讀后感可以讓讀者在閱讀過程中更理性地思考問題，提高批判性思維能力。寫讀后感時，應(yīng)注意結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用詞恰當(dāng)，表達(dá)準(zhǔn)確。以下是一些經(jīng)典散文的讀后感文章，希望能夠引起大家對于文學(xué)的思考和熱愛。
徐志摩散文讀后感篇一
徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶υ?，相?dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會是深刻的。
如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上，我該會是怎樣的欣喜發(fā)狂啊。
徐志摩散文讀后感篇二
大家知道徐志摩寫詩，不過同時徐志摩也寫散文，在其全部創(chuàng)作中，其成就和影響更為顯著的，除詩歌外，恐怕就要數(shù)散文了。甚至有人認(rèn)為他的“跑野馬”的散文比他的詩好。
這是一顆浪漫的種子，不幸地降生在那紛亂的動蕩年代，如果不是如廊橋遺夢般的劍橋兩年陶冶，那深埋的浪漫或許永遠(yuǎn)都不會被挖掘，而成為父輩沿襲下來的金融巨子呢。但命運(yùn)的'事，誰又有力量更改。一切都完結(jié)般地記述在人類承接命脈的歷史冊上了。
徐志摩，中國新舊文學(xué)（古體文和現(xiàn)代文）交替時最具才氣的學(xué)子，半路出道，在劍橋大學(xué)旁聽的兩年時間里，如饑似渴的學(xué)習(xí)西方大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，還認(rèn)識當(dāng)時諸多有名氣的文豪，在與他們耳睹目染的交流中獲取大量的人文氣息，以及劍橋優(yōu)美的環(huán)境和閑暇的時光都充分滋養(yǎng)了他心靈深處的浪漫情懷，像雨后春筍般不斷地發(fā)芽、滋長新綠……那段美麗的時光給予他豐碩的靈感，也成就了他心靈中最清澈的綠泉，一股股的流溢在他華美的文采里，這一切都見證在他流傳下來的散文和詩歌中，如著名的篇章《我所知道的康橋》和詩歌《再別康橋》，讓多少莘莘學(xué)子陶冶不已。
只是美麗的時光總是短暫，那個貧乏苦澀的年代，在國內(nèi)外強(qiáng)烈的沖擊對比下，一次次撕咬著這顆浪漫的心靈。他一次次的執(zhí)著于筆桿，用他心靈中趟出來的熱淚幻化出了一篇篇優(yōu)美無比的文章，為那個時代中苦悶的日子投下一枚枚宛如希望的焰火。1923年他參加成立新月社，成為了該社團(tuán)文學(xué)投稿主力，為當(dāng)時胡適先生、魯迅先生所倡導(dǎo)的新文學(xué)開封拓荒，他清新的詩歌文體在當(dāng)時猶如一顆新星照亮了漆黑一片的現(xiàn)實(shí)，他寫意般的散文如古典派繪畫構(gòu)置出一片片絢麗奪目的圖景，不僅如此，他在諸多文學(xué)領(lǐng)域做出過嘗試，小說、戲劇、雜談?wù)摳鍘缀醵剂粝铝怂豢赡绲挠白印?/p>
徐志摩散文讀后感篇三
《徐志摩詩歌全集》收錄了徐志摩生前發(fā)表的'《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩集，并整理了他的其它詩篇，合并為《醒！醒！》。詩人雖然輕輕的走了，但是他留下的作品卻會永存于讀者心中。
徐志摩是一個才華橫溢的詩人。盡管他自己說：“在二十四歲以前，詩，不論新舊，與我是完全沒有相干?！钡坏┠闷鸸P來，佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來。作為新月派詩人的代表，徐志摩的詩作字句清新，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，同時具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩就是一個五光十色的世界，而他那駁雜的思想也在這個世界中一一體現(xiàn)。他的詩歌寫愛情、寫生活、寫景色、寫人間疾苦。
這里引用徐志摩的詩：“但有人，比如我自己，就有愛落葉的癖好。他們初下來時顏色有很鮮艷的，但時候久了，顏色也變，除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無用，至多有時有幾痕生命的顏色就是了。”有著對自己思維方式的反思，人的思維不見得完美，有時只是一種多余?？此迫A麗，卻經(jīng)不起推敲，看似深邃，卻不能傳給后世，也是一種無奈吧！對自己的無奈！
“人類最偉大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想象的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。”他可以看出理想的重要，詩的偉大，哲學(xué)的美好，他也可以用它的筆驚醒人們，別總關(guān)注物質(zhì)，心靈的美也很重要。詩歌，它可以給你帶來心靈的享受，它是不可或缺。
現(xiàn)在，詩歌已經(jīng)越來越少，看詩的的人也更少了。的確，詩不能給人們帶來財(cái)富，也許你認(rèn)為它只是在浪費(fèi)時間。但你，沒有明白詩的意義。那種對心靈，對靈魂正真的描寫，在詩人的面前，你能看到自己的心聲，也許你一直在影藏它，你不曾發(fā)現(xiàn)的你的那份情懷。
“你真的走了，明天？那我，那我，……。
你也不用管，遲早有那一天；你愿意記著我，就記著我，
要不然趁早忘了這世界上有我，省得想起時空著惱，只當(dāng)是一個夢，一個幻想；
“也許你沒有志摩的多情善愁，但你也有著你的感受。被讓世俗蒙蔽你的眼睛，睜開眼，看看詩的世界。詩歌不是一種任務(wù)，詩人不是一種職業(yè)，它是一種對自身的覺醒，一中參透。詩歌沒有什么，只要有那顆向往的心，讓我們細(xì)細(xì)品讀《徐志摩詩歌全集》，發(fā)就自己以前所未有的情懷。
徐志摩散文讀后感篇四
徐志摩。
散文。
許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑姡?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?/p>
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束.艷麗紛繁.這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束.艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》;還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》......等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了……徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學(xué)。
一直以來，喜歡讀徐志摩的詩，他的詩意念完整、韻味獨(dú)特、他既善于寫實(shí)，又善于寫心念。他的詩充滿傷感、哀怨，洋溢著春息、清新自然。他的詩馳騁著想象、切實(shí)的虛擬。今天讀了他的散文《翡冷翠山居閑話》感受頗多。
文章源于生活，源于他的所見、所聞、所想，但其核心又是心靈的追求，對現(xiàn)實(shí)的不安與苦悶，對人生的迷茫和同情，對超自然的渴盼與祈禱。他善于在大自然中發(fā)現(xiàn)，細(xì)膩地刻記著自然界最細(xì)微的美。正如文中第一自然段所描述的“陽光正好暖和，決不過暖。風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來，它帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這簡單的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明凈的，進(jìn)谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那秀美風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前。供你閑暇的鑒賞?！弊x到這里不免讓人浮想聯(lián)翩，多么美妙的景象，字里行間給人以身臨其境之感，一切萬物近在眼前。
文中還描述了他渴望無拘無束、自由自在的生活，而且擺脫世俗的喧囂，達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。文中描寫道：“平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無非是在同一個大牢里，從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會獨(dú)身閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受，親口品嘗自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候!朋友們，我們多長一歲年紀(jì)，往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草叢里在沙灘里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動的上司!......”品讀到這里，我不禁感受到自己對生活的期盼不盡如此呢?每天我們生活在塵世間，要給自己帶上一個面具，要把真正的自己埋藏起來。我何嘗不是如此呢?在領(lǐng)導(dǎo)同事面前，要以笑示人，以表恭敬;在嬉笑打鬧的學(xué)生的面前要擺出一副“師道尊嚴(yán)”，讓學(xué)生望而生畏，要不何以服眾;在小女面前，要拿出母親的架子，嘮嘮叨叨，不厭其煩。其實(shí)在心底里，自己何嘗不是一個憎惡分明、喜笑顏開、開明爽朗之人呢?所以啊，當(dāng)我們獨(dú)處這靜幽的山中，才會達(dá)到性領(lǐng)域體魄的統(tǒng)一，“與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得?！?/p>
文章寫出了人生的感悟，如經(jīng)歷滄桑榮辱的老人的風(fēng)霜的額紋，如久埋地下陳香沁骨的白干，讓我的思潮久久難以平靜.....
輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的揮手，不帶走一片云彩。
正如這耳熟能詳?shù)摹对賱e康橋》，徐志摩作為一位浪漫主義詩人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩比他的散文要生動的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩師承英國浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時中國的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個時期用浪漫主義的手法為中國現(xiàn)代新詩做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國近代文壇，相比于魯迅、林語堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過正式的訓(xùn)練，最簡單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個極正常的人”。同時他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對理想的追求。“不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話語做了論證。作家正是以生動形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀與理想主義，他寫道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時辰見到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑。”這種鮮明深入的剖析讓我們感覺到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語言流暢、簡潔、準(zhǔn)確、生動，而又絕對的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒有哪種文本能像散文的寫作，敞開心扉，對著自己道來;加上多半是激情使之，理性的動力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類自步入文明以后，就開始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時也掘出了人類相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類不息的欲念和理想。在這個意義上，遙望悠悠文學(xué)長河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠，在文學(xué)史上放著異彩，可見自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類潛在的渴求溝通的欲望給人以無窮的啟迪與慰藉。
在沒有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個人。這種感情可在魏晉時期阮籍的“時無英雄，使豎子成謀”中體會到。在《遇見哈代的一個下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來福音。因此，盡管那不是一個寬容的時代，一方面愚昧與暴政在無情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀點(diǎn)的英雄們在專制的縫隙中昂然生長，而徐志摩無疑是那個時代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來人類思想的重鎮(zhèn)......”。
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書中，無處不體現(xiàn)出他對“愛、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠的情愛，他不顧家庭的反對、世俗的偏見甚至個人的社會責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的;而他的錯誤就在將自己的戀愛絕對的美化、絕對的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無條件的、絕對的、完全的愛，現(xiàn)實(shí)主義者對這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
徐志摩散文讀后感篇五
今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?/p>
徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇六
最近有緣在圖書館找到一本。扉頁上有一幀黑白照片，照片上的徐志摩西裝筆挺，衣領(lǐng)雪白，頸下的領(lǐng)帶驕傲地突顯著，完完全全是一副才子的模樣。當(dāng)我看到他那首膾炙人口的詩，強(qiáng)烈的心靈震撼讓我感到世間竟會有如此巧合。在詩最后的一節(jié)中詩人是這樣寫道:。
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來。
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
盡管他才華橫溢，當(dāng)他在世上只待春秋的時候，意外孤獨(dú)地死在了天上，也許這才是他本來的歸宿。記得有位偉人曾經(jīng)講過:?理想主義者就是讓自己過得最不理想的人。
徐志摩的一生就是熱烈而又執(zhí)著地追求理想的一生。他的詩文中最出色的也就是那些歌頌理想和愛情的作品。尤其是愛情方面，古今中外執(zhí)著不渝終身高頌愛情的人大有人在，但很少有人敢把浪漫的愛情放在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中來不顧一切地追求，并不惜承受世俗的壓力。徐志摩為追求浪漫的愛情而離婚，為此和恩師梁啟超師生反目，為此父母和他一度斷絕關(guān)系。在封建禮教的壓迫下，在眾人的唾沫星海里仍固執(zhí)寫道:?我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶，得之，我幸;不得，我命，如此而已。?然而，他那種對理想的執(zhí)著，對愛情的追求，對生活充滿希望的態(tài)度，那種浪漫的帶著唯美的色彩，由于脫離了客觀現(xiàn)實(shí)，猶如空中樓閣，每一次總是以詩人終于沒有找到他理想中的靈魂伴侶而告失敗?？禈蛎利惖某鯌匐S著林徽因出嫁而成永遠(yuǎn)的心痛，后來的陸小曼不知珍惜鬧出的緋聞更讓詩人愁腸百結(jié)。在人間追尋理想屢遭挫折的詩人，最終沒有逃脫把自己融入五彩繽紛的云彩的命運(yùn)。
由于受英國浪漫主義詩風(fēng)的熏染，所以徐志摩的浪漫純正而不輕佻，高雅而不低俗，那種歐化的貴族氣息使得他具有一種迷人的魅力。相比于西裝革履的徐志摩，我更喜歡電視劇片頭中的扮相，那才是我心目中上個世紀(jì)三十年代徐志摩的感覺。他在讀者中從來就不乏追隨者，眼下，徐志摩也是?小資?一族青睞的中國作家。盡管在他身上也渾身散發(fā)著濃厚的資產(chǎn)階級舊文人那種脫離現(xiàn)實(shí)超理想主義的氣息，但在客觀上不得不承認(rèn)這樣一個事實(shí):徐志摩是一個天才。
可惜，天才的詩人只在人間待了短短的34年，他短暫的一生像是一顆倏然劃過的流星，輕輕地來，又悄悄地走，但卻折射出奇異的光芒，叫人永遠(yuǎn)懷念，永遠(yuǎn)難忘。
徐志摩散文讀后感篇七
徐志摩作為一位浪漫主義詩人為人所共知。在我的理念之中，徐志摩的詩比他的散文要生動的多，但在我看了《徐志摩散文集》以后，我的印象發(fā)生了徹底的變化。
徐志摩的詩師承英國浪漫主義，不像聞一多還有象征主義以美為丑的追求。雖然到了二十世紀(jì)初期，浪漫主義的激情在西方幾近于陳詞濫調(diào)，但此時中國的文壇卻依然死氣沉沉。徐志摩正是在這個時期用浪漫主義的手法為中國現(xiàn)代新詩做出了貢獻(xiàn)，使之從瑣碎的現(xiàn)實(shí)描摹、粗糙的感情直抒升華為統(tǒng)一、集中、超越于日常生活現(xiàn)實(shí)抒情邏輯和單純的意象。
在中國近代文壇，相比于魯迅、林語堂、豐子愷、郁達(dá)夫、李廣田、朱自清等散文大家，徐志摩也許算不了什么，但這并不能磨滅他在散文方面的成就。他的文風(fēng)絢麗，濃烈，甜膩，因此常遭非議，但徐志摩也正是以這種文風(fēng)在散文界獨(dú)樹一幟。
讓我們先看看代表他思想轉(zhuǎn)變的《迎上前去》，他深入剖析，察省自己的思想靈魂，真切坦白自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣言。他先坦率的說“科學(xué)我是不懂的，我不曾受過正式的訓(xùn)練，最簡單的物理化學(xué)我都不明白”，“我只是個極正常的人”。同時他又鮮明的弘揚(yáng)了自己身上的優(yōu)秀品質(zhì)，那就是對理想的追求?！安荒茏尳^望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染墨我的血”。接著又以哲學(xué)家尼采的話語做了論證。作家正是以生動形象的比喻，宣揚(yáng)自己的人生觀與理想主義，他寫道“我不辭痛苦，因?yàn)槲乙J(rèn)識你，上帝，我甘心，甘心在火焰里存身，到最后時辰見到我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑?！边@種鮮明深入的剖析讓我們感覺到一股強(qiáng)烈的情感在奔突，它像一團(tuán)火在燃燒，也使別人在燃燒。它闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，也渲染了作家悲郁憤激，求索理想的灼熱之情。
語言流暢、簡潔、準(zhǔn)確、生動，而又絕對的真實(shí)。我想這是徐志摩散文和詩歌的共性。而它的真實(shí)，真實(shí)的思想、真實(shí)的情感、真實(shí)的體驗(yàn)。百味人生經(jīng)散文家的妙筆，都能使人如嚼檳榔，孜孜品嘗。沒有哪種文本能像散文的寫作，敞開心扉，對著自己道來；加上多半是激情使之，理性的動力顯得有些蒼白，也正是這樣，散文方原汁原味，令人著魔不已。人類自步入文明以后，就開始掩飾自己的身軀與心靈，進(jìn)步的同時也掘出了人類相互隔膜的鴻溝。從此，渴望理解和理解他人也就成為人類不息的欲念和理想。在這個意義上，遙望悠悠文學(xué)長河，盧梭的《懺悔錄》是震撼靈魂的，它以坦白靈魂的勇氣和真誠，在文學(xué)史上放著異彩，可見自剖者永恒的意義。而徐志摩的《自剖》同樣也沐浴著散文美學(xué)真實(shí)的光芒，帶著人類潛在的渴求溝通的欲望給人以無窮的啟迪與慰藉。
在沒有英雄或英雄遭難的年代里，我們最大的也是最卑微的渴望，只是做一個人。這種感情可在魏晉時期阮籍的“時無英雄，使豎子成謀”中體會到。在《遇見哈代的一個下午》里，徐志摩完成了走近英雄的精神典儀。在二十世紀(jì)三十年代。災(zāi)難與渴望并存的中華民族在渴求英雄，期待著那英雄帶來福音。因此，盡管那不是一個寬容的時代，一方面愚昧與暴政在無情的摧殘著英雄，另一方面，它卻哺育了大量的文化英雄。有著不同的政治、觀點(diǎn)的英雄們在專制的縫隙中昂然生長，而徐志摩無疑是那個時代的英雄。在文章中我們不難看出，哈代是作者心中的偉大圣哲，“他與法郎士一樣，分明是十九世紀(jì)末以來人類思想的重鎮(zhèn)……”
在《徐志摩散文集》中，我們不難感覺出他文學(xué)性靈美與意象美。在整本書中，無處不體現(xiàn)出他對“愛、美、自由”的追求。為了他一生追求的至真至誠的情愛，他不顧家庭的反對、世俗的偏見甚至個人的社會責(zé)任、他人的幸福都可置之不理。在這點(diǎn)上，我們承認(rèn)他是勇敢的、堅(jiān)定的；而他的錯誤就在將自己的戀愛絕對的美化、絕對的神圣化。這作為一種情感是真摯的，但作為一種理想?yún)s是空幻的。世界上不存在無條件的、絕對的、完全的愛，現(xiàn)實(shí)主義者對這一點(diǎn)有深刻的理解，乃至惡毒的嘲弄，而浪漫主義者卻往往沉溺于期間甚至自鴆。
徐志摩散文讀后感篇八
許是因?yàn)樗谠姷膭?chuàng)作上成就過高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?，?dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個"真'字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞?！?/p>
徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇九
受專業(yè)敘事的“禁錮”久了，一經(jīng)翻看徐志摩的散文，一股子性靈之氣便悄然滌灌人的身心，它攜著你的手，漸消你的煩雜，使得耳目更新，帶你轉(zhuǎn)換回一種新的境地。
如果有人以為我的這番“夸耀”，不過是出于文藝青年對言辭之美的迷戀，那這人未免膚淺了自己的學(xué)識，也膚淺了徐志摩的文字。你看這段“忘卻曾經(jīng)刳割我靈魂的利刃......忘卻我的深刻的怨與艾；忘卻我的冀與愿；忘卻我的恩澤與惠感；忘卻我的過去與現(xiàn)在......”在不經(jīng)意之間引起人無限的共鳴和無盡的思緒，是那么地令人心疼，令人悵懷，足可以說明，徐志摩的才華不僅僅局限于那些風(fēng)流韻事，還在于他天賦的性靈之氣與后天睿智的沉思。
徐志摩對于教育，對于藝術(shù)乃至人類文明的沉思，加深了他在世人心中的刻度，在獨(dú)具性靈之美的思索中給人以警醒?！叭绻逃哪康牟粌H叫你怎樣到社會上去混一碗飯吃，如果教育的目的是在啟發(fā)我們內(nèi)在的靈性的人格。”那么就如徐志摩在散文中所說的那樣“我們就得注意到人類共有的藝術(shù)，這是人類性靈生活的成績?！币?yàn)橹挥羞@樣，“一個民族的文化方才有向前進(jìn)步的希望?！边@是一個文學(xué)藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是一個知識分子的情懷與追尋，它不是虛無縹緲的惆悵，不是閑逸的抒情，它開始有了重量，有了發(fā)人深省的刻骨力量。那么，在徐志摩眼里，文明又是什么呢？文明在給予人類保障的同時，又使得“活力之腐敗與人道之丑化”，這是多么現(xiàn)實(shí)的矛盾，又是多么鏗鏘的痛悟，怪道他會有“忘卻炮烙我靈魂的烈焰，摧毀我靈魂的狂飆與暴雨”之類的呼喚，這何嘗不是從性靈深處迸出的撞擊之聲。
你看那康河的柔波，是撫慰他性靈的回想；那翡冷翠的山旅，是他獨(dú)身時自得的尋覓；那巴黎的鱗爪，是他夜里寂寞追逐的悵惋……這一處處的留痕與印記，何嘗不是他對人世的觀照？徐志摩的才情，就在那自然與美的崇尚中緩緩暈蕩開，我只好欣賞，不能模仿。
徐志摩散文讀后感篇十
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>
再別康橋，再別志摩。熟悉的筆調(diào)還是難以讓人忘懷。
《徐志摩詩歌全集》收錄了徐志摩生前發(fā)表的《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩集，并整理了他的其它詩篇，合并為《醒！醒！》。詩人雖然輕輕的走了，但是他留下的作品卻會永存于讀者心中。
徐志摩是一個才華橫溢的詩人。盡管他自己說：“在二十四歲以前，詩，不論新舊，與我是完全沒有相干?！钡坏┠闷鸸P來，佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來。作為新月派詩人的代表，徐志摩的詩作字句清新，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，同時具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩就是一個五光十色的世界，而他那駁雜的思想也在這個世界中一一體現(xiàn)。他的詩歌寫愛情、寫生活、寫景色、寫人間疾苦。
這里引用徐志摩的詩：“但有人，比如我自己，就有愛落葉的癖好。他們初下來時顏色有很鮮艷的，但時候久了，顏色也變，除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無用，至多有時有幾痕生命的顏色就是了?！庇兄鴮ψ约核季S方式的反思，人的思維不見得完美，有時只是一種多余?？此迫A麗，卻經(jīng)不起推敲，看似深邃，卻不能傳給后世，也是一種無奈吧！對自己的無奈！
“人類最偉大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想象的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切?！彼梢钥闯隼硐氲闹匾姷膫ゴ?，哲學(xué)的美好，他也可以用它的筆驚醒人們，別總關(guān)注物質(zhì)，心靈的美也很重要。詩歌，它可以給你帶來心靈的享受，它是不可或缺。
現(xiàn)在，詩歌已經(jīng)越來越少，看詩的的人也更少了。的確，詩不能給人們帶來財(cái)富，也許你認(rèn)為它只是在浪費(fèi)時間。但你，沒有明白詩的意義。那種對心靈，對靈魂正真的描寫，在詩人的面前，你能看到自己的心聲，也許你一直在影藏它，你不曾發(fā)現(xiàn)的你的那份情懷。
“你真的走了，明天？那我，那我……。
你也不用管，遲早有那一天；你愿意記著我，就記著我，要不然趁早忘了這世界上有我，省得想起時空著惱，只當(dāng)是一個夢，一個幻想；“也許你沒有志摩的多情善愁，但你也有著你的感受。被讓世俗蒙蔽你的眼睛，睜開眼，看看詩的世界。詩歌不是一種任務(wù)，詩人不是一種職業(yè)，它是一種對自身的覺醒，一中參透。詩歌沒有什么，只要有那顆向往的心，讓我們細(xì)細(xì)品讀《徐志摩詩歌全集》，發(fā)就自己以前所未有的情懷。
徐志摩散文讀后感篇十一
今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對他的印象才從最初的浪漫詩人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有思想、有個性，而又熱情高漲的、率真誠實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個平平常常的場景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無話可說之事說得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個"真字。正如梁實(shí)秋所說，徐志摩的散文無論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個親熱的態(tài)度，沒有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。這也正如周作人等所說：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束。艷麗紛繁，像詩一樣“濃得化不開“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》；還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了。
徐志摩散文選本眾多，這本散文經(jīng)典是最新的一種，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作。讀后確實(shí)讓人感到：徐志摩以他的文字照亮了社會、照亮了中國文學(xué)。
徐志摩散文讀后感篇十二
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪?！薄鞍屠琛保旧砭褪且粋€迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實(shí)即是理想，理想即是現(xiàn)實(shí)。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達(dá)了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實(shí)說，連地獄都不想去了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的?！?/p>
作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨(dú)特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。
作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機(jī)一樣，緩緩地推近，講述了兩個巴黎人的故事。一個美麗又聰慧的女郎，十七歲時由父親安排嫁給了一個英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸?？裳裕哪旰?，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅(jiān)不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報(bào)又將她拉回了巴黎。
享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?/p>
“甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由?！毙熘灸κ前褠劭醋魃粯又氐?，“丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進(jìn)來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了?！庇捎谟辛嗣赖腵閃光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風(fēng)景勝地。
由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細(xì)述人體美?！叭梭w美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情?！碑嫾业慕蚪驑返朗棺x者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實(shí)就是眼前的實(shí)在。在現(xiàn)實(shí)中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細(xì)的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
徐志摩散文讀后感篇十三
作為一位作家，徐志摩的作品洋溢著飽滿的鮮活感。無論是詩歌中的溫柔，還是散文中的幽思，都在我們面前呈現(xiàn)出一個追求美與自由的詩人形象。一首《再別康橋》撥動了多少人的心弦，勾起了多少人的惆帳。那清麗的語言、和諧的節(jié)奏。伴隨著跌宕起伏的情感，帶來的審美體驗(yàn)豈是一個“美”字便可以概括的?他對于詩歌理論的創(chuàng)建，對于“三美”的實(shí)踐，直接開啟了人們對于形式的關(guān)注與研究。徐志摩說：“明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)的道理，我們才能領(lǐng)會到詩的真的趣味;不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來徹底的‘音樂化’，才能取得詩的認(rèn)識。”然而這位在我國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家，這位不羈的天才卻命運(yùn)多舛，情路坎坷。他的執(zhí)著與熱情如烈焰般燃燒了不少女子的心，他也如飛蛾撲火般為了一直追求的愛情而犧牲了自己的生命。他的執(zhí)著與癡迷，成就了天地間最大的悲哀。
然而，他對于自由的追求、對于愛情的向往卻給予了別人傷害。對父母，他不但沒有盡到贍養(yǎng)的義務(wù)，還屢次因情事而惹怒父母。最后更是讓父親在痛失愛子時還背上罵名;對前妻，他有的只是冷漠與無情，墮胎時的自私、離婚時的急迫，已經(jīng)失去了基本的理智;對兒子，他更是沒有盡到教養(yǎng)的義務(wù)。父親因他而老淚縱橫，幼儀因他而一生不幸，陸小曼因他而受盡指責(zé)，林徽因與凌叔華還因?yàn)椤鞍藢毾洹倍萑肓艘粓隼彂?zhàn)……人可以去追求自已的幸福，但倘若這種追求造成了某些人的大不幸，那么我們便會認(rèn)為這種追求是一種自私。因此，當(dāng)我們仰望作為詩人的徐志摩時，會沉浸在他所建造的美的王國，沉醉其間，感慨不已;而當(dāng)我們俯視作為男人的徐志摩時，我們不免會對他的自私憤懣不已。這也許就是他一直以來都?xì)ёu(yù)參半的一個原因吧。
佛家說人生有八苦，分別是：生、老、病、死、怨憎會、求不得、愛別離、五蘊(yùn)盛苦?？v觀徐志摩的一生，這八苦他都一一品嘗過。不忍再對這位愁苦而又無奈的詩人再做批評，只想通過他的`文字觸摸到他命運(yùn)多舛的一生。
因此，帶著矛盾的態(tài)度，我寫下了這本徐志摩詩傳，將他短暫的一生與作品相結(jié)合，從女性視角來梳理他作品中情感的脈絡(luò)，力圖描摹出他內(nèi)心世界的愛與恨之淚、冰與火之歌。
徐志摩散文讀后感篇十四
初次了解到徐志摩，是源于一首《再別康橋》，猶記得那瀟灑的詩句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>
再次更深的認(rèn)識到徐志摩，使自己偶然從同學(xué)那里得到一本《徐志摩散文》，我本來打算：在閑暇之時，讀它消磨時間；在晚上失眠之時，讀它催眠；找不到枕頭時，拿來墊頭……可誰想到，就在我每天漫不經(jīng)心的讀一些散文時，我漸漸的走進(jìn)徐志摩，漸漸的開始崇拜他，讀他的文章感覺就像久旱的田地初逢甘霖；行走在沙漠里，饑渴的旅行者發(fā)現(xiàn)綠洲；五歲的孩童在海灘上撿到貝殼……那份欣喜，那份快樂，讓我如癡如醉的徜徉于書里，自由的翱翔，盡情的品味墨香追尋徐志摩的痕跡，領(lǐng)略一代才子的風(fēng)采。
他讓我看到自己。“昨天我是個孩子，今天已是壯年：昨天腮邊還帶著圓潤的笑容。今天頭上已見星星的白發(fā)；光陰帶走的往跡，再也不容追贖，留下在我們心頭的只是些揶揄的鬼影，我們在這道上停步回想的時候，只能投一個虛圈的‘假使當(dāng)初’，解嘲已往的一切，但已往的一切，即使有，也不能給我們利益。因?yàn)榍巴具€是不減啟程時的渺茫，我們還是不能選擇自由的途徑———到那天我們無形的解差喝住的時候，我們唯一的權(quán)利，我猜想，也只是再丟一個更大的‘假使’。圓滿這全程的寂寞。那就是止境了。”我不也有此感覺嗎？總自己失敗，撞到南墻后，獨(dú)自哀嘆“假使當(dāng)初自己能……結(jié)果，也許就不一樣了。”
一聲聲的悔言猶在耳際，我的心無法釋懷那份酸楚，我不斷的告訴自己：不到最后，鹿死誰手還不一定！懷揣著這樣的信念，我整理起那疲憊的行囊，踏上征程，我不知前方等待我的將是什么，也許只是另一個“假使當(dāng)初”的伏筆，但我沒有選擇，我只能義無反顧的向前沖！
他讓我明白：做人一定要有原則。他說“不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命?！痹谖业呐笥讶χ校腥苏f我很隨和，有人說我很圓滑。我時常自我反思：我到底有著怎樣的性格？我寫信問知心友人，友人說“想得太多，太在意別人的感受，總替別人著想，從而埋葬自己”聽到她的回答，自己想想還真有幾分道理。我承認(rèn)自己是想多了，因?yàn)槲液ε?，害怕自己無意的一句話會傷害到別人。徐志摩說“一句話可以泄露你心靈的淺萍，一句話可以證明你自覺的努力，一句話可以表示你思想的糊涂，一句話可以留下永久的印象?！?/p>
自從讀了徐志摩的《‘話’》后，我想了很久：我就是我我要有自己的個性，我要有自己的原則———“任天堂沉淪，地獄開放，毀不了我內(nèi)府的寶藏”我無可取代！
徐志摩散文讀后感篇十五
從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對生活熱愛的人。1921年開始長期的詩歌創(chuàng)作，后來讀到的詩歌一部分來自這個時期，受英國唯美派詩人的影響，認(rèn)為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫過不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛。
《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶υ?，相?dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
在我看來，他所寫的是人所觸的正常感受，只不過是他會用最準(zhǔn)確，扣人心弦的語言描繪罷了，體會是深刻的。
如果世界上最后一本《徐志摩散文集》在我的手上，我該會是怎樣的欣喜發(fā)狂啊……。
徐志摩散文讀后感篇十六
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩……”這首經(jīng)典的詩作相信大家都熟悉，它來自于徐志摩之筆。他身處舊社會中，卻沒有舊的歷史負(fù)擔(dān)，反而有著開放的思想，活得真實(shí)而瀟灑。
走進(jìn)徐志摩，是因?yàn)樗麑鄣臒o盡追求，他的世界里，愛是純凈的，胡適在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀真是一種單純的信仰，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美?！囊簧臍v史，只是他追求這個單純信仰實(shí)現(xiàn)的歷史。”他的詩人氣質(zhì)具有無盡的魔力，所以選擇走近他，深入了解。曾今迷戀他的詩《雪花的快樂》，初讀來感受到積極奮斗的韌性，但走近了解后，才發(fā)現(xiàn)，原來，他也有許多困難，面臨許多挑戰(zhàn)，只是他選擇相信，選擇浪漫。是的，徐志摩用了許多文字來抵抗現(xiàn)實(shí)世界的重荷、復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)世界的摧毀面前，他最終保持的卻是“雪花的快樂”。
詩人靈魂的誕生是什么時候？那是他前往英國后，接觸到康橋的文化時?？禈蚴撬麆?chuàng)作的起源，可以說康橋是志摩的精神故鄉(xiāng)。但由于在康橋與國外朋友的關(guān)系，徐志摩則漸漸地形成了一種反叛意識以及個人唯美主義的傾向，也因?yàn)檫@樣，徐志摩才會做出影響他終生的決定。
我喜歡志摩的作品有很多，最喜歡的也就只有開頭的《再別康橋》了。初讀這首詩時，我感覺到詩人對于康橋優(yōu)美景色的熱愛。當(dāng)我讀了傳記后，才了解這首詩原來寫于尋找英國朋友而不得時，只有康橋在等待著他，于是一幕幕的生活情景的再現(xiàn)致使他寫下了這篇詩作。
看了這本傳記之后，我總覺得事事都不如徐志摩所愿。自從他去了國外后，有了新視野，有了與眾不同的觀點(diǎn)，以真誠的心態(tài)做著每一件理想的事時，周圍的人對這個浪漫主義的詩人總是持以否定，很少有人真正地了解他。對于他婚姻的質(zhì)疑，對于他演講的批評及冷落，對于他信仰的否定等等……這一切的一切他極力想擺脫，卻使他生活的枷鎖變得越來越沉重。就這樣，他隨著那一聲震天巨響和沖天大火在時間的帷幕下瞬間逝去，而那烈焰濃煙卻仿佛化作一片云彩，永遠(yuǎn)飄在我們記憶的心頭。
“悄悄的我走了，正如我悄悄志摩是幸運(yùn)的，江浙富商的家庭背景，新舊交替的教育歷程，中西兼采的文化視野，使他柔腸百轉(zhuǎn)的詩情得以泛濫。
志摩又是不幸的，他生逢亂世，國瀕危亡，他立志救國，企圖以筆代舌，卻壯志未伸。
他既是封建社會父母包辦婚姻的窠中人，又是多情熱列的自由主義者。他生前頗招口舌，身后亦不得安寧，一度成為“革命旗手”們操練時的靶子。
志摩是一個大孩子，來自家庭的溺愛使他的成年儀式被無限期的推遲了。正是這種來自家庭的溺愛使生性善良的志摩處處洋溢著自然、率真，甚至有些稚氣。即使在今天看來，作為有婦之夫的他在追求林徽音、陸小曼的過程中做表現(xiàn)出來的直接和熱烈也令人咋舌。這種“任性”、“不成熟”、“感情沖動”也的確在他的生前身后留下諸多詬病。但這一切都不能掩蓋他的真善美。他不虛偽，不做作，不欺人。他同情弱小，他有正義感，他愛國，愛藝術(shù)，愛生活，他敢愛敢做，直接用生命去實(shí)踐理想。
志摩的詩清新雋永，所謂言為心聲，讀他的詩似乎可以跟著他神游，一起愛，一起愁，一起哭，一起笑。無論是康河的柔波還是翡冷翠的一夜都令人禁不住心旌搖曳，難抑心底深處柔情的翻滾。
志摩才華橫溢的一生中曾經(jīng)向往：假如我是一朵雪花/翩翩的在半空中瀟灑/我一定認(rèn)清我的方向——/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——/這地面上有我的方向。也曾經(jīng)迷惘：我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹——/我是在夢中/在夢的輕波里依洄。也曾經(jīng)毅然決斷：我的愛/再不可遲疑/誤不得/這唯一時機(jī)……但是天妒奇才，如佛光、如奇葩、如朝霞、如海市，他絢麗過、耀眼過，最后他無聲地走了：悄悄的我走了/正如我悄悄的來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩的來，我揮一揮衣志摩短暫的一生是忙碌的、激奮的。他真誠、善良、溫和，在那個氣息敦厚溫馨的文化時空里恣意揮灑自己的才情，熱忱地扮演了一個追隨者、一個創(chuàng)造者、一個實(shí)踐者。袖，不帶走一片云彩……”
他的才氣，他的對于浪漫愛情的追求，他的對于愛人的守護(hù)，他的哲學(xué)思想，所有都那么具有迷幻的色彩，后來的結(jié)局，也許他早料到，也許對他而言，這是一種解脫，是最好的追求自由方式，他終于可以追求他想要的世界了。
徐志摩散文讀后感篇十七
最近有緣在圖書館找到一本《徐志摩傳》。扉頁上有一幀黑白照片，照片上的徐志摩西裝筆挺，衣領(lǐng)雪白，頸下的領(lǐng)帶驕傲地突顯著，完完全全是一副才子的模樣。當(dāng)我看到他那首膾炙人口的詩《再別康橋》，強(qiáng)烈的心靈震撼讓我感到世間竟會有如此巧合。在《再別康橋》詩最后的一節(jié)中詩人是這樣寫道：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>
盡管他才華橫溢，當(dāng)他在世上只待34春秋的時候，意外孤獨(dú)地死在了天上，也許這才是他本來的歸宿。記得有位偉人曾經(jīng)講過：“理想主義者就是讓自己過得最不理想的人。”
徐志摩的一生就是熱烈而又執(zhí)著地追求理想的一生。他的詩文中最出色的也就是那些歌頌理想和愛情的作品。尤其是愛情方面，古今中外執(zhí)著不渝終身高頌愛情的人大有人在，但很少有人敢把浪漫的愛情放在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中來不顧一切地追求，并不惜承受世俗的壓力。徐志摩為追求浪漫的愛情而離婚，為此和恩師梁啟超師生反目，為此父母和他一度斷絕關(guān)系。在封建禮教的壓迫下，在眾人的唾沫星海里仍固執(zhí)寫道：“我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已?！?/p>
然而，他那種對理想的執(zhí)著，對愛情的追求，對生活充滿希望的態(tài)度，那種浪漫的帶著唯美的色彩，由于脫離了客觀現(xiàn)實(shí)，猶如空中樓閣，每一次總是以詩人終于沒有找到他理想中的靈魂伴侶而告失敗?？禈蛎利惖某鯌匐S著林徽因出嫁而成永遠(yuǎn)的心痛，后來的陸小曼不知珍惜鬧出的緋聞更讓詩人愁腸百結(jié)。在人間追尋理想屢遭挫折的詩人，最終沒有逃脫把自己融入五彩繽紛的云彩的命運(yùn)。
由于受英國浪漫主義詩風(fēng)的熏染，所以徐志摩的浪漫純正而不輕佻，高雅而不低俗，那種歐化的貴族氣息使得他具有一種迷人的魅力。相比于西裝革履的徐志摩，我更喜歡電視劇《人間四月天》片頭中的扮相，那才是我心目中上個世紀(jì)三十年代徐志摩的感覺。他在讀者中從來就不乏追隨者，眼下，徐志摩也是“小資”一族青睞的中國作家。盡管在他身上也渾身散發(fā)著濃厚的資產(chǎn)階級舊文人那種脫離現(xiàn)實(shí)超理想主義的氣息，但在客觀上不得不承認(rèn)這樣一個事實(shí)：徐志摩是一個天才。
可惜，天才的詩人只在人間待了短短的34年，他短暫的一生像是一顆倏然劃過的流星，輕輕地來，又悄悄地走，但卻折射出奇異的光芒，叫人永遠(yuǎn)懷念，永遠(yuǎn)難忘。
徐志摩散文讀后感篇十八
我第一次認(rèn)識詩人徐志摩是在電視劇《人間四月天》里，演員黃磊在電視劇里著一襲青衫，用毛筆寫字，架金邊眼鏡，一副上世紀(jì)三十年代儒雅、浪漫、漂逸、瀟灑的書生本色和才子氣質(zhì)，外加一些紳士風(fēng)度，在我心中烙下了深刻的印象。
徐志摩，近代詩人，他的詩嬌柔而不造作。純凈而不嫵媚。
深夜，月光灑的一地的余輝，把原本深黃的木板照得閃閃發(fā)光，獨(dú)自一人躺在在床上，隨手翻起那一本徐志摩的散文集《濃得化不開》，那一句像一朵蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，至今還印象至深。夢中，跟隨者徐志摩的腳步，來到蓮花鋪滿的大池塘，四周散發(fā)真陣陣蓮香，忽然一名日本的妙齡少女出現(xiàn)在眼前，穿著古式的妙齡少女出現(xiàn)在穿著古式的妙齡少女出現(xiàn)在眼前，穿著故事的日本和服，她那深邃的眼神，娃娃式的翹鼻梁，宛似童話里的仙女一般，把徐志摩深深地迷住，但是，在徐志摩的眼神中我分明看到了不舍得神情，可能這是它們最后一次見面了，兩人并肩的走著，是那么的熟悉。跟隨著他們前進(jìn)，走著著仙境般世外桃源，清晨的薄霧飄散在濕潤的空氣之中，一朵朵蓮花在池中蕩漾，此時我分明看見那妙齡少女就宛如那蓮花一般純凈，淡雅，那脫俗般的氣質(zhì)再一次把徐志摩迷住，呢喃“像一朵蓮花，不勝涼風(fēng)的嬌羞?！?/p>
深邃的黑色使周圍看起來十分凝重，一座石橋橫架在水天之間，那一句我輕輕地走了，正如我輕輕地來，宛如歌聲一般在四周回蕩，那蒼老的石板橋，像一座尊神，月光倒映在水中，徐志摩站在橋上一一語不發(fā)，也許他想把這里的景色永遠(yuǎn)的刻在他的腦海之中，抬頭望向眺望天空，空中如打翻了得墨的幕布一般，使周圍的環(huán)境顯得十分壓抑，此時的志摩揮了一揮衣袖，頭也不回得便走了。
初讀好書，如逢良友，重讀好書，如逢故知。清新脫俗，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，這便是它，徐志摩。
徐志摩的最浪漫的散文集《濃得化不開》，我剛讀一半的時候，它就讓我有一種難以說得清的感覺，就算文章里的文字再怎么華美也沒有辦法表達(dá)它給人的那種美麗浪漫的感覺。也正如他的朋友梁實(shí)秋說的：徐志摩的散文，無論寫的是什么題目，永遠(yuǎn)的保持一個親熱的態(tài)度。徐志摩的散文里充滿了同情和幽默，他的散文沒有教訓(xùn)的氣味，沒有演講的氣味，像是在和知心的朋友談話；也讓我看到。感覺到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的一章《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：在這里出門散步去，上山或是下山，在二個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。
陽光正好暖和決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來他帶來一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無拘無束。艷麗紛繁。
這也正如周作人、梁實(shí)秋、阿英三位所指出的；徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國文學(xué)史上是獨(dú)樹一幟的，與他的新詩一起形成“雙峰并峙“的局面。簡言之，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無拘無束，艷麗紛繁像詩一樣濃得化不開，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無論是長篇（如《巴黎的鱗爪》和《秋》）還是短制（如《一個詩人》）莫不如此。至于《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》《想飛》······等篇，則早已成為膾炙人口的中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典，徐志摩散文選本眾多，這部《濃得化不開》是最新的一種，里面選錄了很多佳作，較好的展現(xiàn)了徐志摩各個時期的文采斐然的散文佳作，每一段都表現(xiàn)出了徐志摩的獨(dú)特風(fēng)格。
徐志摩散文讀后感篇十九
不太喜歡徐志摩，因?yàn)樗^多情。男人多情總是不太好，不管是真情，還是實(shí)意，受傷的多為女人，而女人多情受傷的還是多為女人。因徐志摩的多情，苦了張幼儀，因徐志摩的多情，苦了陸小曼，可最終，他還是沒有贏得愛人的懷抱，他這一生，也在多情中完結(jié)了。
我讀他的詩歌有限，讀他的散文就更少了，上一周讀了兩篇他的散文，只覺得這樣一個人，不論是詩歌創(chuàng)作，還是散文創(chuàng)作，都帶著志摩似的浪漫和多情。不愧是天才的詩人，新手捏來的東西也并不顯生硬和牽強(qiáng)，難怪文章后評中寫道：在別人的委托下，于十分緊迫的時間內(nèi)寫出這樣的文章實(shí)在是難得！且他那篇作品是在泰戈?duì)杹砣A時做的，本身委托者就有著要他寫出恭迎泰戈?duì)柕囊馑?，可他只輕輕在篇末點(diǎn)了一下，就出了無限深意，看似平淡，實(shí)則深情，需細(xì)細(xì)感受。
我個人是比較喜歡張愛玲的散文的。沒辦法，從她的小說到她的散文，無處不透著世俗的真實(shí)。而徐志摩太過飄渺了，我想一個男人這樣的性格終究不適合。像柳三變，像秦少游，是對柔情女人的折磨。我還記得他的一首詩《沙揚(yáng)娜拉》，真是無處不留情，又讓人怪罪不得，因?yàn)樗w現(xiàn)的情那樣直接，那樣的不猥褻，又讓人怎么生得起氣來呢？仿佛愛一個人真的是理直氣壯的事情，除了當(dāng)事的兩個人，其他人都是旁觀者，而你又無法否認(rèn)似的。
多情總是苦，
蒼茫人生路，
到處都逶迤，
我去他不留。
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