總結(jié)心得是培養(yǎng)自己思考能力和提高工作效率的有效途徑。寫(xiě)一篇出色的心得體會(huì)，需要我們注意語(yǔ)法的正確應(yīng)用和詞匯的豐富多樣性。如果你對(duì)寫(xiě)心得體會(huì)感到困惑，可以看看以下范文，或許能夠幫到你。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)谀呛?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”這就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強(qiáng)人所難，要嚴(yán)以律己，寬以待人，學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們?cè)谌松牡缆飞峡吹酶?、走得更遠(yuǎn)。
“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬，可謂人之方也已?！钡睦硐刖辰?。當(dāng)我們?cè)谧龊米约河兴?shù)的同時(shí)，還應(yīng)該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè)，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。
細(xì)讀《論語(yǔ)》，仔細(xì)體會(huì)一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們?cè)陝?dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè)觀的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境。《論語(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō):“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！币粋€(gè)內(nèi)心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì)計(jì)較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾。“君子不憂(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)?！笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn)，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇二
《論語(yǔ)》有很多關(guān)于修養(yǎng)和人生境界的論述。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“不患無(wú)位，患所以立”等等。這些論述，在我的思想中播下了一顆卓越的種子。在追求卓越的過(guò)程中，我必須牢牢堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，并且不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這不僅是一個(gè)人在事業(yè)和生活中成功的關(guān)鍵要素，也是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮昌盛的核心力量。
第三段：仁愛(ài)與誠(chéng)信。
在《論語(yǔ)》中，最具代表性的是孔子的思想，即仁愛(ài)和誠(chéng)信?？鬃訉?duì)人類(lèi)的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為，人的行為必須基于仁愛(ài)和誠(chéng)信。通過(guò)探索人類(lèi)生活中的重要主題，如道德、倫理和政治等等，孔子的思想深深地影響了人們的價(jià)值觀和情感。在我的日常生活中，我一直把仁愛(ài)和誠(chéng)信作為人生準(zhǔn)則，并盡可能地應(yīng)用它們。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是工作場(chǎng)所，這兩種品質(zhì)都幫助我贏得了自己的尊重和別人的信任。
第四段：人際關(guān)系建立。
《論語(yǔ)》中還提到了如何保持良好的人際關(guān)系，并且如何與人們相處。在《論語(yǔ)》中，孔子不斷表明此類(lèi)問(wèn)題的不同方面，包括如何與朋友、家人、長(zhǎng)輩、子女和員工之間相處等等。然而，《論語(yǔ)》向我們說(shuō)明的最重要的一點(diǎn)是，一種良好的人際關(guān)系需要依靠忠誠(chéng)、耐心、溝通和相互尊重。這教給了我如何獲得一種積極的工作環(huán)境，注重彼此尊重的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)互助而愉快的集體。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)自己的閱讀心得和體驗(yàn)后，我慢慢發(fā)現(xiàn)了閱讀《論語(yǔ)》所帶來(lái)的不同尋常的啟示。這些啟示的價(jià)值仍然在我日常生活中被深度體驗(yàn)和應(yīng)用。尤其在我們不斷努力向前的同時(shí)，精神世界的深度也是對(duì)我們走向未來(lái)帶來(lái)巨大的影響。《論語(yǔ)》是這個(gè)獨(dú)特文化中的一個(gè)寶藏，它所蘊(yùn)藏的智慧財(cái)富是無(wú)窮的，珍貴的。希望越來(lái)越多的人能夠打開(kāi)它的秘密，從中汲取現(xiàn)代生活所需要的精神力量。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇三
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中許多關(guān)于讀書(shū)的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益，這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。本文將就我的讀書(shū)心得體會(huì)與大家分享。
2.讀書(shū)的態(tài)度：虛心謙遜，踏實(shí)認(rèn)真。
在《論語(yǔ)》中，孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話(huà)傳達(dá)出一個(gè)重要思想：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài)，不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平。我們不應(yīng)該急功近利，一味追求短時(shí)的效果，而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更重要的是，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感，讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分。
3.讀書(shū)的方法：細(xì)心理解，自主思考。
即使是同一本書(shū)，不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。因此，在讀書(shū)的時(shí)候，我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍，而應(yīng)該認(rèn)真閱讀、深入理解，盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息。同時(shí)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考、獨(dú)立分析，將書(shū)中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解。只有這樣，才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。
4.讀書(shū)的收益：增長(zhǎng)智慧，提高素養(yǎng)。
讀書(shū)不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能，更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都有著很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓，領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念，能夠更加理性地看待自己和周?chē)氖澜?，更加自信地?yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題。
5.結(jié)語(yǔ)。
在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們需要不斷地充實(shí)自己，擴(kuò)展自己的視野，增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式，依然是我們獲取知識(shí)、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑。《論語(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書(shū)態(tài)度、方法和收益，可以給我們提供很好的借鑒和啟示，幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教、細(xì)心品味，不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇四
論語(yǔ)，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國(guó)古代文化的瑰寶，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人。
首先，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化。《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如，他提出了“君子有三戒，少之時(shí)戒之，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公，善待他人，更要保持對(duì)自己的警惕。通過(guò)孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。
其次，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃邮挚粗丶彝惱?，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以圣人之道也’”。這句話(huà)告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，要善于向他人請(qǐng)教，尊重師長(zhǎng)。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是非常重要的。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重，互相愛(ài)護(hù)，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng)，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式?？鬃有欧睢爸杏埂边@一思想，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡。他認(rèn)為，只有做到既不過(guò)分偏頗，又不漠不關(guān)心，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定。
然后，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠(chéng)、寬容、正直，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待，以善待人。《論語(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話(huà)題，都是非常具有啟示意義的。例如，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！边@句話(huà)告訴我們，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線(xiàn)，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠受益良多，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該讀書(shū)《論語(yǔ)》，從中尋找到人生的真諦，成就更好的自己。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇五
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了，讀書(shū)之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話(huà)語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)的`目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng)，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話(huà)，還要花費(fèi)時(shí)間查詢(xún)歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇六
第一段：引言（100字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的著作，《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代智慧和價(jià)值觀念，有著不朽的魅力。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解，更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探索，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心。
第二段：孔子的教育思想（200字）。
孔子的教育思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、樂(lè)器來(lái)培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價(jià)值觀。
第三段：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值（300字）。
《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn)。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以提升自己的道德水平，學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì)，道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的情況下，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄?duì)人類(lèi)和社會(huì)的理解和關(guān)懷。
第四段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)的啟示（300字）。
讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài)，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù)，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》的過(guò)程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會(huì)到，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能提高自身的道德素質(zhì)，達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。
第五段：結(jié)尾（200字）。
讀書(shū)《論語(yǔ)》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書(shū)不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人，更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有智慧的人。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無(wú)論是在家庭生活、工作中還是社交場(chǎng)合，讀書(shū)《論語(yǔ)》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅(jiān)信，只要我們能夠堅(jiān)持讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們的人生將會(huì)更加充滿(mǎn)智慧和希望。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇七
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年，國(guó)人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門(mén)弟子，追隨老師左右，聽(tīng)其言觀其行，才利于得其樂(lè)趣?？鬃邮强蓯?ài)而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子?？鬃又?dāng)⒕?，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書(shū)，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任?？追蜃幼约壕褪俏痪?，他的志向，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法，與此類(lèi)似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開(kāi)始。孔子在論語(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話(huà)語(yǔ)所感動(dòng)?？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國(guó)以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)。孔子眼中的君子，重德行，輕言語(yǔ)，反對(duì)武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠(chéng)意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子之道。對(duì)于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，循循然善誘人;對(duì)于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇八
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄，記錄了孔子的思想和言論，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我深深地感受到了孔子的智慧和品德，也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì)。
首先，《論語(yǔ)》教我如何做人。孔子提出了“仁”、“義”、“禮”等思想，告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心，要遵循道德的準(zhǔn)則去做人，用一顆善良的心去待人處事。在生活中，我時(shí)常思考自己的言行，是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué)，讓生活更加美好。
其次，《論語(yǔ)》教我如何做事?？鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性，說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這樣的話(huà)，告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，才能取得成功。同時(shí)，孔子還提出了“孔德之容，唯道是從?！钡乃枷?，說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中，才能真正取得成就。
再者，《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn)?？鬃犹岢隽恕安W(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。”的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面，我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路，不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多，不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。
最后，《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人?？鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人，說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本，本立而道生?！保嬖V我們要以自己的品德來(lái)影響別人，而不是以權(quán)力或金錢(qián)來(lái)博取別人的尊重。在我的生活中，我也一直用這種思想去約束自己的言行，讓自己做到處處有節(jié)、處處講信用。
總之，我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，了解了孔子的思想和言論，領(lǐng)悟到了做人、做事、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信，只要我們把這些思想落實(shí)到生活中，必將成為健康、自信、積極、上進(jìn)的現(xiàn)代人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇九
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話(huà)。”每個(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話(huà)語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線(xiàn)，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)！就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿(mǎn)真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧?！边@話(huà)一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里，新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話(huà)說(shuō)：半部“論語(yǔ)”治天下！《論語(yǔ)》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會(huì)道德理想，以及教育、藝術(shù)等方面的主張，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧?？鬃右砸环N無(wú)與倫比的洞察力，把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明，對(duì)人心、人性的善與惡有著透徹的理解，而對(duì)于為人處世、治國(guó)安邦，孔子更是滿(mǎn)腹經(jīng)綸。
讀完論語(yǔ)之后，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，下面我就從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談自己的讀書(shū)心得。
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，而且謙虛地說(shuō)自己都沒(méi)有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這種“樂(lè)”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂(lè)，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神，其實(shí)他自己就是楷模，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說(shuō)孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí)，他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人，所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新，才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來(lái)?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問(wèn)家，一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳延百世。做學(xué)問(wèn)自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問(wèn)”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問(wèn)家越能感受到知識(shí)汪洋無(wú)際，孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦?！皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心.所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話(huà)作為自己的座右銘。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，被譽(yù)為儒家思想的集大成者。這部書(shū)不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響，而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想，進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。
第二段：學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐。
《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書(shū)，它記錄了孔子及其弟子的言談舉止，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、禮儀和思想精華。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)單純地理解書(shū)中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓。只有將書(shū)中的道理融入到日常生活中，真正地實(shí)踐其中的理念，我才能有更深入的體悟。例如，書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話(huà)告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛(ài)，而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧。通過(guò)實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話(huà)的深意，明白了相對(duì)于虛偽和欺詐，真誠(chéng)和仁愛(ài)是建立人際關(guān)系的重要基石。
第三段：勤學(xué)修身的重要性。
《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身，誠(chéng)實(shí)守信。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自身的修煉，才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好的品德操守，才能更好地為社會(huì)、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此，我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷完善自我，努力爭(zhēng)取進(jìn)步。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持做人要有原則、有底線(xiàn)，才能贏得他人的尊重和信任，從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì)。
第四段：尊師重教的觸動(dòng)。
在《論語(yǔ)》中，孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚，認(rèn)為只有尊師重教，才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè)。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿(mǎn)敬意。在讀書(shū)期間，我努力向老師請(qǐng)教，虛心聽(tīng)取老師的意見(jiàn)和建議。我深知自己的學(xué)識(shí)有限，需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí)，我也努力成為一名優(yōu)秀的老師，用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師徒關(guān)系的融洽，讓我明白到只有相互尊重和信任，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。
第五段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性，更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和執(zhí)著。同時(shí)，我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊，而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。
總結(jié)：《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作，它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我理解到學(xué)以致用、與人為善的重要性，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念，并將這份智慧與價(jià)值傳承下去。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十二
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，其所記錄的思想直至今日仍舊影響著眾多人，每次閱讀都深有所感。以下是小編收集整理的有關(guān)《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎大家前來(lái)閱讀。
我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語(yǔ)》有感作文。
自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通?，F(xiàn)在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔丘，一直以來(lái)被人們當(dāng)作圣人來(lái)崇拜，原因就是因?yàn)樗摹墩撜Z(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書(shū)只有一萬(wàn)多字，并且該書(shū)是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想，深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人類(lèi)教育事業(yè)的靈魂。
我看過(guò)這本書(shū)，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書(shū)，感覺(jué)非常的樸素和溫暖，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)，一直被普通百姓作為人類(lèi)道德的準(zhǔn)則。
他提倡“孝道”，主張要以德為原則，去尊敬長(zhǎng)輩，這在我們現(xiàn)在社會(huì)，猶其應(yīng)該引起重視，不能以工作壓力大，而忽略了自己的長(zhǎng)輩，免得后悔莫及?？鬃右蔡岢叭实隆保鲝堄冒l(fā)自?xún)?nèi)心的善意去對(duì)待別人，如果現(xiàn)今社會(huì)，我們都能以此為準(zhǔn)則，那么我相信世界就會(huì)變得更美好。孔子還提倡“誠(chéng)信”，他說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學(xué)習(xí)”之道，人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的，我們每個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)的心愿，但可能方向和質(zhì)量會(huì)有所不同，孔子當(dāng)時(shí)就教育他的弟子“三人行，必有我?guī)煛?，其?shí)知識(shí)無(wú)處不有，就看我們是不是用心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還很多，一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。
當(dāng)今社會(huì)，各方面都在飛速發(fā)展，但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?/p>
《論語(yǔ)》稱(chēng)得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的見(jiàn)證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對(duì)好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見(jiàn)解?！墩撜Z(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品，言簡(jiǎn)意賅，隨著社會(huì)高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書(shū)值得我們當(dāng)代人的閱讀學(xué)習(xí)，沉淀內(nèi)心浮躁。
本書(shū)主要講兩方面內(nèi)容：一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來(lái)膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話(huà)講的就是人與人之間的相處之道，每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習(xí)，人是自然人，社會(huì)人，都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......
我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分，我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時(shí)間鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“毒教材”事件，說(shuō)明了我們要保護(hù)自己的歷史，傳承我們自己的文化。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典，過(guò)去被稱(chēng)為“中國(guó)人的‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我接觸了《論語(yǔ)》，慢慢地了解了《論語(yǔ)》，最后《論語(yǔ)》成了我的朋友，我的老師，我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈?，如何待人處事，如何修養(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族，幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶(hù)曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。
《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩，誠(chéng)信，友愛(ài)，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類(lèi)”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類(lèi)這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。孔子的學(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌取⒉煌I(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類(lèi)譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類(lèi)經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
我的感悟：
這段話(huà)，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的滿(mǎn)足，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十三
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，自從我初中開(kāi)始讀，就對(duì)這本書(shū)所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷。它是孔子言行錄，是孔子言傳身教的集大成者，被稱(chēng)為中國(guó)文化的瑰寶。從中，我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式，讓我受益良多。
第二段：以好學(xué)為基礎(chǔ)。
《論語(yǔ)》中，孔子是一個(gè)注重修養(yǎng)、好學(xué)不倦的人。他說(shuō)過(guò)：「知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。」這句話(huà)告訴我們，只有愛(ài)好學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力，更好地發(fā)展自己；只有快樂(lè)的學(xué)習(xí)，才會(huì)有更布滿(mǎn)荊棘的未來(lái)，學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來(lái)不同的人生體驗(yàn)。就我個(gè)人而言，我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo)，不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦，但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值，體會(huì)到不同的世界。
第三段：以道德為根基。
孔子常常提到的另一個(gè)主題是道德。在《論語(yǔ)》中，他說(shuō)過(guò)：「行己有恥，使于四方皆無(wú)恥?！惯@句話(huà)揭示了道德在日常生活中的重要性，只有反省自己的行為，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。我十分贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念，讓我們忘記了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題，因此，去提高道德修養(yǎng)，才能使我們更好地活在社會(huì)和諧的世界中。
第四段：以行動(dòng)為目標(biāo)。
《論語(yǔ)》中，不僅有對(duì)于思想的深刻探究，還揭示了對(duì)于行動(dòng)的看重和追求。例如「不患人之不己知，患不知人也」?？鬃舆@種追求認(rèn)識(shí)的態(tài)度，講究從實(shí)踐中得出結(jié)論，重視個(gè)人的行為。我覺(jué)得，這一觀點(diǎn)十分關(guān)鍵，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)中，有太多人喜歡口惠而實(shí)不至。具體來(lái)講，只有注重行動(dòng)，才能讓我們變得更加有說(shuō)服力和影響力，有助于我們的職場(chǎng)和社交上。
第五段：以開(kāi)放為原則。
《論語(yǔ)》里出現(xiàn)了很多不同意見(jiàn)的碰撞，孔子也對(duì)不同觀點(diǎn)始終保持著開(kāi)放態(tài)度，刻意避免固執(zhí)己見(jiàn)和教條主義。這也正是《論語(yǔ)》的魅力所在，它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開(kāi)明的思考。當(dāng)我們能夠以開(kāi)放的心態(tài)去接受新事物，接納不同的觀點(diǎn)，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)。這一方面也是本字段最重要的一個(gè)方面，一旦我們的思維被教條所束縛，那么我們的未來(lái)，也會(huì)被局限在一個(gè)非常狹隘的范圍內(nèi)。
結(jié)語(yǔ)：
總之，閱讀《論語(yǔ)》歷久彌新，每次讀之，都可以從不同的角度去理解不同的思想，思考不同的思路，提高我們的理解能力和思考能力。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以學(xué)習(xí)到人生道理，更加專(zhuān)注精神和行動(dòng)上，不斷錘煉人生的本領(lǐng)，不斷挑戰(zhàn)自我，在未來(lái)的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會(huì)堅(jiān)持《論語(yǔ)》中所提到的學(xué)習(xí)、道德、行動(dòng)和開(kāi)放的觀念，努力讓自己成為老師的真正傳承者，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十四
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種知識(shí)形式涌現(xiàn)出來(lái)，但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地。《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一，被廣泛傳頌，從而形成了許多讀書(shū)心得。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》既是一部古典文化經(jīng)典，更是一個(gè)道德規(guī)范，它教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨卵孕校龑?dǎo)人們追求真理、仁愛(ài)、謙虛、勇敢的美德，以下是我在閱讀《論語(yǔ)》后的一些感悟。
第一段：謙虛是一種美德。
自古以來(lái)，謙虛一直是一個(gè)受人們稱(chēng)道的品質(zhì)，它體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)和修為。在《論語(yǔ)》中，充斥著許多關(guān)于謙虛的名言警句，例如，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，這句話(huà)中我們可以看出，一個(gè)人必須有謙遜的態(tài)度，才可以與人交流，以文會(huì)友，而這種友誼最終還會(huì)助于他成為一位真正的仁人。同時(shí)，謙虛也是一種成就自我的方式，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話(huà)告訴我們，要謙虛學(xué)習(xí)，不斷積累，不斷進(jìn)步，同時(shí)我們也要欣然接受他人的幫助，不斷豐富自己的思想。
第二段：勇敢是成功的關(guān)鍵。
人生之旅不容易，充滿(mǎn)了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在《論語(yǔ)》中，孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為，這些內(nèi)容激勵(lì)著人們涉足困難險(xiǎn)阻，勇往直前。例如，“巧言令色，鮮筆直書(shū)”，這句話(huà)意味著，不要只是為了好聽(tīng)而說(shuō)話(huà)，而是要有勇氣提煉出真理，不追求形式而追求實(shí)質(zhì)，這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外，還有“己所不欲，勿施于人”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了求同存異、寬容的重要性，只有勇于接受他人的不同，人們才能夠擁有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段：仁愛(ài)是為人處世的根本。
在《論語(yǔ)》中，一個(gè)人的品性和待人接物都是由其“仁”來(lái)決定的，“以禮待人，以禮取人”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過(guò)程中，如果缺乏仁慈的思維，難以習(xí)得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧，更能夠讓人們?cè)诶斫馑?、幫助他人的過(guò)程中得到成長(zhǎng)。例如，孔子所說(shuō)的，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，這句話(huà)表明了，我們要從別人的角度思考問(wèn)題，才能夠找到更好的解決方案，察言觀色，了解別人的真實(shí)意圖，創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。
第四段：尊重傳統(tǒng)，倡導(dǎo)創(chuàng)新。
中國(guó)人講究“古為今用”，尊重傳統(tǒng)文化的傳承?！墩撜Z(yǔ)》中，不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時(shí)代的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這句話(huà)雖然簡(jiǎn)短，但很有啟示性，在不同的層面上主張了把知識(shí)的積累和傳遞看作這個(gè)過(guò)程的核心，而這需要不間斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此，我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，為人類(lèi)文化和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段：不斷學(xué)習(xí)，提升內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》在當(dāng)今時(shí)代仍然具有無(wú)比重要的意義和價(jià)值。閱讀《論語(yǔ)》，可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化，還可以激發(fā)我們的思考和靈感，啟發(fā)我們遇事沉著冷靜，遇到機(jī)會(huì)抓住機(jī)會(huì)，做出更好的決策。同時(shí)，我們也可以從《論語(yǔ)》中獲取智慧，不斷提高我們的人生內(nèi)涵，成為一個(gè)有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
總之，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們不僅能夠懂得一些古代智慧，還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范，成為一個(gè)更加充實(shí)的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵，以智慧為支撐，以道德為根基，不斷學(xué)習(xí)和探索，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的國(guó)家和世界更加美好。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十五
《論語(yǔ)》一書(shū)，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話(huà)說(shuō)的好：半部論語(yǔ)可以治天下。可見(jiàn)論語(yǔ)一書(shū)對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門(mén)藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。
作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。
作為一名普通的公務(wù)員，只有愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻(xiàn)，相信自己的人生就是完美的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。
三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話(huà)，還有一句當(dāng)局者迷、旁觀者清，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，三人行，必有我?guī)煟總€(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話(huà)甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
作為一個(gè)國(guó)家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂親君子，遠(yuǎn)小人，中組部部長(zhǎng)李源潮在談到這方面的問(wèn)題時(shí)，也說(shuō)到領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎交友的問(wèn)題?？梢?jiàn)，謹(jǐn)慎交友，對(duì)我們公務(wù)員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因?yàn)殚_(kāi)始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個(gè)人利益的小人，結(jié)果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語(yǔ)心得》此段，無(wú)疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十六
再談《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》的主旨，一言以蔽之，就是”無(wú)邪“(”思“為語(yǔ)助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無(wú)邪，就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》：蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。
若說(shuō)”為人之學(xué)“，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己，更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作?！痹?shī)言志“，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此，詩(shī)最可稱(chēng)得上一個(gè)”真“字。
《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰：”無(wú)此絕等傷心之事，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)?！拔ㄆ淝檎嬉庹\(chéng)，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！傲攘人木?，語(yǔ)意平凡，直似脫口而出一般，豪無(wú)華麗辭藻可言，不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī)，卻因感情真誠(chéng)，便如江上清風(fēng)山間明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩(shī)的'，自忖也還有一兩分詩(shī)情，只是空有詩(shī)情，無(wú)奈缺少詩(shī)才，所以只能體悟詩(shī)人的情感，卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。
孔子不是詩(shī)人，似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì)，但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰：”小子，何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?，因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩，這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本”詩(shī)無(wú)達(dá)詁“，況且詩(shī)中本就很多比興，后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義，強(qiáng)作類(lèi)比，也無(wú)可厚非。而且這類(lèi)比聯(lián)想的思維方式，本來(lái)就為孔子所慣用。孔子思想不重嚴(yán)密的邏輯推理，也很少論及”是什么“的本體論問(wèn)題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十七
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書(shū)，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然，讀《論語(yǔ)心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫(xiě)也寫(xiě)不完。下面我就說(shuō)幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿(mǎn)了怨氣，總是會(huì)想，那個(gè)那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽(tīng)到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書(shū)中寫(xiě)的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書(shū)我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說(shuō)的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來(lái)做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書(shū)是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”從中我也體會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十八
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌⒃鯓有⒕锤改?、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧！
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的.具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘?。”孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇十九
《論語(yǔ)》十則讀后感觸頻多，我感覺(jué)到了一股讓我興奮的奇怪的感覺(jué)，為什么讓我興奮呢？因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂(lè)時(shí)空。
特別是“溫故而知新”這句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。
舉個(gè)例子吧，開(kāi)學(xué)時(shí)，班長(zhǎng)發(fā)新課本給同學(xué)，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊！
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話(huà)，可想而知，松柏是多么堅(jiān)忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則，我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人” 。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇二十
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢?shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的`生活中努力的去踐行它。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)字篇二十一
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展品讀好書(shū)共鑄師魂讀書(shū)征文活動(dòng)，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大平安英雄頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話(huà)鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
一、讓快樂(lè)陪伴我們的教師。
孔子說(shuō)，居之無(wú)倦，行之以忠，他主張不在其位，不謀其政。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話(huà)，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了論語(yǔ)心得后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。
正如那句經(jīng)典的老話(huà)：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。
二、用真愛(ài)對(duì)待我們的學(xué)生!
于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話(huà)語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，以學(xué)生為本的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛(ài)由心生，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
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