動(dòng)人的，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體味細(xì)節(jié)描寫是培養(yǎng)學(xué)生語文基本技能的方式之一。同樣，文本中的德育因素也是可以通過品味細(xì)節(jié)，揣摩詞句來領(lǐng)會(huì)的。《我與地壇》通過對(duì)母親神態(tài)、行為、語言等細(xì)節(jié)描寫將竭盡全力鼓舞兒子生活的勇氣和自信深沉的母愛表現(xiàn)得淋漓盡致，從而讓我們深刻地領(lǐng)會(huì)的生命的意義以及母親的偉大。語文教學(xué)中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。如教學(xué)節(jié)選自《紅樓夢》的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文，就可以深入剖析課 文的情節(jié)，揣摩人物的細(xì)節(jié)，挖掘小說的思想內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)賈雨村的性格，緊緊抓住細(xì)節(jié)中幾段要言破的 “警語”：“老爺榮任到此，難道就沒抄一張本省的護(hù)宮符不成？”“四家皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮 ??”使學(xué)生認(rèn)識(shí)舊社會(huì)官官相衛(wèi)、徇情枉法的丑惡行為。
在語文課堂上，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學(xué)生充分感受作品深邃主題的基礎(chǔ)上，才能收到良好的育人效果。加強(qiáng)語文教材中的德育滲透，要允許教師和學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，進(jìn)行稍許獨(dú)到的自我闡釋、自我解讀，做出自我的、合理的多元解讀。在講授《屈原列傳》一課時(shí)，我就著重引導(dǎo)學(xué)生從屈原懷石沉江，至死不悔的悲壯中學(xué)習(xí)他對(duì)真理、對(duì)正義的執(zhí)著追求。只有引導(dǎo)學(xué)生從不同教材中汲取各種營養(yǎng)要素，才能使他們更加堅(jiān)毅地鍛煉自己的意志品質(zhì)，才能用更堅(jiān)強(qiáng)的翅膀迎接風(fēng)雨的洗禮，才能用更執(zhí)著的追求到達(dá)生命的高度。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中領(lǐng)略古代偉大人物的精神境界，培養(yǎng)自己的健全人格。讀李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，學(xué)生們就會(huì)滌蕩心中殘存的卑躬屈膝，樹立做人應(yīng)有的骨氣和尊嚴(yán)；而讀 “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”學(xué)生們就會(huì)煥發(fā)心中的自信和豪邁之氣以及開拓進(jìn)取的奮斗精神。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所表現(xiàn)出來的詩人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達(dá)胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開朗；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”中朋友的熱情關(guān)懷，使詩人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去。這是怎樣的人生境界，怎樣的人格力量?。≌Z文教材中，這樣的佳句俯拾皆是，我們在賞析它的精妙之處的同時(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含著的詩人的人格力量，正是這種人格魅力給予我們以強(qiáng)烈的感染，激發(fā)了我們對(duì)這些偉大詩人的景仰。這種人格精神，是語文教學(xué)的核心，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)悟，培養(yǎng)自己健全的人格，那么學(xué)生們就不會(huì)在生活中遭受一點(diǎn)挫折，遇到一點(diǎn)不幸，就意志消沉，就一蹶不振，甚至走上極端之路。胡適先生說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無靈魂，如人之無魂，木偶而已?！痹谡Z文教學(xué)德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境, 不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。古代文學(xué)理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到 “字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細(xì)無聲”的教育。
2、在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，首先在于讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活，在學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，滲透德育，對(duì)于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會(huì)有著不可低估的作用。無論是命題作文、材料作文還是話題作文，最終的指向都是人類社會(huì)，都要弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，贊美人性的高貴，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。教師可以有意識(shí)的去選題，如“舍與得”，可以讓學(xué)生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠信”，可促使學(xué)生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠信，等等。教師通過有意識(shí)的滲透，能有效引導(dǎo)學(xué)生注重自身德育方面的修煉。
3、在講評(píng)時(shí)，學(xué)生每個(gè)學(xué)期都要參加幾次考試，一些試題也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的好材料。拿來進(jìn)行考試的段落或文章，無論哪一方面都要禁得住推敲，學(xué)生不但要仔細(xì)地揣摩著去做，教師也要精心去講，這又是進(jìn)行德育滲透的好機(jī)會(huì)。如2009年石家莊市高中畢業(yè)班第一次模擬考試試卷中的語言運(yùn)用題
“在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。(4分)我常想，人們常說的“腹有詩書氣自華”肯定有其合理性，①
正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書人，在閹黨高壓下不照樣易志變節(jié)?而五人
②
“素不聞詩書之訓(xùn)”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認(rèn)為我們青年人
③
要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，但更要學(xué)會(huì)做人。④，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強(qiáng)不息，即使是最飄渺的夢想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強(qiáng)不息”等精神品質(zhì)；大閱讀所選的《鞋說》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些疼愛我們生命的鞋”，談到了珍愛生命，珍惜時(shí)間。另外文言文試題的命題者偏好選歷朝歷代中有關(guān)氣節(jié)品質(zhì)類的文章，也是教師可以利用的好素材。
在分析講解這些題時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)的帶著學(xué)生結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案欣賞這些題，因?yàn)閷W(xué)生細(xì)心的做了，領(lǐng)悟起來會(huì)更快、更深刻。
三、
有效利用第二課堂，增加學(xué)生生活閱歷和德育體驗(yàn) 在語文教學(xué)中強(qiáng)化德育教育作用，語文實(shí)踐是不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在活動(dòng)中學(xué)語文，可以幫助學(xué)生增加生活閱歷和德育體驗(yàn)。教師可以利用課堂或課余時(shí)間開展豐富多樣的語文活動(dòng)，例如詩歌朗誦比賽、演講辯論賽、文學(xué)沙龍等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過各種方式，讓學(xué)生更多地了解社會(huì)，傾聽時(shí)代的步伐，關(guān)注社會(huì)民生的發(fā)展，使身心從有限的課本放飛到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的素養(yǎng)。這樣才能在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，收到很好的課文學(xué)習(xí)能力遷移和德育感知的效果。我是一直緊抓摘抄的，每周規(guī)定學(xué)生利用課余時(shí)間做三張摘抄，摘抄內(nèi)容適當(dāng)做了些要求，如可以根據(jù)個(gè)人興趣摘抄正面積極向上的事例。通過檢查學(xué)生的摘抄本，我發(fā)現(xiàn)了許多好例子。如：“給我們自己加滿‘水’，使我們負(fù)重，這樣才不會(huì)跌倒”，強(qiáng)調(diào)了人生的責(zé)任感；“夏衍的臨終遺言”，表現(xiàn)出“謙恭是一種深刻的教養(yǎng)”；“一個(gè)給珍珠剔除斑點(diǎn)的人”讓學(xué)生們學(xué)會(huì)“寬容與珍惜”，等等。我把涉及美德的例子打印出來，貼在教室里讓學(xué)生共享，這樣既充實(shí)了學(xué)生的摘抄，也讓學(xué)生互相交流，看一看別人搜集的材料體現(xiàn)出了人類的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，我們又能從中學(xué)到什么。學(xué)生通過閱讀與摘抄，能進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是： 語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語文老師義不容辭的責(zé)任。
寓德育于學(xué)科教學(xué)工作總結(jié)生物學(xué)科 德育教研室工作總結(jié)篇三
論中專語文教學(xué)與德育教育的融合德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出中專語文的教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長，形成健全人格?！弊鳛橹袑ＵZ文老師，在新形勢下如何將語文教學(xué)與德育教育很好的融合在一起呢？本人認(rèn)為針對(duì)中專生應(yīng)重點(diǎn)在“滲透”上下功夫，結(jié)合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，那么“接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想”這些《教學(xué)大綱》的要求就“潤物細(xì)無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。語文注重的是文道統(tǒng)一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來。第二、由實(shí)施的對(duì)象所決定的。中專教育實(shí)施的對(duì)象是中專生，他們有自身的特點(diǎn)。中專生是比較特殊的學(xué)生階層，它既不同于一般的中學(xué)生，也不同于大學(xué)生。現(xiàn)在的初、高中生，他們對(duì)語文的認(rèn)識(shí)，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學(xué)。因此，不管怎樣，他們對(duì)語文知識(shí)及其思想內(nèi)容都要無選擇地加以接受；大學(xué)生，年齡較大，所受的教育時(shí)間也相對(duì)較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進(jìn)入中專學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。他們對(duì)語文的認(rèn)識(shí)比較模糊，認(rèn)為語文是基礎(chǔ)課，可學(xué)可不學(xué)，尤其認(rèn)為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。
那么，在中專語文教學(xué)中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，使語文教學(xué)與德育教育有機(jī)的融合在一起？筆者通過教學(xué)實(shí)踐有了一些
心得體會(huì)
，愿和大家一起分享。首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時(shí)候我都要對(duì)本課的作者進(jìn)行介紹，那么這是一個(gè)絕佳的進(jìn)行思想教育和愛國主義教育的時(shí)機(jī)。比如我在對(duì)《荷塘月色》的作者朱自清進(jìn)行介紹時(shí)，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學(xué)家、詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。散文家、文學(xué)家、詩人、學(xué)者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經(jīng)過這么一問，有些知識(shí)掌握比較廣泛的學(xué)生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補(bǔ)充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅(jiān)持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強(qiáng)音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。最后老師做總結(jié)性強(qiáng)調(diào)，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動(dòng)，這就表現(xiàn)了一個(gè)人堅(jiān)守節(jié)操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會(huì)到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結(jié)，我看到學(xué)生的臉上露出了堅(jiān)毅的神色。
還有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時(shí)，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個(gè)春秋里，身處亂世，飽經(jīng)憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達(dá)夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發(fā)了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運(yùn)動(dòng)中去，盡自己的能力作了許多對(duì)祖國和人民有益的事情。正因?yàn)橛暨_(dá)夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時(shí)沒有倒下?！弊詈笠灾娙税嘣凇段覑圻@土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”結(jié)束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學(xué)們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。
我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學(xué)生有更直觀的認(rèn)識(shí)。比如在講碧野的《天山景物記》時(shí)，我找了一些新疆經(jīng)典的民歌，又找到中央電視臺(tái)曾經(jīng)播放過的《走進(jìn)新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學(xué)生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風(fēng)光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發(fā)他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進(jìn)行了愛國主義的教育。因?yàn)槲覀儗?duì)祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會(huì)對(duì)故土家園產(chǎn)生刻骨銘心的熱愛和依戀。因?yàn)椤伴L江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親?！?故鄉(xiāng)的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當(dāng)人們在成長過程中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷擴(kuò)大自己的視野和活動(dòng)范圍，就會(huì)情不自禁地把對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛擴(kuò)展到對(duì)祖國大好河山的愛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”?，F(xiàn)在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識(shí)較濃，總想在各種場合表現(xiàn)自己。針對(duì)他們這種心理特征，語文老師就可以因勢利導(dǎo)培養(yǎng)他們看和說的能力，同時(shí)又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們在欣賞評(píng)論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實(shí)性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學(xué)校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《十月圍城》、《建國大業(yè)》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片?？赐觌娪爸?，我會(huì)利用語文課舉行小型的討論會(huì)，先請(qǐng)一位同學(xué)把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點(diǎn)感動(dòng)你，為什么感動(dòng)；哪一個(gè)片段比較感人，感人在哪里；哪個(gè)人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學(xué)到什么。從學(xué)生們的答案中，老師可以發(fā)現(xiàn)一些不良的心理問題，在最后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，可以因勢利導(dǎo)，加以糾正。
該說“讀”了。我常常推薦學(xué)生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關(guān)注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關(guān)時(shí)事的評(píng)論、有關(guān)于勵(lì)志的、有關(guān)友情、親情的??我也建議學(xué)生們?？磮?bào)紙，讓他們養(yǎng)成讀報(bào)習(xí)慣,關(guān)心時(shí)事要聞、關(guān)心國家大事。鑒于男生愛看武打小說，我會(huì)推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認(rèn)為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內(nèi)容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會(huì)正義）”等等。當(dāng)然在看小說上面我有時(shí)間要求，老師講課的時(shí)候，不能看，否則將受到嚴(yán)懲，可以在語文晚自習(xí)的時(shí)候看。女生愛看的言情小說，我會(huì)推薦她們看一些我看過的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認(rèn)為在好的言情小說中可以放松心情，陶冶情操、培養(yǎng)情商，還可以學(xué)習(xí)作者寫作時(shí)的表現(xiàn)手法，對(duì)人物環(huán)境的渲染方式等，有益于提高寫作技能、而且可以感受不一樣的生活??當(dāng)然不管是什么小說，我都會(huì)要求他們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，而且我會(huì)在語文晚自習(xí)的時(shí)候和他們討論這些小說中的情節(jié)、內(nèi)容，問問他們看過之后有什么感想，再順勢加以引導(dǎo)。
最后說“寫”。除了課本上要求的寫作題目，我會(huì)在講完課的剩余時(shí)間，讓學(xué)生自己自由發(fā)揮的寫一些內(nèi)容，比如對(duì)報(bào)紙上的一些熱門新聞的看法，對(duì)自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對(duì)老師說??這些都是寫作內(nèi)容，字?jǐn)?shù)、格式?jīng)]有嚴(yán)格的限制，只是要求寫真話。老師的任務(wù)就是抓好寫作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢，以達(dá)到共識(shí)，另一方面，要多給學(xué)生以表揚(yáng)和鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的文章中，哪怕只有一個(gè)閃光點(diǎn)，教師也不要忘記給予表場和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。
綜上所述，中專學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中專語文教學(xué)中，將聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)的結(jié)合起來，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的是我們每一位語文教師的光榮使命。
寓德育于學(xué)科教學(xué)工作總結(jié)生物學(xué)科 德育教研室工作總結(jié)篇四
寓德育于美術(shù)教學(xué)
[摘要] 美術(shù)課堂中,通過在教學(xué)環(huán)境的細(xì)節(jié)上滲透德育,構(gòu)建和諧學(xué)習(xí)環(huán)境;挖掘美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的德育因素,實(shí)現(xiàn)師生道德品質(zhì)的共同成長;結(jié)合社會(huì)時(shí)事,在綜合性的專題創(chuàng)作中融入德育等方法,將思想品德教育融入到美術(shù)課堂中,這一嘗試在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育上,能夠取得一定的效果。
[關(guān)鍵詞] 美術(shù)教學(xué) 德育 德育滲透
我國傳統(tǒng)教育中,小學(xué)美術(shù)教育過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心,過于注重美術(shù)專業(yè)知識(shí)的傳授和技能的掌握,而忽略了對(duì)學(xué)生品德素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。
如何在講授美術(shù)基本知識(shí)和技能的同時(shí),又培養(yǎng)學(xué)生的道德、情感?這值得每一位工作在一線的美術(shù)教育者去深思,各地各校的美術(shù)教育者應(yīng)該結(jié)合本校學(xué)生的具體情況,在美術(shù)課堂上不斷地進(jìn)行探索和研究。下面是筆者在教學(xué)實(shí)踐中,結(jié)合我校學(xué)生的特點(diǎn),在課堂上所做的一點(diǎn)有效嘗試和摸索。
一、在課堂教學(xué)環(huán)境的細(xì)節(jié)滲透德育,構(gòu)建和諧德育環(huán)境
我的一名大學(xué)老師說過這么一句話“:最好的教育效果是在學(xué)生察覺不到教育者用意的情境下接受教育?！逼浯笠馐钦f,學(xué)生在對(duì)教育沒有抵觸心理的時(shí)候是最容易從內(nèi)心接受的。
一次,石膏寫生課上,我拿出一個(gè)石膏立方體放在講臺(tái)上,要學(xué)生觀察石膏立方體在光線照射下的明暗變化規(guī)律。這時(shí)有一位學(xué)生說:“老師,石膏上面很臟,我們看不出有什么變化?！碑?dāng)時(shí),我猛然下意識(shí)地想到這是一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì),于是,我說:“同學(xué)們,你們是不是看不清石膏體的明暗變化呀?”學(xué)生齊聲回答:“是”,我接著說:“當(dāng)初把這個(gè)石膏體用黑墨水弄臟的同學(xué)很可能是無意的,當(dāng)時(shí)他根本就沒有想到這一行為會(huì)給別人帶來那么多的不方便!所以,我們以后做任何事情的時(shí)候一定要想一想,這樣做對(duì)自己對(duì)別人有什么益或弊,對(duì)自己有益對(duì)別人有益的事我們就去做,你們說是不是啊?”。很多學(xué)生都點(diǎn)頭贊同。從當(dāng)時(shí)學(xué)生臉上的表情和在下面的議論來看,這次教育效果是很明顯的。
又比如,在另一個(gè)班級(jí)上《色彩對(duì)比》這堂課時(shí),我正準(zhǔn)備引用備課時(shí)已選好的例子來引入,這時(shí)候我注意到班上有一位男生今天沒有穿校服而是穿著一件紅色的文化衫,于是,我決定用這件事作為例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。我說:“請(qǐng)同學(xué)們看看今天班上那位同學(xué)最引人注目?”,學(xué)生紛紛四處張望,最后視線都停留在穿紅色文化衫的那位學(xué)生身上,那位學(xué)生在這么多新同學(xué)的目光注視下顯得有些緊張而低下了頭,滿臉通紅的,于是,我又問:“為什么他在班上最引人注目呢?”“他穿的衣服是紅色的而我們穿的校服是白色的”有學(xué)生回答,“對(duì)!”我說,“這就是色彩在面積上和冷暖上的對(duì)比”。
我接著進(jìn)行德育滲透:這位新同學(xué)肯定是一位好表現(xiàn)自己的同學(xué),他是想通過自己衣服顏色的不同來引起大家的注意,這的確是一個(gè)很不錯(cuò)的方法,可見他已經(jīng)把色彩對(duì)比的知識(shí)應(yīng)用到了生活實(shí)際當(dāng)中來了,但是他可能沒有想到他的這種表現(xiàn)方式違反了學(xué)校的校紀(jì)班規(guī)。其實(shí),學(xué)校為同學(xué)們提供了很多表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)和舞臺(tái),比如說你踢足球踢得好,那么在球場上你可以盡情地展現(xiàn)你自己的風(fēng)采,張揚(yáng)自己的個(gè)性,這個(gè)時(shí)候就會(huì)很多同學(xué)打聽你的名字,想認(rèn)識(shí)你,又比如說你唱歌唱得好……我的一席話后那位學(xué)生漸漸地抬起了頭看著我認(rèn)真的聽著。第三天上課時(shí),我發(fā)現(xiàn)那位同學(xué)穿上了嶄新校服。在隨后的大半個(gè)學(xué)期里,我的印象中這位學(xué)生再?zèng)]有穿便服來上過課。
當(dāng)然,不僅僅是在課堂上,在平時(shí)與學(xué)生的接觸當(dāng)中,也蘊(yùn)含著很多教育學(xué)生的契機(jī),這就要求我們一定要善于捕捉、善于利用、善于啟發(fā)。
二、挖掘美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的德育因素,實(shí)現(xiàn)師生道德品質(zhì)的共同成長
根據(jù)課堂內(nèi)容,適時(shí)的、巧妙地引入生動(dòng)鮮活的事例,使學(xué)生在接受美術(shù)知識(shí)的同時(shí)受到感染、啟迪和教育,從而提高學(xué)生思想境界,形成良好的思想道德品質(zhì)。
比如,在《靜物的構(gòu)圖與審美情趣》這堂課上,講完構(gòu)圖的基本方法之后我給學(xué)生出了一道題:“教師的辦公桌”構(gòu)圖練習(xí)。我提示:“現(xiàn)在請(qǐng)大家仔細(xì)地回想一下,從幼兒園到現(xiàn)在,你心目中最尊敬的一位老師,他的辦公桌上擺放那些物品才足以寄托你對(duì)他的尊敬和愛戴之情?”
學(xué)生紛紛發(fā)言,有的說一支鋼筆,有的說一臺(tái)電腦,有的說一副老花眼鏡,有的說一疊厚厚的作業(yè)本等等。
“一瓶正骨水!”一位來自邊遠(yuǎn)縣城的學(xué)生突然說,大家都不解地看著他,覺得這位同學(xué)的回答有些古怪,有些新奇。
直覺告訴我,這答案中一定隱含著一個(gè)感人至深的故事。于是我就叫他站起來回答:“為什么要擺一瓶正骨水呢?”這位學(xué)生用不太流暢但非常動(dòng)情的普通話講述了他在讀小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,有一次上課發(fā)高燒,班主任冒著大雨背他到離學(xué)校十多公里遠(yuǎn)的鄉(xiāng)人民醫(yī)院去治療,途中老師不小心把腿扭傷了,但是她依然堅(jiān)持把他送到醫(yī)院的故事……那位學(xué)生講得很動(dòng)情,以至說到最后不禁流下了眼淚,全班同學(xué)都在靜靜地聽著,一個(gè)真實(shí)的故事喚起了每個(gè)學(xué)生對(duì)自己心目中老師的無限懷念和尊重之情。
教室里洋溢著一股濃濃的愛,久久不能散去,作為教師的我也跟在場的學(xué)生一樣深深的被感動(dòng)了。那一刻,我覺得做一名受學(xué)生尊敬、愛戴的老師是多么的幸福,我也暗下決心在以后的教學(xué)生涯中爭做一名受學(xué)生愛戴的好老師。在如此的美術(shù)教學(xué)情景中,老師將與學(xué)生一起,獲得道德品質(zhì)的提升和成長。
三、結(jié)合社會(huì)時(shí)事,在專題創(chuàng)作中融入德育
除了教材上規(guī)定的內(nèi)容之外,在美術(shù)課堂上,還可以以社會(huì)上的重大事件、熱點(diǎn)話題以及重要節(jié)日作為美術(shù)創(chuàng)作題材,把德育融入創(chuàng)作,使學(xué)生在創(chuàng)作中接受教育、受到熏陶。
比如,在改革開放30年到來的時(shí)候,我以“新農(nóng)村、新氣象”、“新舊珠?！薄敖袢罩楹！薄ⅰ拔磥碇楹！钡茸鳛槔L畫創(chuàng)作主題,引導(dǎo)學(xué)生去追尋家鄉(xiāng)昔日舊貌,觀察和發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)今日新貌,展望和暢想家鄉(xiāng)未來美好前景的創(chuàng)作活動(dòng)。通過調(diào)查、發(fā)現(xiàn)和展望,學(xué)生加深了對(duì)家鄉(xiāng)的了解,對(duì)今日家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化有了更加深刻的體會(huì),對(duì)家鄉(xiāng)的未來充滿了無限遐想和熱切期盼。在整個(gè)創(chuàng)作過程中,學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情、對(duì)祖國的熱愛之情、對(duì)自己美好生活的無限向往油然而生且貫穿始終。因?yàn)橛辛恕扒椤焙汀靶摹钡赝度?學(xué)生創(chuàng)作出來的作品也因此有更加真實(shí)、更加豐滿的“靈魂”。其中李寶儀同學(xué)創(chuàng)作的《“新”回鄉(xiāng)偶書》、葉宇同學(xué)創(chuàng)作的《珠海印象》獲得了全國第十二屆中小學(xué)生繪畫書法比賽一等獎(jiǎng)。每進(jìn)行一次類似的創(chuàng)作活動(dòng),無論對(duì)學(xué)生的繪畫技藝還是思想品德教育,都是一次很好的提升、凈化和熏陶。
德育是一項(xiàng)龐大而又艱巨的系統(tǒng)工程,如何寓德育于美術(shù)課堂教學(xué)只是其中一個(gè)很小的部分,在此提出來目的是希望廣大教師能夠結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn),拓展思路、增強(qiáng)意識(shí)、多途徑、多渠道地著手進(jìn)行德育工作,在德育方式方法上不斷地進(jìn)行摸索和探究,盡可能地避免以往那種粗暴單一、刻板枯燥的訓(xùn)斥和說教,使德育工作真正能夠真正落到實(shí)處,取得實(shí)效。
參考文獻(xiàn):
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寓德育于學(xué)科教學(xué)工作總結(jié)生物學(xué)科 德育教研室工作總結(jié)篇五
xxxx學(xué)校
寓德育于各學(xué)科教學(xué)中的實(shí)施方案
在各科教學(xué)中實(shí)施德育，是教育的客觀規(guī)律，也是教師職業(yè)的本質(zhì)特征，更是新的歷史時(shí)期對(duì)全體教師提出的任務(wù)和要求。各科教師要教書育人，為人師表，結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中，認(rèn)真落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求。在學(xué)科中實(shí)施德育必須明確和解決三個(gè)問題：一是學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。這是探討學(xué)科中滲透德育的著眼點(diǎn)之一，因?yàn)槲覀儚氖碌膶W(xué)科教學(xué)中的德育，必然受學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)的制約。例如，語文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)不同于數(shù)學(xué)學(xué)科，其教學(xué)中的德育也必然不同。所以，學(xué)科教學(xué)德育的目標(biāo)與任務(wù)是研究德育滲透的重要依據(jù)。三是教學(xué)過程的特點(diǎn)。學(xué)科教學(xué)中的德育是在一般的教學(xué)過程中進(jìn)行的，是其中的有機(jī)組成部分，所以，學(xué)科教學(xué)中的德育必須尊重一般教學(xué)過程的特點(diǎn)，不能把學(xué)科教學(xué)中的德育變成專門的脫離了一般教學(xué)過程的活動(dòng)，那樣會(huì)“兩敗俱傷”，既損害了一般的教學(xué)，又影響了學(xué)科教學(xué)中的德育功能?？茖W(xué)的學(xué)科教學(xué)中德育方法就是把學(xué)科教學(xué)中的德育寓于或融于一般教學(xué)之中，使其水乳交融，自然生長。
以上述三個(gè)方面為著眼點(diǎn)，我們對(duì)各學(xué)科的德育滲透提出下列實(shí)施意見：
1、語文學(xué)科教學(xué)中的德育
語文是以語言、文字為主要內(nèi)容的學(xué)科，富有思想性，形象性和趣味性，對(duì)于這樣一門學(xué)科中的德育，宜于采用以下方法：
（1）創(chuàng)設(shè)情境滲透
所謂情境滲透，就是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的情形景象，運(yùn)用電化、朗讀等教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)出一定的課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)起學(xué)生情感上的共鳴，在情感體驗(yàn)過程中，陶冶情操，凈化心靈。
（2）通過欣賞滲透
語文中有許多的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。對(duì)于這些作品，應(yīng)組織學(xué)生反復(fù)自我閱讀、反復(fù)地玩味領(lǐng)會(huì)。欣賞是以審美為主干的學(xué)習(xí)心理活動(dòng)，在這個(gè)過程中，首先打動(dòng)學(xué)生的是美的形象、美的語言、美的表達(dá)形式及結(jié)構(gòu)等，以美為橋梁，把學(xué)生引向善，使其受到教育。
作文是學(xué)生思想水平和文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，從寫作心理角度看，學(xué)生作文過程就是思想上受教育的過程。要寓德育于寫作教育中，必須抓住三個(gè)環(huán)節(jié)。
其一、要恰到好處地確立作文命題。要讓學(xué)生有話可說，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的文風(fēng)，讓他們在寫作過程中進(jìn)行自我教育。
其二、要在引導(dǎo)學(xué)生立意、選材、布局、謀篇過程中進(jìn)行德育。如在《談節(jié)儉》的選材訓(xùn)練中，教師可啟發(fā)學(xué)生列舉教材中“貧民總統(tǒng)孫中山”只“愛學(xué)習(xí)、生活儉樸”，不愛洋裝，只愛中山裝的例子，在開拓學(xué)生思路的同時(shí)，使他們感受到革命傳統(tǒng)教育。
其三、為了更及時(shí)、更準(zhǔn)確地掌握學(xué)生思想脈搏，提高學(xué)生駕馭文學(xué)的能力，語文教師要堅(jiān)持讓學(xué)生寫日記或周記，并以平等、熱忱的口氣回敬批語，學(xué)生們稱之為“心靈的對(duì)話”?？梢哉f，學(xué)生日（周）記是一部最生動(dòng)最真美最具個(gè)
性的心理著作，是溝通師生情感的橋梁，是德育工作的極好媒介。
2、數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育
數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，本身充滿了唯物論和辯證法的重要因素。對(duì)于該學(xué)科的德育，宜于采用如下幾種方法。
（1）在發(fā)掘教材內(nèi)在思想性上滲透
在數(shù)學(xué)教材中有關(guān)介紹中國數(shù)學(xué)史的有20處左右，涉及數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)名著、數(shù)學(xué)成就和數(shù)學(xué)方法的有50多個(gè)方面的內(nèi)容。充分利用這些內(nèi)容，介紹我國數(shù)學(xué)發(fā)展史、數(shù)學(xué)成就和優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的故事（如華羅庚、陳景潤等），不僅可以使學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)視野，提高學(xué)習(xí)興趣，學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)，而且可使學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和自信心。激發(fā)愛國熱情。
（2）數(shù)學(xué)學(xué)科自身的知識(shí)體系中滲透
數(shù)學(xué)充滿著矛盾、運(yùn)動(dòng)和變化，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想。如代數(shù)中的基本運(yùn)算：加和減、乘和開方，都是從現(xiàn)實(shí)世界得來的，每一對(duì)運(yùn)算本是互相對(duì)立的，然而，引入負(fù)數(shù)后，加和減可以相互轉(zhuǎn)化，含乘、除的式子，可以統(tǒng)一為積的形式；引進(jìn)分?jǐn)?shù)指數(shù)后，乘方和開方可以相互轉(zhuǎn)化，包含乘方、開方的式子，可以統(tǒng)一為冪的形式它們都深刻揭示了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而深刻的辯證唯物主義思想教育，為學(xué)生逐步確立辯證唯物主義世界觀奠定基礎(chǔ)。
（3）在幾何體形和版式中滲透
數(shù)學(xué)是美的世界，數(shù)學(xué)概念的闡述，嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確、精確而恰當(dāng)，體現(xiàn)了語言美；形體和算式的表現(xiàn)，前后呼應(yīng)成對(duì)出現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)稱美；反映現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系，揭示事物的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了真實(shí)、科學(xué)的美。表達(dá)一個(gè)數(shù)學(xué)概念，必須由語言圖形、符號(hào)的有機(jī)結(jié)合，既表露數(shù)學(xué)的多姿，又體現(xiàn)整體和諧之美。數(shù)學(xué)教學(xué)要利用這些美的因素，培養(yǎng)學(xué)生感受和發(fā)現(xiàn)、表達(dá)和創(chuàng)造數(shù)學(xué)美的能力。
（4）在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的嚴(yán)格要求中滲透
教學(xué)過程，顧名思義就是教師的教和學(xué)生的學(xué)的過程。兩者相輔相成的。數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的德育滲透，自然也包含在學(xué)生學(xué)的過程中。況且，德育滲透的最終目的，就是通過教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)、規(guī)范、要求，使之內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)光憑興趣與熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)事求是的態(tài)度、勤奮頑強(qiáng)的精神、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)等都是必不可少的為了培養(yǎng)學(xué)生的這些品質(zhì)，完成數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透的任務(wù)，教學(xué)過程中必須自始至終貫徹一個(gè)“嚴(yán)”字。只有通過持久的、嚴(yán)格的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，才能養(yǎng)成學(xué)生頑強(qiáng)刻苦、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。
3、英語學(xué)科教學(xué)中的德育
英語學(xué)科是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其中包括著豐富的思想品德教育因素，對(duì)于該學(xué)科中的德育，宜從以下幾方面考慮。
（1）教學(xué)活動(dòng)中滲透
是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的外語交際活動(dòng)，在這個(gè)過程中，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容中的思想教育因素。外語教學(xué)最重要的是創(chuàng)造更多的交流機(jī)會(huì)和活動(dòng)，使學(xué)生有更多的練習(xí)。學(xué)生要進(jìn)入活動(dòng)之中，完成好交流的任務(wù)，就必須對(duì)其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。這個(gè)過程，既是學(xué)習(xí)的過程，又是受教育的過程。所以，活動(dòng)是外語學(xué)科教學(xué)中德育的有效方法之一。
（2）在體驗(yàn)角色中滲透
體驗(yàn)角色就是指學(xué)生在說英語時(shí)帶著表情，并伴以手勢、動(dòng)作，深刻體驗(yàn)說話人的思想感情。例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“掃地”、“擦門窗”、“摘蘋果”等詞語時(shí)，讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí)這些詞語，一邊模仿這些動(dòng)作。這樣，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)發(fā)詞語，而且受到了勞動(dòng)教育，有助于養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
4、自然學(xué)科教學(xué)中的德育
自然課是關(guān)于自然科學(xué)的普及性、常識(shí)性的學(xué)科，具有科學(xué)性、綜合性和趣味性的特點(diǎn)。對(duì)于該學(xué)科的德育滲透，宜從以下幾方面去考慮。
（1）在主體與過程的教學(xué)中滲透
主體與過程的教學(xué)就是在講述有關(guān)科學(xué)原理、知識(shí)、公式時(shí)不僅講其本身，而且要證講其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的主體與過程?！爸黧w”就是創(chuàng)造知識(shí)的科學(xué)家、發(fā)明家等；“過程”就是知識(shí)創(chuàng)造的具體經(jīng)過，該方法的實(shí)施不僅使學(xué)生學(xué)到了科學(xué)知識(shí)，更對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造者有全面的了解，對(duì)其思想、品德、人格、學(xué)識(shí)有了更深刻把握，從中受到感染和影響。而了解知識(shí)的過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索興趣和頑強(qiáng)的鉆研精神。所以，這一方法在自然學(xué)科的德育中很有效。
（2）在模擬活動(dòng)中德育
模擬活動(dòng)就是組織學(xué)生對(duì)課文中所講的知識(shí)與科研活動(dòng)進(jìn)行模擬、實(shí)驗(yàn)，在這個(gè)過程中，使學(xué)生受到教育，中學(xué)生好新、好奇，對(duì)新鮮事物非常敏感，并希望親身體會(huì)一下，讓他們分別模仿、體驗(yàn)=實(shí)踐原來的科研活動(dòng)，既有助于學(xué)生在活動(dòng)中受教育。
5、歷史學(xué)科教學(xué)中的德育
我國近代啟蒙思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先知史”。歷史是思想政治教育的源泉，它飲食豐富多彩的政治思想教育素材。在完成德育任務(wù)中，歷史學(xué)科有著特殊的優(yōu)勢。這種智育與德育的一致怕，是由歷史教學(xué)中兩者的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系所決定的。我們既反對(duì)脫離德育的單純的歷史知識(shí)傳授，也反對(duì)離開歷史知識(shí)傳授的空洞德育。因此，按照歷史教學(xué)的特點(diǎn)，有目的、有意識(shí)地挖掘歷史教科書中的政治思想教育素材，寓德育于歷史知識(shí)的傳授之中，使學(xué)生在獲得歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，受到一定的政治教育和思想教育，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這正是歷史教學(xué)的根本任務(wù)，也是歷史教師義不容辭的職責(zé)。
首先，運(yùn)用歷史課本所提供的豐富材料，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國，以增強(qiáng)他們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化祖國的信心。其次，按照唯物史觀，通過歷史事實(shí)的闡述，使學(xué)生堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的決心。
再次，講述歷史上優(yōu)秀人物的崇高品德和英雄業(yè)績，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。歷史教學(xué)中生動(dòng)、具體地介紹中外杰出的歷史人物，將有助于學(xué)生道德情操的陶冶，使他們從先烈和優(yōu)秀人物中吸取精神營養(yǎng)，樹立仰慕典范，培育出道德之花，迸發(fā)出理想之花。
6、地理學(xué)科教學(xué)中的教育
翻閱中學(xué)各年級(jí)地理課本，無論在中國地理和世界地理中，都蘊(yùn)藏著極其豐富的愛國主義、國際主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義等德育資源。教師要充分利用教材，發(fā)掘其德育資源，發(fā)揮地理教材固有的德育價(jià)值，通過教學(xué)使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)我國自然環(huán)境和自然資源等地理國情，深入了解我國
政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的人文地理國情，從而正確理解我國的基本國策，激發(fā)愛國之情，立下愛國之志。
為了達(dá)到中學(xué)地理教學(xué)的德育目的，在教學(xué)中必須堅(jiān)持以正面教育為主。首先要講清講透我國地大物博，自然資源豐富，地理位臵及自然條件優(yōu)越特點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國是世界上少有的資源大國之一，豐富的資源和優(yōu)越的條件為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次要大力歌頌解放后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國現(xiàn)代化建設(shè)所取得的史無前例的偉大成就。與此同時(shí)，也要實(shí)事求是地讓學(xué)生了解我國人均資源占有量相對(duì)較少，各地自然條件差異很大，生產(chǎn)力發(fā)展水平不一，人口眾多而分布不均勻等國情。通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)清形勢嚴(yán)峻的一面，正視現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)憂國憂民的意識(shí)，明確青年學(xué)生肩負(fù)的重任，培養(yǎng)主人翁精神，并從我國國情出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，利用自然，改造自然，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。
7、藝術(shù)學(xué)科的德育
藝術(shù)學(xué)科包括音樂、舞蹈、美術(shù)，是以音樂、人體造型和繪畫藝術(shù)來感染、教育學(xué)生的學(xué)科，具有吸引力強(qiáng)、影響深、遷移廣的特點(diǎn)。藝術(shù)學(xué)科中有許多美的作品，這些作品是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。組織學(xué)生欣賞、表現(xiàn)、表演這些作品，讓其從中受到陶冶。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅陶冶了藝術(shù)感染力，更陶冶了藝術(shù)審美情操。藝術(shù)陶冶是一個(gè)復(fù)雜的影響過程，它開始于學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的感覺，也就是先有欣賞，為其所動(dòng)，然后產(chǎn)生表現(xiàn)、表演的創(chuàng)作沖動(dòng)，自主的沉浸于其中，加深了理解，受到了更深刻的感染。久而久之，產(chǎn)生藝術(shù)美的心理積淀，逐漸形成良好的人格品質(zhì)。在藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中，教師選擇典型的作品，進(jìn)行典型分析，讓
學(xué)生全面地了解、理解和欣賞作品，從中受到教育。例如，音樂教學(xué)中，在教唱《中華人民共和國國歌》時(shí)，教師不僅要教會(huì)學(xué)生唱，還要向?qū)W生介紹其創(chuàng)作的背景、過程以及被選定為國歌的經(jīng)過。學(xué)生在唱《國歌》時(shí)，加深了對(duì)祖國的感情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。全面分析一個(gè)作品實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生樹立了一個(gè)光輝的典范，使學(xué)生明白了一個(gè)正確的哲理，對(duì)學(xué)生有很大的教育影響。在教學(xué)中，教師給學(xué)生提出適當(dāng)?shù)念}目或主題，讓學(xué)生自己進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在這個(gè)過程中，學(xué)生把良好的思想品質(zhì)和美感賦予藝術(shù)形象，同時(shí)，自己也受到教育。這是典型的學(xué)生自己教育自己的過程。這種教育過程有更強(qiáng)的感染力，因?yàn)樗鲎詫W(xué)生自己。所以，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作和分析學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作作品，讓學(xué)生真正能自己教育自己。
8、體育教學(xué)中的德育
體育作為學(xué)校教育的一個(gè)組成部分，同樣擔(dān)負(fù)著德育任務(wù)。在體育教育中滲透德育，與其它學(xué)科的德育滲透既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。它不同于一般以語言形式為主的教育，而是把身心活動(dòng)、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)要求，意識(shí)與動(dòng)作，理論與實(shí)踐等自然和諧得結(jié)合在一起，并要求學(xué)生立即付諸實(shí)踐，使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。
體育教學(xué)中所要完成的德育任務(wù)主要是使學(xué)生樹立愛國主義和集體主義精神，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，養(yǎng)成頑強(qiáng)、吃苦耐勞、互相幫助、克服困難的作風(fēng)和文明禮貌的習(xí)慣等。在學(xué)科教育中進(jìn)行德育，首先要做到科學(xué)。科學(xué)就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點(diǎn)，合乎教學(xué)及學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律。合乎教材內(nèi)容的特點(diǎn)，就是因材施教，就要堅(jiān)持學(xué)校教學(xué)的教育性原則，正確引導(dǎo)，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學(xué)
生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅(jiān)持“知、情、意行”的辯證統(tǒng)一。所以，學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，必須合乎這些科學(xué)性的規(guī)范，合乎教材內(nèi)容的特點(diǎn)，就要因材施教，就要堅(jiān)持學(xué)校教學(xué)的教育性原則，正確引導(dǎo)，積極啟發(fā)，長期培養(yǎng)。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅(jiān)持“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一。所以，學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，必須合乎這些科學(xué)性的規(guī)范。
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