作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!
小學(xué)語文愚公移山教案篇一
★流暢地朗讀課文，會背誦
★明確故事寓意
★正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義
教學(xué)重點
★明確故事寓意
★生動的人物對話描寫的作用
教學(xué)難點
★神話色彩結(jié)尾的作用
★“愚公移山”的現(xiàn)實意義
教學(xué)設(shè)想
★通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學(xué)目標。
教學(xué)時數(shù)
★兩課時
第一課時
1、能流暢地朗讀課文
2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意
3、理解詞的含義
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入課文
這是一篇寓言故事，寓言屬于文學(xué)作品范疇。愚公是作品中一個藝術(shù)形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學(xué)們閱讀課文，仔細體會。
二、檢查作業(yè)
1、注音
箕畚（）始齔（）窮匱（）
亡以應(yīng)（） 魁父（）
2、解釋加點的詞
懲山北之塞（）指通豫南（）
毀山之一毛（）寒暑易節(jié)（）
三、師范讀課文
1、對照書中的注音，學(xué)生默讀課文。要求讀流暢。
2、學(xué)生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。
3、教師指導(dǎo)朗讀，學(xué)生練習(xí)后，指名學(xué)生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語調(diào)。
四、學(xué)生品讀課文
1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學(xué)生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結(jié)果的句子”）
2、理解說。（每個同學(xué)根據(jù)老師提出的說的內(nèi)容和要求，先個人思考，后小組交流，
每一小組推派一人在全班交流）
①說故事內(nèi)容
②說故事寓意
③用現(xiàn)代文分角色表演。
3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認識山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。②設(shè)計板書：苦
愚愚公：利 移山不愚
公 理
移
山智叟：知難而退
無所作為不智
譏諷阻攔
五、課堂檢測
1、注音：
萬仞（） 孀妻（） 迂（） 曾不能（）
一厝（） 朔東（） 智叟（）
2、解釋詞語
懲_____ 險______諸______ 箕畚_____ 心_____ 雖_______ 匱_______感________
第二課時
1、正確理解文中文言詞的含義
2、體會愚公移山的現(xiàn)實意義
3、提高學(xué)生的思維能力
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè)
1、學(xué)生提出質(zhì)疑的詞語，互動解疑
2、小組匯報交流網(wǎng)上搜集到的信息
3、背誦課文某一段落
二、品讀課文
（教師設(shè)問激思，引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義，以下設(shè)疑供選擇。）
1、愚公的年齡有多大？
2、小男孩有多少歲，父親可疼他？
3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？
4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請舉例。
（江陽工業(yè)園區(qū)、淮陰市）
三、檢測
1、解釋下列各句中加點的詞
其妻獻疑曰年且九十
①懼其不已②
其如土石何且焉置土石
以君之力
③操蛇之神聞之無隴斷焉
魁父之丘④
汝心之固且焉置土石
2、指出下列句子中的通假字，并釋義。
①寒暑易節(jié)，始一反焉
②甚矣，汝之不惠
③河曲智叟亡以應(yīng)
④一厝朔東，一厝雍南
四、研讀課文
（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設(shè)疑供選擇）
1、能不能以“智公移山”為題？
2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現(xiàn)嗎？
3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？
4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。
你認為對嗎？
5、想一想，在中國革命歷，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？
（二）小組討論，推選代表發(fā)言。
（三）以四人學(xué)習(xí)小組的形式，學(xué)生自測自評自結(jié)。
（四）小結(jié)參考：
1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學(xué)地解釋自然或社會的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。
2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1、書后思考練習(xí)
2、背誦全文。
3.以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。
小學(xué)語文愚公移山教案篇二
各位評委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個方面對本課的設(shè)計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導(dǎo)就能成功。
創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學(xué)法體驗”三個部分組成。在“學(xué)法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。
創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵性評價貫穿課堂教學(xué)。
根據(jù)教學(xué)目標設(shè)計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標定為如下幾方面：
1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標：智叟也智。
教學(xué)重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學(xué)難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時為第一課時，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗課。
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。
1、??????????? 導(dǎo)入。請一個學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、??????????? 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）
（1）??? 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2）??? 著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）
3、??????????? 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、??????????? 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。
1、??????????? 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學(xué)生加小標題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學(xué)生加小標題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生加段落小標題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。
請各位同學(xué)任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學(xué)如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準備來配合各學(xué)法補充的內(nèi)容有：
多次概括法：
①????????????? 壯舉
②????????????? 移山傳說
③????????????? 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④????????????? 遠大的理想，堅韌的毅力
⑤????????????? 愚公不愚
⑥????????????? 智叟不智
⑦????????????? 永不放棄
⑧????????????? 感天動地移山情
⑨????????????? 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標題法：
第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助? 或 理想成現(xiàn)實?
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、????????? 在家庭會議上
2、????????? 愚公智叟辯難
小學(xué)語文愚公移山教案篇三
教學(xué)目標：
積累文言詞語，誦讀感知文章內(nèi)容。
教學(xué)重點、難點：
同教學(xué)目標。
教學(xué)過程設(shè)計：
課前3分鐘學(xué)生活動：背今日名言、古詩。
一、教師總結(jié)學(xué)生活動情況導(dǎo)入。-----2分鐘
二、初讀課文，讀準字音：------5分鐘
方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認真聽，把不認識的字要標上讀音，讀錯的字詞要做好標記。師生評價朗讀情況。并讓學(xué)生做達標檢測“能讀會寫”練習(xí)。
三、二讀課文，讀出節(jié)奏： ---------10分鐘
在讀準字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準朗讀停頓 。
方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會一下。
(1)把學(xué)生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導(dǎo)。)
(2)每組選出代表范讀，其他學(xué)生評價。
(3)、檢查“朗讀過關(guān)”。
四、三讀積累，展示成果------10分鐘
方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認為比較有價值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識，做到舉一反三。實行組內(nèi)互助 ，看看哪個小組找得好、找得快、找得準。
學(xué)生展示積累成果，師生評價。
五、 四讀內(nèi)容，熟讀成誦 ---10分鐘
方法點撥：請同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補、換、調(diào)等原則。
(1)、以小組為單位，合作探究對重點語句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關(guān)”。
(3)、根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，小組間進行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準。
六、反思收獲
方法指導(dǎo)：找出具體語句，通過品味來感悟。
(1)要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
(2)任何事都要有堅定的信念，要有恒心
(3)要用發(fā)展的眼光看問題
(4)有志者事竟成。
七 、作業(yè)布置
思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。
小學(xué)語文愚公移山教案篇四
一、教學(xué)目標?
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。?
能力目標：學(xué)會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。?
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。?
二、教學(xué)設(shè)想?
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。?
三、教學(xué)重、難點?
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。?
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。?
四、課時安排?
第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。?
第二課時 本課時通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。?
五、教學(xué)步驟?
第一課時?
一、導(dǎo)人新課?
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。?
二、簡介《列子》及作者?
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。?
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。?
三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙?
1、掌握下列實詞：?
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴?
2、通假字：???????? 指 反 惠 亡 厝?
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）?
4、習(xí)慣句式（如……何？）?
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）?
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實?
年且九十(年紀將近九十歲)?
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)?
雜然相許(大家紛紛表示贊許)?
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)?
且焉置土石(況且把土石放到哪里)?
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)?
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)?
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)?
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)?
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)?
何苦而不平(愁什么挖不平呢)?
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)?
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)?
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)?
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)?
7、疏通課文 ?
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準全文。?
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時，對照注解，自行解釋這些難詞。?
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。?
(4)師生共同研討，解答疑難。?
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。?
8、復(fù)述“愚公移山”的故事?
四人小組共同準備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準備在全班復(fù)述。?
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。?
要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。?
對復(fù)述者進行簡單講評，讓學(xué)生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。?
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。?
四、布置作業(yè) ?
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。?
第二課時?
教學(xué)過程?
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況?
二、逐段朗讀課文?
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)?
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。?
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。?
第三段：寫愚公和智叟的對話。?
第四段：寫愚公移山的勝利。?
四、討論分析課文的內(nèi)容?
1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在??
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。?
2、分析課文第二、第三段。?
①請排出移山的人物表。?
②作者這樣介紹人物的目的是什么??
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。?
③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣??
答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。?
④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題??
答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。?
⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢??
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。?
3、分析課文第四段。?
有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎??
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。?
4、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。?
5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。?
五、布置作業(yè)。?
①背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。?
②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。?
六、板書設(shè)計?
《愚公移山》?
《列子》(寓言)?????
不利條件???????????????????????????? 有利條件?
方七百里，高萬仞——山之高大????????? 雜然相許——家人的支持?
年且九十——年齡之高????????????????? 跳往助之——鄰人的參與?
叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋?????????
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄?
寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠?
笑而止之——智叟之嘲笑??????????? 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點?
——一對比襯托————一?
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神
上一篇：《愚公移山》教案（含課時練習(xí)）
下一篇：《愚公移山》教案10
小學(xué)語文愚公移山教案篇五
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語。
重點、難點
重點：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點：
辨析文言詞語。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1.讀準下列加點字的音：
太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)
2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人
1.作家作品簡介
《愚公移山》選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2.導(dǎo)語
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。
三、正課
1.朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。) 2朗讀停頓的指導(dǎo)。
(1)關(guān)于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3.請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。
根據(jù)文言 加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
(2)改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
(3)補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”
(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。 在學(xué)生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)
小學(xué)語文愚公移山教案篇六
各位評委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標?、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個方面對本課的設(shè)計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標?和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導(dǎo)就能成功。
創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學(xué)法體驗”三個部分組成。在“學(xué)法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。
創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵性評價貫穿課堂教學(xué)。
根據(jù)教學(xué)目標?設(shè)計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標?定為如下幾方面：
1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標：智叟也智。
教學(xué)重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學(xué)難點?是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時為第一課時，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗課。
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。
1、??????????? 導(dǎo)入??。請一個學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入??課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、??????????? 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）
（1）??? 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2）??? 著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）
3、??????????? 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、??????????? 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。
1、??????????? 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學(xué)生加小標題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學(xué)生加小標題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生加段落小標題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。
請各位同學(xué)任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學(xué)如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準備來配合各學(xué)法補充的內(nèi)容有：
多次概括法：
①????????????? 壯舉
②????????????? 移山傳說
③????????????? 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④????????????? 遠大的理想，堅韌的毅力
⑤????????????? 愚公不愚
⑥????????????? 智叟不智
⑦????????????? 永不放棄
⑧????????????? 感天動地移山情
⑨????????????? 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標題法：
第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助? 或 理想成現(xiàn)實?
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、????????? 在家庭會議上
2、????????? 愚公智叟辯難
小學(xué)語文愚公移山教案篇七
連云港市灌云縣板浦初級中學(xué)? 時明來
師：在上一課時我們對課文《愚公移山》進行了整體感知，讓同學(xué)們課外去背誦本文，會背了嗎？
生：（齊答）會?。R背課文）
師：背得很好！我還叫同學(xué)們課外搜集有關(guān)“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節(jié)課進一步深化學(xué)習(xí)，做了嗎？
生：（齊答）做了！（很多同學(xué)顯出躍躍欲試的神態(tài)）
師：好！這一節(jié)課我將會為大家提供展示才華的機會，現(xiàn)在請各小組推薦一名同學(xué)上臺，把你們認為最好的材料展示出來。
（小組經(jīng)過交流，推薦代表上臺，老師打開投影儀，學(xué)生把材料放置在投影儀下）
生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學(xué)生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。）
生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學(xué)生將一張光盤放入微機中熟練打開，并哼唱了兩句。）
生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學(xué)生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關(guān)鍵的段落。）
生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅持不懈”等。
（還有同學(xué)想說）
師（總結(jié)過渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機會，大家不急。同學(xué)們搜集的材料都很有價值！看來這個故事很有研究、關(guān)注的價值。上一課時，我們已經(jīng)對《愚公移山》這篇課文進行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點擊鼠標，展示教學(xué)目標?：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進行遷移、深化，提高思想認識。）
師：同學(xué)們，下面請大家圍繞教學(xué)目標?，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個問題：（點擊鼠標展示：）
1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？
表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子；
表家人對愚公移山的態(tài)度的句子；
表智叟反對愚公移山的理由的句子。
2. 課文講述了一個怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？
3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？你會結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？
生：（學(xué)生快速閱讀、議論紛紛。）
師：（教師在教室內(nèi)個別輔導(dǎo)，同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后，學(xué)生紛紛舉手。）
師：好，誰來說第一個？
生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也?！?
師：他不能搬家嗎？
生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！
師：對，很好！
生：老師，我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達于漢陰?！?/p>
師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己嗎？
生（齊答）：不是，是為了造福后代！
生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！?/p>
生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。”
師：“叩石墾壤”，箕畚運土，說明工具簡陋，勞動艱辛?！疤小⑼跷荻?，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出?！昂钜坠?jié)，始一反焉”，反映運土往返路程遙遠，費時甚多。這些既說明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅強的決心。
生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
師：這就是愚公精神的真正可貴之處。
生：愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！?/p>
師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。
生：（有不少同學(xué)在下邊輕聲議論和發(fā)笑）
生：家人對愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”
師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護，使全家目標一致、團結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻疑”，從另一角度強調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。
生：智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？”
師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。
生：（點頭表示默認）
師：剛才，同學(xué)們找得很準確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？
（學(xué)生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學(xué)生紛紛舉手）
生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。
生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。
生：說明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認定目標，堅持不懈地努力奮斗的道理。
生：贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。
師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？同學(xué)們能結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？
（在其他同學(xué)的鼓勵下，一名同學(xué)站了起來）
生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。
師：（顯得有些激動，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！
師：剛才同學(xué)們準確地回答了老師設(shè)計的幾個問題，可見同學(xué)們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？
(有同學(xué)迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學(xué)紛紛舉手)
生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休。
生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功。
生：“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。
生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。
師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標，但目標如何變成現(xiàn)實呢？誰能將這幾個成語或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來呢？
（教室里頓時議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學(xué)生大膽舉手）
生：1.目標專一，2.持之以恒、堅持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學(xué)們紛紛點頭表示贊賞）
師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡潔，準確！看來，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強的概括能力。
師：人們總習(xí)慣認為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習(xí)慣贊揚愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表?？墒且灿腥苏J為，《愚公移山》這個寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統(tǒng)說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判，愚公倒應(yīng)該聽聽他的意見。
贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現(xiàn)場辯論，看看雙方誰說得有理有據(jù)，顯得更有道理。
（學(xué)生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學(xué)生時時情緒激動、時時反唇相譏……）
反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現(xiàn)實的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領(lǐng)導(dǎo)子孫“畢力平險”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。
反方：愚公為什么要移山呢？是因為門前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變，愚公精神永遠是需要的，就像“真理有時可能變得黯淡，但永遠不會熄滅”一樣。（學(xué)生鼓掌）
反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來，企圖用鋤鑿肩擔(dān)的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實現(xiàn)這個遠景規(guī)劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應(yīng)該說智叟看問題還是比較實事求是的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神?。▽W(xué)生鼓掌）
反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學(xué)生鼓掌）
正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅忍不拔的毅力。（學(xué)生鼓掌）
反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風(fēng)嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不怕困難，下定決心，認定目標，能堅持不懈地為既定目標努力奮斗。他有膽有識，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負和堅毅精神；以堅強的恒心毅力付諸行動，何愚之有？如果不行動起來，泥土、西北風(fēng)也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德?。ㄕ坡暲讋樱?/p>
反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識?？梢娪薰约旱故呛芄虉?zhí)的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學(xué)昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻，被人們稱為當代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學(xué)生鼓掌）
反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動的。但若機械地套用愚公的哲學(xué)，將其絕對化，甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實中來，那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。?
正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來，愚公并不愚。（學(xué)生鼓掌）
反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭”，結(jié)果勞民傷財，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊藏量不大，好多礦采沒有經(jīng)濟價值，但為了實現(xiàn)一個“扭轉(zhuǎn)北煤南運”的口號，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟虧損的嚴重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個錢?。▽W(xué)生掌聲如雷）
正方：對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”?！F(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅毅精神，對于我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有很大的現(xiàn)實意義?。▽W(xué)生熱烈鼓掌）
（有學(xué)生還想要說）
師：（做暫停手勢）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時間實在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學(xué)們的精彩辯論。今天正方的幾位同學(xué)列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點，特別是，有幾位同學(xué)的機智給大家留下了深刻的印象。反方同學(xué)以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！
今天的這場辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負。關(guān)鍵是，從剛才同學(xué)們的辯論中，大家對于如何看待和處理問題應(yīng)當受到一點小小的啟發(fā)。下面我們請幾位同學(xué)來談?wù)劇?/p>
生：我覺得看問題應(yīng)該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。
生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時候會有截然不同的看法。
生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個因素往往是行不通的。
生：觀點是無所謂對錯的，關(guān)鍵是看你理由是否充分。
生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。
師：同學(xué)們說得很好，剛才談到的幾點是我們?nèi)粘７治?、處理問題經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學(xué)的方法步驟；既能預(yù)見勝利的必然性，也能充分估計可能遇到的挫折與失??；既要尊重和保護群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結(jié)合起來，那該多好?。?/p>
師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學(xué)們一定也感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣了吧？也許，有些同學(xué)甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！
課后請同學(xué)們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個角度，從各種參考書和網(wǎng)絡(luò)上，進一步搜集資料，寫一篇有關(guān)“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。
師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進一步去感受愚公移山的精神。（師點擊鼠標，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）
《愚公移山》
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！
師：我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：（師點擊鼠標，展示）讓我們大聲齊讀一遍！
師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
師：今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
（鈴聲響）
師：下課！
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標準的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
小學(xué)語文愚公移山教案篇八
《愚公移山》教學(xué)過程?設(shè)計（一課時）
教學(xué)設(shè)想：
1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點?。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）
三、誦讀課文
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設(shè)計?（略）
小學(xué)語文愚公移山教案篇九
一、教學(xué)目標
(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。
(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
(三)情感目標：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。
二、教學(xué)重點：理解本文寓意及愚公精神。
三、教學(xué)難點：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
四、課時安排：
五、教學(xué)方法：討論法;問答法;講解法
六、教學(xué)設(shè)計與內(nèi)容
第一課時
一、課程導(dǎo)入(3分鐘)
同學(xué)們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學(xué)為我們復(fù)述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?” 老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯(lián)想到自己，感到非常慚愧，于是變轉(zhuǎn)身回到書屋努力學(xué)習(xí)。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強，用功學(xué)習(xí)。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應(yīng)該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。
二、文學(xué)常識(2分鐘)
從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學(xué)的這篇《愚公移山》就是古代
寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。
三、字詞(4分鐘)
下面大家先自由朗讀一篇課文結(jié)合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。??
大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意)：
萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔(dān)者 箕畚(jīběn)
窮匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)
??(結(jié)合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 ??)
四、朗讀課文(2分鐘)
接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?
??
五、疏通文意(8分鐘)
大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結(jié)合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現(xiàn)在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)
大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據(jù)學(xué)生提出一一解答。)
因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學(xué)為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學(xué)生自己疏通，教師只從旁指點即可。)
【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的
大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！?于是愚公就率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。】(根據(jù)學(xué)生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結(jié)合課后練習(xí)二分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)
六、總結(jié)(1分鐘)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學(xué)們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?
小學(xué)語文愚公移山教案篇十
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計示例2（兩課時）
第一課時
一、介紹文學(xué)常識
1.簡介有關(guān)寓言的知識。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實詞：方（見方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽。）
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）
始一反焉（語氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。
本段應(yīng)掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1.愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對人和自然關(guān)系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。
（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。
二、難點分析
對京城氏之于“跳往助之”這一細節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴展
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？
這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
小學(xué)語文愚公移山教案篇十一
教學(xué)
方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室
于春祥學(xué)生實驗中學(xué)初三（5）班
學(xué)習(xí)
目標1.課外拓展閱讀材料一、二、三
2.創(chuàng)新想象
重點
難點重點：目標1
難點：目標2
教學(xué)
過程教師活動學(xué)生活動說課提要
一
導(dǎo)入
新課
1.導(dǎo)語：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動畫故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽《愚公移山》動人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會使你如愿以嘗。請看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標：
2.播放學(xué)習(xí)目標幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，
認定學(xué)習(xí)目標排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）
二
動畫
閱讀1.播放《動畫故事閱讀》幻燈片
2.播放《愚公移山》動畫故事
3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動畫故事
按要求答問并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意
創(chuàng)編故事，想象求異
三
網(wǎng)絡(luò)
閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片
2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片
3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問
創(chuàng)新想象口頭表達訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。
四
歌曲
賞讀
結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片
2.播放歌曲《愚公移山》
3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂烘托，營造高潮
引發(fā)共鳴，含蓄而止
上一篇：《愚公移山》學(xué)習(xí)要點
下一篇：鄂教版故事三則(人有其寶,嗟來之食,許仲平義不茍取)同...
小學(xué)語文愚公移山教案篇十二
《愚公移山》教學(xué)過程?設(shè)計（一課時）
教學(xué)設(shè)想：
1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點?。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）
三、誦讀課文
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設(shè)計?（略）
小學(xué)語文愚公移山教案篇十三
教學(xué)目標：?
一? 學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。?
二? 了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。?
教學(xué)重點?
一? 采用啟發(fā)式教學(xué)，運用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。?
二? 從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。?
教學(xué)時數(shù)：?
二課時?
教學(xué)內(nèi)容和步驟：?
一? 導(dǎo)入新課。?
1.板書課題：愚公移山?
2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。?
二? 指導(dǎo)預(yù)習(xí)。?
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。?
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：?
（1）什么地方提出“移山”的問題？?
（2）什么地方寫“移山”斗爭？?
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？?
三? 研習(xí)新課。?
1.教師朗讀全文。?
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。?
2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？?
要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。?
3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？?
（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。?
（2）分析“家庭會議”。?
①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。?
②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。?
③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。?
（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是“愚公”。?
（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？?
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）?
（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。?
四? 布置練習(xí)、思考。?
1.完成“朗讀·背誦”一、二。?
2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？?
第二課時：
一? 檢查作業(yè)。
學(xué)生背誦課文第1、2段。?
二? 研習(xí)新課。
由檢查上課時布置的思考題入手提問。
1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？?
2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。?
3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：?
（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒?！吧跻印薄疤^分了”，是脫口而出。?
（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發(fā)點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻保ㄟ€不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。?
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。?
（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）?
4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？?
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。?
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓?。骸懊薄案小薄皯帧比齻€詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊保俊暗邸笔恰案衅湔\”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。
5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？?
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。?
6.總結(jié)歸納。?
提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械摹袄щy”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義?！泵鎸勺笊皆趺崔k？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理?！耙莆荨钡膯栴}連智叟也不提。?
三? 課堂練習(xí)。?
1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？?
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也?！?
要求學(xué)生分析，然后回答：?
第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。?
2.歸納疑問句。?
（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。?
（2）反問：何苦而不平？?
（3）疑問：且焉置土石？?
3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點詞：?
（1）雖我之死（即使）?
（2）何苦而不平（愁）?
（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無）?
（4）而山不加增（再增）?
（5）無隴斷焉（山岡高地）?
四? 課后練習(xí)。
完成“理解·積累”三、四。?
(饒杰騰 主編《中學(xué)語文教參新編》初中第五冊)
上一篇：《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(三課時)
下一篇：《愚公移山》教案（ab案）
小學(xué)語文愚公移山教案篇十四
第一部分：
1.給下列帶點的字注音：
萬仞（） 箕畚（） 孀妻（） 匱乏（） 始齔（）
2.連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的關(guān)系。
⑴面山而居?！《?/p>
⑵聚室而謀?！《?/p>
⑶河曲智叟笑而止之?！《?/p>
⑷子子孫孫無窮匱也，而山不加增。 而：
3.解釋下列句子中的詞語。
⑴懲山北之塞（塞：??）
⑵雜然相許（雜然：??）
⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易：??）
⑷汝心之固，固不可徹（徹：??）
⑸懼其不已也（已：???）
⑹命夸娥氏二子負二山（負：???）
4.理解翻譯下面幾個句子。
⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。
⑵吾與汝畢力平險。
⑶子子孫孫無窮匱也。
5.寫出下面句子中的通假字并解釋。
⑴指通豫南 通 ，意為 。
⑵始一反焉 通 ，意為 。
⑶汝之不惠 通 ，意為 。
⑷河曲智叟亡以應(yīng) 通 ，意為 。
⑸一厝朔東 通 ，意為 。
6.這篇文章是一篇寓言，其寓意是（）
a、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。
b、要有長遠打算，辦什么事都要有計劃。
c、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。
d、只要辦事認真，上帝也要受感動。
7.判斷下列說法的正誤。
⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（?。?/p>
⑵“河陽”應(yīng)理解為河的北岸。（?。?/p>
⑶“甚矣，汝之不惠”是個倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（?。?/p>
⑷愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（?。?/p>
讀選文，回答問題：（2005年揚州試題）
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
8.解釋下列語句中加點的字詞。
①懲山北之塞（懲：??）
②雜然相許（許：??）
③遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷：??）
9.下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是（）
a、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石
b、以：以君之力，曾不能損魁父之丘俯身傾耳以請（《送東陽馬生序》）
c、其：其妻獻疑曰 既出，得其船……處處志之《桃花源記》
d、之：投諸渤海之尾得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）
10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的語句子。
①寒暑易節(jié)，始一反焉。
②甚矣，汝之不惠。
11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！闭堈?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解。
第二部分：
讀下列文言文，回答問題：（2005年山東高青試題）
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
12.解釋句中加點字的含義。
（1）或謂之曰（或：???）
（2）以子之長（以：???）
13.翻譯劃線句。
屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。
14.這篇短文告訴我們一個什么道理？
第三部分：
15.下列句子有語病的一項是（）（2005年四川廣安試題）
a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場和旱地刮起，途經(jīng)河北，到達京津。
b、春天來了，冰雪消融，萬物復(fù)蘇，九寨溝的盎然生機又將呈現(xiàn)在世人面前。
c、考場內(nèi)學(xué)生們沙沙地答著題，考場外家長們無時不在期盼著自己的孩子滿面春風(fēng)地走出來。
d、看到一個個黨員干部在各自的崗位上忘我地工作，使我很受教育。
16.名著閱讀。（2005年福州課改區(qū)試題）
（1)請在下面橫線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對四處即可）
一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報仇怒殺 、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在 酒店結(jié)識（母夜*）；醉打蔣門神，替?。ń鹧郾耄Z回；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成 ；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見時魄散魂飛；林下強人，撞著心驚膽裂?！?/p>
(2)你喜歡武松這個人物形象嗎？為什么？
17.運用一種修辭手法，對“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進行想像描寫。(靈活表達，寫一句即可)(2005年福建龍巖試題)
[示例]對“花”的想像描寫：
例①：你是大地的微笑。例②：天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來啦?
小學(xué)語文愚公移山教案篇十五
【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
河陽：黃河的北岸。河，黃河。
年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。
出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。
平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。
雜然：紛紛。
獻疑：提出疑問。
如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。
叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。
始一反焉：才回家一次。
甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。
殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣。
何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。
懼其不已：害怕他不停地做下去。
感其誠：被他的誠心所感動。
無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中?！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。
修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行?！妒霎愑洝分姓f，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落?！秴问洗呵铩氛f：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應(yīng)擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。
2、相關(guān)知識：
《愚公移山》選自《列子·湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！?/p>
【整體感悟】
一、謀篇立意
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）
二、文章脈絡(luò)
課文有四個自然段落：
第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。
第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因?！熬凼叶\”說明愚公想到就做?！半s然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的?！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。
第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小?；芜\于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比?！昂钜坠?jié)，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。
第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍闭Z氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。
第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！闭f明了移山的結(jié)果。
三、寫作方法
1.主要是運用對比手法表現(xiàn)人物性格。
如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。
愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。
其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關(guān)心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。
其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。
2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。
愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。
四、參考譯文
太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
【練習(xí)解答】
一、1、因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。
2、略
二、1、反——返 2、惠——慧 3、亡——無 4、厝——措
三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？
2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？
四、略
五、略
【類文品讀】
薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
1、解釋下列帶點的字、詞。
⑴未窮青之技（窮：??）
⑵秦青弗止（弗止：??）
⑶自謂盡之（謂：??）
⑷乃謝求反（謝：??）
2、解釋下列多義詞：
⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（??）
餞于郊衢（??）
⑵之：未窮青之技（??）
自謂盡之（???）
3、找出下面句中的通假字，并解釋。
薛譚乃謝求反。
4、在下面的括號內(nèi)，補出句子的省略成分
⑴遂辭（?。w?、起T（?。┯诮坚?/p>
⑶（?。峁?jié)悲歌 ⑷薛譚乃謝（?。┣蠓?/p>
5、根據(jù)要求回答。
⑴請結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。
⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？
⑶這則寓言告訴我們什么道理？
（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝?！?、“反”通“返”，歸，回去?！?、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）
【同步演練】
一、基礎(chǔ)知識
1、《愚公移山》選自???，這是一篇???。
2、給下列字注音：
齔（）匱（）厝（）孀（）箕畚（）（）
3、解釋句中的字：
⑴雜然相許（許：???）
⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：???）
⑶北山愚公者，年且九十（且：???）
⑷帝感其誠（感：???）
⑸而山不加增（加：???）
⑹聚室而謀日（聚室：???）
4、引用原文回答問題。
愚公移山的原因是：
愚公移山的目的是：
5、解釋下列句中的通假字。
指通豫南，達于漢陰。（?。┩ǎā。?，意思是???。
河曲智叟亡以應(yīng)。（?。┩ǎā。馑际???。
寒暑易節(jié)，始一反焉。（?。┩ǎā。?，意思是???。
6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。
⑴且焉置土石？（??）
⑵如太行、王屋何？（??）
⑶何苦而不平？（??）
⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（??）
7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。
8、翻譯下列句子。
⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
9、愚公認為移山一定能實現(xiàn)的原因是??????。
10、你身邊有沒有當代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。
二、同步解讀
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：?????????。
12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。
⑴北山愚公者（），年且（）九十，面山而（）居。
⑵以（）君之（）力，曾不（）能損魁父之（）丘
13、指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻獻疑曰（???）懼其不已也（???）
其如土石何（???）帝感其誠（???）
之：河陽之北（???）以君之力（???）
笑而止之曰（???）毀山之一毛（???）
14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是????，二是????。
15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：
其妻對愚公的舉動是從??角度說的，話語中帶有??的語氣，其目的是????。智叟對愚公的舉動是從??角度說的，話語中帶有??的語氣，其目的是?????。
16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是???，運用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）
a、思想頑固到了不可改變的地步。
b、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。
c、要世世代代移山，不達目的不罷休。
d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。
17、下列解說有誤的一項是（）
a、山之一毛：山上的一根草。
b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。
c、孀妻弱子：寡婦孤兒。
d、無窮匱：無窮無盡。
18、下列句意解說完全正確的一項是（）
a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。
b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？
c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。
d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。
三、美文賞讀
外科醫(yī)
[明]江盈科
有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”
注釋
①延使抬：請他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。
19.解釋下列句中加點的詞。
(1)自稱善外科(善：??)
(2)延使治(延：??)
(3)不意并責(zé)我(意：???)
20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是()
a.人不知而不慍
b.登軾而望之，曰：“可矣?！?/p>
c.人而無信，不知其可。
d.敏而好學(xué)，不恥下問。
21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。
22.醫(yī)生本應(yīng)當救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是：????。
23.試聯(lián)系社會實際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2220067.html】
