通過(guò)讀后感，我們可以和他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，吸引更多人對(duì)這本書(shū)的關(guān)注。如何讓讀后感更加生動(dòng)、有趣、引人入勝？以下是一些寫(xiě)作技巧和方法，供您參考。下面是一些優(yōu)秀讀后感范文的摘錄，這些作品或許能夠給大家在讀后感寫(xiě)作時(shí)提供一些靈感和啟示。
陶行知的讀后感篇一
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去?！彼┐蟮慕逃枷?，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。
沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！?/p>
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育?！薄Ｕn程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
陶行知的讀后感篇二
《走近陶行知》這本書(shū)，使我深受啟發(fā)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)視事業(yè)高于一切，無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏強(qiáng)暴的陶行知爺爺。
陶行知爺爺小時(shí)候曾和同學(xué)談?wù)撨^(guò)長(zhǎng)大以后干什么，一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我長(zhǎng)大以后去外國(guó)當(dāng)專(zhuān)家，在外國(guó)定居。因?yàn)橹袊?guó)實(shí)在太窮了?！碧招兄獱敔攨s不以為然，他說(shuō)：“無(wú)論中國(guó)再窮再落后，但畢竟是自己的國(guó)家?！币粋€(gè)小孩子能說(shuō)這樣的話，可見(jiàn)陶行知爺爺是多么愛(ài)國(guó)。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時(shí)他說(shuō)過(guò)，如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí)，就能增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
陶爺爺是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。我對(duì)《四塊糖》這個(gè)故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個(gè)叫王友的男生用泥巴砸了另一個(gè)男同學(xué)，陶校長(zhǎng)看見(jiàn)了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來(lái)他的`校長(zhǎng)室。放學(xué)了，王友來(lái)到校長(zhǎng)室，見(jiàn)陶校長(zhǎng)還沒(méi)來(lái)，便默默地等著。
陶校長(zhǎng)來(lái)了，他掏出一塊糖對(duì)王友說(shuō)：“我叫你放學(xué)后來(lái)我的校長(zhǎng)室，你很準(zhǔn)時(shí)，所以我獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖?！彼终f(shuō)：“我剛才叫你別砸你就不砸，說(shuō)明你很懂事，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖?！蓖跤押苁且苫蟆?/p>
陶校長(zhǎng)又說(shuō)；“我已經(jīng)了解了事情，是那個(gè)男同學(xué)先欺負(fù)女同學(xué)的，你用泥巴砸他說(shuō)明你很正直，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖?！蓖跤褌牡目蘖?，慚愧地說(shuō)：“陶校長(zhǎng)你打我吧，即使他欺負(fù)女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀?！碧招ｉL(zhǎng)又獎(jiǎng)勵(lì)他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃?，我要向他學(xué)習(xí)。原來(lái)的我很瞧不起自己的祖國(guó)，嫌中國(guó)不發(fā)達(dá)。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國(guó)發(fā)達(dá)，就要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗。
陶行知的讀后感篇三
好書(shū)就是好人生的導(dǎo)師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹(shù)；為你剔除人生的“棘”。人離開(kāi)了好書(shū)就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來(lái)，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書(shū)形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生，更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對(duì)其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很小；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對(duì)命運(yùn)多一份誠(chéng)謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧?kù)o與平和；從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩(shī)曰：“舊書(shū)不厭百回讀”，這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū)，是讀過(guò)不知多少回的書(shū)，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書(shū)。
我早已深切地感悟到一本好書(shū)對(duì)人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人；千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭，津津樂(lè)道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書(shū)，我才理清了人生之路；正是這本書(shū)，我才看清了人生之望；正是這本書(shū)，我才揚(yáng)起了人生之帆；正是這本書(shū)，才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導(dǎo)師，是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書(shū)，就是好人生的導(dǎo)師！
陶行知的讀后感篇四
讀了《陶行知的“四塊糖”》首先我知道了陶行知是個(gè)在中國(guó)的教育界有首很大的杰出、家喻戶曉的人。
這個(gè)故事具體講的是陶行知在育才小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)發(fā)生的一件事：有一次，陶校長(zhǎng)看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)制止了男生，并讓他下課去校長(zhǎng)室。下課了，男生立刻來(lái)到校長(zhǎng)室，而陶校長(zhǎng)卻遲到了。接著，陶校長(zhǎng)分四個(gè)理由與原因依次發(fā)給了男生四塊糖，理由1：能遵守時(shí)間，按時(shí)來(lái)到校長(zhǎng)室。理由2：很尊敬陶校長(zhǎng)。理由3：男孩有“正義感”。理由4：男孩能承認(rèn)錯(cuò)誤。接著，陶校長(zhǎng)把他送出了校長(zhǎng)室。
陶校長(zhǎng)真不愧為著名教育家，從“四塊糖”使男生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，使男生以后遇到事情的時(shí)候，想想對(duì)不對(duì)得起陶校長(zhǎng)的那“四塊糖”??！
日常生活中，老師也是這樣，我們做錯(cuò)事，不但不批評(píng)我們，而且想一些辦法告訴我們事情的嚴(yán)重性，使得我們以后不會(huì)再去做那些事。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！笔前?，陶校長(zhǎng)正是用他的名言與他的“四塊糖”去“教人求真”，教人去“學(xué)做真人”。
陶行知的讀后感篇五
《陶行知傳》一書(shū)以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理得道路，其開(kāi)拓精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神，對(duì)于處于改革開(kāi)放時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實(shí)的形象凸顯了一個(gè)具有濃烈的愛(ài)的楷模。讀了這本書(shū)，不僅使我汲取了營(yíng)養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。
作為教育工作者，尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師，讀這本書(shū)感受最深刻的是陶先生身上所折射出來(lái)的美好品格。他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“以德立教，愛(ài)滿天下”是中國(guó)教育工作者奉行的箴言，不管過(guò)去還是將來(lái)，他都是師之楷模，是我們廣大教育工作者學(xué)習(xí)的典范。尤其是在這個(gè)浮躁功利的社會(huì)中，我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種難纏的學(xué)生或家長(zhǎng)，也會(huì)遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學(xué)期初，學(xué)校按照上級(jí)要求安排學(xué)生保險(xiǎn)事宜，我把通知發(fā)到班級(jí)群里。沒(méi)想到一位家長(zhǎng)在群里說(shuō)我收的是什么補(bǔ)習(xí)費(fèi)。這種沒(méi)憑沒(méi)據(jù)的誣陷讓我覺(jué)得很氣憤，我在群里對(duì)收費(fèi)情況作了詳細(xì)的解釋?zhuān)⑾Ｍ议L(zhǎng)能主動(dòng)配合學(xué)校工作。可沒(méi)想到那位家長(zhǎng)居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內(nèi)容的視頻鏈接，我感到非常氣憤想報(bào)警，甚至想讓他的孩子調(diào)離我班。這件事給我很深的傷害，我們校長(zhǎng)很重視，通過(guò)和村里協(xié)調(diào)，由村主任出面妥善處理的這件事。后來(lái)我平靜下來(lái)，想到孩子當(dāng)著這樣的父親（孩子的父親游手好閑，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的。因?yàn)榧彝サ淖児?，父親的負(fù)面影響，這個(gè)孩子平時(shí)衣著邋遢，沒(méi)有好的行為習(xí)慣，甚至有學(xué)生反映過(guò)這個(gè)孩子曾幾次偷窺女生廁所，學(xué)習(xí)成績(jī)很差。也是經(jīng)過(guò)這件事之后，我知道了孩子身上的這些問(wèn)題根源在于家庭的影響，父母的失責(zé)，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢？從那之后，我更加關(guān)注關(guān)心這個(gè)孩子，孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對(duì)我說(shuō)，沒(méi)想到我能這樣寬容大度，不但沒(méi)有因?yàn)榧议L(zhǎng)的過(guò)失行為懷恨，反而對(duì)孩子更好了。的確，這個(gè)孩子在我的格外關(guān)愛(ài)下，變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲，我覺(jué)得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛(ài)滿天下”的支撐，我也時(shí)刻告誡自己“愛(ài)，再多些，好嗎？”對(duì)工作付出更多的愛(ài)心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛(ài)的教育事業(yè)，就能克服工作中的任何困難。
陶行知的讀后感篇六
以前的我，事事靠別人。
三年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閶寢尶偸橇c(diǎn)半叫我起床，所以我上學(xué)一直都沒(méi)有遲到過(guò)。慢慢的，我變得懶惰起來(lái)。每天等著媽媽來(lái)喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點(diǎn)！我哭哭泣泣的走去學(xué)校，早飯也沒(méi)吃，還一個(gè)勁埋怨媽媽。
那時(shí)我有個(gè)壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了一項(xiàng)家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來(lái)，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對(duì)我說(shuō)：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學(xué)考的一塌糊涂，我很難過(guò)，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張?jiān)嚲砩嫌性S多題老師都沒(méi)講過(guò)。老師看著我，語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來(lái)問(wèn)題。”
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴(lài)別人的習(xí)慣，你要學(xué)會(huì)獨(dú)立，要靠自己多努力！”
于是，我終于明白——我，要靠自己！
于是，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學(xué)會(huì)了自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的數(shù)學(xué)成績(jī)是全班第一！
于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學(xué)會(huì)了做飯，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立，主動(dòng)。
陶行知老師說(shuō)的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！
陶行知的讀后感篇七
眾所周知，陶行知先生是近代著名教育家，他的教育名言我們耳熟能詳，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”等等，他的教育思想傳承了一代又一代。因此，在閑暇之余，我認(rèn)真拜讀了《走進(jìn)陶行知》一書(shū)，這是一本非常適合中小學(xué)教師閱讀的教育思想讀本，通過(guò)閱讀，現(xiàn)作為一名小學(xué)教師讓我受益匪淺。
“為一大事來(lái)，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，懷著一顆赤誠(chéng)之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時(shí)，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
陶行知先生主張?jiān)趯?shí)踐中教育，在生活中教育，在體驗(yàn)中教育。就如書(shū)中所提到的：“教育即生活”是拿教育作生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活?！吧罴唇逃?，根本上可以免除這種毛病，雖然他的流弊也有拿壞生活作教育的，但就教育立場(chǎng)說(shuō)，其效力仍是極大的?！吧罴唇逃保逃龢O其廣闊自由，如同一只鳥(niǎo)放在林子里面的；“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里的?！吧罴唇逃?，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)?nèi)，這是極有力量的。譬如與農(nóng)民做朋友，是極好的教育，平常都被擯棄在課程以外。其他有效力的東西，也是如此，當(dāng)然，生活中一部分是有目的的，就是有目的的教育；一部分是合理的，就是合理的教育?！吧罴唇逃?，是叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。
陶行知先生的生活即教育的理論，教育我們，在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，摒棄傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞，為考試而讀書(shū)。學(xué)校作為學(xué)生走入大社會(huì)前的小社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展多種教學(xué)形式，以培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能，全面提高教學(xué)質(zhì)量。我們可以走出教室，多接觸社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，讓學(xué)生在生活中得到學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。例如，在孩子識(shí)字教學(xué)中我們可以在平常生活中引導(dǎo)孩子識(shí)字，大街小巷的廣告語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)，都是我們最好的教科書(shū)。去年，我校還展開(kāi)了啄木鳥(niǎo)行動(dòng)，讓孩子們上街去尋找存在的錯(cuò)別字。這樣，不僅培養(yǎng)了孩子的觀察力，還讓學(xué)生在糾錯(cuò)的過(guò)程中記住他們。
在新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生掌握課堂的主動(dòng)權(quán)，倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生活起來(lái)，增加學(xué)生在課堂中的互動(dòng)性，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。教師應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用好學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生互動(dòng)，不已死板教學(xué)為主題，利用圖教結(jié)合，讓學(xué)生在觀察、試驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，自主探究，從中獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)也讓學(xué)生探究能力得到提高?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來(lái)，步入“我要學(xué)”的求知天地。
陶行知在書(shū)中談到：學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以學(xué)和樂(lè)是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。作為一名教師，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)那些期待成功的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是不能如果不能從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對(duì)教師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。鼓勵(lì)是自信的基石，鼓勵(lì)能喚醒沉睡的心靈；鼓勵(lì)是黑暗中但是一盞明燈，給人以豪邁、信心和激情。有時(shí)一句鼓勵(lì)的話，就會(huì)激活一個(gè)人的巨大潛力，甚至終身受益，這就是教育的魅力所在。老師的一句話、一個(gè)贊美、一次交流都可能讓孩子如沐春風(fēng)，激起自信心。一個(gè)經(jīng)常受到鼓勵(lì)的學(xué)生，就能對(duì)自己充滿信心，有學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。新理念下的課堂教學(xué)已不在僅僅是傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能的過(guò)程，也是師生情感交流、思想碰撞交流共鳴的過(guò)程。因此，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)言、表情和評(píng)價(jià)的作用。如一上課教師一番滿腔熱情的開(kāi)場(chǎng)白能激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，恰到好處的形態(tài)動(dòng)作和充滿愛(ài)意的臉部表情能激活學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。在學(xué)生圓滿地回答教師或同學(xué)的提問(wèn)時(shí)老師用懇切的語(yǔ)言伴之贊許的目光注視：“你的想法比老師的更精彩”“真聰明，老師感謝你敎會(huì)同學(xué)這些知識(shí)”等口頭表?yè)P(yáng)。當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題緊鎖雙眉、困惑不解或回答問(wèn)題有困難時(shí)哦，老師則用：“別急，慢慢想，明白了嗎”等溫柔體貼的話語(yǔ)鼓勵(lì)并伴之以信任的眼神，能讓學(xué)生感受自信帶來(lái)的快樂(lè)，快樂(lè)帶來(lái)的幸福。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課堂。
走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè)，他引領(lǐng)我們?nèi)W(xué)真知，求真理，做真人。他教育我們愛(ài)滿天下，服務(wù)社會(huì)。他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭，誨人不倦。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)學(xué)校，令人耳目一新，也給了我很大的啟示。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，身為一名小學(xué)教師，我一定要努力讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！
陶行知的讀后感篇八
什么是享受？為什么享受？這對(duì)于許多忙碌在學(xué)校家里兩點(diǎn)線的學(xué)生一點(diǎn)也不明白。他們可能認(rèn)為，是玩著“蘋(píng)果系”手機(jī)，或者是沒(méi)有作業(yè)，甚至是不用讀書(shū)，這就是他們認(rèn)為的享受。
我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受；聽(tīng)著雨點(diǎn)“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上，那便是享受。許多人抱怨著生活的不美好，學(xué)習(xí)的壓力大，社會(huì)的不公平，里面不乏有都市白領(lǐng)，名列前茅的好學(xué)生，這是為什么？這是他們不會(huì)享受生活。天天享受忙忙碌碌的生活，會(huì)給你帶來(lái)快節(jié)奏的動(dòng)力；天天享受學(xué)習(xí)的巨大壓力，會(huì)讓你激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?？偸潜г股畹娜耍粫?huì)更加認(rèn)為生活是多么殘酷，漸漸失去生活的信心。
我們現(xiàn)在是中學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都會(huì)抱怨壓力大，作業(yè)多，可是每個(gè)人都一樣的呀！沒(méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力，將壓力轉(zhuǎn)換為自己的動(dòng)力，才能創(chuàng)制出自己的一片藍(lán)天！
陶行知的讀后感篇九
陶行知先生在做校長(zhǎng)時(shí)，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個(gè)同學(xué)。陶行知及時(shí)制止同時(shí)令這個(gè)學(xué)生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí)，比我先到了。”接著又掏出第二顆糖：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說(shuō)明你很尊重我?！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖。
陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感?！?/p>
這時(shí)那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了。不管怎么說(shuō)，我用磚頭打人是不對(duì)的。”
陶校長(zhǎng)這時(shí)掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>
陶先生以出其不意的'獎(jiǎng)勵(lì)感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理，圓滿的達(dá)到了教/育的目的。
想要教育一個(gè)人首先要樹(shù)立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對(duì)事不對(duì)人，設(shè)喻服其心。凌駕他人對(duì)立斥責(zé)只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生或者孩子時(shí)不應(yīng)用訓(xùn)斥、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式，而應(yīng)平心靜氣，換位思考，旁敲側(cè)擊，對(duì)比設(shè)喻，導(dǎo)化對(duì)方心理。很多時(shí)候，微笑比嚴(yán)酷更有力量，賞識(shí)比批評(píng)更具激勵(lì)。
滴水穿石，勝過(guò)暴雨，和言良意，默化潛移。
陶行知的讀后感篇十
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蛘哝告傅纴?lái)，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教育工作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違?！短招兄x集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的.辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
1927年，陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開(kāi)辟了同一條改造中國(guó)教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大，老教育觀念改變之難！。
陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體，把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性?？傊?，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，“園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！?/p>
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知的讀后感篇十一
假期我認(rèn)真地讀了《點(diǎn)擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。
“生活即教育”的.核心內(nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?jiàn)，陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。
從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育用生活來(lái)教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會(huì)即學(xué)校"和"教學(xué)做合一"。
下面，就陶行知先生的“生活即教育”談一點(diǎn)自己的體會(huì)。
陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育；認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育；健康的生活就是健康的教育；勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育；改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育；有計(jì)劃的生活就是有計(jì)劃的教育。他同時(shí)又談到，與“生活即教育”有連帶關(guān)系的就是“社會(huì)即學(xué)?！?。因?yàn)?，他要?shí)現(xiàn)一種教育的理想，就要用教育的力量來(lái)解決民生問(wèn)題。陶行知先生為此在文中進(jìn)一步用實(shí)例證明，“生活即教育”與“社會(huì)即教育”是相連的，是一個(gè)學(xué)理。他進(jìn)而又提到，要過(guò)現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育，辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過(guò)今日之生活，受今日這教育。
作為一名教師，不僅傳道授業(yè)解惑，更要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)。這正是：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，教人做真人。自有人類(lèi)生活便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化，是與時(shí)俱進(jìn)的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
我作為一名人民的教師，讀了陶知知先生的著作，既感覺(jué)受益匪淺，又感覺(jué)責(zé)任重大，同時(shí)又得到了啟迪。在當(dāng)今社會(huì)，生活教育，是社會(huì)所求；素質(zhì)教育，是社會(huì)所需；當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，是社會(huì)所盼。我只有竭盡全力，多學(xué)，多思，多想，多做，按陶行知先生所言，努力做一名優(yōu)秀的教師。
陶行知的讀后感篇十二
“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。”主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。”教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走。“教學(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！
陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。”他經(jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說(shuō)：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)，提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè)無(wú)窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂(lè)。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來(lái)做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當(dāng)作快樂(lè)的來(lái)源，一切都將不一樣。然而如何才能愛(ài)上教師，擁有快樂(lè)呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵?？傊虒W(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。
陶行知的讀后感篇十三
今年暑假，我認(rèn)真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說(shuō)法，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。所謂過(guò)什么生活便是受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來(lái)，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。？教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書(shū)中的一段話。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的讀后感篇十四
對(duì)于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了，《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě)：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信，讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
陶行知的讀后感篇十五
閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書(shū)，本書(shū)共117位名家分7個(gè)不同的行知板塊寫(xiě)下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長(zhǎng)傾其一生心血所做的種種努力，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華印記的知識(shí)分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛(ài)。這些“大家”心中的陶先生宛如一個(gè)慈祥的長(zhǎng)者，話語(yǔ)中蘊(yùn)含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談。讀來(lái)如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约洪喿x后的幾點(diǎn)膚淺感受：
陶行知一生提倡“愛(ài)滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫(xiě)照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛(ài)德教育的真實(shí)寫(xiě)照，充分體現(xiàn)了他對(duì)平民、對(duì)窮人、對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民的博愛(ài)，他熱衷于創(chuàng)造真誠(chéng)、博愛(ài)、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹(shù)立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛(ài)心和人剃精神。在這里，我所理解的愛(ài)應(yīng)該是大愛(ài)而非小愛(ài)，大愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)愛(ài)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過(guò)與學(xué)生的真誠(chéng)溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。
記得班里有個(gè)孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說(shuō)孩子怎么也不愿意來(lái)讀書(shū)了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時(shí)與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳。“孩子！會(huì)好起來(lái)的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！老師相信你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。接著，我利用休息時(shí)間跟她媽媽單獨(dú)聊了聊，希望家長(zhǎng)之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會(huì)寄予孩子無(wú)限的關(guān)愛(ài)，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤(rùn)了。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說(shuō)：要散播陽(yáng)光到別人的心里，先得自己心里有陽(yáng)光。用愛(ài)心營(yíng)造陽(yáng)光，讓我們的學(xué)生在陽(yáng)光燦爛的日子里健康成長(zhǎng)?！皫煇?ài)”如無(wú)聲的細(xì)雨，在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛(ài)的同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生如何去愛(ài)別人。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個(gè)人才，也有可能是抹殺一個(gè)人才。
是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?，陶先生說(shuō)得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開(kāi)展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。
但在我們的教育教學(xué)過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的`，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開(kāi)社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品，如人行于百花園中，所過(guò)之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭(zhēng)艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對(duì)當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們?cè)谔招兄@盞明燈的指引下，繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。（朱慧英）。
陶行知的讀后感篇十六
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長(zhǎng)先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手，第三塊糖是因?yàn)樗蛲瑢W(xué)是因?yàn)槟莻€(gè)男孩欺負(fù)女生，第四塊糖是因?yàn)槟莻€(gè)男孩已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，獎(jiǎng)勵(lì)給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎(jiǎng)勵(lì)，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無(wú)論有什么理由，也屬于嚴(yán)重的違紀(jì)行為，正如結(jié)尾：孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變，無(wú)知可以變成有知，單純可以變成復(fù)雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個(gè)充滿愛(ài)心的老師，會(huì)創(chuàng)造無(wú)數(shù)的奇跡。因?yàn)閷捜菔且环`丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻，矯正學(xué)生的人生之舵。
陶校長(zhǎng)的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯(cuò)誤，得到的竟是表?yè)P(yáng)。
陶校長(zhǎng)是一個(gè)充滿愛(ài)心的老師，正是因?yàn)樗膶捜荨⒗斫馀c教導(dǎo)有方才矯正了一個(gè)學(xué)生的人生之舵。
陶行知的讀后感篇十七
閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對(duì)我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā)。同時(shí)也讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
記得有這樣一則漫畫(huà)。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺——把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。例如教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
"教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子"，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。
陶行知指出："怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。"由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的.。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
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