在一個信息爆炸的時代，總結(jié)是我們從海量信息中篩選有效內(nèi)容的重要手段。此外，還需注意了解他人的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們更好地進(jìn)行自我總結(jié)。
博大精深的中國文化篇一
中國，常被譽(yù)為一只正在沉睡的巨龍。它沉睡在中國的大陸上，紅色的鎧甲在熠熠生輝的陽光下閃耀著不斷的光芒。是什么讓它生生不息？是什么讓它昂首屹立？是古老悠久的鎧甲！是博大精深的中國文化！
巨龍源源不斷的生命力來自中國博大精深的文化。巨龍由兩個重要的部分組成，一是堅固的鎧甲，二是它的靈魂。這兩個部分支撐了這條龍度過了數(shù)百年時間，從而使它的能量不減不老，并且一直不斷的成為世界上的一根不可獲缺的重要支柱。
龍的鎧甲是牢不可固的是讓人夢縈魂?duì)康?。巨龍的鎧甲是由長期歷史發(fā)展中累計的傳統(tǒng)文化形成的。主要形式是傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。它們是中國人民在歷史的長河中不斷積累而形成的，在實(shí)踐的過程中不斷鑄造加固這個堅硬的鎧甲。傳統(tǒng)習(xí)俗所產(chǎn)生的古代的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣在人的物質(zhì)生活和精神生活中產(chǎn)生了持久的影響。傳統(tǒng)建筑被成為凝固的藝術(shù)，在世界建筑歷史上寫下了光輝的一頁，是展示傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝是以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表的。傳統(tǒng)文藝是由我國人民不斷的積累的經(jīng)驗(yàn)所凝結(jié)所形成的精華，充斥在我們的生活中帶給我們積極的影響。傳統(tǒng)思想包括長期歷史沉淀中形成得理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。巨龍的鎧甲也有脆弱的地方，傳統(tǒng)文化也有不好的地方。
“人非生而知之，熟能無惑？”它并不是一開始就如此的強(qiáng)大，而相反的是在過去它也是弱小的。傳統(tǒng)文化也曾在過去受到打壓。原來的百家爭鳴的社會場景為它的形成奠定了基礎(chǔ)。但在秦始皇統(tǒng)治時期，學(xué)術(shù)思想受到了壓制的最大話。這正是這條巨龍最脆弱的時候。到了漢武帝時期，儒家思想變成文化主流，私學(xué)風(fēng)氣興起。于是，巨龍?zhí)K醒了，它的筋骨又增強(qiáng)了。文化既有精華也有糟粕。傳統(tǒng)思想的雙面性的作用是不可忽視的。窗花、剪紙等是精華為巨龍的成長提供了能量。酒桌文化等就是我們文化中的糟粕，阻礙了巨龍的成長。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕的辨證的分析來傳承。
巨龍的魂是屹立不倒的，是強(qiáng)大的。它是維系各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的強(qiáng)大精華支柱。巨龍雖沉睡千年，但它經(jīng)過千錘百煉后依舊銳氣不減反而斗志更堅。巨龍的力量熔煉于近代人民救亡圖強(qiáng)、前仆后繼的奮勇斗爭之中，是存在于輝煌的古代中華文化之中的。引領(lǐng)了我們創(chuàng)造出了偉大的文藝作品，傳承了震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了氣勢恢弘的偉大工程。讓我們的創(chuàng)造精神前無未有的迸發(fā)出來，推動我國日新月異向前發(fā)展，大踏步的走在世界前列，凝聚著中國人的聰明才智，不斷發(fā)展。
一株牡丹，在晨光熹微中，透露著生命的活力；一群辛勞的人，在昏黃的斜陽中，記錄下時間的傳奇；一條東方的巨龍，在朝陽的映射下，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。
博大精深的中國文化篇二
中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。
中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認(rèn)的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強(qiáng)盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國家都對中國文化給予了高度的認(rèn)同和重視。《中國文化》雜志為延安時期的刊物，創(chuàng)刊號毛澤東撰寫重要?dú)v史性文章。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動、康梁的維新變法、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。
也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時。
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人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，早已不復(fù)存在。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢——傳播。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。
博大精深的中國文化篇三
中國是筷子的故鄉(xiāng)，筷子是中國百姓每天必須使用的飲食器具。
小小的兩根筷子，國人運(yùn)用自如，從孩童開始就遵父母的教導(dǎo)學(xué)用筷子，而外國人卻只能“望筷興嘆”，極難掌握用筷的要領(lǐng)。
許多落戶于異域的老華僑，為了讓子女留住中華民族的根，除了中秋吃月、端午包粽子、除夕吃團(tuán)圓飯外，要求合家都要懂得使用筷子。
現(xiàn)代對筷子的科學(xué)研究也是非常有意思。一雙簡單細(xì)小的筷子，你可別小看它，作為一種餐具，不僅僅具有夾、撥、挑、扒、撮、撒等多種功能。
用筷子進(jìn)食時，還會牽動人體的30多個關(guān)節(jié)和50多條肌肉，從而刺激神經(jīng)系統(tǒng)的內(nèi)在活動，有助于人的動作靈敏、思維敏捷。
真沒想到，筷子還有保健身體的功能，這不得不感嘆古人的智慧，發(fā)明的偉大！所以說，人類選擇筷子進(jìn)食是一種最佳方式，中國發(fā)明和使用筷子，在人類文明史上稱得上是值得驕傲和推崇的科學(xué)發(fā)明。
筷子，在中國是一種獨(dú)特的存在，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。而箸文化發(fā)展至今，經(jīng)過歲月的磨練和時間的洗禮，筷子不但沒有被歷史淘汰，而是越發(fā)的散發(fā)出歷久彌香的氣息，并慢慢演化成以一種實(shí)用與文化相結(jié)合的形式而存在。
在古代，筷子叫“箸”。箸在我國起源甚古，距今3000多年前，即遠(yuǎn)在商紂時期，我國古人就開始使用箸。
目前出土最早的實(shí)物是河南省安陽殷墟候家莊的銅箸和湖南省香爐石遺址的骨箸。其文獻(xiàn)記載最早見于《韓非子·喻老》：“紂為象箸而箕子怖。”
箸文化發(fā)展至今，已不僅僅是一種簡單的餐具，而是一種和文化藝術(shù)有關(guān)的器物，歷代的文人墨客就曾寫過不少詠筷詩。
明代詩人程良規(guī)《詠竹箸》：“殷勤向竹箸，甘苦爾先嘗，滋味他人好，爾空來去忙。”現(xiàn)代作家馮驥才《詠箸詩》：“莫道筷箸小，日日伴君餐，千年甘苦史，盡在雙筷間?！?/p>
博大精深的中國文化篇四
“受光于庭見一堂，受光于天下照四方?！庇谕糁g只見斗室，而于天地之間所見之廣，則由心所定，比天地更廣的只有人心、格局和眼界。所以，你我立于這天地之間，無格不可任重也！
心中有格，方能肩責(zé)。杜甫在吟：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這是何等的心胸！范仲淹猶唱：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！边@是何等的情懷；魯迅曾說；“無盡的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界！他們的心中大有格局，裝著家國天下，眼睛穿過重重阻礙，望向天之盡頭！毋庸置疑，他們的心胸、格局、眼界賦予了他們憂國、安民、救天下的使命，他們所肩之責(zé)任，是自己尋到的、民族賦予的還是現(xiàn)實(shí)所逼迫的？其實(shí)，這些并不重要，重要的是，你、我、家、國，都需要這樣的脊梁！
而你我呢？又該擁有怎樣的格局，承擔(dān)怎樣的責(zé)任呢？魯迅說過，“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！庇掠谡曌晕?，你可平凡，那么求一生之安穩(wěn)、小家之幸福，是你得格局，實(shí)現(xiàn)它，誰說不是男子漢的擔(dān)當(dāng)？你亦可英雄，那么展一身之抱負(fù)、一世之宏圖，也是你的格局，追求它，這是今朝書寫理想的萬丈豪情！同時，你還要敢于正視外他。不一定需你時時為他，但不要成為“各人只掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的精致“利己主義者”；不一定需你刻刻秉承“為天地立心”“為生民立命”的古訓(xùn)，但不要成為“只知春花秋月，不知天下大事”的小姐公子哥。
不拘一格，方能重任。龔自珍有言“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！比缛裟阆胍写笞鳛?，不能將自身的眼界格局僅限于一隅，你得“受光于天下”“現(xiàn)光于天下”。古有夜郎自大的笑話，亦有河伯“吾嘗見笑于大方之家”的反?。滑F(xiàn)有“全民免疫”“****”的可笑之言，亦有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的暖心支持。你若只見一庭，光照一室已然盡責(zé)；但如若你見天下，關(guān)照萬丈則是你不可不承擔(dān)的重任。所以，當(dāng)你能做到心中有格又不拘一格時，方可成大器！
朋友們，格局有大有小。格局大者，為國、為民、為天下，做一個大我，立于這天地間，豈不痛哉！格局小者，為己、為私、為小我，無可指摘，但切莫沾沾自喜，以此為榮！愿你我都能成就大我，不虛于這世間走一遭！
博大精深的中國文化篇五
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！笔嵌鸥τ诠枢l(xiāng)的深深思念，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是能夠使我們的心靈得到寧靜的一片“溫柔鄉(xiāng)”。
回望我們各自的故鄉(xiāng)，留守老人和留守兒童人數(shù)有增無減，青壯年大多選擇逃離，逃離這片哺育我們的鄉(xiāng)土。而逃離的原因卻過分的簡單，大多為進(jìn)城務(wù)工，而促成這一原因的因素有眾多，城市工資待遇較于農(nóng)村要好，年輕人則認(rèn)為在城里更能干出一番事業(yè)。其實(shí)不然，著名詞人李清照曾言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！惫枢l(xiāng)就如那靜默不言的桂花，不許深紅淺綠的裝飾，她是你內(nèi)心永存的慰藉，疲了，累了，她的清新花香就將浸人心脾。
回歸故鄉(xiāng)，是認(rèn)識自己的必然途徑，拒絕回歸，便是拒絕自己，拒絕“生命”本身。回歸可分為肉體上的回歸與內(nèi)心的回歸，回到過去的生活環(huán)境，重新找到自我的過程，這當(dāng)中包括我們認(rèn)同的自我與被否定的那部分。
對于故鄉(xiāng)，我們必須敢于正視，正如魯迅所說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！睅啄昵?，我對于故鄉(xiāng)是抱怨的，抱怨她的道路和弱得可憐的信號。而現(xiàn)在，這些抱怨已無跡可循，我沉浸在她的山水之中，欣然接受她的不足。在未來，我更想去改變她交通的不便，她信號的微弱，她人民的生活和更多更多。
中國有句古話叫“葉落歸根”，我想說的是“化作春泥更護(hù)花”。我們永遠(yuǎn)不可能真正了解故鄉(xiāng)，除非你穿上她的鞋子在田野里走來走去，站在她的角度思考春耕秋收的定律。毫無疑問的是，回歸故里也是我們讓故鄉(xiāng)變得更好的必然途徑。
“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，寫到這里，我又不由地想起了故鄉(xiāng)屋前的東江水和屋后風(fēng)吹竹葉的颯颯聲，勾起了我對她的無限眷戀，和讓她變得更好地迫切渴望。
博大精深的中國文化篇六
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國。”這優(yōu)美熟悉的旋律，瞬間讓我們一遍遍想起親愛的祖國——中國!
自遙遠(yuǎn)的曾候乙編鐘到司馬相如的“綠綺”古琴;自李白的“人生得意須盡歡”到魯迅的“橫眉冷對千夫指”;自《千里江山圖》、《清明上河圖》到各種華美大氣的“釉彩大瓶”，自京杭大運(yùn)河到萬園之園的圓明園。中國，用悠久、跌宕的歷史譜寫了一曲跨越五千年的、磅礴不朽之歌!
中國是詩歌的王國，正因?yàn)橛辛嗽姼璧淖甜B(yǎng)，中國人的生活才會如此有滋有味，豐饒多姿。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一代詩仙李白，他的豪情萬丈，樂觀向上讓我折服。他借酒澆愁愁更愁，他舉杯望月月更明，對酒當(dāng)歌，月下獨(dú)舞，抒發(fā)自己“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的憤懣。他“腳著謝公屐，身登青云梯”，他對酒是真摯的愛，對山河是熱切地戀。他才華橫溢、憂國憂民;他懷才不遇、憤世嫉俗;他直爽率真、放蕩不羈……也正因如此，才為中國詩歌史增添了濃墨重彩的一筆。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”身處亂世，仿佛一片浮萍四處飄零的杜甫，仍然懷揣一顆熾熱的愛國之心，每時每刻關(guān)注國事和天下事?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”52歲的杜甫為國而樂，與國同慶，讓人敬佩!“安史之亂”雖然讓杜甫國破家亡、流離失所，可他很少自怨自艾，詛天咒地。他更關(guān)注的達(dá)官顯貴的“朱門酒肉臭”和蕓蕓眾生的“路有凍死骨”。他著就的“三吏”、“三別”，是迄今為止，仍然為人們傳誦的、偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”千古第一才女李清照，以她清風(fēng)拂柳般的柔情婉約，令人牽腸掛肚的惆悵凄苦，小橋流水般的和風(fēng)細(xì)雨使人過目不忘。還有陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的精忠報國，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的豪邁樂觀等，讓我們的祖國處處都有詩意，人人都有詩情。
中國詩美詞美，畫更美。
《洛神賦圖》、《步輦圖》顯中華之文采，《韓熙載夜宴圖》、《唐宮仕女圖》示人物之形象;《五牛圖》、《百駿圖》現(xiàn)動物之姿態(tài);《清明上河圖》、《千里江山圖》展中華之風(fēng)貌;《富春山居圖》、《漢宮春曉圖》露秀麗之美景。還有齊白石游動的蝦，徐悲鴻奔騰的馬，黃胄淳樸的驢……一個個，一幅幅都栩栩如生，惟妙惟肖，讓中國充滿畫意。
一詩一畫，詩情畫意;一山一水，山清水秀。這就是中國，一個處處山清水秀的國家，一個時時詩情畫意的國家。
博大精深的中國文化篇七
二、主辦社團(tuán)。
文史學(xué)會、采薇閣、國學(xué)學(xué)會、思弈協(xié)會、營銷協(xié)會、天涯笛簫社。
三、活動背景。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。廣袖飄飄，今在何方？
中華民族歷來被稱為“衣冠上國，禮樂之邦”，中華文化素以文雅著稱。中國五千年傳統(tǒng)文化本應(yīng)是中華民族取之不盡、用之不竭的精神財富。但是在文化多元化的今天，外來文化充斥我們的生活，國人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生越來越多的忽視了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的缺失在國人之間的表現(xiàn)越來越嚴(yán)重。中國文化的核心價值體系受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。而當(dāng)代青年學(xué)生是中國文化中最活躍的推動者與受益者，加強(qiáng)青年學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，加深當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，普遍傳播中國傳統(tǒng)文化的核心價值使我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)的大任。
近年來，隨著中國文化在世界的影響力越來越大，國學(xué)熱興起，作為華夏兒郎，在弘揚(yáng)華夏文明，展我禮儀之邦的大潮中，應(yīng)積極貢獻(xiàn)自己的力量。
為推動中華傳統(tǒng)文化在校園內(nèi)的傳播，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對傳統(tǒng)文化核心價值體系的認(rèn)識了解，也為了承接宿州學(xué)院首屆漢服漢禮文化藝術(shù)展演所帶來的文化影響，準(zhǔn)備開展以“漢服、漢禮、雅樂、雅聚”為主題的服飾文化、禮儀文明活動，展現(xiàn)中國的大雅文化。
四、活動目的。
通過此次活動，旨在鍛煉會員們的組織協(xié)調(diào)能力，并加強(qiáng)社團(tuán)之間的交流與協(xié)作，在校園內(nèi)營造一種識禮、懂禮的文化氛圍。推動當(dāng)代大學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)文化的洗禮，自覺接受古典文化的熏陶，豐富大學(xué)生的課余生活，為校園文化建設(shè)添磚加瓦。
五、活動意義通過本次活動，旨在倡導(dǎo)禮的回歸，在大學(xué)校園里宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華部分，宣傳中華文化的核心價值，倡導(dǎo)知禮、懂禮、舉止優(yōu)雅、言談有度。同時引導(dǎo)大學(xué)生去思考中華文化何去何從，為中華文化找到歸屬感。提升青年學(xué)生的'文化素養(yǎng)，彰顯中華文化的魅力。
通過服裝、禮儀的展示，喚醒同學(xué)們對中華文化根源的認(rèn)識和覺醒，增強(qiáng)同學(xué)們對中華傳統(tǒng)美德及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。激起同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的興趣。
六、活動目標(biāo)。
1、通過活動開展，豐富同學(xué)們的課余生活，讓同學(xué)們在活動中學(xué)習(xí)交流、分享見解。
2、倡導(dǎo)同學(xué)們在校園文化生活中更多的關(guān)注中國古典文化，更好的做一名華夏兒郎。
3、營造傳統(tǒng)文化的古典優(yōu)雅氛圍，凸顯中華文化獨(dú)有的魅力，增強(qiáng)同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。
七、資源需要。
八、活動流程。
1、前期宣傳。
由主辦社團(tuán)聯(lián)合制作宣傳海報兩幅進(jìn)行宣傳，屆時，視贊助情況在校內(nèi)以條幅形式宣傳。
2、活動流程。
（1）活動當(dāng)天中午在食堂門口組織一場倡導(dǎo)知禮、懂禮、文明、優(yōu)雅的簽名活動，為其造勢。
（2）活動當(dāng)天下午，晚會前一小時，所有禮儀模特、演員以巡游姿勢繞行校園一圈。
（3）晚上，在報告廳，以漢服漢禮文化藝術(shù)展演形式開展一場以古代文化為主體的晚會。
注：附活動詳細(xì)流程細(xì)則。
3、分組安排。
【第一組】：舞臺組（采薇閣、思弈協(xié)會、天涯笛簫社）。
c、晚會現(xiàn)場布置。
【第二組】：采購組（文史學(xué)會、營銷協(xié)會、國學(xué)學(xué)會）。
主要負(fù)責(zé)：負(fù)責(zé)晚會用品的購買、漢服的租賃。
【第三組】：節(jié)目組（營銷協(xié)會、采薇閣、國學(xué)學(xué)會）。
主要負(fù)責(zé)：a、完成節(jié)目收集、篩選及后期的排練。主持人的選。
擇、形象設(shè)計及臺詞審核。
b、漢服模特的選拔、培訓(xùn)。
c、負(fù)責(zé)節(jié)目的編排及晚會全流程的銜接。
【第四組】：外聯(lián)組（文史學(xué)會、營銷協(xié)會、思弈協(xié)會）。
主要負(fù)責(zé)：晚會贊助商的聯(lián)系。
九、安全措施和現(xiàn)場秩序。
a、晚會中的安全措施及工作安排：5：40將報告廳前臺的二個門打開。
安排兩個人在兩個門進(jìn)行開始接待觀眾和嘉賓（采薇閣）保證安全通道通暢，萬一出現(xiàn)緊急情況，及時安全疏散會員，不要發(fā)生混亂，有秩序隊(duì)負(fù)責(zé)b、現(xiàn)場秩序：
6：30晚會結(jié)束：安排12個會員或骨干站在座位的走道進(jìn)行現(xiàn)場秩。
序的維護(hù)。（思弈協(xié)會）注：安全很重要，望各負(fù)責(zé)人做好這方面的工作，一起合作，確保晚會安全有序的開展。
十、節(jié)目單。
本次晚會共8個節(jié)目（待定）：
節(jié)目次序節(jié)目名稱類型節(jié)目長度演員姓名演員聯(lián)系方式備注（資金預(yù)算及用途）。
十一、資金預(yù)算。
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博大精深的中國文化篇八
“標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表是青年人?！绷_曼。羅蘭這樣寫道。青春是一個人最美好的年華，也是一個人漸漸承擔(dān)社會責(zé)任的時期。青少年需要拋卻外在，自信自立，也要有更廣的視野，更大的格局來促進(jìn)更好發(fā)展。
青年人需要拋去外在，自信自立，李清照有詩云：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！币馑际呛伪匾礈\綠或深紅的顏色呢？我已經(jīng)是第一流的花了。不要注重自己的外在，而是注重自己內(nèi)在的修養(yǎng)，你如果見到霍金，他瘦削矮小，滿身枯槁，誰又能想到這是個發(fā)現(xiàn)黑洞原理，提出各種假說猜想的人呢？又如敦煌的女兒樊錦詩，從北京大學(xué)畢業(yè)的她本可以擁有令人艷羨的工作，可他卻不顧世俗旁人的眼光，毅然決然選擇奔赴千里之外的敦煌。旁人覺她太傻，她卻心滿意足地與文物相守到老，每個人都有自己的人生、自己的青春、自己的獨(dú)特，我們作為青年人，要拋棄世俗他人的看法，掙脫那些條條框框，自信且自立。
青年人要有更廣的視野，更大的格局，實(shí)現(xiàn)自我與社會的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)自我的價值。如魏源所言：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！贝笄澜?，需要我們拓寬眼界，看清世界。冰心如是說：“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了?！蔽覀冄壑胁粦?yīng)只有自己，而應(yīng)見這個時代。正如武漢的“最美逆行者”，明知此去艱難險阻，卻仍舊依然請愿前往?！柏M曰無依，與子同袍”，他們披上白大褂，便是披上戰(zhàn)甲，夜以繼日拯救生命。全國各地的醫(yī)護(hù)人員刻不停息，星夜馳援，青年人也要在自我與社會中達(dá)到統(tǒng)一，著眼于社會大局，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！鼻嗄耆藪亝s外在，自信自立，心懷赤誠，帶著風(fēng)華正茂的朝氣，擁有更廣的視野，實(shí)現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，不懼山高路遠(yuǎn)，不念過往云煙，就攜著風(fēng)發(fā)意氣出發(fā)吧，在歲月的華章中奔赴遠(yuǎn)方。堅持自我，始終保持自信自立，不斷學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，擴(kuò)大自我格局是青年人的目標(biāo)。
乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河，少年心事當(dāng)拿云！
博大精深的中國文化篇九
一：活動稱號：
日新國學(xué)會漢服成人禮活動。
二：活動工夫：
20xx年6月13日下午兩時。
三：活動地點(diǎn)：
圖書館二樓平臺。
四：活動簡介：
漢服成人禮是中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國學(xué)會籌劃舉行的一次旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文明的大型成人典禮。經(jīng)過此次漢服成人禮，讓更多的'當(dāng)代大先生看法我們的民族服裝，理解和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文明中的精髓局部，明白成人認(rèn)識，提示社會責(zé)任。
五：活動參與人員：
日薪國學(xué)會會員。
六：活動特邀嘉賓：
黨委副書記王興和教授圖書館長讀書會長黃秀子。
日薪國學(xué)會指點(diǎn)教師杜沛然日薪國學(xué)會指點(diǎn)教師肖琴。
七：活動流程：
迎賓：主人立于東面臺階位等候賓客。
就位：主賓落坐于主賓位；主人就座于觀禮位。
開禮：主人〔父親〕起身，復(fù)雜致辭。
就位：冠者〔笄者〕走至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。
賓盥：正賓洗手做預(yù)備。
初加：正賓跪坐下〔膝蓋著席〕為冠者〔笄者〕梳頭加巾〔笄〕。
一拜：冠者〔笄者〕面向父母親，行正軌拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。
二加：正賓為冠者〔笄者〕著帽〔簪上發(fā)釵〕。
二拜：冠者〔笄者〕面向正賓，行正軌拜禮。這是第二次拜，表示對師長和長輩的尊崇。
三加：正賓為笄者冠者〔笄者〕著幞頭〔加釵冠〕。
三拜：冠者〔笄者〕面向國旗行正軌拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報效祖國的心。
置醴：有司擺好醴酒席。
醮子：冠者〔笄者〕跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒意味性地沾嘴唇，吃一點(diǎn)飯。
字冠者〔笄者〕：給冠者〔笄者〕取字。
聆訓(xùn)：冠者〔笄者〕跪在父母面前，由父母對其進(jìn)展教導(dǎo)。
揖謝：冠者〔笄者〕向在場一切參禮者行揖禮以示感激。
禮成：冠者〔笄者〕與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者頒布發(fā)表禮成。
八：活動目的：
弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文明。明白成人認(rèn)識，提示社會責(zé)任。
九：活動道具：
十：活動聯(lián)絡(luò)人：
侯楷藏倩。
博大精深的中國文化篇十
農(nóng)家歲月盡來早。
門對青山千古秀，
家居旺地四時有。
美麗景觀新面貌，
籃天彩霞白云飄。
山河有泉皆獨(dú)秀，
小溪無聲往下流。
蔬菜蓮藕和生姜，
雞鴨成群魚滿塘。
牛健馬壯搞生產(chǎn)，
竹松杉木密滿山。
喜看今日鄉(xiāng)村舞。
全民共飲慶賀酒，
專業(yè)承包百業(yè)興，
聯(lián)產(chǎn)責(zé)任五谷豐。
博大精深的中國文化篇十一
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它占領(lǐng)了亞歐的東部，那是文化深厚的四大古國之一。
村頭的戲劇。
每至新春之時，在村頭的一角，一個鋪著紅綢的戲臺便依約出現(xiàn)，仿佛是與新年簽訂了一場亙古不變的契約。
我總是纏著爺爺帶我去那里聽?wèi)颍_上是一張張花臉，他們“哇啊呀呀呀”地唱著我聽不懂的曲調(diào)，也咧嘴又瞪眼地演著我看不懂的故事。爺爺帶著個小馬扎，翹著二郎腿看得很是癡迷，而我看著這樣的爺爺滿眼焦急——爺爺什么時候才能看完這場戲呢，那紅艷艷的糖葫蘆快被別人買完了！可是爺爺似乎醉了，陶醉于這并不華麗卻又華麗異常的表演中。
后來經(jīng)過爺爺?shù)闹v解我才知道，什么腔是豫劇、什么調(diào)是曲劇、什么又是河南墜子。也知道了，這些文化經(jīng)典就像甘醇美酒一般，醉了多少達(dá)官貴人或小老百姓的`心。
方塊字組成的詩詞。
唐朝，是中國詩歌的文化之源，在晚上時，一縷月光散在床邊，不禁使我吟起：床前明月光，疑是地上霜。李白，是我最崇拜的詩人，他的灑脫豪邁更是令我敬佩，小時候，老師總是就叫背《古詩五百首》，這也令我頭疼不已，而爸爸對這很感興趣，說道：把這當(dāng)成一次穿梭時空，而你便是那山峰中的詩人，每讀到“塞下秋風(fēng)來景異，衡陽雁去無留意“時，仿佛自己便站在邊塞上，秋日的風(fēng)景在邊塞顯得十分奇異，望著飛往衡陽的大雁沒有一絲留戀之意，”一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城“好似自己向那高聳入云的方向前進(jìn)，聽著北風(fēng)的呼嘯，漸漸埋沒了戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，而我對這浩渺宇宙，紛繁人生以及無常世事的感慨，”日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁“這使我以一位游子，面對著煙波浩渺的大江，眺望遠(yuǎn)方，深深思念自己的家鄉(xiāng)，有時，也渴望像陶淵明那樣隱居避世，不問世俗，在唐詩，每一個中國方塊字都包含著不同的意思，而這，也是中國文化上妙處之妙了。
流傳千年的故事。
孟姜女常常是在睡前在奶奶的故事中了解道的，這是具有浪漫愛情注意的傳說，在民間也令人常常向往，而長城，是歷史上古人建筑最偉大之一，它蜿蜒綿延幾千里，從空中望去，似一條龍橫臥在中國的大陸上，那是由秦始皇的帶領(lǐng)下，修筑的風(fēng)景線，堅硬的石壁抵得住敵人的炮火，腳下的石磚埋沒了多少農(nóng)民的汗水與鮮血，毛澤東也曾說道：不到長城非好漢，長城的每一塊石磚似乎如同一個王朝，每一個階梯見證了復(fù)興與毀滅，它穿梭在各個山丘上，是中國文化悠久的建筑。
中國文化的路途，是永遠(yuǎn)也走不到盡頭的，中國的傳統(tǒng)文化在五千年文化沉淀過程中，為民族積淀了豐富的民族文化，中國，是一座文化的古堡，它會隨著黃河生生不息，發(fā)揚(yáng)光大。
博大精深的中國文化篇十二
一、活動時間：
20xx年5月28日。
二、活動地點(diǎn)：
科技樓227。
三、到場嘉賓：
地理科學(xué)學(xué)院學(xué)生會主席李春蘭、地理科學(xué)學(xué)院體育部部長美麗，辦公室主任田莉，生活部部長李想。
四、活動目的：
1、通過慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年的各項(xiàng)團(tuán)日活動，加強(qiáng)同學(xué)們對黨的熱愛，堅定同學(xué)們高舉黨旗跟黨走的熱情和決心。提高同學(xué)們對黨史黨綱等知識的了解程度，為努力成為社會主義四有新人奠定基礎(chǔ)。
2、通過各項(xiàng)活動，加強(qiáng)同學(xué)們的交流和理解。增強(qiáng)本團(tuán)支部的凝聚力，充分展現(xiàn)大學(xué)新生的風(fēng)采，和豐富的校園精神文化生活。同時爭取建設(shè)和諧、團(tuán)結(jié)、積極向上，持續(xù)學(xué)習(xí)并進(jìn)行團(tuán)員意識教育的09漢團(tuán)支部。
3、展現(xiàn)我團(tuán)支部青年團(tuán)員的青春熱情以此增強(qiáng)團(tuán)員意識，堅持圍繞學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，提升學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力，使活動貼近青年、貼近自然、貼近生活。
五、活動負(fù)責(zé)人：
09團(tuán)支部。
六、活動內(nèi)容：
1、主持人開場白，介紹到場嘉賓。
3、舞蹈表演。
4、演講比賽：每組以建黨90周年為主題進(jìn)行演講（每組的演講人數(shù)不限），由到場嘉賓評分，評分以主題是否鮮明、是否有創(chuàng)意、是否脫稿、演講是否生動為標(biāo)準(zhǔn)。
5、小游戲：頂著硬幣踢正步。
步驟：
1分幾組進(jìn)行，每組自愿上臺五位同學(xué)。
2每位同學(xué)仰望天空分別在額頭、鼻頭、下巴及。
兩頰放上硬幣。
3向前踢正步，走到終點(diǎn)。
4以剩余的硬幣最少者受到懲罰（若剩余數(shù)相同則晚到終點(diǎn)者受到懲罰）。
6、全班同學(xué)一起演唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。
7、全班同學(xué)面向黨旗宣誓：放心吧，我們的黨、我們。
的祖國，一代新人在接受你們莊嚴(yán)的檢閱！
在黨的旗幟下，我們緊密團(tuán)結(jié)：如鋼似鐵；在黨的旗幟下，我們昂首挺胸：如松似柏。
8、嘉賓為各組頒獎并講話：本次活動評出一等獎一組，
二等獎二組，三等獎二組。
七、活動預(yù)期效果：
通過學(xué)習(xí)黨的歷史，了解黨的.建黨歷程以及光輝事跡，加強(qiáng)我團(tuán)支部成員對黨的認(rèn)識，通過此次團(tuán)日活動，帶領(lǐng)我們團(tuán)結(jié)一致，一心一意跟黨走。
通過這次主題為“建黨90周年”的團(tuán)日活動，進(jìn)一步加強(qiáng)我黨支部的內(nèi)部建設(shè)，提高我團(tuán)支部內(nèi)部凝聚力。同時，通過此次活動，同學(xué)們更加積極地參與本班的建設(shè)中來，團(tuán)結(jié)一致。在學(xué)習(xí)之余，主題演講活動有利于同學(xué)們的勞逸結(jié)合，提高學(xué)習(xí)的積極性。
八、活動意義：
我們的一份力。同時在實(shí)際行動中用我們辛勤的汗水來為我們的明天做點(diǎn)貢獻(xiàn)，對祖國下一代的花朵加以灌溉，讓他們能得以健康成長！
九、活動預(yù)算：資料：7元道具：10元。
獎品：30元。
地科院09漢班。
博大精深的中國文化篇十三
枟禮記·曲禮枠曰：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也?！蹦蔷褪钦f，“禮”是用來確定人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，判定人際關(guān)系之間存在的疑難問題，辨別古今的異同和異域的差別，辯明各種社會現(xiàn)象與個人行為的正確與否的一種準(zhǔn)則?？鬃釉唬骸胺蚨Y，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”（枟禮記·禮運(yùn)枠）。依照孔子的觀點(diǎn)，所謂“禮”，就是先王用來遵循自然法則，規(guī)范治理百姓的思想道德的'一種規(guī)矩。沒有規(guī)矩，便不成方圓。所以，無論什么人，什么朝代，失去禮儀就要死亡，學(xué)好了禮儀就能生存。
現(xiàn)在，我們給“禮”下這樣一個定義：
禮，是人類社會文明發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生的一種指導(dǎo)人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。這種準(zhǔn)則與規(guī)范隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化。當(dāng)然，它也會隨著社會的消亡而消亡。只要這個社會沒有消亡，“禮”就會存在。相反，社會消亡了，這個社會的禮儀也就消亡了。例如，古代的樓蘭和西夏王國滅亡了，他們的禮儀制度也就消亡了。有人說“禮”是“由一定階級的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的儀節(jié)”（枟新華字典枠1979年版）。這個說法是片面的。因?yàn)樽詮挠辛巳祟惿鐣陀辛硕Y儀，人類社會在出現(xiàn)階級之前就已經(jīng)有“禮”了。禮決不是階級出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，而是階級出現(xiàn)之前的產(chǎn)物。東漢許慎的枟說文解字枠云：“禮，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。禮，古文禮。”根據(jù)枟說文枠的解釋，禮是古人為了“事神致?！倍男械囊环N儀軌。徐灝枟說文注箋枠云：“禮之言履，謂履而行之也。禮之名，起于事神?！倍律裰略缭陔A級出現(xiàn)之前就有了。所以我們說，禮出現(xiàn)在階級之前，而不是之后。枟現(xiàn)代漢語詞典枠說“禮”是“社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式：婚禮、喪禮?！?/p>
枟辭源枠說“禮”是“規(guī)定社會行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱”。這些說法都是比較正確的，也是可以接受的。另有一些人認(rèn)為，“禮”泛指奴隸社會或封建社會貴族等級制的社會規(guī)范和道德規(guī)范。還有的人認(rèn)為，禮是“我國奴隸社會、封建社會的等級制度以及與此相適應(yīng)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！边@些定義就或多或少地存在著一些片面性。禮應(yīng)該是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，并且隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。不但奴隸社會和封建社會有禮，資本主義社會和社會主義社會也有禮。原始公社也曾經(jīng)有過禮。將來的共產(chǎn)主義社會肯定還會有“禮”，而且將是維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)的最完美的“禮”。
“禮”是一個發(fā)展中的觀念，是一個與時俱進(jìn)的，不斷完善的體系。禮有民族性、時代性和地方性。這在后邊將要詳細(xì)討論。
博大精深的中國文化篇十四
為了進(jìn)步我校的校園文明氣氛，豐厚大家的課外文娛生活，提升先生的生活質(zhì)量，加強(qiáng)我們的綜合本質(zhì)，激起大家積極向上的生命熱情，為同窗們發(fā)明更好地交流、學(xué)習(xí)和文娛的平臺和自我展現(xiàn)的平臺。加強(qiáng)院系之間的聯(lián)絡(luò)與交流。經(jīng)過一場完滿的漢服知識競賽讓你重新體驗(yàn)生活的熱情與豐厚，讓你重新定義你的大先生活，它不該該是平鋪直敘的，而是豐富多彩的.，讓你走進(jìn)充溢陽光的大學(xué)世界。
三月是值得慶賀的日子，全國會議在這時盛大召開。這是在片面建立小康社會關(guān)鍵時期和深化變革開放、放慢轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)開展方式攻堅時期召開的一次非常重要的會議。置信在很大水平上，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明關(guān)于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念具有深遠(yuǎn)的影響，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，建立調(diào)和肉體家園，成為了我們黨和人民不斷不變地追求著的目的。大先生作為中國將來的建立力氣，更應(yīng)該對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文明有很深的理解。而如今，大先生活豐富多彩，各種活動充滿著先生們的眼球，急躁的氣味難免繁殖，又有多少先生讀過《論語》、《大學(xué)》等代表了中國幾千年文明的經(jīng)典之作？又有多少同窗理解漢服、漢文明呢？為此我社團(tuán)特舉行此次漢服文明知識競賽活動，以氛圍生動的活動方式到達(dá)承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的目的。
二、活動目的及活動意義。
會議的召開，無疑會持續(xù)完善黨的舉動綱領(lǐng)和執(zhí)政理念。為更好的學(xué)習(xí)先進(jìn)的時代肉體，同時不忘傳統(tǒng)，召喚同窗們復(fù)習(xí)中國傳統(tǒng)文明，加強(qiáng)大先生的傳統(tǒng)文明歸屬感和認(rèn)同感，宣傳中國傳統(tǒng)文明。希望當(dāng)代大先生們可以進(jìn)一步加深對傳統(tǒng)文明知識的看法，以便更好天文解黨的政策與執(zhí)政理念，做一名人、家、國調(diào)和一致的優(yōu)秀大先生。
三、活動主題。
承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，緊跟先進(jìn)時代潮流。
四、活動對象。
全校漢語橋協(xié)會新老會員。
五、活動籌劃承辦。
安徽師范大學(xué)漢語橋協(xié)會。
六、活動主辦。
安徽師范大學(xué)文學(xué)院團(tuán)委。
七、活動方式及參與方式。
〔一〕活動方式引見：
活動方式：
賽制引見：
預(yù)賽試卷分為選擇題(20題每道題3分)，填空題〔10空每空2分〕，簡答題〔20分，可分為兩個小問〕三局部，按成果取前24名。初賽和決賽分為必答題、搶答題與拓展題。必答題共10道題〔根底題〕，每題10分，答對加分，打錯不得分；搶答題共10題〔知識題〕，每題10分，答對加10分，打錯減10分；拓展題共9題〔才能題〕，根據(jù)標(biāo)題難度分為：10分題3個，20分題3個，30分題3個，答對加相應(yīng)分?jǐn)?shù)，答錯扣相應(yīng)分?jǐn)?shù)。必答題為各隊(duì)伍必答標(biāo)題，搶答題每題只能有一支隊(duì)伍失掉答題時機(jī)，拓展題為各隊(duì)伍輪番選題答題。最初，根據(jù)選手各輪競賽的成果得出總成果，取第一名進(jìn)入決賽。
〔二〕參賽方式：
由參與者自在組隊(duì)2人一組，每隊(duì)可有本人的隊(duì)名與標(biāo)語。
參與者或隊(duì)伍在規(guī)則工夫內(nèi)報名。
參賽者和各隊(duì)代表在規(guī)則工夫參與口試的挑選確定接上去競賽的隊(duì)伍。
主辦方按口試成果抽取前24支隊(duì)伍參與初賽，取前8名參與決賽。
八、活動工夫。
口試：――15:30。
預(yù)賽：
決賽；18:30----20:30。
【假如人數(shù)較少不需求預(yù)賽，那么把決賽的工夫定為】。
九、活動地點(diǎn)。
活動場地可暫時告訴。
十、詳細(xì)活動流程與操作。
預(yù)賽布置：
〔一〕后期預(yù)備階段。
年3月8號之前，宣傳告訴單、宣傳海報等預(yù)備就緒。
年3月8日，張貼海報與告訴單。
年3月8日至3月12日半夜，由短信報名【報名信息包羅姓名，學(xué)號，專業(yè)，聯(lián)絡(luò)方式等】。
年3月12日印刷口試試卷，告訴全部隊(duì)伍派出代表參與口試的選拔。
年3月13日上午，一切參賽所需物品〔預(yù)賽試卷，獎品、書寫板及活動場地等〕全部到位。
年3月15日上午之前，ppt預(yù)備終了，占用教室多媒體請求終了.
〔二〕活動進(jìn)展階段。
年3月13日13點(diǎn)50分，任務(wù)人員抵達(dá)教室安插會場，14點(diǎn)30分口試正式開場。
年3月15日17點(diǎn)50分，任務(wù)人員抵達(dá)教室安插會場,18點(diǎn)30競賽正式開場。
年3月16日17點(diǎn)50分，任務(wù)人員抵達(dá)教室安插會場,18點(diǎn)30競賽正式開場。]。
操作步驟：
〔1〕掌管人致辭并約請各參賽隊(duì)伍下臺進(jìn)展隊(duì)伍引見。
〔2〕副會長引見競賽規(guī)那么，之后頒布發(fā)表競賽開場。
〔3〕進(jìn)展第一輪必答題，操作員以多媒體展現(xiàn)標(biāo)題，參賽選手在展現(xiàn)板上展現(xiàn)各隊(duì)的答案，操作員發(fā)布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。
〔4〕進(jìn)展第二輪搶答題，操作員以多媒體展現(xiàn)標(biāo)題，參賽選手舉手表示，掌管人約請率先舉手的選手起立行動答復(fù)〔假設(shè)有同時舉手的隊(duì)伍，由其領(lǐng)隊(duì)猜拳決議那支隊(duì)伍答復(fù)。〕，操作員發(fā)布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。
〔5〕進(jìn)展第三輪拓展題，操作員以多媒體展現(xiàn)標(biāo)題，由參賽選手輪番選10分題、20分題和30分題，每輪只能選一類題，答復(fù)該類題下的一個成績。
〔6〕記分員統(tǒng)計各輪分?jǐn)?shù)并得出總分，得出第一、二、三名，如有并列第一名的，必需進(jìn)展加時賽，如有并列第二名的，在工夫允許的狀況下可以按參賽選手志愿進(jìn)展加時賽。
〔7〕由副會長向參賽選手或隊(duì)伍頒布獎狀。
〔8〕掌管人頒布發(fā)表活動完畢。
〔9〕拾掇場地，完畢分開。
考前須知：
〔1〕兩個教室同時進(jìn)展競賽，每個教室各進(jìn)展兩場競賽，每場3支參賽隊(duì)伍。故有12支參賽隊(duì)伍共舉行四場競賽，最初取每場第一名參與決賽。
〔2〕每個教室第一場和第二場之間要有必然時差。
〔3〕保安小組要堅決崗位嚴(yán)把門口，不得讓第二場次人員進(jìn)入第一場次。
〔4〕到第二場競賽時堅持換場安靜。
〔三〕活動后續(xù)階段。
及時告訴參與決賽的隊(duì)伍做好預(yù)備；
及時發(fā)布預(yù)賽通訊稿；
著手布置決賽事項(xiàng)。
資料歸檔，書面總結(jié)，學(xué)分認(rèn)證，微博博客及時更新.
決賽布置：
〔一〕后期預(yù)備階段：
初賽第二天半夜之前，告訴各進(jìn)入決賽的隊(duì)伍，決賽工夫、地點(diǎn)及其他狀況。
決賽試題與獎品預(yù)備就緒。
〔二〕活動進(jìn)展階段。
年3月13日13點(diǎn)50分，任務(wù)人員抵達(dá)教室安插會場，14點(diǎn)30分口試正式開場。
年3月15日17點(diǎn)50分，任務(wù)人員抵達(dá)教室安插會場,18點(diǎn)30競賽正式開場。
操作步驟：
〔1〕掌管人致辭并約請各參賽隊(duì)伍下臺進(jìn)展隊(duì)伍引見。
〔2〕會長引見競賽規(guī)那么，之后頒布發(fā)表競賽開場。
〔3〕進(jìn)展第一輪必答題，操作員以多媒體展現(xiàn)標(biāo)題，參賽隊(duì)伍代表在展現(xiàn)板上展現(xiàn)各隊(duì)的答案，操作員發(fā)布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。
〔4〕進(jìn)展第二輪搶答題，操作員以多媒體展現(xiàn)標(biāo)題，參賽隊(duì)伍成員舉手表示，掌管人約請率先舉手的隊(duì)伍領(lǐng)隊(duì)起立行動答復(fù)〔假設(shè)有同時舉手的隊(duì)伍，由其領(lǐng)隊(duì)猜拳決議那支隊(duì)伍答復(fù)?！?，操作員發(fā)布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。
〔5〕進(jìn)展第三輪拓展題，操作員以多媒體展現(xiàn)標(biāo)題，由參賽隊(duì)伍輪番選10分題、20分題和30分題，每輪只能選一類題，答復(fù)該類題下的一個成績。
〔6〕記分員統(tǒng)計各輪分?jǐn)?shù)并得出總分，得出第一、二、三名，如有名次并列的，必需進(jìn)展加時賽，得出前三名。
〔7〕由副會長向參賽隊(duì)伍頒布獎狀與獎品。
〔8〕掌管人頒布發(fā)表活動完畢。
〔9〕拾掇場地，完畢分開。
考前須知：
〔1〕堅持教室衛(wèi)生。
〔2〕選手答題時堅持教室安靜。
〔三〕活動后續(xù)階段。
及時發(fā)布決賽通訊稿并及時更新到社團(tuán)博客。
召開總結(jié)會議。
及時做好會員及參賽人員反應(yīng)信息統(tǒng)計。
十一、學(xué)分認(rèn)證。
按規(guī)則將此次活動進(jìn)展本質(zhì)拓展學(xué)分認(rèn)證，認(rèn)證歸入文明藝術(shù)與身心安康類別即c模塊，詳細(xì)分值如下：
級別一等獎二等獎三等獎參與。
院級。
十二、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
事項(xiàng)數(shù)量單價〔元〕總額〔元〕。
1大獎狀818。
2榮譽(yù)證書177。
3筆記本5210。
4獎品3515。
5宣傳告訴5010。
6口試標(biāo)題5010。
博大精深的中國文化篇十五
為期兩天的蔣巷村社會實(shí)踐活動開始了。第二天下午，我們在教官的帶領(lǐng)下去參觀了根雕展。那里的根雕作品。真是令我流連忘返??！
展館里的根雕作品，不僅千姿百態(tài)，而且造型逼真。只見展館里的作品有慈祥的老壽星，好像在和藹的望著人們其，有威風(fēng)凜凜的雄獅，好像在保衛(wèi)自己的家園，有美麗的孔雀，好像在炫耀自己美麗的羽毛。
其中，最引人注目的作品是“梅”和“母愛”?！懊贰焙驼娴拿坊ê喼币荒Ｒ粯樱m然它飽經(jīng)風(fēng)霜；但枝干遒勁，充滿生機(jī)。有一叢枝干斜伸出去，像是在歡迎我的到來。梅花的花朵有五個花瓣，一片挨著一片，一朵挨著一朵，一枝挨著一枝，繁繁密密的。“梅花”有的全開了，好像在朝我們點(diǎn)頭微笑，有的才展開了兩三瓣，像是一個害羞的姑娘，有的還只是花骨朵兒，好像是一個正在睡覺的嬰兒。走近點(diǎn)，似乎還能聞到一陣陣淡雅的幽香……看完了“梅”我們再去看看“母愛”吧！走過去，只見一只母鷹展開著翅膀，羽毛豐滿，非常的有層次，眼睛炯炯有神，閃著寒光，那鐵鉤般的`嘴微微張開，它那雙令人生畏的利爪，好似任何獵物只要到了它的手里都會被撕成碎片。在它的肩上有著一只小雛鷹，畏畏縮縮地爬著，好像很害怕，而那只母鷹似乎在保護(hù)著孩子和暴風(fēng)雨搏斗。
這一件件的根雕作品，令我大飽眼福。這些精美的根雕作品，都是雕刻家們智慧的結(jié)晶。
博大精深的中國文化篇十六
暑假里我跟爸爸媽媽一起去開化參觀了根雕博物館。你們?nèi)ミ^嗎？沒去過，不要緊?，F(xiàn)在我就給大家介紹我所看到的根雕博物館。
這個博物館可真了不得，里面的東西大都是用樹根雕刻出來的，就連入口處的根雕博物館的導(dǎo)覽圖也是用木頭雕刻的。走進(jìn)大門，你會立刻看見一座高大有氣勢的拱門，不是很規(guī)則。它屹立在一個小型廣場的正中央，非常引人注目。它有個非常吉祥的名字——福門祥光。然后順著廣場的右側(cè)沿著石階走，這里有一條長長的.十二生肖文化長廊，陳列著用樹根雕刻的十二生肖的動物，這些動物栩栩如生；每個動物旁邊的墻上介紹了這種動物如何被選入十二生肖的故事，太有趣了！我和每個動物都合了影。走出長廊，經(jīng)過一個小池，我們來到了醉根天工博物館和根雕佛國。據(jù)說這兩個地方是最有看頭的。反正就是看到有好多的形狀不一的根雕，有大大小小的羅漢500個，真是壯觀！只是我不太喜歡看，看了一會兒就走了。
我最感興趣的地方也是最后游玩的地方——醉根寶塔，塔有13層，高79.99米，這里是觀音菩薩的“住處”。一層二層（三層以上不能上去）陳列的全部是觀音根雕，千姿百態(tài)的：千手觀音、滴水觀音、如意觀音、臥姿觀音……說也說不完。我最喜歡的是臥姿觀音：這個觀音不像電視里的那么神氣。電視里我看到的觀音是坐在蓮花臺上，善財童子左右各一個,靜靜地站著。而這個臥姿觀音是懶洋洋軟綿綿地臥在榻上，露著肚子，吃著荔枝，一點(diǎn)精神都沒有;善財童子一個在頭邊一個在腳邊給她扇著扇子。
這些根雕凝聚著藝術(shù)家的心血和智慧。開化根雕博物館真值得大家去看看!
博大精深的中國文化篇十七
今天是大年初二，聽說高速公路不收費(fèi)，所以舅舅就帶我和媽媽去開化根雕園玩。
一到那兒我們先買票，憑票走進(jìn)了根雕園。剛進(jìn)去，沒有看到根雕，只看到一個有著石橋、假山、漂亮花草樹木的公園。我們沿著石階開始參觀，一路上欣賞了紅紅的梅花、形狀萬千的盆景、各種各樣的樹木、叫不出名的花卉…也拍了好多照片。
終于到達(dá)看根雕的地方了。一進(jìn)門，哇！琳瑯滿目的根雕撲入眼簾：有千手觀音、十八羅漢、如來佛祖、釋加牟尼佛祖、神態(tài)各異的八仙…它們個個慈眉善目，或低頭或思考，或遠(yuǎn)望或飛翔，或翹著蘭花指或側(cè)身仰望天空……一個個佛祖表情不同，神態(tài)萬千，我們應(yīng)接不暇，紛紛贊嘆工藝師的高超技術(shù)，更贊嘆大自然的神奇。
聽媽媽說開化的根雕不僅聞名中國，更是聞名世界。園外下著毛毛雨，我們一行人撐著雨傘，把根雕園走了一遍，感嘆我們?nèi)祟悓?shí)在太聰明了，把一棵棵看似沒有用的'木頭，變成了精美壯觀的藝術(shù)品，它們是無價之寶??！
今天我游玩了根雕園，也增長了見識，今后我要努力學(xué)習(xí)，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗！
博大精深的中國文化篇十八
濟(jì)南第5屆國際茶葉博覽會將于本周末在濟(jì)南茶葉市場開幕，屆時被譽(yù)為“泉城第一茶”的“泉城綠”將首次亮相。濟(jì)南沒有規(guī)模種植基地、沒有炒茶的歷史將被改寫，濟(jì)南人可以嘗到產(chǎn)自本土的手工炒制春茶了?！叭蔷G”鮮葉原料采自位于南部山區(qū)的南湖玉露有機(jī)茶種植基地，由今春頭茬新芽——— 一芽一葉的特級鮮葉烘焙制作而成。作為我國江北茶區(qū)中緯度最高的種植基地，南部山區(qū)土壤質(zhì)地疏松、結(jié)構(gòu)良好，而且有機(jī)質(zhì)含量豐富，茶樹所需的各種營養(yǎng)成分齊全。從生長在這種土壤的茶樹上采下來的新梢有效成分豐富，由此加工而成的茶葉香高味濃。
首次亮相的濟(jì)南本地茶將把生產(chǎn)線搬到茶博會現(xiàn)場，展示茶葉加工的全過程，并現(xiàn)場炒制今春頭茬新芽，這也是本次茶博會的一大亮點(diǎn)。此外，茶博會上還將展出標(biāo)價為8888元(500克)的“泉城綠”第一鍋。經(jīng)濟(jì)南檢測中心檢測綠茶的農(nóng)藥殘留限值，它沒有任何農(nóng)藥殘留，是名副其實(shí)的有機(jī)茶，改寫了濟(jì)南“飲茶不產(chǎn)茶”的歷史。
孫中山先生對飲茶的評價
孫中山是一個偉大的資產(chǎn)階級革命家。他不但長期從事革命活動，而且對于振興我國實(shí)業(yè)，也有精辟的研究和見解。 孫中山先生對飲茶有很高的評價，且認(rèn)為發(fā)展茶業(yè)對振興中華實(shí)業(yè)有著重要位置。他在《建國方略之一，孫文學(xué)說——知難行易》中指出，中國自古以來就有較高的文明，表現(xiàn)在飲食和烹任都比西方各國講究和合理。
他說， “中國常人所飲者為清茶，所食者為談板，而加以萊蔬豆腐，此等之食料，為今日衛(wèi)生家所考得為最有益于養(yǎng)生者也。”在《建國方略之二，實(shí)業(yè)計劃》中，他也說“茶為文明國所既知已用之一種飲料，…就茶言之，是最合衛(wèi)生，最優(yōu)美之人類飲料，中國實(shí)出產(chǎn)之，其種植及制造，為中國最重要工業(yè)之一?！?/p>
孫中山先生在《民主主義》一文中指出：“中國出口貨物，除了絲之外，第二宗便是茶。外國人沒有茶以前，他們都是喝酒;后來得了中國的茶，便喝茶來代酒，以后喝茶稱為習(xí)慣，茶便稱為一種需要品”
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