每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
尋南溪常山道人隱居譯文 《尋南溪常山道人隱居》篇一
詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。
全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開?！耙宦方?jīng)行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個(gè)“尋”字來，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來。語言淺淡質(zhì)樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇?！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚?！耙馈弊钟幸馊?。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的`小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出?！斑^雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些?！八础?，應(yīng)該不是指來時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致?！斑^雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。
尋南溪常山道人隱居譯文 《尋南溪常山道人隱居》篇二
尋南溪常山道人隱居詩歌鑒賞專題練習(xí)
【唐】劉長卿
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
【注釋】渚(zhǔ):水中的小洲。
1.詩人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的特點(diǎn)怎樣?
2.“景中有情”是這首詩的.藝術(shù)特點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)做賞析。
1.清幽、靜謐
2.新雨過后松色青翠、清新宜人，人隨峰回路轉(zhuǎn)的山道，緣山探尋水源，表現(xiàn)詩人愜意自得、自在恬淡之情。
尋南溪常山道人隱居譯文 《尋南溪常山道人隱居》篇三
作者：劉長卿
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
【注解】：
1、渚：水中的小洲。
2、溪花兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的.心境。
【韻譯】：
為請(qǐng)教常道士我一路尋找而來，
苔痕中可清晰辨認(rèn)出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，
閑適的柴門卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過后欣賞山中蒼松的翠色，
沿著山勢(shì)行走來到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，
見到常道士默然相對(duì)忘了話題。
【評(píng)析】：
詩是寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題。
詩題為“尋”，由此而發(fā)，首兩句一路“尋”來，頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望和近看，“尋”到了隱士的居處。頸聯(lián)寫隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫“溪花自放”而“悟”禪理之無為，即使尋到了常道士，也只能相對(duì)忘言了。
尋南溪常山道人隱居譯文 《尋南溪常山道人隱居》篇四
唐詩《尋南溪常山道人隱居》
《尋南溪常山道人隱居》這首詩主要描寫作者尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。
《尋南溪常山道人隱居》
作者：劉長卿
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
【注解】
1、渚：水中的小洲。
2、溪花兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【韻譯】
為請(qǐng)教常道士我一路尋找而來，苔痕中可清晰辨認(rèn)出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，閑適的柴門卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過后欣賞山中蒼松的翠色，沿著山勢(shì)行走來到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，見到常道士默然相對(duì)忘了話題。
【評(píng)析】
大歷(唐代宗李豫年號(hào)，公元766-779年)前后年間，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。
詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。
全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開?！耙宦方?jīng)行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個(gè)“尋”字來，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來。語言淺淡質(zhì)樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇?！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。“過雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些?！八础?，應(yīng)該不是指來時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的`精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。
【作者介紹】
劉長卿 (709～約780)中國唐代詩人。字文房。宣城(今屬安徽)人，生于洛陽(今屬河南)，郡望河間(今屬河北)。以五言律詩擅長，玄宗天寶進(jìn)士。肅宗至德間任監(jiān)察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時(shí)歷任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年(781)，任隨州(今屬湖北)刺史，世稱劉隨州。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調(diào)蒼涼沉郁。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言。五律簡練渾括，于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。七律也多秀句 ，如“細(xì)雨濕衣看不見 ，閑花落地聽無聲”(《別嚴(yán)士元》)、“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)”(《長沙過賈誼宅》)。五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對(duì)月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩內(nèi)容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感?！缎绿茣に囄闹尽分浧浼?0卷。較流行的是明翻宋本《唐劉隨州詩集》(10卷詩，1卷文)，《全唐詩》編錄其詩5卷。
年輕時(shí)在嵩山讀書，玄宗天寶中登進(jìn)士第。肅宗至德年間任監(jiān)察御史，后為長洲縣尉，因事得罪，貶為嶺南的南巴尉。經(jīng)過江西時(shí)，與詩人李白、李嘉□等有詩往還。上元二年(761年)從南巴返回,旅居江浙。這時(shí)江南剛經(jīng)歷過劉展之亂，本來繁華富庶的吳郡一帶變得破敗蕭條。劉長卿有詩紀(jì)其事：“空庭客至逢搖落，舊邑人稀經(jīng)亂離。”(《自江西歸至舊任官舍》)代宗大歷五年(770年)以后,歷任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后。因?yàn)樾愿駝倧?qiáng)，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州(今浙江淳安)司馬。在睦州時(shí)期，與當(dāng)時(shí)居處浙江的詩人有廣泛的接觸，如李嘉□、皇甫冉、秦系、嚴(yán)維、章八元等都有詩酬答。德宗建中二年(781年),又受任隨州(今湖北隨縣)刺史。世稱“劉隨州”。興元元年(784年)和貞元元年(785年)間，淮西節(jié)度使李希烈割據(jù)稱王，與唐王朝軍隊(duì)在湖北一帶激戰(zhàn)，劉長卿即在此時(shí)離開隨州。
劉長卿曾兩次遭到貶謫，旅居各地期間多次遭到戰(zhàn)亂，因此他有一部分感傷身世之作，也反映了安史之亂以后中原一帶荒涼凋敝的景象。如“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”(《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》)，“鳥雀空城在，榛蕪舊路遷”(《送河南元判官赴河南勾當(dāng)苗稅充百官俸祿》)，以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調(diào)蒼涼沉郁，內(nèi)容具有時(shí)代特征。
劉長卿詩以五七言近體為主,尤工五言,自詡為“五言長城”(權(quán)德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》)。五律簡練渾括,于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等,都是精工錘煉之作。七律也多秀句,如“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”(《別嚴(yán)士元》)、“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)”(《長沙過賈誼宅》)，歷來傳誦人口。絕句如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對(duì)月》、《送靈澈上人》，則以白描取勝，饒有韻致。宋張戒《歲寒堂詩話》說：“隨州詩韻度不能如韋蘇州之高簡，意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍,氣格老成……‘長城’之目,蓋不徒然?！钡拇蟛糠衷娮鲀?nèi)容單薄，境界狹窄，缺少變化，容易使人感到字句雷同。高仲武《中興間氣集》評(píng)他的詩“大抵十首已上,語意稍同,于落句尤甚，思銳才窄也”，大致近似。
《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據(jù)丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷?，F(xiàn)在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本?！度圃姟肪庝浧湓姙?卷。事跡見《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。
尋南溪常山道人隱居譯文 《尋南溪常山道人隱居》篇五
作者：劉長卿
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
【注解】
1、渚：水中的小洲。
2、溪花兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【韻譯】
為請(qǐng)教常道士我一路尋找而來，苔痕中可清晰辨認(rèn)出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，閑適的柴門卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過后欣賞山中蒼松的翠色，沿著山勢(shì)行走來到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，見到常道士默然相對(duì)忘了話題。
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