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陶行知的讀書(shū)心得篇一
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。
從做中學(xué)是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。杜威把從做中學(xué)貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以從做中學(xué)的要求為基礎(chǔ)。形成了不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了?教學(xué)做合一?從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括?教學(xué)做合一?在內(nèi)的?生活教育?，并使其達(dá)到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
教學(xué)做合一并不是從做中學(xué)的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。杜威的?從做中學(xué)?是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。?從做中學(xué)?雖然強(qiáng)調(diào)?做?，但把?做?看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種?人性與行為?。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把?每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。?他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見(jiàn)，這里的?做?只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的?活動(dòng)?。
這個(gè)?做?是?行是知之始?的?行?，行以求知，強(qiáng)調(diào)了?行?是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為?親知是一切知識(shí)之根本?，這是具有唯物主義因素的。從?曉莊?實(shí)驗(yàn)初期開(kāi)設(shè)的?農(nóng)事教學(xué)做?、?家事教學(xué)做?、?改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做?等課程，也可以看出?教學(xué)做合一?的?做?已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了。這一?做?已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。?教書(shū)育人?是完整的統(tǒng)一體。教師的責(zé)任是育人，?教書(shū)?只是手段。教師不能以為完成了課時(shí)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度就完成了任務(wù)。?育人?就是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開(kāi)發(fā)他們的非智力因素，讓他們?cè)綄W(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)，越學(xué)越會(huì)學(xué)。獨(dú)立思考，獨(dú)力探究，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，思維能力，想象能力，觀察判斷能力越來(lái)越強(qiáng)。
第二、?以教人者教已?。
努力使人明白;既要努力使人明白,。
自己便自然而然的格外明白了。?這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與?教學(xué)相長(zhǎng)?的思想也是類(lèi)通的。?教學(xué)做合一?的具體方法中，?連環(huán)教學(xué)法?之?我教你，你教他，他又教他?，?藝友制?之?要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，?傳遞先生制?之?即知即傳人?，?小先生制?之?運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生?等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
由?從做中學(xué)?到?教學(xué)做合一?，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然?教學(xué)做合一?及其?生活教育?理論還有值得商榷的地方，但在舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)里已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的高度，十分難能可貴!就是對(duì)我們今天?科教興國(guó)?、?科研興教?、?科研興校?的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知的讀書(shū)心得篇二
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書(shū)心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛(ài)的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛(ài)滿(mǎn)天下"更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛(ài)滿(mǎn)天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因?yàn)椴睿?"因?yàn)椴?，更要?ài)"的敬業(yè)精神，讀書(shū)心得《陶行知教育理論讀書(shū)心得》。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛(ài)心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展"我與父母通信"活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教育是"教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死"，是摧殘人才。過(guò)去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
陶行知的讀書(shū)心得篇三
與好書(shū)形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生，更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲;對(duì)其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很小;由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對(duì)命運(yùn)多一份誠(chéng)謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧?kù)o與平和;從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩(shī)曰：“舊書(shū)不厭百回讀”，這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū)，是讀過(guò)不知多少回的書(shū)，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書(shū)。
我早已深切地感悟到一本好書(shū)對(duì)人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人;千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭，津津樂(lè)道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書(shū)，我才理清了人生之路;正是這本書(shū)，我才看清了人生之望;正是這本書(shū)，我才揚(yáng)起了人生之帆;正是這本書(shū)，才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導(dǎo)師，是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書(shū)，就是好人生的導(dǎo)師!
陶行知的讀書(shū)心得篇四
還記得上大學(xué)那會(huì)兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“愛(ài)滿(mǎn)天下”。我覺(jué)得在陶行知的教育思想里，有八個(gè)字堪稱(chēng)精髓，這八個(gè)字是：實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛(ài)、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬(wàn)字里充滿(mǎn)著愛(ài)學(xué)生、愛(ài)職業(yè)、愛(ài)國(guó)家的師愛(ài)觀。這樣的師愛(ài)觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛(ài)心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛(ài)的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛(ài)的全部，而陶先生的師愛(ài)觀是既健康又完整的：愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人都會(huì)有的使命感；愛(ài)職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛(ài)生，是愛(ài)國(guó)、愛(ài)職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個(gè)性成長(zhǎng)的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛(ài)時(shí)，我覺(jué)得：真正的師愛(ài)應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛(ài)的核心在于愛(ài)學(xué)生。回顧過(guò)去七年，工作的第一個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一（12）班語(yǔ)文老師，我有過(guò)那么多的心酸：自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來(lái)學(xué)生期盼的眼神，；自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件，贏不來(lái)學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒(méi)有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時(shí)擔(dān)任高一（12）班班主任，我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來(lái)我想明白了，是我沒(méi)有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。
而我，感覺(jué)太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽(tīng)講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛(ài)他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問(wèn)、切”，時(shí)時(shí)留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)?！叭朔遣菽荆肽軣o(wú)情”，更何況是這些向來(lái)不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會(huì)被感動(dòng)，很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來(lái)自于學(xué)生。
欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績(jī)不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂(lè)著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強(qiáng)一萬(wàn)倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動(dòng)之以情，曉之以理，真誠(chéng)地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛(ài)和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛(ài)是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進(jìn)了醫(yī)院，我的學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽(tīng)到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話，說(shuō)：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買(mǎi)了條小金魚(yú)陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長(zhǎng)廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時(shí)，我沒(méi)有吝嗇我的眼淚，我也實(shí)在控制不住我的眼淚，望著這些可愛(ài)的學(xué)生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護(hù)士都說(shuō)真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛(ài)，陪我挨過(guò)了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒(méi)有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒(méi)有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺(jué)得非常愧疚，“愛(ài)滿(mǎn)天下”，我想不只是老師對(duì)學(xué)生，也是學(xué)生對(duì)老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛(ài)滿(mǎn)天下，這愛(ài)，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無(wú)怨無(wú)悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學(xué)的化身；老師，是學(xué)生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書(shū)育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
陶行知的讀書(shū)心得篇五
一年來(lái)，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫(xiě)下了十幾篇讀書(shū)筆記，受益匪淺。陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
教師的使命是教書(shū)育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。
陶行知的讀書(shū)心得篇六
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。
只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！苯處熡小安黄珢?ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。
作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛(ài)，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
陶行知的讀書(shū)心得篇七
陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻(xiàn)和影響無(wú)疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術(shù)》深受人們的推崇和喜愛(ài)，讓人們對(duì)于教育哲學(xué)和教育方法有著更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。而他的另一部著作《讀書(shū)心得》則是人們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的必備手冊(cè)。今天，我想分享一下我對(duì)于《讀書(shū)心得》這本書(shū)的感受和體會(huì)。
第二段：書(shū)籍介紹。
《讀書(shū)心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、見(jiàn)人物的經(jīng)歷中所撰寫(xiě)的感性筆記。在這部書(shū)中，陶行知以自己獨(dú)特的視角和風(fēng)格，觀察和分析人性、社會(huì)和文化，探討人類(lèi)生存和意義的根源等等話題。這些書(shū)中所述的故事、見(jiàn)解和思考不僅讓人思維迸發(fā)，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書(shū)，給我的感觸也是深深地。
第三段：書(shū)中主題-讀書(shū)之道。
《讀書(shū)心得》的主題是“讀書(shū)之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書(shū)法”、“心靈之光”等概念，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要有目標(biāo)、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識(shí)，能夠引導(dǎo)我們正確看待事物，提高我們的人生境界。
在我的認(rèn)知中，讀書(shū)不僅能夠幫助人們知識(shí)儲(chǔ)備，更有著重要的思辨價(jià)值。比如，在我們身邊的大多數(shù)事物，都有其特定的語(yǔ)境，對(duì)于一個(gè)人，將這些點(diǎn)滴的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合和制定框架，具備著非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因?yàn)檫@種思考方式能夠帶領(lǐng)我們看到理性的遠(yuǎn)景。
第四段：讀書(shū)體會(huì)-啟示思考。
閱讀陶行知先生的《讀書(shū)心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對(duì)于人性、社會(huì)和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關(guān)于人類(lèi)生存和意義的文章?？吹剿脑S多論述和觀點(diǎn)時(shí)，深感陶行知先生思考問(wèn)題的深度和廣度，要想達(dá)到這樣的境界確實(shí)需要相當(dāng)?shù)哪芰凸αΑ?/p>
我在自己的生活和工作中也應(yīng)用了陶行知先生的一些思考方式，及時(shí)“反思化”自己的所見(jiàn)所聞，這樣有助于提高自我認(rèn)知，并幫助自己在實(shí)踐中更好地運(yùn)用知識(shí)和技能。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
陶行知先生的《讀書(shū)心得》是一本具有啟迪和思考價(jià)值的好書(shū)，它通過(guò)自己獨(dú)特的視角和思考，從讀書(shū)的角度闡述人性、社會(huì)和文化的本質(zhì)，并提出了具有廣泛適用性的讀書(shū)法和思考方法。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅獲得了知識(shí)與啟示，也讓我對(duì)人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現(xiàn)實(shí)，設(shè)想未來(lái)的方向。如果您也喜愛(ài)閱讀，建議您也來(lái)一讀《讀書(shū)心得》，收獲自然不凡。
陶行知的讀書(shū)心得篇八
在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)絡(luò)教學(xué)理論活動(dòng)，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活效勞的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師要嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)歷和已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……。”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的問(wèn)題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測(cè)的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的興趣和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以理論活動(dòng)的時(shí)機(jī)，使學(xué)生在理論活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的穩(wěn)固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板、書(shū)桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描繪自己坐的位置；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測(cè)算書(shū)本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專(zhuān)題，展開(kāi)活動(dòng)，比方測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣。
第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去理論陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新穎血液、新穎內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的'法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須理解生活，理解學(xué)生生活現(xiàn)狀、理解生活開(kāi)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面開(kāi)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理安康的人?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的才能以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的開(kāi)展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探究、動(dòng)手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的時(shí)機(jī)?，F(xiàn)實(shí)、有趣、開(kāi)放和具有探究性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí)，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過(guò)付幣、找?guī)欧€(wěn)固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育理論中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
陶行知的讀書(shū)心得篇九
所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問(wèn)題了。
教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”
由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
陶行知的讀書(shū)心得篇十
拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的`教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
陶行知的讀書(shū)心得篇十一
每次看書(shū)都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書(shū)時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有寫(xiě)不好的作文，只有書(shū)沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫(xiě)好文章，讀書(shū)是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里，沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書(shū)店里，找一個(gè)僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書(shū)中的有一句話這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的'責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?！边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸，試卷上的題目會(huì)做。前者離開(kāi)了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì)，知識(shí)的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。
信息時(shí)代的社會(huì)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽(tīng)”，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí)，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見(jiàn)困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書(shū)籍的閱讀，才能得到知識(shí)的積累，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自?xún)?nèi)心的。愛(ài)心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí)，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書(shū)最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書(shū)，而是你從書(shū)中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書(shū)的樂(lè)趣所在！
無(wú)論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái)，靜下心看看書(shū)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步，在以后的工作中持之以恒的讀書(shū)來(lái)武裝自己，努力成為一名知識(shí)豐富的人民教師！
陶行知的讀書(shū)心得篇十二
還記得上大學(xué)那會(huì)兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“愛(ài)滿(mǎn)天下”。我覺(jué)得在陶行知的教育思想里，有八個(gè)字堪稱(chēng)精髓，這八個(gè)字是：實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛(ài)、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬(wàn)字里充滿(mǎn)著愛(ài)學(xué)生、愛(ài)職業(yè)、愛(ài)國(guó)家的師愛(ài)觀。這樣的師愛(ài)觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛(ài)心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛(ài)的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛(ài)的全部，而陶先生的師愛(ài)觀是既健康又完整的：愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人都會(huì)有的使命感；愛(ài)職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛(ài)生，是愛(ài)國(guó)、愛(ài)職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個(gè)性成長(zhǎng)的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛(ài)時(shí)，我覺(jué)得：真正的師愛(ài)應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛(ài)的核心在于愛(ài)學(xué)生。回顧過(guò)去七年，工作的第一個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一（12）班語(yǔ)文老師，我有過(guò)那么多的心酸：自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來(lái)學(xué)生期盼的眼神，；自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件，贏不來(lái)學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒(méi)有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時(shí)擔(dān)任高一（12）班班主任，我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來(lái)我想明白了，是我沒(méi)有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。
而我，感覺(jué)太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽(tīng)講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛(ài)他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問(wèn)、切”，時(shí)時(shí)留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”，更何況是這些向來(lái)不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會(huì)被感動(dòng)，很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來(lái)自于學(xué)生。
欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績(jī)不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂(lè)著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強(qiáng)一萬(wàn)倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動(dòng)之以情，曉之以理，真誠(chéng)地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛(ài)和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛(ài)是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進(jìn)了醫(yī)院，我的學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽(tīng)到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話，說(shuō)：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買(mǎi)了條小金魚(yú)陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長(zhǎng)廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時(shí)，我沒(méi)有吝嗇我的眼淚，我也實(shí)在控制不住我的眼淚，望著這些可愛(ài)的學(xué)生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護(hù)士都說(shuō)真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛(ài)，陪我挨過(guò)了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒(méi)有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒(méi)有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺(jué)得非常愧疚，“愛(ài)滿(mǎn)天下”，我想不只是老師對(duì)學(xué)生，也是學(xué)生對(duì)老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛(ài)滿(mǎn)天下，這愛(ài)，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無(wú)怨無(wú)悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學(xué)的化身；老師，是學(xué)生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書(shū)育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
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陶行知的讀書(shū)心得篇十三
讀《陶行知教育名篇選》心得體會(huì)教師要以實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)教育。通讀《陶行知教育名篇選》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《生活工具主義之教育》、《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問(wèn)》，還是《試驗(yàn)主義與新教育》、《教學(xué)做合一》，無(wú)不散發(fā)著“實(shí)踐出真知”的氣息，“實(shí)踐”貫穿《陶行知教育名篇選》這本著作。
陶行知先生對(duì)“實(shí)踐”的認(rèn)可，更具體直觀的體現(xiàn)在他的名字“行知”上。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，寫(xiě)到“行是知之始，知是行之成”，于是就改名陶行知。教育是最來(lái)不得半點(diǎn)虛假的事，教師為學(xué)生講授一個(gè)知識(shí)，學(xué)生最終是否真正掌握這個(gè)知識(shí)，是否能靈活運(yùn)用這個(gè)知識(shí)，將最直觀的反映在學(xué)生日常生活的運(yùn)用中。
“我們要活的.書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)?！睂?shí)踐出真知，教師在日常教學(xué)中要堅(jiān)持“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”，以實(shí)踐來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在“做上教，做上學(xué)”，“以教人者教己，在勞力上勞心”，要以“教”為手段，以“學(xué)”為方式，達(dá)到學(xué)生會(huì)“做”這個(gè)目的，真正做到“教學(xué)做合一”。
“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>
陶行知的讀書(shū)心得篇十四
還記得上大學(xué)那會(huì)兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“愛(ài)滿(mǎn)天下”。我覺(jué)得在陶行知的教育思想里，有八個(gè)字堪稱(chēng)精髓，這八個(gè)字是：實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛(ài)、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬(wàn)字里充滿(mǎn)著愛(ài)學(xué)生、愛(ài)職業(yè)、愛(ài)國(guó)家的師愛(ài)觀。這樣的師愛(ài)觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛(ài)心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛(ài)的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛(ài)的全部，而陶先生的師愛(ài)觀是既健康又完整的：愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人都會(huì)有的使命感；愛(ài)職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛(ài)生，是愛(ài)國(guó)、愛(ài)職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個(gè)性成長(zhǎng)的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛(ài)時(shí)，我覺(jué)得：真正的師愛(ài)應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛(ài)的核心在于愛(ài)學(xué)生。回顧過(guò)去七年，工作的第一個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一（12）班語(yǔ)文老師，我有過(guò)那么多的心酸：自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來(lái)學(xué)生期盼的眼神，；自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件，贏不來(lái)學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒(méi)有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時(shí)擔(dān)任高一（12）班班主任，我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來(lái)我想明白了，是我沒(méi)有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。
而我，感覺(jué)太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽(tīng)講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛(ài)他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問(wèn)、切”，時(shí)時(shí)留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。“人非草木，孰能無(wú)情”，更何況是這些向來(lái)不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會(huì)被感動(dòng)，很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來(lái)自于學(xué)生。
欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績(jī)不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂(lè)著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強(qiáng)一萬(wàn)倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動(dòng)之以情，曉之以理，真誠(chéng)地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛(ài)和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛(ài)是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進(jìn)了醫(yī)院，我的.學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽(tīng)到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話，說(shuō)：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買(mǎi)了條小金魚(yú)陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長(zhǎng)廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時(shí)，我沒(méi)有吝嗇我的眼淚，我也實(shí)在控制不住我的眼淚，望著這些可愛(ài)的學(xué)生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護(hù)士都說(shuō)真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛(ài)，陪我挨過(guò)了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒(méi)有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒(méi)有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺(jué)得非常愧疚，“愛(ài)滿(mǎn)天下”，我想不只是老師對(duì)學(xué)生，也是學(xué)生對(duì)老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛(ài)滿(mǎn)天下，這愛(ài)，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無(wú)怨無(wú)悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學(xué)的化身；老師，是學(xué)生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書(shū)育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
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