教案的編寫應(yīng)注重思維導(dǎo)圖、示意圖、圖表等輔助工具的運用。教案的編寫應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和發(fā)展需求。以下是一些教師編寫教案的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法，希望能夠幫助大家提高教學(xué)質(zhì)量。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇一
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學(xué)?陶紅玉。
教學(xué)目標(biāo)：
1、?通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文；
2、?文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學(xué)設(shè)想：
1、?重視預(yù)習(xí)；
2、?學(xué)生閱讀為主，教師指導(dǎo)；
3、?課時安排：一課時。
教學(xué)過程與步驟：
一、?檢查預(yù)習(xí)。
圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸。
倉皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框。
二、?體悟文章。
1、?朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應(yīng)該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責(zé)。
（2）重點語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口。
墻角的煙道和鍋頭?等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點文字，散文集《一個人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠(yuǎn)和它相伴，它永遠(yuǎn)都是有意義的，因為它?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認(rèn)為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今?生今世的證據(jù)。
c、我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
本教案自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，體會作者在作品中流露出的觀點。
2、訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文。
教學(xué)重點：訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文。
課時安排：一課時。
課前預(yù)習(xí)布置：
1、給加點字注音。
2、自瀆課文回答問題。
b：為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)。
d“沒有了這些證據(jù)會這樣?
教學(xué)過程：
一：導(dǎo)入。
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢?首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹。
師：看來要使我們相信那時他生活過的家的話，需要找出一些實實在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。
二：作者介紹。
現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)。
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。
自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況。
對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示?，F(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)。
1、證據(jù)上什么?
(估計學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！?，找出本段的相關(guān)內(nèi)容)。
其實關(guān)于證據(jù)，其他段落中也有教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去找，如。
第1段：院墻、樹、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)。
第4段：視覺形象：看見過大地深處的大風(fēng)。
聽覺形象：一只大鳥在夜晚的叫聲。
親身經(jīng)歷：沿著黑寂的村巷倉皇奔逃。
第6段：舊房子、路、人、牲畜、風(fēng)。
第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽。
綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。
2、為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)。
第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師進一步追問：你是如何理解的?
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
——第6段。“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個問題，誰來總結(jié)一下?
——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當(dāng)證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣?
——第9段：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話?
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根!
四、課堂評點。
剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點這篇文章，也可以質(zhì)疑。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
關(guān)于評點應(yīng)該注意的問題，課本70頁“文本研習(xí)”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)。
評點方法與過程。
a、畫出評點的原文;。
b、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。
下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進行評點，待會我們小組間交流。
(小組交流附后)。
五、課堂小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
六、課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個交流。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇三
1、知識目標(biāo)：了解作者師陀，引發(fā)深入閱讀其作品的興趣。
2、技能目標(biāo)：通過賞析小說細(xì)節(jié)，概括人物形象。
3、情感目標(biāo)：體會小說散文化特點，把握作者情感。
【教學(xué)重點】。
【教學(xué)難點】。
散文化小說的特點。
【教學(xué)時長】。
一課時。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入：
二、預(yù)習(xí)檢測：
師：大家都已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)過，我們再簡單認(rèn)識下作者及背景。(ppt展示)。
1、作者簡介：師陀(1910-1988)，原名王長簡，是現(xiàn)代著名小說家、散文家與劇作家。1937年，他的第一部短篇小說集《谷》因藝術(shù)風(fēng)格獨特而獲得《大公報》文藝獎金，從而獲得了較高的知名度。從1938年到1946年，歷時八年，師陀以筆名“蘆焚”完成了他“最得意的短篇結(jié)集”——《果園城記》。
2、背景簡介：清代末年到20世紀(jì)二三十年代的中國，軍閥混戰(zhàn)，官僚腐敗，地主剝削壓迫使得窮苦百姓處于貧窮、饑餓、疾病和流離失所的境遇之中，這是一個黑暗的、動蕩的社會。作者師陀通過“說書人”這一特殊的職業(yè)，同時以第一人稱“我”的視角展開敘述，向我們揭示出在這一階段底層人悲慘的遭遇。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇四
我第一次看見說書人是在這個小城里。
在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。
說書無疑是一種賤業(yè)。說書人，一個世人特準(zhǔn)的撒謊家!而我卻被迷住了。
他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘.再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時候，還有什么是比這更令人感動的?當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。
時光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他比先前更黃更瘦;他的長衫變成了灰綠色;他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。
“再請八個，一個饅頭的錢。還有六個;還剩四個;只剩三個了，哪位一動手就夠了?！睍r常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。
他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了;年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個小城。
最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里(城隍廟早已改成俱樂部)，在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼。
“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。
賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了?！?/p>
第二天，我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個扛手，另外跟著個拿鐵鏟的。
“你們抬的是誰?”
“說書的，”他們中間有人回答。
“說書的死了?”
他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。
“他怎么死的?”因此我接著問。
“吐血?！?/p>
“吐血還說書嗎?”
“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊?！?/p>
“他家里人呢?”
“他壓根兒沒有家。大家集了一點銅元，好歹聽了他這么多年書?！?/p>
他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。
我們?nèi)徽f話。埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。
“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。
我在旁邊看著，毫不動彈地站著。一點不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎?郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事?十字坡現(xiàn)在在哪里?小商河在哪里?我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼啊!
一九四二年一月三日。
(選自《果園城記》，有刪改)。
17.如何理解小說中劃線句子的含義?(4分)。
答：說是撒謊家，很形象，是因為說書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。(2分)世人特準(zhǔn)，是因為人們愛聽那些俠義勇敢的故事，并沉迷其中。(2分)。
18.小說中多次寫到說書人的長衫，有什么作用?(4分)。
答：(1)符合說書人的身份;(2)堅持穿長衫也體現(xiàn)了說書人對傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著;(3)長衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下;(4)推動情節(jié)的發(fā)展。(1點1分)。
19.請統(tǒng)觀全文，簡要分析說書人形象特點。(6分)。
答：(1)說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶;(2)身份低賤，生活落魄，他講述一個生動的俠義故事常換不來一個饅頭錢;(3)對說書藝術(shù)執(zhí)著，生命垂危時還堅持說書。(每點2分)。
20.請?zhí)骄孔髡咴谛≌f中的情感取向。(6分)。
答：(1)贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀;(2)贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì);(3)遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。(每點2分)。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點。
2、反復(fù)研讀，學(xué)會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。
教學(xué)方法：
誦讀、討論、評點。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入。
二、作家作品簡介。
劉亮程，新疆沙灣人，在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農(nóng)機站管理員，勞動之余暇，寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、誦讀課文，整體感知。
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文。
要求：
1、注意生字詞。
2、注意朗讀要求。
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細(xì)讀探究。
思考：
2、為什么要留證據(jù)？
四、精讀品味，評點交流。
1、評點的要求。
2、教師示評。
3、學(xué)生自主評點。
4、學(xué)生交流、展示評點。
五、課堂小結(jié)。
六、作業(yè)布置。
完成能力測試題。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、進一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
教學(xué)重難點。
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點。
2、掌握文章評點的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點。
教學(xué)方法。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點，抓住每一個能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
教學(xué)過程。
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據(jù)。）。
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊）。
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。
問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇七
戴望舒的《雨巷》，有人喜愛它泛著紫色的朦朧，有人喜愛那亻亍于幽深雨巷中的身影，而我喜愛的，是他期待那不確定的美好相遇的心情。
也許是一只花貓、一對垂暮之年的夫妻，一群追逐打鬧的孩童，亦或是風(fēng)中搖曳的一朵鮮花，相遇了，便成了一種幸福。雖然有時候的相遇只是人海中的擦肩而過，只是目光的幾秒鐘的停留，但那都是一種遇，會在記憶里留下些許痕跡，那都是我曾存在過的證據(jù)。
我的確是無法象屈原、蘇軾、韓愈這些人一船名垂千古，生平《全都被人們記錄與傳頌，況且這些故事有人們口口相傳中也不知還剩下幾分真實，記憶，似乎成了唯了能夠證明自己存在的證據(jù)。我記得在睛好的下午遇見一只窗外的蝴蝶，在寒露未士的清晨遇見清掃的工人，在十五的夜晚遇見滿盈的嬋娟，在某個模糊的夢境中遇見時隔多年的童謠。那一記得，我真真切切地感受到了自己的存在，從蝴蝶驚慌展翅的姿態(tài)中，從環(huán)衛(wèi)工人的瞳仁中，從流水的月色中，從我記憶的角落里。
一切似乎能成為我存在的證據(jù)，但一切又都不能成為我存在的證據(jù)。
可是，我仍然執(zhí)著地期待著相遇，也許是不斷的相遇會令我確信自己的存在，至少，在這一刻，你我的相遇可以證明。俞伯牙遇見鐘子期，他們在琴音中聽見了彼此的存在；劉備遇見孔明，他們在金戈鐵馬中看見了彼此的存在；梵高遇見向日葵，他在太陽熾熱的色彩中畫出了自己的存在。所以我渴望，你我某天相遇時，哪怕是一個笑臉、一個手勢、一段輕快的步子，能夠成為使這相遇變得特殊的因素，我們眼底有彼此的影子，我們在對方的眸子里存活。
親愛的，我乞求你，千萬記住我們的相遇，也許在曾經(jīng)、現(xiàn)在或未來的某時，當(dāng)遠(yuǎn)風(fēng)吹來一紙相片，一種莫名的熟悉感，讓我努力記得，我曾遇到的一切。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇八
二、課程建設(shè)。
1、課前在云盤里上傳《祝福》的背景資料，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
2、課堂由魯迅筆下塑造的的經(jīng)典人物入手，營造學(xué)習(xí)的氛圍。
3、課堂上，巧用優(yōu)秀課件，引領(lǐng)學(xué)生思維，一步一步探究《祝?！返睦锵榱稚┑娜宋镄蜗笫侨绾嗡茉斓摹?/p>
4、再讀課文，重點賞析，重點研討人物形象。
5、課后：學(xué)生交流展示個人寫作成果。寫一個同班同學(xué)。
三、教材分析。
《祝?！肥歉咧姓Z文必修三第一單元的一篇小說，學(xué)習(xí)小說要從小說的三要素入手，從故事情節(jié)和環(huán)境描寫中來挖掘人物形象。這篇小說在我們介紹的魯鎮(zhèn)，祥林嫂幾次到魯鎮(zhèn)的故事情節(jié)中，刻畫了祥林嫂、魯四老爺和“我“等人物想象。
四、學(xué)生分析。
魯迅的小說《祝?！窞槊髌?，作品內(nèi)容較深刻，學(xué)生不易理解，在教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點把握祥林嫂的形象及其悲劇造成的社會根源。本課時重點分析人物形象。
五、教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2、把握文中的人物形象。
3、綜合應(yīng)用各種方法來塑造人物形象。
六、教學(xué)應(yīng)用情況(如為個性化教學(xué)所做的調(diào)整，為自主學(xué)習(xí)所做的支持、對學(xué)生能力的培養(yǎng)的設(shè)計，教與學(xué)方式的創(chuàng)新等)。
1、依學(xué)定教，根據(jù)學(xué)生的已有知識和能力提出學(xué)習(xí)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容。
2、學(xué)生自主、互助學(xué)習(xí)為主。從教學(xué)過程開始前的查閱資料到教學(xué)過程中的集體研討，再到撰寫論文進行展示和評價，課堂設(shè)計始終尊重學(xué)生主體性。
七：教學(xué)效果。
1、能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性。
2、技術(shù)支持特色明顯。課前預(yù)習(xí)利用互聯(lián)網(wǎng)和微課程翻轉(zhuǎn)課堂，教學(xué)進行中利用多種評價量規(guī)監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過程，課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后利用云盤匯集積累資料，始終堅持利用信息技術(shù)手段支持教學(xué)活動，提高教學(xué)效率。
3、不離語文教學(xué)本質(zhì)。信息技術(shù)輔助教學(xué)，最忌離開文本，成為聲光電的表演，在教學(xué)設(shè)計中我們特別注意了不離語文教學(xué)本質(zhì)這一要點。
八：教學(xué)成果。
學(xué)生能夠熟練的掌握人物描寫的各種手法，并且能夠在情節(jié)中分析人物形象，課堂隨筆能夠應(yīng)用各種描寫人物的手法來塑造身邊的人物。
九：獲獎情況。
獲得年紀(jì)同課異構(gòu)大賽二等獎。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇九
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷!我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”四嬸又慌忙的說。
她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來;我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽;他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了;再進去;果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄;但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時撞壞的么?”
“唔唔。”她含胡的回答。
“我問你：你那時怎么后來竟依了呢?”
“我么?……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試著?！彼α?。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”
她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
她當(dāng)時并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應(yīng)了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的;但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了?”一個說。
“唉，可惜，白撞了這-下。”一個看著她的疤，應(yīng)和道。
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時不留她。”四嬸有時當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說;看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十
1.第四段“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”，請用簡潔的語言概括作者在這一段中對以往的哪些東西會產(chǎn)生懷疑。(不超過35字)(5分)。
答：
2.第六段“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”，請結(jié)合全文內(nèi)容簡要談?wù)勀銓Α皟?nèi)心的生存”的理解。(3分)。
答：
3.文章最后一段有什么深刻含義?在全文中起什么作用?(6分)。
答：
4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分)。
a.本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。
b.文章第二段運用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強生命力，又充分體現(xiàn)了自己對熟悉的生活的留戀。
c.本文通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫反復(fù)強調(diào)，當(dāng)一個人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時候，我們不必太留戀過去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
d.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個人的遷徙寫起，沒有過多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉(xiāng)場景描寫之中。
e.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說明，無論墻打得多么堅實，終究會有倒塌的時候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。
答案：
1.地深處的大風(fēng)、夜晚鳴叫的大鳥、黑寂的村巷、自己的大榆樹、恒久明亮的月光，共五個要點，答對一點給1分。
2.“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么人就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，因而人要有一個精神的故鄉(xiāng)，這樣精神就不會流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。
3.含義：一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們能長久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會廢失，如果內(nèi)心的證據(jù)也散失殆盡，那么人們只能在“虛無”中永無歸期了。
作用：強調(diào)一個人不能丟失“今生今世的證據(jù)”，進一步深化了主題。
(b項“刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強生命力”與文意不符。c項“我們不必太留戀過去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據(jù)。e項結(jié)論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。)。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十一
江蘇省溧水高級中學(xué)??陳軍。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1．進一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3。了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過程】。
1．了解作者生平。
2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請????在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時的輕率。
擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3．問題：作者為什么對這些舊目的.東西深情如此?
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?/p>
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6．問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。????然后以此為思考的切人點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進式的表現(xiàn)--由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點。
9．問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
10．問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。
11．問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個回顧和總結(jié)。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十二
我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木钁和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。
有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。
現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。
這一切，難道不是一場一場的夢。如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風(fēng)，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。
我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個樣子。盡管我早知道它會變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈。他們打那些土墻時我便清楚這些墻最終會回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。
但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。
當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十三
那時候我在瑞士，我非常年輕，自尊心頗強，又是十分孤獨。我的生活很艱苦，很不愉快。我什么也沒有親身體驗過，就已經(jīng)感到無聊，意志消沉，經(jīng)常發(fā)脾氣。世上的一切我覺得都是毫無價值的，庸俗的——正像年輕人所常有的那樣，我心中幸災(zāi)樂禍地暗暗懷著一個思想——自殺?！拔乙C明……我要報仇……”可是證明什么呢?報什么仇呢?這一點連我自己也不清楚。只不過是我胸中的血液在沸騰，仿佛是密封在壇子里的葡萄酒，我感覺到，必須讓這葡萄灑流出來.必須把壓制著它的壇子砸碎。拜倫是我崇拜的偶像，曼弗雷德是我心目中的英雄。
有一天傍晚，我像曼弗雷德一樣決心到遠(yuǎn)離人寰的、高出于冰川之上的山頂去，那里寸草不生，只有突兀崢嶸的光禿禿的巖石，那里一切聲響俱歸寂滅。甚至聽不到瀑布的喧鬧!
我要到那里去干什么……我不知道……也許是去結(jié)束自己的生命……。
我去了……。
我走了很長時間，起初在大路上走，后來沿著山徑前進，越走越高，越走越高。最后的幾幢小房子，最后的一些樹木，早已落在我后面了。巖石，四周全是巖石。在前邊不遠(yuǎn)但還看不見的雪，以凜冽的寒氣向我襲來;夜的陰影以一團團黑色從四面八方圍攏來。
我終于停住了腳步。
多么可怖的寂靜啊。
這是死神的國度。
我在這里，就只一個人，一個活著的人，懷著孤傲的愁苦、絕望和蔑視一切的心情，一個離開人寰不想再活下去的、有思想意識的活著的人。一種隱秘的恐懼使我全身冰冷，可是我還在想像中把自己看作是一個偉大的人!
曼弗雷德——不折不扣的曼弗雷德!
一個人!我一個人!我重復(fù)著說。一個人面對著死亡。該是時候了吧?不錯，是時候了。別了，微不足道的世界。我要一腳把你踢開!
就在這一瞬之間，忽然有一個奇怪的聲音傳到我耳邊，我在倉猝之中一下子不明白這是什么聲音，但這是活生生的——人的聲音。我嚇了一跳，側(cè)耳靜聽：這聲音又重復(fù)了一遍。這……這是一個嬰兒，一個吃奶嬰兒的啼哭聲!在這荒山野嶺，這里一切的生命似乎早已絕滅了，永遠(yuǎn)絕滅了，竟然還會有嬰兒的啼哭聲!
一會兒，在我面前閃過一點搖曳不定的火光。我奔得更快了——忽然，我看見一幢低矮的小房子。這小房子是用石頭壘成的，上面有低低的平屋頂，通常是阿爾卑斯山的牧人躲避風(fēng)雨的，可以在里面住上幾個星期。
我推開半掩的門，直沖進屋子，仿佛死神就在背后追逐我。
拜倫，曼弗雷德，自殺的念頭，我的高傲，我的偉大，這一切都到哪兒去了?
嬰兒繼續(xù)啼哭著……我卻要感激他，感激他的母親和他的父親。
一個人的，一個剛剛誕生的生命的充滿活力的啼哭聲啊，你拯救了我，這生命的禮贊治愈了我內(nèi)心的傷痛!
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十四
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說的語言特色。
3、走進作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。
二、重點、難點。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時安排。
兩課時。
四、教學(xué)內(nèi)容和過程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。
2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會滿足她的任何一個要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。
其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了?！安恢腊堰@個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
(8)、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
(9)關(guān)于翠翠這個人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。
可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解詩歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩歌的意象。
2.把握寫作背景，正確理解詩中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點難點：初步掌握借助意象來把握詩歌豐富、深刻的思想情感的方法。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、簡介作者。
保爾?福爾(1872-1960)，法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩與散文》之前，主要是一個劇場老板、劇作家、象征主義演劇運動者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個“藝術(shù)劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當(dāng)時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。
保爾?福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創(chuàng)作詩歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國詩歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨具一格。他的詩歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見稱，青年男女的純真愛情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩情的詩人?！痹凇痘匦琛芬辉娭?，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解讀詩歌。
1.師范讀后學(xué)生自由朗讀。
2.整體感知詩歌的主要內(nèi)容。
明確：詩的前兩節(jié)提出了兩個假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩的最后一節(jié)強調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來。”
3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發(fā)開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出的全世界人民和睦團結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。這首詩是詩人在20世紀(jì)前期那個風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十六
(一)理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點及其對突出主題思想的作用。
(二)懂得賦的特點。學(xué)習(xí)本文描寫為議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。
(三)認(rèn)識封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡。了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。
【難點、重點解析】。
(一)作者寫作本文的背景和目的何在?
(二)本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的?
(四)課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對表達(dá)中心有什么作用?
(六)在第2段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫的好處在哪里?
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十七
【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩人(“漢園三詩人”之一)、文學(xué)評論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。
二.背景介紹。
本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。
三.細(xì)讀感悟。
1.讀出節(jié)奏;感受意蘊。
2.這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境?
“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。
前兩個畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因為“看風(fēng)景”這個動作產(chǎn)生了聯(lián)系。
后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產(chǎn)生了聯(lián)系。
看到的風(fēng)景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。
4.從詩人描繪的四個相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理?
人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。
5.這首詩蘊含著怎樣的哲理?
世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十八
一、教材分析：
《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時，體悟文章的精美高妙，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會作者豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。
二、學(xué)生分析：
高一的學(xué)生，經(jīng)過了較長時間的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時，由于前面已經(jīng)學(xué)習(xí)過《阿房宮賦》，對賦體文章的特點也有了一定的了解。但以往強調(diào)文言基礎(chǔ)知識的內(nèi)容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。
三﹑設(shè)計思想：
文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過程之中，讓學(xué)生在這一過程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過程中感受中國傳統(tǒng)文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動過程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
四、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.把握文賦特點。
2.熟讀成誦，增加文言知識積累，積淀文言語感。
3.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。
4.體會課文景、情、理交融的特點，結(jié)合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇十九
(還是那句話，自己寫吧，打字太累了)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
我們在前面幾節(jié)課學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》，在這篇文章中，史鐵生寫道，在他面臨心理死亡的時候，是地壇拯救了他，特別是那些自由自在的“小昆蟲，蜂兒，螞蟻，瓢蟲”讓他懂得生命的忙碌與快樂。在一個人最失望最痛苦的時候，往往是某一件事，甚至某一個物象擊中了他的靈魂，讓他得以重生。今天我們就來學(xué)習(xí)另外一篇外物拯救靈魂的故事。
板書――――《呱呱》。
二、學(xué)生默讀文章，完成兩個任務(wù)。
1，生字詞(找個本子抄抄吧)2，用簡短的話復(fù)述課文。
(2，學(xué)生大致回答：作者或我在年輕時候想自殺，在死亡的路上，聽到了嬰兒呱呱的啼哭聲，使作者或我收回了腳步，治愈了內(nèi)心的創(chuàng)痛)。
三、問題設(shè)計：
1，“我”為什么會想到自殺?
(在第一段，學(xué)生基本上能找出來，但學(xué)生可能不會說最后一句)。
(學(xué)生基本上會說拜倫和曼弗雷德的影響，當(dāng)然最主要的是拜倫)。
3，拜倫為什么會影響到在作者的自殺?
(學(xué)生會看下面的注釋，然后說拜倫有憂郁傾向。這時候引入作者的經(jīng)歷背景，特別是他在追求自由民主的理想上和拜倫相似。但拜倫勇敢的參加了革命戰(zhàn)斗，但作為作者這類的人的懦弱性導(dǎo)致了他不敢去通過暴力去實現(xiàn)理想，萬般無奈只好準(zhǔn)備用生命去表示微弱的抗?fàn)帯＿m當(dāng)?shù)亩嘀v一些，有利于學(xué)生的理解)。
4，那么，剛才同學(xué)們在復(fù)述的時候，說主人公是作者，行不行呢?
(學(xué)生基本明白，可以指作者，更多的是指象作者一樣茫然的那一批年輕人)。
5，那么主人公有沒有自殺?(沒有)，哪句話表明他轉(zhuǎn)變的?(第一段的那個葡萄酒比喻展現(xiàn)了主人公的強烈自殺愿望，但“一種隱秘的恐懼使我全身發(fā)冷，可是。。。表明他自殺面前的懦弱)。
6，是什么使他有了不自殺的轉(zhuǎn)變?
(嬰兒的啼哭聲)。
7，在急切想自殺的情況下，為什么僅僅嬰兒的啼哭卻能讓他轉(zhuǎn)變念頭?
(創(chuàng)設(shè)那個環(huán)境，讓學(xué)生去感悟體會吧。重要的是把文章看完，看透)。
a，嬰兒的哭聲表示了生命的存在(那個特定的環(huán)境)和生命的堅強。
b，苦聲喚起了主人公內(nèi)心深處的對生命的渴望。
8，那么看到這里本文的主題是什么?學(xué)完這篇文章之后，你怎么對待自己的生命?
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇二十
a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。
b.縱一葦之所如如：往。
c.渺渺兮予懷予：我。
d.方其破荊州方：剛。
2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項的是[]。
a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。
c.羨長江之無窮d.托遺響于悲風(fēng)。
以下3.4題的句子在文中的正確意思是。
3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。
a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
b.本來是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
d.本來是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
4.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[]。
a.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。
b.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你一起去取用。
c.這是人們無盡的收藏，我和你是可以共同享受的。
d.這是人們無盡的收藏，我和你一起去取用。
5.最能體現(xiàn)蘇東坡曠達(dá)心懷的兩句是[]。
a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
b.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?
c.天地之間，物各有主。
d.江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
e.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
6.對文章理解有誤的幾項是[]。
a.作者在江風(fēng)秋月中與客對飲，顯出一種樂觀的情懷。
b.作者對客人簫聲悲涼而感到不解，因而發(fā)問。
c.客人簫聲婉轉(zhuǎn)，主要是內(nèi)心懷慕前賢。
d.客人轉(zhuǎn)悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。
e.本文是散文，因而重在寫景抒情，而不用議論的表達(dá)方式。
參考答案。
1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇二十一
嚴(yán)寒持續(xù)了好幾個星期，鳥兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥、畫眉等數(shù)不清的腐鳥的血衣，鳥兒的肉已被隱秘的老饕吃凈了。
突然間，一個清晨，變化出現(xiàn)了。風(fēng)刮到了南方，海上飄來了溫暖和慰藉。午后，太陽露出了幾星光亮，鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，仿佛還沒有從嚴(yán)冬的打擊下緩過氣來。黃昏時，從河床的薔薇棘叢中，開始傳出野鳥微弱的啼鳴。
當(dāng)大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體的時候，它們怎么會突然歌唱起來?從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。
冬天離去了。一個新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進入的荊棘叢底，每一個夜晚以及每一個早晨，都會閃動出鳥兒的啼鳴。
它從哪兒來呀?那歌聲?在這么長的嚴(yán)酷后，鳥兒們怎么會這么快就復(fù)生?它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。
當(dāng)冬天抑制一切時，深埋著的春天的生機一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之后，頃刻間現(xiàn)出銀光閃爍的王國。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩后移，番紅花就會突然間顯現(xiàn)，勝利地?fù)u曳。于是我們知道，規(guī)律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活!生活!
不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥尸，也無須再回憶嚴(yán)寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲。
即使當(dāng)我們凝視那些散落遍地、尸身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象時，屋外也會飄來一陣陣鴿子的咕咕聲，那從灌木叢中發(fā)出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動的號音，那造物從身后追趕上來，我們聽到了鳥兒們發(fā)出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴(yán)冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來到我們身邊。無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
那些強者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時刻，我們將這喜悅接受了!變化的時節(jié)，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無數(shù)殘損的死亡所禁不住的。
多么漫長漫長的冬天，冰封昨天才裂開。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠(yuǎn)離了，像遠(yuǎn)去的黑暗。看上去那么不真實，像長夜的夢。新世界的光芒搖曳在心中，躍動在身邊。我們知道過去的是冬天，漫長、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過去曾經(jīng)降臨在我們身上，曾經(jīng)團團圍住我們。它像高空中的一陣風(fēng)暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進我們的頭發(fā)，逼得我們發(fā)瘋。但它永遠(yuǎn)不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時卻跌宕而起，注入盛開的花朵。
生命和死亡全部不相容。死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉。
死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復(fù)生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當(dāng)熾烈而可愛的畫眉，在荊棘叢中平靜地發(fā)出它的第一聲啼鳴時，怎能把它和那些在樹叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯(lián)系在一起呢?在死亡的王國里，不會有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。
鴿子，還有斑鳩、畫眉……不能停止它們的歌唱。它們?nèi)硇牡赝度肓?，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去。現(xiàn)在生命鼓舞著、搖蕩著到新的天堂，新的昊天，在那里，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來就這般熾烈。
從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場變遷的第一陣爆發(fā)。在心底，泉流在涌動，激勵著我們前行。誰能阻撓到來的生命沖動呢?它從陌生的地方來，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國吹來的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥兒一樣。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇二十二
閱讀卞之琳的《斷章》，完成4～5題。(共6分)。
斷章。
卞之琳。
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
4、對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)。
a.詩中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系;人不僅是“風(fēng)景”(即大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分?！帮L(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會有靈氣，才更生動。
b.人不自覺地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺地成了別人夢境的裝飾，在人生的舞臺上，人往往想成為主動者，孰料常處于被動地位。
c.全詩四行，分為兩個段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一的生活時空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多，以簡寫繁的藝術(shù)效果。
d.在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來。
5、對這首詩主旨的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)。
a.這首詩表現(xiàn)了一種被別人或社會當(dāng)做裝飾品的深沉的人生悲哀。
b.這首詩以超然而珍惜的感情，寫了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。
c.這首詩表現(xiàn)了人物、事物間息息相關(guān)、相互依存、相互作用的關(guān)系。
d.這首詩以兩幅優(yōu)美的畫面隱喻，暗示著人生中許多“相對”的關(guān)系。
答案：
4、b。這種理解，與原詩的意境完全不符。
5、a。參看其他選項的分析理解。
今生今世的證據(jù)蘇教版高一語文教案篇二十三
1.學(xué)習(xí)《錯誤》，了解鄭愁予的簡歷及詩歌創(chuàng)作特點。
2.學(xué)習(xí)《錯誤》，理解詩中的意象，體會詩人所表達(dá)的感情。
3.了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
(二)整體感知。
1.導(dǎo)人新課。
2.作者及相關(guān)背景介紹。
[活動設(shè)計1]學(xué)生口述，其他學(xué)生補充，教師相機補充或糾錯。結(jié)合多媒體展示，了解我國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
要點歸結(jié)：
中華人民共和國成立后，來自各個解放區(qū)、來自原來的國統(tǒng)區(qū)、來自新光復(fù)的淪陷十多年的敵占區(qū)的各路詩人，他們大會合了，應(yīng)和著億萬人民的同聲歡呼，涌起了意氣風(fēng)發(fā)的詩的高潮。“詩人們作為時代的歌手，老一代新一代無不熱血沸騰。他們幾乎在同一個清晨，都甩干了久積筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂的酒漿，寫起光明之歌，解放之歌，建設(shè)之歌”，寫起共和國的頌歌。但由于種種原因，尤其是政治對詩的過多影響，特別是“”的發(fā)生，給共和國新詩以極大的打擊。到了新時期，新詩好似山洪狂嘯，春花怒放，極一時之盛。
作為新生力量的第三代創(chuàng)作群，如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩像夾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使20世紀(jì)80年代前后的詩歌創(chuàng)作蔚為壯觀。
[活動設(shè)計2]學(xué)生介紹作者鄭愁予，教師相機補充。
要點歸結(jié)：
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩，不過，他說自己完全沒有襲取古典詩的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩有古典的神髓，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的語言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗。
鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因為我從小是在抗戰(zhàn)中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩里，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術(shù)魅力。
3.初讀課文，整體把握文意。
[問題設(shè)計]詩題中“錯誤”指的是什么?請根據(jù)你的理解，簡述這首詩隱含的故事。
(先自由讀全詩，再齊讀，亦可設(shè)計為教師配樂范讀(或使用磁帶)。思考研討。)。
要點歸結(jié)：
詩中主人公“我”騎著馬周游江南，留下了獨守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人“我”的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。所以，她的心“如小小的寂寞的城”，沒有“東風(fēng)”為她傳遞消息，沒有滿天飛舞的春天的“柳絮”。所以她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意著青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看看窗外花團錦簇的春景(劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長深遠(yuǎn))。終于“我”回來了，達(dá)達(dá)的馬蹄聲對她而言是美麗的，因為日盼夜盼的心上人歸來了，但轉(zhuǎn)瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。因為“我”只不過是過路罷了，而不是“歸人”。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。
(三)目標(biāo)完成過程。
[活動設(shè)計]品讀全詩，根據(jù)詩歌內(nèi)容，談?wù)勀銓υ娭小拔摇迸c“你”的形象的理解及表達(dá)情感的把握。
(品讀詩句——思考——小組交流——推選代表發(fā)言——小結(jié))。
要點歸結(jié)：
這是一個半開放性的話題，可以各自表述不同的見解，只要言之成理即可。
參考：“我”也可以理解為浪子無家可歸的悲哀。處在那個動蕩時代的臺灣人的心態(tài)是一種漂泊，等待著有一天能夠有個定位，他們在臺灣島上僅是一個過客，想著有一天能回到故鄉(xiāng)，與親人團聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實現(xiàn)，因而產(chǎn)生出失落惆悵感。(如果嘗試把鄭愁予的其他詩作與《錯誤》相對比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中“我想，寂寥與等待，對婦人是好的”和“因我不是常常回家的那種人”兩行，皆表現(xiàn)出女子空守閨中，等待主人公歸來的主題。另一首詩《窗外的女奴》中“我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴’’亦透露了女子在冷清寂寞的悠長歲月中，空等著男子歸來的凄涼心境。)。
朗讀指導(dǎo)：要把握住主人公的心情：久盼無音訊的失望、孤寂，聽到馬蹄聲時的喜悅、充滿希望，再聽馬蹄聲漸去漸遠(yuǎn)的失落。輔之以適當(dāng)?shù)募记商幚?，嘗試?yán)首x。
(四)總結(jié)擴展。
[總結(jié)]。
《錯誤》這首詩共九行，、九十四個字，篇幅不長，但藝術(shù)上卻很有特色。從結(jié)構(gòu)上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見的縱線是自大景到小景，層次分明。開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。從橫線來看，開頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，正是因為“我’’從江南走至女子的處所也不進去，女子期盼的“容顏如蓮花開落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應(yīng)該是“我不是歸人，是個過客”，所以“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”，在這里詩人用了一個小倒裝句。這樣的安排，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯落，因而更顯得詩意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃發(fā)出光彩。
這首詩另一動人之處是其語言之美，特別是“美麗的錯誤’’數(shù)字。這句話原本就是矛盾，“達(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢。
文字純凈是這首詩的另一個優(yōu)點?！跺e誤》至今仍能打動無數(shù)讀者的心弦，最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內(nèi)在的情感打動人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩中使情景和諧一致，產(chǎn)生了意味不盡的藝術(shù)感染力。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19473377.html】
