讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力的一種檢驗(yàn)和提升。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)技巧，讓自己的寫(xiě)作更加生動(dòng)、有趣和有吸引力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟示和思路。讀后感有許多不同的風(fēng)格和主題，有的感人至深，有的警示人心，有的則給人以啟迪和思考。在閱讀這些讀后感的過(guò)程中，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的表達(dá)方式和觀點(diǎn)，同時(shí)也可以看到不同人對(duì)同一本書(shū)的理解和感悟之間的差異。閱讀這些范文是一種學(xué)習(xí)和啟發(fā)的過(guò)程，希望能夠幫助你寫(xiě)出一篇更好的讀后感。
中華民俗文化讀后感篇一
今天是星期六，媽媽帶我來(lái)到了民俗文化村。我推開(kāi)民俗文化村的門(mén)，真是讓我目瞪口呆，那綠綠的山，清清的水，空氣清鮮干凈?；ú輩仓?，一群群勤勞的螞蟻在那快活的工作。民俗村里修建了我國(guó)少數(shù)民族中少數(shù)幾個(gè)民族的著名建筑物以及他們的生活環(huán)境。那是哪幾個(gè)族呢，讓我們來(lái)數(shù)一數(shù)：有土家族、壯族、白族、瑤族、侗族、苗族，哦！還有維吾爾族呢！給我印象最深的是壯族和白族。壯族的生活環(huán)境最有特色，他們是村前一湖水，村后一座山，可是他們的服飾和人數(shù)都不是很多，但壯族里有個(gè)非常著名的人物――劉三姐，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)劉三姐的山歌唱得非常的好，沒(méi)想到他們壯族人各個(gè)都唱得好，唱的山歌娓娓動(dòng)聽(tīng)，讓我陶醉。好玩的還在后頭，那就是竹竿舞，先把竹竿擺成一個(gè)“?！弊中?，左邊兩個(gè)人，右邊兩個(gè)人，有兩個(gè)人拍著節(jié)拍，從這邊跳到那邊，沒(méi)被竹竿夾住，而是敏捷的跳了過(guò)去。他邀請(qǐng)?jiān)谝贿呌^看的我一起去跳，我小心的跟著他，沒(méi)想到跳第二根竹竿的時(shí)候，我被夾住了，疼死我了。接著到了白族族區(qū)，白族也是一個(gè)非常有特色的.民族，他們的住宿的地方是三墻一照，圖案豐富多彩，他們的帽子旁邊的白檐，是代表舒暢的風(fēng)，帽子的中央的繡花，代表美麗鮮艷的花，帽子上面的白毛，代表雪白的雪。帽子形狀像個(gè)彎彎的月亮，所以人們把它叫做風(fēng)花雪月帽，名字有趣極了，最著名的還是他們白族人泡的茶，那三道茶，一苦、二甜、三回味，代表著人們生活的美和甜。（原創(chuàng)作于小學(xué)四年級(jí)）游民俗文化村作文550字。
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
中華民俗文化讀后感篇二
所謂老街，其實(shí)不是一條街，而是指深南東路以北，立新路以南，新園路以東，東門(mén)中路以西17.6萬(wàn)平方米范圍內(nèi)的17條街道和所有商業(yè)設(shè)施。
老街的歷史，可以追溯至明代中期。當(dāng)時(shí)，羅湖一帶相繼出現(xiàn)了赤勘村(今蔡屋圍)、羅湖村、隔塘村(今水貝村)、湖貝村、向西村、黃貝嶺村和南塘村，幾個(gè)村的族人在村落之間建起了集市，名為“深圳墟”，最早由民縫街、上大街、鴨仔街、養(yǎng)生街等幾條街市構(gòu)成，初具一個(gè)小鎮(zhèn)的規(guī)模。晚明始，老街一直是方圓數(shù)十里名聲顯赫的商業(yè)墟市。
根據(jù)清康熙勒文謨《新安縣志》，“深圳墟”是對(duì)深圳最早的歷史記載，19l3年，廣九鐵路建成通車，羅湖車站啟用，深圳成為內(nèi)地與香港的交通門(mén)戶，賣農(nóng)產(chǎn)品的谷行街(今解放路)、賣小吃和雜貨的維新路(今人民北路)、永新街、南慶街等處商業(yè)街迅速發(fā)展起來(lái)，形成了今天的羅湖舊城。
深圳建特區(qū)后，老街又理所當(dāng)然地成為最早的商業(yè)中心，長(zhǎng)期引導(dǎo)和左右著深圳的消費(fèi)潮流。透過(guò)次第林立的店鋪，熙攘的客流，擺滿街面的各色傳統(tǒng)商品和曲折幽深的小巷，可見(jiàn)具有鮮明嶺南特色的民居，騎樓、廟宇、書(shū)院、祠堂、古鐘、石板路和有百年生命的古樹(shù)。街街成市、家家有店，最高峰時(shí)，日客流量達(dá)到了幾十萬(wàn)人次，品種齊全、價(jià)廉物美的商品使“不逛老街等于沒(méi)來(lái)深圳”成了市民的共識(shí)。
中華民俗文化讀后感篇三
4月初，江浙滬一帶300多條漁船紛紛匯聚到秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)蓮泗蕩，只為一場(chǎng)傳承延續(xù)了600多年的民間民俗活動(dòng)?！懊耖g民俗·多彩浙江”主題文化活動(dòng)暨流淌著的運(yùn)河民俗——20__中國(guó)江南網(wǎng)船會(huì)在秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)拉開(kāi)帷幕。船民祭祀、文藝展演、踏白船表演賽等活動(dòng)重現(xiàn)了“流淌著的運(yùn)河民俗”。
傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展的根基在于深厚的歷史積淀。地域特征往往代表著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)區(qū)域的文化風(fēng)貌和文化性格，是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn)，準(zhǔn)確把握地域特征，彰顯地域文化個(gè)性，就可以事半功倍地塑造文化品牌?！熬W(wǎng)船會(huì)”起源于元末明初，是江浙滬一帶漁民自發(fā)組織的民間民俗活動(dòng)。自清咸豐以來(lái)，每年清明、中秋、除夕期間，江浙滬一帶漁民、船民數(shù)萬(wàn)人紛紛駕船前來(lái)，形成了國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的水上民俗盛會(huì)。20__年，“網(wǎng)船會(huì)”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今已成為王江涇鎮(zhèn)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。
水清岸綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、庭院深深……一幅幅美麗鄉(xiāng)村的剪影躍然匾上。在秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)天福村農(nóng)村文化活動(dòng)中心內(nèi)，一個(gè)個(gè)美麗圖案被繪制在蠶匾上。緣何天福村會(huì)想到用蠶匾作畫(huà)裝扮美麗鄉(xiāng)村?以前，種桑養(yǎng)蠶是天福村農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一年一半以上的經(jīng)濟(jì)收入都來(lái)源于此。可是近年來(lái)，人工成本占收益的比重越來(lái)越高，而蠶繭的價(jià)格卻不升反降，部分桑農(nóng)的養(yǎng)蠶積極性受挫，于是，不少養(yǎng)蠶的農(nóng)具成為農(nóng)戶家中的閑置物品。“為了傳承我們村的傳統(tǒng)民俗，我們挖掘蠶桑文化，收集了一些閑置的蠶匾來(lái)再創(chuàng)作，將這些美麗鄉(xiāng)村的剪影打造成為美麗宜居示范村中的別樣風(fēng)景?！毕嚓P(guān)負(fù)責(zé)人表示。
無(wú)論怎樣的民俗文化建設(shè)如果離開(kāi)了群眾創(chuàng)造、群眾參與，都將是無(wú)本之木，無(wú)源之水。大眾所創(chuàng)造的“草根文化”具有強(qiáng)大的生命力，折射出當(dāng)今農(nóng)民渴望成為文化主角的強(qiáng)烈愿望。
元宵，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，可在新塍鎮(zhèn)，它已成為一張?zhí)厣幕?，成為群眾文化活?dòng)的一個(gè)窗口，成為農(nóng)民自辦文化、自我享受文化的一個(gè)載體。自1999年起開(kāi)始舉辦脫胎于“鰲山燈會(huì)”的“元宵民俗文化節(jié)”，至今已成功舉辦了十九屆，每一屆都是繽紛多彩、盛況空前在新塍元宵民俗文化活動(dòng)中，群眾親自創(chuàng)作、親自參與，真正成為文化主角，享受著自辦文化的樂(lè)趣，也使民俗文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
與此同時(shí)，每年的農(nóng)歷七月七日，正值傳統(tǒng)的七夕佳節(jié)，油車港鎮(zhèn)的古竇涇村都會(huì)舉行擁有上百年歷史的七夕香橋會(huì)?！跋銟驎?huì)”形成于明末清初，是由當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)秀才倡導(dǎo)引進(jìn)的，多年來(lái)代代相傳，以此形式紀(jì)念牛郎織女鵲橋相會(huì)。每年的儀式舉行當(dāng)天都有老百姓千余人，規(guī)模壯觀，影響較大?！跋銟驎?huì)”的形式表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往，人們通過(guò)這種儀式祈求著風(fēng)調(diào)雨順和平安幸福，同時(shí)也寄托著對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的美好愛(ài)情的祝福和向往。20__年，“七夕香橋會(huì)”被正式列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。
元宵燈會(huì)、香橋會(huì)都是古代民間傳下來(lái)的，它不僅承載傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了地方風(fēng)采，而且在凝聚民心中發(fā)揮著積極向上的作用。元宵燈會(huì)上看特色花燈展、賞文藝演出、品元宵湯圓;香橋會(huì)上百姓們用自家所帶的香燭搭建特殊“鵲橋”，激發(fā)群眾參與的熱情，感受傳統(tǒng)民俗的魅力，也為群眾性文化成果搭建了展示的舞臺(tái)。
傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命力在于創(chuàng)新?！鞍l(fā)展民俗文化需要不斷創(chuàng)新，以群眾需要為基礎(chǔ)，不斷充實(shí)亮點(diǎn)內(nèi)容，讓有亮點(diǎn)的民俗文化走入生活，走入群眾，同時(shí)努力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，更好地拓展內(nèi)涵，打造特色，塑造名片?！毙阒迏^(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。
如新塍鎮(zhèn)元宵民俗文化節(jié)，每屆元宵民俗文化節(jié)在充分挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合本地特色，在形式和載體上進(jìn)行創(chuàng)新，使每屆都有特色，每次都吸引數(shù)萬(wàn)群眾參加。著力于將新塍的歷史傳統(tǒng)、美食文化、民間技藝呈現(xiàn)給廣大人民群眾，活動(dòng)形式從當(dāng)初的文藝行街、元宵燈會(huì)到現(xiàn)在的將猜燈謎、賞花燈、看演出等傳統(tǒng)項(xiàng)目與非遺項(xiàng)目、傳統(tǒng)手工藝等展示結(jié)合起來(lái)，從更新穎的角度展現(xiàn)了新塍鎮(zhèn)豐富的物質(zhì)、精神文化風(fēng)采。同時(shí)，把新塍特色美食評(píng)比相結(jié)合，使美食與文化相得益彰，促進(jìn)美食文化的發(fā)展。
中華民俗文化讀后感篇四
中華上下五千年，中國(guó)文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來(lái)越有魅力。
中國(guó)的文化準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是從夏朝開(kāi)始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國(guó)的歷史地理環(huán)境可以說(shuō)是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國(guó)的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國(guó)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)打下了基座。
商朝開(kāi)始，甲骨文的發(fā)展越來(lái)越成熟，中國(guó)的歷史開(kāi)始大量的記載入冊(cè)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能相對(duì)更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽(yáng)五行各種學(xué)說(shuō)百花齊放，以及許多我們熟知的成語(yǔ)，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來(lái)自于這個(gè)神奇的時(shí)代。
此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂(lè)制和宗法制（不過(guò)這個(gè)嚴(yán)格意義上來(lái)講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說(shuō)分封制，我覺(jué)得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來(lái)（某種意義上來(lái)講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里讓社會(huì)保持一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國(guó)以統(tǒng)治權(quán)，換句話來(lái)說(shuō)，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國(guó)，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無(wú)疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國(guó)并行制等等等等。至于禮樂(lè)制度，也是一種為了維系階級(jí)制度而誕生的存在。
宗法制在整個(gè)中國(guó)歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會(huì)出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來(lái)劃分“小團(tuán)體”？血緣無(wú)疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會(huì)比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國(guó)一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說(shuō)是傳統(tǒng)。尤其是在后來(lái)一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。
中國(guó)的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國(guó)是一個(gè)地理面積很廣的國(guó)家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國(guó)，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國(guó)在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊?guó)在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國(guó)的商業(yè)（市場(chǎng)）的發(fā)展，與同期的其他國(guó)家相比，也的確是處于前列的。若說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺(jué)得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國(guó)的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動(dòng)逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。
中國(guó)的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長(zhǎng)期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開(kāi)始盲目自信起來(lái)。然而長(zhǎng)期的沒(méi)有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國(guó)逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國(guó)的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說(shuō)，讓中國(guó)哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國(guó)的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國(guó)哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來(lái)沒(méi)那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實(shí)我覺(jué)得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來(lái)的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說(shuō)，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會(huì)了，丟掉了一些沒(méi)用的東西很正常。我覺(jué)得我們是不是在科技社會(huì)與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒(méi)有沖突的，以前的東西之所以能留下來(lái)，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華民俗文化讀后感篇五
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益：
類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。
美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。
雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。
(一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。
念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。
(三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。
中華民俗文化讀后感篇六
這次去秋游，與以往不同：以往我們主要是去玩的，這次卻是去看的。
那天天氣很晴朗，我們?cè)缭绲貋?lái)到學(xué)校，坐上了旅游的大巴。一路上興致勃勃，唧唧喳喳個(gè)不停。
接著，我們來(lái)到了民俗文化村。體驗(yàn)個(gè)民族村寨生活。有：苗寨、傣寨、陜北窯洞、蒙古包等。那一個(gè)個(gè)像小蘑菇的房子是蒙古包;陜北人不是睡在床上，而是睡在炕上，千奇百怪。
我們還看了一場(chǎng)大型的馬戰(zhàn)表演——金戈王朝。里面的馬戰(zhàn)使我眼花繚亂，精彩的表演使我禁不住拍手叫好。
這次秋游，讓我受益匪淺。讓我更多地了解到我國(guó)的風(fēng)景名勝和少數(shù)民族。希望以后也能夠多參加這種有益的實(shí)踐活動(dòng)。
中華民俗文化讀后感篇七
今天，我們到深圳游玩了著名的景點(diǎn)，叫錦繡中華。
進(jìn)入園區(qū)后，我先看到了一個(gè)大水車，我跑過(guò)去毫不猶豫的踩了上去，水車跟著我的腳步慢慢的轉(zhuǎn)動(dòng)了起來(lái)。耳邊傳來(lái)了音樂(lè)聲，我們順著音樂(lè)的方向走過(guò)去，看到了前面有一個(gè)舞臺(tái)，我們看了下地圖，原來(lái)這里是表演舞蹈的地方。我們?cè)谂赃呎伊藗€(gè)位置坐下來(lái)，安靜地看小伙子小姑娘表演。
園區(qū)理由很多好玩的項(xiàng)目，我玩了旋轉(zhuǎn)木馬、走了高蹺，還看了大型的馬術(shù)表演————金戈王朝。那場(chǎng)面真叫大，很多人騎馬上場(chǎng)，跟電視里的場(chǎng)面一樣大。
最令人難忘的項(xiàng)目是潑水節(jié)，廣場(chǎng)上面放著三條龍船，里面裝滿了水，是專門(mén)用來(lái)給游客潑水用的。主持人宣布節(jié)目開(kāi)始了，這時(shí)候很多人都拿起了手上的裝備，有的用水槍，有的用臉盆，還有的用飲料瓶子。大家你潑我，我潑你，沒(méi)一會(huì)兒大家身上全濕了。但是每個(gè)人都玩的很開(kāi)心。
中華民俗文化讀后感篇八
中華民俗文化村于1991年10月1日正式開(kāi)幕。是國(guó)內(nèi)第一個(gè)薈萃各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一體的大型文化游覽區(qū)。由香港中國(guó)旅行社與深圳華僑城經(jīng)濟(jì)發(fā)展總公司投資建造，坐落在風(fēng)光秀麗的深圳灣畔，毗鄰著名的錦繡中華微縮景區(qū)。中國(guó)民俗文化村占地20多萬(wàn)平方米。內(nèi)含21個(gè)民族的24個(gè)村寨，按1:1比例建成。有二十四個(gè)村寨、五十六族風(fēng)情”、“中國(guó)民俗博物館”之美譽(yù)。中國(guó)民俗文化村以“源于生活，高于生活，薈集精華，有所取舍”作為建村的指導(dǎo)原則，從不同角度多側(cè)面反映了中國(guó)豐富多彩的民俗文化。
目錄介紹村內(nèi)娛樂(lè)介紹。
中華民俗文化村于1991年10月1日正式開(kāi)幕。它是國(guó)內(nèi)第一個(gè)薈萃各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一體的大型文化游覽區(qū)。由香港中國(guó)旅行社與深圳華僑城經(jīng)濟(jì)發(fā)展總公司投資建造，坐落在風(fēng)光秀麗的深圳灣畔，毗鄰著名的錦繡中華微縮景區(qū)。，錦、民兩景區(qū)雙雙入選深圳市“鵬城十景”，又首獲全國(guó)第一張國(guó)際17國(guó)互認(rèn)的is09002國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量證書(shū)。中國(guó)民俗文化村占地20多萬(wàn)平方米，是中國(guó)第一個(gè)薈萃各民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化旅游景區(qū)。內(nèi)含21個(gè)民族的24個(gè)村寨，按1:1比例建成。有二十四個(gè)村寨、五十六族風(fēng)情”、“中國(guó)民俗博物館”之美譽(yù)。中國(guó)民俗文化村以“源于生活，高于生活，薈集精華，有所取舍”作為建村的指導(dǎo)原則，從不同角度多側(cè)面反映了中國(guó)豐富多彩的民俗文化。
村內(nèi)娛樂(lè)。
村內(nèi)將每月舉行一次像火把節(jié)、潑水節(jié)一類的大型民間節(jié)慶活動(dòng)。在這個(gè)民居薈萃的大觀園中，黎族的船形屋和佤族的桿欄式草樓相映成趣，再現(xiàn)了人類古老的建筑文化；白族雕刻精美的“三房一照壁”和漢族的“四合院”，則表現(xiàn)了高水準(zhǔn)的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)工藝。而伴隨著這些民居的，則是成片的海南椰林，參天的西雙版納古榕，開(kāi)屏的孔雀和漫步的大象。游客在“村”中可以乘車，步行，也可以乘船漫游。游客在村寨里，除可了解各民族的建筑風(fēng)格外，還可以欣賞和參與各民族的歌舞表演、民族工藝品制作，品嘗民族風(fēng)味食品，觀賞民族藝術(shù)大游行、專業(yè)水平的演出歌舞晚會(huì)、民俗陳列館、民間喜愛(ài)節(jié)目等各種場(chǎng)景，讓游客領(lǐng)略56個(gè)民族多姿多彩的文化藝術(shù)。民俗村內(nèi)有十多個(gè)手工作坊，有二十多項(xiàng)民間手工藝和民間小吃制作表演，如維族手繡，苗族蠟染，傣族竹筒飯等。每當(dāng)夜幕降臨，氣勢(shì)恢宏的民族歌舞藝術(shù)大游行開(kāi)始，豪放的鼓樂(lè)隊(duì)、快樂(lè)的`龍燈隊(duì)、詼諧的民間社火、端莊典雅的民族時(shí)裝隊(duì)，在民俗村內(nèi)緩緩前行；民俗村內(nèi)的民族音樂(lè)噴泉隨著音樂(lè)噴出五色水柱，景區(qū)夜空的游光光束，把游客帶進(jìn)歡樂(lè)的高潮，帶進(jìn)中華民族生活的美妙詩(shī)篇之中。在中國(guó)民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南濱古榕、千手千眼觀音、徽州牌坊群、鐳射民族音樂(lè)噴泉等景觀。景區(qū)內(nèi)山巒起伏、瀑布跌宕、綠水蜿蜒、舟楫競(jìng)渡。游客可以乘車、步行，也可以乘船游覽民俗文化村。在這如詩(shī)如畫(huà)的山水之間，中國(guó)民俗文化村將每月舉辦一次大型的民間節(jié)慶活動(dòng)，這些活動(dòng)隆重、浪漫、喜慶、吉祥，讓您盡享歡樂(lè)的盛會(huì)，領(lǐng)略中華民族生活中的美妙詩(shī)篇。
中華民俗文化讀后感篇九
說(shuō)起錦繡中華，不能不提起原香港中旅集團(tuán)總經(jīng)理馬志民。被譽(yù)為“中國(guó)主題公園之父”的馬志民在歐洲考察時(shí)受到荷蘭“馬都洛丹”小人國(guó)的啟示，有了在深圳建設(shè)錦繡中華的想法。把中國(guó)的名山大川和人文古跡以微縮模型的形式集中展示在“錦繡中華”主題公園內(nèi)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常大膽的想法。1989年錦繡中華成功開(kāi)業(yè)，這不僅讓一個(gè)毫無(wú)旅游資源的深圳小漁村一躍成為全國(guó)極具吸引力的旅游城市，也成為我國(guó)第一個(gè)真正意義上的大型主題公園。1990年，錦繡中華的純利潤(rùn)達(dá)到5600萬(wàn)元，接待游客超300萬(wàn)人次，當(dāng)年就收回了全部投資。
“錦繡中華”為了真實(shí)再現(xiàn)原景觀的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，在開(kāi)始籌備建設(shè)的過(guò)程中，就邀請(qǐng)?jiān)拔锼诘氐奈奈镅芯坎块T(mén)以及上百名著名的古建專家、雕塑藝術(shù)家、園林工藝專家當(dāng)顧問(wèn)或親身投入創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)全國(guó)有20多個(gè)省、市、自治區(qū)的多名工程技術(shù)人員，專程赴深圳進(jìn)行雕塑創(chuàng)造。這些景點(diǎn)，無(wú)論從藝術(shù)構(gòu)思、建筑風(fēng)格、還是人物的塑造上，都有其獨(dú)到的藝術(shù)特色，這是2000多名專家、學(xué)者和工程技術(shù)人員智慧才華的結(jié)晶。
錦繡中華的名勝古跡和自然山水微縮景點(diǎn)與實(shí)景的比例，大部分為1：15，個(gè)別景點(diǎn)為1：10或1：8，最大的是1：1(莫高窟中的兩個(gè)洞窟)，而國(guó)際上的微縮比例一般為1：25.因此，“錦繡中華”的景點(diǎn)體量都比較大?！板\繡中華”的景點(diǎn)均是按它在中國(guó)版圖上的位置布置的，全園的景點(diǎn)按照祖國(guó)版圖科學(xué)排布，游客在“錦繡中華”游覽時(shí)，感覺(jué)就像在巨大的中國(guó)地圖上行走一樣。安置在各個(gè)景點(diǎn)上的陶藝小人達(dá)五萬(wàn)多人，正是因?yàn)閳@區(qū)內(nèi)有著眾多的陶藝小人，“錦繡中華”又被叫做“小人國(guó)”。
在園區(qū)內(nèi)的世界名人植樹(shù)園，我們可以看到許多中外名人游覽錦繡中華、中國(guó)民俗文化村時(shí)，種植下的象征友誼的紀(jì)念樹(shù)。迄今為止，世界名人植樹(shù)園中已有30多位中外首腦和要人在這里植樹(shù)。
此外，皇帝祭天、光緒大婚、孔廟祭典的場(chǎng)面與民間的婚喪嫁娶風(fēng)俗盡呈眼前。在編鐘館，還能欣賞到古裝樂(lè)隊(duì)為您演奏千古絕響——楚樂(lè)編鐘。可以在一天之內(nèi)領(lǐng)略中華五千年歷史風(fēng)云，暢游大江南北錦繡河山。
“錦繡中華”在游覽路線的設(shè)計(jì)、園林的綠化、商業(yè)區(qū)的設(shè)置以及衛(wèi)生管理等方面確實(shí)別具匠心。游人在園內(nèi)可以一邊漫步在綠樹(shù)掩映、花團(tuán)錦簇的園林小徑中，一邊欣賞散布的藝術(shù)珍品似的微縮景點(diǎn);還可以在園中的小舞臺(tái)旁欣賞傳統(tǒng)的民間舞蹈;在那白墻青瓦的蘇州街內(nèi)，可以品嘗各地風(fēng)味小吃，購(gòu)買富有特色的工藝和土特產(chǎn)品。
中華民俗文化讀后感篇十
周日無(wú)事，老同學(xué)打電話說(shuō)，看到地方電視臺(tái)播放的李家染房民俗文化村景致不錯(cuò)，值得一看，隨一同前往觀賞。
我們選擇的線路是，沿著寬闊，平坦，漂亮的光化大道，中途東轉(zhuǎn)，來(lái)到大張營(yíng)村、張家竹園，再向南行，順著青山腳下的渠道水泥小路，取道馬沖水庫(kù)。然后，翻過(guò)山嶺，進(jìn)入李家染房。
暮春時(shí)節(jié)，處到鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。田野上麥浪滾滾，一望無(wú)際。路邊一排排，一棵棵青翠的綠楊枝上，棉絮絨毛的一樣楊花，漫天飄飛。一個(gè)個(gè)村莊，掩隱在綠蔭叢里。
村頭屋后，邊邊角角的菜地里，蔬菜青翠欲滴。白蘿卜花、芫荽花、蔥花，在溫暖的陽(yáng)光照射下，香氣濃郁，剌人鼻孔，蜜蜂嗡嗡，菜蝶成群。三五成群的麻雞，鉆在齊腿深的青稞叢啄食。臥在樹(shù)蔭下的黃牛，悠閑地嚼吃鮮嫩的青草。有村民拾掇農(nóng)具，為麥?zhǔn)蘸筒シN作準(zhǔn)備。幾個(gè)人坐在門(mén)前，喝茶聊天。兩只小花狗，圍在主人跟前嬉戲撒歡。麥?zhǔn)涨暗拇迩f，一派恬淡，悠閑、寧?kù)o。
沿著渠溝南行，不時(shí)驚飛麥田里、草叢中鳥(niǎo)兒，高叫著遠(yuǎn)遁。更令驚喜的是，見(jiàn)到兩白鷺在水溝邊覓食，我們的到來(lái)，打擾了它們的寧?kù)o，扇動(dòng)著翅膀，騰空高飛。渠水靜靜細(xì)流。溝埂兩邊，長(zhǎng)滿了灌木雜草野花，清香撲鼻，翠色映衣。一方清澈見(jiàn)底的野塘，四周塘埂上爬滿了厚厚的經(jīng)經(jīng)絡(luò)絡(luò)、藤藤蔓蔓的的青草，水中間長(zhǎng)著蒜苗葉一樣的一片叫毛蠟燭（不知學(xué)名）水草，夏秋長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)褐黃色的長(zhǎng)圓棒樣的實(shí)果。記得小時(shí)候，割豬草弄傷手，摳點(diǎn)毛蠟燭果實(shí)上的絨絨，按在傷口上，能治住流血。
來(lái)到馬沖水庫(kù)腳下的大門(mén)口，院內(nèi)樹(shù)木郁郁蔥蔥，遮天蔽日。透過(guò)一方水塘，長(zhǎng)滿綠草的高大壩身上，白色石子拼成的“馬沖水庫(kù)”四個(gè)大字映入眼簾。穿過(guò)林蔭大道，登上幾十級(jí)臺(tái)階，上到壩頂。只見(jiàn)一庫(kù)清水，碧波蕩漾，波光粼粼，煙波浩渺，含山映天。四周草木蔥籠，滿目青翠，清風(fēng)徐來(lái)，心曠神怡。水邊綠楊樹(shù)下，三三兩兩，有開(kāi)車騎車，打著太陽(yáng)傘，垂釣的人們。
走一段彎曲陡坡土路，上到水庫(kù)南面崗嶺，向陽(yáng)的崗坡麥子，由青變黃，還有幾塊油菜已經(jīng)收割。感嘆時(shí)間過(guò)得真快，春天美景還沒(méi)來(lái)得及細(xì)品，轉(zhuǎn)眼即逝，就像饑餓的人，食物在嘴里不知道啥味，早已下肚。同一個(gè)地方，不同地勢(shì)的作物，成熟時(shí)間也不一樣。自然界的這些細(xì)微差別，不用心體察，感覺(jué)不到。
山洼處，幾臺(tái)大型工程機(jī)械，正在挖山架橋。一打聽(tīng)，是316國(guó)道經(jīng)此。穿過(guò)工地不遠(yuǎn)，就是李家染房村。漢十高速公路和縣鄉(xiāng)公路交匯于此?？h鄉(xiāng)公路兩旁，是兩口大堰塘。塘邊高大的木廊架上，高掛著七種顏色的布匹，在艷陽(yáng)高照下，鮮艷奪目。塘周圍散落幾戶人家，二三層樓房，砌有馬頭墻，粉墻灰瓦，仿明清民居建筑風(fēng)格。房前屋后，綠樹(shù)環(huán)繞，花木扶疏，青枝綠葉，火紅的.月季，花開(kāi)正艷，綴滿枝頭，清香四溢?；ㄆ岳?，亭閣間，曲徑通幽。涵洞橋梁上，“李家染房民俗文化村”幾個(gè)大字，白底紅字，分外耀眼。
過(guò)了漢十高速公路涵洞，是一山嶺，嶺上嶺下都長(zhǎng)著翠竹，綠意盎然。嶺尖公路旁，有一座青磚灰瓦，質(zhì)樸自然，門(mén)樓古色古香，前高后低的院落。原以為是一個(gè)民俗文化展覽館。忍不住停車進(jìn)去觀看。這是一幢三層樓房，高門(mén)大窗，窗明幾凈，裝修漂亮，清新雅致。主人夫妻倆，正在一樓同客人用午餐，見(jiàn)到我們非?？蜌?，向我們介紹，這是一家正準(zhǔn)備開(kāi)業(yè)的農(nóng)家樂(lè)飯館，并十分真誠(chéng)地邀請(qǐng)我們一同進(jìn)餐。盛情難卻，只有落座，同主人和客人共飲幾杯。
攀談中得知，主人就是李家染房村人，姓李，今年40多歲，中等身材，國(guó)字臉上，有幾個(gè)麻點(diǎn)，為人粗獷豪放。年輕時(shí)跟叔叔在西安打拚，做汽車修理業(yè)務(wù)?，F(xiàn)在有了一定積儲(chǔ)，久有報(bào)效鄉(xiāng)梓想法，就響應(yīng)地方政府的號(hào)召，為打造新鄉(xiāng)村和恢復(fù)李家染房傳統(tǒng)文化，以盡拳拳赤子之心。李說(shuō)，他就是李家染房后人。李家染房鼎盛于清代，分南中北院，生意隨漢水，遍布于鄂西北一帶。敗落于清末民初。土改時(shí)，一座座天井院帶閣樓房屋，分給一些貧農(nóng)，有的不敢要，要了也不敢住。
現(xiàn)在開(kāi)家農(nóng)家樂(lè)，平時(shí)交給家門(mén)自己人打理，他們還在西安忙自己的事情，忙時(shí)回家照應(yīng)一下。這只是第一個(gè)打算。下一步，為配合馬沖水庫(kù)準(zhǔn)備建成全國(guó)環(huán)庫(kù)自行車賽區(qū)，策劃沿竹林小徑，依山傍水建成一個(gè)古色古香的小吃一條街，既挖掘地方旅游資源和傳統(tǒng)文化，又改善村民居住條件，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
帶著對(duì)主人深深敬意告辭，祝愿主人生意紅紅火火，更期待主人的遠(yuǎn)景規(guī)劃，能早日落地開(kāi)花，建成獨(dú)具特色的民俗文化村，成為地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。
中華民俗文化讀后感篇十一
一年之內(nèi)，同一戶婚、嫁忌重；女婿看望岳父母，“七不出門(mén)，八不還家”；新媳婦正月不空房；送閨女回婆家，必須上午到；新媳婦清明不準(zhǔn)在娘家；初五、十四日、二十三日新媳婦不出門(mén)；娶親避喪，擇妻忌眼下有痣者；生肖相克的男女不能結(jié)婚。
2、喪禁。
身亡異地，尸體不能進(jìn)內(nèi)宅，靈柩須在宅外安放；身服重孝者，忌入辦喜事之家，更忌入新房；因自殺、雷擊、生育身亡的人，不準(zhǔn)進(jìn)墓地，逾3年才準(zhǔn)遷入；嬰兒死亡，撂到“舍墓田”，不掩埋；未成年兒女死亡，謂“少亡”，不準(zhǔn)進(jìn)墓地，占地角掩埋。
3、房禁。
正房不能矮于南屋，矮者脊上豎磚拔高；正房不能高于兩鄰的正房；屋沖路箭，須在沖向墻上設(shè)“太公在此”或“泰山鎮(zhèn)宅”等字牌；閏月年不蓋正房；掛屋必須矮于正房；大門(mén)口不能同堂屋門(mén)口相沖；欄圈不能與正房相沖。
4、客禁。
赴宴，父子忌同席；給客人倒茶，忌把壺嘴對(duì)人；有長(zhǎng)輩在場(chǎng)，不能占首席，要依輩次列座；男客在，女子不準(zhǔn)入席；客未飯飽，主不能領(lǐng)先停餐。
5、疾禁。
治病時(shí)，藥不放“三臺(tái)”，即窗臺(tái)、鍋臺(tái)、炕臺(tái)；處方忌反疊，借藥鍋?zhàn)蛹伤瓦€，由借者保存，誰(shuí)用誰(shuí)??；小孩生痘疹，大門(mén)口挑紅，忌人忌響；看望病人要上午到，有下晌屬陰之說(shuō)。
6、節(jié)禁。
春節(jié)這天，不動(dòng)刀、剪、針之類的金屬物；不掃地，不倒拉圾，不打水，更不口出惡言或打罵兒女。已出嫁之女春節(jié)忌住娘家。
7、其他禁忌。
人到100歲，仍說(shuō)99歲，忌說(shuō)100歲；吃飯時(shí)，忌把筷子橫擔(dān)在碗上；借水桶用后，忌挑著送還，應(yīng)挑著一個(gè)，用手提一個(gè)送還；挑著送者，要兩桶水滿，不能空桶。
中華民俗文化讀后感篇十二
轉(zhuǎn)眼間就要上中學(xué)了，還真有些留戀這六年來(lái)的快樂(lè)小學(xué)生活呢。小學(xué)里最后一個(gè)春游，我們是去深圳“錦繡中華?民俗文化村”游覽參觀的。
10：00我們的車到了之后，做了些活動(dòng)，走了走“民俗村”，吃過(guò)午飯后，我們便“造反”(不跟導(dǎo)游瞎走)就按分組各自游覽去了。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和圓明園的毀滅是由于中國(guó)的軍事科技落后;鴉片和帝國(guó)扶植的軍閥更是通過(guò)中國(guó)政府無(wú)能的空檔深深的打擊了中國(guó)。然而，這是為什么?為什么堂堂中華成了其他帝國(guó)的腳下奴!
火藥是中國(guó)人發(fā)明的，卻成為了外人侵入中國(guó)的刀槍，中國(guó)卻不會(huì)用;鴉片和金錢更是體現(xiàn)了暴露了中國(guó)人貪婪易變的本性!!
想改變歷史，不僅要靠前輩的努力，還要靠我們能不能使中國(guó)再成為世界強(qiáng)國(guó)!
中華民俗文化讀后感篇十三
這本書(shū)的內(nèi)容是：奧運(yùn)會(huì)上一些品的.美好、吃苦耐勞的運(yùn)動(dòng)員和為中國(guó)體育史上爭(zhēng)得榮譽(yù)的劉長(zhǎng)春、容國(guó)團(tuán)、許海峰、高敏、劉翔、邢慧娜、龔智超、桑蘭、李寧、孫雯、葉喬波等無(wú)數(shù)奧運(yùn)健兒背后的故事。還有許多奧運(yùn)小知識(shí)和一些奧運(yùn)名人，奧運(yùn)趣事、奧運(yùn)詩(shī)和奧運(yùn)兒歌。哦!對(duì)了!還有最有趣的奧運(yùn)競(jìng)技場(chǎng)和奧運(yùn)自測(cè)題。
我對(duì)照自己，真是羞愧不已啊!平時(shí)十分討厭體育，體育一般都是倒數(shù)第一。一般當(dāng)不上三好學(xué)生，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)體育。爸爸每天讓我做運(yùn)動(dòng)，可我卻每天找借口，什么預(yù)習(xí)功課呀!肚子疼呀!剛吃過(guò)飯呀等一大堆借口。好不容易放假了，早早寫(xiě)完作業(yè)，干什么?你一定想出去玩吧?告訴你，我在家玩電腦。你要讓我出去玩一會(huì)兒，我就不樂(lè)意了。因此，我的體育是全班第一的(倒數(shù))。但我自從看了這本書(shū)后，我下定決心：今后一定把體育調(diào)上去。
《中華魂》就是這樣一本書(shū)，希望你也看看這本書(shū)。
中華民俗文化讀后感篇十四
我讀了《中華魂》這本書(shū)，從中受到了很大的啟發(fā)。
這本書(shū)的內(nèi)容是：奧運(yùn)會(huì)上一些品的美好、吃苦耐勞的運(yùn)動(dòng)員和為中國(guó)體育史上爭(zhēng)得榮譽(yù)的劉長(zhǎng)春、容國(guó)團(tuán)、許海峰、高敏、劉翔、邢慧娜、龔智超、桑蘭、李寧、孫雯、葉喬波等無(wú)數(shù)奧運(yùn)健兒背后的故事。還有許多奧運(yùn)小知識(shí)和一些奧運(yùn)名人，奧運(yùn)趣事、奧運(yùn)詩(shī)和奧運(yùn)兒歌。哦！
對(duì)了！
還有最有趣的奧運(yùn)競(jìng)技場(chǎng)和奧運(yùn)自測(cè)題。
我對(duì)照自己，真是羞愧不已?。?/p>
平時(shí)十分討厭體育，體育一般都是倒數(shù)第一。一般當(dāng)不上三好學(xué)生，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)體育。爸爸每天讓我做運(yùn)動(dòng)，可我卻每天找借口，什么預(yù)習(xí)功課呀！
肚子疼呀！
剛吃過(guò)飯呀等一大堆借口。好不容易放假了，早早寫(xiě)完作業(yè)，干什么？你一定想出去玩吧？告訴你，我在家玩電腦。你要讓我出去玩一會(huì)兒，我就不樂(lè)意了。因此，我的體育是全班第一的（倒數(shù)）。但我自從看了這本書(shū)后，我下定決心：今后一定把體育調(diào)上去。
中華民俗文化讀后感篇十五
【侗家坐的習(xí)俗】到侗鄉(xiāng)做客，要尊重坐的規(guī)矩。如果坐在主人家的大門(mén)檻，屁股對(duì)著堂屋的神壁，被認(rèn)為是對(duì)主人家的祖先不敬重。主人家新的紅漆四腳板凳不能隨便坐。有這樣板凳的人家，說(shuō)明他家已娶了新媳婦，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳婦專用凳子，待新媳婦生了小孩以后，這凳子才可以隨便坐。侗家的火鋪，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭請(qǐng)客人坐火鋪里邊，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要將兩腿大大張開(kāi)，否則被認(rèn)為對(duì)女人家不尊重，也不能架二郎腿，那樣會(huì)被認(rèn)為是擺架子，瞧不起主人家。
【酒宴】宴請(qǐng)必須提前一天下請(qǐng)貼或報(bào)請(qǐng)，當(dāng)天催請(qǐng)一、二次，以示熱情禮貌，宴席中要待茶、待酒、待煙，有茶三、酒四、煙八桿的程序。
【山標(biāo)】侗族散居山區(qū)，山場(chǎng)寬廣，難于管理，侗家長(zhǎng)期以來(lái)用山標(biāo)管理山場(chǎng)。山標(biāo)，即用山上的茅草或稻草，打一個(gè)活節(jié)掛在樹(shù)上，作為標(biāo)志，表示山林界限，或表示封山育林。標(biāo)志封山育林的山標(biāo)，一般在山林周圍每數(shù)丈遠(yuǎn)即在樹(shù)上掛一個(gè)。表示山林界限權(quán)限的山標(biāo)，一般在成片的山林內(nèi)劃分界限，即數(shù)丈遠(yuǎn)在樹(shù)上結(jié)一個(gè)表示分界走向。山標(biāo)一年標(biāo)一次。封山育林，禁止進(jìn)山砍柴割草，在春上掛標(biāo)。經(jīng)濟(jì)林，系在收獲時(shí)邊收邊掛標(biāo)。只要掛上山標(biāo)，人們都會(huì)自覺(jué)遵守。山標(biāo)的另一作用，是表示已屬于人所有。
【趕坳會(huì)】趕坳，是北部侗族的傳統(tǒng)習(xí)俗。趕坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的椏杈坳為“六月六”，涼傘的兩岔河坳為二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳會(huì)的地點(diǎn)，多半在比較平坦的山坳上，有清泉、樹(shù)林、花叢、草坪，環(huán)境幽靜，風(fēng)景優(yōu)美。很多坳會(huì)每次趕坳都有上萬(wàn)人。
【蘆笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜歡以村寨為單位組織蘆笙踩堂，跳蘆笙舞。這種活動(dòng)有固定日期和場(chǎng)所，而且有大型的蘆笙場(chǎng)會(huì)。如七月十五日的新街侗族蘆笙場(chǎng)、棉花地苗族蘆笙場(chǎng)，正月初二日的沙壩侗族蘆笙場(chǎng)，正月初四日的沖嫩侗族蘆笙場(chǎng)。逢場(chǎng)這一天，周圍數(shù)十里的蘆笙隊(duì)伍都盛裝赴會(huì)，熱鬧非凡。
【養(yǎng)鳥(niǎo)斗鳥(niǎo)】境內(nèi)各村寨養(yǎng)鳥(niǎo)較為普遍，農(nóng)村多為錦雞、竹雞、畫(huà)眉、八哥等，城區(qū)間有飼養(yǎng)鸚鵝、金絲鳥(niǎo)及相思鳥(niǎo)等名貴品種鳥(niǎo)。好鳥(niǎo)，常視為珍品。養(yǎng)鳥(niǎo)一為斗鳥(niǎo)，二為媒鳥(niǎo)，三為觀賞。畫(huà)眉既可以斗，又能欣賞其千啼百囀的鳴叫，所以，養(yǎng)畫(huà)眉者最多，逢趕坳或節(jié)慶活動(dòng)，便聚集一起讓畫(huà)眉相斗，勝者披紅掛彩。
【舞龍燈】境內(nèi)凡喜慶活動(dòng)，各村各寨都喜歡組織舞龍燈、獅子及各種花燈之俗。新年舞龍燈、獅子時(shí)，常配有各種故事燈、花燈，場(chǎng)面壯觀。龍燈，要進(jìn)入每家每戶的堂屋祝賀新春。
中華民俗文化讀后感篇十六
當(dāng)看到《中外民俗》這幾個(gè)字出現(xiàn)在眼前，欣喜之情油然而生，在確定了選秀此門(mén)功課之時(shí)，即結(jié)下了與《中外民俗》的不解之緣，開(kāi)始了在世界民俗范圍內(nèi)的暢游之旅。
我想學(xué)習(xí)，要在知識(shí)的海洋里盡情遨游，并在有限的時(shí)間里盡最大效率的汲取知識(shí)的養(yǎng)分。同時(shí)，知識(shí)催人奮進(jìn)，在拓展視野的同時(shí)也在潛移默化的改變著個(gè)人的性情，而要說(shuō)最具影響力的則莫過(guò)于對(duì)中外民俗的探討。中外民俗，顧名思義則為中國(guó)和國(guó)外的民風(fēng)民俗，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的科技時(shí)代，民風(fēng)民俗無(wú)疑面臨著現(xiàn)代化的危機(jī)，世界各國(guó)都把民俗保護(hù)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行列。保護(hù)國(guó)家的種，維護(hù)民族的根，也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力的重大舉措，更是抵抗外來(lái)文化同化的最堅(jiān)實(shí)壁壘。由此說(shuō)來(lái)，本民族的文化傳襲之重任落在了祖國(guó)下一代的肩上。
民族具有穩(wěn)定性和變異性，而國(guó)內(nèi)和國(guó)外對(duì)于民俗的定義雖有區(qū)別但幾乎大同小異，總體來(lái)說(shuō)即為一定地域的特定人群在一定生產(chǎn)、生存和發(fā)展、生活中所形成的思想習(xí)慣。眾所周知，泱泱中華承襲了上下五千年的歷史文化，作為世界上僅有的四大文明古國(guó)之一其積淀的文化習(xí)俗之厚足以成為人類歷史上的奇葩，不管在何種社會(huì)制度下，團(tuán)結(jié)和發(fā)展均成為每個(gè)時(shí)代的主流，經(jīng)過(guò)歲月滄桑洗禮的中華民族在歷史的風(fēng)口浪尖總能在保家衛(wèi)國(guó)的視死如歸的民族精神中發(fā)展壯大，時(shí)至今日，民族精神已成為每位中華兒女的共識(shí)，已是中華民族的脊梁，不管在何時(shí)代，民族的根不能丟，民族的《www．》魂不能丟！而這支撐著民族精神幾千年長(zhǎng)盛不衰的，即為我們祖先所創(chuàng)造的——民俗。
民俗按四分法可有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、信仰、游藝民俗，按三分法可為心理民俗、行為民俗和語(yǔ)言民俗。不管出于何種形式劃分民俗，民俗的基本特點(diǎn)依舊集社會(huì)性和集體性、地域性和民族性、傳承性和播布性、穩(wěn)定性和變異性為一身的文化窗口。其所囊括的服飾、起居飲食文化、禮儀文化及獨(dú)具文化即是區(qū)分民族的顯著表現(xiàn)，也是向世人展示的最好平臺(tái)。自聯(lián)大把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一錘定音之后，因?yàn)槲幕泴?shí)力所帶來(lái)的巨大物質(zhì)及精神財(cái)富，全世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)以民俗為重點(diǎn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展浪潮，一時(shí)間也帶動(dòng)了諸如文化侵蝕和盜用等的不和諧現(xiàn)象，甚至有些鄰國(guó)為了遺址的產(chǎn)權(quán)而兵刃相接。在這樣的大歷史背景下，幅域遼闊，但文化底子薄的社會(huì)主義蘇聯(lián)被西方資本主義國(guó)家的“和平演變”所瓦解。而隨著第三產(chǎn)業(yè)的興盛，一些國(guó)家特別是工業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)只有依賴發(fā)展?jié)摿Υ蟮姆?wù)行業(yè)來(lái)謀求自身殘存，而文化的盜用則成為其劣根性的顯現(xiàn)，如孔子文化及端午節(jié)、中秋節(jié)等本屬于中華民族的文化習(xí)俗，日本和韓國(guó)竟無(wú)視鐵打的事實(shí)和中華人民的感情予以復(fù)制盜用，恰恰顯現(xiàn)了西方資本主義社會(huì)極具侵略性的丑惡嘴臉！/可想而知，在其浮艷的gdp數(shù)字之后，欺騙的是多少個(gè)民族的心靈，手上沾著的是多少人的血和淚呀！而更有甚者，發(fā)生在08年的柬泰兩國(guó)為了一寺廟所涉及的主權(quán)問(wèn)題而大動(dòng)干戈。。。。。。不管如何，民俗文化的保護(hù)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，我們中華民族要長(zhǎng)足于世界民族之林，保留中華民族之國(guó)粹的步伐不能停滯不前。對(duì)學(xué)習(xí)尚有如逆水行舟，不進(jìn)則退的風(fēng)險(xiǎn)，放之于民俗的國(guó)粹層面，一旦丟失了，那就真的要國(guó)滅了。
創(chuàng)新，是民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，在你爭(zhēng)我?jiàn)Z的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技要?jiǎng)?chuàng)新，文化習(xí)俗也要?jiǎng)?chuàng)新，強(qiáng)占市場(chǎng)先機(jī)成為效益又一新熱點(diǎn)。各國(guó)紛紛發(fā)布總動(dòng)員力，動(dòng)員國(guó)民對(duì)文化的沿襲和創(chuàng)新的重要意義，我國(guó)也于前幾年發(fā)布了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政令，還鼓勵(lì)海外僑胞盡力的推廣國(guó)產(chǎn)文化，通過(guò)中俄等互辦文化年活動(dòng)來(lái)推動(dòng)國(guó)家間的文化交流，以此增強(qiáng)睦鄰友好關(guān)系，更好的團(tuán)結(jié)鄰邦關(guān)系及戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，也是為共同應(yīng)對(duì)西方世界文化及經(jīng)濟(jì)政治壓力下的共同戰(zhàn)略同謀。而以和為貴、重仁義的中華民族以團(tuán)結(jié)為主線，通過(guò)在海外的唐人街模式來(lái)宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，一方面提升國(guó)人民族形象及自豪感，另一方面以本土文化扎根來(lái)抗?fàn)幫庥蛭幕忠u與同化，也是避免中國(guó)發(fā)生類似于蘇聯(lián)被西方世界“和平演變”所分解的慘痛教訓(xùn)！
生活在社會(huì)這一統(tǒng)一大家庭，每天都會(huì)有著不同的思想抑或文化交流。各民族特有的習(xí)俗習(xí)慣可以讓外人大飽眼福，體略異域風(fēng)情，民俗不能不說(shuō)不是最好的交際窗口。美國(guó)的瀟灑，英國(guó)的紳士，法國(guó)的浪漫，日本的風(fēng)騷，這大千世界的風(fēng)韻均在民俗這一畫(huà)板上展露無(wú)遺。蒙古的豪情、西域的粗獷、南方的柔性、東方的溫情，踏遍神州故土，五十六個(gè)民族和諧一家，各具特色的風(fēng)情常常讓人流連忘返，在繁忙工作及耄耋之年，攜家?guī)Ь?，放松心情于自然，全身心體悟外面繽紛的世界，在民俗的海洋里盡情享受，那也不失為民俗的本來(lái)目的。
運(yùn)籌帷幄古今中外之民俗，均在歷史的滄桑中盡力前行，我愿以心意摯誠(chéng)獻(xiàn)上，并致以我最衷心的祝愿，拼搏進(jìn)取，盡己之力為中華民俗之長(zhǎng)盛貢獻(xiàn)應(yīng)有力量。也愿國(guó)人在民俗學(xué)習(xí)中居安思危，推動(dòng)中國(guó)歷史車輪滾滾前行，永盛不衰！
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