最新我的大學(xué)心得體會(huì)(5篇)

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最新我的大學(xué)心得體會(huì)(5篇)
時(shí)間:2023-03-23 10:44:15     小編:zdfb

我們得到了一些心得體會(huì)以后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

我的大學(xué)心得體會(huì)篇一

有人這樣總結(jié)說(shuō):“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人,純粹的人,有道德的.人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分,更是一種機(jī)遇,一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,與之同喜同樂(lè),無(wú)私奉獻(xiàn),貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

身體力行去實(shí)踐,按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,在運(yùn)用中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中體會(huì),相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己,人生最大的失敗是自大;人生最大的無(wú)知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。

希望我們都能成為高尚的人,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

懷著恭敬的心,我讀了一遍《大學(xué)》,合上書(shū),閉上眼,我想起自己這三十年的經(jīng)歷,想起自己的學(xué)生時(shí)代,也想到我教的那些學(xué)生,想起書(shū)上說(shuō)的古人的學(xué)習(xí)教育,同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問(wèn)題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無(wú)所謂善惡、愚智的,經(jīng)過(guò)家庭的影響,學(xué)校的教育和社會(huì)的熏陶,變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后,這種讀四書(shū)五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,,幾十年的國(guó)人沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書(shū),一個(gè)人不修德,不會(huì)做人,即使有了學(xué)問(wèn)也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教,具備良好的美德,那畢竟是少數(shù),全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)??坷蠋焷?lái)完成的,我作為一個(gè)教師,一定要教會(huì)孩子文化知識(shí),更重要的是做一個(gè)合格的人,一個(gè)心理健康,品德高尚的人。

《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)里面篇幅最短的一書(shū),僅約略讀上一讀,已經(jīng)給我如此大的震撼,讓我有一種重生的感覺(jué),我的文化生命才剛剛開(kāi)始,我這些年來(lái)的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng),心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門(mén)口,里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在,取之不盡用之不竭,從今以后,我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起成長(zhǎng)。

我的大學(xué)心得體會(huì)篇二

幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟,現(xiàn)在略微有點(diǎn)生疏,但也基本能背誦。雖然背誦完成,但是一直隱隱約約,不解其意。又不敢直譯,直譯明顯是錯(cuò)誤的。翻看了很多解讀,不敢茍同。

直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》,有一點(diǎn)感覺(jué)貌似懂了。但實(shí)則還沒(méi)有真正搞懂。

后來(lái),聽(tīng)了一些課程,明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心,方能讀懂經(jīng)典。小人之心,讀出來(lái),只能讀出小人的味道。我非圣人,也非君子,距離圣賢經(jīng)典還有十萬(wàn)八千里。好在,雖然自己不是君子,但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀,應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣,不敢誤人,請(qǐng)君斟酌學(xué)習(xí)。、

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

這是大學(xué)開(kāi)篇第一句,三句話提綱挈領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。

大學(xué),這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之行,及禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之業(yè),十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)修己治民、治國(guó)安邦之學(xué)。這里是以年級(jí)來(lái)劃分。

宋儒朱子晦庵曰:大學(xué)者,大人之學(xué)也。愚以為,這個(gè)解釋更加貼切。

什么是大人?但從拆字來(lái)看,人得一則為大。一為道,為開(kāi)悟,為性德。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)悟之后,稱(chēng)為大人。古代對(duì)于做官的人,下級(jí)稱(chēng)呼上級(jí),同級(jí)互相稱(chēng)呼,也是某大人。我覺(jué)得本意應(yīng)該是,開(kāi)了一定悟之后才有資格做官,當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)還有很多差距。具體什么級(jí)別才有資格稱(chēng)為大人,沒(méi)有考證,不知道。

大人一詞最早見(jiàn)于《周易乾卦》的九二爻辭見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人,這里的大人,指圣賢君子,在位的賢達(dá)。與之相對(duì)應(yīng)的就是小人,小人的意思,也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇,生活在低層面的人,都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。

孔夫子在乾卦文言傳中講:夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時(shí),天且弗違,而況于人乎!況于鬼神乎!

可見(jiàn),這里表述的大人,不是一般意義上的位高權(quán)重者,而是修行極高的開(kāi)悟者。

大學(xué)之道,道是指什么?沒(méi)有一個(gè)明確的表述。對(duì)于道這個(gè)字來(lái)講,老子的《清靜經(jīng)》中有表述。

老君曰:大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名,強(qiáng)名曰道。夫道者:有清有濁,有動(dòng)有靜;天清地濁,天動(dòng)地靜。男清女濁,男動(dòng)女靜。降本流末,而生萬(wàn)物。清者濁之源,動(dòng)者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。

大學(xué)之道,這里這個(gè)道,無(wú)法按照老子所講的道去理解,姑且可以理解為規(guī)律,道路,途徑。大學(xué)之道,就是大人之學(xué)的通道(途徑)。

在明明德,在親民,在止于至善。

什么是明德?什么是明明德?

如果直譯,明白道德,可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來(lái)理解,顯然行不通,因?yàn)槿藗儼训赖铝私馄婊酮M隘化了。但是如果你在深入去研究德字,我覺(jué)得就可以說(shuō)得下去。

講德講到至高點(diǎn),不外乎孔夫子。四書(shū)的思想皆來(lái)源于《易經(jīng)》??追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕?jīng)典,就是其作的《十翼》?!洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想,后人記錄成文字,《論語(yǔ)》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。

我背誦完了孔夫子的《十翼》,由于天資愚鈍,依然是一知半解。看了一部分解讀,我覺(jué)得依然沒(méi)有契入圣人心境,故擱置。

我們一般說(shuō),某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人,其實(shí)都是在哄人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)九變,這九道關(guān)口,你根本無(wú)法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說(shuō)他不貪財(cái),你給他一個(gè)億試試,你說(shuō)他不好色,你放一個(gè)絕世美女試試,你說(shuō)他很淡定,讓他陷入困境,你再看看。真正意義上的德,上下五千年,能到達(dá)的,不多。達(dá)到,即是開(kāi)悟。

我的大學(xué)心得體會(huì)篇三

對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師,自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助,同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí),常常能把例如岳陽(yáng)樓記,琵琶行等篇章吟誦如流,每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn),其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離,難免為自己的淺陋感到不安。而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇,有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益非淺大學(xué)之道講的既是成人之道,更是儒家入世之道。

作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干,所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)?!洞髮W(xué)》卷首開(kāi)宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。所謂明明德,前一個(gè)明是動(dòng)詞,意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張,所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目,由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本,是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范,例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí),還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握,以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人,完成由形式到內(nèi)容,由精神到物質(zhì),由內(nèi)到外,個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。

這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ<缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例,說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。

作為一名教師就需要循循善誘,通過(guò)傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時(shí),在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推己及人的過(guò)程。

親民,說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性,由此同樣再去施之于人已所不欲,勿施于人,嚴(yán)于律己,寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中,格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身,是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。

講的是不分門(mén)第不管出身,上至皇帝下到百姓,只要身正,方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎,天下方能太平,百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃,尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。

而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目,是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。 茍日新,日日新,又日新。

試想一下,如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

我的大學(xué)心得體會(huì)篇四

大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作,近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱(chēng)為"四書(shū)",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,分為"經(jīng)"一章,"傳"十章。認(rèn)為,"經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門(mén)人記之也。"

《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系:一是經(jīng)朱熹編排整理,劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本,流傳最廣、影響最大,近日所讀的就是常見(jiàn)的《大學(xué)章句》本。

"大學(xué)"是對(duì)"小學(xué)"而言,是說(shuō)它不是講"詳訓(xùn)詁,明句讀"的"小學(xué)",而是講治國(guó)安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。

《大學(xué)》的的宗旨,在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈,光明正大的德行;在于以身作則,樹(shù)立榜樣。再通過(guò)禮樂(lè)教化,以啟迪人們的自覺(jué),去除物欲,不斷更新自己的德行,而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì),自然便會(huì)立定人生志向,以此為生命的理想方向。確定了心中志向,便不會(huì)輕易為外物所干擾,就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物,都能認(rèn)真思考,由此得到至善之理,明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開(kāi)端,"能得"是結(jié)果,對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì),自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

人們常說(shuō),"一屋不掃,何以掃天下",又常說(shuō):"修身,齊家,治國(guó),平天下".這便是古時(shí)讀書(shū)人追求的"修齊治平"了。橫渠先生曾言讀書(shū)人就是要"為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平".這兩者一樣,都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道,道出了儒家對(duì)理想的追求和實(shí)踐,代表了傳統(tǒng)中國(guó)人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

孟子云"得道者多助,失道者寡助".儒家治國(guó)思想是為政以德,以禮治國(guó),以民為本。在上位者,要重視民眾的力量,把人民做為立國(guó)之本,因?yàn)槊癖姷南虮?,決定著國(guó)家的存亡。有仁德的君主,應(yīng)順應(yīng)民心,以推己及人,"己所不欲,勿施于人"原則,寬以待民,善待民眾,關(guān)心民眾疾苦,讓民眾安居樂(lè)業(yè)。獲得人民的支持和擁護(hù),自然保有天下。這種治國(guó)思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿,影響了中國(guó)千百年來(lái)的讀書(shū)人。"有斐君子,如切如磋,如琢如磨。"告誡讀書(shū)人,要做有才有德的君子,必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠,努力學(xué)習(xí),謹(jǐn)守品行。之所謂"玉不琢,不成器"也。

"君子必慎乎其獨(dú)",尊重自我,尊重天地良心,則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行,自古至今,有多少道貌岸然,人前人樣、人后鬼樣,披著羊皮的狼,禍害世間。

"好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。"是非黑白一眼洞穿,既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷,更需要有一顆正直無(wú)私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見(jiàn),正確的去判斷。

"人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之,不啻若子其口出。"胸懷如大海,納萬(wàn)物而波瀾不驚;如宇宙,日月星辰運(yùn)行其間,而靜默不語(yǔ)。人有才,惜之、愛(ài)之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂(lè),則中華幸甚。

大學(xué)短短的二千來(lái)字,深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn),以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非,在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為天下人樹(shù)立榜樣。

每每想到那個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代,我心中總會(huì)有難抑的向往與膜拜。每讀一遍,總會(huì)有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權(quán)力的公職人員,心中更應(yīng)該時(shí)刻警醒,"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰",時(shí)刻記住自己的權(quán)力來(lái)自何處,又要用之于何處。時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,難道我們尚且不如2000多年前的古人嗎?

我的大學(xué)心得體會(huì)篇五

國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂,伴隨著歷史的駱鈴悠悠,開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉,收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。

明德,親民,止于至善儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治,從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)。《大學(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想,追求更加完美的人格心理,《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上,進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活,我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái),對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知,有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮,五味雜成鋪面而來(lái),但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí),充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感,對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德,親民,止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律,大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí),應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民,勇于承擔(dān)為中華崛起而讀書(shū)的歷史使命感,置身于社會(huì)民間疾苦,體味人生百態(tài),而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。

克明俊德,知其所止

在儒學(xué)體系中"明德"是其核心,儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中,我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線,絕不令他人越雷他半步,即加強(qiáng)道德上的自我完善,弘揚(yáng)善根,而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑,止即找準(zhǔn)自己的位置,當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多,機(jī)會(huì)供需失衡,人們內(nèi)心迷茫,對(duì)自身定位毫無(wú)概念,成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩,誘惑重重,我們應(yīng)明德,堅(jiān)守內(nèi)心道德底線,能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育,老一輩常垂首嘆息,生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只,我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位,明確目標(biāo)、理想,為心靈鑄造指路的燈塔,保護(hù)我們不至于迷失自我,隨波逐流,成為沉睡于海底的殘骸。

茍日新,日日新,義日新

改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造。即精神品德,思想也需隨時(shí)代的腳步革新。文革這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中,但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思,并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵,對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī),甘做井底之蛙,我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方,開(kāi)闊眼見(jiàn),時(shí)時(shí)創(chuàng)新,勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地,仰望星空。

品國(guó)學(xué),思《大學(xué)》,作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活,最遙的夢(mèng)想,即便明日天寒地凍,路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀,一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根,而不做無(wú)根的大樹(shù),隨風(fēng)而倒。

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