總結(jié)是對某一特定時間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。相信許多人會覺得總結(jié)很難寫？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
公眾號推廣工作總結(jié) 微信公眾號推廣心得篇一
兩會代表委員的言論中有不少與“公眾的期待”不同，公眾要學(xué)會尊重，而不是一覺得不順耳就斥之為“雷人雷語”。
比如，針對輿論痛斥的“茅臺助長公款吃喝腐敗”的問題，貴州副省長慕德貴坦言：三公消費高不能怪茅臺。三公消費和國家的管理體制是連在一起的，國家財政的下?lián)芮闆r和“跑部錢進(jìn)”的體制是造成三公消費高的根本原因——將所有問題都一古腦地推給體制，這種思維不一定對。這位來自茅臺生產(chǎn)地的副省長所言也有合理性，茅臺只是酒，它無法承擔(dān)助長三公消費這么大的罪責(zé)，公款吃喝關(guān)鍵是財政監(jiān)督不到位，這種情況下，沒有茅臺，也會有其他“臺”流到官員的胃里。
還有聯(lián)通董事長、全國政協(xié)委員常小兵的話也很不招公眾待見，面對輿論“降低電信資費”的吁求，他說：消費者也不能永無止境地要求電信資費下降，下降到這個行業(yè)沒有能力建設(shè)，倒霉的還是消費者——這話，消費者當(dāng)然不愛聽，可超越消費者的立場，還是能從中看到合理性的。而且，站在行業(yè)立場捍衛(wèi)行業(yè)利益，也沒什么不正當(dāng)?shù)?。兩會參政議政，本就是一種各種利益群體博弈的制度平臺。
尊重這些不同的觀點，甚至刺耳的言論，是一種政治文明。公眾可以不同意這些觀點，但一定要捍衛(wèi)這些代表委員自由表達(dá)的權(quán)利。兩會參政議政，并不是讓代表委員說一堆讓公眾聽著很舒服的話，在迎合和揣測民意中進(jìn)行一番大合唱。兩會的意義，不在于“相同”，恰恰在于“不同”。不同利益群體的人，不同地區(qū)的人，不同觀點的人，聚在一起共商國是，不同立場的人通過提供不同的視角、不同的觀點進(jìn)行討論和博弈，在爭論中尋求共識。重復(fù)一些眾所周知的廢話，引起一些毫無意義的共鳴，迎合民眾的情緒說一些看似過癮的片兒湯話，對解決現(xiàn)實問題并無助益。
所以，我欣賞那些代表民意進(jìn)行表達(dá)的代表委員，我同樣欣賞那些不迎合、不取悅所謂主流民意的代表委員。民意并不一定代表正確，大眾受認(rèn)知和情緒的影響，有些看法確實缺乏理性。
公眾可以辯論，但不要在道德上進(jìn)行貶低甚至群起攻擊。這樣的輿論暴力，可能會堵塞兩會的言路，讓代表委員噤若寒蟬——比如就有一些委員在遭遇媒體痛批后，準(zhǔn)備當(dāng)“啞巴”了。讓代表委員獨立地言說，也許比說什么更重要?，F(xiàn)代政治文明的本質(zhì)，是在不同中尋求妥協(xié)讓步，而不是相同中強造和諧團(tuán)結(jié)。 關(guān)于財政稅收
現(xiàn)代化不只體現(xiàn)在每年財稅收入多么霸氣、央企利潤多么驚人、國家實力多么強大，更應(yīng)該體現(xiàn)在政府提供的公共服務(wù)有多健全、社會保障有多完善。xxx在政府工作報告中提到，2012年中央財政已按全國財政性教育經(jīng)費支出占gdp的4%編制預(yù)算，地方財政也要相應(yīng)安排，確保實現(xiàn)這一目標(biāo)。這意味著自該目標(biāo)1993年提出以來，我國有望首次實現(xiàn)這一承諾。如果老百姓冀望的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、失有所助??”等夢想能早些實現(xiàn)，哪怕gdp增速因此受到一點兒影響也不可怕。
調(diào)慢gdp增速，是對發(fā)展的理解更全面、更人性。發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展沒有道理。曾有學(xué)者繪制出了“2010年全國各省、區(qū)、市g(shù)dp含金量排名”，排行榜的著眼點是“gdp的含金量”、“人性化的gdp”，指向老百姓的生活水平和幸福感。這樣的排行榜很有導(dǎo)向意義，如果以此為基準(zhǔn)，必能破除gdp崇拜，而追求較為全面的gdp增長。
當(dāng)然我們還應(yīng)該清醒地看到，即便今年gdp預(yù)期增長目標(biāo)定為，但實際增速具有不可預(yù)測性。比如“十一五”規(guī)劃提出的目標(biāo)是，但后來“十一五”時期gdp年均增
長；2011年確立的目標(biāo)是8%，而gdp實際增速為。哪怕是發(fā)生全球金融危機(jī)的2008年、2009年，最后也能成功“保八”，gdp增速最低達(dá)。由是觀之，2012年最終的gdp增速可能不止。這就需要切實將民生訴求放在第一位，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上不“唯gdp”，把健康的、高質(zhì)量的gdp增長落到實處。
有人感嘆，中國經(jīng)濟(jì)就像一輛只有油門沒有制動的汽車，中國人似乎“喪失了慢的能力”。很顯然，我國gdp增速完全能夠慢下來，我們同樣能夠形成“慢”的美學(xué)，回到發(fā)展是為了人、為了公共福祉的原點。放慢gdp增速，讓發(fā)展更有質(zhì)地，讓每個人的生活更有質(zhì)量。
公眾號推廣工作總結(jié) 微信公眾號推廣心得篇二
微信火得不行， 如果你沒有微信，會被當(dāng)成外星人。
我們的微信幾經(jīng)認(rèn)證，最終終于認(rèn)證成功了。也已經(jīng)運營了一段時間，對微信公眾賬號，還是可以分享點東西的。
南昌的微信朋友，不知什么情況，貌似特別少。 就拿我們財大的很多朋友來說，居然一大堆不怎么玩微信，或者對微信的玩法非常陌生。 這個情況，真的有點out啊。
現(xiàn)在微信經(jīng)常聽說，某某外賣訂餐月收入過10萬啦，某某大媽微信賣水果月入20萬啦，哪些微信的傳說，總能傳出來。還有那幾個經(jīng)典的案例，什么招商銀行漂流瓶啦，小杜杜啦，還有深圳的什么海岸城啦。
額，傳說都在風(fēng)里飄，真的那么回事嗎？咋么我玩了一個多月的微信都木有見傳奇啊。 看看什么時候，請個微信實戰(zhàn)師過來，搞個沙龍活動，想窺個究竟，難道還有什么微信神器？
之前也搞了個微信自動營銷軟件，類似自動打招呼啦，虛擬lbs啦，漂流瓶啦，……一大堆自動功能啊，不但沒給增用戶，還被封了號。
歡迎大家來討論如何玩微信公眾賬號。
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公眾號推廣工作總結(jié) 微信公眾號推廣心得篇三
字體大小16px，間距2px，重點地方加粗，
標(biāo)題：
建議大概13個字左右，訂閱號在推薦里面只顯示13個，標(biāo)題1-2行。
封面圖片：
900*500，500*250，后者主要是因為清晰度不是很高時用。
詞條圖片：
400*400像素，圖片會變成正方形。
正文配圖：
400*300長方形適合編排，微信寬是固定400px，高度是不限制的，但不建議太長。
圖片盡量保持原型樣式。
關(guān)于配色
配色方面，可以看下這邊文章，提高對顏色的把控。
《如何運用色彩搭配另微信更賞心悅目》
巧用相鄰色的搭配，例如橙色、黃色、藍(lán)色、紫色。
相鄰色會有漸變，不會顯得突兀，例如上面紅色、下面黃色會顯得很奇怪，統(tǒng)一文章的顏色不要太豐富，顯得太花俏。
關(guān)于排版
約定俗成的基礎(chǔ)性要求：
文藝風(fēng)建議14px，16px更適合文摘類。 2.行間距建議為倍
重點信息加粗或改顏色，這樣讀者會明白，哪些是重點，哪些是他該注意的點。
公眾號推廣工作總結(jié) 微信公眾號推廣心得篇四
《公眾輿論》心得體會
《公共輿論》作為傳播學(xué)奠基之作，由傳播學(xué)大師李普曼于1922年創(chuàng)作而成。《公眾輿論》在傳播學(xué)領(lǐng)域具有難以比擬的權(quán)威地位，它第一次對“公眾輿論”這一概念做了全景式的描述，并對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，回答了諸如輿論從何而來、如何形成、產(chǎn)生什么樣的結(jié)果、誰是公眾、何為公眾輿論等一系列的問題，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。
這本書主要分為八個部分，二十八個章節(jié)，從各個方面分析了有關(guān)公眾輿論的相關(guān)知識，第一次對公眾輿論做了全景式的描述，卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問題，比如輿論從哪里來？它是怎樣形成的？它能造成什么樣的結(jié)果？誰是公眾？公眾輿論是什么意思？它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的？它什么時候才能成為獨立的力量？它對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現(xiàn)象的首次全面論述，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。
擬態(tài)環(huán)境
所謂擬態(tài)環(huán)境，就是外部世界在我們頭腦中的想象。它并不是真實環(huán)境，而是人的頭腦的產(chǎn)物，是人們對真實環(huán)境做出反應(yīng)時對真實環(huán)境形成的影像。它含有真實的成分，并不是完全虛假的環(huán)境，也不是對真實環(huán)境“鏡子”式的完全再現(xiàn)。人們在行動的時候，往往將它當(dāng)作真實的世界。
李普曼認(rèn)為，擬態(tài)環(huán)境存在的意義在于，直接面對的現(xiàn)實環(huán)境實在是太龐大、太復(fù)雜了太短暫了，我們并沒有做好準(zhǔn)備去應(yīng)付如此奧妙、如此多樣、有著如此頻繁變化與組合的環(huán)境。雖然我們不得不在這個環(huán)境中活動，但又不得不在能夠駕馭它之前使用比較簡單的辦法去對它進(jìn)行重構(gòu)。因此，對輿論進(jìn)行分析的起點，也應(yīng)該是這里，應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識活動舞臺、舞臺形象和人那個舞臺上自行產(chǎn)生的形象所做的反應(yīng)之間的三角關(guān)系。因為正是由于人所處的世界環(huán)境的龐大復(fù)雜導(dǎo)致認(rèn)識的困難，人們才會逐漸在腦海中為自己制作一幅視線所不及的那個世界的可靠圖像。而這些關(guān)于自身、關(guān)于他人、關(guān)于他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像，就是他們的輿論。
刻板印象（成見）
公眾輿論
李普曼的輿論觀是對盧梭輿論觀的反思和批判。據(jù)考證，盧梭曾在《社會契約論》中第一次使用“公眾輿論”的字眼，他盧梭強調(diào)公眾輿論來自理性的表達(dá)，目的是為了維護(hù)公民共同的利益。公眾通過持續(xù)地參與公共事務(wù)公共意志得到彰顯最終實現(xiàn)主導(dǎo)政府決策的目標(biāo)。盧梭的公眾輿論思想,反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主理想,在當(dāng)時的社會背景下,盧梭的公眾輿論思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了輿論傳播的學(xué)理意義,成為資產(chǎn)階級推翻封建君主專制、建立資產(chǎn)階級民主政治的理論武器。盧梭的心目中的公眾輿論源自理性與公正，有著神圣不可冒犯的話語權(quán)，理性的公眾最終可以主導(dǎo)政府決策。
但是作為一個深諳新聞界運作之道的一流的政治專欄作家、記者、多屆總統(tǒng)顧問，李普曼對這種理想主義的輿論觀進(jìn)行了深刻而有洞見的反思。在李普曼看來，“公眾無法形成理性的輿論，更不能主導(dǎo)政府決策”，因為輿論的主體——公眾，根本就不是“有理性的個人”，他們看世界之前已經(jīng)抱有了各種成見，“我們在看到這個世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象”，而真正的現(xiàn)實是如此復(fù)雜，系統(tǒng)的教育必須將龐大的關(guān)于世界的知識壓縮成一套套可供傳授的課程，于是人們的頭腦中充滿了各種成見。而公眾由于受到局部交往、注意力局限、維護(hù)自我利益的需要、社會中永遠(yuǎn)存在的保密和審查等原因，無法形成對真實世界的理性看法。
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