人際關(guān)系是我們生活中不可忽視的一部分，我們可以通過總結(jié)與他人的交往方式來改善人際關(guān)系。不要過多引用他人觀點(diǎn)和言論，要注重表達(dá)個(gè)人的思考和觀點(diǎn)。接下來是一些范文供參考
汪曾祺散文寫作技巧篇一
曾經(jīng)見過這樣一段精彩的話：“一個(gè)人在路上走著，是散文；一個(gè)人在路上走著掉進(jìn)了溝里，是小說；一個(gè)人在路上走著，忽然飛上了天，是詩歌。”這段話非常形象地指出了不同文體的特點(diǎn)。小說靠情節(jié)，詩歌在于想象，而散文貴在平實(shí)而富有情感?；蛘哒f情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。
劉勰在《文心雕龍情采》中說道：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！彼J(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒有真摯情感的文章，就沒有了靈魂。沒有靈魂的文字是沒有價(jià)值可言，也就失去了生命力。
散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會(huì)陷入散文寫作的誤區(qū)。讀過很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語言的運(yùn)用可以說已經(jīng)出神入化、爐火純青了?？晌恼戮褪菬o法打動(dòng)讀者，讓人感覺像是一片浮萍，飄在水面，看起來很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒有靈魂。
一個(gè)人若沒有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒有了靈魂，無異于一堆毫無生氣亂碼。用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來欺騙讀者，就違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒有生命力的。散文不是小說，應(yīng)該時(shí)刻記得有一個(gè)真我在。用手中的筆，寫自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。無論我們寫什么，那種感受都是自我而獨(dú)特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會(huì)有新意，有真情，有靈魂。
我們所熟知的司馬遷的《報(bào)任安書》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。
所以，只滿足于熟練掌握了散文寫作的技巧是不夠的，只有我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動(dòng)手寫文章之前是否問一問自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫。因?yàn)槊恳黄淖忠氪騽?dòng)讀者，首先要感動(dòng)作者，自己要感動(dòng)，就必須是發(fā)自內(nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊(yùn)含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會(huì)獲得讀者的認(rèn)可和喜愛的。
用優(yōu)美的文筆，抒發(fā)真摯的情感，這樣的散文才會(huì)是上乘之作。
汪曾祺散文寫作技巧篇二
現(xiàn)在看見很多人喜歡和讀散文詩，但是有的人對(duì)散文詩的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺?，F(xiàn)就僅僅個(gè)人來談?wù)勆⑽脑姷膶懽骱托蕾p的方法。
散文詩兼有詩與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。散文詩一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
散文詩是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國新文學(xué)中，散文詩是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當(dāng)時(shí)列入小說欄，譯者劉半農(nóng))，是外國散文詩在中國的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩。散文詩這一名稱從此開始在中國報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見。
一、散文詩，必須有兩個(gè)特點(diǎn)：
其一，散文詩是詩和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩是散文與詩嫁接出來的品種，這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的兩棲特征，散文詩既吸收詩表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性?？梢哉f不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩。但是散文詩究竟是一種新的文體，還是如有人說的：散文詩是散文的詩和詩的散文？關(guān)鍵要看散文詩是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說散文詩區(qū)別與詩和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二，散文詩有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩的最初創(chuàng)造者之一。他說過：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L的時(shí)候，誰沒有夢(mèng)想到那散文詩的神秘，－－聲律和諧，而沒有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。。他還說：散文詩這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說出了散文詩的主要藝術(shù)特征。
要說明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。
二、散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語體、節(jié)奏等方面的不同。
（1）散文詩與抒情詩的區(qū)別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩這一文體的誕生。
散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句(詩句)的交錯(cuò)。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。
承認(rèn)散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實(shí)，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩，究其實(shí)也是抒寫的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上，有人說，詩是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開來，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩的境界。
在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。
散文詩結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。
1、紀(jì)實(shí)性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等。或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩通常用此種方式。
汪曾祺散文寫作技巧篇三
自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來信，要我談?wù)勆⑽牡膶懽骷记?，我真的感到很為難。因?yàn)椋壹炔皇鞘裁磳懽鞲呤?，也不是什么寫作名家，怎敢在眾多文人面前班門弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛刀小試，去簡(jiǎn)單談?wù)勛约捍致缘恼J(rèn)識(shí)，以求共勉。
談起散文的寫作，不能不涉及到這種文體的分類。在我國古代，文章大致分為兩類，一類是詩詞歌賦稱為韻文，一類是不受格律約束的散體文稱為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學(xué)作品，連哲學(xué)、歷史學(xué)方面的著述均為之統(tǒng)稱。
五四運(yùn)動(dòng)以后，我國對(duì)文學(xué)作品，采用四分法，把具有文學(xué)性的文章稱之為散文，與詩歌、小說、戲劇并列。散文成了文學(xué)的獨(dú)立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報(bào)刊上的文字絕大多數(shù)是散文，我們的書籍，用散文寫得不知比用韻文寫的要多若干倍。這里說的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領(lǐng)域海闊天空中說：不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。
當(dāng)代，又將廣義的散文細(xì)加分類，有文藝通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、科學(xué)小品、雜文等等。文章學(xué)專家又將通訊報(bào)告歸入新聞文藝，將傳記文學(xué)化為史傳，將科學(xué)小品納入說明文；雜文獨(dú)立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會(huì)生活一種文章形式。根據(jù)寫作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫景為主，以敘述描寫為主要表現(xiàn)手法，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對(duì)兒時(shí)樂園的深情。
抒情散文以情為主，側(cè)重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過對(duì)具體事物的描寫，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹的風(fēng)格，就是采用了后者的寫法。
在實(shí)際寫作中，記敘散文離不開抒情，抒情散文離不開記敘，二者的區(qū)別就在于側(cè)重點(diǎn)不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說法不一，有的人說它是記敘散文，還有的人說它是抒情散文。
我以前曾經(jīng)從事中學(xué)語文教學(xué)工作多年，如果從中學(xué)語文教學(xué)角度來看，散文是一般記敘文的提高。如果說一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟(jì)南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學(xué)性與抒情性勝過一般記敘文。速寫、隨筆、書信、日記、游記、小品等是記敘散文寫作中常見的體裁。
我曾經(jīng)閱讀過六十年代初期的文學(xué)作品，在討論散文時(shí)，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點(diǎn)：散文忌散。在此基礎(chǔ)上，也有人加以歸納、協(xié)調(diào)，認(rèn)為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點(diǎn)。這一說法，已為多數(shù)教材所采納，但引起的爭(zhēng)議也頗多。
爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是形散。持此論點(diǎn)者認(rèn)為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達(dá)散是指敘述、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式可靈活運(yùn)用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認(rèn)為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來，散文的散，正如小說的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機(jī)械理解。我們還是從實(shí)際出發(fā)，從內(nèi)容、寫法、語言等方面來和大家共同探討散文的特點(diǎn)，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫作技巧。
根據(jù)多年來所拜讀過的寫作大家的著作，我總結(jié)了散文的一下幾個(gè)特點(diǎn)，僅供愛好寫作散文的同仁做一參考。
一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛。
廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽樓記等都只有幾百字。由于語言的發(fā)展和社會(huì)的變化，現(xiàn)代散文比起古代散文來相對(duì)的說要長一些，但也不宜過長，更不能以長為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風(fēng)景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達(dá)的淋漓盡致。因此，受寫作大家們的影響，我寫的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續(xù)篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現(xiàn)在讀者面前。
這里需要說明的是，篇幅短小，但不能簡(jiǎn)單浮淺，尺幅千里，必當(dāng)言微意深。像過去所說的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當(dāng)做散文的題材。散文當(dāng)然可以寫金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來做文章。越是那些被人忽視的、司空見慣的東西，越能體現(xiàn)作者的寫作技巧；越是別人看得見而說不出，而我看見后能道出來的生活瑣事，越能體現(xiàn)作者的敏銳嗅覺；越能體現(xiàn)作者的獨(dú)到見解。它可以寫一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見大；這也是寫散文的秘密所在。
二是散文表達(dá)靈活，一般長于抒情。
散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說、戲劇等在結(jié)構(gòu)、表達(dá)方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報(bào)告文學(xué)等新聞體裁來，它以真人真事為基礎(chǔ)，可以加工虛構(gòu)。上述新聞體裁主要寫別人，而散文既可以寫別人，也可以寫自己；通常文中有我，便于直接抒情。
散文的結(jié)構(gòu)也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時(shí)間為線索，魯迅的從百草園到三味書屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線索的，表現(xiàn)為跳躍型。
散文的表達(dá)方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達(dá)手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫法，來表達(dá)作者的思想感情。
三是散文語言優(yōu)美，生動(dòng)傳神。
散文特別注意語言優(yōu)美，美在何處？各家說法不一，有的說樸素簡(jiǎn)練，有的說文采飛揚(yáng)；有的說富于情韻，有的說瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風(fēng)，有的則注重錯(cuò)綜美與節(jié)奏感。這些語言的特點(diǎn)，不可能在一篇散文中同時(shí)出現(xiàn)，但卻是一般散文中常見的。這里有選擇的談幾點(diǎn)自己的看法。
文采。言而無文，行之不遠(yuǎn)散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語，可以用平常的語言，經(jīng)過選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開頭：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所站的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠......在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無法比擬的，但從中使我們也領(lǐng)略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。
情韻。這是通過語言表現(xiàn)出來的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。如珍珠賦中寫老船工雙手捧出一堆珍珠，這個(gè)捧字就富有情韻，也是別的動(dòng)詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里......這個(gè)摸字就極具神韻。
瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會(huì)窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著，湖也像只有一薄片兒。有時(shí)窗外一座大巖石來了，便什么都看不見；有時(shí)一片樹木來了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽到牛鈴兒......風(fēng)景如畫，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點(diǎn)之一。
錯(cuò)綜美。散文不受韻律約束，有錯(cuò)綜的語言美，長長短短，錯(cuò)落有致。如豐子愷吃瓜子的開頭：從前聽人說：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個(gè)博士的頭銜，故意不對(duì)稱。還有魯迅的從百草園到三味書屋有一段：不必說碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說、也不必說的排比句形式，但字?jǐn)?shù)、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯(cuò)綜的語言美也給散文帶來新的情趣和韻味。
節(jié)奏美。散文不講究韻律，但注意節(jié)奏，包括字音抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)長短，句式變化等，做到節(jié)奏明快，聲調(diào)悅耳。曹靖華在花.小跋中說：不但詩講究節(jié)奏，散文也該講這些，講音調(diào)的和諧，也該下字如珠落于盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口。請(qǐng)欣賞下面的一段文字：對(duì)父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉(xiāng)！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問暖，也能暖其心房。自己生活拮據(jù)，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎(jiǎng)？！還有一段：做男人，就應(yīng)不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語，親戚朋友誰信任？口若懸河才智高，信口開河是愚蠢。寧叫天下人負(fù)我，不叫我負(fù)天下人?。ㄟx自我的拙作因?yàn)槟闶悄腥耍蛻?yīng)該這樣做片段）。節(jié)奏美，讓人讀來能朗朗上口，受到美的感染。
另外，散文還有構(gòu)思方面的問題也應(yīng)注意：
散文多寫零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內(nèi)涵，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。郭沫若的杜鵑寫一尋常的鳥，但并非就鳥論鳥，而是從鳥到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應(yīng)受愚。不盡看出了鳥的習(xí)性，而且引申到社會(huì)人事，深入一層，立意就高了。
要能以小見大，見微知著，必須觀察敏銳，洞察現(xiàn)實(shí)，善于分析，抓住根本，時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì)動(dòng)態(tài)，對(duì)生活有真情實(shí)感。渾渾噩噩過日子，對(duì)事物視若無睹，聽而不聞，是寫不出好的散文的。
散文創(chuàng)作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動(dòng)，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構(gòu)思成篇。受觸動(dòng)的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點(diǎn)，聯(lián)想生發(fā)，開拓思路，這是散文構(gòu)思的重要方法。
聯(lián)想的基本特點(diǎn)是，從眼前的此物想到彼物，通過描繪，或借助類比，或取其寓意，或虛實(shí)相生，表現(xiàn)出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯(lián)想到社會(huì)生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹聯(lián)想到我國北方不屈不撓地堅(jiān)持抗戰(zhàn)的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭(zhēng)精神。
聯(lián)想并非亂想。長期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會(huì)，有所積累，只要有了一定的基礎(chǔ)，就一定能寫出好的散文。否則，胸中無物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。
優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強(qiáng)烈的感情寓于生動(dòng)形象的生活圖景之中，這就是通常所說的意境。意即內(nèi)情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動(dòng)形象的生活圖景。內(nèi)情與外物的和諧統(tǒng)一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術(shù)境界。
好的散文，像詩一樣，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹也是如此。就合歡樹來說，樹的受難，人的坎坷，是一幅生動(dòng)形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動(dòng)，既是感情的流露，亦是深思的結(jié)果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創(chuàng)作漫談中說：......一顆普普通通的樹，在我孤獨(dú)寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運(yùn)和我的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng)造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強(qiáng)烈的感染。
總之，要寫好散文，要掌握散文的寫作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學(xué)習(xí)語言，不恥下問，甘當(dāng)別人的小學(xué)生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅(jiān)持鍛煉，不斷完善，循序漸進(jìn)；相信大家一定能掌握散文寫作技巧的。
汪曾祺散文寫作技巧篇四
對(duì)于散文，較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。它是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，形式精粹親切。表達(dá)人們對(duì)人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是我們對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著人們的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內(nèi)涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。
散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。
總體來看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。
首先，沒有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表現(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。
其次，散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。
如《人類，止步吧！》一文。把文章的立意放在對(duì)《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，對(duì)于環(huán)境的問題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們?cè)谧鍪裁?、做了什么、有什么后果”，提醒人們?yīng)該反省。散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。
如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過大量具體的意象表現(xiàn)出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。
總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來，全文感情真實(shí)，渾然天成。望大家在今后的創(chuàng)作或是人生中都能如此。
汪曾祺散文寫作技巧篇五
當(dāng)代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對(duì)托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。
也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。
因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。
汪曾祺散文寫作技巧篇六
議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，最容易獲得閱卷老師的青睞。但是要寫好議論性散文并非易事，不少考生在寫作此類文章時(shí)最常出現(xiàn)的問題就是入題較慢。入題較慢當(dāng)然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出，這樣的作文自然不容易獲得高分。選取xx年全國卷高考優(yōu)秀作文中幾篇比較典型的議論性散文的作文開頭，簡(jiǎn)要介紹幾種快速入題的方法。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：不修好，一定會(huì)有人來偷竊。鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是韓非子中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知這個(gè)話題寫一篇文章。
以下是幾篇優(yōu)秀作文的入題技巧：
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)。（江蘇考生天平和七弦琴）。
將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。
然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。（湖北考生學(xué)會(huì)歷史的旁觀）。
文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？（山東考生勿以好惡論斷之）。
一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。
你會(huì)因喜愛北國的皚皚白雪而對(duì)南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A的美嗎？你會(huì)介意林黛玉使性子而不看經(jīng)典名著紅樓夢(mèng)嗎？你會(huì)鐘情流行音樂而厭煩沉悶乏味的古典音樂嗎？古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。（湖北考生心中的天平）。
常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤。（江蘇考生放下感情的葉片）。
這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。
人是有感情的，正如古語所說的人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了情人眼里出西施的纏綿，感時(shí)花濺淚的悲戚。（山東考生怎一個(gè)情字了得）。
文章開頭即緊扣住一個(gè)情字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說白了就是積累，走上考場(chǎng)的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西不只是為了那道僅值４分的名句填空題吧。
有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。（浙江考生真情誠可貴理智價(jià)更高）。
感情既是能化苦澀為甘潤的善變的藥，又是可以帶來累累傷痕的雙刃劍。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的。對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠可貴，理智價(jià)更高。
是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。
apec讓全世界刮起了唐裝熱。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？（湖北考生我愛唐裝）。
實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。
汪曾祺散文寫作技巧篇七
會(huì)碰到很多不同年齡段的樹。
它們大多喜歡扎根在路邊。
與霓虹燈對(duì)峙著靜默不語。
有的則被環(huán)保工人視作嬰兒。
一樣看待，設(shè)起了圍墻。
它們都是夜幕下的風(fēng)景。
我每天都要在晚飯后的。
這個(gè)時(shí)間段與它們不期而遇。
或微笑，或低頭不語。
或昂首挺胸，或莊嚴(yán)肅穆，默不作聲。
一棵樹好似看破了紅塵。
單坐路邊，獨(dú)自垂釣時(shí)光。
二棵樹相互纏繞、擁抱，準(zhǔn)備孕育新生。
三棵樹交頭接耳，談笑風(fēng)生，于風(fēng)中瑟瑟作別。
它們不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)它們。
可此刻我們卻同時(shí)擦肩在一片星空下。
做著同一個(gè)默契的動(dòng)作。
將時(shí)光拋在身后，追趕自己的影子。
汪曾祺散文寫作技巧篇八
它背著暮色。
在陽臺(tái)的鐵欄桿上乘涼。
練倒立。
與我正好在推開玻璃門的。
剎那間，撞個(gè)滿懷。
我看見它時(shí)渾身起雞皮疙瘩。
汗毛豎起。
可它看見我的那一刻。
只是不動(dòng)聲色地?fù)u晃了一下。
小腦袋，示意讀懂了我的膽怯。
我仗著膽子與它對(duì)峙了半天。
并順手拿起一截小枝椏。
在試探著它的友好。
沒想到它縱身一跳。
將我的心拽進(jìn)了更深的夜色。
汪曾祺散文寫作技巧篇九
與花草為伍，日月星辰為伴。
枝丫上滴落著清脆的鳥鳴。
我希望看到。
一望無際的大海。
和浪花相互簇?fù)怼?/p>
親吻的感覺。
在夜來臨之前。
佛將我托付給你。
借你一雙溫柔之手。
將我點(diǎn)亮，后徹底的燃燒。
不要為我。
即將化為灰燼而憂傷。
也不要為我。
燃燒自己而哭泣。
要知道，只有這樣。
我才能體味到生命的真正意義。
燃燒自己，融入你的今生和來世。
汪曾祺散文寫作技巧篇十
散文是長于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋海ㄒ?它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二）它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩歌以外其他體裁是無法與之相比的`。
的)去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z言，從語言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚?、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩意，耐人尋味。
在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因?yàn)樯⑽牡钠绦?，所以，它?duì)于語言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說，也同詩歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語言有以下幾個(gè)要求：
（一）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時(shí)的情景，寫到海浪是由無數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。
（二）生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語言美，應(yīng)試重要原因之一。
（三)語調(diào)和諧，讀來順口。針對(duì)近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》）里說：“不但詩講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口。.。.。.”。優(yōu)美的語言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它?！保ㄒ姲倩ㄎ乃嚦霭嫔绯霭娴摹豆P談散文。說散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
汪曾祺散文寫作技巧篇十一
綜合近幾年的高考作文的閱卷情況看，記敘文及其他文學(xué)體裁總的得分高于議論類的作文。xx年《高考作文滿分解讀》(萬志勇先生主編)一書刊登的120篇滿分作文中，僅有16篇議論文，絕大部分是散文，這其中的原因有四：其一，考題的原因。絕大多數(shù)考題本身適宜于記敘抒情類文體而不適宜于議論文。其二，習(xí)慣的原因。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的課文、所寫的作文多半是記敘性文章，考場(chǎng)上寫這類文章輕車熟路，保險(xiǎn)系數(shù)大。其三，文體本身的原因。議論文在體式上的變化小而且相對(duì)固定，證明式、闡釋式、讀后感、評(píng)論式、批駁式，常用的就此幾種，能讓人耳目一新的雜文又不易掌握；議論文需要較高的認(rèn)識(shí)水平，較成熟的理性思維能力，有些論題(如“規(guī)則”)甚至需要專業(yè)知識(shí)和理論準(zhǔn)備。因此，考生要想突破“深刻”“透徹”的標(biāo)桿而獲得發(fā)展等級(jí)之高分比較困難。其四，考生自身喜好的原因。議論文是曉之以理，記敘性文章是動(dòng)之以情。中小學(xué)生正處于情商高漲之際，喜聞樂見的自然是情節(jié)生動(dòng)、情感豐富的敘述抒情類讀物。議論文闡發(fā)事理，一般人感覺枯燥，思路難以形成。然而，寫作記敘性文章非高考應(yīng)試之專利，文體不限非永恒。新編《語文教學(xué)大綱》要求高中生必須學(xué)會(huì)寫復(fù)雜的記敘文、議論文。最新“考試說明”也要求考生學(xué)會(huì)寫記敘文、議論文、說明文、常見應(yīng)用文等。xx年北京市高考以“說‘安’”為題作文，要求自選角度，寫一篇議論文。明確限定了文體。因此，議論文的寫作必須提到議事日程，并盡快掌握其寫作要領(lǐng)。
出自 mlvmservice.com
對(duì)于議論文應(yīng)試訓(xùn)練，要達(dá)到快速高效之目的，其基本寫作技巧為。
第一，進(jìn)行“體式”訓(xùn)練，迅速掌握幾種常用體式。如證明式、闡釋式、讀后感、評(píng)論式(文學(xué)評(píng)論、思想評(píng)論)、批駁式，不怕形成套路。像寫作證明式的議論文，可按照提出問題(提出中心論點(diǎn))、分析問題(圍繞中心論點(diǎn)從事理兩方面選擇論據(jù)進(jìn)行論證)、解決問題(根據(jù)論證推導(dǎo)或歸納出結(jié)論)的.結(jié)構(gòu)行文，使學(xué)生掌握基本框架，了解怎么寫。
第二，強(qiáng)化對(duì)考生的思辨能力特別是辯證思維能力的訓(xùn)練。近兩年的高考作文，十分注重考查學(xué)生的思辨能力。訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以發(fā)展的聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行理論與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變、主流與支流、局部與整體、全面與片面、宏觀與微觀等等關(guān)系分析。訓(xùn)練學(xué)生多向思維、逆向思維，例如讓學(xué)生對(duì)“位置與價(jià)值”、“入乎其內(nèi)，出乎其外”、“忘記與銘記”等等進(jìn)行辯證思考。
第三，訓(xùn)練選材能力。拒絕不健康的材料，避開人人都知道的材料，摒棄老掉牙的材料，點(diǎn)石成金翻新舊材料，巧妙使用教材上的材料，摘錄報(bào)刊雜志上的鮮活材料，收集自己周圍的新材料，使作文材料新穎別致，論證力強(qiáng)。
第四，巧妙構(gòu)思，快速入題。議論文要做到圍繞中心論點(diǎn)論證深刻，就必須注意構(gòu)思。一般來說，當(dāng)一個(gè)題目、一個(gè)話題或一則材料擺在我們面前時(shí)，我們?cè)趯忣}之后，就應(yīng)迅速確立一個(gè)中心論點(diǎn)或擬出一個(gè)論題，然后根據(jù)已確立的中心論點(diǎn)或論題，提出問題，先問它一個(gè)“為什么”(或“什么是”)，再問它一個(gè)“如何”(或“怎樣”)，這樣思路就打開了，就能快速入題了。例如xx年高考山東卷作文要求以“雙贏的智慧”為話題寫一篇文章。閱讀了提供的材料、話題及要求后，確定寫議論文，中心論點(diǎn)定為：雙贏，一種人倫的智慧之美。接著提問：為什么說“雙贏是一種人倫的智慧之美”?然后從事實(shí)和理論兩個(gè)方面選擇論據(jù)回答清楚這個(gè)問題。這樣，既打開了思路，又未曾跑題，真正是有話可說，有文章可做了。當(dāng)然，上面說到的發(fā)問方式，可部分用，亦可全部用，應(yīng)視具體情況靈活掌握。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
汪曾祺散文寫作技巧篇十二
二、寫自己的熟悉的動(dòng)植物。
小學(xué)生都喜歡去動(dòng)物園看各種各樣的動(dòng)物。動(dòng)物的外形，毛色，神態(tài)，動(dòng)作以及生活習(xí)性就會(huì)慢慢地為小朋友們所熟悉。還有的經(jīng)常去動(dòng)物園看動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物既有了了解和認(rèn)識(shí)，還有的產(chǎn)生了感情。因而，我們寫這些動(dòng)物應(yīng)該是比較容易的事情。自己家或者鄰居家養(yǎng)的動(dòng)物，因?yàn)榻?jīng)常接觸，有的甚至經(jīng)常和動(dòng)物在一起玩，因而，對(duì)這類動(dòng)物比較熟悉，也愿意寫進(jìn)作文中去。植物也是這樣，比如，家里養(yǎng)的花草，院子里種的樹木，小區(qū)的樹木，也可以是森林公園里的樹木，都可以寫進(jìn)習(xí)作中來。如，小學(xué)語文課本中的選文《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一文，就是非常好的例子，值得借鑒。
三、寫常吃的水果。
水果和我們的聯(lián)系十分密切。隨著人們生活水平的提高，水果占的地位越來越重要。比如，跟著家長去體驗(yàn)摘果子―買果子―吃果子的樂趣，就是一篇很好的習(xí)作素材。對(duì)不同水果的外形、顏色、質(zhì)地、口感等也很有寫頭。
四、看圖作文。
看圖作文一直在小學(xué)里占有很重要的地位。我們可以有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生在看了一幅畫之后，試著讓學(xué)生把這幅畫寫成一篇文章。學(xué)生因?yàn)橄矚g圖畫，也就會(huì)慢慢喜歡上看圖作文。還可以讓學(xué)生把一幅漫畫寫成一篇文章。小學(xué)語文教材里的《假文盲》那幅漫畫就讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際寫成一篇文章。
五、可以續(xù)寫一些經(jīng)典課文。
比如學(xué)完《窮人》之后，我讓學(xué)生寫《桑拿拉開了帳子之后》；學(xué)完了《凡卡》之后，我讓學(xué)生寫《凡卡今后的生活》；學(xué)完了課文《小珊迪》之后，我讓學(xué)生寫《小珊迪的弟弟長大了》。效果都很好。
六、寫讀、觀后感。
讀書一直是我們小學(xué)生的最經(jīng)常的活動(dòng)，但讀完之后的感受，所受到的啟發(fā)，教育如果能寫下來，那么讀書的品位和質(zhì)量就會(huì)大大提高。所以，我提倡學(xué)生寫讀后感，當(dāng)然，你的讀后感可多可少?？赐暌徊侩娪?，電視劇后感想一定很多，把觀后感寫下來也是很好的習(xí)作。
當(dāng)然，可以作為習(xí)作素材的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些。只要我們留心觀察，做生活的有心人。記住生活永遠(yuǎn)是我們?nèi)≈槐M，寫之不絕的習(xí)作源泉。小朋友們，熱愛生活吧！你的習(xí)作素材就會(huì)越來越豐富。
七、寫自己參加過的一些有意義的活動(dòng)。
無論學(xué)校生活還是家庭和社會(huì)生活都充滿了無數(shù)有趣而又有意義的活動(dòng)。比如，春游，秋游活動(dòng)。學(xué)校里的各種體育活動(dòng)，課間活動(dòng)。比如，砸沙包，丟手絹，一二三木頭人，踢毽子，跳繩等等活動(dòng)都可以成為我們寫作的好材料。再如，家庭里的過生日，家庭聯(lián)歡會(huì)，家庭卡啦ok比賽，家庭故事會(huì)，家庭趣味活動(dòng)等等都可以變成我們寫作的好材料，寫進(jìn)文章里會(huì)讓人覺得妙趣橫生。
八、改寫公益廣告。
最后，預(yù)祝鄭州的同學(xué)們都能取得優(yōu)異的成績，進(jìn)入理想的中學(xué)！
汪曾祺散文寫作技巧篇十三
盡情地親吻大地。
放牧閑暇的心情。
一只黑白相間的蝴蝶。
在窗臺(tái)上徘徊，打坐。
探究夏天的密碼。
牽引我的思緒。
七月的門楣就好比。
一張被風(fēng)攤開的稿紙。
任花草樹木肆意地涂鴉，落筆成行。
到處都是晶瑩剔透的詞語，攀爬眼眸。
風(fēng)讀梧桐，雨寫情詩，蟲聲寂寂。
我就好像是夏日水中的一朵蓮。
只為邂逅一枚露珠的到來而淺吟低唱。
心事纖塵不染。
汪曾祺散文寫作技巧篇十四
同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來謳歌，來反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。
當(dāng)然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
(二)、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀;回憶長媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書屋時(shí)所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過對(duì)從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
汪曾祺散文寫作技巧篇十五
一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”
這一點(diǎn)是我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須要把握的。
所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運(yùn)用等。
古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。
所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。
所謂”形散而神聚“就是說，在寫作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。
二、把握好立意。
“意”即中心，它是文章的靈魂。
我們?cè)趯懮⑽木褪前盐蘸昧⒁猓_定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。
這樣，寫出來的文章讀者才能理解。
另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。
散文也語言十分重要。
首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點(diǎn)綴。
其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。
此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。
立意從何而來?從生活中來。
古人說得好：情動(dòng)于外。
只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。
列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。
只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。
越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。
這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫作素材。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。
三、善于聯(lián)想和想象。
通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過去與未來聯(lián)系起來，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。
比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。
綠色與環(huán)?！绻麤]有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無法聯(lián)系到一起的。
實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫好文章。
汪曾祺散文寫作技巧篇十六
汪曾祺大家都知道，你看過他的。
散文。
我是個(gè)不那么喜歡讀書的中文系的學(xué)生，自然，也就不大喜歡主動(dòng)去看一些小說、詩歌和文章。但在一次偶然的去圖書館休息的時(shí)間里，隨手從書架上拿下來一本書，是一本人物傳記類書籍。作者是汪曾祺的三個(gè)兒女，書名是《老頭兒汪曾祺》。
從這本書里，提到了小時(shí)候，大概是三四年級(jí)左右的年紀(jì)，語文課本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前雖有聽說汪曾祺是個(gè)著名的作家，但并沒有去看過他的一些作品。而此時(shí)突然提到這位作家，使我產(chǎn)生了一些想去看看他都寫了什么東西的想法。于是，在這個(gè)初衷下，我閱讀了他的一些散文，小說作品。
他是沈從文的弟子。“京派”作家的代表人物。他的散文作品，在我看來，在中國當(dāng)代文壇上，獨(dú)樹一幟，特別具有一番與別人不同的韻味。汪曾祺散文給我印象第一深刻的就是他的語言、文字。他曾不止一次地提到他的語言風(fēng)格是受到了歸有光的極大影響。后來我了解到，歸有光的散文最大特點(diǎn)，就是白描，近乎于通篇的白描寫作。汪曾祺受其影響，語言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評(píng)價(jià)汪曾祺的語言說是“把白話白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調(diào)之后，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。就像在《花園》中，他說“沒當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當(dāng)然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來，卻使人忍俊不禁，內(nèi)心平和，恬淡而又不乏感動(dòng)，如最后他說“有一年夏天，我已經(jīng)像個(gè)大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點(diǎn)小事使我睡不著，半夜到園里去。一進(jìn)門，我就停住了。我看見一個(gè)火星。咳嗽一聲，招我前去，原來是我的父親。他也正因?yàn)樗恢X在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會(huì)抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒有說話。那一次，我感覺我跟父親靠得近極了?！?/p>
汪曾祺曾說，他所追求不是深刻，而是和諧?！拔曳浅Ｖ匾曊Z言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容”，他的語言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點(diǎn)，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語言，不是方言。沒有在語言上的研究的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。
第二個(gè)特點(diǎn)，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達(dá)真摯的感情，。正如小時(shí)候?qū)W過的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫家，會(huì)刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無一不通?！倍凇澳赣H”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷?！庇谑牵案赣H”對(duì)“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動(dòng)。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫。
情書。
的場(chǎng)景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細(xì)瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫出來，便顯得感情真摯，動(dòng)人。整篇文章中都是從身邊小事寫起。雖然平淡，卻從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中流露出對(duì)孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱兄道弟就可以看出，他是一個(gè)愿意讓自己真正地走進(jìn)孩子的內(nèi)心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強(qiáng)加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護(hù)的愛心，為孩子們營造出神異快樂的童話世界，他給孩子們帶來的永遠(yuǎn)是水晶一樣靈動(dòng)明凈的琉璃世界。
汪曾祺散文寫作技巧篇十七
散文最大的特點(diǎn)是“形散神聚”，也就是說在組織材料的方面看似非常隨便，但是這些材料卻又能緊密地融合在一起，表達(dá)一個(gè)鮮明的中心。在實(shí)際的寫作中，我們?cè)鯓硬拍茏屇切┛此粕⒌牟牧暇o密地圍繞著自己想要表達(dá)的中心呢?這就需要我們掌握散文的選材及材料使用的一些規(guī)律。
一、選材。
1.確定中心。要說選材，首先得確定文章的中心。因?yàn)椤安牧稀笔俏恼碌耐庖?，是載體，而“中心”才是文章的靈魂，是本質(zhì)。只有先確定了文章要表什么情，達(dá)什么意，我們才能選擇相關(guān)的材料。這就如同做衣服，只有先知道要做一件什么樣的衣服，才能選布料，才能根據(jù)自己的需要來裁剪制作。
關(guān)于散文的中心，郁達(dá)夫曾說：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來的強(qiáng)。”郁達(dá)夫這里說的“個(gè)性”即散文的情和意，也就是散文要突出的中心。因?yàn)樯⑽牡姆N類很多，所以這個(gè)中心也是多種多樣的，我們可以根據(jù)表達(dá)的需要，確定不同的中心。例如，敘事性散文的中心一般是揭示人物的品質(zhì)，如魯迅的《記念劉和珍君》;議論性散文以闡釋自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)為主，如魯迅的《拿來主義》;寫景散文以描繪景色的特點(diǎn)和自己的內(nèi)心感受為主，如朱自清的《荷塘月色》;哲理性散文以談自己從生活中獲得的人生啟迪為主，如史鐵生的《我與地壇》。
2.放開思維。在這里，筆者想先問一個(gè)問題，就是我們所確定的那個(gè)中心是從哪里得來的?可能答案有多種，但是所有的答案都有一點(diǎn)是相同的，那就是在生活中受到了觸動(dòng)，想把要說的話表達(dá)出來。因此，讓我們受觸動(dòng)的那則材料就是寫作時(shí)的最好選擇。但是有很多時(shí)候，我們用一則材料還不能夠說明問題，這時(shí)我們就要打開思維，從多個(gè)角度來尋找合適的材料。比如下面的這兩個(gè)角度。
(1)發(fā)散。這就好比畫圓，我們確定了圓心(文章的中心)，然后以表達(dá)中心為半徑作圖，那些能夠順著半徑連成線的點(diǎn)就是我們需要的素材。例如豐子愷的《懷李叔同先生》一文中，作者就以李叔同先生的“認(rèn)真”為圓心，以“表現(xiàn)認(rèn)真”為半徑，選擇了“第一次上李先生的音樂課”“李叔同先生怎樣教育不禮貌的學(xué)生”“立意要做一個(gè)翩翩公子”“立意要做一個(gè)留學(xué)生”“徹底的中國傳統(tǒng)教師”“教我們寫生”“他的學(xué)道、斷食”“他學(xué)習(xí)佛教，遁入空門”“他問我怎樣處理多余的紙張”等，這一系列的事件，就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的點(diǎn)，緊緊地圍繞在“認(rèn)真”二字的周圍，使李叔同先生“凡事不做則已，做就要做到最好”的品性得到充分展現(xiàn)。因此，圍繞我們確定的中心，多想一些和中心有關(guān)的`人和事，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系的，也要拿到手邊，以使自己有更多的選擇空間。
(2)逆向。當(dāng)我們按照正常的思維去思考而尋找不到材料的時(shí)候，我們就可以換一個(gè)角度，從中心的側(cè)面或者反面來思考，通過對(duì)這些側(cè)面的或者反面的材料的敘述和闡釋，也可以達(dá)到表情達(dá)意的目的。如魯迅的《拿來主義》一文，作者的中心論點(diǎn)是讓人們用批判的眼光去看待文化遺產(chǎn)，但是作者并沒有直接論說我們?cè)撛鯓尤ァ芭泻屠^承”，而是以舊宅子為喻體，具有諷刺性地刻畫了面對(duì)舊宅子不敢進(jìn)去的“孱頭”，放一把火燒光的“昏蛋”，還有蹩進(jìn)去xxxx的“廢物”，這三種人都是“拿來主義者”的對(duì)立面。雖然作者沒有解釋拿來主義，但是通過反面的描述，我們已經(jīng)十分清晰地知道什么是拿來主義了。
二、材料使用原則。
1.裁剪得當(dāng)。當(dāng)我們把所有的材料都聚集在手邊時(shí)，下一步我們要做的就是怎樣來選擇合適的材料表達(dá)中心。這就像我們畫畫，當(dāng)我們確定了要畫一幅秋景圖時(shí)，我們?cè)撨x擇哪些景物來入畫呢?筆者覺得這里有幾個(gè)原則必須注意：第一所有的景色必須是秋景，否則它們就不符合季節(jié)的特點(diǎn);第二是這些景色來自哪個(gè)地點(diǎn)，是外國的，還是本國的，你必須清楚;第三它們是什么顏色，符合不符合你畫的那幅秋景圖的主題。同樣，一篇散文的材料也不能想到多少材料，就不顧一切地把所有的材料都用在文中，而必須有所篩選，這個(gè)篩選的標(biāo)準(zhǔn)就是“符合主題”。比如巴金寫《小狗包弟》一文時(shí)，他的手邊一定有好多關(guān)于小狗包弟的故事，但是作者最后寫入文中的卻只有三件。其他材料為什么都沒有放進(jìn)去呢?因?yàn)榘炎钔怀龅膶懗鰜砹?，其他的就可以舍棄，否則就會(huì)畫蛇添足。
2.詳略得當(dāng)。當(dāng)我們確定了那些和中心密切相關(guān)的材料后，我們還要根據(jù)材料間的“主次”關(guān)系，安排好材料的詳略，否則文章的中心就不會(huì)鮮明、突出。
(1)“點(diǎn)”要詳寫，“面”要略寫?！包c(diǎn)”是指文章的重點(diǎn)，直接體現(xiàn)中心思想的內(nèi)容;“面”是指渲染氣氛，交代背景，起烘托作用的內(nèi)容。例如，敘事性散文中，事情的發(fā)展過程是整個(gè)事情、整篇文章的主體部分，具體體現(xiàn)中心思想，需要詳寫;而事情的開始階段，往往只交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物這些基本內(nèi)容，它們是“面”就應(yīng)該略寫。
(2)根據(jù)不同性質(zhì)的文本確定詳略。寫人記事的散文，常有對(duì)景物的描繪，寫人記事部分就詳，寫景部分則略寫;以寫景狀物為主的散文，情景交融，但情是由于景和物而生發(fā)的，所以描寫景物是基礎(chǔ)，應(yīng)詳寫，抒情部分是“點(diǎn)睛”之筆，應(yīng)略寫;以說理為主的散文，目的在闡明某種道理、宣揚(yáng)某種主張，所以，議論部分應(yīng)詳寫。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19800428.html】
