演講稿具有宣傳，鼓動，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點，主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
溫故知新開拓創(chuàng)新國旗下的講話開拓創(chuàng)新演講稿篇一
從某種意義上來說，我不得不承認，這是一次重復(fù)性的旅行?？傊?，旅途的路線還是原來的，只是人和人的心情都不一樣了。故又可稱為是一次“溫故知新”的特別游歷。
我還清晰地記得，小學(xué)時曾和老師同學(xué)來過這兩個地方。那時因為懵懂，所以對這些景物都飽含著一種好奇的童趣。就像農(nóng)村的孩子進了城里，總是這兒瞅瞅、那兒看看，仿佛這一切都是不曾屬于自己，又突然一下子來到自己面前的感覺。所以要牢牢地握住這次機會，所謂來之不易的機會。其實不然，說白了，我們并沒有認真的看過一處美景、研究過一個事物，只是很珍惜彼此同學(xué)之間的玩耍時間。所以說，我們那時候所把握的機會，即為我們的天性“玩兒的童趣”，這種童趣可對你們來說會使你們對我們產(chǎn)生好奇心理。
還是同樣的地方，我卻又來了。而現(xiàn)在我周圍的環(huán)境都變化了。所以說，時間會改變一切，但請別讓時間改變自己。同學(xué)已不是當(dāng)初的同學(xué)，老師已不是當(dāng)初的老師，只有這兩個地方是當(dāng)初的地方，我還是當(dāng)初的我。也許，這就可稱得上“舊里夾新”吧！這次的旅行，并不只是單單地享受玩樂，更多的則是學(xué)習(xí)知識。思維進一步提升，我們可以做更多的事，不簡簡單單地玩兒，更是邊學(xué)邊玩。說實話，我覺得這次的旅途是很重要的，去這兩個地方是很正確的，經(jīng)過一天的洗禮，我的收獲實則太多太多。腦細胞活躍起來了，思維開闊起來了，內(nèi)涵養(yǎng)煉出來了。與此同時，更重要的是奠定了同學(xué)老師之間的情感。一個人出去玩是了不起的，能集體一起出去玩更是了不起的，故我也很珍惜這次的活動，把它牢牢地緊抓在手里不放開。這就是，不僅把握了“青年之趣”，還把握了“學(xué)術(shù)之樂”，這就是所謂的“心腦循環(huán)”，心情和大腦是共同運轉(zhuǎn)的。
現(xiàn)在，我可以重新下定義，告別了那兩個地方，無非是告別了那里的游客，同學(xué)老師都不曾離開，知識海洋也不曾退潮。
溫故知新開拓創(chuàng)新國旗下的講話開拓創(chuàng)新演講稿篇二
wēn gù zhī xīn
溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。
作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
連動式
憶苦思甜
數(shù)典忘祖
古代
春秋時期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，學(xué)生贊揚孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說：學(xué)而不厭，誨人不倦。
（３）從牛的＂犟＂勁，想到在學(xué)習(xí)或工作之中遇到困難，應(yīng)有這股牛勁；
（４）從牛的生理特點－－－反芻，想到學(xué)習(xí)應(yīng)該溫故知新；
（５）從牛的用途及作用，想到不管在什么崗位，從事什么工作，都應(yīng)像牛一樣，為人類作出貢獻。
昭公19年，孔子拜師襄子為師，請教有關(guān)彈琴的學(xué)問。師襄子先彈奏了一曲，帶他彈完便將孔子引入后軒中，讓孔子習(xí)琴?？鬃右贿B三日練習(xí)師襄子所教的曲子，沒有再學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，師襄子聽孔子曲調(diào)已經(jīng)彈熟便說，詞曲你已彈熟可以學(xué)新曲了?？鬃诱f感謝夫子教誨，但技巧我還不純熟容我繼續(xù)練習(xí)。
孔子說：“全仰仗夫子教導(dǎo)?！?/p>
溫故知新開拓創(chuàng)新國旗下的講話開拓創(chuàng)新演講稿篇三
;一、背景簡介
隨著教育技術(shù)的進一步發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)課堂”漸成燎原之勢。而從長遠看，“線上教學(xué)”必然會在常規(guī)教學(xué)中發(fā)揮越來越重要的作用，成為教學(xué)新常態(tài)。對于高中語文而言，線上教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)更大。語文的課堂不僅是語言文字實踐的陣地，同時更是情感交流、思維碰撞提升的平臺，隔著冷冰冰的屏幕，情感交流、思維碰撞要大打折扣。而復(fù)習(xí)課，作為高三語文教學(xué)的常態(tài)主導(dǎo)課型，最理想的就是時間短，見效快。那么線上復(fù)習(xí)課，如何根據(jù)考綱要求，梳理、整合已學(xué)知識，提升學(xué)生應(yīng)試能力，更是一個新難題。
2020年初，出于防疫抗疫需要，在不能面對面教學(xué)的情況下，在線教學(xué)已成首選。在線復(fù)習(xí)，師生不能面對面，受直播條件所限，互動要受限制，老師“抓不住”學(xué)生;而對于高三學(xué)生而言，一個人在電腦前，沒有相對緊張的課堂氛圍，聽課效果可能會打折扣。這就對老師的課前預(yù)設(shè)提出更高的要求，要求環(huán)節(jié)緊湊，步步深入;要求針對性強，能一針見血;要求溫故知新，不能反芻式講解。對于《〈論語〉選讀》來說，可能“中庸之道”這一課最難復(fù)習(xí)了，相比其他課相對枯燥一點。本次課我就嘗試引入不一樣的聲音，有意識地設(shè)置認知沖突，通過對概念、問題的辨析，形成深層次的理解，作出相對客觀理性的評價;同時始終把學(xué)生的注意力、興趣牽引在一定的高度。
二、案例敘述
1.文字層面，從課文注釋入手準(zhǔn)確理解
（1）“以中為用”與“中和可常行”，哪種解釋更準(zhǔn)確
教材有兩種注解：第一種，“庸”解釋為“用”，“中庸”即以中為用、取用其中的意思;第二種“庸”解釋為“?！?，“中庸”即中和可常行的意思。老師再補充一種，宋代理學(xué)家程頤認為“不偏之謂中，不易之謂庸”。
老師叫學(xué)生選最認可的與最不認可的。
教材編者傾向“以中為用，取用其中”，許多專家如張岱年認為這一種比較符合原意，認為中庸指中的運用。程頤的解釋太過死板，“不易”是“不改變”的意思，他把中庸看成固定的原則，不符合“時中”;“時”則是指與時勢一致。一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”?！爸泻涂沙Ｐ小币材苷f得通，不過這一解釋并未點明“中庸”也是一種思想方法?！耙灾袨橛?，取用其中”，君子能夠在不斷變化的客觀世界中，具體、靈活地給予事物對應(yīng)的認識，但是至始至終又能夠恪守不偏不倚之道，做事無所偏廢，不走極端，即“隨時以處中”。
（2）“狂者”與“狷者”，哪個更難做到？
按教材的注解，“狂”，指“志向遠大而不切實際”;“狷”，指“性情褊急而孤介自守”。
“狂者”想有為，弱點在于不切實際。所以孔子一想到他故鄉(xiāng)的學(xué)生“狂簡”，就急著想回去教育他們，使他們能夠更好地成才。“狷者”有所不為，弱點在于“褊急”?！榜奂薄币鉃椤盀闅饬开M隘，性情急躁”，再與后面的“孤介”結(jié)合，“狷者”可能人際交往方面有欠缺的，性情比較固執(zhí)，用現(xiàn)代話說，比較自我，但“一白遮百丑”，他的最大優(yōu)點在“自守”。在同等條件下，可能狷者更難堅守，特別在殘酷高壓的社會環(huán)境下，要堅守個人的原則是非常不容易的，相當(dāng)于以己身來對抗整個社會主流的壓力。實際上兩者的氣質(zhì)風(fēng)范也不是涇渭分明，很多時候是糅合在一起，所以后世一般用“狂狷之士”來稱呼，古代如莊子、司馬遷、嵇康，現(xiàn)代如朱自清、魯迅等人。
（3）“鄉(xiāng)原”與“小人”，哪個更壞？
錢穆在《論語新解》里提及“《論語》每以君子小人對舉?；蛑肝谎裕蛑傅卵浴?，相較而言，可能多數(shù)應(yīng)是“以德別，不以位分”。“君子”通常指政治地位人格圓滿表現(xiàn)的理想人物，那么小人是否意味著品質(zhì)低劣。從教材幾次提到的來看，“小人喻于利”“小人比而不周”“小人同而不和”，我以為“小人”應(yīng)該是指有著人性的弱點“逐利”而不自知的普通民眾。
“鄉(xiāng)原，德之賊也?！苯滩淖⒔饫铮班l(xiāng)原”指“被鄉(xiāng)民視為忠厚樸實，實則同流合污、阿世媚俗的人”?？梢娻l(xiāng)愿的最大特點是表里不一。他表面老實，具有隱蔽性和迷惑性，讓很多人引以為好人，可他實際沒有原則，遇事一團和氣，希圖取悅他人。這種人在孔子看來，是道德的破壞者。
很多時候，偽君子要比真小人破壞性更大，更可怕。
2.文章層面，從章節(jié)設(shè)置入手整體理解
（1）“禮之用，和為貴”這章為什么不放到“克己復(fù)禮”這一課中？
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保?.12）
這一章為什么出現(xiàn)在這一課當(dāng)中？仔細一讀，這一章的三句話都體現(xiàn)“中庸之道”：“禮之用，和為貴”，禮是區(qū)分等級的，處理差別，禮的運用，以和諧為貴，體現(xiàn)了中庸之道包容調(diào)和的特色;先王之道應(yīng)該指的是文武周公之道，也是符合中庸思想的治道;“有所不行”這四個分句是說只知和諧為貴而一味求和，不能用禮儀加以節(jié)制，就行不通，意即不能走極端。
當(dāng)然，這一章最主要的是提出“和為貴”的思想，這個“和”不是同一的、無原則的調(diào)和，而是用禮儀加以節(jié)制的“和”。
（2）君子“有惡”符合中庸之道嗎？
曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保?7.24）
這一章提到“君子”“有惡”，以趨別于“鄉(xiāng)原”。君子“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是什么，內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)就是“義”，外在標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。
聯(lián)系前面的課文，孔子對季氏的批判“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”，對冉有的批評““非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”，對宰我的“恨鐵不成鋼”“予之不仁也！”孔子生氣的幾個章節(jié)，都是不合禮，不合義的。當(dāng)然對季氏的惡最強烈。對學(xué)生的生氣出發(fā)點是關(guān)心。這一點大家應(yīng)該心知肚明。
孔子討厭的四點，概括起來屬于言行過度無禮;子貢“憎惡”的三點概括起來是自我認識不清。兩者“惡”的對象都是過度不合禮的行為與認知，偏離了中庸之道。
（3）為什么課題為“中庸之道”而不是“中庸之德”呢？
從兩個詞的金文構(gòu)詞來看，道意即“道路中間有人”，德指“眼睛看直路，雙腳走正道”;朱熹解釋說“道，則人倫日用之間所當(dāng)行者是也”“德者，得也，得其道于心而不失之”。綜合字型構(gòu)造和朱熹注解來說，道多指方法、途徑，偏重于過程;德，既有的品德，偏重于結(jié)果。
課題名為“中庸之道”意在說明中庸是一種處世哲學(xué)，也可以說是一種方法，也可以是自我修身的途徑，希望我們大家永遠走在追隨中庸之德的大路上。
3.文化層面，從學(xué)者的解釋入手深入理解與評價
（1）“至”的玄機
“至”“達到極點。指最為適用，最為寶貴?！眳⒖甲g文“中庸作為一種道德，該是高到極點了吧！”（教材的注解）
“中庸之人，平人常人也。中庸之道，為中庸之人所易行。中庸之德，為中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德。其所以為至者，言其至廣至大，至平至易，至可寶貴，而非至高難能?！保ㄥX穆）
這兩個解釋，哪個更準(zhǔn)確？
結(jié)合整句話“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！”如果中庸之德“高到極點”的話，意味著標(biāo)準(zhǔn)很高，要求很高，一般是要求圣人賢人去遵循，為何要說“民鮮久矣”？事實上，中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，后來自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實在是太難了。難的不在于理論本身的難度，難的是時時刻刻做“中道之人”。所以，錢穆的解讀更合理一點。
（2）“和”的奧妙
和因義起，同由利生。（劉寶楠）
請同學(xué)們說一說劉寶楠關(guān)于“和而不同”的解釋有什么局限性。
實際上，“和”可以因“義”而起，也可以因“利”而起，即便不講“義”而僅言“利”，也應(yīng)當(dāng)求“和”，因為不“和”不僅不“義”，也不“利”。反過來說，言“利”未必生“同”，如果不是僅僅圖一時之利、區(qū)區(qū)之利，而謀“長遠之利”“宏大之利”，就必須走“和而不同”之路。這也說明，“義”與“利”不一定是對立的關(guān)系，還是可以形成統(tǒng)一的。當(dāng)然，由“義”而生“和”，同因“利”而致“和”，還是有所區(qū)別的，前者是自覺的、主動的，后者是消極的、被動的。（《人民日報》）
“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。“同”是簡單的同一，“和”是眾多不同事物之間的諧和。“和”的內(nèi)涵一是要求多樣，二是要求平衡。
（3）“中庸”的再認識
中庸思想在中國文化史上有兩方面的作用：第一，保證了民族文化發(fā)展的穩(wěn)定性，反對過度的破壞活動，使文化發(fā)展不致中斷;第二，對于根本性的變革又起了一定的阻礙作用。（張岱年）
結(jié)合這段話，說說我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)“中庸”要注意些什么？
現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)中庸也需要發(fā)揮其正面作用，同時避免其消極影響。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也可以借鑒中庸之道。凡事過猶不及，我們應(yīng)當(dāng)盡量避免極端思想與做法。但是并不妨礙我們積極進取，力爭創(chuàng)新創(chuàng)造。
三、總結(jié)與反思
“鼓要打到點上，笛要吹到眼上”，教也要教到節(jié)點上。復(fù)習(xí)課的節(jié)點是指容易混淆、沒弄清楚或者容易被忽略的地方。中庸之道是一個抽象的概念，雖然之前上過，但離深入理解還有一定距離。孔子說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在線復(fù)習(xí)課最好的做法是引入“活水”，分層級地設(shè)置認知沖突，激活學(xué)生已有的知識積淀，甚至形成碰撞，讓學(xué)生的思維達到“憤”和“悱”的狀態(tài)，這樣就始終把學(xué)生的興趣、關(guān)注點牽引在一定的高度，這也是復(fù)習(xí)能出成效的理想狀態(tài)。
1.從文字到文化
《浙江省語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見（2014版）》中提到的“《〈論語〉選讀》應(yīng)考慮三個層次：文字、文章和文化，文字層面指語言文字的理解和積累，文章層面指章法技巧的分析和鑒賞，文化層面指文化傳統(tǒng)的評析和傳承。本課例從課文注釋入手準(zhǔn)確理解，從章節(jié)設(shè)置入手整體理解，從學(xué)者的解釋入手深入理解與評價，分層級設(shè)置了9個認知沖突，從中庸的解釋到最后促使學(xué)生思考中庸的現(xiàn)實影響，很好地落實了《〈論語〉選讀》課程前言里說的“培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力”。
2.從理解到評價
《2020年浙江省普通高考考試說明》相對應(yīng)的考點是“傳統(tǒng)文化經(jīng)典（如《論語》）的理解和評價”，復(fù)習(xí)課要做的是檢驗學(xué)生有沒有正確理解相關(guān)章節(jié)，而后進一步引導(dǎo)學(xué)生進行盡量客觀中允的評價。這一課有些章節(jié)理解起來有一定難度，比如“禮之用，和為貴”，比如對“鄉(xiāng)原”的理解;還有對中庸的評價同學(xué)們很容易走極端，沒上課前覺得很落后，上完課后認為特別高明，這都是認識上容易出現(xiàn)的誤區(qū)。本課例引導(dǎo)學(xué)生從中庸的內(nèi)涵到對中庸之道的評價，正確理解中庸之道，客觀評價中庸之道，從而落實考點要求。
3.從經(jīng)典到生活
我們?yōu)槭裁匆稀丁凑撜Z〉選讀》，要考《〈論語〉選讀》？其實是要以它為例子，探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的作用和影響，學(xué)習(xí)對社會生活問題作出分析和解釋，從而提高自己的思考能力和認識水平。學(xué)“古”正是為了更好地啟“今”。文章最后兩個環(huán)節(jié)對“和而不同”的辨析和對中庸的再認識，就是讓學(xué)生注意結(jié)合現(xiàn)實生活來客觀認識其內(nèi)涵及影響。這堂課結(jié)尾我問大家“‘中醫(yī)是指中國的醫(yī)生、醫(yī)術(shù)嗎？”結(jié)合這堂課的課題，同學(xué)們恍然大悟，并紛紛留言自己認為的“中”是什么意思。相信有些同學(xué)會在學(xué)習(xí)之余順便去查一下中醫(yī)的相關(guān)資料。
除此之外，為充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在線教學(xué)老師還要精心設(shè)置首尾，精心組織在線課堂語言，受篇幅所限，就不一一贅述。
[作者通聯(lián)：浙江金華一中]
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記憶中那苦澀卻又充滿親情的鐵銹味，總會不經(jīng)意間浮現(xiàn)在我的腦畔，觸動那充滿回憶的心弦。讓我時刻不能忘記，只有溫故，才可知新。
我五歲那年，一次意外的事故讓我直到現(xiàn)在依舊難以忘記。那是個炎熱的夏天，剛從外面瘋玩回家的我對姥爺大喊著口渴。正在做飯的姥爺匆匆忙忙地給我倒了一杯水。我端起水杯就對著嘴便是一陣猛灌。可是意料之中的清涼之感并未出現(xiàn)。出現(xiàn)的卻是一陣劇烈的刺痛——一杯開水。忙著做飯的姥爺竟忘了那是一壺剛剛開鍋的滾水。我痛得又哭又鬧。模糊的記憶中，只剩下姥爺心疼得泛紅的眼圈和之后醒來時看到的“社區(qū)醫(yī)務(wù)室”。
從這以后，姥爺就養(yǎng)成了一個習(xí)慣，他在給我倒水的時候，總會將水放在兩個生了銹的水缸中來回傾倒，直到水溫適當(dāng)。
但我是十分不喜歡姥爺這種做法的，姥爺?shù)倪@兩只水缸年份已是十分久遠，據(jù)他說是文革的時候買的，原來上面還畫著一個紅彤彤的毛主席的畫像哩！但是因為時間太長了所以紅漆都掉光了。由于使用的年頭長了，這杯子上自然就生出了一層厚厚的鐵銹，水倒進去都會染上濃濃的鐵銹味。這味道又苦又澀，令我無法忍受。我央求姥爺不要再這樣給我倒水了，但是他充耳不聞。之后我一見到老爺拿出這對水缸，就任性地跑到廁所對著自來水龍頭一陣狂灌，留下姥爺站在那里不知所措。
之后我去了德國，離開了姥爺五年。
再次回到故鄉(xiāng)，前去看望我的姥爺，我到達姥爺家樓下的時候，他早早就下樓在等候我了。走進久別的老房子，姥爺把我安排在客廳里，就前去給我倒水了。等了約莫五分鐘，我閑來無聊就打算去和姥爺寒暄幾句，進廚房，我的身體頓時僵硬。姥爺正叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)赜脙蓚€水缸傾倒著正在冒著熱氣的水。他看起來老了許多，身體也早就不像以前那樣有力，他來回傾倒兩次就要把水杯放下，揉揉肩膀，輕喘幾口氣。然后拿起水缸，繼續(xù)傾倒。不知為何，我看著這一幕，心中一種澀澀的感覺劃過，讓我的胸口頓時悶了起來，眼眶里也好像總有東西要溢出來一樣。我默默走回客廳。半晌之后，姥爺從廚房走了出來，把一杯溫涼的水遞給我。我輕輕抿了一口，那股淡淡的鐵銹味再次浮現(xiàn)。我終于抑制不住，眼淚流了下來滴落到水缸里。我一口將這和著淚水的“鐵銹水”喝下。此時，我竟感到這充滿鐵銹味的溫水，無比甜蜜。
一次次的傾倒，傾倒的不僅是水，更是那濃濃的親情，我與姥爺?shù)母星楸闳邕@充滿鐵銹味的水般，經(jīng)過了久久的回味，才被我感悟出了其中所包含著的如春雨般細致入微，卻又像大海一樣深沉的愛。
我要感謝時間，讓我得以溫故這淡淡的銹水味，使我有機會體悟到姥爺那對我一直都未曾改變過的關(guān)懷。
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