文化是一個(gè)國家和地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志，保護(hù)和傳承文化是我們的責(zé)任。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的范文或者別人的經(jīng)驗(yàn)，但要有自己的思考和批判。沒有固定的總結(jié)范文，但可以參考一些經(jīng)典案例進(jìn)行模仿。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇一
縱觀近代中國教育發(fā)展史,教育翻譯自始至終參與了推動中國教育早期現(xiàn)代化的重要?dú)v史進(jìn)程.可以說,教育翻譯對近代中國每個(gè)時(shí)期的教育改革與發(fā)展作出過重大的歷史性貢獻(xiàn).教育翻譯及其成就直接關(guān)系著中華民族的振興,引導(dǎo)著中國近代社會的發(fā)展進(jìn)程.作為教育翻譯活動主體的中國留學(xué)生則扮演著多重角色,他們既是翻譯者和傳播者,也是新式教育的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者.正是留學(xué)生的教育翻譯促使西學(xué)得到全面而系統(tǒng)的引入,使外國先進(jìn)的教育制度、教育思想、教育理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等在中國得以更好的傳播與吸收,從而加快中國教育改革與發(fā)展的步伐.由是可見,研究近代中國留學(xué)生教育翻譯及其對中國近代教育改革、教育學(xué)科體系的創(chuàng)立以及教育理論中國化的深遠(yuǎn)影響,無疑具有十分重要的歷史研究意義與現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值.
那么,近代中國留學(xué)生教育翻譯如何興起和發(fā)展翻譯的主要內(nèi)容是什么采取什么樣的翻譯策略和方式對近代中國教育改革與發(fā)展產(chǎn)生何種影響這種教育翻譯及其成果對中國教育早期現(xiàn)代化的進(jìn)程有何影響這些翻譯者們在各個(gè)發(fā)展時(shí)期扮演著怎樣的角色為了回答此等問題,本研究采用“翻譯目的論”和“多元系統(tǒng)論”為理論分析框架,作出下述層次有序的探討：
第一章探討了近代中國留學(xué)生教育翻譯活動的興起.包括留學(xué)生教育翻譯興起的歷史背景、留學(xué)生教育翻譯群體的形成、以留學(xué)生為主體的教育翻譯機(jī)構(gòu)以及主要傳播載體.
第二章闡述了1895～1937年間中國留學(xué)生教育翻譯的運(yùn)行軌跡.包括教育翻譯的發(fā)展脈絡(luò)、教育翻譯動機(jī)模式的演變、教育翻譯方式的選擇與變衍、教育翻譯成果展現(xiàn)形式的演化以及教育翻譯過程中留學(xué)生多重角色的扮演,從而勾畫出甲午戰(zhàn)爭后至抗日戰(zhàn)爭前中國留學(xué)生教育翻譯的演進(jìn)軌跡.
第三章主要梳理了1895～1937年40余年間中國留學(xué)生教育翻譯的主要內(nèi)容,借以探尋在中國教育早期現(xiàn)代化進(jìn)程中留學(xué)生通過翻譯向西方教育引進(jìn)和借鑒的具體內(nèi)容.包括教育交流過程中產(chǎn)生的口頭、筆頭文獻(xiàn)資料,如教育制度、教育著作及講義、教科書、教學(xué)方法、教育演講以及教育小說等內(nèi)容的翻譯.
第四章論述了留學(xué)生的教育翻譯對中國近代教育改革的影響.諸如教育制度的翻譯為中國新型教育制度的制定提供了可資參考的藍(lán)本,促進(jìn)了中國教育制度的現(xiàn)代化；教育理論的翻譯使得德國赫爾巴特教育思想、美國杜威實(shí)用主義教育思想以及馬克思主義教育思想等得以在中國傳播與接受,帶來了教育觀念的嬗變、教育宗旨的更新,從而促進(jìn)了教育思想的現(xiàn)代化；教科書的翻譯為新式學(xué)校提供了豐富而切用的教學(xué)材料,使西方自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識,尤其是教育學(xué)知識得以傳播與推廣,從而促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的變革；教學(xué)方法的譯介使得西方先進(jìn)的教學(xué)方法得以在中國傳播與實(shí)踐,從而使學(xué)校教育逐步走向科學(xué)化和*化.
第五章論述了留學(xué)生的教育翻譯對教育中國化的影響,包括留學(xué)生在借鑒的基礎(chǔ)上開始了教育中國化的早期探索,試圖通過借鑒來創(chuàng)建中國的教育學(xué)以及教育學(xué)科體系,在結(jié)合本國教育實(shí)際的基礎(chǔ)上構(gòu)建具有中國特色的教育理論.
文章結(jié)語部分主要是對中國留學(xué)生教育翻譯的主要特色進(jìn)行總體性的歸納總結(jié),肯定留學(xué)生教育翻譯的歷史貢獻(xiàn),指出教育翻譯存在的主要不足之點(diǎn),并對今日中外教育交流如何更好地進(jìn)行教育翻譯提出個(gè)人的思考和建議.
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇二
近年來各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，彌補(bǔ)歷史欠賬，著眼發(fā)展需求，打造更加優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)前教育成為了時(shí)代所需。各地區(qū)要不斷加大財(cái)政投入，抓好一批優(yōu)質(zhì)的示范園建設(shè)，不折不扣貫徹新課程理念，強(qiáng)化教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，共同著力推動學(xué)前教育發(fā)展走出困境，滿足孩子成長的需要。
上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，各地基層學(xué)前教育發(fā)展面臨著一系列問題。許多地區(qū)對學(xué)前教育投入不足，甚至采取改制等方式一賣了之，影響了基層學(xué)前教育的速度和質(zhì)量，與廣大家長對學(xué)前教育的迫切要求、與社會發(fā)展形勢對學(xué)前教育的任務(wù)格格不入。近年來學(xué)前教育得到了各級黨委政府的高度重視，發(fā)展也邁入了快車道，如何又好又快的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展瓶頸的有效突破，是非常重要的課題，本文主要針對這一方面進(jìn)行簡要分析。
一、不斷加大財(cái)政投入，彌補(bǔ)學(xué)前教育歷史欠賬。
近二十年對農(nóng)村基層學(xué)前教育而言，可以說是一個(gè)發(fā)展的艱難時(shí)期，學(xué)前教育并沒有像義務(wù)教育和高中教育一樣得到大力的財(cái)政支持，相反卻靠著社會力量多元化投入艱難前行。各地雖然也辦出了一些好的優(yōu)質(zhì)幼兒園，但是整個(gè)面上是不均衡的，整體發(fā)展水平是偏下的。在這一過程中，各級財(cái)政投入的短板是導(dǎo)致學(xué)期教育陷入困境的重要原因。在當(dāng)前各階段教育均衡發(fā)展的要求下，地方政府應(yīng)當(dāng)不斷加大財(cái)政投入，通過有所傾向、有所加快來彌補(bǔ)學(xué)期教育過去的歷史欠賬?？h一級政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)期教育投入的主要義務(wù)，并積極向省市財(cái)政爭取資金扶持，將各地公辦幼兒園建設(shè)以及整個(gè)學(xué)前教育投入納入地方財(cái)政預(yù)算，納入十三五總體規(guī)劃，納入教育中長期目標(biāo)，并且要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級配套土地、水電、交通等，所需投入也安排相應(yīng)的財(cái)政投入，共同促進(jìn)學(xué)前教育向前發(fā)展，以財(cái)政的大投入實(shí)現(xiàn)教育的大提速。
二、抓好重點(diǎn)園的建設(shè)，發(fā)揮整體示范帶動效應(yīng)。
在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展中，必須要率先打造一批硬件設(shè)施好、軟件齊備、師資隊(duì)伍建設(shè)較強(qiáng)、辦園質(zhì)量較好的重點(diǎn)幼兒園，以這些重點(diǎn)幼兒園為示范，輻射和帶動周邊地區(qū)的幼兒園，實(shí)現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)前教育質(zhì)量的有效提升。在這一方面，教育主管部門首先要抓好縣級層面重點(diǎn)幼兒園的建設(shè)，以這些幼兒園為龍頭分別輻射不同的區(qū)域，形成龍頭化集團(tuán)辦學(xué)的格局，以一拖幾的方式帶動鎮(zhèn)區(qū)幼兒園的發(fā)展。同時(shí)，要在鎮(zhèn)區(qū)幼兒園中選樹一批區(qū)域重點(diǎn)園，帶動更多的一般幼兒園的發(fā)展。建設(shè)重點(diǎn)幼兒園除了加大政策和資金傾斜力度之外，更重要的是要通過制度建設(shè)，將這些重點(diǎn)園的優(yōu)勢、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)特長與其他幼兒園聯(lián)系起來，要通過以獎(jiǎng)代補(bǔ)、捆綁考核等形式，激發(fā)這些重點(diǎn)園的積極性，使其在整個(gè)面上學(xué)前教育的發(fā)展中更好的發(fā)揮示范帶動效應(yīng)，促進(jìn)一般幼兒園的齊頭并進(jìn)發(fā)展。
三、深入貫徹課改理念，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量。
在學(xué)前教育發(fā)展過程中，無論是幼兒園的經(jīng)營者、管理者還是一線教師，都要始終將課改理念作為推動教育教學(xué)工作的總方向和總綱領(lǐng)。平時(shí)要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課改的文件精神，把握其精髓，聯(lián)系自身教育教學(xué)工作進(jìn)一步提高課改在學(xué)前教育階段的貫徹落實(shí)力度。各幼兒園應(yīng)當(dāng)將課改理念貫穿于整個(gè)辦園工作始終，首先要著眼于幼兒的全面發(fā)展，既要讓他們學(xué)到一些知識，同時(shí)也要培養(yǎng)他們的能力，更要重視情感與思想教育，讓孩子們知識面開闊、動手能力增強(qiáng)，而且受到良好的思想啟蒙教育，懂得尊敬長輩、熱愛祖國、與人友好相處等等，這些方面是學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒素質(zhì)化發(fā)展的重要特征。各級幼兒園要將促進(jìn)幼兒的綜合素質(zhì)發(fā)展作為重要的目標(biāo)追求，同時(shí)在學(xué)前教育工作中，各地要將教學(xué)手段的提升作為重要抓手，大力引進(jìn)多媒體教學(xué)設(shè)備，更好的展示教學(xué)信息，提高幼兒學(xué)習(xí)的.興趣，讓課堂教學(xué)和課外活動更加生動有趣。學(xué)前教育還應(yīng)當(dāng)在拓展教學(xué)空間方面積極創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)幼兒走出校門，走進(jìn)大自然感悟美麗的田園風(fēng)光，參觀了解感悟生活等等，這些方面都是貫徹落實(shí)課改理念，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展的重要抓手。各層各級幼兒園都要重視將課改理念的貫徹與提升教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來，綜合著力為廣大幼兒營造更加良好的成長環(huán)境。
四、強(qiáng)化教師隊(duì)伍培養(yǎng)，鍛造一支優(yōu)質(zhì)學(xué)前師資。
教育工作關(guān)鍵在于人的因素，師資隊(duì)伍建設(shè)水平直接關(guān)系到學(xué)前教育的質(zhì)量。當(dāng)前正值學(xué)前教育恢復(fù)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，急需一大批有知識、能力強(qiáng)、懂業(yè)務(wù)、肯奉獻(xiàn)的幼兒教師，從地方政府到教育主管部門再到幼兒園自身，要共同著力培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍。首先，地方教育部門要制定中長期規(guī)劃，加大學(xué)前教育師資的培養(yǎng)力度。可以采取聯(lián)合培養(yǎng)、定向培養(yǎng)等方式，與大專以上層次師范院校建立合作辦學(xué)關(guān)系，加大招生培養(yǎng)力度，分年度有序的補(bǔ)充到基層學(xué)前教育行列。其次，教育行政部門要聯(lián)合幼兒辦學(xué)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化在職師資的培訓(xùn)，通過嚴(yán)格把關(guān)職業(yè)門檻、強(qiáng)化履職能力測試等方式，進(jìn)一步提高在職教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和履職能力。既要求他們知識面豐富，而且琴棋書畫等技能精通，還要具有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識，能夠熟練的與孩子與家長與社會溝通等等，通過這樣的途徑提高現(xiàn)有師資隊(duì)伍建設(shè)水平。另外，還要在區(qū)域范圍內(nèi)建立能進(jìn)能出的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，以師資隊(duì)伍的流動激發(fā)活力、提升素質(zhì)。
綜上所述，面對當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展面臨的各種問題，從地方政府、教育行政部門到學(xué)前教育單位自身，都要積極思考探索，充分聚合資源走出一條更加科學(xué)的發(fā)展之路。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇三
摘要：教師繼續(xù)教育作為提高教師素質(zhì)的重要手段日益受到人們的重視，世界上的一些國家對傳統(tǒng)的教師繼續(xù)教育做出多方面的變革，并積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，這給我國當(dāng)前的教師繼續(xù)教育改革帶來了有益的啟示。
關(guān)鍵詞：發(fā)達(dá)國家教師繼續(xù)教育啟示。
世界各國教師繼續(xù)教育培訓(xùn)多樣化表現(xiàn)為培訓(xùn)模式、培訓(xùn)形式和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的多樣化。培訓(xùn)模式大致有以下幾種。
1.“教師中心”模式。指通過設(shè)立專門的教師繼續(xù)教育基地，以提高教師的教學(xué)技能為主的模式。
2.“高校本位”模式。高等院校除保留傳統(tǒng)的脫產(chǎn)進(jìn)修高學(xué)歷等方式外，還開辦“教育診斷醫(yī)院”、“教師職業(yè)發(fā)展學(xué)?！?，大力推行遠(yuǎn)距離教育，送教上門。
3.“學(xué)校本位”模式。由教師任職學(xué)校自主制定培訓(xùn)規(guī)劃、自主組織培訓(xùn)活動?！耙詫W(xué)校為中心”的教師繼續(xù)教育模式，是在原“以學(xué)校為基地”的教育模式基礎(chǔ)上改建起來的。
4.教師職業(yè)發(fā)展學(xué)校模式（professionaldevelop-mentschool簡稱pds）。是于20世紀(jì)80年代中期，由大學(xué)教育與中小學(xué)合作創(chuàng)辦的一種新型教師繼續(xù)教育學(xué)校。其主要目的是改善大學(xué)教師教育的培訓(xùn)計(jì)劃和給予在職教師職業(yè)發(fā)展的機(jī)會。
我國教師培訓(xùn)主要有學(xué)歷培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)兩大類。學(xué)歷培訓(xùn)是教師職后專業(yè)發(fā)展的主要途徑之一，是教育機(jī)構(gòu)（主要是高校）組織學(xué)員通過在職學(xué)習(xí)來提高學(xué)歷層次的培訓(xùn)模式。職業(yè)培訓(xùn)是教師職后專業(yè)發(fā)展的另一途徑，其特征是形式靈活多樣，因地因時(shí)制宜，時(shí)間地點(diǎn)相對集中；培訓(xùn)內(nèi)容注重新觀念、新方法、新成果的介紹，輕知識積累而重實(shí)踐應(yīng)用，尤其重視教育教學(xué)及科研能力的提高，培訓(xùn)方式主要有機(jī)構(gòu)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)。
二、中外教師繼續(xù)教育的立法比較。
很多國家都通過教育立法提供多種多樣的優(yōu)惠，建立機(jī)構(gòu)并制訂教師教育的長期計(jì)劃，讓廣大中學(xué)教師去學(xué)習(xí)和進(jìn)修。在英國教師繼續(xù)教育的發(fā)展歷史上，政府對加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)來提升教師繼續(xù)教育的社會地位的認(rèn)識，是經(jīng)由自發(fā)走向自覺的，并由此逐漸體現(xiàn)出政策法規(guī)的建設(shè)對教師繼續(xù)教育發(fā)展所起的保證和推動作用。從1862年開始，為適應(yīng)工業(yè)革命的發(fā)展，頒發(fā)《毛利法案》，在建立職業(yè)學(xué)校的同時(shí)，要求任教教師進(jìn)行技術(shù)知識的進(jìn)修學(xué)習(xí)；與1958年通過《國防教育法》，并規(guī)定從1959—1962年間每年撥款8億多美元用來改革各級學(xué)校教育，培養(yǎng)科技人才，提高教師的科學(xué)教育水平；1965年又頒布《初等中等高等教育法》，加強(qiáng)教師的在職培訓(xùn)；在英國，早在70年代就開始注重對教師實(shí)施全國的教師繼續(xù)教育，英國近年來進(jìn)一步加強(qiáng)了對師資培訓(xùn)的管理工作，1994年頒布的教育法案成立的師資培訓(xùn)署負(fù)責(zé)英國教師培訓(xùn)的各個(gè)方面。
我國1993年頒布的《教師法》規(guī)定：“不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”是教師的義務(wù)之一。1995年頒布的《教育法》規(guī)定：“國家實(shí)行教師資格、職務(wù)聘任制度，通過考核、獎(jiǎng)勵(lì)、培養(yǎng)和培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)”。1999年教育部頒布《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》，這是我國中學(xué)教師繼續(xù)教育工作的第一個(gè)全國性法規(guī)。相比之下可以看出，我國的繼續(xù)教育立法一方面起步較晚，另一方面不夠完善。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇四
摘要:交際能力是一個(gè)人運(yùn)用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢語、面部表情等)來達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力必須堅(jiān)持語言原則、交際原則和文化原則。對于外語交際能力以及如何培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力在外語教學(xué)界沒有統(tǒng)一的界定。
本文通過討論外語能力,提出培養(yǎng)學(xué)生外語交際能力的原則,供同行們參考并請批評指正?？{爾與斯溫(canaleandswain)認(rèn)為交際能力是由語法能力()、社會語言學(xué)方面的能力()、語篇能力(discoursecompetence)和策略能力(strategiccompetence)所組成。所謂語法能力指的是對語言的規(guī)則體系和詞匯系統(tǒng)的掌握;社會語言學(xué)方面的能力指的是對交際語境的理解,它包括交際雙方的角色、關(guān)系、共有知識、交際目的等的認(rèn)定;語篇能力指的是結(jié)合語篇來理解單句意義的能力;而策略能力指的則是對交際活動的開始、結(jié)束、維持、話題的轉(zhuǎn)變、以及交際失誤產(chǎn)生后的補(bǔ)救等策略與技巧的掌握。同時(shí),卡納爾與斯溫還認(rèn)為,由于外語學(xué)習(xí)者在前三種能力方面與本族語者存在著明顯的差距,所以,外語學(xué)習(xí)者的策略能力方面還應(yīng)包括回避難點(diǎn)、簡化表達(dá)、應(yīng)付交際失誤等技巧的應(yīng)用。當(dāng)然,隨著外語水平的提高,這類策略與技巧的使用會逐漸減少。
交際能力可理解為一個(gè)人對潛在語言知識和能力的運(yùn)用。海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括下列四個(gè)方面:(1)合乎語法,某種說法是否(以及在什么程度上)在形式上可能;(2)適合性,某種說法是否(以及在什么程度上)可行;(3)得體性,某種說法是否(以及在什么程度上)得體;(4)實(shí)際操作性,某種說法是否(以及在什么程度上)實(shí)際出現(xiàn)了。這就是說,交際能力包括對語法的合法性、心理上的可行性、社會文化的得體性以及實(shí)踐中的概率等方面的判斷能力。綜上所述,從廣義上來說,交際能力是運(yùn)用各種可能的語言和非語言手段來達(dá)到某種交際目的的能力。這種能力也體現(xiàn)了人的整體素質(zhì),包括許多因素:語言知識——組詞成句、組句成篇的能力;認(rèn)知能力——對事物的認(rèn)識水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識的掌握等等;文化知識——文化觀念和習(xí)俗知識;文體知識——根據(jù)交際對象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語和語篇等進(jìn)行交際的能力;其他知識——包括非語言知識(體勢語、面部表情等);情感因素——對他人及事物的社會態(tài)度、交際動機(jī)、個(gè)人品質(zhì)以及性格和習(xí)慣等。由此可見,交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,它涉及語言、修辭、社會、文化、心理等諸多因素。交際能力的最大特點(diǎn)之一就是其涉及范圍廣,各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個(gè)極為復(fù)雜的知識和技能體系。交際能力的另一特征是相對性,即交際能力并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),“達(dá)意”也許是交際能力的最低要求。不存在交際能力的最高限度。
這樣,我們可以把交際能力理解為是一個(gè)人運(yùn)用語言手段(口語、書面語)和非語言手段(體勢語、面部表情等)來達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。傳統(tǒng)語言學(xué),包括結(jié)構(gòu)語言學(xué)或轉(zhuǎn)換生成語言學(xué),都認(rèn)為語言學(xué)研究的對象只是語言本身,語言習(xí)得的目的是語言能力的獲得。其所謂的語言能力,僅僅是對語言符號系統(tǒng)把握的程度,語言僅僅是語音、語法、詞匯的總和。這種理論起源于西方,對我國外語教學(xué)有很深的影響。長期以來,這種理論指導(dǎo)著外語教學(xué),從而在實(shí)踐中產(chǎn)生了很多的弊端,現(xiàn)在也到處可見。例如,學(xué)生在語言形式上的運(yùn)用可以達(dá)到完全正確,但交際能力相當(dāng)有限。他們在與英語為母語者交談時(shí),有相當(dāng)一部分語句不符合文化語用規(guī)范,外賓聽不懂他們在講什么,從而起不到交際作用,甚至產(chǎn)生與實(shí)際目的相反的效果。產(chǎn)生這種現(xiàn)象除了有傳統(tǒng)語言學(xué)理論的影響外,還有教學(xué)環(huán)境、條件等其它多種原因。我們認(rèn)為,在我國的外語教學(xué)環(huán)境中要較快地培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力,除了克服上述幾方面的對交際能力培養(yǎng)的誤解外,還要注意下列幾個(gè)方面。
(1)傳統(tǒng)教育思想根深蒂固,對外語教學(xué)和學(xué)習(xí)影響極大。以傳授知識為中心的傳統(tǒng)教育,在中國影響很深,如:師道尊嚴(yán)、教師主宰課堂、學(xué)生被動接受、重知識傳授、輕能力培養(yǎng)等等在外語教學(xué)中隨處可見。這種現(xiàn)象對培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的外語交際能力是極為不利的,它制約著學(xué)生使用外語的積極性和機(jī)會。這些幾千年來形成的教育思想和觀念,要想在短時(shí)間內(nèi)徹底改變是不切實(shí)際的,需要有一個(gè)過程。
(2)漢語的特殊性對學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的外語交際能力有很大的負(fù)面影響。漢語無論在語音、語法,還是文字系統(tǒng)、書寫形式等方面與世界上絕大多數(shù)拼音文字的語言迥然不同。漢語深深地扎根在漢文化這塊土地上,其文化傳統(tǒng)、思維方式、風(fēng)俗人情等與印歐語系的語言有著天壤之別。許多外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)研究證明,母語對學(xué)習(xí)外語有很大的影響。外語與母語有著同源關(guān)系和文化背景,語言特征也相近,學(xué)習(xí)起來困難要少得多,母語對外語的正遷移要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)遷移。中國人學(xué)的外語與母語相比,由于語系不同,差距甚遠(yuǎn),學(xué)習(xí)外語時(shí)困難要大得多,母語對外語的負(fù)遷移也多得多。
(3)外語語言環(huán)境十分貧乏,對提高外語交際能力不利。外語院校的學(xué)生所處的環(huán)境要好一些,他們在校園內(nèi)到處可以見到外文書報(bào),經(jīng)常能看到外語電影,聽到外語廣播、外語交談或朗讀的聲音。但是,他們看到或聽到的并不一定是自己專業(yè)的語言,如果要和其他專業(yè)的同學(xué)交談只得用漢語,出了校園他們接觸的就完全是漢語了。師范院校和綜合院校的外語專業(yè)學(xué)生的語言環(huán)境就更差了。除了在課堂上,他們幾乎再沒有多少語言環(huán)境。教師和教材是外語語言的惟一輸入源,“語言輸入”極其有限,更談不上有多少語言實(shí)踐的機(jī)會了。
(4)教學(xué)條件相對落后,不能滿足培養(yǎng)外語交際能力的需要。我國絕大多數(shù)的綜合院校和師范院校的教學(xué)條件簡陋;教育投入不足,基本的語言實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書音響資料得不到保證。這些都制約了新的教育思想的貫徹實(shí)施和語言能力和交際能力的培養(yǎng)。
(5)師資力量不足,影響教學(xué)效果。隨著高校的擴(kuò)招,我國高等院校外語教師出現(xiàn)嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。外語教師授課任務(wù)重,學(xué)生班級普遍過大,無法保證教學(xué)質(zhì)量。另外,現(xiàn)有外語教師隊(duì)伍中,有相當(dāng)一部分人自己的外語交際能力尚不足以展開交際教法。有不少教師仍把語言知識的傳授作為教學(xué)目的,這可能是制約著新的教學(xué)理論和思想貫徹實(shí)施的瓶頸。
調(diào)個(gè)性,課堂上無拘無束,敢于向教師提問題。而絕大多數(shù)中國學(xué)生深受其他課程教學(xué)方式的影響,習(xí)慣于小學(xué)、中學(xué)班級的課程教學(xué)方式,上課留心聽,認(rèn)真記筆記。對在課堂上大膽用外語民主、平等討論不習(xí)慣。由于在以母語為主的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中,課外使用外語的機(jī)會更為少。這種學(xué)習(xí)方式不能適合培養(yǎng)外語交際能力的需要。以上這些問題對外語交際能力的培養(yǎng)起到了制約作用,影響到了外語學(xué)習(xí)本身。
二、了解外語交際能力的特殊性,認(rèn)清其特殊性,把握正確的教學(xué)方法交際能力正是語言的基本結(jié)構(gòu)在語境中的復(fù)現(xiàn),它使語言知識在語境中得以應(yīng)用。任何話語的運(yùn)用,往往都同時(shí)完成三種行為:一是言內(nèi)行為,一切以語音表達(dá)的有意義的話語,以及按句法規(guī)則連接的詞所表達(dá)的概念、意義;二是言外行為,依照說話人和聽話人之間存在的特定關(guān)系而進(jìn)行的言語行為;三是言后行為,其功能并不直接體現(xiàn)于話語之中,而取決于言語的情境。在這里,言內(nèi)行為已超脫傳統(tǒng)意義上的語義學(xué)、句法學(xué)的范疇,而是視言外行為和言后行為的需要呈現(xiàn)出語言所固有的豐富品格。就是說,三者協(xié)調(diào)一致,共同完成特定話語的表意功能。外語交際能力在其本質(zhì)和內(nèi)容上與母語交際能力是一致的,所不同的主要在其獲得的方式、程度、要求等方面。如前所述,一個(gè)人母語交際能力的獲得過程實(shí)際上是一個(gè)自然的社會化過程,即一個(gè)母語使用者的交際能力的獲得與其社會活動和社會環(huán)境有密切的關(guān)系。與此相比,外語交際能力的獲得則遵循一種完全不同的途徑。從獲得外語交際能力的方式上講,一般而言,外語學(xué)習(xí)者是在掌握了母語一般交際能力的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)外語的。母語交際能力對外語交際能力的獲得必然產(chǎn)生重大影響。許多語言學(xué)家和外語教師做過大量的研究證明,當(dāng)母語結(jié)構(gòu)與外語一致時(shí),會出現(xiàn)正遷移;當(dāng)母語結(jié)構(gòu)與外語不一致時(shí),就會出現(xiàn)負(fù)遷移。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇五
近年來,隨著我國在世界跨國高等教育中的地位日益提升,中國正逐漸成為當(dāng)今世界上最大的跨國高等教育輸入國,跨國高等教育在我國主要以中外合作辦學(xué)的形式體現(xiàn).我國發(fā)展跨國高等教育、加強(qiáng)能力建設(shè)的核心問題是質(zhì)量問題.只有高質(zhì)量的跨國高等教育,才能促進(jìn)我國高等教育能力建設(shè),才能培養(yǎng)質(zhì)量達(dá)標(biāo)、國家需要的人力資源,最終提高整個(gè)國家在國際上的競爭力.然而與我國跨國高等教育快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)地是,雖然教育行政部門一再強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源,然而實(shí)踐中我國仍缺乏有效的跨國高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和保障體系.
本研究首先立足于全球化的背景,對跨國高等教育發(fā)展的動因、內(nèi)涵、發(fā)展理念和發(fā)展模式進(jìn)行了闡述.由于跨國高等教育發(fā)展動因的復(fù)雜性和多層面性,各國跨國高等教育的發(fā)展理念也具有差異性.各國跨國高等教育發(fā)展理念的形成過程實(shí)質(zhì)上是一國政府在綜合各方利益的過程中形成和體現(xiàn)國家宏觀價(jià)值取向和意志的過程.跨國高等教育的發(fā)展理念主要有四種：增進(jìn)國際理解、發(fā)展人力資源、獲取經(jīng)濟(jì)利益和加強(qiáng)能力建設(shè).各國由于其跨國高等教育的發(fā)展理念和價(jià)值取向不同,必然采取不同的發(fā)展策略和發(fā)展模式參與跨國高等教育.跨國高等教育發(fā)展模式主要有：直接輸出模式、內(nèi)部整合合作模式、以輸入帶動輸出模式、合作式輸入模式四種.
教育輸出國與輸入國雙方在參與跨國高等教育過程中的理念、立場和目的的巨大差異,必然導(dǎo)致雙方采取不同的質(zhì)量保障方式來應(yīng)對可能的風(fēng)險(xiǎn),實(shí)現(xiàn)其各自的政策目標(biāo).跨國高等教育輸出國一般通過非強(qiáng)制性的評估、認(rèn)證來保障跨國高等教育機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目的質(zhì)量,而教育輸入國則一般通過政府頒布的法律法規(guī)和政策來加強(qiáng)對跨國高等教育的監(jiān)管.為支持、鼓勵(lì)跨國高等教育輸入國和輸出國的國際合作和理解,提高全球范圍內(nèi)跨國高等教育的質(zhì)量,國際組織和國際質(zhì)量保障機(jī)構(gòu)也積極參與到跨國高等教育外部質(zhì)量保障活動中來,為規(guī)范、指導(dǎo)各國跨國高等教育質(zhì)量保障框架的構(gòu)建起到了積極作用.
我國自2001年12月加入世界貿(mào)易組織,即對教育服務(wù)作出了相關(guān)承諾,不允許外國機(jī)構(gòu)單獨(dú)在我國境內(nèi)設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu),只允許合作辦學(xué).我國參與跨國高等教育,發(fā)展中外合作辦學(xué)的理念是以加強(qiáng)教育系統(tǒng)和高校的能力建設(shè)、吸引和開發(fā)人力資源為主,以經(jīng)濟(jì)收益和增進(jìn)國際理解為輔.我國目前中外合作辦學(xué)存在的主要問題,包括辦學(xué)層次不高、專業(yè)重復(fù)建設(shè)；辦學(xué)的布局、區(qū)域分布不平衡；辦學(xué)的外方合作方相對集中,優(yōu)質(zhì)教育資源引進(jìn)難以保障.為提高我國中外合作辦學(xué)的質(zhì)量,我國政府目前對中外合作辦學(xué)管控的重點(diǎn)在于把握市場準(zhǔn)入、確保公益性、保障質(zhì)量、維護(hù)市場秩序和促進(jìn)公平競爭,為此采取了入口審批、許可備案、年審復(fù)核和到期評估、對境外學(xué)歷學(xué)位實(shí)施認(rèn)證等質(zhì)量保障措施.但由于我國對中外合作辦學(xué)設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的籠統(tǒng)、模糊,造成實(shí)際引進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源事與愿違；對中外合作辦學(xué)的監(jiān)管也存在缺乏規(guī)范的監(jiān)管模式和流程、缺乏透明有效的社會評價(jià)體系和社會公證等問題.
針對以上問題,在借鑒國外跨國高等教育質(zhì)量保障經(jīng)驗(yàn)和通行做法的基礎(chǔ)上,借鑒和利用我國現(xiàn)有的國內(nèi)高等教育質(zhì)量保障體系,本研究提出了構(gòu)建跨國高等教育質(zhì)量認(rèn)證體系的基本框架.研究認(rèn)為只有通過建立我國跨國高等教育的認(rèn)證制度和國際化的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn),積極加入國際組織并加大話語權(quán),積極開展中外合作辦學(xué)認(rèn)證的國際合作,建立起“管、辦、評”適度分離的具有中國特色的有效機(jī)制,才能有效保障我國跨國高等教育的輸入質(zhì)量,保障中外合作辦學(xué)的發(fā)展與我國參與跨國高等教育的理念和目標(biāo)相一致.
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇六
1.美國的交互一自省型教育實(shí)習(xí)模式第二次世界大戰(zhàn)以后，美國各州全部取消了師范院校的獨(dú)立設(shè)置，未來教師由各大學(xué)師范學(xué)院或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)。到60年代末，人們發(fā)現(xiàn)，美國這一“開放式”的教師培養(yǎng)模式并沒能如人們所期望的那樣培養(yǎng)出高質(zhì)量的中小學(xué)教師，中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量不盡如人意。美國有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)專家們對如何培訓(xùn)高質(zhì)量教師進(jìn)行了深入研究。一些教育專家將現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論引入教師培訓(xùn)之中。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為:任何領(lǐng)域的專家知識都可以分解為兩大類:第一類為回答世界“是什么”問題的知識，被稱為陳述性知識。第二類為回答“怎么辦”問題的知識，被稱為程序性知識。后者又分為兩個(gè)亞類，第一類就是我們平時(shí)所說的熟練的技能，被用于經(jīng)常出現(xiàn)的情況;第二類是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家所提出來的“認(rèn)知策略”，被用于新穎的，需要?jiǎng)?chuàng)造性的情境。第一大類知識可以通過看書或教師的傳授獲得;第二類知識因涉及“怎么辦”的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，必須通過實(shí)踐和個(gè)人體驗(yàn)才能獲得[lj。研究者按認(rèn)知心理學(xué)研究中常用的專家和新手對比的方法，分析專家教師和新教師之間的差異，發(fā)現(xiàn)專家教師和新教師陳述性知識不僅內(nèi)容有差異，其組織也有明顯的區(qū)別，這就導(dǎo)致二者的教學(xué)能力有顯著的差異。師資培訓(xùn)正是為了縮小新手與專家教師之間的差異，對新教師進(jìn)行“量體裁衣”式的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練模式應(yīng)用于教育實(shí)習(xí)，形成了交互一自省型教育實(shí)習(xí)模式。由于教學(xué)能力的形成是由受訓(xùn)者所具有的兩類知識決定的，為了豐富學(xué)生的陳述性知識，美國教師教育機(jī)構(gòu)采用增設(shè)教育理論課程的方法，使這部分內(nèi)容占教師職前培訓(xùn)內(nèi)容的25%。同時(shí)，為豐富程序性知識，將教育實(shí)習(xí)時(shí)間加長，占職前培養(yǎng)內(nèi)容的12%。具體操作是:將整個(gè)教育實(shí)習(xí)分成三種類型:模擬實(shí)習(xí)、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)。模擬實(shí)習(xí):基本上在教育學(xué)院內(nèi)或?qū)嶒?yàn)室內(nèi)進(jìn)行。采取微格教學(xué)的方法，利用聲、像手段對師范生應(yīng)掌握的各種教學(xué)方法、技巧進(jìn)行選擇性模擬，對學(xué)生的講授錄像后由指導(dǎo)教師做出客觀的評價(jià)與分析，使學(xué)生形成清晰的自我圖式，并最終熟練掌握整個(gè)教學(xué)過程的各種技能。教育見習(xí):主要讓學(xué)生了解中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，協(xié)助中小學(xué)教學(xué)工作，并承擔(dān)一定的工作量。在某些學(xué)院，這項(xiàng)活動從大學(xué)一年級開始，并貫穿于二、三學(xué)年。教育實(shí)習(xí):在一名校方指派教師的指導(dǎo)下，每個(gè)實(shí)習(xí)生到校方認(rèn)可的一所公立中小學(xué)開展教學(xué)。要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下制定出每月和長遠(yuǎn)的教學(xué)計(jì)劃，一開展教學(xué)和評定中小學(xué)生等，并從中驗(yàn)證和再現(xiàn)己得出的結(jié)論，進(jìn)而形成自身的教學(xué)風(fēng)格。大學(xué)則派視導(dǎo)人員進(jìn)行不少于6次定期視察，評估教學(xué)進(jìn)展情況。教育實(shí)習(xí)一般安排在第四學(xué)年，時(shí)間長短各州不等，一般都規(guī)定了最低下限，有的州總教育實(shí)踐時(shí)間為1年。80年代以來，美國教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容被進(jìn)一步拓展，表現(xiàn)在實(shí)習(xí)時(shí)間的進(jìn)一步延長，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上提高師范生的理論水平和研究能力等方面。
2.英國以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式隨著英國人口的顯著下降，學(xué)生人數(shù)逐漸減少，教師人數(shù)相對過剩，教師質(zhì)量問題漸漸成為人們注意的焦點(diǎn)。英國政府在1983年向眾議院提出“提高教師質(zhì)量”的白皮書，對新教師的培養(yǎng)采取的措施是:提高對師資培養(yǎng)的要求，嚴(yán)格選拔學(xué)生，明確課程標(biāo)準(zhǔn)，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[2j。經(jīng)過不斷的實(shí)踐研究，人們發(fā)現(xiàn)師資培訓(xùn)的關(guān)鍵在于加強(qiáng)師范生教育勝任能力，突出中小學(xué)在培訓(xùn)中的作用。早在1982年，霍依勒就指出:中小學(xué)教師具備的知識和實(shí)際運(yùn)用知識的方式與師范生在高等學(xué)校發(fā)展起來的一些知識和運(yùn)用方式有所不同。兩類知識屬于不同類型，都是師范生應(yīng)掌握的。因此問題的關(guān)鍵不在于中小學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)是否己具備參與培訓(xùn)師范生的資格，而是如何合理地綜合兩類知識，并以最有效的方式培訓(xùn)師范生。在1992年到1994年，英格蘭、威爾士和北愛爾蘭制定有關(guān)教師的培訓(xùn)條例，明確提出教育勝任能力應(yīng)包括:組織教學(xué)內(nèi)容和制定教學(xué)計(jì)劃能力，課堂教學(xué)和管理能力，會使用教學(xué)策略，具有教學(xué)評估能力:指出教育勝任能力是衡量培訓(xùn)效果的“核心標(biāo)準(zhǔn)”;中小學(xué)方面要在教師教育勝任能力的培養(yǎng)上負(fù)“首要”責(zé)任。這一條例的實(shí)施，逐漸形成了英國以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式。英國以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式適用于不同的培養(yǎng)對象，其一是大學(xué)的教育學(xué)院培養(yǎng)本科學(xué)歷的新教師:其二是一種研究生學(xué)歷教育，學(xué)生完成培訓(xùn)后可獲得教育碩士學(xué)位。第一種類似于我國師范生的教育實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)方式上，大學(xué)與中小學(xué)校在雙方互惠基礎(chǔ)上建立一種伙伴關(guān)系，成立由實(shí)習(xí)學(xué)校、地方教育局及大學(xué)教育學(xué)院組成的“伙伴關(guān)系指導(dǎo)小組”。實(shí)習(xí)生指導(dǎo)教師有兩類四種:一類來自實(shí)習(xí)學(xué)校。其中一種是有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的教學(xué)實(shí)習(xí)，并同大學(xué)的指導(dǎo)教師合作指導(dǎo)實(shí)習(xí)生:另外一種是專業(yè)指導(dǎo)教師，主要職責(zé)是協(xié)調(diào)各學(xué)科指導(dǎo)教師的工作，對實(shí)習(xí)學(xué)校工作的總體進(jìn)行布置。另一類來自大學(xué)的教育學(xué)院，其中一種負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò):另一種為教學(xué)指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)對實(shí)習(xí)生所授學(xué)科的評價(jià)和指導(dǎo)。在實(shí)習(xí)時(shí)間和要求上，由于實(shí)習(xí)的要求明確具體，實(shí)習(xí)過程中突出“重負(fù)荷教學(xué)訓(xùn)練”的特點(diǎn)，實(shí)習(xí)生需承擔(dān)教師工作量的1/3，約每周10節(jié)課。實(shí)習(xí)時(shí)間相對較長，一般不少于20周的教育見習(xí)和實(shí)習(xí)。第二類培訓(xùn)模式是針對第一種教育實(shí)習(xí)時(shí)間相對較短，實(shí)習(xí)生無法透徹地領(lǐng)悟中小學(xué)教育工作的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，不能完全掌握教師職業(yè)所需要的各種技能和教育教學(xué)方法，而提出的教師培訓(xùn)模式。如萊斯大學(xué)的師資培訓(xùn)計(jì)劃[3j，它通過對本科生經(jīng)過一年教育專業(yè)的培訓(xùn)，使其獲得碩士學(xué)位。
3.德國兩段式教育實(shí)習(xí)模式德國歷來重視師資培訓(xùn)，每次重大教育改革都把教師培養(yǎng)的改革作為重要課題。教育實(shí)習(xí)是教師成長的必經(jīng)階段，在德國自從建立師范教育以來就很重視教育實(shí)習(xí)工作。1696年，弗蘭克創(chuàng)設(shè)了教師研習(xí)班，選擇優(yōu)秀的學(xué)生施以5年的課程，其中包括見習(xí)、試教及每周定期的教學(xué)問題討論。1826年普魯士皇家“通諭”首次在法令上詔告設(shè)立實(shí)習(xí)教師見習(xí)研習(xí)班，并正式確立取得教師資格須經(jīng)過兩次考試，在兩次考試中須經(jīng)3年的實(shí)習(xí)。1970年以后，西德各邦均實(shí)施實(shí)習(xí)教師體制及第二次國家考試立法。規(guī)定任教者必須通過修業(yè)和見習(xí)兩個(gè)階段。修業(yè)階段是學(xué)完規(guī)定的課程，包含作為“學(xué)校實(shí)踐教育實(shí)習(xí)3次共12周”，要通過第一次國家考試;通過第一次國家考試后再進(jìn)入見習(xí)階段，見習(xí)包括教學(xué)見習(xí)和教育實(shí)習(xí)，時(shí)間在1年以上。實(shí)習(xí)期間每周上12課時(shí)及制定教學(xué)計(jì)劃，學(xué)習(xí)教授法等。實(shí)習(xí)合格者才有資格參加國家第二次考試，考試合格后可獲得教師資格。
4.我國的理論一應(yīng)用型教育實(shí)習(xí)模式。與發(fā)達(dá)國家相比，我國師范教育起步較晚，第一所專門培養(yǎng)師資的學(xué)?！涎蠊珜W(xué)師院建于1879年。由國家正式辦理師范教育，則從根據(jù)1902年《欽定學(xué)堂章程》開辦的京師大學(xué)堂師范館開始，隨之產(chǎn)生了近代師范教育實(shí)習(xí)。1916年頒布的《修正師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定，要增加教育實(shí)習(xí)時(shí)間，“教育實(shí)習(xí)，除各科教授外，凡關(guān)于管理等事項(xiàng)規(guī)章應(yīng)隨時(shí)指導(dǎo)”?？镞@種理論一應(yīng)用型教育實(shí)習(xí)模式到80年代仍在使用。其教育實(shí)習(xí)目的在于鞏固師范生的專業(yè)思想，檢驗(yàn)所學(xué)專業(yè)知識并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生分析和解決問題的能力。同時(shí)，熟悉和了解中小學(xué)教育、教學(xué)及管理情況，以盡快實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到教師角色的轉(zhuǎn)變。教育實(shí)習(xí)的時(shí)間?？?周，本科為6至8周。80年代中期開始，我國在高師教育實(shí)習(xí)的理論及實(shí)踐等方面都進(jìn)行了一系列的探索與改革。在理論研究方面，近些年來一些研究者將認(rèn)知心理學(xué)成果引入教師培訓(xùn)，對教師行為及課堂監(jiān)控能力進(jìn)行了研究，取得了具體成效。[5:[63在實(shí)踐方面，教育實(shí)習(xí)的改革從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，‘對未來教師的素質(zhì)有了新要求，使教育實(shí)習(xí)時(shí)間有所增加，師專實(shí)習(xí)時(shí)間由4周增加至6周，本科院校實(shí)習(xí)時(shí)間一般為8至10周，并明確規(guī)定了新教師試用期為1年。實(shí)習(xí)方式多樣化，有校內(nèi)的模擬實(shí)習(xí)及到中學(xué)教學(xué)見習(xí)、教育實(shí)習(xí):實(shí)習(xí)地點(diǎn)由集中到分散，從單純由高校帶隊(duì)教師指導(dǎo)實(shí)習(xí)到委托地方教育局及實(shí)習(xí)中學(xué)指導(dǎo)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)內(nèi)容更加豐富，除了教學(xué)實(shí)習(xí)，班主任工作見習(xí)、實(shí)習(xí)外，還增加了課外活動指導(dǎo)，參與中小學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會實(shí)踐、教育調(diào)查等內(nèi)容，以培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)[7:。
二、幾種教育實(shí)習(xí)模式的比較。
教育實(shí)習(xí)模式主要用教育實(shí)習(xí)的目的要求、教育實(shí)習(xí)形式、教育實(shí)習(xí)的方式、教育實(shí)習(xí)的時(shí)間來表征。在教育實(shí)習(xí)的形式上幾種模式?jīng)]有多大差異，但在實(shí)際運(yùn)作中，教育實(shí)習(xí)所經(jīng)歷的時(shí)間，實(shí)習(xí)的方式及達(dá)到的目的大不相同。在教育實(shí)習(xí)目的要求上，美國、英國的兩種模式對學(xué)生的各項(xiàng)技能要求比較具體，便于教師的指導(dǎo)和評價(jià)。德國則通過立法的形式規(guī)定對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考試，通過部級的考試方能任教[8j。我國教育實(shí)習(xí)的目的要求則過于籠統(tǒng)，不利于對實(shí)習(xí)生的評價(jià)。另外，美國、英國、德國的教育實(shí)習(xí)都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，并開始實(shí)施通過1年或1年以上的教育實(shí)踐，培養(yǎng)教育碩士的計(jì)劃，這說明其師資培養(yǎng)逐漸向“研究型”方向轉(zhuǎn)變，使職前培養(yǎng)與在職進(jìn)修界線日益模糊，體現(xiàn)出終身教育的思想。而我國盡管教育實(shí)習(xí)形式、方式趨于多樣化，但仍處在理論一應(yīng)用層次，且在較短的教育實(shí)習(xí)期間不可能培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)研究能力。在教育實(shí)習(xí)的時(shí)間安排上，美國、英國、德國的師范生教育實(shí)踐的絕對時(shí)間長，對教育見習(xí)都有明確的任務(wù)，并給予充分的時(shí)間。而我國教育實(shí)習(xí)時(shí)間相對較短，特別是教育見習(xí)時(shí)間僅僅為幾課時(shí)，是結(jié)合教育學(xué)及學(xué)科教學(xué)論等課程的學(xué)習(xí)所開展的活動，在這樣短的時(shí)間里，學(xué)生無法真正了解中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)校的教學(xué)實(shí)際。從教育實(shí)習(xí)的方式上看，美國、英國、德國的教育實(shí)習(xí)基地較穩(wěn)定，且?guī)煼渡x擇的實(shí)習(xí)學(xué)校往往是畢業(yè)后就業(yè)的場所，因此中小學(xué)參與培訓(xùn)的積極性較高。而我國的師范院校雖然也建設(shè)了一些實(shí)習(xí)基地，但對眾多實(shí)習(xí)生來說，穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地相對太少，且中小學(xué)由于受到升學(xué)壓力，擔(dān)心教育實(shí)習(xí)影響其教學(xué)質(zhì)量，對教育實(shí)習(xí)并不熱心。因此每年教育實(shí)習(xí)時(shí)，高校組織者都花費(fèi)大量的時(shí)間和精力聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校，常常是“打一槍換一個(gè)地方”，出現(xiàn)實(shí)習(xí)難的問題。通過以上比較可以看出，盡管近年來我國部分師范院校對教育實(shí)習(xí)進(jìn)行了一系列改革:如重視模擬實(shí)習(xí)，延長實(shí)習(xí)時(shí)間，建設(shè)穩(wěn)固的實(shí)習(xí)基地等，但總體上講我國的教育實(shí)習(xí)與美國等國家相比還存在一些差距，主要是我國的教育實(shí)習(xí)理論研究滯后，目前仍處在理論一簡單應(yīng)用層次，實(shí)際上理論與實(shí)踐呈分離狀態(tài)，從而教育實(shí)習(xí)影瞥改革不教育實(shí)習(xí)的質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為，僅僅是實(shí)習(xí)方式的改革，更重要的是在對理論的深入研究和對實(shí)踐的不斷分析總結(jié)基礎(chǔ)上，從課程設(shè)t、實(shí)習(xí)目的要求等各方面進(jìn)行總體改革，從而形成新的教育實(shí)習(xí)模式。
三、改革我國教育實(shí)習(xí)模式的建議。
結(jié)合我國的實(shí)際，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，我國可采取兩段式螺旋上升的教育實(shí)習(xí)模式。即:將理論一單應(yīng)用的模式按學(xué)生的認(rèn)識順序擴(kuò)展為感性經(jīng)驗(yàn)一理性認(rèn)識一實(shí)踐應(yīng)用一理論提高的模式，將教育實(shí)習(xí)分成教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)兩部分。具體操作是:在第六學(xué)期結(jié)束時(shí)，布置教育見習(xí)的任務(wù)，讓學(xué)生明確目的要求。在第七學(xué)期開始就進(jìn)行為期3周的分散式教育見習(xí)。這種見習(xí)主要參照英、美的見習(xí)方式，制定詳細(xì)的見習(xí)計(jì)劃及任務(wù)表，并延長見習(xí)時(shí)間，使實(shí)習(xí)生有章可循，可避免我國的盲目走過場的見習(xí)方式。讓實(shí)習(xí)生了解中學(xué)教學(xué)過程，觀摩專家教師的教學(xué)活動，并在教師的指導(dǎo)下從事3一4課時(shí)的實(shí)際教學(xué)。見習(xí)結(jié)束后學(xué)生回校學(xué)習(xí)學(xué)科教學(xué)論，實(shí)現(xiàn)由感性經(jīng)驗(yàn)到理性認(rèn)識的飛躍。同時(shí)學(xué)習(xí)美國的模擬實(shí)習(xí)，采取微格教學(xué)的方式分別對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練:至第七學(xué)期結(jié)束時(shí)每位學(xué)生都必須參加教學(xué)技能考核，考核合格者才有資格參加第八學(xué)期的教育實(shí)習(xí)。至于考核的內(nèi)容、范圍及標(biāo)準(zhǔn)則主要利用我國有關(guān)教學(xué)技能訓(xùn)練方面的研究成果，并借鑒德國部級考試的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來制定，使之適應(yīng)我國師范生的現(xiàn)有水平。教育實(shí)習(xí)排在第八學(xué)期開始，為期8一10周，吸取英國的教育勝任能力內(nèi)核制定較詳細(xì)的實(shí)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生將學(xué)到的知識應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。這樣可避免我國實(shí)習(xí)目標(biāo)模糊，不利于考核和評價(jià)的缺點(diǎn)。在實(shí)習(xí)同時(shí)實(shí)習(xí)生必須進(jìn)行教學(xué)論文的設(shè)計(jì)。要求學(xué)生采用調(diào)查法、問卷法、談話法等各種方式收集相關(guān)信息。教育實(shí)習(xí)結(jié)束后在教師的指導(dǎo)下使每位學(xué)生完成教學(xué)論文，并開展教學(xué)論文的評選活動，使學(xué)生的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐上升到理論的再一次飛躍。有條件的學(xué)校，在此基礎(chǔ)上還可挑選一批師范生經(jīng)過進(jìn)一步的教育理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐的鍛煉攻讀教育碩士學(xué)位。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇七
摘要：通過對中外教育的比較，從課堂紀(jì)律，課堂教學(xué)形式，考試制度，教師角色定位四個(gè)方面分析，闡述中外教育的差異。
關(guān)鍵詞：中外教育；教育差異。
一個(gè)中國學(xué)生說：“集會場合就應(yīng)該遵守集會的紀(jì)律，這是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣?！币幻麃碜孕挛魈m的學(xué)生說：“青年科學(xué)節(jié)本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應(yīng)該考慮到學(xué)生的感受。既然演講很長，就應(yīng)該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座。”
還有一個(gè)故事說得也很透徹：某學(xué)校出了這樣一道題：下午兩點(diǎn)到三點(diǎn)之間，時(shí)針與分針在哪一刻交會？在場的中國孩子馬上拿筆列式計(jì)算，同班的美國孩子卻輕松地?fù)軇幼约旱氖直?，很快得出結(jié)論，這說明，中國孩子在動手能力方面與國外孩子存在相當(dāng)差距。到底是什么扼殺了他們的想象力與創(chuàng)造力？xxx寧教授曾說過：“主要是教育觀念，教育體制出了問題?！?/p>
這兩則事例都反映了觀念和思維的碰撞，反映了中國教育和國外教育不同。本文從以下幾個(gè)方面來講述：
一、課堂紀(jì)律。
課堂紀(jì)律是課堂上必須遵守的規(guī)則，是教學(xué)活動得以順利進(jìn)行的保證。的確，進(jìn)行課堂教學(xué)沒有一定的紀(jì)律是不行的。試想，如果在課堂上誰想來就來，想走就走，豈不亂了方寸。值得我們反思的是，怎樣看待課堂紀(jì)律?什么樣的課堂紀(jì)律是好的，什么樣的是不好的。有一位教師曾經(jīng)形象地比喻某班級課堂紀(jì)律好：“我上課時(shí)，掉一根針都能聽見”。此言雖然有些夸張，卻足以證明其課堂上相當(dāng)安靜，如果教師不講課，就沒有別的聲音了。對比中國與美國、日本的教育，中國教育重視共性而忽視個(gè)性的培養(yǎng)。在中國，課堂紀(jì)律井然有序，保持安靜。上課坐要身直、雙手要平放在課桌上，兩眼要盯著老師，規(guī)規(guī)矩矩，學(xué)生的行為受到嚴(yán)格的控制，學(xué)生的任務(wù)是聽和記。中國的教師認(rèn)為這是良好的課堂紀(jì)律。在教學(xué)中整齊劃一的現(xiàn)象比比皆是，如回答問題要異口同聲，答案要標(biāo)準(zhǔn)，有的教師還要求學(xué)生在考試前應(yīng)考作文，以達(dá)到思路統(tǒng)一。即使學(xué)生偶有獨(dú)特的見解，教師往往以教材作為評判標(biāo)準(zhǔn)，循循善誘，于是學(xué)生只能循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。的確，這種令人沉悶僵化的教學(xué)氣氛使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會，抑制了學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的內(nèi)在動機(jī)。
相對中國而言，美國、日本的學(xué)生有著寬松的課堂紀(jì)律，充裕的課余時(shí)間。美國的課堂紀(jì)律甚至可以用“亂七八糟”來形容。他們的中小學(xué)生課余時(shí)間大部分是在一種比較寬松的、自由選擇的娛樂活動中度過的，在這種寬松自由的教育氛圍中，學(xué)生敢想、敢說、敢干，個(gè)性得到自由發(fā)展，個(gè)人的才能得到充分展示，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。日本近年來將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬?！?。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，日本的學(xué)校注重在輕松寬裕的教育環(huán)境下，開展輕松寬裕的教育活動，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。中國的中小學(xué)生無論是在課內(nèi)還是在課外，都是在老師、家長的無限關(guān)懷而設(shè)計(jì)的種種作業(yè)中度過的，正是這種關(guān)愛，使孩子失去了個(gè)性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢想，抑制了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力。
二、課堂教學(xué)形式。
中國的課堂以班級為一個(gè)集體，以組為一個(gè)單元，固定不變。并且集中、統(tǒng)一授課，時(shí)間限定，整個(gè)形式過于單調(diào)、沉悶，對于中學(xué)或許可以，但對于小學(xué)就不大合適。孩子們天真爛漫、活潑好動、個(gè)性四射的特點(diǎn)，多少會被這冷冰冰的課堂組織形式所壓抑，在課堂上，課堂紀(jì)律井然有序，安靜得如同公堂，上課坐要身直、手平放，兩眼直視，學(xué)生言行受到嚴(yán)格控制。一位美國教師曾評價(jià)中國幼兒園：“過分嚴(yán)密的管理，使得東方幼兒園看起來更像一座軍營……如此過分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和行為規(guī)范，以致不惜以摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價(jià)。”國外的課堂以班為集體，但每個(gè)組都不是固定的，可以隨著授課內(nèi)容的不同而經(jīng)常改變，并且不一定是集中統(tǒng)一授課，而是有序地輪流完成課堂任務(wù)。這種授課形式活潑有趣，趣味性、藝術(shù)性強(qiáng)，形式多樣，能很好地調(diào)動學(xué)生積極性，使其參與到課堂教學(xué)中來。不僅如此，國外課堂的實(shí)踐課程也是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，譬如上廚藝課，課堂就設(shè)在廚房中；汽車修理課就在汽車旁進(jìn)行，鮮有先講書本理論而不實(shí)踐的課程。這與國內(nèi)的課堂組織剛好相反，先在課堂上理論課，而鮮有實(shí)踐課。國外課堂教育組織形式靈活、新穎，注重個(gè)性與人格培養(yǎng)，善于將課堂教育與實(shí)際創(chuàng)造相結(jié)合，挖掘孩子們的創(chuàng)造力，無形中培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神。
三、考試制度。
我國是世界考試的故鄉(xiāng)，也是考試制度的發(fā)祥地。在古代中國，以科舉制為代表的考試制度在選賢用能、興教育才等方面曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。自明清以來，我國的考試制度特別是科舉制度逐步僵化，成為禁錮教育、束縛人才的枷鎖?？荚嚨脑u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是由教育觀決定的。即要強(qiáng)調(diào)哪些教學(xué)內(nèi)容和注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力決定了我們采取什么樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。在國外，考試只是一個(gè)學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)工具。然而在中國，考試主要是作為篩選工具，分?jǐn)?shù)不上錄取線，就意味著被現(xiàn)行教育體制所淘汰。中外學(xué)生都需要參加各種各樣的考試，但方法卻不一樣。國外的學(xué)?？荚嚩嗖捎玫燃壷?，而中國學(xué)校的考試則習(xí)慣于用百分制，認(rèn)為百分制的區(qū)分度高，一分之差也能看得一清二楚，學(xué)生考試的主要目的就是升學(xué)就業(yè)。而在國外，考試的意圖是鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，除數(shù)學(xué)外是不會有什么標(biāo)準(zhǔn)答案的，只要你給出合理的解釋，取得某個(gè)答案的合理理由，即便答案不正確或不完善，一樣可以拿高分，考核學(xué)生的能力素質(zhì)和創(chuàng)新水平是外國教育的唯一目的。例如，國外的作文考題一般不定有關(guān)自己生活的題目，因?yàn)樾『⒆拥拈啔v本來就簡單，寫這種文章只會讓學(xué)生“捏造事實(shí)”。題目一般都是有知識性的，而且能激起學(xué)生對這方面學(xué)問的興趣，這些題目把作文的知識性、趣味性全部體現(xiàn)出來，還能激起孩子們的求知欲。而國內(nèi)老師布置的作文題是有關(guān)自己生活的題目，還要訓(xùn)練學(xué)生對人物的動作、神態(tài)、語言的描寫，學(xué)生一寫作文就覺得愁眉苦臉，毫無興趣。
從以上實(shí)例可以看出，我國的教育還是以應(yīng)試教育為主，它重視的是應(yīng)付考試，是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育。而國外的教育重視的則是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民思想道德、科學(xué)文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育，以能力的培養(yǎng)和素質(zhì)教育為主，重視的是將所學(xué)的知識運(yùn)用到自己今后的生活、學(xué)習(xí)與工作中。由于這種差別，使得各自培養(yǎng)教育出來的學(xué)生在能力上大不相同：國外的學(xué)生社會適應(yīng)能力和動手能力遠(yuǎn)強(qiáng)于中國同齡學(xué)生，中國學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和記憶能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外國學(xué)生。
四、教師的“角色定位”
中國的課堂教學(xué)中，教師一貫扮演“嚴(yán)師”形象，“教不嚴(yán)，師之惰”，老師越嚴(yán)厲，越能管住學(xué)生，才有威望，才能使學(xué)生服從自己的命令，順利完成教學(xué)內(nèi)容，甚至出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生看到老師跟老鼠看到貓，能躲多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，這難道不是老師的悲哀嗎？在學(xué)生看來，教師是絕對權(quán)威，極少有商量的余地，聽話才是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性被無情抹殺。我們國家一般采用授受式教育，基本上是以書本知識為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動為中心，通過教師講，學(xué)生聽，把書本知識傳授給學(xué)生。從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到家庭，這種傳統(tǒng)的授受式教育確實(shí)培養(yǎng)了孩子聽話的習(xí)慣，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識、規(guī)范行為等方面，確實(shí)起到了一定作用。國外教師在課堂上扮演三種角色。一是“引導(dǎo)者”，教師很少照本宣科傳授知識，而是向?qū)W生提出問題，提供主要資料，讓學(xué)生自行完成。二是“指導(dǎo)者”，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中隨時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、提醒、指正，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不至于偏離既定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，也能有意識地對學(xué)生的德、智、體、動手操作能力進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展；三是“朋友”，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生地位始終平等，師生可以互相探討問題或爭執(zhí)，保留自己的觀點(diǎn)，教師尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，很少出現(xiàn)體罰學(xué)生、斥罵學(xué)生的現(xiàn)象。國外師生極為融洽，甚至有點(diǎn)自由、散漫，對學(xué)生限制很少，相比之下，中國師生的關(guān)系顯得較為呆板、生硬、緊張?！?/p>
縱觀中外教育的種種差異，我們應(yīng)該對中國的教育有一個(gè)更清醒的認(rèn)識，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方。“如何把中外教育的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式”是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。知識經(jīng)濟(jì)依靠的是創(chuàng)新，而“創(chuàng)新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來”。如何點(diǎn)燃隱藏在青年人頭腦中的智慧火種，讓它燎原中華大地，出現(xiàn)一批又一批富有“夢想、創(chuàng)造性思維、發(fā)明”能力的年輕人，如何結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新我國的教育，值得我們每個(gè)人去深思。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇八
近幾十年來，我國的教育事業(yè)得以大力發(fā)展，取得了不俗的成績，為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)了大量優(yōu)秀人才，大家都為之交口稱贊。但是隨著社會的進(jìn)步，教育的思維已經(jīng)落后，無法跟進(jìn)時(shí)展需要，在對比中外教育思維方面，我們要學(xué)會取其精華，去其糟粕。本文將討論中外教育思維異同比較，為我國教育事業(yè)提供一點(diǎn)參考意見。
教育事業(yè)中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各個(gè)不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風(fēng)格，這些差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無形的形態(tài)，但是在教育實(shí)踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動方向。孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想成就最高的在《論語》中體現(xiàn)。大教育家孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃訉W(xué)生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)他的學(xué)生向他“問仁”“問政”“問孝”時(shí)，他都能夠針對學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮穑虼丝刂苿?chuàng)造性地提出了關(guān)于“有教無類”的教育思想原則。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國力競爭日趨激烈，我國的教育事業(yè)與世界發(fā)達(dá)國家相比而言，顯然處于相對落后的狀況，個(gè)中的原因較為復(fù)雜，有社會因素的影響，歷史傳統(tǒng)、教育觀念及文化背景等因素的影響，而教育的落后牽扯著國家的安危、民族的興衰，作為當(dāng)代中國，教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點(diǎn)上，審視和反思我國教育與外國教育思維的異同，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新研究。
一、中外教育思維都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。
目前的中外教育都強(qiáng)調(diào)以人為本，即以學(xué)生為本的人本主義教育思想，重在發(fā)展學(xué)生的自我意識，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，學(xué)生不但是教育的主體，還是教育的對象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律及特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值及潛能，發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性。我國著名的教育學(xué)家葉圣陶先生在《假如我當(dāng)教師》一文中明確申述了以學(xué)生為本的人本主義教育思想。他說，教師不應(yīng)僅僅將自身的職業(yè)定位為教書，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民，而學(xué)生到學(xué)校來也不應(yīng)僅僅是為了“讀書”。法國一位成人教育專家曾經(jīng)明確指出“教育并非終止于兒童和青年期，它應(yīng)當(dāng)伴隨人的一生而持續(xù)進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助于這種方式，滿足個(gè)人和社會的永恒要求”。英國教育家尼布列特認(rèn)為，重視知識的考試和偏重智育的教育，都是不正常的；學(xué)校不能成為制造某種人格類型的工廠，培養(yǎng)同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質(zhì)是發(fā)展人的潛能，尤其是那種成為一個(gè)真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的發(fā)展；人的社會化過程與個(gè)性化的過程是完全統(tǒng)一的。由于人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)的不同，每個(gè)學(xué)生都是有個(gè)別差異的，因此，人本主義教育重視學(xué)生的個(gè)別差異和個(gè)人價(jià)值觀。
我國新課程改革突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，改變以往過于注重知識的傳授，而忽視學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展這一局面，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力，實(shí)踐能力，處理信息的能力，分析并解決問題的能力，與他人合作交流的能力的等相關(guān)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生健康的身體及心靈的培養(yǎng)，使學(xué)生對社會產(chǎn)生一定的責(zé)任感，使學(xué)生具有優(yōu)良的品質(zhì)，科學(xué)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其健康向上的生活方式及審美情趣，使學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，重點(diǎn)培養(yǎng)其良好的個(gè)性和健全的人格。
美國的教育理念是“以人為本”，重視學(xué)生的獨(dú)立行為，讓學(xué)生不過分依賴父母，鼓勵(lì)從日常生活小事做起，讓教育適應(yīng)孩子，而不是讓孩子去適應(yīng)教育；教育是單一的教會學(xué)生一種知識和技能，更重要的是教會學(xué)生學(xué)會自主，強(qiáng)調(diào)他們的表現(xiàn)力、主動性、創(chuàng)造性、好問態(tài)度、向權(quán)威挑戰(zhàn)，以及各種活動能力、交際能力的培養(yǎng)等。學(xué)會對于未知世界進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會合作，所以在美國學(xué)校有開設(shè)了不少選修課，其中有相當(dāng)比例的操作課、活動課、調(diào)查研究課等選修課，以供學(xué)生更好的自己學(xué)習(xí)。
西方有名的學(xué)府劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)早在15世紀(jì)就開始實(shí)施導(dǎo)師制。每個(gè)學(xué)生都有自己的導(dǎo)師，因此每個(gè)學(xué)生都能得到導(dǎo)師的照顧及關(guān)心。這些高等學(xué)府信奉學(xué)生的頭腦并非僅僅是一個(gè)用來填充知識的容器，而是一個(gè)等待點(diǎn)燃的火種，而導(dǎo)師就能起到點(diǎn)燃學(xué)生心中的火苗這一重要作用。
由于個(gè)體總會存在著這樣那樣的差異，因此每個(gè)學(xué)生心中的“火種”也不盡相同，教育過程中，只有集思廣益，依靠各個(gè)方面的力量將不同的火種點(diǎn)燃，才能有效激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。這也說明了學(xué)生的中心地位一直是不可動搖的。強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心。
二、中外教育思維的差異。
1.中國教育注重的是教學(xué)的單一性，外國教育注重的是教學(xué)的多樣性。中國教育存在單一性特點(diǎn)，學(xué)生入學(xué)的目的很明確就是不斷的考試，考入重點(diǎn)中學(xué)和名牌大學(xué)。而國外并不是像中國一樣把考試看成重點(diǎn)，美國初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學(xué)不像中國的高考，難上加難，即使成績再好的學(xué)生，高考都不會有人考了滿分，而美國比較簡單，就是申請式的。中國為什么會存在這樣單一的特點(diǎn)，是中國人習(xí)慣于集體作業(yè)，從而造就了中國人的群體文化心理。在群體文化中，群體的整體利益是個(gè)體利益的唯一參照物，是個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當(dāng)成是個(gè)體利益的唯一參照物，這個(gè)參照物就成了個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。與西方的個(gè)人主義思想不同，中國人更關(guān)心他人對自身的評價(jià)及看法，因此，常常會用普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范自覺約束自己的言行，來獲得群體的認(rèn)同，達(dá)到統(tǒng)一性。這種求同的群體文化意識必然會投射在教育思想上，教師在評價(jià)一堂課怎樣才叫上得好時(shí)，他們有一套約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)：教師在內(nèi)容的講解上，能做到層次分明，突出重點(diǎn)、條理清晰、板書規(guī)范整齊，便可視為標(biāo)準(zhǔn)化得教學(xué)，而學(xué)生只要能做到認(rèn)真聽講，記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問，學(xué)生在課堂上的一舉一動，包括坐、立、舉手的姿勢都有統(tǒng)一要求規(guī)范，做好這些便能被視為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)生在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)也表現(xiàn)出單一性，采取“紙筆訓(xùn)練”，曾經(jīng)就有這樣一名考官在讀題時(shí)，提示學(xué)生，讓他們注意聽題的時(shí)候，而學(xué)生們第一反應(yīng)就是：馬上拿起筆來在紙上做記錄，一字不落的記錄，這一動作給考官印象深刻，他感嘆的是學(xué)生集中精力去傾聽題目，然后他們就在紙上書寫答案，整理出回答問題所需要的條目，不是用腦子獨(dú)立加工信息。這些幾乎是統(tǒng)一性的行為，歸根結(jié)底是在平時(shí)的訓(xùn)練中造就的，小學(xué)到中學(xué)大量的時(shí)間都是在參加各種筆試，做大量的家庭作業(yè)，根本就沒有“無紙化的大腦直接反應(yīng)性訓(xùn)練”。大學(xué)里的案例教學(xué)以參觀為主，很少參與其中實(shí)際操作。所以]在實(shí)際的操作過程中學(xué)生只是懂得理論知識，怎么用這個(gè)理論來分析問題和解決問題并不能熟練掌握，以至于在工作時(shí)，對于領(lǐng)導(dǎo)的口頭問題，很難解答。單一性的教育在實(shí)踐中表現(xiàn)非常明顯。
外國教育更多的是注重“多樣性”教學(xué)，美國非常注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，其教育理念也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的差異及特征，因此美國人很小就開始接受獨(dú)立的個(gè)體化的教育，其教育鼓勵(lì)學(xué)生擁有自身的個(gè)性及獨(dú)特的風(fēng)格，提倡新穎的觀念及做法，也就是說每個(gè)人都要自己應(yīng)對生活中遇到的各種問題，掌握自己的命運(yùn)。而他們所接受的理念中觀念也不一樣，就是不要把自己當(dāng)作聯(lián)系緊密、相互依存的群體中的一員，就好比是家庭、宗教群體、部落、民族或其他組織中的成員一樣。所以能夠在教育過程中，根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性及特點(diǎn)，自由靈活地采取不同的教學(xué)設(shè)計(jì)、方式及內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的需要，學(xué)生在這樣的氛圍下進(jìn)行無壓力地學(xué)習(xí)，備感輕松自由，其內(nèi)在的活力及學(xué)生的主觀能動性也得以充分激發(fā)出來，達(dá)到了“多樣性”教學(xué)目的。
2.教育上中國最重三綱，而西人首明平等?！睹献印肪砦濉睹献?滕文公上》孟子稱：“舜使契為司徒，教以人倫，父子有親，群臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信?！眰惱韺χ袊说纳鐣袨橛兄喈?dāng)深遠(yuǎn)的影響，等級觀念也充分體現(xiàn)在中國的教育思想上。教師作為是傳道、授業(yè)、解惑者，被塑造成學(xué)生頂禮膜拜、不可平視的對象，人人都有其適當(dāng)?shù)慕巧臀恢谩＿@樣的等級、權(quán)威觀念使得教育具有不平等性。學(xué)生沒有置疑的可能性，對于不理解、不贊成的結(jié)論和觀點(diǎn)在教師的教育下必須接受，使得學(xué)生的批判性和獨(dú)特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，沒有了開拓和創(chuàng)新意識。
而外國文化則不同，他們沒有受到傳統(tǒng)文化的影響，追求“平等、民主、對話”的師生關(guān)系，外國人堅(jiān)信，每個(gè)人都是天生獨(dú)立、自由和平等的。在教育的過程中，師生之間的關(guān)系是平等的，是友好的伙伴，必要時(shí)刻教師給學(xué)生充當(dāng)向?qū)В瑢W(xué)生從來不會屈就教師的權(quán)威而放棄對真理的追求，也沒有受到不平等觀念的制約，所以他們敢想、敢問、敢說、敢做，敢于向權(quán)威發(fā)起勇敢的挑戰(zhàn)。
3.中國強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)試教育，外國強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作教育。我國在教育改革下，一直以來強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，但是改革這么多年來，應(yīng)試教育的本質(zhì)始終沒有得到改善。xxx寧教授指出：美國學(xué)生的成績遠(yuǎn)不如中國留學(xué)生，然而數(shù)年后，其科研成果卻比中國留學(xué)生多了很多，主要的原因就是美國學(xué)生不僅僅是在讀書，更注重自身的動手能力與創(chuàng)造精神的發(fā)展。
分?jǐn)?shù)在中國成為老師的命根子，是家長的晴雨表。教師考核的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生的成績作為標(biāo)準(zhǔn)，而孩子的成績也成為家長考核孩子的標(biāo)準(zhǔn)。他們始終不能擺脫應(yīng)試教育的陰影，而中國的升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也是以應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)而定的，所以家長的思想就有“不能上重點(diǎn)小學(xué)就不能上重點(diǎn)中學(xué)，不能上重點(diǎn)中學(xué)就不能上重點(diǎn)大學(xué)，不能上重點(diǎn)大學(xué)就找不到好工作……”所以幼兒園就讓孩子學(xué)“藕、醬、凳、舞”這樣復(fù)雜的字，美其名曰不能輸在起跑線上，孩子的綜合性成長就被這些考試所埋沒了，他們只是在考試上成績優(yōu)秀，對于現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性，創(chuàng)新性，探索性等方面是少之又少，這樣的人才已經(jīng)嚴(yán)重與社會脫節(jié)了。
而外國在教育的思想上，對于學(xué)生的動手能力更為注重，加拿大有這樣的教育理念：學(xué)校的基礎(chǔ)教育不僅僅要給學(xué)生傳授基礎(chǔ)的知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對社會，并能立足于社會的能力，要為學(xué)生走向社會做好準(zhǔn)備，加拿大學(xué)?；A(chǔ)教育的目標(biāo)之一便是要培養(yǎng)對社會有用、能很好地適應(yīng)社會的人。教師在組織實(shí)用性課程教學(xué)時(shí)，對教材內(nèi)容并不全部講解。對某些章節(jié)，會讓學(xué)生自己思考、動手實(shí)踐。而基礎(chǔ)教育中，教師在教學(xué)過程中非常重視學(xué)生實(shí)踐能力和動手能力的培養(yǎng)，他們常常從學(xué)生最基本的日常生活能力做起。例如，加拿大進(jìn)行基礎(chǔ)教育的學(xué)校都將家政課作為必修的課程，在這門課程上，學(xué)生學(xué)校縫紉、烹飪、使用家電并學(xué)習(xí)對其進(jìn)行簡單地維護(hù)，學(xué)習(xí)喂養(yǎng)孩子，等等，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容可謂是五花八門，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的同時(shí)，學(xué)生加強(qiáng)了自我參與意識，其動手能力及創(chuàng)新能力也得以有效地鍛煉，與此同時(shí)，學(xué)生因此更加熱愛生活，提高了其貢獻(xiàn)社會的服務(wù)意識及責(zé)任意識。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇九
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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十
2．“審美素質(zhì)教育”——中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)解決的問題。
3．淺談小學(xué)美育。
4．中學(xué)美術(shù)教學(xué)探究--中學(xué)美術(shù)課應(yīng)解決的兩個(gè)問題。
5．試論美術(shù)課中輕松愉快氛圍的營造。
6．中小學(xué)美術(shù)課應(yīng)解決的問題。
7．從激發(fā)興趣入手培養(yǎng)幼兒的繪畫能力。
8．如何正確對待兒童美術(shù)素質(zhì)教育。
9.淺談中小學(xué)美術(shù)繪畫技能的訓(xùn)練。
10.讓學(xué)生在主動參與繪畫創(chuàng)作中增強(qiáng)美術(shù)素質(zhì)。
11.提高中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，塑造完美人格。
12.如何才能當(dāng)一名合格的美術(shù)教師。
13.中學(xué)美術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)方法研究。
14.淺談培養(yǎng)兒童學(xué)畫。
15.談?wù)勚行W(xué)美術(shù)教育的意義。
16.怎樣搞好美術(shù)特長生培養(yǎng)。
17.怎樣才能提高中學(xué)生美術(shù)教學(xué)。
18.中學(xué)美術(shù)教育與提高素質(zhì)教育的關(guān)系。
19.中學(xué)美術(shù)如何滲透環(huán)境意識。
21.怎樣體現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的價(jià)值。
22.談中小學(xué)美術(shù)教育的意義。
23.保持兒童美術(shù)的原創(chuàng)性。
24.美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的思考。
25.談美術(shù)教育在中小學(xué)全面素質(zhì)教育中的作用。
26.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的初步設(shè)想。
27.做現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教師。
28.培養(yǎng)兒童繪畫的想象力和創(chuàng)造力。
29.中小學(xué)美術(shù)課應(yīng)解決的問題。
31.素質(zhì)教育觀下的早期美術(shù)教育淺論。
33.淺談對中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中美術(shù)常識與欣賞課的幾點(diǎn)認(rèn)識。
34.中學(xué)美術(shù)教育改革初探。
35.淺論美術(shù)課堂中輕松愉快的氣氛營造。
36.試論初中美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用課的教學(xué)方法。
37.激發(fā)學(xué)生興趣讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美。
38.美術(shù)課中如何滲透愛國主義思想教育。
39.淺談怎樣搞好中學(xué)素描教學(xué)。
40.論兒童個(gè)性化的發(fā)展。
41.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中速寫作用之散論。
42.對現(xiàn)今中學(xué)美術(shù)教學(xué)的思考。
43.淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好品德。
45.如何邁向開放式教學(xué)新格局——論素質(zhì)教育與美術(shù)。
46.中小學(xué)美術(shù)課的再評價(jià)與再創(chuàng)造。
47．淺談中學(xué)色彩教學(xué)。
48.淺談風(fēng)景寫生教學(xué)。
49.素描靜物在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性。
50．從“像不像”看美術(shù)教學(xué)。
1．中國畫創(chuàng)新的道路探索。
2．淺談中國工筆人物畫的“傳神寫意”
3．淺談素描寫生。
4．簡論書法用筆與中國畫筆墨。
5．談畫好素描的竅門。
6．淺談藝術(shù)中的“目視”與“神遇”
7．淺談中國山水畫的意境。
8．論水粉畫寫生“水”和“白，粉”的運(yùn)用。
9．素描作為獨(dú)立的藝術(shù)形式的魅力。
10．淺析中國畫的美學(xué)理念。
11．中國畫設(shè)色中的變色。
12．重視眼、腦、手的訓(xùn)練。
13．淺論中西繪畫中的線條藝術(shù)。
14.淺談美術(shù)的功利價(jià)值早于審美價(jià)值。
15.淺談中國山水畫。
16.淺談中國畫的”形“與”神”
17.淺談素描創(chuàng)新——造型、審美、感知能力。
18.略論中國畫的構(gòu)圖。
19.淺談寫意花鳥的賦彩。
20.如何看待“筆墨等于零”
21.淺談中國畫的“筆法”和“墨法”
22.淺談中國畫的氣韻生動。
23.試談當(dāng)代油畫的寫意特征。
24.淺談自然色彩寫生。
25.淺談中國古代人物畫——敦煌壁畫“飛天”
26.水墨畫的美學(xué)特色。
27.中國水墨畫的現(xiàn)狀與出路。
28.淺談中國人物畫。
29.淺談對山水畫的認(rèn)識。
30.淺談中國畫“線”的藝術(shù)。
31.面對未來的中國水墨畫。
32.淺談色彩寫生。
33.中西繪畫色彩比較。
34.淺談中國畫的構(gòu)圖特點(diǎn)。
35.淺談中國傳統(tǒng)繪畫的造型觀念。
36.淺淡“書畫同源”
37.淺談中國畫的空白。
38.頭像素描學(xué)習(xí)的要求是什么。
39.簡論中國畫與書法藝術(shù)的關(guān)系。
40.淺談文人畫對中國畫之影響。
41.中國畫貴在創(chuàng)作。
42.淺談中國畫中的“氣韻生動”
43.談徐渭的雜花圖卷。
44.如何對待西方現(xiàn)代派美術(shù)。
45.線描藝術(shù)的魅力。
46.傳統(tǒng)水墨與都市水墨。
47.淺論山水畫寫石方法。
48.論"線"在素描繪畫中的作用。
49.淺談中國畫空間的創(chuàng)新。
50.論白描仕女畫。
51.談中國畫的現(xiàn)狀和出路。
52.淺談國畫百年之變遷。
53.淺談色彩與人的心理。
54.論白描。
55.筆精墨妙與意趣心契。
56.淺談基督教對米勒的影響。
57.古代書法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系。
58.論寫生與創(chuàng)作的關(guān)系。
59.“線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫美的本質(zhì)。
60.散談中國畫的特點(diǎn)----作為閱讀符號的中國畫。
61.線——造型藝術(shù)的獨(dú)特語言。
62.談臨摹。
63.對中國水墨畫傳統(tǒng)技法的幾點(diǎn)認(rèn)識。
64.油畫之我見。
65.散論中國畫的繼承與發(fā)展。
66.速寫與創(chuàng)作情感。
1．裝飾美在中國古代雕塑中的作用。
2．試談對古典建筑藝術(shù)的認(rèn)識。
3．?dāng)?shù)字媒介與藝術(shù)融合。
4．室內(nèi)景物的光與色處理。
5．論裝飾性書法。
6．論居室設(shè)計(jì)空間分割。
7．淺談職業(yè)學(xué)校開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的重要意義。
8．平面構(gòu)成教學(xué)中的情智培養(yǎng)。
9．淺談現(xiàn)代中國城市雕塑。
10．雕塑時(shí)空。
11．淺論標(biāo)志設(shè)計(jì)特征和表現(xiàn)方法。
12.現(xiàn)代裝飾藝術(shù)——裝飾畫。
13.淺談綠色包裝設(shè)計(jì)。
14.淺談圖案的創(chuàng)作與應(yīng)用。
15.藝術(shù)與環(huán)境。
16.淺談色彩與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系。
17.建筑裝飾中空間劃分的設(shè)計(jì)探究。
18.小戶型住宅裝修設(shè)計(jì)方案探討。
19.手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
20.影視動畫后期特效制作分析。
21.中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀思考。
22.虛擬城市開發(fā)技術(shù)的探討。
23.淺析影視動畫后期特效制作。
24.標(biāo)志在打造企業(yè)品牌中的戰(zhàn)略地位。
25.淺談文字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
26.淺談中國傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計(jì)的影響。
27.視覺形象識別系統(tǒng)在企業(yè)中的作用。
28.淺談白色在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
29.淺談現(xiàn)代商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)要素。
30.視覺傳達(dá)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。
31.商業(yè)插畫的市場發(fā)展。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十一
科學(xué)的教育理念是實(shí)施科學(xué)管理的前提和保證。我國教育的歷史悠久，建國以來，特別是1978年中國進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來，教育事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但其教育理念和管理體制與外國相比有諸多需改進(jìn)之處，我們需要學(xué)習(xí)和分析他國教育理念，以便促進(jìn)我國教育理念的發(fā)展與改革，使其適應(yīng)新的形勢，更好地促進(jìn)我國教育的發(fā)展。
通過對于一系列中外教育現(xiàn)象以及教育體制的學(xué)習(xí)探討，不難發(fā)現(xiàn)中外教育的一項(xiàng)重大差別：我們以課本為世界，而人家是以世界為課本。學(xué)生教育亟需改革的一個(gè)重要內(nèi)容是，課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“課本世界”與“生活世界”的聯(lián)系，從課本中解放出來，以便使學(xué)生的視野能從狹小的“課本世界”擴(kuò)展至廣闊的“生活世界”。
一、個(gè)性化與社會化。
有一項(xiàng)關(guān)于“中美學(xué)生道德認(rèn)識比較”的調(diào)查，內(nèi)含若干涉及道德認(rèn)知的問題，當(dāng)我們對中美兩國學(xué)生的不同答案進(jìn)行比較之后，會更清楚地看到不同文化環(huán)境、不同教育背景下的學(xué)生社會化之差異。從中美學(xué)生對調(diào)查問卷中問題的回答可發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本現(xiàn)象：
(一）美國學(xué)生對同一問題總是有多種不同的回答，其回答的角度也不盡相同。而中國學(xué)生對同一問題的回答往往是相同的或者相類似，這表明美國人在學(xué)生的道德教育方面沒作統(tǒng)一要求，即沒有向?qū)W生灌輸統(tǒng)一的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（二）從美國學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識里含有較強(qiáng)的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強(qiáng)的攻擊性。從中國學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強(qiáng)的忍讓性。
這項(xiàng)調(diào)查顯示出，中國學(xué)生的社會化程度比美國學(xué)生高，而美國學(xué)生的個(gè)性化程度比中國學(xué)生高。
總之，能對社會發(fā)展產(chǎn)生效益的社會化必然不是一律化，社會化的目的絕不是把所有個(gè)體都訓(xùn)練成一個(gè)模式。社會化也絕不是個(gè)體對社會的消極適應(yīng)，單純的消極適應(yīng)只能保證社會的簡單延續(xù)，而不能促進(jìn)社會的快速發(fā)展。真正意義的社會化應(yīng)當(dāng)包括個(gè)體對社會的積極適應(yīng)與創(chuàng)造。在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生社會化的同時(shí)，也必須重視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。
西方人比較重視自我意識的個(gè)性發(fā)展，多鼓勵(lì)學(xué)生自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感；中國人則比較強(qiáng)調(diào)自我意識的社會性發(fā)展，多引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會在某些場合掩飾和控制自己的真實(shí)情感或真實(shí)想法。
學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與社會相連的，了解社會是學(xué)校生活的重要內(nèi)容。
在法國，除了日常的各種社會活動之外，一般從小學(xué)三年級起學(xué)校就組織學(xué)生每年到外地去，離開家長的照顧討一段集體生活。
學(xué)生都要按照教師的要求，自己準(zhǔn)備行裝。時(shí)間為2—3周，或去鄉(xiāng)村、山區(qū)，或去海邊，而許多地方都有政府開設(shè)的類似夏令營的基地，長期供學(xué)生們使用。
也學(xué)些文化，但更多的是參與爬山、騎馬、游泳、采集標(biāo)本、了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等活動，充分接觸大自然、了解社會、了解學(xué)校之外的廣闊世界。這類活動不僅開闊了學(xué)生的視野，增長了見識，而且極大地鍛煉了學(xué)生獨(dú)立生活的能力。
發(fā)達(dá)國家的學(xué)校教育使學(xué)生意識到，學(xué)校里所學(xué)的內(nèi)容是與自己周圍的生活密切相關(guān)的，并使學(xué)生主動而且全面地參與教學(xué)的全過程。
發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育是向“廣”的方向發(fā)展，教師總是設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生把眼光役向課本之外的知識海洋，并力圖使學(xué)生們能夠保持對大千世界的好奇心和探索欲，同時(shí)注重鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考的習(xí)慣以及解決問題的實(shí)際能力。
中國的教育是向“深”的方向發(fā)展，學(xué)校教師總忘不了提醒學(xué)生要“吃”透課本內(nèi)容，學(xué)生的注意力全都集中在教科書上，學(xué)校生活則與社會生活完全隔離。
二、關(guān)于考試外國壓力也很重不僅考還要公開排名。
楊福家教授談中外教育差別在哪里，提到第一個(gè)差別是：同學(xué)進(jìn)學(xué)校的門是不一樣的，這個(gè)關(guān)是不一樣的。
中國總的來講，從古代開始到現(xiàn)在都非常重視考試?，F(xiàn)在一談到應(yīng)試教育這么幾個(gè)字，就有種貶義，實(shí)際上認(rèn)為不然?？荚囈灰恳?！考試本身其實(shí)并不壞，但有一點(diǎn)我們要檢討的，就是中國學(xué)生現(xiàn)在很多的教育是一卷定終身。
在復(fù)旦大學(xué)工作的時(shí)候，有一次一位同事來見楊福家教授，他當(dāng)時(shí)心情非常不好，說他的女兒考了99分。楊福家教授不認(rèn)為99和100有什么差別，誤差百分之一是國際水平嘛。但同事的回答讓他無話可說，他說，差一分能進(jìn)你們復(fù)旦大學(xué)嗎？教育電視臺每年暑假就要公布今年最低錄取分?jǐn)?shù)多少，而且教委宣布，所有進(jìn)大學(xué)的人，都在這個(gè)錄取分?jǐn)?shù)線以上，沒有一個(gè)人開后門的。這個(gè)分?jǐn)?shù)實(shí)在太重要了，差一分也不行。
而在美國要進(jìn)好的大學(xué)，一般要有五個(gè)方面的要求。
第一，有個(gè)sat考試，一年考7次，隨便你什么時(shí)候考，滿分1600分，進(jìn)哈佛大概要1400分。但是沒關(guān)系，負(fù)擔(dān)不是太重，高一你就去考吧，你高興什么時(shí)候去考就什么時(shí)候去考。
第二，高中四年要學(xué)220個(gè)學(xué)分，至于你三年學(xué)完也可以五年學(xué)完也可以，220個(gè)學(xué)分，每一門課5個(gè)學(xué)分，屬于學(xué)分制。
第三，他考試的平均成績要比，什么叫比，不是一張考卷是全部的分?jǐn)?shù)，一張考卷給你的大概最多一半，你考卷全部對了，給你50分，平時(shí)如果你做一個(gè)航天的模型，玩一個(gè)能夠遙控的風(fēng)箏，都可以拿25分、30分。另外平時(shí)還有其他作業(yè)，甚至于對同學(xué)的幫助都算分，這樣子綜合起來看你是a還是b。
第四，考大學(xué)要有推薦信，推薦信不好隨便寫，要有個(gè)性的推薦信。中國很多學(xué)生總是要出國了，就找一些名人寫推薦信，甚至于把草稿已經(jīng)寫好，我感到都是廢話。楊福家教授介紹一個(gè)同學(xué)到了斯坦福，老師一看就行，為什么？這里面寫了一句話，楊教授說，這個(gè)同學(xué)從小修電視機(jī)，什么壞的電視機(jī)到他手里都能修。斯坦福一看這里有他的個(gè)性，能修電視機(jī)的人他做實(shí)驗(yàn)恐怕不會太差，要他。所以有個(gè)性的推薦信非常重要。
第五，個(gè)別來談，很多同學(xué)老師找你一談就很清楚了。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十二
整合性是上海二期課堂改革的核心。多元智能理論認(rèn)為：兒童的能力是多元的，這是幼兒發(fā)展的智能基礎(chǔ)。筆者看來：整合性包括兩層含義。一是對教學(xué)資源進(jìn)行整合，在活動中充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、材料以及方法、方式等要素的作用，為幼兒的全面發(fā)展服務(wù)；二是通過活動，全方位、多層次地把幼兒各種智能整合到活動過程中，促進(jìn)幼兒知識、技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。這里把前者叫做“活動整合”，后者叫做“整合發(fā)展”。“活動整合”要以“整合發(fā)展”為中心開展音樂活動教學(xué)。
二、為何在音樂活動中“整合發(fā)展”？
音樂學(xué)科雖是個(gè)獨(dú)立學(xué)科，但是其富含的教育價(jià)值是多層次、全方位的。從廣度來看，音樂既是一項(xiàng)技能，也是交流的工具、審美的平臺、情感的表達(dá)、思維的游戲，對于幼兒的思維、能力以及世界觀人生觀等皆有積極作用。從深度來講，音樂蘊(yùn)藏著深刻的思想與情感內(nèi)涵，對音樂的發(fā)掘與個(gè)性化詮釋，體現(xiàn)一個(gè)人的心理傾向與成長背景。例如：。
音樂活動也是一種游戲。游戲是學(xué)前期幼兒天然的朋友，音樂活動天生的游戲性與綜合性，非常符合幼兒的興趣取向。游戲包含著極其豐富的能力要素，是幼兒教育的寶箱，在音樂活動中整合幼兒發(fā)展是非?？尚械摹＠斫饬诉@一點(diǎn)，就理解了幼兒音樂活動蘊(yùn)藏的教育價(jià)值，發(fā)掘這些價(jià)值，對于促進(jìn)幼兒整合發(fā)展具有積極價(jià)值。
三、在音樂活動中如何“整合發(fā)展”？
1、幼兒各種音樂技能的“整合發(fā)展”
幼兒音樂技能包括很多方面的能力，如歌唱、樂器演奏、欣賞、韻律活動。各部分內(nèi)容有聽、唱、動、奏等不同活動和特點(diǎn)。所以，幼兒音樂活動的組織也應(yīng)該注重綜合性、整體性，把音樂教育的各要素進(jìn)行多樣化、多層次整合。
2、音樂活動中“非音樂能力”的“整合發(fā)展”
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的音樂課程，應(yīng)拓寬音樂學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。所以，在音樂活動中對幼兒思維能力、創(chuàng)造能力、語言能力、審美能力、交往能力等“非音樂能力”要進(jìn)行整合訓(xùn)練，促進(jìn)幼兒發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，首先要確立好活動的多元化目標(biāo)，發(fā)掘活動中各種教育資源，并圍繞目標(biāo)進(jìn)行整合。其次要采取多元化的手段，對音樂活動進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，發(fā)掘活動資源中的教育要素，選擇性地進(jìn)行各種能力的訓(xùn)練。例如（加例子）：在音樂活動中訓(xùn)練語言能力；再如：在音樂活動中訓(xùn)練交往能力與合作能力；在音樂活動中訓(xùn)練探究思維能力；想象能力的發(fā)展等等。
二期課改特別強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，通過讓幼兒去動手實(shí)踐、觀察思考、合作討論、表演展示等。探索發(fā)現(xiàn)式能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)幼兒思維、實(shí)踐、表達(dá)能力以及交往等各種能力的發(fā)展。甚至可以通過與文學(xué)作品、體育技能、自然科學(xué)等進(jìn)行結(jié)合，讓音樂活動成為教育的百科全書。當(dāng)然，整合性的音樂活動不是一個(gè)松散的拼湊，而是一個(gè)有輕有重、有取有舍，縱橫聯(lián)系、上下通透的結(jié)構(gòu)優(yōu)化的活動。
3、音樂活動中情感態(tài)度價(jià)值觀的“整合發(fā)展”
音樂與情感價(jià)值觀之間有著天然的聯(lián)系，音樂的審美價(jià)值與思想道德發(fā)展密不可分。音樂活動要聯(lián)系學(xué)生生活，讓學(xué)生受到音樂的感染，為音樂感動，與音樂共鳴，在音樂的熏陶中獲得情感的升華、理性的回歸，促進(jìn)處于萌芽時(shí)期的幼兒世界觀、人生觀與價(jià)值觀的發(fā)展。
所以，在音樂的活動中，要善于引導(dǎo)幼兒從理解音樂的美、理解音樂的內(nèi)在語言，拓展到理解生活中的美，學(xué)會欣賞世界、欣賞他人、關(guān)愛生命。讓幼兒稚嫩的心靈在音樂的柔美中獲得最為幸福的成長環(huán)境與最為豐富的精神營養(yǎng)。在活動中我們要?jiǎng)?chuàng)造出與活動主題吻合的意境、氛圍，幫助幼兒理解、體驗(yàn)、把握與欣賞音樂，將感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造幾個(gè)層次的活動整合起來。例如：節(jié)奏是構(gòu)成聽覺藝術(shù)的重要元素．它既能表現(xiàn)文學(xué)作品情緒的起伏．又能引起欣賞者的情緒變化，它們和故事中的形象、情節(jié)、節(jié)奏等美的規(guī)律具有相通性．可以根據(jù)二者共同點(diǎn)加以整合，促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展等。
四、“整合發(fā)展”的前提與要求。
要讓主體在活動中積極探索。讓幼兒去動手實(shí)踐、觀察思考、合作討論等，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與思維，整合幼兒發(fā)展。曹冰潔老師提出“持續(xù)性共享思維”，就是在合作學(xué)習(xí)中大家共同進(jìn)步，在幼兒個(gè)體的充分發(fā)展基礎(chǔ)上，通過集體教學(xué)與合作探究，讓幼兒在合作討論、互相學(xué)習(xí)、互相示范中成長發(fā)展。
整合性的音樂活動還需要多元化評價(jià)。評價(jià)不僅要檢查幼兒技能學(xué)習(xí)的效果，更要關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)過程、方法，重視對幼兒情感、意志、態(tài)度、思維等的評價(jià)；不僅要讓評價(jià)成為診斷的工具，更要讓評價(jià)成為激勵(lì)幼兒發(fā)展的動力，評價(jià)最重要的任務(wù)不是區(qū)別優(yōu)劣，而是激勵(lì)成長，教育評價(jià)的最終目標(biāo)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。
全方位的整合更能滿足幼兒的發(fā)展需要，音樂是其中的一個(gè)載體。經(jīng)過整合，使得音樂活動更能促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、認(rèn)知、能力等各方面發(fā)展，為幼兒的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十三
特殊教育教師群體中存在不合格教學(xué)人員和不稱職教學(xué)人員，教師本體職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力相對較低，特殊教育教師學(xué)歷起點(diǎn)較低，大專學(xué)歷以及大專以上學(xué)歷教師人員數(shù)量極少，因?yàn)樘厥饨逃處熅蜆I(yè)體制尚未有力完善，部分特殊教育教師在就業(yè)中便會遇到諸多困難，加之社會特殊教育基礎(chǔ)性支持力度不足，致使大眾群體無法深度熟知特殊教育內(nèi)涵，特殊教育教師因此不青睞于本專業(yè)工作就業(yè)，多數(shù)非特教專業(yè)出身教師躋身與此行業(yè)之中，一般情況下由普校而來，并未接受過相應(yīng)特教訓(xùn)練與培訓(xùn)。因?yàn)槭艿教厥饨逃龓熧Y力量不足影響，特教教師過往階段并未進(jìn)行特教培訓(xùn)與特教知識深度學(xué)習(xí)，任職過程中，僅能通過摸索來執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，在一定程度上缺乏正規(guī)理論知識引導(dǎo)。繼續(xù)教育機(jī)會較少，即便增加繼續(xù)教育機(jī)會，也會因?yàn)槔碚摶A(chǔ)薄弱而不能理解培訓(xùn)知識，無法做到將理論與實(shí)踐有機(jī)融合。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十四
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支，其研究對象主要是在于活動開展過程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動、教學(xué)開展的規(guī)律以及教育的發(fā)展趨勢。教育心理學(xué)的研究環(huán)境是教學(xué)場景，主要關(guān)注得是教育者在教育過程中的心理和被教育者在學(xué)習(xí)過程中的心理，教育學(xué)和心理學(xué)交叉的關(guān)鍵在于將心理學(xué)相關(guān)的理論運(yùn)用到實(shí)際的教育教學(xué)工作中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動中教育雙方的心理健康。
1、內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性。
我國當(dāng)代教育心理學(xué)內(nèi)容體系的內(nèi)容不僅僅涉及到學(xué)習(xí)心理，還對品德心理、教學(xué)心理、教師心理和心理健康等領(lǐng)域涉獵甚廣。但對這些領(lǐng)域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個(gè)排序，這樣才能做到調(diào)理明晰。但是在當(dāng)前我國教育心理學(xué)的現(xiàn)狀中，有的重視學(xué)習(xí)心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒有達(dá)到統(tǒng)一。這說明，當(dāng)前教育心理學(xué)的內(nèi)容冗雜、體系不清晰。導(dǎo)致教育心理學(xué)的內(nèi)容體系龐雜的原因主要是:首先，沒有明確、官方、主流的理論指導(dǎo)。其次，研究課題沒有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學(xué)的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。
2、研究方法缺乏創(chuàng)新性。
在教育心理學(xué)的研究方法上述要分為兩大類:一種是強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，注重自然科學(xué)的客觀性，采用大量的實(shí)證量化分析，利用一系列的數(shù)據(jù)來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。另一種是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象主義。認(rèn)為人的心理活動并不能用自然現(xiàn)象的觀測方法，采用大量的非自然的定性方法來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。在整個(gè)教育心理學(xué)發(fā)展的過程中大致上只出現(xiàn)了這兩種教育方法。
3、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失。
在教育心理學(xué)的發(fā)展過程中，沒有做到理論和實(shí)際的有效結(jié)合，主要表現(xiàn)為:首先，理論研究與實(shí)際應(yīng)用無法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關(guān)注到日常的實(shí)踐，卻沒有將教育心理學(xué)作為教學(xué)的理論指導(dǎo)。其次，教育心理學(xué)并沒有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過程中忽視了教育心理學(xué)的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動、教學(xué)開展的規(guī)律外，還會對教育體制造成重大影響。最后，學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域不光。目前，教育心理學(xué)還僅僅應(yīng)用于高校中的教學(xué)活動和教育雙方，制約了教育心理學(xué)的應(yīng)用性。
1、研究設(shè)計(jì)質(zhì)量要求不斷提高。
隨著教育手段的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，大量高科技統(tǒng)計(jì)分析方法被應(yīng)用在教育心理學(xué)的研究中，這雖然為研究開展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數(shù)字化和科技化的附屬品。這種現(xiàn)象雖然源于研究工作者對于統(tǒng)計(jì)精確度的嚴(yán)格要求以及數(shù)據(jù)量的本身限制，但是想要站在該領(lǐng)域的尖端，不僅僅要對方法、技能進(jìn)行高科技創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是要提高研究的質(zhì)量。
2、科學(xué)研究方法不斷創(chuàng)新。
首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗(yàn)性，并能夠深入發(fā)掘某種現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。定性研究雖然能夠進(jìn)行思維的發(fā)散，但是過高的主觀性會對研究結(jié)果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進(jìn)行心理學(xué)現(xiàn)象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統(tǒng)的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數(shù)據(jù)處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。
3、理論與實(shí)踐相結(jié)合。
隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)理論體系的不斷完善，其在現(xiàn)代教育實(shí)踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，但人們往往僅僅關(guān)注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值但，也就出現(xiàn)了理論研究與實(shí)際應(yīng)用的脫軌現(xiàn)象。理論研究者們需要意識到過往的研究大多是站在格式化的情景下開展了，無視了社會現(xiàn)實(shí)。因此教育心理學(xué)研究應(yīng)更尊重當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)，以教學(xué)現(xiàn)場為背景，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教育雙發(fā)的心理動態(tài)的變化以及背后的規(guī)律機(jī)制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
4、學(xué)科體系具有地方特色。
首先，了解國內(nèi)外研究的差異。不能將國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果生搬硬套，這是不符合我國國情的，而是要在分析和比較中國人的心理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國外研究的成果。其次，保證研究對象的典型性。認(rèn)真了解研究對象的心理特征和性格特，面向社會進(jìn)行研究對象的招募。此外，也要保留我國教育心理學(xué)在發(fā)展過歷程中的精華，極力構(gòu)建具有中國特色的研究領(lǐng)域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團(tuán)隊(duì)。由于我國地廣人多，不同區(qū)域的研究對象有著不同的特征，我開展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協(xié)同共進(jìn)的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對象有著具有地方特色的教育心理學(xué)體系。當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中主要存在內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性、研究方法缺乏創(chuàng)新性、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失的問題。因此，我們要采取提高研究設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求、創(chuàng)新科學(xué)研究方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合、構(gòu)建地方特色的學(xué)科體系等手段保證教育心理學(xué)的良好發(fā)展。
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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十五
三、淺談自然色彩寫生。
四、淺談中國古代人物畫——敦煌壁畫“飛天”
五、水墨畫的美學(xué)特色。
六、中國水墨畫的現(xiàn)狀與出路。
七、淺談中國人物畫。
八、淺談對山水畫的認(rèn)識。
九、淺談中國畫“線”的藝術(shù)。
十、面對未來的中國水墨畫。
十一、淺談色彩寫生。
十二、中西繪畫色彩比較。
十三、淺談中國畫的構(gòu)圖特點(diǎn)。
十四、淺談中國傳統(tǒng)繪畫的造型觀念。
十五、淺淡“書畫同源”
十六、淺談中國畫的空白。
十七、頭像素描學(xué)習(xí)的要求是什么。
十八、簡論中國畫與書法藝術(shù)的關(guān)系。
十九、淺談文人畫對中國畫之影響。
二十、中國畫貴在創(chuàng)作。
二十一、談徐渭的雜花圖卷。
二十二、如何對待西方現(xiàn)代派美術(shù)。
二十三、線描藝術(shù)的魅力。
二十四、傳統(tǒng)水墨與都市水墨。
二十五、淺論山水畫寫石方法。
二十六、論"線"在素描繪畫中的作用。
二十七、淺談中國畫空間的創(chuàng)新。
二十八、論白描仕女畫。
二十九、談中國畫的現(xiàn)狀和出路。
三十、淺談國畫百年之變遷。
三十一、淺談色彩與人的心理。
三十二、論白描。
三十三、筆精墨妙與意趣心契。
三十四、淺談基督教對米勒的影響。
三十五、古代書法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系。
三十六、論寫生與創(chuàng)作的關(guān)系。
三十七、“線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫美的本質(zhì)。
三十八、散談中國畫的特點(diǎn)----作為閱讀符號的中國畫。
三十九、線——造型藝術(shù)的獨(dú)特語言。
四十、談臨摹。
四十一、對中國水墨畫傳統(tǒng)技法的幾點(diǎn)認(rèn)識。
四十二、油畫之我見。
四十三、淺談美術(shù)的功利價(jià)值早于審美價(jià)值。
四十四、淺談中國山水畫。
四十五、淺談中國畫的”形“與”神”
四十六、淺談素描創(chuàng)新——造型、審美、感知能力。
四十七、略論中國畫的構(gòu)圖。
四十八、淺談寫意花鳥的賦彩。
四十九、如何看待“筆墨等于零”
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