總結可以讓我們更好地理解和應用所學知識，提升我們的學習成果。怎樣尋找幸福，享受生活？總結是對過去一段時間經歷的回顧和總結，可以讓我們更好地認識自己。寫作可以幫助我們理清思路，增加思考深度?？偨Y的價值不僅僅在于總結本身，更在于思考和改進的過程。
古詩詞中的水篇一
從《詩經》起，燕子就作為人們偏愛的對象廣為歌詠。及至宋代，燕子意象被賦予了比前代更加豐富的文化及審美內涵。
一、燕子意象及其與宋詞之關系。
自古以來，燕子就是華夏民族偏愛的歌詠對象。早在《詩經·燕燕》中，古人對燕就有了很細膩的描寫，“燕燕于飛，差池其羽”“燕燕于飛，頡之頏之”“燕燕于飛，上下其音。”然而在熟知的鳥類中，人們?yōu)槭裁雌姁垩嘧?這一方面與燕子的自然屬性、生活習性相關，另一方面也與上古的神話傳說有關。古人曾將兩種常見鳥類黃雀與燕子作對比，得出燕子更惹人憐愛的原因：“黃雀之為物也，日游于庭，日親于人，而常畏人，而人常擾之。元鳥(燕子)之為物也，時游于戶，時親于人，而不畏人，而人不擾之。”燕子與人為友而又不受制于人，習性中流露出的對人的信任也讓人們對它肅然起敬。因而在神話傳說中，燕子也多作為正面形象出現。據《瑯嬛記》記載，“昔有燕飛入人家，化為一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉兇。故至今名燕天女?！崩顣r珍《本草綱目之禽部·第四十八卷》中記載燕子“鷹鷂食之則死，能制海東青鶻，故有鷙鳥之稱。能興波祈雨，故有游波之號。”由此可見小小的燕子在人們眼中還真有非凡的力量。千百年來人們在燕子身上傾注了太多的情感，使之具有了深厚的文化底蘊。可以說燕子之于中國文人就好比夜鶯之于外國文人。文學作品中的燕子形象已慢慢融入到民族血液之中，遺留下了某種獨特的情調和觀感。而這其中尤以宋詞中的燕子意象最為豐滿生動，惹人喜愛。詞這種文體，以其自身特有的“音樂美、繪畫美、建筑美”俘獲了多少讀者的心。而燕子作為構成“繪畫美”不可或缺的元素，更加受到詞人的偏愛?？娿X先生在《詩詞散論》中將詞不同于詩的特點概括為“文小”“質輕”“徑狹”“境隱”。而關于“質輕”他這樣解釋道：“詞中所用，尤必取其輕靈細巧者。言天象則微雨淡云，疏星淡月……言鳥獸則流鶯涼蟬，雙燕孤雁?！笨梢哉f燕子意象使宋詞這種文體更加輕盈靈秀，而宋詞也將燕子最為豐富的審美內涵展現出來。燕子意象與宋詞可謂相得益彰又相映成趣。
二、社燕與春。
遠古時代，燕子作為部族的圖騰具有其神性的一面。隨著文明的推演和時代的變遷，宋代詞人在文學意象上已極少將燕子作為神鳥和圖騰的象征，而更多地從天然習性的實態(tài)出發(fā)。如宋詞中出現的社燕與春。社，即春社，此節(jié)在立春后清明前，也是燕子自南方歸來之日。《廣雅》云：“巢于梁間，春社來，秋社去，故謂之社燕?！币虼嗣耖g多視燕子為春之信使。“燕子來時新社，梨花落后清明”“燕子飛時，綠水人家繞”都是借燕子意象傳遞春滿人間的喜悅，巧妙而不失趣味。基于燕子與春的聯系，其也常常被詞人拿來抒發(fā)惜春傷春之感。如晏殊《清平樂》“燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住?！辟R鑄《寒松嘆》中的“傷春燕歸洞戶，更悲秋，月皎回廊?！鼻赜^的“曉日窺軒雙燕語，似與佳人共惜春將暮。”吳文英的“簾外余寒未卷，共斜入，紅樓深處。相將占得雕梁，似約韶光留住?！边@些都體現了宋代文人對韶光易逝的敏銳洞察力和多愁善感的精神氣質。
三、舊燕與“王謝堂前燕”
燕子作為候鳥，因其年年歲歲情不變，常被詞人描寫成孤寂時的'忠實伙伴。晏幾道《虞美人》中“可憐蝴蝶易紛飛，只有杏簾雙燕每來歸?！毙翖壖病抖?*》中“試問春歸誰得見，飛燕，來時相逢夕陽中?！痹谒麄児P下，燕子化作了孤獨靈魂的一縷慰藉，似與詞人達成某種默契，與舊燕相逢不亞于與舊友重逢的喜悅。到了吳文英筆下，燕子又成為可愛的傾訴者“多少呢喃意緒，盡日向流鶯分訴。還過短墻，誰回萬千言語?”燕子的幽棲低唱如喁喁私語，給寂寥的庭院帶來幾分生氣。當然最經典的舊燕形象當屬晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！备毁F生活的單調與煩膩使晏殊急切想找尋心靈上的替換和補充，正在這時燕子飛來填補了他悵然若失的心。燕子是晏殊極為鐘愛的意象，他的許多佳句都由燕而生，諸如“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。”“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛?！薄傲z無力燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長。”晏殊將自身淡雅平和的情趣以及對生活細膩的感觸賦予燕子身上，燕子仿佛成了詞人的另一個自我。
宋代內憂外患的政局使得文人常懷昔盛今衰之感。故地重游的無奈感與無力感常常借燕子之口娓娓道來?！按郝暫翁幷f興亡，燕雙雙。”“舊時王謝堂前雙燕過誰家?”這種燕子依舊，盛世難再的感慨又以周邦彥的《金陵懷古》最有代表性“燕子不知何世，向尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。”盡管宋詞中的懷古燕意象大多化用劉禹錫《烏衣巷》名句，但結合宋詞這種文體和宋代詞人的切身之感，燕子似乎承載了比唐代更多的真實而悲愴的情感。
許多宋代文人在經歷了仕宦之難，黨爭之禍，顛沛流離之苦后，心態(tài)上偏于沉郁悲觀，隨之表現在作品中，則是對命運的困惑和懷疑。清代陳廷焯《白雨齋詞話》有言“凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”因而受時代環(huán)境影響，宋代詞人對燕子意象的剪裁偏于感傷和滄桑。吳文英以“燕辭歸，客尚淹留”發(fā)出落魄風塵，人不如燕的感慨。周邦彥也寫下“年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽?！?，來抒發(fā)居無定所，寄人籬下的無奈之情。燕子在這時承載的是文人騷客因壯志難酬而產生的黯然神傷之感，其形象也由輕盈變得沉重。燕子這一意象由歷史滄桑的見證者轉變?yōu)槲娜松硎乐某休d者，這是宋詞中燕子意象的一大突破。文人自身生命體驗的融入，使燕子這一形象具有了更加充實和厚重的內蘊。
四、雙飛燕。
在宋詞中燕子還有一個非常典型的審美象征，即恩愛的夫妻或情侶。這與燕子“一夫一妻”的自然習性密切相關。每當它們成雙成對地呢喃于畫梁之上，翻飛于簾幕之間，其行其止都似情侶般恩愛幸福。早在南唐，馮延巳的《長命女》：“一愿郎君千歲，二愿妾身長健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。”就表達了相愛男女愿如雙燕般恩愛的美好期愿。在難舍難分和相思境遇下，燕子更成為寄情的對象，如“學雙燕，同棲還并翅，我合著你，難分離?！薄皠e來雙燕又西飛，無端不寄相思字。”而以燕子的雙宿雙飛襯托人的形單影只，則更令人傷懷。如晏殊的“日高深院靜無人，時時海燕雙飛去”，小晏的“落花人獨立，微雨燕雙飛?！彪p飛的燕子打破了斯人獨憔悴的靜默，勾起詞人內心中多少離愁別緒。對雙燕描寫最出色的當屬史達祖的《雙雙燕·詠燕》，這首詞是他自度曲，摹寫雙燕春歸，入幕出幕之狀，極為生動形象。王士禎在《花草蒙拾》中評價道“仆每讀史邦卿詠燕詞：‘又軟語，商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！帧t樓歸晚，看足柳昏花暝?！詾樵佄镏链耍饲蓸O天工矣?！蓖鯂S在《人間詞話》中也對這首詞頗為贊賞，認為“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之?！边@篇詠燕詞，不僅工于狀物，其以閨婦憂怨形象做結尾，看似出人意料，卻又在情理之中，令人回味無窮。
五、結論。
燕子這一形象在宋詞中不斷地豐富和發(fā)展。這與宋代注重寫意的文學風格息息相關，同時也離不開文人創(chuàng)作的自覺意識。文化心態(tài)的日臻成熟使燕子意象經歷了由神性到自然性再到人性的過渡。宋詞中的燕子是可愛的春之使者，是不忘舊情的老友，是歷史興亡的見證者，更是恩愛夫妻的典范。它于絕望中帶給我們希望，于悲觀中帶給我們樂觀。小小的燕子已在我們心靈的天空自在地飛舞了千百年，然而它帶給人們的溫暖與感動至今還潤澤著我們那顆多愁善感的心。
古詩詞中的水篇二
1、小感冒，別大意，久咳嗽，須當心，扁桃體，是防線，肺感染，要重視，支氣管，須呵護，防哮喘，防過敏，避冷風，多游泳，慎用藥，淡飲食，保健康!
2、冬季吃棗：清肝明目、潤肺健脾、使面色紅潤、使皮膚少生暗瘡、光潔白凈。(紅棗味甘性溫、歸脾胃經，有補中益氣、養(yǎng)血安神、緩和藥性的功能)。
3、冬季洗澡四大誤區(qū)：一：每天洗澡;二：長時間洗澡;三：水溫過高;四：飯后立刻洗澡。建議洗澡前喝杯熱開水，補充全身血容量。愿你健康!
4、冬季吃紅棗對女人的好處：一、補脾、養(yǎng)血、安神。二、駐顏祛斑、健美豐肌。三、調經、去便秘。四、解郁、除皺、皮膚白嫩細滑。
5、【6個瘦腰好習慣】1、吃飽了多走動，吃完飯后，走動30分鐘。2、無聊多轉轉呼啦圈，幫助消化和排便。3、有事沒事常收腹。4、早晚各30個仰臥起坐，最好結合跑步或者游泳等有氧運動。5、沒事喝點功夫茶，如：荷葉茶，普洱茶，烏龍茶。
6、【夏日果蔬養(yǎng)生口訣】生梨潤肺化痰好，蘋果止瀉營養(yǎng)高。黃瓜減肥有成效，抑制癌癥獼猴桃。番茄補血助容顏，蓮藕除煩解酒妙。蘿卜消食除脹氣，芹菜能治血壓高。冬瓜消腫有利尿，綠豆解毒療效高。為了自己健康收藏了，為了好友健康轉發(fā)了。
7、【水果里的天然防曬霜】1.西紅柿：堅持吃煮熟的西紅柿，可使皮膚防曬能力提高33%;2.蘋果：蘋果皮中富含“蘋果多酚”，能對抗紫外線照射后產生的活性氧的危害;3.西瓜：含多種具有皮膚生理活性的氨基酸，能預防曬黑。美味又防曬，還不趕緊試試!
8、夏天熱，養(yǎng)生需注意：日喝酸奶200毫升，可以預防夏季腹瀉;煮玉米時保留胡須，能夠預防糖尿病;給自己制造一個出汗的機會，可促進新陳代謝;夏季鍛煉暑氣重，可以貼墻站或快走半小時;空調風扇少用點，多練練自身的耐熱性。愿你健康又輕松!
9、【熱水袋安全使用貼士】1.電熱寶在加熱前要將袋內溶劑搖晃一下，以免袋內水溫不均;2.熱水袋表面不能用銳器刺壓，強力摔打，以免破裂、漏液造成傷害，如出現破損、漏液現象絕不能使用;3.水溫不要太熱，時間不要太長，熱水袋應放置于腳旁10厘米處，睡覺前放在被子里，睡覺時取出來。
10、冬季已來到，健康很重要，多吃些果菜，勝過吃補藥：內外溫差大，姜湯治感冒;胡椒驅寒濕，韭菜暖腎腰;生梨能化痰，番茄美容妙;冬瓜可消腫，白菜最利尿;羊肝來明目，黃瓜減肥好。冬天要食療，快樂迎春曉!
11、洗澡需要勇氣的冬天，也要注意：1、洗澡不宜過于頻繁;2、洗澡前半小時喝一杯白開水;3、洗澡時間切勿過長;4、不要用力搓澡;5、洗澡時不要鎖住浴室的門。此外，寒冷的冬季，洗完澡記得快點換上香香軟軟的睡衣保暖，早些躺進香香的被窩中休息哦!
12、半夜會起來的童鞋注意了，冬季夜里涼，起夜后別做5件事：1.別開大燈，可在床邊放一盞小臺燈;2.別喝涼水或飲料，最好喝溫水;3.別凍雙腳，一定要穿好鞋子;4.別看時間，免得讓人焦慮;5.別拿電話，睡覺時最好把手機放遠點，或干脆關機。
13、冬季養(yǎng)生提醒你：鍛煉身體不要起太早，寒冬洗澡不要天天到，溫水泡腳夜晚睡眠好，不吃早餐胃會受不了，吃點羊肉湯溫暖身體好，愿你冬季快樂又逍遙!
14、冬天吃牛肉時，最好吃黃牛肉，黃牛肉性溫，山藥牛肉湯藥食相兼，偏重于補氣健脾。體倦乏力、機體免疫機能降低者最適合食用。
15、冬季養(yǎng)生：御寒加衣要適量，每天健身很重要，疾病疼痛要預防，多喝開水補需要，保持精神要良好，開窗通風空氣佳，硬冷食物要減少，夜晚入睡要提早!
16、冬寒正是補腎時，腎虛之人通過膳食調養(yǎng)，其效果較好，可選用核桃、枸杞、狗肉、羊肉、黑芝麻、龍眼肉等溫性食物。
17、養(yǎng)生好，養(yǎng)生妙，冬季養(yǎng)生有訣竅;吃蘿卜，食熱粥，除燥生津熱量高;冬進補，先引補，調整脾胃吸收好;房間內，勤開窗，通風除菌是必要。愿健康過冬!
18、寒冬來臨，貼士提醒;養(yǎng)生健康，“三多”“三少”：一多蛋白少脂肪，二多纖維少蔗糖，三多維生少食鹽。小小貼士，溫暖今冬。
19、初冬天寒物燥，潤肺補身重要。生藕生津，熟藕益血，紅棗益肺，黃鱔補益強中強。蛇肉延年，板栗補腎，花生降脂補血糖。合理膳食，鍛煉勿荒，身泰體康!
20、看耳朵辨疾病：耳朵紅潤有光澤，先天腎精充足;耳朵干枯無光澤，機體腎精不足;耳朵顏色淡白，多怕冷惡風，手腳冰涼;耳朵紅腫，多是“上火”的表現，肝膽火旺或濕熱;耳廓干枯焦黑，多為傳染病后期或糖尿病。耳朵局部呈點狀或片狀紅暈、暗紅、暗灰等，有可能是胃炎、胃潰瘍等疾病。
古詩詞中的水篇三
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
2.《關雎》。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3.《葛覃》。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
4.《卷耳》。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
5.《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
1．古往今來，當人們身處困境，進退兩難時，便自然而然吟詠起陸游《游山西村》中的名句：，。2．詠雪，古今多少人，惟唐代詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中寫得......
1、不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。杜甫《戲為六絕句》2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对娊浲躏L黍離》3、作詩火急追亡逋，情景一失后難摹。蘇軾《......
古詩詞中的水篇四
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
2.《關雎》。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3.《葛覃》。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
4.《卷耳》。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
5.《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
古詩詞中的水篇五
燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的'空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
古詩詞中的水篇六
詩詞中對時令節(jié)氣的更替，更是描繪得惟妙惟肖：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！辟R知章《詠柳》。在一問一答中情趣盎然。
“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！彼未~紹翁詩。春潮如涌，萬木競秀，百花怒放，不拘人為阻隔，穿墻而出。后人也用來影射人間世事，凡事強求得不來，硬壓擋不住。
“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！蓖硖圃娙送躐{的詩作。暮春，春城無處不飛花，人皆有戀春惜春意，此處借蜂蝶行蹤來描繪春盡難留。
“門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。林鶯啼到無聲處，青草池塘處處蛙。”宋代曹豳詩。春鶯已老無力啼鳴，青蛙正值繁殖季節(jié)，處處聒噪而已，一派初夏景象，宛然在目。
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！彼未鷹钊f里詩。正當六月盛夏，西湖中滿湖蓮葉，遠接藍天，荷花貼水面映日，分外紅艷。這一綠一紅間，荷風送香，別有豐韻。“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中?！彼未鷦⒑苍姟Ｈ轼f，夏初孵出的小鴉能飛翔，揭示已到秋涼時節(jié)，所以像扇來涼風到枕邊。秋風凋零，桐葉最先，因此，雖未聞風聲，桐葉滿階，以示秋深也。
“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！边@是入冬寒凝，大家最熟悉不過的了。“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”宋代盧楷坡詩。揭示冬盡春又回，一派生機盎然，雪中之梅更妖嬈，梅雪映襯，迷人！
一年四季色彩繽紛，詩歌吟詠無盡，在詩海中瀏覽，趣味無窮！
古詩詞中的水篇七
1、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
3、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。
9、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）。
10、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）。
古詩詞中的水篇八
8、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸?！畎住对绱杭耐鯘h陽》
9、愿君多采擷，此物最相思?！蹙S《相思》
10、相恨不如潮有信，相思始覺海非深?！拙右住独颂陨场?/p>
11、忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！醪g《閨怨》
12、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結?！獜埾取肚餁q》
13、傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
14、離恨卻如春草，更行更遠還生。——李煜《清平樂》
15、為君憔悴盡，百花時?！獪赝ン蕖赌细枳印べ翂櫟褪狩佟?/p>
16、明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！淌狻儿o踏枝》
17、多情自古空余恨，好夢由來最易醒?！非濉断}》
18、相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑然而君。——盧仝《有所思》
19、長相思，摧心肝！——李白《長相思·其一》
22、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵?！S景仁《綺懷詩二首其一》
25、誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！ 肚脖瘧讶住て涠?/p>
26、然而前生未有緣，待重結、來生愿?！獦吠瘛恫匪阕印ご鹗?/p>
27、生當復來歸，死當長相思?！K武《結發(fā)為夫妻》
古詩詞中的水篇九
1、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
古詩詞中的水篇十
杜甫一生寫過1400余首詩。他以詩寬心,以詩遣興,“山鳥山花吾友于”,花鳥魚蟲,草木城池,皆可以入他的詩中,而其中要算以燕子這個意象為最頻繁。
一
意象是詩歌的組成部分。它和聲律一同構成了我國古典詩歌的整體。意象的語源,最早出于《周易系辭》:“子曰:‘書不盡言,言不盡意?！粍t圣人之意,其不可見乎?子曰:‘圣人立象以盡意……”但那時,關于“意”跟“象”只是用于算卦上,而且意跟象分開。最早將意象一詞,用于文學評論的,是劉勰,他在《文心雕龍神思篇》中提到:“……然后使玄解之宰,學聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運近?！弊院髞?意象便成為中國古典詩歌批評中的一個重要的概念。那么,何謂意象呢?所謂象,是指物質世界的客觀表象,比如一棵樹,一陣風;所謂意,即是詩人的主觀意念,包括詩人的感情在內。結合起來說,意象指的是作者主觀情感同客觀景物的融合。陳植鍔先生在《詩歌意象論》一書中,從理論上概括意象的含義是:“意象是以詞語為載體的詩歌藝術的基本符號?！睘槭裁匆獜娬{是詩歌藝術的基本符號呢?我們知道,同樣一個詞語,它有著兩種不同的功能,在日常語言中,它代表的是一種固定的抽象概念,而在詩歌語言中,它就可以形成一種意象,那么此刻它代表的,則不僅僅是一種固定的含義,而且還是具有作者的主觀感情色彩的某種含義(或者說是象征)。即以燕子為例,查《漢語大字典》“燕子”條,如下:。
燕子:鳥綱燕科各種類的統(tǒng)稱。體型小,翼尖長,尾分叉呈剪狀,喙扁短,口裂深,飛行時捕食昆蟲,對農作物有益。屬候鳥(漢語大字典1043頁)。
這是日常語言中的燕子,它只能是一只燕子,一只普遍的,人們都認識的固定的燕子;而在詩歌語言中,它可以是許許多多的不同的燕子,甚至超過了本身的“燕子”含義而發(fā)展成其他物象。比如,杜甫《去矣行》中的:“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”這句詩里的燕子,就不僅僅是一只燕子,它被賦予了詩作者的主觀意念,就有了一種象征趨炎附勢的小人的含義。由此也可以說,“在詩歌藝術中,這種通過一定的組合關系,表達某種特定意念而讓讀者得之言外的語言形象,就叫意象?！?/p>
二
關于燕子這個意象,早在我國最古的詩歌《詩經》中,就曾多次出現過。比如,“燕燕于飛,差池其羽”(《邶風?燕燕》),到后來的“思為雙飛燕,銜泥巢君屋?！?《古詩十九首》其十二《東城高且長》),“燕辭歸雁南翔,念君客游多思腸。”(曹丕《燕歌行》其一),無不以燕子入詩。到了杜甫則更是大量使用。據筆者根據《全唐詩》統(tǒng)計,杜甫總共一千四百多首詩中共出現了53次燕子,這些燕子分別被賦予不同的情感和作用。
王國維說過:“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩?！倍鸥υ姼柚械难嘧?也似乎帶上了詩人自己的感情,當他夜聽許十一誦詩,感受到朗誦者的風雅的時候,燕子在他的眼中,是“紫燕自超詣,翠駁誰翦剔?”(《夜聽許十一誦詩愛而有作》),當他送別生死之交的友人時,燕子在他眼中,似乎也是居無定所,“悲君隨燕雀,薄宦走風塵!”(《贈別何邕》)。當久旱不雨,而突然下起雨來,詩人的心情,便也覺得“巢燕高飛盡,林花潤色分?！?《喜雨》)。燕子成了無憂無慮,凌空高翔的歡喜之物。當他不稱意的時候,燕子在他的眼中,則成了惱人的動物。比如,“清秋燕子故飛飛”(《秋興八首》其三),錢謙益注曰:“故飛飛者,惱亂之詞,亦觸迕也?！?《杜詩詳注》轉引),還有《絕句漫興九首》其三中的那只燕子,更是“銜泥點污琴書內,更接飛蟲打著人”,惱人之至。而最多的,杜甫詩中的燕子,是被詩人賦予了一種閑適悠然的情懷。比如,“細雨魚兒出,微風燕子斜。”(《水檻遣心二首》),比如,“遲日江山麗,春風花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦?！?《絕句二首》其一),值得注意的是,這些閑適的燕子,大多寫在他的晚年定居在成都草堂之后。
杜甫的后半生,展轉漂泊,類如轉篷,幾乎都是在離亂中度過的。他早年上《三大禮賦》時,于文中自稱自己的詩文是“沉郁頓挫”(《進雕賦》),雖然他那時的詩風還不成熟,這四個字遠不足于概括他當時的風格,但卻巧合地成了他一生的評價。所謂沉郁頓挫,沉郁是指感情深沉郁積,猶如音樂里的悶音,在抑郁壓制之中埋伏著一種巨大的張力。至于頓挫,周振甫先生在《詩詞例話》里說得好:“頓挫好比用毛筆寫字,把筆鋒按下去叫頓,頓后使個梢松而轉筆叫挫?！币簿褪钦f,頓挫是指詩歌創(chuàng)作上的一種表達方法。但應該注意的是,杜甫雖然一生漂泊,居無定所,在他稍稍安定下來,比如,在成都草堂定居的時候,他的心情,他的詩歌,也并非一味的沉郁,表達上也并非一味的頓挫,他還是寫出了一些閑適的詩作。體現在他的燕子意象中,便是這些燕子都被賦于了一種閑適輕松的感情。比如,杜甫在朋友的'資助下,終于建成了草堂,他的心情,自然是輕松愉快而又閑適自得的,請看他的《堂成》:。
背郭堂成蔭白茅,綠江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉,籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數子,頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅,懶惰無心作解嘲。
第一聯,先寫了草堂的地理位置;第二聯,運用靜態(tài)的描寫方法寫周圍的景物;第三聯,寫飛禽,“頻來語燕定新巢”一句,燕子不但頻來定巢,而且似乎它的鳴聲,在詩人聽來,也像人的賀喜的語言。正如羅大經《鶴林玉露》中評此詩:“蓋因烏飛燕語,而喜己之攜雛卜居,其樂與之相似?！睂⒃娙酥畼?轉嫁到燕烏之樂,正如黑格爾所說:“抒情詩人把最有實體性的最本質的東西也看作是他自己的東西,作為他自己的情欲,心情和感想,作為這些心理活動的產品而表達出來。”
相似的作品還有《江村》,其中的:“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗?！币宦?將沒有人類智力的燕子的飛行,說成“自去自來”,也是賦予了“燕子”悠然自得的擬人性情感,表達了作者的悠閑情懷。無怪乎黃生評之曰:“杜律不難于老健,而難于輕松。此詩見瀟灑流逸之致?！?/p>
燕子,不但可以被賦上不同的感情色彩,甚至還可以成為詩人親密的朋友。唐代宗大歷三年(公元768年),杜甫由夔州出峽,準備北歸洛陽,但因時局**,親友盡疏,北歸無望,只得以舟為家,漂泊于江陵,公安,岳州,潭州一帶。大歷四年春,杜甫離開潭州,欲往赴衡州。他鄉(xiāng)行役,遠客孤舟,杜甫的心,無疑地是寂寞的,這時有一只燕子飛到了他的船上,杜甫喜出望外,馬上引這只燕子為心靈的朋友,寫了一首《燕子來舟中作》:。
湖南為客動經春,燕子銜泥兩度新。舊入故園常識主,如今社日遠看人。
可憐處處巢君室,何異飄飄托此身。暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾。
詩人一生胸負大志,“許身一何愚,竊比契與稷”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),以天下為己任,立志施展自己的才華,像古代的圣賢契與稷那樣,造福萬民。但他卻不為人君所用,以致一生落落無成,連生計都難以保障?，F在年紀老了,“孤舟漂泊,惟有燕子來,命題感慨。”。首句“湖南為客動經春,燕子銜泥兩度新”,點明時令,并引出所詠對象――燕子;“舊入故園嘗識主,如今社日遠看人”,仿佛燕子還能認得過去的主人,遠遠地看著“我”,卻又疑惑,這個過去的主人,怎么變得如此之蒼老呢?從側面點出了杜老自傷之感?！翱蓱z處處巢君室,何異飄飄托此身”,“我”老病一身,親友寥落,而你這只燕子竟然還能飛來和我做伴,真是其幸何如了!這里,則把燕子當做同甘共苦的朋友,而末句“暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾?！备菢O寫燕子的不忍離去,將賦在燕子身上的感情,鋪展到了極致。
三
清代的詩論家袁枚曾這樣說道:“夕陽芳草尋常物,解用都為絕妙詞?！?《遣興》),打個比方來說,詩人就像三軍統(tǒng)帥,自然界的一切物象,則是他的兵馬。杜甫就是這樣的一個“大元帥”,他的詩中,“兵多將廣”,關于上文提到過的燕子這個意象,在他的詩中,也發(fā)揮了多樣的作用。有點明節(jié)氣之用,如“春隔雞人晝,秋期燕子涼”(《送許八拾遺歸江寧覲省。甫昔時嘗客游此縣,于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣,志諸篇末》),以燕子為秋天物象之代表,類似的還有“玄蟬無停號,秋燕已如客”(《立秋後題》)。有賀喜之燕,如“紫誥鸞回紙,清朝燕賀人”,《奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國太夫人》,借燕子之賀,代替人之賀,更添喜慶之氛。再如,“樓上炎天冰雪生,高盡燕雀賀新成”,(《江陵節(jié)度陽城郡王新樓成王請嚴侍御判官賦七字句同作》),亦是賀喜之燕。有起襯托作用之燕,如“梁間燕雀休驚怕,亦未摶空上九天”(《姜楚公畫角鷹歌》),以梁間平凡而膽小之燕,襯托出姜楚公所畫之鷹的英武兇猛。有起象征作用之燕子,如“故巢儻未毀,會傍主人飛(《歸燕》)”,這是象征忠貞之士的;“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”(《去矣行》),這是象征趨炎附勢的營營之徒;“旌旗日暖龍蛇動,宮殿風微燕雀高”(《奉和賈至舍人早朝大明宮》),這里則是象征正要大展宏圖的志士了。
總之,杜甫成功地使用了燕子這個中國古典詩歌中歷代傳承下來的意象,用它來表達多種多樣的感情,得心應手地讓這只傳統(tǒng)的鳥,在它的詩歌中發(fā)揮不同的作用,從這一個小小的方面,我們或許可以管窺到杜詩海涵地負的高度藝術成就。
古詩詞中的水篇十一
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的作文。
材料一：一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然的奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰(zhàn)斗。
材料二：奧巴馬訪華期間，復旦大學周元天向奧巴馬請教：如何才能走上成功的道路?奧巴馬的答案是：我有一個忠告，就是說我最敬仰的那些成功的人士，他們不但考慮自己，他們同時還考慮超越自己的事情，他們希望對世界作出貢獻，他們希望對他們的國家做出貢獻，對他們的城市做出貢獻。有時候我們會忙于掙錢、買好車、買大房子，但是那些真正在青史留名的人是因為他們有更大的向往，看如何能夠幫助更多的'人吃飽飯，如何能夠讓更多的兒童受到教育，如何能夠以和平方式解決沖突等等。
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
古詩詞中的水篇十二
唐·李白。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
2、《曉出凈慈寺送林子方》。
宋·楊萬里。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
3、《前赤壁賦》。
宋·蘇軾。
清風徐來，水波不興。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
客亦知夫水與月乎?
逝者如斯，而未嘗往也;。
盈虛者如彼，而卒莫消長也。
取之無禁，用之不竭。
4、《登黃鶴樓》。
唐·崔顥。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。
5、《滿江紅·登黃鶴樓有感》。
宋·岳飛。
遙望中原，荒煙外、許多城郭。
想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。
萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。
到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
6、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
7、《楓橋夜泊》。
唐·張繼。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
8、《望岳》。
唐·杜甫。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
9、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
10、《早發(fā)白帝城》。
唐·李白。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
11、《望廬山瀑布》。
唐·李白。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
12、《題杭州靈隱寺》。
唐·張祜。
峰巒開一掌，朱檻幾環(huán)延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更樓下月，十里郭中煙。
后塔聳亭后，前山橫閣前。
溪沙涵水靜，澗石點苔鮮。
好是呼猿久，西巖深響連。
13、《杭州觀潮》。
唐·姚合。
樓有章亭號，濤來自古今。
勢連滄海闊，色比白云深。
怒雪驅寒氣，狂雷散大音。
浪高風更起，波急石難沈。
鳥懼多遙過，龍驚不敢吟。
坳如開玉穴，危似走瓊岑。
但褫千人魄，那知伍相心。
岸摧連古道，洲漲踣叢林。
跳沫山皆濕，當江日半陰。
天然與禹鑿，此理遣誰尋。
14、《中秋夜杭州玩月》。
唐·張祜。
萬古太陰精，中秋海上生。
鬼愁緣辟照，人愛為高明。
歷歷華星遠，霏霏薄暈縈。
影流江不盡，輪曳谷無聲。
似鏡當樓曉，如珠出浦盈。
岸沙全借白，山木半含清。
小檻循環(huán)看，長堤蹋陣行。
殷勤未歸客，煙水夜來情。
15、《登杭州城》。
唐·鄭谷。
漠漠江天外，登臨返照間。
潮來無別浦，木落見他山。
沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。
歲窮歸未得，心逐片帆還。
16、《觀浙江濤》。
唐·徐凝。
浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。
錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。
17、《渡浙江》。
唐·盧綸。
前船后船未相及，五兩頭平北風急。
飛沙卷地日色昏，一半征帆浪花濕。
18、《夜宿浙江》。
唐·孫逖。
扁舟夜入江潭泊，露白風高氣蕭索。
富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。
煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟。
洛陽城闕何時見，西北浮云朝暝深。
古詩詞中的水篇十三
燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的'惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
古詩詞中的水篇十四
大唐的風煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學家、詩人從西蜀的山水間緩緩走來，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個豪邁、豁達、樸素的自我。林語堂說他“雖飽經憂患，卻始終不失其赤子之心?！钡拇_，同樣是面對風雨挫折，浮沉宦海，他沒有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒有像柳宗元那樣意志消沉，更沒有像屈原那樣投江身死。同樣是面對人生風霜，顛沛流離，他不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達的.心靈、用更積極地處事、用和詩詞歌賦相依來對待這個無情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書寫著他獨特的豐富與深沉，氣度與風骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩詞中的水篇十五
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰?！?/p>
北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?/p>
較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢?！?/p>
蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”此詞寫端陽，寫風光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。聊一笑，吊千古?！?/p>
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風情，如詩如畫，令人沉醉：“疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓?！?/p>
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習俗，宋人戴復古的《揚州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時，今日誰家不酒樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿艾上朱門。”
明人邊貢的《午日觀競渡》詩，把龍舟競渡的景況和內心對屈原的景仰聯系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁?！?/p>
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達了封建官吏難得的親民情感:“獨寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮?！鼻迦死铎o山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！?/p>
古詩詞中的水篇十六
揭開《詩經》的封面，你會看到“關關雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開《楚辭》的篇章，你會看到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達出人們內心的情感。古時候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住?！保ㄍ跤^《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因為有了對水的奇想，使得這首詞沒有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛情的關系，似乎比水與友情的`關系更密切，翻開我國第一部詩歌總集《詩經》就能找到證明?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！保ā遁筝纭罚┳髡咦非笠庵腥硕豢傻?，就在這百草凋零的清秋時節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現，朦朦朧朧，讓作者魂牽夢縈，寫出了可望而不可即的愛情。簡單的水，多么神奇?。?/p>
水因為富于變化，靈動活潑，也能引發(fā)出詩人們對人生的感悟和思索。“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對人生的樂觀豁達；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長的愁緒；“黃河之水天上來，奔流到海不復回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉φ嗯c人民的關系的比喻，給后世留了一個深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無常勢，水無常形；能因敵變化而制勝者，謂之神。”
水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對人生的憤懣之情。愿我國的古詩詞借著水的魔力能流得更遠，更遠。
張興武從悠遠的《詩經》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛情的親密，進而展示水的靈動活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯。
古詩詞中的水篇十七
3)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?/p>
4)有志不在年高，無志空活百歲。——石玉昆。
5)會當凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α?/p>
6)窮則變，變則通，通則久。——《易經》。
7)古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！懹?。
8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。
9)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游。
10)百學須先立志?！祆洹?/p>
11)工欲善其事，必先利其器?！鬃?。
12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐。
14)人生如夢，一樽還酹江月?！K軾。
15)好風憑借力，送我上青云?！苎┣邸?/p>
古詩詞中的水篇十八
如果說歷史歷史是久經滄桑的焦土，那么歷史上的古。
詩詞。
則是焦土之外的一片世外桃園的花叢，漫步其中，信手拈一束蘭草贈你，殊不知，里面沉淀了太多的離情別緒。
寫到這兒，不禁想到王勃的一句詩：“海內存知己，天涯若比鄰”。然而離別總是傷感的。李白正因為太了解這一點才留下“浮云游子意，落日故人情”的感嘆，因為友情的珍貴，離別也就多了幾分依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。對于王昌齡來說，辛漸的返鄉(xiāng)，也使他增添了一層重重的思鄉(xiāng)之情，所以他嘆道：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。桃花潭前，李白自己準備乘船歸去，王倫仍在苦苦挽留，李白生性豪爽的詩仙被感動了，作下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的千古名句。
相比人與人之間的離別，人與故鄉(xiāng)的離別更是傷感。賀知章有詩云“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。每逢重陽，在外羈旅的王維總會思念他的山東兄弟：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在外的游子哪怕能得到個報平安的機會，都會無比珍惜。就像岑參《逢入京時》所寫的那樣：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。明月是最能勾起游子的思鄉(xiāng)之物，這不禁又讓我想起一首詩“海上生明月，天涯共此時”。唐相張九齡的《望月懷遠》更是將所代表的思鄉(xiāng)之情發(fā)揮到了極致。
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