讀后感是讀者對(duì)作品價(jià)值、內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的感悟與反思，是思想感情的傾訴與展示。寫讀后感時(shí)，要注意體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和思考，但也要尊重作品本身的真實(shí)性和獨(dú)特性。閱讀是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和升華，以下是一些讀者的讀后感，愿你也能從中找到共鳴和力量。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇一
人們常用“這山望著那山高”比喻夢(mèng)想，欲望沒(méi)有止境，語(yǔ)氣總帶點(diǎn)兒挖苦的味道，仿佛在對(duì)你說(shuō)：“算了吧！此刻這個(gè)樣貌已經(jīng)不錯(cuò)了，還要攀，圖個(gè)啥？”
誠(chéng)然永不滿足地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)果不會(huì)好，但我以為：“這山望著那山高”，并不單指物質(zhì)上的追求，它的主要含義應(yīng)是一種可貴的向上的精神，是不滿于現(xiàn)狀的態(tài)度，這種不懈追求，不斷開拓的精神，往往是提高的原動(dòng)力。
學(xué)習(xí)上就應(yīng)當(dāng)“這山望著那山高”，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)的時(shí)候，就好像登上了一座山峰，欣慰、歡樂(lè)自然不在話下，但有志者不會(huì)就此坐下“一覽眾山小”，而是眺望更高峻的“山峰”；稍休息，又精神抖擻地向更新的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)發(fā)了。相反，有的人卻只占據(jù)了一個(gè)“山頭”就滿足了，不再“望著這山那山高”，停滯不前，于是很快就落伍了，被別人趕上去了。
在現(xiàn)實(shí)中，人們也要“這山望著那山高”，要有“望山”的志氣，“登山”的勇氣和毅力，更可貴的是：在登上一座山頭取得成績(jī)之后，要堅(jiān)持著志氣，以更大的勇氣和毅力繼續(xù)進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。
作為一個(gè)中學(xué)生，我們只可是剛剛涉及知識(shí)海洋的邊沿，明白的、懂得的太少了。而當(dāng)今的社會(huì)卻是科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展，知識(shí)不斷更新的時(shí)代，要適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，就得抓緊眼前這學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，不斷進(jìn)取，不斷探索，不斷補(bǔ)充自我，使自我不斷提高。所以，我們就該有“這山望著那山高”的精神，不斷追求更高的境界。
“學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)”，一個(gè)人的學(xué)識(shí)越是淵博，視野就越上廣闊，正像站在山頂上俯瞰大地：僅有不斷攀登更高的山峰，才能站得更高，望得更遠(yuǎn)。所以，我們要有夢(mèng)想，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的愿望和遠(yuǎn)大地抱負(fù)。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇二
暑假里，我讀了一本書《心中有夢(mèng)想》，講的是樂(lè)多多小學(xué)五三班學(xué)生胡小鬧，他說(shuō)樹立夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才最重要。
讀完之后，我也認(rèn)真思考了自己的夢(mèng)想，想了好久，終于想好了，我要成為一名發(fā)明家，首先我要發(fā)明一臺(tái)家用機(jī)器人。
這個(gè)機(jī)器人看上去跟我們真人差不多，陌生人根本就認(rèn)不出來(lái)，以為是我們家的一個(gè)新成員呢。我和機(jī)器人是好朋友，我每天放學(xué)回家，就跟他說(shuō)說(shuō)學(xué)校里的新鮮事，快樂(lè)的，難過(guò)的都跟他說(shuō)，他也常常會(huì)給我提一些建議。每天上學(xué)前，我會(huì)向機(jī)器人發(fā)指令，讓機(jī)器人在家做哪些事情。比如:打掃房間，按時(shí)做飯做菜，洗衣……總之，他能包攬一切家務(wù)。
自從有了機(jī)器人，我們?nèi)疫^(guò)得很開心。晚上，爸爸媽媽下班，我和姐姐放學(xué)了，一家人都回到家里，看到干干凈凈的房間，廚房里有香噴噴的飯菜，生活真是太美妙了！
想想將來(lái)的美好我做夢(mèng)都想笑，為了讓美好的生活早日到來(lái)，我必須要好好學(xué)習(xí)，掌握很多很多的知識(shí)。希望我們每個(gè)人都心中有夢(mèng)想，腳下有行動(dòng)，為了夢(mèng)想努力吧！
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇三
我們每一個(gè)人都生活在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人心中都有屬于自我的夢(mèng)想。然而，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間總是存在一段距離，一段遙不可及的距離。有人說(shuō)：夢(mèng)想甘露。這句話仔細(xì)去品味，確實(shí)道明了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的距離。我們僅有在現(xiàn)實(shí)中不斷摸索，用自我的夢(mèng)想來(lái)驅(qū)散生活中的不平與黑暗，才有可能將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
在夢(mèng)想中尋找現(xiàn)實(shí)，只能是空想，成為浮云，自我也會(huì)在遙不可及的夢(mèng)想中迷失了自我，夢(mèng)想永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想，有時(shí)一句話就可能將夢(mèng)想變得支離破碎，只留下一團(tuán)泡影和一顆粉碎的心?！皦阎攫嚥秃?，笑談渴飲匈奴血”是岳飛的豪情壯志，而在秦檜等人的挑撥之下，宋高宗十二道金牌將岳飛班師回朝，“三十年功名塵與土，八千里路云和月”全部被磨滅，最終被人誣陷致死。他的人生只剩下了戰(zhàn)勝金人、收復(fù)失地的夢(mèng)?！皦?mèng)想很美滿，現(xiàn)實(shí)很殘忍”，夢(mèng)想總是給我們帶來(lái)最為完美的事物，而現(xiàn)實(shí)總是那么殘酷，將夢(mèng)想粉碎，使人生只留下一場(chǎng)虛無(wú)縹緲的傷感。
夕陽(yáng)西下，晝夜交替，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)正如這白晝與夜晚的差距。光明與黑暗構(gòu)成了鮮明的比較。在廣闊的天空下，凸顯著人類的渺小和孤獨(dú)，這也許就是夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的差距吧。
當(dāng)夢(mèng)想太過(guò)于遠(yuǎn)大和飄渺，不如正視一下現(xiàn)實(shí)，權(quán)衡一下得失。多少人擁有成功的力量，卻在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想中徒勞的掙扎。夢(mèng)想像一發(fā)出膛的子彈，你的目的不是讓它飛的有多遠(yuǎn)、作用有多大，而是在于你是否能準(zhǔn)確、有力的打中現(xiàn)實(shí)的靶心。
夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的距離其實(shí)很遙遠(yuǎn)！
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇四
今天，我無(wú)意間買了一本名為《追逐夢(mèng)想》的書。雖然它字?jǐn)?shù)不是很多，但給我的啟示卻是無(wú)窮的：
夢(mèng)想是一種揮之不去的感覺(jué)，是一種揮之不去的潛意識(shí)，是深藏在人們心靈深處最強(qiáng)烈的愿望。夢(mèng)想是一切前進(jìn)動(dòng)力的源泉。失去夢(mèng)想，就失去了活力，失去了目標(biāo)，所以，夢(mèng)想是我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有的。
夢(mèng)想并不是隨口說(shuō)的，也不是隨便完成的，只有努力，為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)做出自己最大的努力。我們要追逐夢(mèng)想！追逐夢(mèng)想，追尋金色的希望。每一次的實(shí)踐，都會(huì)有挫折，我們只有把它當(dāng)做風(fēng)雨般的平常。當(dāng)人們遇到挫折時(shí)，不要悲觀消沉，要勇敢的面對(duì)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？夢(mèng)想，在心中埋藏，發(fā)覺(jué)它已經(jīng)在慢慢走來(lái)，給人們帶來(lái)希望、光明和心靈的洗滌，讓人們無(wú)堅(jiān)不摧。
追逐夢(mèng)想，放飛夢(mèng)想的搖籃。詩(shī)人說(shuō)：夢(mèng)想如春風(fēng)般了無(wú)痕跡；科學(xué)家說(shuō)：夢(mèng)想是推動(dòng)他們從事各種研究的原動(dòng)力；哲人說(shuō)：夢(mèng)想是主觀思想對(duì)客體世界的希冀……當(dāng)夢(mèng)想的搖籃帶著雙翼飛向人們時(shí)，當(dāng)人們邁出奮斗的第一步時(shí)，夢(mèng)想便在藍(lán)天中滑行。正如風(fēng)箏需要人來(lái)放飛，夢(mèng)想也應(yīng)該需要人來(lái)放飛它。
夢(mèng)想的生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、結(jié)果都離不開人們的奮斗，任何生物都知道感恩，夢(mèng)想也不例外，奮斗過(guò)的人，它總是奉以最大最甜的果實(shí)；平時(shí)不努力的人，夢(mèng)想絕不會(huì)施舍給他半點(diǎn)成就。擁有夢(mèng)想不簡(jiǎn)單，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不容易。只有我們努力奮斗、追逐、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，才能創(chuàng)造非凡的成績(jī)。讓我們一起為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力奮斗！
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇五
夢(mèng)想是人生的原動(dòng)力。人生，有夢(mèng)才有目標(biāo)，有夢(mèng)才有向往，有夢(mèng)才有追逐，有夢(mèng)才有力量，有夢(mèng)才有奔頭，有夢(mèng)才有期望，有夢(mèng)才不疲倦，有夢(mèng)才覺(jué)酣暢。
人生，如果沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)失去追求的動(dòng)力，生活就會(huì)平淡無(wú)味，就會(huì)懵懵懂懂，混混沌沌，糊糊涂涂，就會(huì)丟失人生的本質(zhì)。在獨(dú)特的人生里，每個(gè)人都是有夢(mèng)想的，不管你是公侯將相，還是販夫走卒，不管你是心比天高，還是務(wù)實(shí)質(zhì)樸，人總是有屬于自我的憧憬和夢(mèng)想的。人生也不能僅有夢(mèng)想，僅有夢(mèng)想而不行動(dòng)，就會(huì)虛度時(shí)光，夢(mèng)想就會(huì)成為空想，就是泡影。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，如同真理和謬誤一樣，僅有一線之隔。但這一線，全在你怎樣看待，也許你輕跨一步，簡(jiǎn)便得到，也許是咫尺天涯，可望而不可及。
其實(shí)，我們總在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間徘徊，當(dāng)夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)過(guò)程是你為之奮斗的過(guò)程，在這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。如若停留于夢(mèng)想而懶于行動(dòng)，夢(mèng)想依然是夢(mèng)想，那么我們也只能活在自我編織的夢(mèng)里。
夢(mèng)想是美麗的，為夢(mèng)想澆灌著心血汗水，科學(xué)有方地去耕耘收獲這幸福和歡樂(lè)。不用期望碩果累累，哪怕是結(jié)出一個(gè)期望的果實(shí)，也就夠一生品嘗了。
外面的世界再美麗，也是別人的，自我的家庭雖寒酸，終究是自我的。要把美麗富有作為追求之夢(mèng)，為之努力付出，耕耘自我的天地，營(yíng)造一天比一天好的風(fēng)景。決不可不勞而獲，劫取他人之花果，妝點(diǎn)自我之小窩，這樣即便搭建成廳堂，無(wú)論多么富麗堂皇，但總有一種惡臭，終究會(huì)腐爛坍塌。就像外面的花園盡管萬(wàn)紫千紅，但終是過(guò)眼煙云，只能是一時(shí)的望花興嘆；不如自我潛心育一株小花，哪怕是曇花一現(xiàn)，花香也會(huì)留在心中久久回味，有一種收獲的愜意長(zhǎng)存！
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇六
生活總是那么空虛、無(wú)聊、厭煩、無(wú)味、庸庸碌碌、匆匆忙忙，但同時(shí)，人也在在追求充實(shí)、有趣、豐富多彩、安逸悠閑的生活。
每個(gè)人都有自己的追求，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。
有夢(mèng)想的人，一般都很浪漫。而浪漫的人，一般都不喜歡現(xiàn)實(shí)。
其實(shí)，浪漫和現(xiàn)實(shí)，既矛盾，又統(tǒng)一。
那些整天沉浸在幻想中卻又不拿出實(shí)際行動(dòng)的人，那些心中有夢(mèng)卻自認(rèn)為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而得過(guò)且過(guò)的人，那些總是被這樣那樣的事情牽絆的人，那些總是認(rèn)為又夢(mèng)想的人是白癡、傻瓜、是變態(tài)、是不可理喻的人的人，才是真正的現(xiàn)實(shí)主義者。因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣，沒(méi)有信心，沒(méi)有毅力去完成自己的夢(mèng)想，最后落入平庸，成為市井小民。
從這里說(shuō)，夢(mèng)想也就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是夢(mèng)想。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是生活，生活就要有夢(mèng)想。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇七
陳金釗。
現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)不是一個(gè)嚴(yán)格意義的法學(xué)流派，而是一種法哲學(xué)傾向，或者說(shuō)是一種特殊的研究方法和思想方法。這一法學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)對(duì)法學(xué)理論所提出的一切正統(tǒng)的假設(shè)（包括法治）保持懷疑?，F(xiàn)實(shí)主義法學(xué)指出，法在很大程度上曾經(jīng)是、現(xiàn)在是、而且將來(lái)永遠(yuǎn)是含混和不確定的。雖然，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的斷言存在著偏激，但是，我們?nèi)绻渌悸?，確實(shí)能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)法治存在著理論上的漏洞，我們也確實(shí)能發(fā)現(xiàn)法治的一些弊端，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)看清了傳統(tǒng)法治理論中對(duì)法律認(rèn)識(shí)的假定成份。
第一，傳統(tǒng)的法治理論要求依法辦事，把法視為規(guī)則體系，強(qiáng)調(diào)每一法律規(guī)則其意義不僅是清楚的而且是穩(wěn)定的。但大量的事實(shí)表明，用同一法律規(guī)則衡量人們的行為往往產(chǎn)生不同的結(jié)論。這主要是因?yàn)椋哼壿嬅鞔_的法律規(guī)則只是一種抽象的規(guī)則，面對(duì)紛繁復(fù)雜的事實(shí)，它的不確定性隨時(shí)可以暴露出來(lái)，法官們辦案時(shí)隨時(shí)可摻入自己的意見。另外，面對(duì)同一個(gè)法律規(guī)則，理解它的是各種各樣的法官，法官的不同經(jīng)歷，對(duì)法律價(jià)值的不同認(rèn)識(shí)，以及理解法律時(shí)的不同心態(tài)，或者掌握不同的法律知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)法律的意義會(huì)有不同的闡釋。所以，斷言法律是確定的、穩(wěn)定的只是一種幻想和神話。他們由此推定，法官無(wú)法依法判案，他們所進(jìn)行的活動(dòng)只能是無(wú)法司法。嚴(yán)格依規(guī)則辦事，在法治技術(shù)層面貫徹不到底。美國(guó)法學(xué)家博登海默曾講：“盡管法律是一種必不可少的具有高度裨益的社會(huì)生活制度，但它像人類創(chuàng)建的大多數(shù)制度一樣，也存在著某些弊端。如果我們對(duì)這些弊端不引起足夠的重視或者完全視而不見，那么，它們就會(huì)發(fā)展為嚴(yán)重的操作困難?！?/p>
第二，北歐的現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)法律不過(guò)是一系列的事實(shí)。他們認(rèn)為法學(xué)必須是以對(duì)事實(shí)和實(shí)際的聯(lián)系觀察為基礎(chǔ)，而不是以對(duì)個(gè)人評(píng)價(jià)或形而上學(xué)的東西為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。如果循著這一思路把法治之法當(dāng)成社會(huì)事實(shí)的角度來(lái)考察，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法治不僅存在操作技術(shù)上的呆板，而且還存在著與社會(huì)進(jìn)步相比較的僵化和保守的因素。傳統(tǒng)的法治理論認(rèn)為，法律不僅應(yīng)是明確的，而且也應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定的，法律的穩(wěn)定性在一定程度上決定著法律的實(shí)際生存。所以傳統(tǒng)法治理論不能解決穩(wěn)定的法律和變動(dòng)的社會(huì)事實(shí)之間的矛盾。這里的矛盾在于，“一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利與義務(wù)方案，就應(yīng)當(dāng)盡可能避免對(duì)該制度進(jìn)行不斷的修改和破壞，但當(dāng)業(yè)已確定的法律同一些易變的迫切的社會(huì)發(fā)展力量相沖突時(shí)，法律就必須對(duì)這種穩(wěn)定政策付出代價(jià)。并且社會(huì)的變化從典型意義上看比法律的變化要快。如果我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)生大的變化時(shí)仍恪守法治的原則，常常會(huì)被指責(zé)為迂腐。當(dāng)然，也可能有人會(huì)說(shuō)，人們不能對(duì)法律進(jìn)行及時(shí)的廢立改嗎？但這又是一種幻想。因?yàn)檫@樣做不僅僅會(huì)破壞法律的穩(wěn)定性，而且也忘記了立法過(guò)程本身是一個(gè)緩慢的.過(guò)程。
第三，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)由于對(duì)規(guī)則持懷疑態(tài)度而主張法官創(chuàng)造法律，斷言法律就是對(duì)法院的判決所作的預(yù)測(cè)。理所當(dāng)然地，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的這一觀點(diǎn)受到了傳統(tǒng)法治理論的批評(píng)。因?yàn)?，在傳統(tǒng)法治理論看來(lái)，法官只能是法律的操作者，依法判案就不能實(shí)際決定法律是什么。但是，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的觀點(diǎn)也完全不是無(wú)中生有，法官在判案的過(guò)程中，對(duì)法律規(guī)則的空缺結(jié)構(gòu)確實(shí)存在著彌補(bǔ)的作用，這種彌補(bǔ)無(wú)疑是在對(duì)具體所要判決的案件立法（在普通法系中甚至是創(chuàng)立法律規(guī)則）。傳統(tǒng)法治理論認(rèn)為，制定法律規(guī)則是為了防止和反對(duì)無(wú)序狀態(tài)和專制因素。但由于在法治社會(huì)中突出了法官的地位，它行使著很大的自由裁量權(quán)，而這些權(quán)力的運(yùn)用在很多場(chǎng)景下超越了法定范圍，所以一方面在“某些歷史條件下可能會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)制，控制轉(zhuǎn)化為壓制的現(xiàn)實(shí)，另一方面，如果法律制度為了限制私人的權(quán)利和政府的權(quán)力而規(guī)定的制衡原則變得過(guò)分嚴(yán)厲和僵化，那么，一些發(fā)展和實(shí)驗(yàn)的有益形式就會(huì)受到窒息”。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)所揭示的法律預(yù)測(cè)說(shuō)可能會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)方面的問(wèn)題，一方面允許法官造法，就等于宣告規(guī)則統(tǒng)治的失敗，另一方面，不承認(rèn)規(guī)則的法治則可能使社會(huì)陷入混亂。
[1][2]。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇八
《夢(mèng)想嘉年華》這篇故事主要講了笑笑鼠、毛毛蟲、小雞布丁幫助老龍咪咪回到童年，讓父母給自己改個(gè)名字的事。故事講了笑笑鼠開了一個(gè)異想天開基金會(huì)，提供了老龍咪咪一個(gè)許愿的機(jī)會(huì)。小雞布丁發(fā)明的時(shí)光穿梭機(jī)變成了快速脫毛機(jī)，發(fā)明失敗了。毛毛蟲為了幫助小雞布丁在快速脫毛機(jī)的翅膀上和螺旋槳上咬洞，給小雞布丁發(fā)現(xiàn)了時(shí)光穿梭機(jī)的咒語(yǔ)，終于發(fā)明了時(shí)光穿梭機(jī)。老龍咪咪邀上笑笑鼠、毛毛蟲和小雞布丁一起坐上時(shí)光穿梭機(jī)回到老龍咪咪的童年。
閱讀了這篇故事，我要學(xué)習(xí)小雞布丁善于觀察、善于細(xì)心檢查的'好習(xí)慣，還要學(xué)習(xí)他肯動(dòng)腦筋，大膽研究的好品質(zhì)。從今天起，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成細(xì)心檢查、肯動(dòng)腦筋的好習(xí)慣，讓我提高學(xué)習(xí)成績(jī)，改掉粗細(xì)的壞毛病。學(xué)習(xí)老龍咪咪具有偉大理想的良好素質(zhì)，我從現(xiàn)在開始就要有一個(gè)偉大理想，長(zhǎng)大成為科學(xué)家、宇航員。學(xué)習(xí)毛毛蟲助人為樂(lè)，別人有困難就主動(dòng)幫助別人，養(yǎng)成助人為樂(lè)的好習(xí)慣。學(xué)習(xí)笑笑鼠肯動(dòng)腦筋的行為，我以后要多動(dòng)腦筋，解決更多的難題。
讀了這篇故事，使我懂得了一個(gè)人只要有理想，并且為了理想而努力，理想就一定能實(shí)現(xiàn)；做一件事情，雖然經(jīng)常碰到困難，只要大家齊心協(xié)力，發(fā)揮各人智慧，什么困難都可以解決；一個(gè)人要有出息，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤學(xué)苦練、開動(dòng)腦筋、勇于研究。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇九
“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你面前?！边@是我讀《生活的鏡子》一書中的短文《夢(mèng)想》摘錄的，是一位實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想的盲人對(duì)他的老師和同學(xué)們說(shuō)的一段話，從中我得到了很大的啟示。
一位叫布羅迪的英國(guó)教師，在整理舊物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了五十年前他的三十一位幼兒園學(xué)生的作文“未來(lái)我是……”，在讀這些作文時(shí)，他突然有一種沖動(dòng)，于是通過(guò)報(bào)紙與這三十一位學(xué)生取得了聯(lián)系。當(dāng)然，在三十一位兒時(shí)有著美好夢(mèng)想的學(xué)生當(dāng)中，有商人、學(xué)者及政府官員，而更多的是沒(méi)有身份的人，最讓人稱奇的是一位叫戴維的盲人，他實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想，成為了英國(guó)內(nèi)閣教育大臣。
這篇文章告訴我們，夢(mèng)想不等于成功，不經(jīng)過(guò)努力，即使有著最遠(yuǎn)大的夢(mèng)想也會(huì)化為泡影，只有通過(guò)不懈地努力才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。五十年后的戴維在給布羅迪老師的信中寫道“從寫那篇作文開始，夢(mèng)想就一直在我的腦子里，從未放棄過(guò)?！辈浑y想象，作為一個(gè)盲人為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他需要付出比常人大多少倍的努力？他需要有多么頑強(qiáng)的意志來(lái)戰(zhàn)勝常人難以想象的困難？不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？與戴維相比，命運(yùn)對(duì)于我們是多么的厚愛(ài)，我們還有什么理由讓美麗的夢(mèng)想在嬉戲的童年中悄悄地溜走呢？想到這兒，我感到很慚愧。
成功與勝利總是和艱苦奮斗緊密聯(lián)系在一起，一切勝利都是拼搏出來(lái)的，美好的理想，必須依靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力去拼搏才能實(shí)現(xiàn)。任憑通往理想的道路，有無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，但我一定要登上峰頂，去領(lǐng)略勝利的喜悅。我要牢記一句話：勝利是拼搏出來(lái)的！是啊，拼搏孕育著勝利。我要讓理想插上拼搏的翅膀，在明媚的春光里向前奮飛！
---------------。
讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。
他的演講，揭露問(wèn)題一針見血，毫不隱晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者?！?/p>
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。
只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。
只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。
只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。
不!我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。
他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)!
讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)!讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)!
讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)？讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。
當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：‘終于自由啦!終于自由啦!感謝全能的上帝，我們終于自由啦!’”
馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇十
知道或許在大多數(shù)時(shí)候，我們的創(chuàng)造力都是比較初級(jí)的。
甚至我現(xiàn)在給自己確定了一個(gè)十年之內(nèi)的目標(biāo)就是自己買一套房子。
雖然我知道現(xiàn)在說(shuō)起這句話來(lái)剪得非常可笑，甚至非常幼稚，覺(jué)得一點(diǎn)都不符合實(shí)際，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)去考慮問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)我的智力有問(wèn)題，以小謀大。這大概還是別人聽說(shuō)我這個(gè)目標(biāo)之后的第一印象嘲笑加諷刺。
可是我不害怕。
因?yàn)槭紫任揖筒淮蛩惆堰@個(gè)目標(biāo)說(shuō)給別人聽。
其次就是這個(gè)目標(biāo)會(huì)在我心里根深蒂固，然后通過(guò)我的實(shí)際行動(dòng)慢慢的旅行。我不相信十年的時(shí)間不能夠讓我實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想和價(jià)值，或者說(shuō)一天天的堅(jiān)持下來(lái)，這十年的時(shí)間還不夠。
如果我每天都在堅(jiān)持的一件事情，十年之后，我仍舊不能達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)，那么我自己認(rèn)輸。
如果萬(wàn)一達(dá)到了呢？
好像他們說(shuō)的那句話夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇十一
研究宏觀教育政策不愧是作者的長(zhǎng)項(xiàng)，“宏觀教育”部分堪稱是書中最精彩的篇章！《認(rèn)同缺失課改不容回避的問(wèn)題》《學(xué)校科研異化令人憂》《校本研究員在課改中扮演什么角色》等文章，高屋建瓴地分析教育政策和現(xiàn)狀，讓人讀后產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
作為一線教師，我們?cè)诮逃虒W(xué)中遇到了太多的問(wèn)題。我們迷惑、彷徨、氣憤，甚至詛咒，但有什么用呢？暴跳如雷亦于事無(wú)補(bǔ)，倒不如坐下來(lái)認(rèn)真思考，或許會(huì)想出解決問(wèn)題的辦法來(lái)。李健便是這樣做的。所以讀他的“宏觀思考”，我們絲毫沒(méi)有遠(yuǎn)、大、空的感覺(jué)，而是覺(jué)得說(shuō)到我們的心坎里了。可以說(shuō)，他的文章為污濁的教育空氣吹來(lái)一股清涼之風(fēng)！
讀“課程教學(xué)”這一部分，最大的感受是：內(nèi)容發(fā)人深省，而且非常實(shí)用。其首篇《如何進(jìn)行教育敘事研究》便是一個(gè)典范?！敖逃龜⑹卵芯俊边@個(gè)詞我是初次聽說(shuō)。以前，常為龐雜瑣碎的教學(xué)事務(wù)而煩惱，讀了本文后才知道，這些龐雜的事務(wù)也可以是教育研究的對(duì)象啊！作者撥云見日，讓我恍然大悟。文中提出的“頓悟法”、“教后反思法”、“跟蹤記敘法”等進(jìn)行教育敘事研究的方法，皆切實(shí)可行，為我們指明了方向。讀這樣的文章，真是受益匪淺！
另外，《對(duì)話需引導(dǎo)有方》《合作學(xué)習(xí)中的常見問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)》《多元智能關(guān)照下的轉(zhuǎn)差教育》等篇章，都給了我非常大的啟發(fā)！
我平時(shí)講課激情澎湃，為了追求教學(xué)“效果”，愛(ài)造勢(shì)，常煽情?？吹綄W(xué)生小組合作讀得動(dòng)情，議得熱烈，我常常竊喜，認(rèn)為自己的課上得是成功的、出色的。可看了《煽情過(guò)度是傷害》《小組合作不是“鏡中花”》等文章，我簡(jiǎn)直如芒在背，無(wú)地自容：我太淺薄了！我以前都做了些什么啊！這些文章，簡(jiǎn)直像一面鏡子，映照出我的可笑，讓我面紅耳赤；或者似一把尖刀，刺中我的錯(cuò)誤，讓我非常心痛。李老師的作品，可謂“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”哪！
“教育雜談”也是《我的夢(mèng)想》中精彩的篇章。作者對(duì)教育教學(xué)中的一些事件、現(xiàn)象，發(fā)表了自己的看法，觀點(diǎn)鮮明，一矢中的，令人拍案叫好。
《德育不僅僅是承諾》《善良不能作校訓(xùn)嗎》《流動(dòng)紅旗可以休矣》等文章，寫的都是我們身邊的事，但我們往往沒(méi)有注意。可作者有一雙善于觀察的慧眼，隨時(shí)對(duì)捕捉到的問(wèn)題進(jìn)行思考，而且行諸文字。這種善于觀察、善于思考、及時(shí)記錄的好習(xí)慣是值得每一位教師朋友學(xué)習(xí)的。
這一部分只有三篇文章：《最后一節(jié)班會(huì)課》《批評(píng)，讓學(xué)生變得更美》和《請(qǐng)扮靚你的教室》。數(shù)量雖少，但質(zhì)量不低，與前面幾章相比，毫不遜色！
第一篇介紹學(xué)生畢業(yè)前的最后一節(jié)班會(huì)課，作者模擬拍賣會(huì)的形式來(lái)開，可謂別出心裁。關(guān)鍵是，通過(guò)靈活的形式，學(xué)生深受啟發(fā)，從中明白了許多道理。短短的一堂課，也許會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。怪不得作者要說(shuō)：“這是我最成功的一次班會(huì)。”我們的每一節(jié)課若都能有這樣大的“含金量”，那該多好啊！
另外兩篇同樣精彩?！杜u(píng)，讓學(xué)生變得更美》向我們介紹了批評(píng)學(xué)生的技巧和方式，非常實(shí)用?！墩?qǐng)扮靚你的教室》一文，立足于教室布置，著眼點(diǎn)雖小，但顯示出作者驚人的教育智慧和高超的教學(xué)水平，相信每一位教師讀后都會(huì)深受啟發(fā)。而且這些文章中所提出的做法操作性強(qiáng)，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中隨時(shí)可以模仿、借用。
總之，讀了《我的夢(mèng)想》，使我對(duì)作者更加敬佩。作品的文筆不算出色，但這是受體裁和內(nèi)容所限。教育研究類的文章往往比較枯燥，只能看出作者深邃的思想和智慧，而很少能展現(xiàn)出作者的文學(xué)功底。相比較來(lái)講，《我的夢(mèng)想》在這方面還是很成功的。作者在慷慨激昂或娓娓而談中總是飽含深情，令讀者受到渲染，禁不住拍案叫絕，大呼“與我心有戚戚焉”！
如果有機(jī)會(huì)，建議大家讀讀《我的夢(mèng)想》。我相信你讀后一定會(huì)感到：開卷有益！
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇十二
《放飛夢(mèng)想》這本書是我機(jī)緣巧合下在圖書館借到的，或許上天就是這么眷顧我，在我需要那么一本書將我的路明朗化的時(shí)候，它就出現(xiàn)了。
我們從中考，高考一路沖殺過(guò)來(lái)，來(lái)到大學(xué)，不得不說(shuō)我們是出色的，也是不容易的，but,人生的戰(zhàn)斗才剛剛打響，四年之后，我們將面臨人生中最激烈的競(jìng)爭(zhēng)——求職競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有之一，它就是最激烈的競(jìng)爭(zhēng)！從小到大，從孩提到大男孩，從農(nóng)村到城市，從平庸到出色，從一無(wú)是處到遍地開花，我們所有的付出都是為了迎接這最大的挑戰(zhàn)。
它沒(méi)有模板，沒(méi)有參考書，更沒(méi)有什么形跡，我們只能自己獨(dú)自去摸索，去跳坑，爬起來(lái)，再去跳，一路跌跌撞撞，沒(méi)有所謂的老師來(lái)指導(dǎo)你，告訴你，該怎么決定，該怎么做，我們所能期望的僅僅是在坑中時(shí)能有一位長(zhǎng)者能伸出手，拉我們一把，然后再次前行。
水依著重力能聚小坑成洼，聚大坑成湖，葉伴著微風(fēng)能翻山越嶺，跨湖渡海。我們前路也需要靠著周密的計(jì)劃，詳細(xì)的規(guī)劃方能明朗。
放飛夢(mèng)想，想飛的高，飛的遠(yuǎn)，我們必學(xué)增強(qiáng)我們的實(shí)力，強(qiáng)化我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力，踩著對(duì)手，伴著微風(fēng)，獨(dú)自翱翔，豈不快哉！
現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想讀后感篇十三
大綱：
以數(shù)個(gè)故事為背景，探討和分析成功人士的背后要素-自律，努力，堅(jiān)持，目標(biāo)，眼界。
無(wú)論從筆者還是其朋友的故事中，可以發(fā)現(xiàn)他們具備其中幾個(gè)要素。
讀后感：
人生而自由，卻無(wú)所不在枷鎖之中。無(wú)論是父母的期望，朋友的贊美，媒體的誘惑，自身的憜性，還是社會(huì)的觀點(diǎn)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的在影響著我們的決定。
人生路上每一次對(duì)自己的縱容和退讓，都是下一次放縱的基石。你走的每一步，經(jīng)歷的每件事，都會(huì)成為你日后的談資，決定著你未來(lái)所擁有的選擇。
努力不一定是為了物質(zhì)上的滿足，也可以是為了日后擁有做出選擇的權(quán)利。愿意做個(gè)放棄百萬(wàn)年薪，自愿領(lǐng)著月薪兩千，追逐自己夢(mèng)想的人；或是個(gè)因年少的荒唐與放縱，被迫為了那兩千月薪，失去自由的人。
生而平凡是命運(yùn)的安排；死而平凡是自身的選擇。
找個(gè)自己喜歡或向往的目標(biāo)，努力的向其前行。用成長(zhǎng)型思維去面對(duì)路上的挑戰(zhàn)。
如果一個(gè)人的成就上限是天賦和命運(yùn)，下限是努力與方向；有些人努力程度之低，還遠(yuǎn)不到要拼天賦的地步。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17611587.html】
