充分認(rèn)識到注重結(jié)構(gòu)的完整和邏輯性，包括引言、主體和結(jié)論的合理組織和連接。以下是一些成功人士的心得體會，相信會對大家有所啟發(fā)。
以簡單為話題篇一
生活在美國科羅拉多州大峽谷中的雕用一種特殊的樹枝筑巢。為了尋找這種被稱為“鐵樹”的樹枝，一只雌雕一天中有時要飛行200公里?！拌F樹”的樹枝上還生著許多刺，使得雕巢能夠牢固地建在峽谷的懸崖上。巢建好后，雌雕還要在上面鋪上樹葉、羽毛、雜草，防止幼雕被刺扎傷。
隨著幼雕的漸漸長大，它們開始在窩內(nèi)爭奪生存空間。它們對食物的需求量迅猛增加，以至于雌雕再也滿足不了它們的需求。雌雕本能地感到，為了讓這窩幼雕生存下來，就必須讓它們離巢。為了激發(fā)幼雕的獨立生存能力，雌雕開始撤去巢內(nèi)的樹葉、羽毛等物，讓樹枝的尖刺顯露出來。巢變得沒從前那么舒適了，幼雕紛紛躲到巢的邊緣。這時，雌雕就逗引它們離開巢穴。一旦幼雕離巢后向下墜落時，它們就拼命地撲打著翅膀阻止墜落，接下來的事情對于雕來說再自然不過了——它們開始飛行。
生存其實很簡單，拒絕墜落就行了。
不知捕捉黃鱔的人為他手中的那個小小的竹籠子申報了國家專利沒有，因為它十分巧妙，做起來也不費事，卻實用得很。一束細篾編織成拳頭粗細的籠子，籠子尾部是進口處，一圈輕而薄的篾片朝里形成一個漩渦狀茬口。
黃鱔被籠里的誘餌吸引，就從那篾縫里鉆進去，但是它在籠子里面沒法轉(zhuǎn)身，要想出去，只能后退。后退的時候，篾片的尖梢一根根扎在尾上，它不知道身后那堅硬的是什么東西，退下去會有什么結(jié)果，所以一觸即縮，怎么也鼓不起勇氣朝后退，就只好在籠里一直呆下去。假如黃鱔敢于朝后退一步，它就不會被關(guān)進籠子而束手待斃了。
生存其實很簡單，有勇氣后退就行了。
沙丁魚是幼鯨最愛吃的魚。沙丁魚常常被它成群成隊地吞進腹中，幼鯨已嚴(yán)重威脅著沙丁魚的存在。沙丁魚中的一位智者決定除掉這只可恨的鯨，它組織一群群沙丁魚向這只幼鯨發(fā)起進攻。幼鯨感到很好笑，這同送食物有什么兩樣，于是，面對紛紛沖上來的沙丁魚，它不緊不慢地張開大嘴，將一群群沙丁魚盡收口中。一天又一天過去了，沙丁魚總是以失敗而告終，而幼鯨總是以勝利結(jié)束戰(zhàn)斗。每次取得勝利，幼鯨都十分興奮，它總是興致勃勃地追逐沙丁魚的殘兵敗將，將它們一一收入口中。
一天，一大批沙丁魚又向幼鯨發(fā)起了挑戰(zhàn)，幼鯨一張口就將它們消滅了大半，剩下的一小部分狼狽逃跑。幼鯨來了興致，心想，你們哪有我跑得快，一個也別想逃。于是，它尾隨在后一口一口地吃掉沙丁魚。沙丁魚越來越少，但仍然有一些沙丁魚試圖逃過幼鯨的追殺。幼鯨決定乘勝追擊，將它們徹底消滅干凈。于是，一路追過去。
幼鯨忘了追出了有多遠，正當(dāng)它要張口吞下最后一群沙丁魚時，突然發(fā)覺自己的肚皮已經(jīng)觸到了淺水灘的沙子，它知道這很危險，可是，由于用力過猛，它此時已經(jīng)無力控制自己的身體，只見它巨大的身軀一下子沖上了沙灘，它想抽身返回，可是來不及了。它擱淺了，它掙扎著，不久就無奈地死去了。
生存其實很簡單，勝利時，保持冷靜就行了。
原來，與這些水母為鄰的都是海洋中最兇猛的動物，如虎鯨、鯊魚等。為了躲避這些兇猛的動物，水母不得不快速逃命，每天的快速游動把它們的身體鍛煉得十分強壯。可是，就算水母逃命的速度再快，也還是經(jīng)常被那些兇猛的動物咬傷，輕則觸須折斷，重則皮開肉綻。
令人驚訝的是，這些被咬得遍體鱗傷的水母不但不會死，而且會很快從折斷觸須的根部長出新觸須，傷口也會迅速愈合，因為傷痛刺激了新陳代謝。水母就在這樣殘酷的環(huán)境里，在性命攸關(guān)的危機中，在肉體劇烈的傷痛里，將自己一點點變得強大起來。
生存其實很簡單，在艱苦的環(huán)境中選擇堅強就行了。
以簡單為話題篇二
某些事，看似很簡單，其實很零亂；看似復(fù)雜的事，其實很簡單。有時一個人的思想在乎著那種細小輕微的動作，在乎著一句話的過失和走錯；而有的人不在乎小小的動作，不在意微小細節(jié)。在某些事情上，有的人計較長短，有的人無所謂小小行為。究竟對錯是誰，這是天底下最為難以判斷的事情。有時，站在誰的角度去想都是對的。
婆媳之間的爭奪戰(zhàn)，夫妻之間的唇槍舌劍，在家庭中時常出現(xiàn)。在家庭中其實也沒有什么大問題，也沒有什么大波折，大部分都是一些雞毛蒜皮的小事去瞪眼而翻臉。簡單的事復(fù)雜化了，夫妻之間的爭吵有時是因為家庭里的'小事情而爭來爭去？而有的是為了懷疑外遇，情人，知己或者和朋友吃酒而發(fā)生矛盾，發(fā)生不愉快。不知這是大事還是小事。有的人說事大，就是大事。有的人說事小，就是小事。和睦的家庭于不和睦的婚姻，影響著家里每一位身邊的所有成員。家庭和滿了，親友們不會擔(dān)心；家庭變故了，父母和孩子都會帶有情緒的幅度。家庭穩(wěn)固了，社會也和諧了。
在現(xiàn)實的今天，在現(xiàn)實的物流社會，在現(xiàn)今的繁華交道。有的人很會享受生活，善待自己。當(dāng)走在人生路上，看到那些嬌花美景，有的人看到花草飄搖媚術(shù)妖盡，看后也只是欣賞的淡然一笑，而后離去。有的人看到了那些迷人的香花，就想觸手去撫摸，去感覺。這是人的貪念，是這個社會的誘惑力太大，是有的人的欲望水準(zhǔn)有所提高，還是有的人欲念過于強勢?，F(xiàn)在的人，現(xiàn)在的事，現(xiàn)在的做法，有的人做出來的異常事，的確讓家人心寒，讓友人難以置信。人本無事，卻要做出些事來。
天真與復(fù)雜，其實不在一個框架上擱放，也不是一個道上的人。有的人，自小生性善良，純凈如荷，一身正義兩手公平；說起話來，誰也看不出他是人面獸心，心里藏刀的那種卑鄙小人。人與人貌相恰似一樣，誰也洞察不了誰的內(nèi)心。只故事情節(jié)浮出后，只有事態(tài)在陽光下暴露后，人們還不相信眼前某某人所做出來的事情，還不相信一向老實本分，不愛惹是生非的人，怎么會做出這樣大逆不道的事情。是的，人就是這樣，“藏匿的是心的靈動，顯露的是皮表之層”.人的幾面性情，在某些時候一面一面的展現(xiàn)，絕對不會一起出現(xiàn)幾張嘴臉。除非那些騙計高明的人，故意下套讓你鉆，最后還是會露出那張邪惡的嘴臉。
人與人不同，事于事原為。天真的人，沒有那么多的雜念，凌亂，沒有那么多的野心貪婪，繁瑣?！疤煺娑唵蔚娜擞袝r是一種性情，有時是一種看似簡單故作不懂，看似天真故作糊涂，那是達到了一種至高境界”.這樣的簡單可以贊言，這樣的天真可以褒獎。生活在現(xiàn)實的今天，復(fù)雜可以軟化為簡單，簡單可以變化為復(fù)雜。把一些事態(tài)可以用幾個角度去想，其實都很簡單，都是人把簡單的事做復(fù)雜了--------------。
以簡單為話題篇三
沒有華麗的音符去點綴，也沒有虛偽造作的矯情，更沒有世事中的勾心斗角……這就是我自歡的一種生活方式——簡單。
我喜歡簡單。
當(dāng)人們面對功名利祿的誘惑，于是人們的心突然變得黑暗，虛偽。為了金錢，為了權(quán)利，人們之間沒有了感情，只有爾虞我詐，冷酷殘忍，自相殘殺的冷氣凝固在四周?？墒呛唵危梢蕴旄呷挝倚?。而我，可以擺脫這一切可怕的紛爭，可以遠離世俗的喧囂、浮華和黑暗，過上平靜而淡泊生活。
我喜歡簡單。
當(dāng)人們坐在酒店的餐桌上，享受著山珍海味、鮑魚龍蝦、燕窩魚翅是，我不必去奢求它們，我只需要一杯純凈的水，一塊面包足矣。因為只有簡單，我才喜歡。而那些食品對我來講都太昂貴。而只有平凡，只有簡單，才是永遠。
我喜歡簡單。
當(dāng)人們正在商店里挑選衣服……時，它們時尚，它們艷麗。可是我，不需要這些。在我的身上，可以是一件平凡的布衣，也可以是一雙不起眼的鞋子。我也不用去追朔潮流，因為在我的心中只有簡單才值得我一生一世去追求。
我不喜歡張揚、做作，我寧愿一輩子過著簡單而樸素的生活，因為在我的生命中，不會再有第二種讓我憧憬的事物出現(xiàn)。
當(dāng)你細細品味簡單，會發(fā)現(xiàn)一切是如此斑斕；當(dāng)你細細感悟簡單，才會發(fā)現(xiàn)世界就如此純潔，也如此絢麗！
以簡單為話題篇四
復(fù)雜性科學(xué)的興起表明了科學(xué)正處于一個轉(zhuǎn)折點――那就是復(fù)雜性科學(xué)的興起(成思危，)，是人類歷史上又一次科學(xué)范式的大變革。如果說相對論排除了絕對空間和時間的幻覺，量子力學(xué)排除了可控測量過程的牛頓迷夢，那么，作為復(fù)雜性科學(xué)中的一個組成部分的混沌論則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想(格萊克，1990)。而主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史表明，自然科學(xué)每一次理論與方法的重大變革，都成為經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)造思維的源泉(張永安、汪應(yīng)洛，)。因此，復(fù)雜性科學(xué)的興起必然會對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展帶來深遠的影響。本文擬就復(fù)雜性科學(xué)與經(jīng)濟學(xué)展開一些討論。
苗東升認(rèn)為，從科學(xué)方法論角度看，復(fù)雜性應(yīng)是復(fù)雜性科學(xué)的首要概念，需要給出它的科學(xué)定義。按照傳統(tǒng)的理解，簡單與復(fù)雜是相對的。一個事物在未被認(rèn)識以前是復(fù)雜的，一旦被認(rèn)識了就簡單了。復(fù)雜性研究的提出最少可以追溯到20世紀(jì)40年代，明確提出建立復(fù)雜性科學(xué)也有10多年，但復(fù)雜性究竟是什么，目前還沒有統(tǒng)一的說法。不同的學(xué)者基于不同的學(xué)科背景和研究對象，給出不同的復(fù)雜性定義。據(jù)郝柏林(1999)介紹，麻省理工學(xué)院的sethlloyd編輯了一份清單，至少有31種不同的復(fù)雜性的定義。也許根本不存在統(tǒng)一的復(fù)雜性定義，至少目前不必追求這種統(tǒng)一定義，多樣性、差異性是復(fù)雜性固有的內(nèi)涵，只接受一種意義下的復(fù)雜性，就否定了復(fù)雜性本身(苗東升，2000)。
但我們可以從以下幾個方面來理解復(fù)雜性：
(1)表現(xiàn)出復(fù)雜性的復(fù)雜系統(tǒng)一般是有大量的、不同的、相互作用的單元構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。每一單元都會受到其他單元變化的影響，并會引起其他單元的變化。
(2)各單元之間的相互作用是非線性的。系統(tǒng)的整體不再為部分之和，部分與整體之間不只是現(xiàn)象上的因果關(guān)系，而是“一只活雞被分成兩半就不再是活雞的兩半”的關(guān)系。復(fù)雜系統(tǒng)的過程具有不可逆性。系統(tǒng)對初值具有很強的敏感性。
(3)復(fù)雜性是系統(tǒng)的某種動態(tài)行為，往往伴隨漲落。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)是動態(tài)的、開放的、遠離平衡的；系統(tǒng)是自組織的，具有一定的自組織核心。而且復(fù)雜性也意味著系統(tǒng)處于發(fā)展變化之中并能在發(fā)展過程中不斷地學(xué)習(xí)并對其層次結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)進行重組與完善；系統(tǒng)與環(huán)境有著密切的聯(lián)系，能與環(huán)境相互作用，不斷地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化。
(4)復(fù)雜蘊涵著復(fù)雜多樣和層次結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)具有多層次、多功能的結(jié)構(gòu)。每一層次均構(gòu)筑其上一層次的單元，同時也有助于系統(tǒng)某――功能的實現(xiàn)。在系統(tǒng)變化無常的活動背后，呈現(xiàn)出某種捉摸不定的秩序。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)區(qū)分不同層次上的復(fù)雜性。復(fù)雜性科學(xué)試圖探索掌握不同層次的復(fù)雜系統(tǒng)活動背后的東西。
(5)復(fù)雜性是系統(tǒng)、組織的內(nèi)在屬性而不是個體、單元固有的屬性。它來自復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)各個部分之間的非線性相互作用產(chǎn)生的自組織和適應(yīng)能力。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)的狀態(tài)能被“看到”，也可以理解，但卻無法把各要素或單元間的復(fù)雜而非簡單的相互作用進行一一的還原。在經(jīng)濟系統(tǒng)中尤其如此。經(jīng)濟組織在更多情況下表現(xiàn)為一種自我構(gòu)造。如從企業(yè)的行為，我們推不出它的成員的行為；了解企業(yè)每一個成員的行為也推不出企業(yè)的表現(xiàn)。
復(fù)雜性的本質(zhì)、內(nèi)涵要求我們不能把復(fù)雜性全部歸結(jié)為認(rèn)識過程的不充分性。我們必須承認(rèn)存在客觀的復(fù)雜性，真正的復(fù)雜性應(yīng)當(dāng)是具備自身特有的規(guī)定性，即使一個復(fù)雜問題已被人們認(rèn)識、找到了解決方法，但它依然是復(fù)雜的。也就是說，復(fù)雜性是客觀世界固有的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的屬性，不會因為科學(xué)的發(fā)達而消失(苗東升，2000)。這就要求我們在對復(fù)雜性問題進行簡化的時候必須遵循這樣的路線：必須在保留系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性之根源前提下進行簡化。這同經(jīng)典科學(xué)在面對復(fù)雜現(xiàn)象時總是設(shè)法把復(fù)雜性簡化掉，即把復(fù)雜性當(dāng)作簡單性處理是明顯不同的。復(fù)雜性研究的方法論原則是把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性進行處理。
三、復(fù)雜性科學(xué)與復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)。
主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展從亞當(dāng)?斯密算起，已歷經(jīng)200多年，其間雖有李嘉圖、穆勒、馬歇爾、凱恩斯等數(shù)次革命，但在一定程度上都是牛頓經(jīng)典科學(xué)思想在經(jīng)濟學(xué)上的移植和應(yīng)用。他們對于經(jīng)濟現(xiàn)象都習(xí)慣地從單一的因果角度對復(fù)雜的世界做還原論和確定論的思考，以為經(jīng)濟本質(zhì)上是一個以線性關(guān)系為基本特征的、經(jīng)濟的對象世界是一個滿足線性疊加的世界，那里沒有間斷、混沌，更沒有突變和分叉。他們用最優(yōu)化、均衡、理性、穩(wěn)定等概念來解釋、分析、預(yù)測經(jīng)濟領(lǐng)域的各種現(xiàn)象。其相應(yīng)的經(jīng)濟模型是線性(或?qū)?shù)線性)方程加上隨機項。很明顯，這種理論、方法是一定條件下經(jīng)濟系統(tǒng)的良好近似，也取得了不少成功。
而在實際經(jīng)濟活動中，一方面經(jīng)濟活動要素之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟現(xiàn)象常常表現(xiàn)出隨機性、不確定性；而另一方面，經(jīng)濟問題處理的是人的問題，進一步是人的集合，不是單個的人的問題。作為市場主體的人，是有血有肉的“現(xiàn)實人”、“社會的人”，是有思想、欲望、情感、意志等的。與自然的發(fā)生不同，人的活動更多的不是“發(fā)生”，而是“行為”，即人的意識的外在表現(xiàn)(劉懷德，)。因此，經(jīng)濟的真實過程和現(xiàn)象往往是非線性、不可逆演化、遠離均衡等，如宏觀經(jīng)濟變量的不規(guī)則漲落、股價的大幅波動以及某些經(jīng)濟時間序列的高度自相關(guān)性等。但傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)受到牛頓力學(xué)的.局限，對于這些無法做出令人信服的解釋。即使是20世紀(jì)50年代興起的新古典經(jīng)濟學(xué)也是如此。如借助數(shù)學(xué)的集合論和拓樸學(xué)方法，以阿羅―德布魯(arrow-debreu)模型為代表的公理化體系建立起來的微觀經(jīng)濟學(xué)的完美數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟實際也依然缺少聯(lián)系。在該理論中，市場是完全競爭的、無逆向選擇、沒有交易成本、沒有組織問題，追求自身利益最大化的廠商和消費者通過價格體系的自發(fā)調(diào)節(jié)實現(xiàn)均衡。這雖符合邏輯美學(xué)上的評判標(biāo)準(zhǔn)，但只要看一看周圍的世界，我們就知道它所說的并不真實。
放棄這一發(fā)展和更新經(jīng)濟學(xué)理論與方法的契機，將復(fù)雜性科學(xué)理論引入經(jīng)濟學(xué)，給經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。
因此，自從普里高津證明了經(jīng)濟系統(tǒng)是一個耗散結(jié)構(gòu)，也遵從負熵定律以來，經(jīng)濟學(xué)家就開始尋找能夠真實描述系統(tǒng)演化形態(tài)和處理不確定性因素的基本方程(傅琳，1992)。人們在研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟系統(tǒng)作為一個不斷演化的系統(tǒng)，本質(zhì)上是一個復(fù)雜的非線性系統(tǒng)(朱宏雄、張立洪，1993；戴國強、徐龍柄、陸蓉，1999；劉洪，2000)。因此，運用復(fù)雜性科學(xué)的理論、方法對經(jīng)濟進行研究是必要的、可能的。如在1980年，美國經(jīng)濟學(xué)家司徒澤(michaelj．stutzer)首先將混沌理論應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)，在哈維爾模經(jīng)濟增長方程中揭示了混沌現(xiàn)象，發(fā)表了題為“一個宏觀模型中的混沌動力學(xué)和分叉”的論文；經(jīng)濟學(xué)家德依(day，r)1982年和1983年分別發(fā)表了題為“非規(guī)則增長周期”和“經(jīng)典增長中顯現(xiàn)的混沌”的論文則完成了復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)理論上、試驗上的突破，從而使復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)開始步入主流經(jīng)濟學(xué)的陣地。
我們將這種經(jīng)濟學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)相結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)稱之為復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)。復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)是在經(jīng)濟理論的指導(dǎo)下，運用復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法，研究和揭示復(fù)雜經(jīng)濟系統(tǒng)規(guī)律的一門經(jīng)濟學(xué)分支。復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)旨在揭示經(jīng)濟系統(tǒng)中復(fù)雜現(xiàn)象的產(chǎn)生、演化和發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)經(jīng)濟實踐。復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)已不再把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是市場穩(wěn)定和供求均衡的結(jié)果，而將經(jīng)濟現(xiàn)象看成是由許多相互作用的個體在不穩(wěn)定的狀況下保持不斷調(diào)整關(guān)系的結(jié)果。每個個體都會根據(jù)它對未來的預(yù)測及其他個體的反應(yīng)來采取行動，并且在不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)。由此會突現(xiàn)出新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和模式，而組成經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)、行為及技術(shù)等因素也會不斷地形成和重組。與過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)強調(diào)的“穩(wěn)定”、“均衡”、“合理性行為”不同的是復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)要強調(diào)的是“不穩(wěn)定性”、“結(jié)構(gòu)變化”、“時空尺度”等。當(dāng)然，穩(wěn)定、均衡、合理性等也應(yīng)給予適當(dāng)考慮。正如相對論、量子力學(xué)對于經(jīng)典力學(xué)一樣，復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)并不否認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，而是普適性更高的研究經(jīng)濟現(xiàn)象的理論和方法。
作為復(fù)雜性科學(xué)研究原則的反映、結(jié)合我們對于復(fù)雜性的理解及復(fù)雜性科學(xué)研究的基本方法(成思危，1999)，我們認(rèn)為復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)研究的基本方法包括以下六個方面：
1．定性判斷與定量相結(jié)合。通過定性判斷建立經(jīng)濟系統(tǒng)總體及各子系統(tǒng)的概念模型，并盡可能將它們轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，經(jīng)求解或模擬后得出定量的結(jié)論，再對這些結(jié)論進行定性歸納，以取得認(rèn)識上的飛躍，形成解決經(jīng)濟問題的建議。
2．局部描述與整體描述相結(jié)合。整體是由局部構(gòu)成的，整體統(tǒng)攝局部，局部支撐整體，局部行為受整體的約束、支配。因此，描述經(jīng)濟系統(tǒng)包括描述整體和描述局部兩方面，需要將二者結(jié)合起來。在經(jīng)濟系統(tǒng)的整體觀對照下建立對局部的描述，綜合所有局部描述以建立關(guān)于經(jīng)濟系統(tǒng)整體的描述。
3．微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合。微觀分析的目的是了解經(jīng)濟系統(tǒng)的組織單元及其層次結(jié)構(gòu)，而宏觀綜合的目的則是了解經(jīng)濟系統(tǒng)的功能及其形成過程。
4．還原論與整體論相結(jié)合。還原論強調(diào)從局部機制和微觀結(jié)構(gòu)中尋求對宏觀現(xiàn)象的說明，例如用物理―化學(xué)規(guī)律來說明生物現(xiàn)象，這顯然是片面的。而整體論則強調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的相互聯(lián)系和作用決定著系統(tǒng)的宏觀性質(zhì)，但如果沒有對經(jīng)濟系統(tǒng)局部機制和微觀結(jié)構(gòu)的深刻了解，對宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象整體的把握也難以具體化。
5．確定性分析與不確定性分析相結(jié)合。系統(tǒng)的不確定性有很多種類，如隨機性、模糊性、信息不完全性、歧義性等。從牛頓以來，科學(xué)逐步發(fā)展了兩種并行的分析框架體系。一種是以牛頓力學(xué)為代表的確定性分析，另一種是由統(tǒng)計力學(xué)和量子力學(xué)發(fā)展起來的概率論分析。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展也如此，要么是只使用確定性分析，要么是只使用概率論分析，沒有將二者很好地溝通起來。但在復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)的研究中，應(yīng)努力有意識地將確定論框架體系和概率論框架體系溝通起來，從這兩種分析體系根深蒂固的人為對立中解脫出來。
6．科學(xué)推理與哲學(xué)思辯相結(jié)合。經(jīng)濟學(xué)是具有某種邏輯結(jié)構(gòu)并經(jīng)過一定實踐檢驗的概念系統(tǒng)，經(jīng)濟學(xué)家表述經(jīng)濟學(xué)理論時總是力求達到符號化和形式化，使之成為嚴(yán)密的公理化體系，但是如同科學(xué)的發(fā)展一樣往往證明任何理論都不是天衣無縫的，總有一些“反常”的現(xiàn)象和事件出現(xiàn)。這時就必須運用哲學(xué)思辯的力量，從個別和一般、必然性和偶然性等范疇以及對立統(tǒng)一、否定之否定等規(guī)律來加以解釋。
四、結(jié)束語。
我們生活的世界是一個復(fù)雜的非線性世界。對自然、社會和經(jīng)濟中的復(fù)雜性研究已成為人們面臨的重要挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的目的就是要進一步貼近現(xiàn)實的、真實的世界，在傳統(tǒng)的思維和方法無能為力的地方，為人們建設(shè)通往美好生活的道路。它表明了“穩(wěn)定、均衡、線性的模式”在日益多樣化和復(fù)雜化的世界中只能是一廂情愿的幻想。按照復(fù)雜性科學(xué)，經(jīng)濟系統(tǒng)具有內(nèi)在的不可預(yù)測性，它的行為與結(jié)果之間不再是單一的和線性的，而是耦合的與相互非線性作用的。復(fù)雜性科學(xué)的興起是科學(xué)范式的又一次大轉(zhuǎn)變，把復(fù)雜性科學(xué)引入經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)將突破經(jīng)濟學(xué)原有的還原論的思維模式，為我們更貼近社會變化規(guī)律開辟了新的視野。我國經(jīng)濟學(xué)界應(yīng)關(guān)注復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用，并努力應(yīng)用復(fù)雜性科學(xué)的思想、理論、方法去研究經(jīng)濟中的問題，并積極參與復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展、建設(shè)。
誠然，我們不能指望復(fù)雜性經(jīng)濟學(xué)能解決所有的問題，不能對新的思路期望過高。實際上，復(fù)雜性科學(xué)本身還是一門正在發(fā)展的學(xué)科，距離成熟還有很大的歷程。但重要的是，它會給予我們啟示，改變我們的觀念，拓寬我們研究經(jīng)濟的思路。
以簡單為話題篇五
幸福是什么?幸福是家中那一抹抹永恒純真的微笑，幸福是讀書破萬卷下筆如有神的自豪，幸福更是予人玫瑰后手中淡淡的余香，幸福原來就是這么簡單。
家中的幸福如一壇醇酒，剛打開便香氣四溢。
經(jīng)過一天的勞累，身體早已疲憊不堪，但一回到家，我便如釋重負，青春的活力又浸透了我的全身，餐桌上升騰著濃濃香氣，母親微笑著拿來了碗筷，我毫不猶豫開始了風(fēng)卷殘云般的啃食，一家人說說笑笑，好不自在，晚上，在激烈的題海戰(zhàn)中，母親用微笑撫慰我，給我鼓勵，一天的緊張氣氛總是在此刻煙消云散，家是幸福的港灣。
學(xué)習(xí)中的幸福如一杯幽幽綠茗，越往后越能品味到其濃郁的香味。
當(dāng)遇到難題，絞盡腦汁，卻久攻不下時，便感覺到了它的苦澀。但并沒有放棄，卻更加的堅定了一個信念——一定要把它攻克，隨后便擺開了架勢，翻閱所有資料，找出所有可能解題的方法，最后在一番苦思冥想后，終于解出了答案，這份喜悅與滿足，久久地回蕩在心頭，滋潤、滋潤……學(xué)習(xí)是幸福的精神養(yǎng)料。
助人為樂的幸福如收獲后的喜悅，不是給予，而是得到，其價值將會是永恒的。
2008年5月12日，一場突如其來的大地震，打破了四川往日的寧靜，頃刻間，天翻地覆，無數(shù)人，家破人亡，當(dāng)看到這一切的一切，我心痛、我震撼，此刻我多么想為他們出一份力啊。全校開展了愛心募捐活動，我毫不猶豫地把我所有的零花錢捐了出去，雖然這是微不足道的，但這也傳遞著我的一份愛，一份希望啊。這時我感到了一絲安慰和充實。幫助他人的幸福是值得回味的。
幸福原來這么簡單，讓我們沉浸在幸福中，即使在寒冷的冬天，依然溫暖如春。
以簡單為話題篇六
于是，夢想著在寧靜的鄉(xiāng)村中，擁有一間美麗的小屋作為家，開始一種簡簡單單的生活。
夢中，那應(yīng)該是一個美麗的小山村吧，恬靜得像一幅畫一樣。大片大片的田野盡頭應(yīng)該有一間木制的小房子——紅色的房頂，黃色的窗欞，綠色的小門，像童話中七個小矮人的小屋。
冬天的雪夜，我會躺在軟軟的被窩里，聽著經(jīng)典的老歌，體會著一種懷舊的情感……。
然后，我會慢慢地老去，直到老得再也沒有睜開眼睛醒來的力氣……。
一個簡單的夢，一種簡簡單單的美麗。
以簡單為話題篇七
幸?？梢渣c醒一個混沌的人，點醒一個迷失方向的人，給他以無限的自信，這篇文章中兒子對母親的行動實在碰觸到了我心底，我心中最柔軟的地方。
面對我剛剛提手的文章，我想到，也許我寫不出這世界上唯美的文字，但是我寫的東西至少能表達我的心，這就是一種幸福了吧。但我還知道，我會努力，只有這樣我才會提高，成績更加優(yōu)越，讓那些深愛我的人變得幸福。
她對兒子付出的愛兒子記在了心里，他便用這愛，悄然的融入了面里。一碗面，也許算不了什么，但是那碗面卻縈繞著幸福的香氣，擁有著愛的溫度，那么又有什么理由說那碗面她的幸福呢？這面給了她力量，告訴應(yīng)堅強，因為幸福。
父母的陪伴是我們現(xiàn)在的.幸福，父母的幸福就是看到我們長大成人，一點點變得成熟，慢慢的懂得世界，懂得他們的心。
幸福對于他們來說很簡單，也許真的就像一碗清湯面。
以簡單為話題篇八
生活中的事，往往由易而簡。盡量的（把）身邊的事看得簡單些，也許解決問題就容易多了。
有些人會說，把一切都想得簡單會不會太過單純？我覺得不會，并且（非）所有的事都如你想象中那樣復(fù)雜，有時只要你以一顆平常心簡單的去想問題，那些難題便會迎刃而解。
某日，上數(shù)學(xué)課。老師正講一道題，某生問：“為什么會得到這一步？”老師答：“喂小米！”學(xué)生有些怒意，明明是在請教問題，為何會得到這種荒謬的答案。于是聲音略高些問：“在哪兒吶，那個喂小米！”老師笑笑。
事后，數(shù)學(xué)老師找到了班主任，說此學(xué)生對自己有不敬之意，然后又列舉了好多“罪行”，希望班主任能把他開除，或采取什么措施。班主任無語，沉思片刻，笑曰：“別人恐怕也管不住他，也就只有我能管得了，就放在我班吧。其實這個學(xué)生蠻有潛力的，讓他在我這兒發(fā)展發(fā)展吧?！蹦俏焕蠋熞姶饲闆r沒再說什么。
其實仔細想想，這種老師與學(xué)生的非正面沖突，是完全可以避免的。只要雙方把問題想得簡單一些，也就不會發(fā)生這種“背后告狀”的故事了。也許我的話有些偏激，用“告狀”一詞，似乎不太妥當(dāng)?？迫卫蠋熛虬嘀魅畏从硨W(xué)生課堂情況是很自然的事情，但我想，這對話的內(nèi)容似乎不僅僅是反映課堂情況那么簡單吧！
如果，學(xué)生想得復(fù)雜些，是不是老師看不上我，所以這樣對我？
想想，結(jié)局會怎么樣？
但如果都想得簡單些。
學(xué)生：或許老師只是和我開個玩笑！
老師：他只是個孩子，也許并不是故意的！
其實真的如此，我們還都是孩子，又有誰會存心與老師過意不去呢？
我想，“想得簡單些”在這兒，似乎又可引申到“寬容”、“寬恕”、“仁慈”等意義了。不管它可以理解成多少種意思，在此我們不討論這個。但我想，不管是誰，不管遇到什么事，只要你把問題想的簡單些，想開點兒，問題真的就會解決了！
正所謂“由簡而易”“由易而簡”嘛。“簡”即是“易”，“易”即可為“簡”。
以簡單為話題篇九
喜歡簡單的生活，喜歡簡單的工作環(huán)境、簡單的人際關(guān)系，沒有圓滑世故沒有虛情假意沒有爾虞我詐，喜歡以前的工作氛圍，雖忙碌但人與人之間關(guān)系純凈，同事可親，領(lǐng)導(dǎo)可敬，工作時間有分工有合作一切井然有序，休息時間或談天或聚餐親密無間，那種和諧，仿佛微風(fēng)撫過荷塘里的那些嬌羞的花朵送來的縷縷清香。
喜歡休息的日子里，一覺睡到自然醒，睜開眼睛，看到的只有安安靜靜慵懶的自己和照在被子上明媚的陽光。做家人喜歡吃的飯菜，看在自己的精心制作下那一碟碟的飯菜被家人一掃而光的情景，那一刻，時間慢慢的凝固成靜止的永恒。
打開電腦，瀏覽自己或別人的博客網(wǎng)頁，看看博上朋友的留言或是評論，喜歡他們走過時留下的那些淡淡的痕跡，然后給鏡子里的自己一個燦爛的微笑。
擺脫了那種即使站在人群中也會有的孤獨，習(xí)慣了這種感覺，也習(xí)慣了一個人的安靜，也開始喜歡享受一個人安靜的時光，沒有喧囂，沒有浮躁，有的只是獨處的安寧與吹進屋內(nèi)的和諧的風(fēng)兒，然后，邊聽邊哼著音樂，打掃每一個房間，擦去那些浮躁的灰塵，整理出潔凈有序的空間，給每一盆花澆水，讓水珠在花葉上滾動著像皎潔晶瑩的淚珠兒。
深夜，安頓好了小女，然后抱著軟軟的抱枕坐在沙發(fā)上拿起自己喜歡的優(yōu)美詩文，于早已有些疲憊的臺燈下有意無意地翻看著。邊看著書中的細節(jié)，邊等待著熟悉的腳步聲在樓道里的出現(xiàn)，等待著疲憊而渴盼的夜歸人的來家！
而生活總是意想不到地發(fā)生著一切。而我們能做的就是平和的接受，簡單生活。
簡單的生活，就是這樣——美麗著，跳躍著……。
以簡單為話題篇十
社會就像是個大畫廊，蕓蕓眾生，形形色色，各式各樣的人都有，但是，真正會為社會進步出力的，又有多少人呢？這個問題，我得到了解決。
雖然我們素未謀面，但他的行為和耐心深深的被我記住了。對呀，文明其實就這么簡單，有時它只要彎一下腰，伸一下手，有時它只是一張紙的厚度，有時它也是一個簡單的手勢。只要我們每個人都邁出一小步，那么這個社會就會邁出一大步——我曾聽說。
讓我們在社會的大畫廊中，畫出你和我，畫出為社會而進步的'跡象，讓社會這艘大船向美好的明天進軍，也許這就是一次無終點的航行，但它至少體現(xiàn)了社會的進步，對以前的過錯做了彌補。
以簡單為話題篇十一
幸福本身就是虛妄，站在終點，我們看不到它的存在，但卻能感受的到它。
——不算題記的題記。
幸福是什么？
是一根甜甜的棉花糖；是一個溫暖的家；是媽媽的一個吻……。
幸福有很多的含義，在生活中，只要你仔細觀察，幸福無處不在。
我覺得，只要能天天和朋友在一起，開開心心的過好每一天就好！因為和朋友在一起，生活就會變的很充實，充滿樂趣。所以說，朋友是組成生活的一部分，是不可缺少的！
其實，只要你用樂觀的心態(tài)去看待這個世界，你就會發(fā)覺，這個世界是多么的美好，陽光是多么的燦爛！每天都微笑著，用微笑面對生活。這是我生活的宗旨。只要笑一笑，沒什么事情過不了！
其實幸福就是這么的簡單。
幾個月后，就要畢業(yè)了。我只有一個愿望，就是：在初中的時候，還能和我的幾個死黨在一起。因為這就是最大的幸福。
其實幸福就是這么的簡單，你說呢？
以簡單為話題篇十二
每個人的人生道路都是不一樣的，每個人的經(jīng)歷也不同。有簡單的，復(fù)雜的，平凡的……這都是因為每個人所追求的都是不一樣。
這都是因我看到許多舉世聞名的人的傳奇故事而有感而發(fā)的。我所追求的是簡單。簡單，這個詞是個不那么引人注意的詞語，而在我的眼里，它卻散發(fā)出萬丈光芒。這呢，從瑪麗·居里夫人那里我可以深深的體會到?，旣悺ぞ永锏娜松谩昂唵巍边@個詞形容真是極其恰當(dāng)——無論在學(xué)習(xí)方面還是研究科學(xué)。
我還記得，老師曾經(jīng)給我們說過關(guān)于瑪麗·居里的事跡：年輕時，居里夫人是一位極其漂亮的姑娘，而且，她讀書也很棒，可以稱得上是才貌雙全。許多富裕的公子哥兒都想娶她當(dāng)妻子，可她只專心于科學(xué)研究。她租了一間小房子，房子很破舊，冬天的時候寒風(fēng)刺骨，她就把所有的衣服和被子都披上?？墒牵€是很冷，于是就把椅子當(dāng)作被子蓋在身上，就這樣忍著寒冷睡覺。在這幾年后，居里夫人和丈夫一直過著簡簡單單的生活，而且非常開心。之中，他們還發(fā)現(xiàn)了“鐳”。所以，簡單不一定痛苦。
簡單，不僅是人的.生活，也是人的心靈。在人與人之間交往時，需要的只是一顆簡單的心靈。因為我們與朋友交往時，只要有一顆簡單的心就已經(jīng)足夠了，不必對別人懷著很大的防人之心。只要你有一顆簡單的心，無論你的外貌如何，都會交到許多朋友，這就是真諦。
小草也簡單，落葉也簡單，樸素也簡單……簡單，不一定是壞事，我們要學(xué)會從不同的角度看事物，了解事物。
其實，簡單也是一種美麗。
素面朝天的故事，相信大家都不陌生，虢國夫人以素面面見天子，雖然過于自信，但是，素面，不失為一種自然之美。
現(xiàn)如今，許多人都已經(jīng)不是真實的自己了，為了美麗，為了漂亮，不惜花重金買各種各樣的化妝品，在自己臉上涂了一層又一層，真的可以說是五花八門，甚至不惜割舍自己受之于父母的骨和肉，磨皮、削骨……最后卻把自己搞得傷痕累累，實際上并不是所謂的美。反而叫人反感。
在內(nèi)心世界里，簡單，也就是單純，可以讓我們不費力氣的和別人交流、溝通，我認(rèn)為，這也是一種美麗。
以簡單為話題篇十三
小時候，我記得媽媽最常說的一句話“不需要，等你長大后就知道了。”小時候，媽媽領(lǐng)我去逛超市，我會見到這樣一番景象：小孩兒指一指一個東西，父母立馬拿下來，遞給小孩兒。我認(rèn)為這樣可以索求東西，因為，我看到許許多多的孩子這樣做?？蓩寢屚送?，溫柔地說：“不需要，等你長大后就知道了?！?/p>
小時候，在外面吃飯，我總是要求再多買一點。我認(rèn)為媽媽也會買滿滿一飯盒回來，因為，我看到別人的飯盒都是滿滿的，可媽媽只點了幾個肉包子，一碗牛肉湯，讓我自己吃，最后剩的那些肉包子，我認(rèn)為媽媽不會打包。可媽媽還是習(xí)慣性的讓小小的我踮著腳從高高的`柜臺上扯了個塑料袋，把飯盒裝進去，提著塑料袋，拉著我走出了大門?！安恍枰饶汩L大后就知道了。”又從我耳邊響起。
小時候，給我買衣服，那時正是盛夏，我看中了一雙粉紅色的小皮涼鞋，三十多元錢。我認(rèn)為媽媽會給我買，因為，我看到一個小姐姐買了一雙比這貴多了的涼鞋?？蓩寢屩毁I了一個樸素的塑料涼鞋，“不需要，等你長大了就知道了。”
我漸漸長大了，果真明白了，同時學(xué)會了感恩，這件事多么值得感恩，值得好好感恩！
以簡單為話題篇十四
生活在五顏六色，燈紅酒綠的都市中，每天與形形色色的人打交道，你是否會感覺到一絲疲倦？是否也想像朱自清那樣向一方荷塘傾訴自己的心聲?；蛟S，我們真的應(yīng)該給心靈放個假，去追尋一種簡單人生。
簡單人生不是消極人生，不是放縱自我，沉醉在歌舞升平中，而是不再顧忌別人的眼神，去尋找屬于自己的一方樂土。或許有時這種人生顯得有些“傻”，然而這“傻”，卻是人生特有的魅力——執(zhí)著。為我所愛，不懈追尋，雖是簡單人生卻也能活得精彩，甚至令后人敬仰。陳省身，這位一生跟數(shù)學(xué)打交道的老人，每天他的腦海里不停地游動著各種數(shù)學(xué)符號。為了數(shù)學(xué)，他放棄了許多出外玩樂的機會。他的人生是簡單的，后人將他的人生與數(shù)學(xué)畫上等號。然而正是他的簡單人生，使他心無旁騖的鉆研數(shù)學(xué)，遠離了歡歌笑語，遠離了功名利祿，那份簡單卻使他的人生得以升華。擁有簡單人生的人也就擁有了一份心靈的寧靜。不再去關(guān)心今天吃了多少虧，不再去在意鄰居的那個不友好的動作，簡單人生，追求的只是無愧我心。因為思想的簡單，所以會忘記鄰里的隔閡，輕輕扶起倒地的自行車，沖著那個繃緊的臉龐露出一個發(fā)自內(nèi)心的笑容。擁有簡單人生的心靈永遠是年輕的。
擁有簡單人生，無論多大的困難也不會令你退縮。因為思想的簡單，所以沒有常人的顧忌，更不會去臆想根本不存在的麻煩。挫折襲來，一心想的只是站起來，重整旗鼓，從而東山再起。
當(dāng)洪戰(zhàn)輝的母親因無法承受丈夫精神病所帶來的經(jīng)濟重擔(dān)而離開家，洪戰(zhàn)輝沒有去思考未來的路會多么艱難，更沒有去抱怨上天的不公。他的思想多么簡單?。?/p>
他想的只是要撐起這個家，更要用自己的雙手去養(yǎng)活和自己素不相識的小妹妹。采訪洪戰(zhàn)輝時本以為他要說一番豪言壯語，卻沒想到他只簡單的說：“奮斗才是最重要的，責(zé)任才是最重要的?！皳碛泻唵嗡枷氲娜宋幢厥瞧接沟娜?，相反，他會因為那份特有的執(zhí)著讓人生變得與眾不同。洪戰(zhàn)輝正是因為那個簡單看法——奇跡源于不放棄，才使得他面對厄運勇敢的站起來，更使他成為年輕人的旗幟，原來簡單人生有時也會變得偉大。
簡單人生，簡單思想，雖然身在都市，心靈卻不會感到疲倦。
以簡單為話題篇十五
這次老師布置的《沒那么簡單》的周記題目縱然是有點怪，卻使我想起了自己以前看到一個人做著很簡單的事，做得很慢時去取笑他。等到自己做的時候，才覺得自己很愚蠢，感覺自己不如他。想到自己剛才嘲笑別人，后悔地低下頭。
一次數(shù)學(xué)考試，我的心蹦蹦的跳了起來。自己擔(dān)心考試很難，怕自己考差，害怕自己基礎(chǔ)沒掌握好，又害怕到時候自己考不好被爸爸媽媽罵?？荚嚨?時候，我很認(rèn)真的做著。做了一會兒，我發(fā)現(xiàn)試卷不是很難了。然后我就不是很認(rèn)真地做，我覺得自己這次考試一定考得很好。交卷了，心里很開心，因為試卷上的題一點也不難，不怕自己成績不好被爸媽罵，我感覺很驕傲！
試卷發(fā)下來了，天哪！我下了一大跳，考太差了，這可能不是我的試卷吧！我不敢相信，怎么會這樣呢？怎么這么差，我不敢相信這是我的試卷。老師評講了，我才知道有很多自己不該錯的這次都錯了。這張簡簡單單的試卷上竟然有很多這樣的錯題，我才知道自己粗心大意了。這么簡單的試卷如果你一粗心大意，不管你會不會做的題都看能會做錯的。
所以，做每一件事要認(rèn)認(rèn)真真地做，不然要取得成績就真的沒那么簡單了！
以簡單為話題篇十六
幸福的味道，很酸澀，像檸檬，絲絲不斷傾入心底，叫人難忍卻欲罷不能?！}記。
幸福的另一個名字原來叫簡單。
兒時的玩伴從北京回來了，一直就想找她，終于在一天晚上她來接我了?？晌野窒犹h硬是不讓我去，我急了連坐上車，無論父親在外面怎樣叫也不下車，朋友勸我爸，我把這才松了手，我連叫道：“快開快開”。我知道我爸的脾氣，只要他不許我就去不了。趁父親走神，我趕緊溜了。一路上總覺得我爸在后面，可不，一通電話車就靠邊停了下來。不一會，我爸就趕來了。
我爸敲著車窗讓我下車。我扭過頭去不理他，車上那些人也勸我跟我爸回去。他們知道我爸是個倔脾氣，殊不知我比我爸更倔。我狠狠的瞪了他一眼。拉開車門對我爸吼道：“你再不讓我走，我就不認(rèn)你這個爸了”。當(dāng)著那么多人的面，一個女兒對自己的父親丟下如此狠的話。頓時，空氣仿若凝固，那些勸我的人默默的回到車上。我爸低著頭不再說話。我大口大口的吸著冰冷的空氣。我也不想的，可我那樣急，那樣沖動，像極了那時的他。那句不經(jīng)大腦的話就這么說出來了。就像是一根針刺在心上，殷紅的血在蔓延。
大約在朋友那呆了一個星期，我便想家了，于是打了電話叫爸爸來接我。許是覺得那里沒了父親吧，沒有了與父親的吵鬧，與他的分分合合吧。
爸爸的速度也快，下午就到了。一路上我抱緊了父親，“爸”。我叫道。背上傳來一陣厚厚的鼻音，我哽咽了。淚水再次墜落，打濕了他的棉大衣。父親回頭看我笑笑，不語。摩托車在飛奔，眼前的景物越發(fā)朦朧……我靠在父親那寬大的背上，我好幸福。幸福有很多種不同的味道，從青澀到甜蜜。父親當(dāng)天晚上的離開是一種幸福，現(xiàn)在何嘗不是另一種幸福呢。幸福只在那一刻那一秒，轉(zhuǎn)身的幸福與擁抱的幸福，短暫如煙火卻溫暖如陽光。幸福就在尋常之中。
直至今日，每當(dāng)我抬起頭，我就會想起父親，與父親在一起的日子里，雖有吵鬧，但也有歡笑，分分合合，尋常不過。水光如月，晚來風(fēng)急，父親給我的是一種沉默的幸福，一種青澀，甜蜜，令人回味無窮的幸福。如此簡單如此珍貴。
幸福原來如此簡單。
以簡單為話題篇十七
看來，大凡至善至美的東西，皆是簡單的。
簡單，是善良的原動力。
簡單，是純粹的外標(biāo)簽。
簡單，是深刻的原生態(tài)。
“簡單是宇宙的精髓?！边@句話看似生僻，但簡單來說就是：簡單的就是最好的。你想簡單快樂地生活嗎?只要懷著一顆簡單的心，做簡單的人，帶上簡單的思想，擁有簡單的愛，簡單的快樂就在你身邊。
以簡單為話題篇十八
本以為寫這篇文章會很簡單，不料一提筆才知道，原來簡單的頭腦要寫好文章不簡單！沒辦法，只好頂著寫作文的最大忌諱，就事論事，談一談這“簡單”吧。
辦所有的事情，人們都希望過程簡單。可事與愿違，太多的事辦起來都不簡單，于是漸漸地有些人分不清了該簡單還是不該簡單，甚至為此而一錯再錯?；蜇杌虼Ｓ腥酥S刺哥倫布的航海太過簡單，結(jié)果那位仁兄被哥倫布的簡單問題難得夠嗆。簡單？不簡單？看清楚了，復(fù)雜的，也簡單；看不清，簡單的要比復(fù)雜的復(fù)雜得多。
所有的事都要從簡單開始，但卻有人說“萬事開頭難”，看來，所謂簡單的不一定就真簡單。解決問題時，一旦入手就搞錯了方向，那么，恐怕只有用簡單的頭腦一直做到天黑才能得出結(jié)論；如果簡單的問題是一個圈，那么當(dāng)你跳到圈外以后，想走回來，恐怕只有從頭來了。
有人看到別人的成果，總是說簡單，這就像做數(shù)學(xué)題循因?qū)Ч麜唵我粯?，殊不知探索的過程絕不簡單，無數(shù)的疾病都曾是絕癥，當(dāng)沒有發(fā)現(xiàn)有效藥物之前，誰會以為治這病簡單？可是找到有效藥物以后，誰都可以說：“就這么簡單！”
簡單的問題多了，聯(lián)系到一起，便化成了復(fù)雜的問題。在解決問題時，簡單的與復(fù)雜的是同等重要的，是沒有主次之分的，簡單的問題出了差錯，也會導(dǎo)致大不相同的結(jié)果。整體中的任何一部分出錯，都是不允許的。
把簡單的問題復(fù)雜化，是必然要吃苦頭的。商殃“立木為信”時，好不容易才出現(xiàn)一個肯搬起木頭的，還是提心吊膽的。聽說過一個故事：某國的某軍事專家寢室被盜，丟了一些貴重東西，還丟了兩頁絕密文件，這讓某國政府很是傷腦筋，到后來才發(fā)現(xiàn)，那兩頁文件不過是讓小偷拿去做了手紙！把簡單的問題復(fù)雜化，是一種浪費，是對所有東西的浪費；而把復(fù)雜問題主觀地簡單化，是一種無知。
在生活中，我們一定要認(rèn)清事物的本質(zhì)，不可混淆了簡單與復(fù)雜，實事求是地對待一切，理智清醒地對事物進行分析。然而，做到這一點還真就不簡單，需要你培養(yǎng)一個不簡單的頭腦，練就一雙不簡單的眼睛。
以簡單為話題篇十九
做簡單的人是一種選擇。它無所失落，無所擁有，它是對宇宙及人類的深刻理解?！敖o我一個支點，我可以撐起地球。”“簡單”有時就像阿基米德所說的那樣不可思議。接下來本站小編為你帶來以簡單為話題的議論文，希望對你有幫助。
一絲淡淡的清香慢慢襲來，我找不到它的出處，或許它來自我最深埋的記憶，一種從童年悠悠飄來的味道。
我并不懷念童年，懷念是老年人的專利，所以我不著急。只是我很向往童年，向往那種簡簡單單的快樂與幸福。
我不知道人長大了為什么會有許多莫名其妙的苦惱，其實我現(xiàn)在做的事情，童年時不是也做過嗎?可為什么那時的我如此快樂，而此時的我卻倍感壓抑呢?其實原因也很簡單，兒時的我懂得用最簡單的方法去解決問題，而今天的我卻喪失了這最樸素的本能。
我不知道每個人的童年是不是都極易滿足，起碼我是這樣。一個鼓勵的微笑，一朵小紅花，一個100分都能讓我從中獲得最簡單的快樂與幸福。這種簡單的快樂與幸福是現(xiàn)在無論付出怎樣的努力也不能達到的境界，如清風(fēng)吹來，吹過發(fā)梢，吹過臉龐，吹過每一寸肌膚，伴著淡淡的清香，觸動每一根神經(jīng)。那是一種輕松自在，悠然自得的簡單。
以簡簡單單的方法去解決問題，用簡簡單單的方法面對生活，這是童年留給我的啟示，也是留給我去尋找簡簡單單的快樂與幸福的方法。
簡簡單單的快樂才是最快樂。
簡簡單單的幸福才是最幸福。
可是這種簡單往往被人忽視，或許僅僅因為它簡單，就像春日里，萬物萌發(fā)，你是否感覺到空氣有淡淡的清香，那是樹枝成長的味道。
樹枝的成長是人們司空見慣的現(xiàn)象，沒有誰去注意它的存在，體會它的成長，感謝它的味道，但是它的的確確存在，以一種最簡單的方式存在。
現(xiàn)在開始，用心去體會簡簡單單的快樂與幸福吧，不要把它想得太過復(fù)雜，用簡簡單單的心去對待生活，感悟生活，你就會讀懂它。
閉上眼，你是否已經(jīng)嗅到空氣中有一絲樹枝生長的味道?
當(dāng)人們面對功名利祿的誘惑，于是人們的心突然變得黑暗，虛偽。為了金錢，為了權(quán)利，人們之間沒有了感情，只有爾虞我詐，冷酷殘忍，自相殘殺的冷氣凝固在四周?？墒呛唵危梢蕴旄呷挝倚?。而我，可以擺脫這一切可怕的紛爭，可以遠離世俗的喧囂、浮華和黑暗，過上平靜而淡泊生活。
我喜歡簡單。
當(dāng)人們坐在酒店的餐桌上，享受著山珍海味、鮑魚龍蝦、燕窩魚翅是，我不必去奢求它們，我只需要一杯純凈的水，一塊面包足矣。因為只有簡單，我才喜歡。而那些食品對我來講都太昂貴。而只有平凡，只有簡單，才是永遠。
我喜歡簡單。
當(dāng)人們正在商店里挑選衣服……時，它們時尚，它們艷麗?？墒俏?，不需要這些。在我的身上，可以是一件平凡的布衣，也可以是一雙不起眼的鞋子。我也不用去追朔潮流，因為在我的心中只有簡單才值得我一生一世去追求。
我不喜歡張揚、做作，我寧愿一輩子過著簡單而樸素的生活，因為在我的生命中，不會再有第二種讓我憧憬的事物出現(xiàn)。
當(dāng)你細細品味簡單，會發(fā)現(xiàn)一切是如此斑斕;當(dāng)你細細感悟簡單，才會發(fā)現(xiàn)世界就如此純潔，也如此絢麗!
簡單是一種境界，是一種美的極致，是一種典雅端莊的沉著才智。
我屬于“邁青”，顧名思意，是快要成長為青年的少年們。我們也許還幼稚，但很可愛，我們也許有些叛逆，但并不神秘。面對物欲橫流的世界，一個充滿新奇事物來誘惑我們的世界，堵住一切的到來，真的不可能。于是，大手大腳地花錢，便奇裝異服、百變發(fā)型、左手拿著可樂，右手提著雞腿的現(xiàn)象屢見不鮮了。原本簡單的格調(diào)已失去光彩。
隨著開放，越來越多的新鮮事物鉆進我們“邁青”的身邊。左邊一個mp3，右邊一個手機，什么搖滾啊，爵士啊，藍調(diào)啊，一些似懂非懂的流行元素統(tǒng)統(tǒng)灌進耳中。簡單的民樂呢，舒心的輕音樂呢?早已被流行這場大風(fēng)刮得一干二凈。
有一家公司收到一位顧客的投訴：他買到了一盒空的肥皂。于是公司停產(chǎn)整頓，查找哪兒除了疏漏，一位工程師好不容易發(fā)明了一臺掃描儀，可以看出是否是空盒，這需要兩個人同時操作。另一家化妝品公司的經(jīng)歷差不多，但公司里的一位小雇員提出了一個辦法：用一臺大功率的電風(fēng)扇放在包裝完畢的流水線旁。，空盒子自然飛落。說工程師不聰明?不，他能發(fā)明一種新式掃描儀。只是他太蠢，把簡單的事情想復(fù)雜。聰明亦如小雇員，把復(fù)雜的問題輕松變簡單，一臺電風(fēng)扇就能抵過一臺掃描儀!
我的情思被牽動著，靜靜地思考。我們雖然是“邁青”，但依然需要簡單，簡簡單單做回自己，是擁有的一種沉著才智，是一種美的極致，更是一種深層的境界。
簡單，牽動我的情思。
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