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汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇一
汪曾祺何許人也?似有耳聞。語文老師推薦的。理由?文風質樸，文筆清淡，值得好作空話、大話的“我”品味。
借來汪曾祺的散文集，略翻了翻。文章的確富有生活氣息，只是，味道似乎不濃。
……
原來質樸如是的文字可以描繪出如此絢爛的畫面，原來用我們的雙眼可以發(fā)現(xiàn)如此光彩的美景。
這就是汪老的人生哲學——淡泊以明志，寧靜以致遠!
我恍然大悟，沉靜的心也似那寂靜的夜一般清澈悠遠。
自那以后，我開始樂于讀汪老的散文。與老人家一起品味生活，品味心情。
家常菜，家常文章，家常情調(diào)。
人物形象，貴在形似又神似。就在這樣的文字中，我除了喜歡趙樹理先生，也就更喜歡汪曾祺先生了。
……
汪老的散文大多如此風格，以平淡致遠見長。
我想，汪老散文中的味道，濃起來了。
有人會說，家常文章，不值玩味。但我想，汪老的散文值得我們學習的恰是以下兩點：其一，文字不求矯揉造作，文風平易近人，一掃靡艷之風。其二，無論作文，還是做人，都要常葆樂觀從容之心態(tài)，能懂得以包容之心話“家常人生”。
這，就是我眼中的汪曾祺與他的“家常文章”啊。
汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇二
1.本文依次寫到了夏天的'早晨(露水)、花朵、__、瓜果、__和晚上(乘涼)。(2分)
2.首段中夏天的早晨真舒服一句話反復出現(xiàn)兩次，試標出你想突出的重音，并簡述理由。(4分)
第一次：
第二次：
3.有人認為去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快的，你們他媽的管得著嗎?這句似有不雅，你能就此處為作者辯說幾句嗎?(2分)
4.《端午的鴨蛋》中有許多鮮活的畫面讓我們揮之不去，如寫鴨蛋筷子頭一扎下去，吱紅油就冒出來了，而選文中對西瓜的敘寫部分也極為傳神，請簡要賞析。(3分)
5.相信這篇極富有生活氣息的美文，一定能觸及到你的生活感悟。請選擇某季節(jié)一物加以描述，在字里行間中傳達你的情感。(3分)
汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇三
“降龍的惱著我，
伏虎的恨著我，
那長眉大仙愁著我：
說我老來時，有什么結果!”
她在眾多的羅漢中單舉出來的，也只是這三位。——她要是挨著個兒數(shù)下去，那得數(shù)多長時間!
羅漢原來是十六個，傅貫休所畫“十六應真”即是十六人，后來加上布袋和尚和一個什么什么尊者，——羅漢的名字都很難念，大概是古梵文音譯，這就成了通常說的“十八羅漢”。李龍眠畫“羅漢渡江”就已經(jīng)是十八人了。不知道從什么時候起這隊伍擴大了，變成了五百羅漢。有些寺里在五百塑像前各豎了一個木牌，墨字某某某某尊者，也不知從哪里查考出來的。除了寫牌子的老和尚，誰也弄不清此位是誰。有的寺里，比如杭州的靈隱寺竟把濟公活佛也算在里頭，這實在有點胡來了。
羅漢本是印度人，貫休的“十六應真”就多半是深目高鼻且長了大胡子，后來就逐漸漢化。許多羅漢都是個中國和尚。
羅漢大致有兩種。一種是裝金的，多半是木胎。“五百羅漢”都是裝金的。杭州靈隱寺、蘇州××寺(忘寺名)、漢陽歸元寺，都是。裝金羅漢以多為勝，但實在沒有什么看頭，都很呆板，都差不多，其差別只在或稍肥，或精瘦。誰也沒有精力把五百個羅漢一個一個看完。看了，也記不得有什么特點。一種是彩塑。精彩的羅漢像都是彩塑。
我所見過的中國精彩的彩塑羅漢有這樣幾處：一是昆明筇竹寺。筇竹寺的羅漢與其說是現(xiàn)實主義的不如說是一組浪漫主義的作品。它的設計很奇特。不是把羅漢一尊一尊放在高出地面的臺子上，而是于兩壁的半空支出很結實的木板，羅漢塑在板上。羅漢都塑得極精細。有一個羅漢赤足穿草鞋，草鞋上的一根一根的草莖都看得清清楚楚，跟真草鞋一樣。但又不流于瑣細，整堂(兩壁)有一個通盤的，完整的構思。這是一個群體，不是各自為政，十八人或坐或臥，或支頤，或抱膝，或垂眉，或凝視，或欲語，或諦聽，情緒交流，彼此感應，增一人則太多，減一人則太少，氣足神完，自成首尾。另一處是蘇州紫金庵。像比常人小，身材比例稍長，面目清秀。這些羅漢好像都是蘇州人。他們都在安靜沉思，神情肅穆。如果說筇竹寺羅漢注意外部筋骨，頗有點流浪漢氣，紫金庵的羅漢則富書生氣，性格內(nèi)向。再一處是泰山后山的寶善寺(寺名可能記得不準確)。這十八尊是立像，比常人高大，面形渾樸，是一些山東大漢，但塑造得很精美。為了防止參觀的人用手捫觸，用玻璃龕罩了起來，但隔著玻璃，仍可清楚地看到肌肉的紋理，衣飾的刺繡針腳。前三年在蘇州直看到幾尊較古的羅漢。原來有三壁。東西兩壁都塌圮了，只剩下正面一壁。這一組羅漢構思很有特點，背景是懸崖，羅漢都分散地趺坐在巖頭或洞穴里(彼此距離很遠)。據(jù)說這是梁代的作品，正中高處坐著的戴風帽著赭黃袍子的便是梁武帝，不知可靠否，但從衣紋的簡練和色調(diào)的單純來看，顯然時代是較早的。據(jù)傳紫金庵羅漢是唐塑，寶善寺、筇竹寺的恐怕是宋以后的了。
羅漢的塑工多是高手，但都沒有留下名字來，只有北京香山碧云寺的幾尊，據(jù)說是劉鑾塑的。劉鑾是元朝人，現(xiàn)在北京西四牌樓東還有一條很小的胡同叫做“劉鑾塑”，據(jù)說劉鑾原來就住在這里，但是許多老北京都不知道有這樣一條名字奇怪的胡同，更不知道劉鑾是何許人了。像傳于世，人不留名，亦可嗟嘆。
中國的雕塑藝術主要是佛像，羅漢尤為杰出的代表。羅漢表現(xiàn)了較多的生活氣息，較多的人性，不像三世佛那樣超越了人性，只有佛性。我們看彩塑羅漢，不大感覺他們是上座佛教所理想的最高果位，只覺得他們是一些人，至少比較接近人，他們是介乎佛、菩薩和人之間的那么一種理想的化身，當然，他們也是會引起善男子、善女人頂禮皈依的虔敬感的。這是一宗非常重要的文化遺產(chǎn)，不論是從宗教史角度，美術史角度乃至工藝史角度、民俗學角度來看。我們對于羅漢的重視程度是很不夠的。紫金庵、筇竹寺的羅漢曾有畫報介紹過，但是零零碎碎，不成個樣子。我希望能有人把幾處著名的羅漢好好地照一照相，要全，不要遺漏，并且要從不同角度來拍，希望印一本厚厚的畫冊：《羅漢》;希望有專家能寫一篇長文作序，當中還要就不同寺院的塑像，不同問題寫一些分論;我希望能把這些羅漢制成幻燈片，供研究用、供雕塑系學生學習用，供一般文化愛好者欣賞用。
汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇四
雨季的果子，是楊梅。賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時吆喚一聲：“賣楊梅——”聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。昆明的楊梅很大，有一個乒乓球那樣大，顏色黑紅黑紅的，叫作“火炭梅”。這個名字起得真好，真是像一球燒得熾紅的火炭！一點都不酸！我吃過蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
雨季的花是緬桂花。緬桂花即白蘭花，北京叫作“把兒蘭”（這個名字真不好聽）。云南把這種花叫作緬桂花，可能最初這種花是從緬甸傳入的，而花的香味又有點像桂花，其實這跟桂花實在沒有什么關系——不過話又說回來，別處叫它白蘭、把兒蘭，它和蘭花也挨不上呀，也不過是因為它很香，香得像蘭花。我在家鄉(xiāng)看到的白蘭多是一人高，昆明的緬桂是大樹！我在若園巷二號住過，院里有一棵大緬桂，密密的葉子，把四周房間都映綠了。緬桂盛開的時候，房東（是一個五十多歲的寡婦）就和她的一個養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時常給各家送去一些。有時送來一個七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。
蓮花池外少行人，
野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過午，
木香花濕雨沉沉。
我想念昆明的雨。
汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇五
這本《汪曾祺散文》，處處流露出一個有趣的老人對生活無限的熱愛和這個世界的唯美動人。汪曾祺老人是以講故事的親切口吻來敘述的，語言生動通俗。這一個個有趣的小事，真正打動了我內(nèi)心。
汪曾祺是江蘇高郵人，他的文章字里行間都體現(xiàn)了自己對家鄉(xiāng)深切的思念和熱愛。這本散文集有一大部分都是關于汪老的家鄉(xiāng)。高郵是水鄉(xiāng)，在南方。那里有許多有歷史的建筑、有趣的習俗和獨特的吃食。隨意但又嚴謹?shù)恼Z氣，平易但又高雅的語言，還有那深沉，充滿了愛意的眼神將一個游子對故鄉(xiāng)的懷念之情傳遞了出來。
除了家鄉(xiāng)，這本書中還描述了許多有趣的人和地方。它們都是那樣充滿愛與陽光，洋溢著甜和笑。最打動我的還是汪老對生活的無限熱愛與敬重。
汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇六
一間古樸的屋舍中，一張桌，一把藤椅，一位老人坐于藤椅之上，微仰著頭，意態(tài)悠遠。
我最喜歡《我的家鄉(xiāng)》這篇文章，汪曾祺的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，碧波蕩漾的水上，偶爾有一只，兩只打魚的小船劃過，只需兩點竹篙，便可到達。汪老那時看打魚、看船、看西堤美景，不亦樂乎。黃昏時，最打動人的是天空上的紫。傍晚時分，江邊一帶的船，都點起橘紅色的燈，星星點點地分布著……正如沈從文說的那樣，這里真是一個圣地！好山好水好風光！
或許我們都是匆匆生命中的過客，在辦公室中兩眼緊盯著電腦，接打著無休止的電話，開著無窮盡的會議……這些，竟將人與自然隔離，無法留心那些純粹的美。但無論怎樣，請保持一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆純粹自然的心！
不覺間，耳邊傳來了慈祥的聲音：看，孩子！那吸附在青草上的露珠，多美?。∶?，像不像天上撒下來的甘露？好美，好美……。
汪曾祺經(jīng)典散文選書籍篇七
今天在整理書柜里的書時，看到了春節(jié)期間買的那本《汪曾祺小說精選》，一時間想到，似乎很久沒有看汪老的散文了。
其實，汪曾祺老先生就像是我寫作道路上突然出現(xiàn)的小確幸，他的文章清新細膩，平淡中又充滿趣味，好像一杯清茶，青澀過后是無限的甘甜，讓人回味無窮。
初識汪老，大概是在初中時，語文課本里有一篇汪老的文章，叫《端午的鴨蛋》，不知為何，我極其喜愛這篇文章，大概是因為自己是個吃貨吧，對很多描寫“吃”的文章都十分上心。每次看到這篇文章里描寫的那些食物，比如“炒紅莧菜”、“油爆蝦”、“咸鴨蛋”等等，讀起來就讓人很有畫面感，食欲也漸漸上來了。過后，我就去了解了一下這篇文章的作者——汪曾祺老先生，結果發(fā)現(xiàn)，汪老是個對“吃”文化很有研究的作家，他的散文里，有好多都跟食物有關，就連金庸老先生都說“大陸滿口噙香中國我的作家，當推汪曾祺和鄧友梅”，從那時候開始，我就成了汪老的書迷。
有人這樣評價汪老的作品：沒有結構上的苦心經(jīng)營，也不追求內(nèi)容的玄奧深奇，而是用平淡質樸的語言向我們娓娓道來。我覺得這就是最真實汪曾祺，他隨和，簡單，與世無爭，在紛擾的凡塵俗世里過著自己覺得最幸福，最美好的生活，粗茶淡飯，柴米油鹽，有事可做，有人可愛，足矣。當我深入了解他的文章之后，我知道，汪老真的就是一個再簡單不過的人。他的散文描寫風俗，談論文化，回憶舊聞，遙寄鄉(xiāng)情，我們可以在他的文章里看到花鳥魚蟲，瓜果蔬菜，各地美食。汪老用一種很淳樸的方式將我們引領到他精神世界的一方凈土，讓我們遠離塵世的喧囂，得到片刻的寧靜。
我很喜歡讀汪老的散文集，字里行間都是淡淡的清新和優(yōu)雅。汪老很善于觀察生活，體驗人情世故。他所寫散文的主題大多都是生活中的平凡小事，比如《夏天》中對夏天這個季節(jié)的細致描寫，《泡茶館》里對茶館閑人趣事的生動刻畫，每一幀都很唯美，讓人讀起來很輕松，很愉悅。
上個學期，我在大學圖書館里讀了好幾本汪老的散文集，汪老的文章不僅美和雅，就連名字都起得很詩意，像《草木春秋》、《葡萄月令》，這些讀起來讓人感覺口齒噙香，特別有味道。我當時特別喜歡《葡萄月令》這篇文章，從心底里佩服汪老的寫作能力和對生活事物的觀察力。從一月落雪到十二月葡萄入窯，每個月，葡萄的每個生長過程，汪老都寫得十分地細致，葡萄生長明明只是一件再普通不過的事情，可汪老用很平淡又不失美感的語言將這樣一件小事娓娓道來，更是讓我們看到一幅清新淡雅的'葡萄生長圖。
如果有時光機，我真想穿越到那個年代，希望能有榮幸和汪老在盛夏時節(jié)，躺在老槐樹下的藤椅上，品一品茶，聊一聊好吃的食物，暢談人生中的各種趣事，我想，那樣的生活一定美好又愜意。
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