當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇一
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂(yōu)著主人公的憂(yōu)，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷寫(xiě)《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一直打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”，他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌拂旖z到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
總的來(lái)說(shuō)本書(shū)的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話(huà)“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書(shū)中的簡(jiǎn)介不同，書(shū)前面的簡(jiǎn)介說(shuō)這句話(huà)代表的是積極，黑暗總會(huì)過(guò)去，光明即將來(lái)臨，我卻覺(jué)得這句話(huà)是為這個(gè)悲劇魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫(huà)上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰(shuí)也逃不掉的。書(shū)中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛(ài)情，可惜他的愛(ài)情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現(xiàn)了理想，那么就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職?。也許，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書(shū)能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇三
文學(xué)欣賞是讀者為獲得審美享受而進(jìn)行的一種精神活動(dòng)。是讀者為了滿(mǎn)足自己的審美需要，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)。文學(xué)欣賞是個(gè)體的人對(duì)于具體的文學(xué)作品的閱讀、感受、理解和想象活動(dòng)。
文學(xué)欣賞活動(dòng)是由欣賞對(duì)象——文學(xué)作品和欣賞主體——閱讀者的之間的閱讀關(guān)系構(gòu)成的。文學(xué)欣賞對(duì)象是由作家創(chuàng)作完成的文本形態(tài)，它一經(jīng)誕生，就進(jìn)入了自己的生命史。文學(xué)作品既然是有生命的，也是向著讀者開(kāi)放的，那么它的歷史性就取決于讀者的閱讀和理解，取決于讀者的以情感應(yīng)。
文學(xué)欣賞的過(guò)程在某種意義上是一個(gè)移情的過(guò)程。欣賞活動(dòng)中的移情現(xiàn)象由兩個(gè)方面構(gòu)成：一方面，欣賞主體——讀者把自己的情感、記憶、意志、思想帶進(jìn)閱讀過(guò)程，并投射到作品中的人物、事件、山川、風(fēng)物上去，“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（杜甫《春望》），對(duì)國(guó)破家亡的時(shí)勢(shì)，花也迸濺淚水，鳥(niǎo)兒也感到驚心；“多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明（杜牧《贈(zèng)別》），蠟燭也理解人間的離愁別緒，落下一滴滴同情的眼淚；”“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有靜亭山?！保ɡ畎住丢?dú)坐靜亭山》），山有性命，與人同心，一幅閑適心境，飄逸瀟灑，詩(shī)人與山相互觀照，一點(diǎn)也不厭倦。因?yàn)椤拔覀兛偸前凑赵谖覀冏约荷砩习l(fā)生的事件類(lèi)比，按照我們切身的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)比，來(lái)看待我們身外發(fā)生的事件”，當(dāng)我們把自己親自竟來(lái)的東西——感覺(jué)、努力和意志灌注的我們所閱讀的作品之中時(shí)，我們就是在移置情感，向它“灌注生命”。另一方面，我們欣賞的對(duì)象——文學(xué)作品，并不是事物本身，而只是標(biāo)志事物的語(yǔ)言符號(hào)，我們是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)所展示的典型、意象才觀照文學(xué)作品的形象的。只有以上兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才可能完成文學(xué)欣賞。此時(shí)，欣賞主體就獲得美感，作品就成為審美對(duì)象。因?yàn)椤皩徝赖男蕾p并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于一個(gè)自我的欣賞?！?/p>
據(jù)《樂(lè)府古題要解》說(shuō)，伯牙曾學(xué)琴于成連，三年過(guò)后，基本技巧已經(jīng)完全掌握，但再演奏的時(shí)候還不能做到情感專(zhuān)注，難以獲得精神上的感染力。成連就對(duì)伯牙說(shuō)，“我的琴藝還不能具有感動(dòng)人的能力，我的老師在東海中，他可以教你‘移情術(shù)’”。于是伯牙帶了糧食、行囊，跟隨老師來(lái)到蓬萊山。老師說(shuō)：“我這就迎接我的來(lái)勢(shì)去！”于是，劃船遠(yuǎn)去，十天沒(méi)有轉(zhuǎn)回。伯牙在期待中苦等，孤獨(dú)而又感傷，四處張望，不見(jiàn)老師，只聽(tīng)得“海水汩沒(méi)，山林睿冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)”，驟然頓悟，仰天長(zhǎng)嘆，“原來(lái)是老師想用自然界的濤聲?shū)B(niǎo)鳴來(lái)感發(fā)我的感情。”這個(gè)故事雖然不完全是關(guān)于文學(xué)作品的感受，但是它告訴我們一個(gè)道理：只有自己感受到的情感，才能產(chǎn)生激發(fā)、調(diào)動(dòng)真摯的感情，才能更加深入的理解作品中的感情。
文學(xué)欣賞活動(dòng)可以分為感受、體驗(yàn)、想象等若干階段。感受是指文學(xué)欣賞活動(dòng)中的感覺(jué)和知覺(jué)效果，是讀者把文學(xué)文本的語(yǔ)言作為藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行把握的心理活動(dòng)。作家創(chuàng)作，是把自己展示自己的思想情感的藝術(shù)形象熔鑄于語(yǔ)言符號(hào)加以物化，生產(chǎn)文本。讀者欣賞文學(xué)藝術(shù)，是把語(yǔ)言符號(hào)還原為藝術(shù)形象，在自己的頭腦中映現(xiàn)出來(lái)。如曹雪芹在〈紅樓夢(mèng)〉第四十八回的香菱學(xué)詩(shī)一節(jié)，寫(xiě)道，香菱開(kāi)始學(xué)詩(shī)，不得其解，后感受日深，她認(rèn)為“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！彼e了《塞上》一首為例說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像見(jiàn)了這景的。”香菱所體會(huì)的，正是詩(shī)歌審美感受獨(dú)特性。
在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，體驗(yàn)是從外在形式進(jìn)入到內(nèi)在形式——對(duì)作品意義的把握和理解，帶有“以身體之，以心驗(yàn)之”的親歷性感受。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人類(lèi)活動(dòng)的特性就是自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，人通過(guò)這種自由的生命活動(dòng)使一切對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。“只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)成為人的對(duì)象或者說(shuō)成為對(duì)象性的人的時(shí)候，人才不至在對(duì)象里面喪失自身”，人才“不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己。”這里的全部感覺(jué)是說(shuō)，人在欣賞文學(xué)作品時(shí)，全身心地投入其中，從對(duì)象世界中體驗(yàn)到自己的生命存在。如《紅樓夢(mèng)》第二十三回“《西廂記妙詞同戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心》中寫(xiě)道：
正欲回房，剛走到梨香院墻角處，只聽(tīng)見(jiàn)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，黛玉便知，是那十二個(gè)女孩子演*戲文。雖未留心去聽(tīng)，而染兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落道：“原來(lái)是姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般，都付與斷井頹垣……黛玉聽(tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又唱的是：”良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思：“原來(lái)戲文上也有好文章，可惜世人之知看戲，未必能領(lǐng)略其中趣味。”想畢，由后悔不該胡想，耽誤了聽(tīng)曲子。再聽(tīng)時(shí)，恰唱到：“只為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心東神搖。由聽(tīng)到：“你在幽閨自憐……等句，越發(fā)如癡如醉，站立不住，便蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼如花美眷，似水流年”八字的滋味。忽又想起前日古人詩(shī)中，有“水流花謝兩無(wú)情”之句；再詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句；又兼方才所件《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種之句；都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖讀，不覺(jué)心痛神弛，眼中落淚。這是因?yàn)槎披惸铩皭?ài)而不得其愛(ài)”幽怨、哀傷，勾起了黛玉內(nèi)心同樣“愛(ài)而不得”的悲苦、憂(yōu)傷。這共同情感體驗(yàn)，導(dǎo)致林黛玉在聽(tīng)《牡丹亭》時(shí)，產(chǎn)生了一種刻骨銘心的情感體驗(yàn)，達(dá)到了感同身受的強(qiáng)烈共鳴，從而陷入了難以自拔的程度。通過(guò)這種惟妙惟肖的描寫(xiě)，我們可以看出林黛玉對(duì)《牡丹亭》中曲文的欣賞，包含了個(gè)人體驗(yàn)的反復(fù)進(jìn)行和逐步深入。
文學(xué)欣賞中的體驗(yàn)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，其一，是對(duì)于作品中人物經(jīng)歷命運(yùn)和思想情感的體驗(yàn)；其二，是對(duì)于作家思想情感的體驗(yàn)。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉為何聽(tīng)到《牡丹亭》的戲文會(huì)“心痛神馳”，潸然落淚，是因?yàn)轺煊褡杂准娜嘶h下，過(guò)著抑郁寡歡的日子，情感與精神受到很大的壓抑。她敏感多思，情感豐富，自然會(huì)感受到比一般女性更多的不幸和哀怨。《牡丹亭》所表達(dá)的思想感情，撥動(dòng)了林黛玉的心弦，連同《西廂記》以及唐代崔涂的《春夕》，南唐李煜的《浪淘沙》等古詩(shī)詞中的形象，一并涌入腦海，經(jīng)過(guò)“仔細(xì)忖度”之后，一時(shí)五內(nèi)俱痛，百感交集，“眼中落淚”。梁?jiǎn)⒊壬凇墩撔≌f(shuō)與群治的關(guān)系》中指出：“凡讀小說(shuō)，必長(zhǎng)若自化其身焉，人于書(shū)中，而為其書(shū)之主人翁?！薄胺蚣然渖硪匀霑?shū)中矣，則當(dāng)其讀此書(shū)時(shí)，此身已非我有，截然去此界以入彼界?！薄皶?shū)中主人翁而華盛頓，則讀者將化身為華盛頓，主人翁而拿破侖，則讀者將化身而為拿破侖，主人翁而釋迦、孔子，則讀者將化身為釋迦、孔子?！弊x者的化身入書(shū)，正是由于對(duì)于書(shū)中人物情感命運(yùn)聚精會(huì)神的的體驗(yàn)，而到達(dá)物我兩忘的審美境界的真實(shí)寫(xiě)照。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇四
以前我對(duì)這套書(shū)是不以為然的，認(rèn)為里面肯定很多陳舊的模式化思想。因?yàn)闅W麗娟老師的幾次提及，我覺(jué)得或許里面有不少可取之處。故閱讀。
這套書(shū)在評(píng)價(jià)儲(chǔ)光羲的田園詩(shī)《田家即事》時(shí)，認(rèn)為前半段樸素真切，但對(duì)后半段里“撥食與田烏，日暮空筐歸”的“惻隱”之心，卻認(rèn)為是很無(wú)聊。在后面更是指出儲(chǔ)光羲為了子孫廣田圃，是庸俗的地主意識(shí)。
起初，我看到這一段的時(shí)候，忍不住發(fā)笑了。這也能評(píng)價(jià)無(wú)聊不無(wú)聊，不過(guò)就是把自己筐子里的東西全給田烏吃了唄。
但轉(zhuǎn)念一想，這當(dāng)真是完完全全的惻隱之心嗎？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于儲(chǔ)光羲自己的田園之趣。他要是用白描手法寫(xiě)自己的這一行為，不加“惻隱”這兩字為自己解釋?zhuān)蛟S不會(huì)招來(lái)非議吧。
再一想，那個(gè)年代的編寫(xiě)者們，條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們現(xiàn)在。然后我又想起小時(shí)候，家里人是不準(zhǔn)我剩米飯的，甚至嚇唬我說(shuō)要剩幾顆米就要掉幾根頭發(fā)，長(zhǎng)大以后就是個(gè)大禿子。是勤儉美德嗎？或許是。但也有很大一部分，是物質(zhì)條件真的不好。更遠(yuǎn)以前的60年代呢？恐怕編寫(xiě)者們是極其可惜那一大筐喂了田烏的糧食的，若是給人，那或許就少了個(gè)人挨餓的一餐。他們?cè)谛耐匆磺Ф嗄昵暗哪且豢鹱蛹Z食。
仍有些好笑，但卻也令人心酸。他們希望的是人人有飯吃，不挨餓，不要有少數(shù)人的剝削和浪費(fèi)來(lái)加劇普通人民的生活艱辛。
看到大家的打分都挺低的，我想寫(xiě)下這篇書(shū)評(píng)?；蛟S沒(méi)有多少價(jià)值，甚至還會(huì)覺(jué)得我在小題大做，但還是想為過(guò)去條件遠(yuǎn)不如我們的編寫(xiě)者們說(shuō)一兩句話(huà)。
這本書(shū)中也有很多真知灼見(jiàn)，沒(méi)必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治術(shù)語(yǔ)。
借用歐麗娟老師的一句話(huà)：遺忘和誤解，遠(yuǎn)比尊重和了解容易得多。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇五
在高等院校里，文學(xué)課被認(rèn)為是最好上的一門(mén)課。出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是與文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)系的，文學(xué)作為人學(xué)，與人們的現(xiàn)實(shí)生活、心靈訴求息息相通，所以文學(xué)課的內(nèi)容學(xué)生們是比較容易聽(tīng)懂的。而對(duì)于上課的教師來(lái)說(shuō)，似乎照本宣科即可，沒(méi)有多大的發(fā)揮空間。其實(shí)不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教師發(fā)展在線(xiàn)上聽(tīng)了幾位老師的授課后，很受啟發(fā)，不僅了解和掌握了新的教學(xué)方式，對(duì)外國(guó)文學(xué)史的脈絡(luò)也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己該講什么，怎么講了。以下是我的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
對(duì)于一名老師來(lái)說(shuō)，脫離講稿并不是一個(gè)最高的要求，而是一個(gè)最基本的素質(zhì)。課堂教學(xué)最忌諱照本宣科。在“前多媒體時(shí)代”，照本宣科是指念教材或者念講稿，在多媒體時(shí)代，照本宣科又增加了一種新方式：念多媒體課件。出現(xiàn)“照本宣科”的情況，是因?yàn)槔蠋煕](méi)有用更多的心思和時(shí)間來(lái)撰寫(xiě)、記誦自己授課的武林秘籍：一本個(gè)性化的抽屜講稿。脫稿為課堂教學(xué)的成功奠定了很好的基礎(chǔ)，很多成功的老師他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：完全脫稿。一篇很好的講稿，如果是念出來(lái)的，效果會(huì)大打折扣，學(xué)生對(duì)你的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)態(tài)度也會(huì)產(chǎn)生一些懷疑。相反，如果講稿寫(xiě)得弱一些，但如果是脫口而出的話(huà)，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重和好感。他們會(huì)覺(jué)得自己遇到一位非常敬業(yè)的老師，這時(shí)在心中可以給你打上七八十分了。
新時(shí)代的老師基本告別了黑板和幻燈片，迎來(lái)了多媒體時(shí)代。對(duì)于《西方文學(xué)史》而言，多媒體不是萬(wàn)能的，沒(méi)有多媒體是萬(wàn)萬(wàn)不能的。為了給學(xué)生以方便，以期提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。在多媒體授課中，線(xiàn)索要清晰，重點(diǎn)要突出，結(jié)論要明確，史實(shí)材料交代要具體等。要便于學(xué)生掌握要點(diǎn)，增加他們的閱讀趣味。此外，為了幫助學(xué)生熟悉外國(guó)作家，我們還可以配上重要作家的圖像。這一做法的目的，是為解決有些大學(xué)生學(xué)過(guò)外國(guó)文學(xué)之后，見(jiàn)到外國(guó)名作家的肖像還不能相認(rèn)的現(xiàn)象。
外國(guó)文學(xué)史課程上教師在講解放文學(xué)作品時(shí)多使用多媒體設(shè)備,從圖像,音樂(lè),影視,動(dòng)漫等而不僅是文字去講解;從作品對(duì)各個(gè)時(shí)代的影響以及各個(gè)時(shí)代人們對(duì)其理解,如作品的多次改編,包括電影同一題材多次翻拍,多種藝術(shù)體裁之間的轉(zhuǎn)換而不僅著服于文本本身,這使學(xué)生能夠逐漸了解作品的意義,不再像以前以為外國(guó)文學(xué)作品不能給人以觸動(dòng)顯得可有可無(wú),。但是在制作多媒體課件的時(shí)候不能插入太多花里胡哨的東西，這樣不僅打斷了課堂節(jié)奏，還摒棄了語(yǔ)言分析的魅力，對(duì)文學(xué)課教學(xué)有害無(wú)益。
對(duì)于教授西方文學(xué)史而言，創(chuàng)新是必須的，但是創(chuàng)新也是很難的。記得有位老師說(shuō)過(guò)：“同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的教師視為樂(lè)園。同樣一篇文章，一位老師講，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺(jué)得上課是一種享受。換一位老師講，學(xué)生學(xué)得索然寡味，忽而閉目養(yǎng)神，忽而驚覺(jué)欠伸，上課簡(jiǎn)直成了受罪。課堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老師的功底和教育思想的差異。”外國(guó)文學(xué)史涉及的面極廣，作為文學(xué)老師要努力使自己成為一個(gè)博學(xué)多才的“雜家”，豐富自己的閱歷，關(guān)注我們生活里的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點(diǎn)。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。在對(duì)新知識(shí)追求的過(guò)程中，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能夯實(shí)你的文化知識(shí)基礎(chǔ)，才能在課堂上信手拈來(lái)，最終促進(jìn)師生共同發(fā)展。
布置作業(yè)看似簡(jiǎn)單，但是著實(shí)是一門(mén)學(xué)問(wèn)?？催^(guò)天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的老師的講座后，讓我受益匪淺，特別是對(duì)于作業(yè)的布置方面。首先，作業(yè)不能布置的太多太雜。文學(xué)的東西很寬泛，不可能讓學(xué)生一次課后就把相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容都讀完。所以取其精華去其糟粕變得極其重要。要選擇性的布置比較重要的內(nèi)容，少而精。其次，教師可以事先提供公共郵箱或者博客，將學(xué)生需要的鏈接給出。明確要求，這樣學(xué)生也能看到教師的用心。再次，對(duì)于學(xué)生交上的作業(yè)教師要認(rèn)真批改并且務(wù)必在課堂上給予反饋和評(píng)價(jià)，并計(jì)入平時(shí)分?jǐn)?shù)。這樣學(xué)生會(huì)關(guān)注平時(shí)的表現(xiàn)而不會(huì)把全部精力放到期末，不至于把課堂的內(nèi)容就變成了簡(jiǎn)單的記憶，沒(méi)有任何的理解和升華。
以上就是個(gè)人在學(xué)完西方文學(xué)史課程的一些心得。作為一個(gè)青年教師，需要學(xué)習(xí)的還有很多。但是這門(mén)課給過(guò)的啟發(fā)非常大。希望有機(jī)會(huì)能聽(tīng)到更多的老師們的授課，拓寬自己的視野，做一名優(yōu)秀的教師。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇六
30、有一部不容易找的片子：《痛苦的抉擇》，寫(xiě)法國(guó)大革命的，把人道主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致，有一些雨果《九三年》的韻味，也是蘇菲·瑪索主演的，非常非常好。
31、《費(fèi)加羅的婚禮》膾炙人口，其作家的一生精彩絕倫，同名傳記：《博馬舍》。
32、菲爾丁的同名作品：《湯姆·瓊斯》。
33、007扮演魯賓遜，《魯濱遜漂流記》!央視還放映過(guò)根據(jù)笛福小說(shuō)改編的《摩爾·弗蘭德斯》。
34、《格列佛游記》搬上銀幕叫《小人國(guó)歷險(xiǎn)記》，被改得失去思想。
35、18世紀(jì)最另類(lèi)的作家是薩德侯爵，描寫(xiě)他的傳記電影叫《鵝毛筆》。至于西方歷史上最著名的花花公子卡薩諾瓦，也有了歐洲電影捧場(chǎng)：《情圣：卡薩諾瓦》。還有著名閹人歌手的故事：《絕代妖姬》。
——*傳統(tǒng)文學(xué)心得體會(huì)3篇
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇七
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自?xún)?nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)*成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話(huà)，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己*以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)*成績(jī)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn)，干勁十足，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)*程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛(ài)。天同覆，地同載。”我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，自信的不斷成長(zhǎng)!
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子!
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇八
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書(shū)館報(bào)告廳聆聽(tīng)德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒(méi)有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛(ài)好者怦然心動(dòng)的唯美視聽(tīng)盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來(lái)說(shuō)明，這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之*國(guó)學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來(lái)文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó)，只是到了*代我們才衰落。老師只說(shuō)了上半句，這沒(méi)說(shuō)的下半句我來(lái)說(shuō)好了——衰落了什么？不是什么汽車(chē)、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說(shuō)被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭(zhēng)鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到*代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝?lái)文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問(wèn)我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡(jiǎn)單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。
我們不是沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
*先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書(shū)的正反兩面，缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開(kāi)始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開(kāi)始去做這件事開(kāi)始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)*、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。
有沒(méi)有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無(wú)所成。
有沒(méi)有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次，我們親切地稱(chēng)之為失敗者。
我經(jīng)歷過(guò)有知無(wú)行，也經(jīng)歷過(guò)有行無(wú)知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開(kāi)始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開(kāi)始做回我自己，開(kāi)始寫(xiě)作，開(kāi)始獲得快樂(lè)。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是*人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來(lái)。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇九
每次聽(tīng)到竇桂梅老師的課都能夠獲得無(wú)限的驚喜和體會(huì)無(wú)窮的新意。這一次也不例外，在簡(jiǎn)短的講學(xué)中，竇老師告訴我們高貴是最美的童話(huà)，而我們看到了一顆高貴的心靈在演繹美麗的語(yǔ)文人生！
返本快樂(lè)就是要給孩子們一個(gè)簡(jiǎn)單而快樂(lè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活。
1、親近母語(yǔ)，做有根的人。
一個(gè)孩子，向最初的地方走去，
他的未來(lái)，就在最初的地方升騰。
竇老師在講述這一部分內(nèi)容的時(shí)候，想提示語(yǔ)文老師的是，別讓孩子們讀太多的童話(huà)故事梗概，讓孩子們能體會(huì)更多文學(xué)作品的經(jīng)典。如何引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)看富于文學(xué)味道的童話(huà)是我們每個(gè)語(yǔ)文老師的必修課。不僅孩子要多讀童話(huà)，我們老師也要精讀童話(huà)，因?yàn)椋科?jīng)典童話(huà)都是一篇精妙之作。
2、對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的體會(huì)訓(xùn)練，不能停留于文字之上。只會(huì)做表面功夫是不對(duì)的，要能讓孩子體會(huì)到內(nèi)在的含蓄和精華。
1、給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)精神的花園，給她們體味一種文學(xué)的味道。
如果說(shuō)音樂(lè)鑒賞能提高一個(gè)人對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和感受。如果我們努力采用文學(xué)鑒賞的方式，讓學(xué)生也能實(shí)踐由老師的引導(dǎo)到自我領(lǐng)悟這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。別只放在字詞句中，要體會(huì)的是一種語(yǔ)言的曼妙之處，那么，我們的學(xué)生就能體會(huì)到文學(xué)的味道。我們可以采用對(duì)比文本，學(xué)會(huì)融合一種文學(xué)表達(dá)；老師要不斷讀書(shū)，挖掘經(jīng)典童話(huà)的內(nèi)涵，了解像安徒生這樣著名作家的有關(guān)文獻(xiàn)；讀更多詳細(xì)、生動(dòng)的文本，才能具備引領(lǐng)學(xué)生鑒賞，營(yíng)造精神花園的能力。教師還要關(guān)注的那些教材中蒼白的文本，努力給學(xué)生一種正確的、獨(dú)特的思想感受。
2、朗讀也有文學(xué)味，不是一種單一的體會(huì)，而是一種有人性的體會(huì)。
光是課本里的文學(xué)作品的誦讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足孩子們體會(huì)文學(xué)的渴求，至少它不夠全面，也不一定能適合孩子的需求。我們可以將一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，如一些兒童詩(shī)歌、故事、散文詩(shī)、童謠等讓孩子去讀去品。
3、文學(xué)是一種含蓄，不是一種任意的張揚(yáng)。
在語(yǔ)文課堂中，老師應(yīng)該起到的作用是引領(lǐng)學(xué)生去讀真正的文學(xué)，學(xué)會(huì)感受真正文學(xué)的魅力。我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是詩(shī)意的、幽默的、豐富的、含蓄的，正如我們?cè)忈尩陌餐缴?huà)《丑小鴨》這樣。
4、讀出語(yǔ)言本身的味道和背后的味道。
我們不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，語(yǔ)言就是文學(xué)；文學(xué)就是人生。正如安徒生把自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷通過(guò)文學(xué)的方式表達(dá)，才有了《丑小鴨》的誕生。很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是以語(yǔ)言為根基來(lái)表述自己的人生。讀懂語(yǔ)言本身的味道，更要能品出語(yǔ)言背后的味道，簡(jiǎn)單粗陋的理解那不是在品讀文學(xué)而是如牛嚼牡丹一樣的浪費(fèi)文學(xué)的美妙。我們最缺失的是文學(xué)的素養(yǎng)。所以，當(dāng)你想選擇一個(gè)高貴的人生的時(shí)候，就要像竇桂梅老師所寫(xiě)的那篇文章那樣——讀書(shū)，我們必須的生活！
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十
轉(zhuǎn)眼間，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)*已有一年了，在這一年的學(xué)*中，或多或少還是學(xué)到了些東西，思考了些東西，也感受了些東西。
初上這門(mén)課，第一感覺(jué)是懵的。啥叫現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)？經(jīng)過(guò)老師簡(jiǎn)單的一番講解，貌似明白了，就是現(xiàn)代和當(dāng)代的文學(xué)研究嘛，有點(diǎn)說(shuō)了當(dāng)沒(méi)說(shuō)的感覺(jué)，不過(guò)，以后估計(jì)就會(huì)知道了。開(kāi)始上課了，第二感覺(jué)是新的。張老師想法很新奇，教法很新奇，簡(jiǎn)直讓我“耳目一新”，越發(fā)對(duì)這門(mén)課開(kāi)始好奇了。然后上了兩回課，第三感覺(jué)來(lái)了，但是這感覺(jué)不太好，是“煩”。既是“煩惱”的煩，也是“心煩”的煩。煩惱的是，老師讓我們自己下去收集資料、整理、找切入點(diǎn)上課時(shí)進(jìn)行分析，但是具體咋整并沒(méi)說(shuō)明；心煩的是，想要做好吧，就得花費(fèi)大量時(shí)間、精力去準(zhǔn)備，想敷衍了事吧，又覺(jué)得心里過(guò)意不去。所以每每都在糾結(jié)復(fù)雜的心情中，把“任務(wù)”完成。沒(méi)錯(cuò)，就是“任務(wù)”，一開(kāi)始我確實(shí)是這么認(rèn)為也是這樣去做的。但是后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也蠻有樂(lè)趣的，是種“痛并快樂(lè)著”的樂(lè)趣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)每次的發(fā)言，剛開(kāi)始確實(shí)很不*慣，當(dāng)著那么多人的面，要闡述自己的觀點(diǎn)，偶爾還要應(yīng)對(duì)張老師的“提問(wèn)”和“點(diǎn)評(píng)”，每每讓人都覺(jué)得有些尷尬和緊張。不過(guò)，熟能生巧嘛，也可以說(shuō)是*慣成自然了，多幾次似乎還蠻享受那種發(fā)言的感覺(jué)，每次都能對(duì)自己有些新的認(rèn)識(shí)，知道自己的不足或者少有的“優(yōu)點(diǎn)”，想想也還是有點(diǎn)小開(kāi)心。
最讓我感興趣的，或者說(shuō)最吸引我的，就是張老師的那張“嘴”，也可以說(shuō)是他的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維邏輯能力（貌似大多數(shù)時(shí)候沒(méi)有邏輯可言，基本都是跟著感覺(jué)走），總之說(shuō)來(lái)，是一種人格魅力吧。就那么隨便說(shuō)說(shuō)，首先把自己樂(lè)的不要不要的，然后也把我們逗樂(lè)了。這種幽默感，或許也是欣賞文學(xué)所應(yīng)該具備的一種能力吧。聽(tīng)張老師講文學(xué)，既是一種樂(lè)趣，也是一種學(xué)*，他總能在字里行間發(fā)現(xiàn)許多我們發(fā)現(xiàn)不了的“秘密”，并且對(duì)其進(jìn)行想象、聯(lián)想、擴(kuò)寬、凝練等等，簡(jiǎn)直是信手拈來(lái)，這也是極為讓我佩服的一點(diǎn)。
還有一起學(xué)*的小伙伴們，也真是個(gè)個(gè)深藏不漏，各有千秋。每次上課，既是對(duì)自己的一種鍛煉，也是一次棋逢對(duì)手的一較高下。在這場(chǎng)人數(shù)不限，題材不限，內(nèi)容不限，*乎完全自由的較量中，每個(gè)人都為自己而戰(zhàn)，或者選擇旁觀學(xué)*。我在后來(lái)的學(xué)*中就很少發(fā)言，一來(lái)確實(shí)是懶，不想準(zhǔn)備，這里做個(gè)自我檢討；二來(lái)是在傾聽(tīng)了兩回別人的發(fā)言后，我發(fā)現(xiàn)，全神貫注的傾聽(tīng)，將自己放在一個(gè)旁觀者或是傾聽(tīng)者的身份上時(shí)，又能有些不一樣的感受，比如，學(xué)會(huì)欣賞別人，學(xué)會(huì)審視自己。
隨著學(xué)*的深入，真的越發(fā)覺(jué)得自己的“無(wú)知”和“不足”，或許這些是一直存在的，只是過(guò)去一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或是自己不愿意發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)愿意承認(rèn)自己是無(wú)知的呢？但是通過(guò)這門(mén)課的學(xué)*，能夠意識(shí)到這些問(wèn)題，我想就是一個(gè)很大的進(jìn)步了。只有發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，才能想辦法解決問(wèn)題，也才能讓自己逐漸變得“豐盈”一點(diǎn)，不想自己的內(nèi)涵跟外形一樣瘦削，那就顯得自己真的太“瘦弱”了。不是說(shuō)知識(shí)就是力量么？在我看來(lái)，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)有這種力量。
也不知道下學(xué)期是否還能再開(kāi)這門(mén)課程，如果可以當(dāng)然是極好的，如果不能我也會(huì)在這一年里學(xué)到的皮毛上再繼續(xù)學(xué)*，有個(gè)成語(yǔ)不是叫“笨鳥(niǎo)先飛”嘛，我覺(jué)得自己也沒(méi)有那么笨啦，只要肯走心，愿意去學(xué)*文學(xué)，那么也是學(xué)無(wú)止境的吧。
幸運(yùn)的是加入了精品班，即便下學(xué)期沒(méi)有這門(mén)課了，倒也是還能看到張老師和同學(xué)們，繼續(xù)學(xué)*和交流，這樣看來(lái)也不至于太遺憾，但是感覺(jué)里面也是高手如云吶，看來(lái)為了能有一*之地，我還得努力再努力才行吶。
以上的種種閑言碎語(yǔ)，說(shuō)是學(xué)*匯報(bào)，也不全然，也有自己的一些心里話(huà)吧，既是要真性情的表達(dá)，那就只能盡可能的讓自己顯得“真實(shí)”點(diǎn)咯。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十一
周末，迫不及待地將《*文學(xué)史》帶回家學(xué)*。這是國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆在親自創(chuàng)辦的新亞書(shū)院教書(shū)時(shí)的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩(shī)經(jīng)到明清章回小說(shuō)，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于*文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動(dòng)車(chē)，車(chē)頭是詩(shī)經(jīng)，車(chē)尾是明清章回體小說(shuō)，而學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課本中的知識(shí)也能準(zhǔn)確地安放在動(dòng)車(chē)恰當(dāng)?shù)能?chē)廂。具體而言，*文學(xué)源于《詩(shī)經(jīng)》，根據(jù)來(lái)源和用途不同分為風(fēng)(民庶作，講社會(huì))、雅(朝廷作，講政治)、頌(宗教祭祀用)，這也是完全符合西周社會(huì)政治、生活需要的。根據(jù)作詩(shī)方法不同，又分為賦(*鋪直敘)、比(引物作比)、興(托物言志，抒情)。*從古就有史官，因此最初的散文都類(lèi)似史，《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，但都來(lái)源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說(shuō)等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期，有一類(lèi)*民在關(guān)注社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興亡中有了自己的觀點(diǎn)，百家爭(zhēng)鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語(yǔ)》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨(dú)立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。文學(xué)，一方面是時(shí)代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來(lái)演變成曲。
進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問(wèn)題。漢末動(dòng)亂，士大夫苦悶，無(wú)心政治，創(chuàng)作出《古詩(shī)十九首》一類(lèi)專(zhuān)注于人生悲歡離合、社會(huì)瑣事的作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩(shī)風(fēng)格而來(lái)，重視表露人生獨(dú)立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說(shuō)魏晉南北朝的文學(xué)的覺(jué)醒，唐詩(shī)則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟(詩(shī)歌)、韓柳白(散文)、顏柳(書(shū)法)，文以載道，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，后來(lái)又演變成曲，《花間集》是*第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會(huì)化、*民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過(guò)唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿(mǎn)足民眾需求、以說(shuō)書(shū)形式為基礎(chǔ)的小說(shuō)盛行，章回體即是每日說(shuō)書(shū)的分段。至此，*文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
——2018年團(tuán)章團(tuán)史心得體會(huì)3篇
《**青年團(tuán)章程》指出，**青年團(tuán)是**領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)**特色社會(huì)主義和*學(xué)校，是**的助手和后備軍。這句話(huà)充分肯定了共青團(tuán)在**內(nèi)的地位，闡述了共青團(tuán)的重要作用。最重要的是，**青年團(tuán)是堅(jiān)決擁護(hù)*的綱領(lǐng)，以馬克思列寧主義、*思想、*理論、*重要思想作為行動(dòng)指南，**思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)全國(guó)青年，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為最終實(shí)現(xiàn)*奮斗的好組織?！?/p>
團(tuán)章的內(nèi)容是我們學(xué)*主要任務(wù)?！?”重要思想被寫(xiě)入*總綱，與馬列主義、*思想、*理論一起作為黨的指導(dǎo)思想。“*”重要思想概括總結(jié)了我黨八十多年來(lái)的歷史，反映了黨發(fā)展的進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“*”對(duì)我黨自身建設(shè)以及*特色社會(huì)主義事業(yè)都起著重要的指導(dǎo)作用。因此，將其寫(xiě)入*，可謂順理成章，順乎黨心民意。 強(qiáng)調(diào)**始終是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是*人民和中華民族的先鋒隊(duì)。**作為工人階級(jí)的.先鋒隊(duì)，以前就是這樣的。應(yīng)該說(shuō)黨過(guò)去也是為*人民，為中華民族的**而奮斗的，也是代表了*人民利益的。但是當(dāng)時(shí)黨主要的任務(wù)是完成階級(jí)的任務(wù)，完成革命的任務(wù)，所以突出了作為階級(jí)的先鋒隊(duì)這一點(diǎn)。
現(xiàn)在我們黨要完成的是整個(gè)中華民族全面振興的這么一個(gè)偉大的歷史使命，這個(gè)時(shí)候，黨不僅要將階級(jí)的力量動(dòng)員起來(lái)，而且要把全民族的力量都動(dòng)員起來(lái)。那么這個(gè)時(shí)候就更加體現(xiàn)了我們黨確實(shí)既是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是*人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這種表述的修改，首先更加符合我們黨的歷史和現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。其次，更加有利于在新的歷史條件之下，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員全民族的一切集體的因素，共同為我們的事業(yè)而奮斗。作為執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，也有利于我們更好地統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)各方面的力量、各方面的利益，整合起全*人民的根本利益。我們的黨現(xiàn)在跟過(guò)去確實(shí)有很大的不同。過(guò)去就是為了奪取*而斗爭(zhēng)的黨，現(xiàn)在變成了在一個(gè)執(zhí)政的黨。既然是執(zhí)政黨，它就不僅僅是為本階級(jí)負(fù)責(zé)，它必須為全國(guó)人民負(fù)責(zé)，為全民族負(fù)責(zé)。那么在這種情況下，確實(shí)應(yīng)該體現(xiàn)出兩個(gè)先鋒隊(duì)這樣的一種特點(diǎn)。對(duì)什么人可以入黨的問(wèn)題作了新修改。將原*中的“其他革命分子”改為“其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子”。這種修改符合當(dāng)前實(shí)際，也有利于增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。從歷史上來(lái)說(shuō)，黨集合了整個(gè)中華民族的先進(jìn)分子。
在新形勢(shì)下，*表示，要把工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層中的先進(jìn)分子吸收進(jìn)黨內(nèi)，為黨的事業(yè)奮斗。這既符合歷史事實(shí)，在新的條件下，用新的表達(dá)方式更加切合實(shí)際，更加準(zhǔn)確和客觀。也有利于黨作為全國(guó)人民利益的代表，加強(qiáng)自身建設(shè)，凝聚和團(tuán)結(jié)全民族的力量。
*共青團(tuán)是**領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)**特色社會(huì)主義和*的學(xué)校，是**的助手和后備軍?；仡櫸覀児睬鄨F(tuán)的歷史，它在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展壯大，始終站在革命斗爭(zhēng)的前列，有著光榮的歷史。在建立新*、確立和鞏固社會(huì)社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治文化的進(jìn)程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊(duì)的作用。為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。*共青團(tuán)跟著黨在前進(jìn)中不斷發(fā)展壯大，共青團(tuán)是青年在實(shí)踐中學(xué)**的學(xué)校，在當(dāng)今時(shí)代，也是青年學(xué)*建設(shè)有*特色社會(huì)主義的學(xué)校。今天，我們正奮斗在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上。為將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng),民主,文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，青年必須服從黨和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo).
作為一名新一代的大學(xué)生，作為一名團(tuán)員,我們要從細(xì)節(jié)作起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴作起，不斷提高自身的綜合素質(zhì).祖國(guó)的統(tǒng)一，*的強(qiáng)大，都離不開(kāi)現(xiàn)代的大學(xué)生,離不開(kāi)當(dāng)代的*。所以，作為一名團(tuán)員，要努力學(xué)*馬克思列寧主義，*思想，*理論和“*”重要思想，學(xué)*科學(xué)文化知識(shí)，把自己變成一個(gè)合格的優(yōu)秀團(tuán)員
通過(guò)這次認(rèn)真而又系統(tǒng)的學(xué)*，我對(duì)團(tuán)的知識(shí)有了進(jìn)一步的了解.而且對(duì)如何開(kāi)展學(xué)*，為什么要學(xué)*，如何更好的體現(xiàn)*意識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，為更好開(kāi)展今后的工作奠定了思想基礎(chǔ).同時(shí)，也加深了對(duì)“*”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解，不斷增強(qiáng)學(xué)*實(shí)踐“*”重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。這次活動(dòng)之后,我強(qiáng)烈地意識(shí)到作為團(tuán)員應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求，應(yīng)該做什么樣的事。
青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。我們*一定要以民族復(fù)興為己任，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的學(xué)*，堅(jiān)持充分發(fā)揮團(tuán)員的主體作用，堅(jiān)持充分尊重基層的創(chuàng)造性，堅(jiān)決擁護(hù)**領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)跟黨走!
加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦.
團(tuán)是黨的后備軍，更是國(guó)家強(qiáng)有力的后盾，作為新世紀(jì)的一名團(tuán)員，肩負(fù)著時(shí)代賦予的神圣責(zé)任，為把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。我們要增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)，努力掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝、充實(shí)自己的大腦。共青團(tuán)是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，要堅(jiān)決擁護(hù)**的領(lǐng)導(dǎo)，**思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。團(tuán)員要樹(shù)立正確的理想，不斷提高青年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，勇于創(chuàng)新，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水*，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)建工立業(yè)。
我堅(jiān)信:只要我們永遠(yuǎn)支持黨，信任黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷前進(jìn)，勇于面對(duì)各種挑戰(zhàn)和挫折。只要我們團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)員就不會(huì)失去他的優(yōu)越感，就不會(huì)失去他強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是*青年團(tuán)的光榮使命。擔(dān)負(fù)起這樣的歷史使命，共青團(tuán)就要高舉*理論偉大旗幟，在“*”重要思想指引下，帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年永遠(yuǎn)跟著黨，沿著建設(shè)有*特色社會(huì)主義道路昂首闊步，奮勇前進(jìn)。
這次團(tuán)課學(xué)*，我有幸參加了，作為一個(gè)團(tuán)員，也是剛剛經(jīng)歷了大學(xué)生活的副班長(zhǎng)，剛剛競(jìng)選團(tuán)總支社團(tuán)部副部長(zhǎng)，社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的一名干事，這次的學(xué)*讓我重新審視了自己的團(tuán)員身份，提醒著我應(yīng)該重現(xiàn)審視自己權(quán)利和義務(wù)。 三次校團(tuán)課和一次院團(tuán)課團(tuán)課講座使我了解到了很多，無(wú)論是禮儀，還是校規(guī)校紀(jì)，亦或是本科評(píng)估，細(xì)細(xì)想來(lái)每次我都獲益匪淺。通過(guò)這次團(tuán)課學(xué)*，我知道了作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代的*應(yīng)該有充分的自信心去完成領(lǐng)導(dǎo)分配下來(lái)的任務(wù)和使命，這也是一個(gè)同時(shí)在團(tuán)總支工作該有的自信。同時(shí)，我還認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)學(xué)生干部，干部不是官，而是一種責(zé)任，一種使命。凡是要為先，還要有好想修養(yǎng)，善于傾聽(tīng)同學(xué)們的意見(jiàn)以及建議。 作為一個(gè)團(tuán)員，還應(yīng)該養(yǎng)成最起碼的道德素質(zhì)，提高自身修養(yǎng)。遇事少抱怨，多從自己找不足。
有則改之，無(wú)則加勉，不斷進(jìn)步，修身達(dá)到一定境界。為人多付出，熱情待人，做人大方大氣。其實(shí)會(huì)后再思考，今天我們所要求的增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)已經(jīng)不單單是立足團(tuán)的角度來(lái)要求其組織成員的思想升華，更實(shí)際點(diǎn)說(shuō)，其實(shí)是在要求我們這一代人修身，提高自身素質(zhì)。我很高興自己能參與了這幾次團(tuán)課，彌補(bǔ)了自己思想上的缺陷。我想我更能理解團(tuán)員的時(shí)代責(zé)任，今后也將用這種思想去要求自己不斷提升個(gè)人素質(zhì)，也會(huì)和身邊同學(xué)共勉努力，增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)。 團(tuán)課結(jié)束了，我對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有結(jié)束，腦海中還在不停的思考有關(guān)團(tuán)的、人生的、為人處事的關(guān)系。這次團(tuán)課時(shí)間雖然比較短，但讓我了解接觸了許多以前不怎么關(guān)心，也不系統(tǒng)的東西，也讓我對(duì)自己的學(xué)*工作，思想素質(zhì)等方面有了新的思考，新的目標(biāo)。通過(guò)總結(jié)性思考，我發(fā)現(xiàn)了三點(diǎn)：
1、變化，天氣在變化，生活在改變，目標(biāo)也在改變。不說(shuō)古今中外，我深深記得一句名言“物競(jìng)天擇，適者生存”，是啊順應(yīng)時(shí)事變化才能走的更遠(yuǎn)，我會(huì)一如既往的堅(jiān)持不怕苦累的精神，順應(yīng)時(shí)事勇往直前。
2、隨意，這是前一段的一個(gè)演講吸引了我，隨意的吃喝、隨意的浪費(fèi)時(shí)間、隨意的幻想、隨意的不負(fù)責(zé)任。回頭想想你慢慢發(fā)現(xiàn)這是多么不明智。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)張旭坤教授的一個(gè)演講，我深深的記得他講的關(guān)于本能的問(wèn)題，做應(yīng)該做的事情而不是想要做的事情。是啊，我時(shí)刻提醒自己我要做應(yīng)該做的事情，切實(shí)做好應(yīng)該做的事情。
3、成功，渴望成功是每個(gè)人的夢(mèng)想，誰(shuí)都有自己的暢想要成為成功人士，但成功往往被想象的可望而不可即。有一位哲人說(shuō)過(guò)：什么叫做不*凡，把每件*凡的事情做好了就是不*。我會(huì)按照自己的目標(biāo)，一步步做好眼前應(yīng)該做的事情，完成沒(méi)見(jiàn)需要做的事情。其實(shí)做事就像長(zhǎng)跑一樣，首先要有開(kāi)始的勇氣。其次是堅(jiān)持下去的毅力。 雖然這次團(tuán)課比較短，但是從中學(xué)到的只是卻很所，我不僅在各種方面有所提升，思想上更是一次飛躍。感謝團(tuán)組織給我這次機(jī)會(huì)。
——《*的葬禮》讀書(shū)心得體會(huì)3篇
曲終掩卷，蕩氣回腸。心像是蓄了雨的云，輕輕一擠，便會(huì)淚雨滂沱。倉(cāng)央嘉措說(shuō)：“這一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為與你相遇?！蔽蚁?，你是我人生最美好的相遇。縱使最后的結(jié)局，你我陰陽(yáng)相隔，縱使最后的愛(ài)情化成一場(chǎng)悲劇，我依稀記得初見(jiàn)時(shí)，你美好的容顏······
一個(gè)*家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。《*的葬禮》通過(guò)塑造的幾個(gè)栩栩如生的人物形象，深入揭示了華夏文化與*文化的撞擊融合;展現(xiàn)了*民族在歷史的長(zhǎng)河中的心路歷程;詮釋了人生的真諦、愛(ài)情的真諦;讀罷仿佛讓人在這場(chǎng)悲劇中接受了一場(chǎng)圣潔的洗禮。
“悲傷逆流成河”，用這句話(huà)概括這部五十萬(wàn)余字的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品再合適不過(guò)了。它如同一部憂(yōu)傷的畫(huà)卷，向讀者展示了一個(gè)玉器世家由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇，一個(gè)父輩韓子奇與梁冰玉對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著卻敗給了紅顏俗世的悲劇，一個(gè)子輩韓天星與容桂芳因?yàn)殚T(mén)戶(hù)阻礙而使相愛(ài)的人不能在一起的悲劇，更有本書(shū)主人公韓新月與楚雁潮的還原了愛(ài)情本來(lái)面目的的感情卻敗給了殘酷命運(yùn)的悲劇。這些都恰如安意如說(shuō)過(guò)的那樣：“我們的情感一直是纏綿深重的，好像作繭自縛的蛾，將自己和對(duì)方深深纏繞，一代一代人，前赴后繼?！笨v使人定勝天，在死亡面前，一切偉大都渺小到不堪一擊。
本書(shū)主人公韓新月和她的老師楚雁潮的愛(ài)情之路一路艱辛。艱難感動(dòng)，幸福并且疼痛。他們頂著“師生戀”的輿論壓力，冒著“*人不能與*通婚”的宗教階級(jí)，為愛(ài)而生，為愛(ài)而死。楚雁潮在我看來(lái)十個(gè)內(nèi)心極苦的人，新月縱然還是個(gè)孩子，一切責(zé)備之詞都會(huì)只針對(duì)他，壓向他。一個(gè)人不哭，不是因?yàn)樗槐瘋?，或許是他學(xué)會(huì)了偽裝，偽裝起自己的一切痛苦與眼淚，*慣性地去堅(jiān)強(qiáng)。他要成為一座山，一座屹立不倒的山;一把傘，一把遮風(fēng)避雨的傘，讓新月的世界里只有溫暖。但命運(yùn)，萬(wàn)惡的命運(yùn)卻又給這個(gè)苦命的人開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑，新月的病倒成了壓死駱駝的最后一根稻草。這就是命運(yùn)。曾經(jīng)做過(guò)一道選擇題“機(jī)會(huì)和命運(yùn)，你會(huì)選擇哪個(gè)?”現(xiàn)在的我會(huì)毅然決然的選擇命運(yùn)，不是對(duì)命運(yùn)的茍且與屈服，是命運(yùn)的力量，真的比我們想象中的還要大得多。
韓新月，她的一言一行、一顰一笑都讓人如沐春風(fēng)。這個(gè)純潔的女孩毫無(wú)心機(jī)，淡然的生活在自己的世界里。不期而至的愛(ài)情讓青澀的她措手不及，但作為新時(shí)期女性的代表，她勇敢的接受了這份真愛(ài)。在外人看來(lái)衣食無(wú)憂(yōu)的她同樣壓抑著內(nèi)心各種的痛楚?？此坪湍缹?shí)則危及潛伏的家庭，迷離的身世，還有疾病都這位少女承受這本不該她這個(gè)年齡承受的一切。是的，每個(gè)人背后都有一旦不堪回首的或是清楚或是模糊的往事。
張愛(ài)玲說(shuō)：“長(zhǎng)的是磨難，短的是人生?！币荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，這不僅僅是對(duì)紅顏俗世的感悟，更是對(duì)宿命的妥協(xié)。這世界上眼淚太多，你不會(huì)懂得。新月，她盼望著天明，她在天明時(shí)死去，這是一個(gè)怎樣的悲劇。活在今天，活在當(dāng)下，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道未必明天就有以后。我們*以為常的庸常生活也總是在人心力交瘁的時(shí)候給人一個(gè)恰倒好處的擁抱，告訴我們活著這件事并不總是那么艱辛。我們總是害怕歲月，卻不知道活著是多么可喜，到底什么時(shí)候我們才能為自己擁有的一切心懷感激?
回首過(guò)往，我們不得不承認(rèn)過(guò)去總是比現(xiàn)在美好的多。若，人生若只如初見(jiàn)，該有多好。兩個(gè)初次見(jiàn)面的年輕人，用英語(yǔ)交談，她笑靨如花，他溫爾儒雅，未名湖畔見(jiàn)證了那份初見(jiàn)的幸?！ぁぁぁぁぁ?/p>
“雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，唯獨(dú)明月不再升”。天為什么還沒(méi)亮，楚，手掌抹*坑底與周?chē)且豢?，潸然淚下，這是怎樣的一種心痛，情投意合卻要生死相隔?！拔液芟矚g你，但也只能是喜歡而已了”
楚雁潮那肝腸寸斷的痛令人心碎……明知沒(méi)有結(jié)局，仍飛蛾撲火，愛(ài)的無(wú)所顧忌，只為延長(zhǎng)新月的生命，哪怕用一生去守侯!故事始于情，止于情。始于葬禮，也止于葬禮。凄美的愛(ài)情，心靈的葬禮，純粹，干凈。新月的死讓我在黑暗長(zhǎng)夜中流淚，而當(dāng)接*四十歲頭發(fā)已有花白的楚雁潮在墓園中拉奏《梁祝》時(shí)，我的心就像灌滿(mǎn)了水的海綿，沉重的不敢觸碰，念世間情為何物，直教人生死相許。因?yàn)橛星?，梁與?！敖裆p綿意”報(bào)于“來(lái)世蝶雙飛”;因?yàn)橛星?，陸游與婉妹只能“人成各，今非昨”;因?yàn)橛星?，雖貴為天子，卻也只能“此恨綿綿無(wú)絕期”。世間百態(tài)，人間情真!
不認(rèn)同故事的男主人公韓子奇，雖然在生意方面精明能干，但在情感方面自私，懦弱，不負(fù)責(zé)任。失去了最起碼的道德倫理法責(zé)。更可笑的是，他最?lèi)?ài)的還是他的“玉”堅(jiān)守一生，到最后還是落得白茫茫大地一片……
女主人公梁君壁本性善良，乖巧，懂事，卻被生活打磨的日益刻薄和兇悍(在兵荒馬亂的年代，丈夫和妹妹同時(shí)離開(kāi)了她。自己一個(gè)人獨(dú)自撫養(yǎng)著孩子支撐整個(gè)家，最后還要撫養(yǎng)丈夫和妹妹的孩子…?)我無(wú)法想象對(duì)于她的內(nèi)心那是何種的創(chuàng)傷和折磨……
妹妹梁冰玉表面上純潔善良骨子里卻也是極致的自私，不考慮親人的感受。(受西方思想的澆灌，她隨心所欲，以愛(ài)為先)她的為所欲為注定了她凄涼的一生，在那個(gè)特有的時(shí)代或許她也是無(wú)可奈何吧!
愛(ài)是一種感覺(jué)，但生活需要理性!
情犢初開(kāi)時(shí)，愛(ài)，善良、純粹，干凈。而人間煙火時(shí)，愛(ài)，更是一種深思熟慮的智慧。
玉損、玉殘、玉碎，一條玉的歷史長(zhǎng)河，承載著三代人的恩怨情仇。初讀此書(shū)，只記得被楚雁潮對(duì)韓新月的那份真情感動(dòng)得不能自已，再讀此書(shū)，又多了幾份思考與感悟。
梁亦清，沉著穩(wěn)重，對(duì)玉的熱愛(ài)超越了所有，讓他甘愿將自己的一生獻(xiàn)給玉，沿著玉的長(zhǎng)河去追尋內(nèi)心向往的生活，正是因?yàn)檫@份熱愛(ài)，才讓他在名與利的誘惑中不至于迷失自我。他本可以借一技之長(zhǎng)去追逐名與利，卻身處鬧市心自寧，有"結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏"的意境。他因鄭和與他同是*人而答應(yīng)制作鄭和下西洋的雕塑卻不計(jì)回報(bào)，體現(xiàn)了他不追名逐利的高尚品德，更體現(xiàn)了他對(duì)信仰的那份執(zhí)念與尊敬。他為玉而生，為玉而亡，將畢生心血寄托于那件鄭和下西洋的工藝品上，卻未曾料到落得玉亡人亡，但在我看來(lái)他是光榮的，他將一生獻(xiàn)給自己所喜愛(ài)之事，是幸福的，他的一生是值得贊揚(yáng)的，是值得被尊敬的。
此書(shū)中經(jīng)常提及韓新月和她"母親"梁君璧的關(guān)系不和，她百般阻撓楚雁潮和韓新月的愛(ài)情。有讀者可能會(huì)因此而討厭梁君璧，會(huì)責(zé)備她對(duì)韓新月的冷若冰霜，冷言冷語(yǔ)。但在我看來(lái)，她能將韓新月?lián)狃B(yǎng)**已經(jīng)仁至義盡，畢竟新月是她丈夫和她妹妹的女兒，每每看到新月，都會(huì)想起丈夫和妹妹的背叛，都會(huì)讓她內(nèi)心備受折磨，叫她怎能對(duì)新月微笑以對(duì)呢?她之所以反對(duì)楚雁潮和韓新月之間的事，也是因?yàn)樗且粋€(gè)從小深受宗教信仰影響的人，她無(wú)法接受回漢通婚，所以拒絕了楚雁潮對(duì)韓新月的追求，這也讓楚雁潮和韓新月的愛(ài)情之路更波折。
本書(shū)的男主人公，梁亦清的接班人，是一個(gè)性格較為豐滿(mǎn)的人物，讀完此書(shū)后，對(duì)他既有愛(ài)又有恨。愛(ài)是因?yàn)樗麑?duì)韓新月那份無(wú)私的愛(ài)能讓韓新月彌補(bǔ)一部分缺乏母愛(ài)的痛，也是因?yàn)樗谋Ｗo(hù)與寵愛(ài)，才讓韓新月生活得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。也感謝他對(duì)韓新月教育的支持，才讓新月在大學(xué)收獲了老師對(duì)她無(wú)私的照料與關(guān)愛(ài)。恨是因?yàn)樗访鹄?、勾心斗角，更恨的是他從小就欺騙了收養(yǎng)他、教育他的那個(gè)去麥加朝覲的圣人，這不僅是對(duì)身邊人的欺騙，更是對(duì)自己內(nèi)心的欺騙，是對(duì)信仰的欺騙。背負(fù)一生的謊言也讓他的一生充滿(mǎn)坎坷。在臨死前的坦白，雖讓他放下了一生的重?fù)?dān)，但他的內(nèi)心是充滿(mǎn)了恐懼和擔(dān)憂(yōu)的，他希望妻子能原諒他、理解他，怕妻子會(huì)因此怨恨他，他也怕他去世后沒(méi)人能像他那樣細(xì)心照料身患重病的女兒新月了。他死前精神上的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生理痛苦。他與他師父梁亦清相反，梁亦清雖生前過(guò)得清貧*凡，死后卻無(wú)怨無(wú)憾，受人尊敬，而韓子奇生前勾心斗角，享盡繁華，但卻背負(fù)著恐懼與遺憾而亡。對(duì)比兩人的一生，我們更需要的是梁亦清那般*靜淡雅之心，尤其是在物欲橫流的今天。
讓我久久都無(wú)法釋?xiě)眩彩潜緯?shū)最悲情的是楚雁潮與韓新月凄楚唯美的愛(ài)情。韓新月，名如其人，她純潔善良，乖巧樂(lè)觀，她本該幸福地過(guò)完一生，卻背負(fù)著常人無(wú)法接受的悲痛。她在最美的年紀(jì)離去本就令人心痛，卻還要在生前接受病痛的折磨，新月之死使我悲痛入骨。在新月短暫的一生中，她極其渴望母愛(ài)，卻無(wú)法如愿以?xún)?，在死前都未能?jiàn)她親生母親一面。新月一生都無(wú)法理解她"母親"為何一直對(duì)她那么冷漠，她一直努力討她母親歡心，乖巧上進(jìn)，她一直從自己的身上找問(wèn)題，卻在死后都不知道她喊了十幾年的媽媽是她親生母親的姐姐，一直苛求自身卻遺憾終身。
月明、月暗、月落是新月一生的寫(xiě)照，她無(wú)法得到的母愛(ài)由她父親和老師來(lái)彌補(bǔ)。在去世的前一晚，新月躺在病床上盼天明，盼她心心念念的楚老師，在沒(méi)看到楚老師前，她一遍遍地告訴自己不能睡，一遍遍地問(wèn)天亮了嗎，可以想象到當(dāng)時(shí)新月內(nèi)心的煎熬與無(wú)助，天漸漸亮了，她也漸漸變得虛弱，我描述不出新月去世時(shí)的那種悲痛，只記得自己的心像被人揪著，喘不過(guò)氣。在黎明破曉前，在她心心念念之人到來(lái)前一刻，她永遠(yuǎn)地閉上了眼，黑夜終將新月掩埋。楚雁潮看著再也無(wú)法睜開(kāi)眼看自己一眼的新月，他怨恨他自己為什么要離開(kāi)新月，為什么不在新月最痛苦的時(shí)候陪著她，在那一刻，他的世界崩塌了。他用心守護(hù)著新月，新月離去，他的心也不再完整。
新月走了，楚雁潮就什么也沒(méi)有了，有的只是他與新月的甜蜜回憶。未名湖畔的心靈交流，不言而和的兩顆年輕的心，深情表白以及無(wú)私的愛(ài)與照顧，深深地打動(dòng)了我的心，更讓人感動(dòng)至深的是在韓新月離去后，楚雁潮在她墳前深情演繹"梁祝",敢問(wèn)世間還有哪種痛能超越陰陽(yáng)相隔之痛。我覺(jué)得他們的.愛(ài)情打破了宗教信仰的束縛，跨越了種種阻礙，雖最后陰陽(yáng)兩相隔，但他們的心、他們的靈魂卻緊緊地綁在一起。梁山伯與祝英臺(tái)，生前無(wú)法在一起，死后變成蝴蝶雙飛雙落不也是一種幸福嗎。年齡、宗教、種族等都無(wú)法分離兩顆融為一體的心。
楚雁潮以曲寄情，日日月月年年陪伴著新月。我想我現(xiàn)在很幸福，我所愛(ài)之人和愛(ài)我的人都在我身邊，我不再奢求其他，我要用我一生去陪伴去珍惜身邊每一個(gè)人，不讓自己悔憾。
最純潔的夢(mèng)想，最動(dòng)人的愛(ài)情，最悲戚的命運(yùn)。一本書(shū)，道盡三代人六十年的心路歷程，教會(huì)我的不只是像梁亦清那般寧?kù)o處事，更讓我體驗(yàn)到了人間至善至美的愛(ài)情、親情與友情，教會(huì)我珍惜身邊愛(ài)我之人和我愛(ài)之人。我們無(wú)法預(yù)測(cè)明天，但請(qǐng)珍惜今天。
——《簡(jiǎn)·愛(ài)》的心得體會(huì)3篇
《簡(jiǎn)·愛(ài)》之所以成為英國(guó)史上一部有顯著地位的小說(shuō)，成為世界名著，是因?yàn)樗晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)敢于反抗、敢于爭(zhēng)取自由和*等地位的婦女形象，這在英國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)創(chuàng)舉。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十二
這是第二次看學(xué)生整理的上課筆記類(lèi)書(shū)籍了。這樣的書(shū)籍往往難得。因?yàn)槭谡n已經(jīng)過(guò)去很長(zhǎng)了，授課者往往沒(méi)了底稿，有底稿的話(huà)，興之所至，課堂上會(huì)有臨時(shí)的發(fā)揮。只有學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地紀(jì)錄，用心地保存，才會(huì)留下筆記。一個(gè)優(yōu)秀的老師加上一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，才能促成此類(lèi)書(shū)籍的出版。
在大學(xué)課程中，我學(xué)過(guò)文學(xué)史，分為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和古代文學(xué)史。葉龍記錄的錢(qián)穆老師的這個(gè)講稿算是古代文學(xué)史。
不同的老師有不同的講法，也會(huì)參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對(duì)*文學(xué)史理解得越透徹，越有自己的見(jiàn)地，眼界高，見(jiàn)識(shí)廣，才能講出獨(dú)到的地方。則帶給學(xué)生的養(yǎng)料越多。錢(qián)穆是國(guó)學(xué)大師，一代通儒，所以，這本書(shū)帶給我們的是普通的大學(xué)老師所不能比擬的。
這本書(shū)可以算是線(xiàn)裝的吧，每一頁(yè)可以翻得很開(kāi)。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內(nèi)容，讓人充滿(mǎn)了焦慮。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學(xué)生，于是，我們這些讀者看講稿的時(shí)候，也就能更好的理解了。聽(tīng)這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著名師遨游在文學(xué)的海洋。
文學(xué)史上值得一提的詩(shī)人是很多的，作品的話(huà)也是不計(jì)其數(shù)。大師不一樣，博學(xué)強(qiáng)知，高屋建瓴。沒(méi)有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評(píng)價(jià)名滿(mǎn)天下的詩(shī)人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢(qián)穆一定就是這樣的高人。
這本書(shū)氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來(lái)饒有趣味。這本書(shū)上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢(qián)穆老師的講稿，人，作品，才生動(dòng)起來(lái)。想來(lái)上課的時(shí)候，學(xué)生聽(tīng)到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺(jué)得名字不熟的，也有值得一觀的作品。
這本講稿按照朝代、文學(xué)的發(fā)展來(lái)編排。錢(qián)穆老師的講稿有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短。每一章都值得你玩味。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十三
讀 書(shū) 匯 報(bào)
古代文學(xué)學(xué)習(xí)中的存疑與心得
一、 古代文學(xué)作品的閱讀量少，對(duì)老師課上的講解吸收和消化不夠
由于對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀極為有限，缺乏對(duì)古代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的清晰了解和對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的把握，從而在上史料學(xué)、文體學(xué)等課程時(shí)，對(duì)許多知識(shí)點(diǎn)和概念感到生疏和模糊，不能很好地從老師的講解中吸取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)。
許多古代文學(xué)作品還沒(méi)來(lái)得及欣賞，就要準(zhǔn)備進(jìn)入文學(xué)研究的狀態(tài)，這一跨越有些遠(yuǎn)、又有些倉(cāng)促。根底太淺，專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)聽(tīng)起來(lái)很模糊，只是微弱地理解。所以總是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，心底很不踏實(shí)。幸而，經(jīng)老師的點(diǎn)撥之后，感覺(jué)古代文學(xué)研究領(lǐng)域的知識(shí)也并不那么晦澀難懂、遙不可及，任何知識(shí)只要去接近、了解并以客觀的心態(tài)去研讀都可以明朗起來(lái)的。而且，同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性很高，經(jīng)常一起在院部資料室里自習(xí)。特別是譚研對(duì)古代文學(xué)知識(shí)有比較系統(tǒng)的了解，并且樂(lè)在其中，他的學(xué)習(xí)熱情也感染了我，主動(dòng)去探尋中華民族文化的瑰寶及感受各類(lèi)文學(xué)作品的風(fēng)韻。
二、 更為明確職業(yè)取向，怎樣做足知識(shí)和能力的儲(chǔ)備
老師您在“博力”文化節(jié)開(kāi)幕式上做的“讓自己更優(yōu)秀”的演講，讓我有醍醐灌頂之感，其中的“包容的學(xué)術(shù)和人生視野”、“接納暫不1
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十四
“來(lái)者落地生根，去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言，根是對(duì)生命的依戀和敬畏；對(duì)一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好*故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情；通過(guò)介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的`文化特點(diǎn)；在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng)，更要做到對(duì)文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫*”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)*中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性，這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學(xué)生學(xué)*“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
——*文學(xué)史課后心得體會(huì)3篇
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十五
*傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗*慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，*傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸*傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)*幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本*傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)*天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn);《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而*傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們*人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟*傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又*了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
*傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;*乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的*社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)*它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
*傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的*和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證*傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十六
中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是一門(mén)技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。
而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步。
就比如說(shuō)它對(duì)頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功，佛山無(wú)影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng)，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。
就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。
但是總的來(lái)說(shuō)養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有*國(guó)術(shù)之稱(chēng)的武術(shù)自古以來(lái)就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養(yǎng)生，強(qiáng)身，健體，壯身，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話(huà)身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒。何談與人較技呢？因此，各門(mén)各派都有自己的養(yǎng)生，強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門(mén)以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生，強(qiáng)身，修身，為根本且的門(mén)類(lèi)。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問(wèn)的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來(lái)說(shuō)我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過(guò)行拳修煉來(lái)達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳*衡。”
而在*傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話(huà)?！办o者壽，噪者失”對(duì)這句話(huà)最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過(guò)程中“以靜求功”以此來(lái)開(kāi)發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽，噪者動(dòng)?！边@句話(huà)似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來(lái)越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過(guò)還好還有一朵正在盛開(kāi)的朵。
滄海桑田，?？菔癄€，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十七
借一雙眼睛看世界，所以很喜歡央視主持人寫(xiě)的書(shū)，崔永元的《不過(guò)如此》、水均益的《益往無(wú)前》、柴靜的《看見(jiàn)》……都在第一時(shí)間細(xì)細(xì)品讀。最喜歡的主持人是白巖松，同樣的新聞，經(jīng)白巖松的嘴一說(shuō)就非常走心，關(guān)鍵之處的反問(wèn)總能引起觀眾的思考。因此，繼《幸福了嗎?》、《痛并快樂(lè)著》之后，《白說(shuō)》一發(fā)行，就通過(guò)三味書(shū)店訂購(gòu)了。
《白說(shuō)》共分為“歲月(活著不是非贏即輸)”、“價(jià)值(得失不是非有即無(wú))”、“溝通(世界不是非黑即白)”、“態(tài)度(進(jìn)退不是非取即舍)”、“時(shí)代(真相不是非此即彼)”五個(gè)部分二十余章，通過(guò)記錄他15年來(lái)在各個(gè)場(chǎng)合與公眾的深入交流，分享其世界觀和價(jià)值觀。書(shū)中內(nèi)容涵蓋時(shí)政、教育、改革、音樂(lè)、閱讀、人生等多個(gè)領(lǐng)域，每篇文章后都有一篇“自己的讀后感”，增加了文章的豐富性;用與讀者相同的身份，做進(jìn)一步跨越時(shí)空的交流。
許中國(guó)夢(mèng)一個(gè)更好點(diǎn)兒的未來(lái)。
對(duì)于中國(guó)時(shí)政和改革，白巖松直言不諱，他說(shuō)“中國(guó)結(jié)束了挨打的時(shí)代、挨餓的時(shí)代，正在進(jìn)入一個(gè)挨罵的時(shí)代。”“眼下這個(gè)時(shí)代的不夠公平，是通往更高層次的公平的必經(jīng)之途。”“中國(guó)人似乎在用望遠(yuǎn)鏡看美國(guó)，美國(guó)所有的好，都被這個(gè)望遠(yuǎn)鏡給放大了。美國(guó)人似乎也在用望遠(yuǎn)鏡眺望中國(guó)，但我猜他們拿反了……”記得奧運(yùn)前夕，小姑子在美國(guó)的老板來(lái)北京考察，到了北京世貿(mào)天階，被鱗次櫛比的寫(xiě)字樓包圍，欣賞著長(zhǎng)250米寬30米的天幕上展示的中國(guó)實(shí)力，驚訝至極：“原來(lái)中國(guó)是這個(gè)樣子的，這和紐約有什么區(qū)別呢?”
改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的物質(zhì)快速增長(zhǎng)創(chuàng)造了世界奇跡，gdp以年均10%左右的速度直線(xiàn)上升，世界排名由第十名升至第二名，不止翻了兩番，財(cái)稅的增長(zhǎng)速度更是遠(yuǎn)超gdp的增速。不可否認(rèn)的是，在追求gdp增長(zhǎng)的過(guò)程中也積累了相當(dāng)多的問(wèn)題，而且現(xiàn)在似乎成了問(wèn)題的集中爆發(fā)期。但我們不能因此責(zé)怪政府、痛罵社會(huì)。我們今天的社會(huì)發(fā)展模式，歐洲走過(guò)，日本走過(guò)，有人說(shuō)是“中等收入陷阱”，但哪個(gè)成長(zhǎng)期沒(méi)有困難、陣痛?白巖松結(jié)合自己的成長(zhǎng)故事講述中國(guó)夢(mèng)，這也是普羅大眾走過(guò)的歷程和該有的夢(mèng)。
許輿論環(huán)境一個(gè)更好點(diǎn)兒的未來(lái)。
新興媒體，假新聞太多，傳統(tǒng)媒體，時(shí)常態(tài)度失真。錢(qián)的力量太大了，市場(chǎng)的力量也太大了，一時(shí)間，虛假新聞和有償新聞層出不窮，一味地迎合、媚俗、八卦，人群中的對(duì)立和撕裂也愈演愈烈。身處這樣一個(gè)快速變革的傳媒時(shí)代，如何處理自己與傳媒之間的關(guān)系，面對(duì)紛繁復(fù)雜的資訊，如何擁有獨(dú)立思考和獨(dú)立見(jiàn)解，變得越來(lái)越重要。既不能徹底隔絕，也不能沉浸于此。不僅要選擇接收什么樣的資訊，還要選擇用什么樣的態(tài)度對(duì)待它。當(dāng)信息趨于對(duì)等，每個(gè)人又學(xué)會(huì)了理性思考，負(fù)責(zé)表達(dá)，這個(gè)社會(huì)的輿論環(huán)境該會(huì)改觀。
許個(gè)人成長(zhǎng)一個(gè)更好點(diǎn)兒的未來(lái)。
在關(guān)于生活和幸福的話(huà)題中，白巖松寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)：“曾經(jīng)在飛機(jī)上看過(guò)一篇康洪雷(電視劇《士兵突擊》的導(dǎo)演)的專(zhuān)訪，被一個(gè)細(xì)節(jié)戳中淚點(diǎn)?？岛槔资俏业膬?nèi)蒙老鄉(xiāng)，當(dāng)初當(dāng)助理導(dǎo)演的時(shí)候，每天都要面對(duì)亂七八糟各種事。早上起床，總會(huì)有一番掙扎，然后對(duì)自己說(shuō)，你康洪雷開(kāi)心也是一天，不開(kāi)心也是一天，你打算怎么過(guò)?說(shuō)完之后沖出屋子干活去?？吹竭@兒我熱淚盈眶，把雜志合上了……”有一段時(shí)間，因工作的糾纏和人事的紛擾，很有一種想一走了之的沖動(dòng)，每天上班前都需要給自己鼓勁，幾經(jīng)掙扎才踩著點(diǎn)兒到辦公室。讀到這兒，一下釋然，堅(jiān)強(qiáng)銳利如他們，也會(huì)如此，于我更不足為怪。自此，一掃陰霾，一身陽(yáng)光。人不是孤立的存在，每當(dāng)遇到挫折和問(wèn)題時(shí)，我首先想到的是去找一找合適的書(shū)籍，靜下心來(lái)閱讀。相信這世界上一定有這樣一本書(shū)能在你不知所措的時(shí)候給你安慰，讓你冷靜下來(lái)整理思緒再次前行。
一部《白說(shuō)》，沒(méi)有教條，極少理論。只像一個(gè)充滿(mǎn)睿智的大哥哥與你促膝談心，以其凌厲但卻無(wú)比平實(shí)的“白氏”話(huà)風(fēng)直面現(xiàn)實(shí)，讀來(lái)親切自然，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著白巖松對(duì)人生的參悟，作為新聞人的敏感和對(duì)社會(huì)的.責(zé)任感。
“說(shuō)出一個(gè)更好點(diǎn)的未來(lái)”，就算“說(shuō)了白說(shuō)”，可是“不說(shuō)，白不說(shuō)”。《白說(shuō)》是否真的白說(shuō)，并不好說(shuō)。但有責(zé)任感的媒體人和知識(shí)分子，應(yīng)該是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，“寧鳴而死，不默而生。”
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十八
學(xué)習(xí)古代文學(xué)的收獲與感想
我們一起，走近詩(shī)經(jīng)
青青子衿，悠悠我心
我們一起，走近詩(shī)經(jīng)
姓名：石榮
學(xué)號(hào)：201100050130
班級(jí)：文學(xué)院中文一班
閑暇時(shí)候，我常常一個(gè)人坐在那兒靜靜地遐想，任憑思緒遨游萬(wàn)千，我自淡看潮起潮落，云卷云舒。待到思緒回來(lái)之時(shí)，我不禁的想每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該是無(wú)比自豪的吧！中國(guó)古代文化博大精深，精神厚重！每當(dāng)我們沐浴在那深厚的文化殿堂里，恍若一面閃閃的金子在照耀著我們的靈魂，洗滌我們的心靈，澄澈我們的信仰與追求，那時(shí)候內(nèi)心里涌起的已經(jīng)不僅僅是一種對(duì)于先哲的景仰，還有那深厚的民族魂！
原始歌謠純樸自然，簡(jiǎn)潔輕快，聆聽(tīng)“斷竹，斷竹，飛土，逐肉”時(shí)候的清新與自然，恍若回到久別的世外桃源一般，即便過(guò)“剪一片白云補(bǔ)衲，邀半輪明月看經(jīng)”的日子，也豈不快哉！上古神話(huà)想象豐富，奇異美妙，徜徉在女?huà)z補(bǔ)天夸父逐日的奇妙里，就再也不想去感受世間的人事繁雜與諸多無(wú)奈了！諸子百家各就其長(zhǎng)，《莊子》飄逸自然，崇尚道法自然與無(wú)為而治；荀子兼收并蓄，周密準(zhǔn)確，引人思索，這廝深厚;
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇十九
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢(qián)穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門(mén)道了。
說(shuō)到錢(qián)穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X(qián)穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢(qián)穆老先生開(kāi)授的一門(mén)課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢(qián)穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢(qián)穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱(chēng)之為全部，可見(jiàn)錢(qián)穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱(chēng)神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢(qián)穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢(qián)師的幽默感也是別有特色。
錢(qián)穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢(qián)穆老先生在講授這門(mén)課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話(huà)文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢(qián)穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話(huà)，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢(qián)穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢(qián)穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話(huà)，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢(qián)師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢(qián)穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話(huà)站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢(qián)穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二十
相較于學(xué)者本人的著述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話(huà)錄，迄今已讀過(guò)的此類(lèi)書(shū)目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒(méi)讓我失望，因此，當(dāng)先生買(mǎi)回來(lái)葉龍整理的錢(qián)穆先生講授的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我第一時(shí)間捧起此書(shū)并用三天時(shí)間一口氣讀完，自然，此書(shū)一樣讓我振奮。
家里其實(shí)已有很多錢(qián)穆專(zhuān)著，連“錢(qián)穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒(méi)讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因?yàn)橹v課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫(xiě)這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫(xiě)文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來(lái)的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價(jià)值不可估量。其二，講課中受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)情當(dāng)景的激勵(lì)，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩(shī)思的，這詩(shī)思，是連講述者本人都會(huì)被震驚到的。有過(guò)講座經(jīng)歷的人都會(huì)有此體驗(yàn)，狀態(tài)好的話(huà)，眉飛色舞，妙語(yǔ)迭出，這，又是冷靜伏案寫(xiě)作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動(dòng)，是吸引我的重要原因。
錢(qián)穆先生是公認(rèn)的通儒和國(guó)學(xué)大師，他1894年生于江蘇無(wú)錫，這值得說(shuō)一筆。無(wú)錫這地方奇了，盡出姓錢(qián)的大師，錢(qián)穆，錢(qián)鍾書(shū)，錢(qián)中文，前兩者我不認(rèn)識(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所錢(qián)中文老師我曾采訪過(guò)，問(wèn)他這錢(qián)和錢(qián)鍾書(shū)那錢(qián)是否親戚，答曰，非。但從小，錢(qián)中文老師就知道錢(qián)鍾書(shū)先生。我打定主意，下次見(jiàn)到錢(qián)中文老師也要問(wèn)問(wèn)他是否和錢(qián)穆先生是親戚？錢(qián)穆先生和著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢(qián)偉長(zhǎng)回憶叔叔錢(qián)穆時(shí)說(shuō)，“他（錢(qián)穆）在蘇州（中學(xué)）任教時(shí)，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢(qián)穆自己也說(shuō)，“我認(rèn)為每個(gè)人的天資是差不多的，一個(gè)人要寫(xiě)出好文章，最要緊是要多讀書(shū)，要能刻苦學(xué)習(xí)”，天資聰穎如蘇東坡在錢(qián)穆看來(lái)也是多讀書(shū)的典范，錢(qián)穆在課堂上說(shuō)，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因?yàn)樗┯[群籍、廣征博引、多讀書(shū)喜讀書(shū)之故。
《中國(guó)文學(xué)史》是錢(qián)穆先生在新亞書(shū)院授課時(shí)的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書(shū)31篇，從緒論到結(jié)論，實(shí)際就是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽(tīng)聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢(qián)穆教材，信了。當(dāng)然，這也只是文學(xué)史之一種?！吨袊?guó)文學(xué)史》從詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)……一路梳理到明清章回小說(shuō)，對(duì)胡適發(fā)起的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)到為止，全書(shū)即告終。我讀此書(shū)，多次讀到眼酸，一種莫名的感動(dòng)和向往，回望中國(guó)傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書(shū)灌注了錢(qián)穆先生對(duì)中華文明的一片赤誠(chéng)，當(dāng)他緩慢道來(lái)一部又一部經(jīng)史子集，當(dāng)他說(shuō)“胡適不講道理，只說(shuō)‘孔教吃人’的口號(hào)，而并不說(shuō)出理”時(shí)，我能感受到老先生的無(wú)奈和痛心。錢(qián)穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認(rèn)為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認(rèn)為《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值極高，“更遑論其思想”。錢(qián)穆特為《論語(yǔ)》辟出一篇。
讀《中國(guó)文學(xué)史》是對(duì)既有閱讀的回望，更是對(duì)閱讀缺失的一種補(bǔ)充。第17篇建安文學(xué)，錢(qián)穆先生對(duì)曹操的解讀讓我很受益。錢(qián)穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無(wú)官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無(wú)拘束，在錢(qián)穆看來(lái)，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢(qián)穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國(guó)演義》里的曹操，陰險(xiǎn)狡詐。
對(duì)建安七子大都早夭，錢(qián)穆給出的猜測(cè)是，“不知是否詩(shī)酒應(yīng)酬過(guò)頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養(yǎng)生問(wèn)題，實(shí)在是我們讀書(shū)人應(yīng)該注意之事”。
錢(qián)穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳，也都高齡而終，除了無(wú)錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個(gè)人身心的寧?kù)o，應(yīng)也是高壽原因之一。這算是我的猜測(cè)。
類(lèi)似的名人軼事一定深深藏在錢(qián)穆身上，只待時(shí)機(jī)一到便含笑說(shuō)出，我們都從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)，當(dāng)然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達(dá)真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無(wú)錢(qián)穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會(huì)隱沒(méi)無(wú)蹤，沒(méi)有掌故的文學(xué)史該多么無(wú)趣！
一部《中國(guó)文學(xué)史》，錢(qián)穆先生一直強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對(duì)今日中國(guó)自五四以來(lái)因有人提倡有了新文學(xué)，便認(rèn)為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時(shí)在1950年代。時(shí)代既已走到21世紀(jì)，對(duì)國(guó)學(xué)的重視已提上議事日程，當(dāng)足以慰先生了。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二十一
華東師大古代文學(xué)考研的一點(diǎn)心得
（一）概說(shuō)
選擇華東師范大學(xué)的理由在于華東師范大學(xué)的絕對(duì)公正性。這一點(diǎn)很重要，只要你上了初試基本進(jìn)了。不至于在復(fù)試環(huán)節(jié)被刷，其他學(xué)校復(fù)試水分實(shí)在是太大，我所知華東師范大學(xué)中文的復(fù)試選擇似乎是1：1的，這個(gè)就放心多了。
再有，這個(gè)學(xué)校官方不開(kāi)任何班，也不發(fā)任何資料，也不象其他一些學(xué)校一樣內(nèi)部發(fā)個(gè)稿子什么的，這個(gè)是它的公正所在，用他們學(xué)生的話(huà)說(shuō)是，他們學(xué)校的學(xué)科寧愿不招滿(mǎn)，也不放水。絕對(duì)不像北方某師范那樣連題目都給出來(lái)了。
（二）關(guān)于分?jǐn)?shù)線(xiàn)的要求
在20xx年以前分?jǐn)?shù)線(xiàn)都是跟國(guó)家線(xiàn)一致的。xx年開(kāi)始總分分?jǐn)?shù)線(xiàn)開(kāi)始上調(diào)，單科不變，畢竟水漲船高，考的人多了，過(guò)國(guó)家線(xiàn)的太多了，國(guó)家基礎(chǔ)課程的題目也越來(lái)越簡(jiǎn)單了，所以從xx年開(kāi)始華東師大的要求的總分變化了。
xx年華東師范大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的分?jǐn)?shù)線(xiàn)是360（總），57（英政），86（專(zhuān)業(yè)）這個(gè)是我們學(xué)生自己歸納的，在錄取的人中最高分380+，最低分360+，比國(guó)家線(xiàn)稍微高一點(diǎn)點(diǎn)。
（三）關(guān)于考試科目和參考書(shū)
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二十二
我的中國(guó)古代文學(xué)導(dǎo)讀課心得
田浩然1014200061
在這學(xué)期以來(lái)，我報(bào)名選修了中國(guó)古代文學(xué)導(dǎo)讀這一門(mén)課，在上課期間，通過(guò)對(duì)古代圣賢的解讀，我理解了很多人生哲理。
在這十幾周以來(lái)，老師主要在課堂上帶著我們研讀的論語(yǔ)、孟子及老子這三個(gè)人，下面我先來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)孔子和他的論語(yǔ)感觸。哦，插一下，這是我對(duì)老師您的一點(diǎn)看法吧，您在上課下課的時(shí)候都會(huì)讓我們起立然后互相行禮我覺(jué)得這一點(diǎn)是很好的，我很贊成您的做法，因?yàn)樵诂F(xiàn)在這個(gè)信息時(shí)代，尊重早已變得冷漠，大學(xué)生大多有課就去上，上完課就走人，對(duì)老師沒(méi)有什么感情，而我覺(jué)得這種互相尊重的行禮方式可以培養(yǎng)我們之間的感情，消除一些老師與同學(xué)間的隔閡，至少我覺(jué)得是這樣的呵呵，所以希望您能保持您的這種風(fēng)格，我支持您，下面轉(zhuǎn)入正題：
說(shuō)道孔子，中國(guó)歷史上最偉大的教育家和教育家,他的言行不僅深深地影響了中國(guó),甚至影響了全世界.在聯(lián)合國(guó)評(píng)選的世界十大文化名人中, 孔子名列榜首.而《論語(yǔ)》作為記錄孔子言行的一本著作,在我們今天看來(lái)仍具有重要的意義.大至到治國(guó),小至齊家,外至為人處世,內(nèi)至修身養(yǎng)性,我們都可以從里面找到原由。
《論語(yǔ)》中極負(fù)盛名的一句箴言, "子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也."，是我最心儀的一句.人是要有松柏那樣子的傲氣的.要想作為有志在遠(yuǎn)大的君子,他就得像松柏那樣,不會(huì)漂浮不定,而且能夠忍受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)."狂沙吹盡始見(jiàn)金",大風(fēng)大浪之后依然屹立的身影方是可以撐起一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的棟梁之材.作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記這句話(huà),永遠(yuǎn)在生活中的挫折面前保持不屈不撓的斗志和強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗力.孔子這句閃爍著智慧之光的箴言,跨越千年,擁有永不褪色的生命力.
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二十三
讀了紅色經(jīng)典小說(shuō)《紅巖》后，我受益匪淺。現(xiàn)在的我們很幸福，我們生活在和平的年代。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有硝煙，我們理所當(dāng)然的享受著這種幸福的生活。殊不知，我們這些幸福的后面是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士英雄的血淚。他們，用自己的堅(jiān)持換來(lái)了解放;他們，用自己的英勇?lián)Q來(lái)了和平;他們，用自己的生命換來(lái)了勝利的曙光!所以，我們一定要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜這來(lái)之不易的生活。
《紅巖》的歷史背景是1948年至1949年重慶解放的時(shí)期。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要了描寫(xiě)重慶解放前夕嚴(yán)酷的地下斗爭(zhēng)，特別是獄中斗爭(zhēng)。人民解放軍摧枯拉朽的勝利進(jìn)軍和_的垂死掙扎，是這一時(shí)期的特點(diǎn)。小說(shuō)把_在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運(yùn)，與局部上的氣勢(shì)洶洶，瘋狂恐嚇;把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個(gè)人的悲壯犧牲，辯證地統(tǒng)一起來(lái)。它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營(yíng)內(nèi)的敵我斗爭(zhēng)為中心，交錯(cuò)地展開(kāi)了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭(zhēng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、獄中斗爭(zhēng)以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭(zhēng)，集中描寫(xiě)了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)。
在《紅巖》中，我們看到了眾多的革命英雄，他們的團(tuán)結(jié)奮斗、舍已為人讓我感動(dòng);他們的臨危不懼、英勇斗敵讓我佩服;他們的奮勇突圍、投身革命讓我激動(dòng)萬(wàn)分。然而，所有的英雄人物中最令我感動(dòng)的是江姐。
江姐雖然是女流之輩，但是她一點(diǎn)也不輸于男人。她受盡嚴(yán)刑卻堅(jiān)貞不屈的精神深深感動(dòng)著我。江姐是一位偉大的女性，一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營(yíng)被敵人連續(xù)多日嚴(yán)刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無(wú)窮的動(dòng)力。在獄中，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指。面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，xxx員的意志是鋼鐵?！敝窈炞俞斶M(jìn)每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛(ài)的江姐沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛。解放前夕國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，當(dāng)我看到江姐回鄉(xiāng)下為游擊隊(duì)送藥的片段是，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門(mén)，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來(lái)去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現(xiàn)丈夫的名字列在第一行!這種突然失去親人的感覺(jué)我實(shí)在是無(wú)法想象，這么大的打擊她一個(gè)弱女子究竟該如何承受?書(shū)中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無(wú)力站穩(wěn)腳跟……但堅(jiān)強(qiáng)的江姐立即想到的是自己負(fù)擔(dān)著黨托付的任務(wù)，沒(méi)有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒(méi)有權(quán)利逗留。她的腳步，不斷踏進(jìn)泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿(mǎn)了鞋襪，她卻一點(diǎn)也不知道。她全力控制著滿(mǎn)懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進(jìn)心底。漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深!江姐，這樣一名女xxx員，但是她卻堅(jiān)信道路雖然是曲折的，但是只要我們英勇奮斗，勝利就在不遠(yuǎn)處!
一個(gè)人可以被消滅，但是不能被打敗!我們可愛(ài)的戰(zhàn)士們雖然受到xxx_身體上的折磨，傷痕累累。但是我們的戰(zhàn)士們非但沒(méi)有被打敗，反而更積極的想要用斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取勝利!他們的斗爭(zhēng)精神得到了升華!讀了《紅巖》，看到了這些面對(duì)困境卻堅(jiān)決斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士們，讓我想到了自己平常面對(duì)困境時(shí)的躲避態(tài)度，真的是讓我感到羞愧萬(wàn)分。想想自己只要生活中遇到一些不順心的事，或是學(xué)習(xí)的壓力太大，或者在工作中遇到不順心的事時(shí)，我只會(huì)亂發(fā)脾氣，為自己的失敗找各種各樣的借口，卻從來(lái)不會(huì)想著要如何去克服這些失敗與挫折?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：人的一生中總是會(huì)充滿(mǎn)了各種挫折，當(dāng)我們面對(duì)它時(shí)，不應(yīng)該退縮，而是應(yīng)該要奮勇向前，愈挫愈勇!
正是因?yàn)橛辛诉@些英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士血染紅巖，才迎來(lái)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的黎明，才讓我們過(guò)上了今天的幸福生活。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，不僅要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的快樂(lè)生活，更要學(xué)習(xí)戰(zhàn)士們的英勇、學(xué)習(xí)戰(zhàn)士們的堅(jiān)強(qiáng)。遇到困境時(shí)，想要放棄時(shí)，讓我們想想《紅巖》，我們將能以更好的精神面貌去面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難，去迎接屬于我們自己的明天!
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二十四
龍門(mén)有靈秀，鐘毓人中龍，學(xué)殖空前富，文章曠代雄。
憐才鷹斧鉞，吐氣作霓虹，功業(yè)追尼父，千秋太史公。
立德，立史官之德；立功，立史實(shí)之功；立言，立史家之言。
司馬遷就是生活在這個(gè)變幻的時(shí)代中。他接受的是儒家教育，又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學(xué)說(shuō)的影響下，他累積了功利意識(shí)；在道家的影響下，他受到齊、楚的浪漫主義傳統(tǒng)熏陶，所以，他根本上是一個(gè)詩(shī)人，是一個(gè)浪漫主義者。
通常人們把竹文化和儒文化聯(lián)系在一起，在竹子身上，儒生們或看到氣節(jié)、風(fēng)骨，或看到虛心、謙恭。竹子的那種挺拔向上，志高萬(wàn)丈的精神，更為眾多文人志士所追求、推崇。
司馬遷那種忍辱負(fù)重的高風(fēng)亮節(jié)，也許也是或多或少受到儒家文化影響所致。漢武帝時(shí)代是一個(gè)文化昌明、人才輩出的時(shí)代，其中文章兩司馬，一個(gè)是司馬相如，另一個(gè)就是司馬遷?；蛟S心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己，司馬相如最終成了一個(gè)不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人賦》、《上林賦》數(shù)不勝數(shù)。漢武帝成功地駕馭了一個(gè)人的思想。當(dāng)然司馬遷也不會(huì)逃出他的視線(xiàn)，但司馬遷不卑不亢，寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也許這就是他最終為李陵伸冤，然后被處以宮刑，最后發(fā)奮完成了流傳千古的《史記》的緣由。立德、立功在這方面完全展現(xiàn)。
《史記》作為一部史書(shū)，在成一家之言方面是一個(gè)創(chuàng)舉。言者，議論也，即有意表達(dá)一個(gè)人的思想主張的意思。成一家之言，既要繼承先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣、傳統(tǒng)，又要在史學(xué)領(lǐng)域中有所創(chuàng)造，敢于拿出自己的主張。當(dāng)時(shí)，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，司馬遷卻要來(lái)一個(gè)成一家之言，顯然是對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)表示的一種抗議。
司馬遷為我們打開(kāi)了了解歷史、感受歷史的大門(mén)，透過(guò)《史記》我們還看到一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患而又感慨深沉的學(xué)者，那堅(jiān)持理想、百折不撓的復(fù)雜而又痛苦的心。
所以，魯迅先生給予《史記》高度的評(píng)價(jià)史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
文學(xué)類(lèi)閱讀心得 中國(guó)文學(xué)史閱讀感悟篇二十五
歷時(shí)半個(gè)月的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科評(píng)優(yōu)課活動(dòng)，已圓滿(mǎn)結(jié)束。本次評(píng)優(yōu)是在學(xué)校選拔的基礎(chǔ)上，選拔出68節(jié)語(yǔ)文課參加了這次評(píng)優(yōu)課。這一次教學(xué)評(píng)優(yōu)的特點(diǎn)是參與面大，聽(tīng)課面大。評(píng)課的重點(diǎn)是課堂教學(xué)的實(shí)效性。經(jīng)過(guò)評(píng)委的認(rèn)真評(píng)選，最終評(píng)出一等獎(jiǎng)31節(jié)課、二等獎(jiǎng)37節(jié)課。
1、在本次評(píng)優(yōu)中，反映出了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的重視。一方面反映在學(xué)校能在全校開(kāi)展全員的評(píng)優(yōu)課，親自參與聽(tīng)課指導(dǎo)選拔;另一方面各校的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在評(píng)優(yōu)過(guò)程中對(duì)教師的重視，參與備課試講、修改教案、親自跟隨參賽教師來(lái)上課等等。通過(guò)評(píng)優(yōu)課，我們感覺(jué)到只要學(xué)校平時(shí)能為老師們創(chuàng)造一個(gè)和諧的研究氛圍，認(rèn)可老師的工作，努力為老師們創(chuàng)造展示自我的機(jī)會(huì)，真正關(guān)注教師的發(fā)展，我們大家就會(huì)在評(píng)優(yōu)中看到教師良好的精神風(fēng)貌，高質(zhì)量的課堂教學(xué)。
2、在本次評(píng)優(yōu)課中，教師都能把新的教學(xué)思想、教育理念轉(zhuǎn)化到具體的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)行為上，變程式化為個(gè)性化。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視教師的組織、指導(dǎo)作用;重視學(xué)生的參與程度，最大限度地把時(shí)間留給學(xué)生，給學(xué)生提供更多展示自己的機(jī)會(huì)，讓他們的各種感官參與到教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生創(chuàng)造了思維、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。課堂上出現(xiàn)了師生互動(dòng)、平等參與的生動(dòng)局面。教師們注重了教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師能大膽的創(chuàng)造性地使用教材、教師的教學(xué)方式有了明顯的轉(zhuǎn)變，一些教師能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的多元化，老師們注意了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、深度、廣度，努力在課堂上落實(shí)“以學(xué)生為本”的理念。
3、反映出了各校教師學(xué)科基本功在不斷提高。從教師對(duì)教材的理解、駕馭課堂的基本功、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段等等方面都有了比較明顯的變化，給學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)新鮮、活潑、豐富的語(yǔ)文課堂。
4、注重延伸閱讀，豐富積累。教師在教學(xué)中能夠采用“延伸閱讀”策略，擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍，增加閱讀量，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
1.教師深入研讀課標(biāo)，準(zhǔn)確把握各年段目標(biāo)的能力有待進(jìn)一步提高。
我們這次評(píng)優(yōu)課中我們有些教師對(duì)各學(xué)段目標(biāo)不清，教學(xué)目標(biāo)越位和不到位的問(wèn)題都有存在。低年級(jí)向中年級(jí)靠，中年級(jí)向高年級(jí)靠的傾向明顯。低年級(jí)忽視朗讀教學(xué)和字詞句教學(xué);中年段忽視段的教學(xué);高年級(jí)只注重分析內(nèi)容，忽視學(xué)習(xí)語(yǔ)言、領(lǐng)悟?qū)懛?。各年段重得意、輕得言。比如低年級(jí)有的課花很多精力進(jìn)行頻繁的問(wèn)答，去分析課文內(nèi)容，這就是越位。而用在識(shí)字、學(xué)詞、寫(xiě)字上的時(shí)間很少，用在指導(dǎo)學(xué)生正確得朗讀課文上的時(shí)間很少，這就是不到位。作為教師我們要深入研讀課標(biāo)，依照課標(biāo)的年段目標(biāo)，明確學(xué)什么，不學(xué)什么，教什么，不教什么。只有不折不扣地達(dá)成年段目標(biāo)，才能環(huán)環(huán)相扣，螺旋上升，最終實(shí)現(xiàn)小學(xué)階段的總目標(biāo)。
2.教師深層次鉆研教材，合理地制定教學(xué)目標(biāo)，精巧地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的能力有待進(jìn)一步提高。
通過(guò)此次課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)可以看出，每位教師都能認(rèn)真鉆研教材、努力搜集學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景、開(kāi)展游戲活動(dòng)組織課堂教學(xué)，但對(duì)教材理解是否到位?安排的活動(dòng)是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要?創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題是否具有啟發(fā)性?這些都應(yīng)引起我們的思考。教師備課不全面，不能靈活地把握教材、運(yùn)用教材;有些課對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)把握不夠準(zhǔn)確等都是我們?cè)谶@次評(píng)優(yōu)活動(dòng)中通常能看到的問(wèn)題。
(1)有的老師讓學(xué)生找出動(dòng)詞，然后讀一讀，就沒(méi)了下文，學(xué)生也不知找出動(dòng)詞到底有什么用?
(2)抓不住文章的讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生去觀察、體會(huì)和感悟。
(3)把握不住重點(diǎn)，面面俱到。
(4)教師不教方法，讓學(xué)生沒(méi)目標(biāo)去做。
如：教師在教學(xué)中反復(fù)讓學(xué)生讀出詩(shī)歌的韻律，學(xué)生卻不知道什么是詩(shī)歌的韻律，怎樣才能讀出詩(shī)歌的韻律，結(jié)果學(xué)生最終也沒(méi)讀出詩(shī)歌的韻律，匆匆下課等。
要解決好這些問(wèn)題教師首先要細(xì)讀文本，這樣才能感受文本的妙處，才能找到語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)、能力培養(yǎng)點(diǎn)。要十分明確哪些是學(xué)生自己讀、思可以弄懂的，哪些是要合作探究的，哪些是需要教師重點(diǎn)指導(dǎo)、強(qiáng)化訓(xùn)練的。找準(zhǔn)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。其次要找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)，也就是說(shuō)注重學(xué)情的分析。在理解課文內(nèi)容上，學(xué)生已經(jīng)理解的就不要頻頻的提問(wèn)。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該遵循跳一跳能夠到的原則。教師在設(shè)計(jì)中心問(wèn)題和教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)要充分分析考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，給老師一個(gè)建議，充分關(guān)注課后習(xí)題。解決好這幾個(gè)問(wèn)題我們就能合理地制定出教學(xué)目標(biāo)。圍繞著目標(biāo)我們?cè)賮?lái)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，我們每交一篇文章，所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該始終圍繞教學(xué)目標(biāo)，如果脫離了最終就沒(méi)有著落了。
3.教師在教學(xué)中要進(jìn)一步落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，努力實(shí)現(xiàn)教師的“教”要服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”。
我們首先應(yīng)該明確一點(diǎn)，即語(yǔ)文課堂應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、享受成功的課堂，是問(wèn)題不斷、精彩迭出的課堂。優(yōu)質(zhì)、高效的教學(xué)“彩”要出在學(xué)生身上，成功體現(xiàn)在“學(xué)”的成效上。
明確了這一點(diǎn)那么教師在教學(xué)中要進(jìn)一步落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位就是要使學(xué)生真正成為課堂上的主角、主人;我們要落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，要把教師自己沒(méi)必要的活動(dòng)減下來(lái)，把盡可能多的時(shí)間給學(xué)生加上去。在課堂上我們能看到學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解由表及里，對(duì)語(yǔ)言的品味由缺少感覺(jué)到體會(huì)到精妙，對(duì)文章寫(xiě)法由沒(méi)有關(guān)注到有所領(lǐng)悟，對(duì)讀法、寫(xiě)法由所知到能運(yùn)用……。
教師可以從哪些方面服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”呢?觀摩課給了我們不少啟示。如：
發(fā)動(dòng)——把每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，把每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能發(fā)掘出來(lái)。
營(yíng)造——?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使每個(gè)學(xué)生在極其放松的心態(tài)下享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
導(dǎo)向——是每個(gè)學(xué)生目標(biāo)、任務(wù)十分明確地投入學(xué)習(xí)，而不是受老師被動(dòng)地牽引。
放手——給足學(xué)習(xí)時(shí)間，開(kāi)放學(xué)習(xí)空間，多放手、少干預(yù)，這也是服務(wù)。
幫扶——用問(wèn)題引路，用方法助學(xué)，用朗讀示范，用話(huà)語(yǔ)點(diǎn)撥，用生成促學(xué)，用評(píng)價(jià)激勵(lì)。
也就是說(shuō)教師作用主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程的組織，學(xué)習(xí)目標(biāo)的厘清，探究問(wèn)題的提出與整合，重點(diǎn)、難點(diǎn)的點(diǎn)撥，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，學(xué)生精彩的生成……總而言之，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是屬于學(xué)生的。老師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，學(xué)習(xí)中的困惑，獨(dú)特的感受，在能力、方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣上的收獲。
要想很好的解決好以上三方面的問(wèn)題，我們各學(xué)校還要不斷提高各學(xué)校校本教研的實(shí)效性，加強(qiáng)教師基本功的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念等。當(dāng)然這些問(wèn)題的解決也不是一日之功，需要我們不斷地努力，不斷地探索。有評(píng)比結(jié)果就會(huì)有成績(jī)的好與差，至于評(píng)選結(jié)果我們都應(yīng)從積極的角度去看，既要有橫比更重要的是要有縱比，通過(guò)評(píng)優(yōu)課這個(gè)平臺(tái)提高我們教師的自身業(yè)務(wù)水平，提高教師的學(xué)科能力，使評(píng)優(yōu)課的評(píng)比過(guò)程成為推進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作的有利抓手。
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