讀后感是讀書人表達自己對作品的理解和感受的重要方式。寫讀后感時，可以適度結(jié)合相關(guān)背景知識和文學(xué)常識，展示自己的思辨能力和學(xué)識水平。以下是一些經(jīng)典的讀后感，與大家一同分享閱讀的快樂。
文心讀后感文心讀后感篇一
假期，我有幸讀了《文心雕龍》，感受頗深。劉勰解釋到文心在于說明寫文章時對于心思的運用；其次是文章的寫作，從來都是以精雕細刻和文采豐縟為法的，這正如雕鏤龍文一般，我因而又稱這本書為雕龍。里面有些章節(jié)給我留下了深刻的印象，開闊了我的視野，提高了我的認識。下面結(jié)合我個人的理解，談?wù)勎业氖斋@。
一、感受情境之美。
《神思》篇中寫道夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。意思是說，當精神活動正在進行的時候，思路千頭萬緒，競相呈現(xiàn)。要怎樣落筆，仍然沒有規(guī)矩可以遵循；要怎樣刻劃，也沒有形象可以捕捉。如果是登山，那山中到處都充滿著情感；如果是望海，那海上到處都洋溢著意趣。我有多少想象力和思考力，都氣勢磅礴，可以和風(fēng)云一樣并駕齊驅(qū)。在開始執(zhí)筆為文之前，真是氣力倍增；但到了脫稿真正寫下來的，不過是開始時心里所想的一半。說的多切實際呀！有時候我們寫東西之前想的很好，可是寫出來時也就是心里想的一半甚至還不到一半。為什么會發(fā)生這種現(xiàn)象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飛，容易出奇；而語言文字則是著跡之物，難以生巧。
從以上文字我們可以體會到言與意的關(guān)系，有盡之言難達無盡之意古人所謂言有盡而意無窮，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可以自由馳騁想象，舉一反三，把所有的話都說盡了，讀者的想像就沒有發(fā)揮的機會了。我舉兩個課例：一個是《冬陽童年駱駝隊》一文中（我學(xué)駱駝咀嚼一段），讓學(xué)生抓住磨來磨去一詞想象畫面，去品味這詞語表達的無盡之意。先體會體會它嚼的滋味怎樣？學(xué)生會說：有滋有味、津津有味。再想像一下它咀嚼時的神態(tài)怎樣？生說：悠閑自得。
咀嚼時的心情怎樣？生說：心平氣和、平心靜氣。從而調(diào)動學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的想象,他們的頭腦中就會浮現(xiàn)出駱駝咀嚼時磨來磨去的那種認真、沉得住氣的畫面來，感悟到駱駝咀嚼時的樂趣，牙齒也會跟著動起來。進而去體會那種無窮的意境。
再有《鄉(xiāng)下人家》一文描寫鄉(xiāng)下人吃晚飯一段中天高地闊地吃，為了讓學(xué)生更好的體會那種吃地意境，老師通過描繪引讀、加上詩句品讀等形式把學(xué)生帶入到那天高地闊的畫面的情境之中，進而喚起對鄉(xiāng)下人家庭院晚餐的想象。
二、欣賞音韻之美。
讀了《聲律》一章我理解到，聽外在的樂音很容易為力，但聽自己的心聲很難聽得清楚；是因為琴弦的協(xié)調(diào)可以用手來解決，而內(nèi)心的情思和語音的關(guān)系就顯得復(fù)雜。其實所有聲調(diào)，都有平仄之別；音響都有雙聲迭韻之分。兩個雙聲字給別的字隔開了，念起來就不順口；兩個迭韻字分開在句中兩處，念起來就別扭。都用仄聲的字，音響發(fā)出以后就似乎中斷了一樣，都用平聲地字，聲調(diào)就會遠揚而去，轉(zhuǎn)不過來。因此，總會象井上轆轤的繩子，一上一下，回環(huán)往復(fù)，念起來才順口。對讀者來說，聲音就會在嘴里流轉(zhuǎn)，清脆悅耳，象振動著的玉佩；對聽者來說，語句就會在耳里盤桓，絡(luò)繹不絕，象一連串的珠子。
因此文章的美丑，寄托在吟詠之間；吟詠滋味的濃淡，流露于字句之中；字句氣力的強弱，歸結(jié)于和諧和押韻。使不同聲調(diào)的字配合得當叫做和諧，使收音相同的字音前后呼應(yīng)叫做押韻。我們通過吟詠才能體會到文章的和諧以及韻律感，從而感悟音韻之美。
如《搭石》一文，體現(xiàn)音韻之美的句子ll前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。我們讀起來很有韻律感，怎么讓學(xué)生體會到呢？先是師生分讀，前面的（師）---抬起腳來（生）；后面的（師）---緊跟上去（生）（并且速度逐漸加快）體會這一抬腳，一落腳，發(fā)出踏踏踏踏的聲音的和諧。
再讓學(xué)生加上踏踏的聲音再讀。組1：前面的抬起腳來，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）組1：前面的抬起腳來，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）學(xué)生通過朗讀，就會感覺到語言很好聽，很有節(jié)奏感，從而體會韻律之美。
再如《三鮮面》一文，有一句熱騰騰一碗面端上桌，色香味俱佳，連形式也分外優(yōu)美肉絲細，白面長，紅蝦青蔥撒在蛋瓣上，活脫脫像開了一朵金盞菊。長短句式，讀起來也是朗朗上口、和諧、押韻。給人一種韻律的美感。
三、體味情感之美。
《情采》篇講到情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。意思是情采是文章的經(jīng)，語言是思想的緯。只有經(jīng)線拉正了，緯線才能織成布帛；只有思想明確了，語言才能通達流暢。
還有情以物遷，辭以情發(fā)，夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情。都是說作者先有了情思再發(fā)為文辭。而讀者是先看了文辭再體味到情思。由此可見情感是一篇文章的主旨。訓(xùn)練學(xué)生的語感，就要把語言的理解與情感的體味結(jié)合起來，使學(xué)生能透過文章的字句感受到作者那起伏的情感。
如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡樸的句子那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。為了讓學(xué)生深入體會總理簡樸的作風(fēng)，可以設(shè)計成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來的主人是誰？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫）可是這些總理的辦公室都沒有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子）可是也沒有，只有什么？生：一張不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。層層深入的地去品讀去感悟，去理解總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的震動、人格的感化。
《背影》中特寫的鏡頭父親過鐵道、爬月臺為兒子買橘子的情景，通過一系列的的動詞，（如：攀、縮、微傾）把父子之間的真摯感情表達的淋漓盡致，尤其在那種特定的環(huán)境下，就更顯得真摯感人，所以感動著一代又一代的讀者。
最后，我用《文心雕龍》最后一篇的一句話作結(jié)，生也有涯，無涯惟智人的年壽有盡，沒有窮盡的只是學(xué)識。讓我們多讀書，積淀自己的文化內(nèi)涵。
文心讀后感文心讀后感篇二
看到“忽然做了大人與古人”的標題，讓我立馬浮現(xiàn)出女兒半期考試后的家長會上，語文老師用溫柔的語氣嚴肅地說：盡快適應(yīng)初中語文學(xué)習(xí)的節(jié)奏，我們需要讓孩子盡快成熟起來。當時就在想？成熟到什么程度呢？原來答案在這兒，成為大人，或是古人！
同為十四歲的樂華和大文，一頭霧水地準備預(yù)習(xí)魯迅的《秋夜》，看到這篇文章的時候，腦中浮現(xiàn)出“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的文字。我立即沖著在書房做作業(yè)的女兒問了一句：“你們這學(xué)期語文書上有沒有魯迅的《秋夜》？”十二歲的女兒今年剛上初一，我曾經(jīng)和她提起過這篇文章。女兒在書房里大聲回復(fù)我：語文書上沒有“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，老師讓我們本期閱讀魯迅的《朝花夕拾》，里面也沒有這篇文章。言語間夾雜著慶幸，最后還補充了一句：幸虧沒有！
學(xué)習(xí)最忌諱存有僥幸，上周女兒還跟我說：“媽媽，我運氣真差，今天考試考了我馬上要自學(xué)到的一篇《世說新語》”。其實哪是運氣差，真的就是心存僥幸，身有懶意！家長們都知道，要學(xué)好語文，需要大量閱讀，可是讀什么？怎么讀？如果需要豐富寫作素材，當然是旁征博引地泛讀，但如果是針對從容應(yīng)對考試題目，就得對優(yōu)秀作家的經(jīng)典文段作精細的閱讀分析。而這項工作是孩子們不太愿意做的，不僅因為學(xué)校的作業(yè)量已經(jīng)不少，最主要的原因是這樣的文段不易讀懂，使孩子造成畏難情緒。我們往往更重視孩子在數(shù)學(xué)上的畏難情緒，而忽視了語文的學(xué)習(xí)其實也有畏難情緒。
文中的樂華和大文是用功的孩子，預(yù)習(xí)課文、生字查明，可仍有許多莫名其妙的'地方。于是他們相互提問，“‘墻外有兩株樹，一株是棗樹，一株也是棗樹’，你懂得嗎？為什么要這么說？”這是學(xué)習(xí)中的理想狀態(tài)，試想我們的孩子在平常作業(yè)中，自己怎么可能有這樣的預(yù)習(xí)方式，大多是生字查明，能想的地方想一想，想不明白的擱置起來。不懂的問題堆積越來越多，但又不會像數(shù)學(xué)題那樣對錯分明地展示出來讓人著急，到了讓人著急的時候，他便說“最難好學(xué)的是語文”了。所以語文預(yù)習(xí)至關(guān)重要，切忌敷衍，如能做得更充分，便能先聲奪人，增強學(xué)習(xí)信心。
“字是個個認識的，連結(jié)起來竟會看不明白”是語文學(xué)習(xí)中最尷尬的情況。書中借枚叔的口告訴我們，初中開始所學(xué)的文章大多是富含哲理的名人名篇，這些文章寫作的目的并不是為了教學(xué)，而是講述作者自己的經(jīng)驗和感受。進入初中伴隨語文學(xué)習(xí)難度的提升，讀后感總會有這樣不適應(yīng)的時期，看來，我得鼓勵女兒放下包袱，慢慢來！就像枚叔鼓勵樂華和大文：古時候的小孩兒更不幸，像你們這么大的時候，讀著四書五經(jīng)，被逼著成為圣人賢人呢，你們還只是要做大人古人而已！
要做大人和古人，總用自己的經(jīng)驗去觀察事物總是不夠的。同樣的景物，試著與作者對比想想自己看到同樣事物時的感受，比較一下其中的差異，結(jié)合作者的寫作背景和寫作風(fēng)格去感受作者的“內(nèi)部經(jīng)驗”，感受從文字里去積累經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的方法，從語文學(xué)習(xí)中找到樂趣。
枚叔最后說了一句話，值得教孩子們銘記：“趁早把思考力、想象力練習(xí)到水平線的程度，將來才不至于落伍”！
文心讀后感文心讀后感篇三
洗漱完畢安靜地讀一會書，不知不覺竟陶醉其中?！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國文寫作的`書，原以為又是空洞無用理論，越看越發(fā)覺它的趣味了。
印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗O(shè)定了各種條條框框。但在這本書中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說“作文是生活中間的一個項目，同吃飯，說話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無中生有的文字把戲?！?/p>
從前上學(xué)的時候，每次寫作文都是一個令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無中生有的文字表述。我們通常把它當成一個定期任務(wù)，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情?？傊畬π『⒆觼碚f，很難就對了。
如今才明白，作文不過是將看到的事情，心里的感受表達出來罷了。這樣一想似乎寫作是一件很簡單的事情啦，哈哈。
最后一點感觸是，終于理解了老師曾說的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語，句子包裝的無論多華麗，都是空洞無用的，對別人來說沒什么感染力。只有將真實的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫出來，才有真實的感受。
文心讀后感文心讀后感篇四
葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書，我用了兩周左右的時間看完，頗有感觸。
本書描述了20世紀30年代中國學(xué)生在戰(zhàn)爭背景下對中文寫作的探索。一幅幅生活、教學(xué)場景，生動還原了當時濃厚的教學(xué)氛圍（學(xué)生勤奮寫作的態(tài)度令人感動），同時潛移默化地傳達了作者的寫作心得。寫啟蒙的好書。
當初想看這本書是因為經(jīng)常需要寫作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會生病，文章也會生病。人有病必求醫(yī)，物有病自然無藥可醫(yī)。
葉圣濤和夏禹尊先生總結(jié)了判斷一篇文章好壞的三個標準：
一是語法有沒有問題，二是用詞是否恰當，三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問題是前兩個。至于思想的內(nèi)容，就看多看書體會了。
在我看來，前兩類錯誤與詞的形式有關(guān)，是外在的；第三類錯誤與詞所包含的意義有關(guān)，是內(nèi)在的。外在和內(nèi)在是相輔相成的。
書面形式的好壞總是會影響思想的交流，因為思想存在于詞匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式，所表達的東西必然是膚淺的，恐怕與真正的.本義相去甚遠。
記得不久前，我和讀研究生的室友通了一個電話。我們討論了費孝通的書《中國農(nóng)村》。提到了書上寫的“差分序列模式”的概念，可是我還是想不起來書上對這個概念的解釋。所以我用我自己的話，我的室友似乎明白了。我想，我的話和原話離變形一定很遠，或許只剩下原話的輪廓，交流的效果大打折扣，甚至可能沒有什么用處。文本形式的重要性由此可見一斑。
文心讀后感文心讀后感篇五
漢字是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的紐帶，具有獨特的魅力。我們講起它的美，通常是褒獎它歷史的悠久、想象的豐富、造型的美觀，容易忽略掉漢字表意的變化無窮，正因為漢字在組成文段后表情達意的奇妙變化，為學(xué)習(xí)增添了難度，但也呈現(xiàn)出漢語學(xué)習(xí)的趣味，我想這就是不少老外醉心于漢語學(xué)習(xí)的原因了！《方塊字》這一篇章提醒我重新認真地審視漢字表意方式豐富變化的特點，提醒我思考在學(xué)習(xí)中可以將難點轉(zhuǎn)化為興趣，對于家長指導(dǎo)孩子來說，引導(dǎo)的關(guān)鍵往往在于家長對事物的認識往往成為孩子對事物的原生認識。比如對“漢字表意方式豐富變化的特點”，如果我能將其視作一件趣事，和女兒一起探討研究，一定好過這樣對她說：“你們的課文太難了，一個字那么多意思，我是讀不懂了，去問老師吧！或者給你報個興趣班？”
前幾日的一晚，女兒說：“媽媽，我考你一個問題唄？”臨睡的時候，我已經(jīng)相當疲倦了，可想著“在探究中發(fā)現(xiàn)樂趣”的事兒，我撐著半閉的眼睛問：“你說，什么問題？”女兒饒有興趣地說：“文言文《狼》里有一句話，‘少時，一狼徑去，其一犬坐于前?！@句話里的‘犬’是什么意思？”我依稀記得《狼》是蒲松齡的一篇短篇小說，寫狼的貪婪和兇殘，屠夫的勇敢，文章里的主角是狼和屠夫，沒有狗。顯然，這里的“犬”并不是作名詞性質(zhì)講成“狗”。
正如《方塊字》這一篇章里告訴我們的：字會因為地位而性質(zhì)變易的。這情形在讀文字的時候，要隨時留意，尤其是文言文。讀書筆記·因為文言文用字比白話文簡單，一個字弄不明白，解釋就會發(fā)生錯誤的。想到這里，我滿懷信心地告訴女兒：“你看，這段話是寫狼，突然出現(xiàn)‘犬’字，不是講成名詞性質(zhì)的‘狗’，你要留意觀察這個‘犬’字的位置，它在‘坐’的前面，對“坐”的方式加以修飾和說明，所以應(yīng)該翻譯成‘像狗一樣’，是名詞作狀語?！迸畠郝牭脹]了睡意，對我連連稱贊，我說：你看，從文字中能得到豐富的暗示，是頂有趣的事兒吧！
文心讀后感文心讀后感篇六
今天中小學(xué)正式開學(xué)，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學(xué)期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學(xué)習(xí)走起，反思感悟走起。
今天我們學(xué)校也開學(xué)，教務(wù)處組織老師們進行教學(xué)培訓(xùn)，老師說，面向信息化的時代，教師的教學(xué)方法要改變，理論和實踐要相結(jié)合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎(chǔ)尚薄弱，自我學(xué)習(xí)要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應(yīng)以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應(yīng)該這樣引導(dǎo)孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學(xué)深悟透。
《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導(dǎo)，值得讀后深思?！坝∠蟆逼饕獙懹斡浀膶懛ā姓劦剑骸坝斡洷緛碛袃煞N寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。
讀到此處，結(jié)合一直以來對女兒作文的關(guān)注，從小學(xué)到初中作文需得邁過的坎不正好了，除了能用好“記敘”的寫法，也能用好“印象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。
描寫該怎樣去習(xí)得？通過背誦經(jīng)典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點不容易，關(guān)于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。
文心讀后感文心讀后感篇七
時至劉勰去世，將近十五個世紀，但是他的名字在現(xiàn)在并不陌生，他的作品《文心雕龍》更可以稱得上是絕世大作?！段男牡颀垺愤@種文學(xué)巨作頃刻間注入我的腦海，沖擊著我的感官，我想，是劉勰的智慧洞徹了我的靈魂，讓我在這一刻與之共鳴。
劉勰在《文心雕龍》里勾勒出一個以“道，圣，人”為核心的和諧之圓，同時又從“道，圣，人”流動地，動態(tài)地，自然地過度到“宇宙，想象，語言”。在這由外因到內(nèi)涵的發(fā)展過程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個字――體會，文學(xué)的根本在于理性，感性，靈性的融合。這樣一來遵循這種思路的開展，我一路走下去，在風(fēng)光旖旎，芳草鮮美，驚奇迭現(xiàn)的精美文字景觀中，感性地滋養(yǎng)自己文學(xué)的靈性，在文化的芳香和繽紛中，重新感受到一次高貴的文學(xué)“灌頂”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā);“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！崩畎椎脑品c綴了滄浪之水;“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”徐志摩柔情似水地掀開了文學(xué)神秘的面紗。當我站在《文心雕龍》的高度重新去細細體會，品味文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的真實足以穿透時空，足以穿透心靈。
誠然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目;它有關(guān)寫作的具體建議直到今天仍具有無可厚非的價值;它有關(guān)文學(xué)批評的精辟見解比曹丕的《典論?論文》，陸機的“文斌”和摯虞的“文章流別論”都更具深度和廣度。但是，在我看來這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達了一種文學(xué)觀。這是我從未思考過的，但是早在一千多年前的劉勰卻把它那么清晰地滲透在它的作品中。劉勰的文學(xué)觀，視文學(xué)為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生觀，世界觀，文學(xué)觀巧妙地結(jié)合，從一個前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。這一觀點為中國文化和生活注入了文學(xué)的精神，具體來說就是一種人文精神。文學(xué)和文學(xué)的活動是人生不可缺少的組成部分，它們是人文的訴求。劉勰通過對文學(xué)外因的追溯，把文學(xué)的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過揭示文學(xué)的內(nèi)因，把文學(xué)的創(chuàng)作提高到神圣的地位。
宇文所安在《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學(xué)：兆世之言》曾寫：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達這類概念永遠不會改變文學(xué)的從屬地位，也就是說文學(xué)總是晚于又僅次于“原作”(就表達而言，“原作”就是思想狀態(tài))。”劉勰的文學(xué)觀擺脫了這種缺陷，因為劉勰把文學(xué)看作是宇宙呈現(xiàn)過程的必要階段，用劉勰的話講就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是這樣理解的：文學(xué)既是物質(zhì)和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點和最終歸宿，而它們相應(yīng)的也是文學(xué)的根源。我們不必穿洋過海，但是我們在文學(xué)的世界里卻可以身臨“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“當胸生成云，決眥入歸鳥”的泰山極頂，還有那“奔流到海不復(fù)回”的黃河九曲，“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽，“秦時明月漢時關(guān)”的古樸塞北，“日出江花紅勝火”的秀麗江南...。你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對話;你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風(fēng)瘦馬”;你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光為文學(xué)增添了一筆耀眼的亮色。
《文心雕龍》在整個文學(xué)史上，在整個文學(xué)發(fā)展過程中，應(yīng)該算是一座里程碑了。我想劉勰正在通過《文心雕龍》與我們共鳴，給我們帶來最直接震撼。
文心讀后感文心讀后感篇八
對于想要學(xué)習(xí)寫作的人來說，《文心》應(yīng)該是必讀書籍。我讀完想起了“萬變不離其宗”，這個“宗”就指的是《文心》中關(guān)于讀和寫的論述。我是先看了一些近幾年比較暢銷的有關(guān)寫作的書，然后才看的《文心》，那些書里面給到的寫作技巧確實挺實用的，如如何讓文章標題更具吸引力，如何提煉金句，如何布局謀篇才能讓讀者不疲勞等等，但是總有一種快餐的感覺，讀完就會讓你覺得寫作有速成之法，提筆就成。而《文心》卻給我一種很踏實的感覺，寫作也需萬丈高樓平地起。而且很多暢銷書中提到的寫作技巧都可以在《文心》中找到相對應(yīng)的論述。
《文心》用故事體裁寫成，取材于1931年初秋到1934年夏天幾個初中學(xué)生的生活，將讀和寫方面的知識與幾位學(xué)生的日常融成一片，既切合實用又有吸引力。書中雖然講的是三十年代語文教學(xué)上的問題，但現(xiàn)在看來依然切合實用，因為有些根本問題到現(xiàn)在都沒有解決，如閱讀的目的，寫作的目的，語文教師的作用等。
《文心》共三十二篇文章，既涉及詩、日記、敘事文、小說、信、讀書筆記等不同類型的寫作，也包含題目、用詞、習(xí)字、語匯語感語調(diào)、修辭、文章組織、鑒賞、風(fēng)格等讀寫技法。最讓我印象深刻的有三點：作文是什么，作文的來源及作文的意義。
作者說“作文不是無所為的玩意兒，作文是生活，是生活中的一個項目，而不是生活的點綴”。不管這世間有多少人，多少種生活，但我們每個人都只有自己這一生，發(fā)生著屬于自己的喜怒哀樂，但不是隨時隨地可以與人言說。而通過寫作，可以記錄我們的經(jīng)歷，寫過之后，“歡喜好像更歡喜，愁苦卻似乎減淡了”。既然是生活的項目，那么作文一定是主動的行為，是習(xí)慣使然。而這個習(xí)慣養(yǎng)成的前期，需要不得已的被動，也就是刻意練習(xí)。只有通過定期作文，才能把作文這件事混入自己的生活里頭。
觸發(fā)的關(guān)鍵在于新?！坝|發(fā)要是自己的新鮮的才好”，“書籍原用文字寫成，但不應(yīng)只當文字來讀。讀書的目的，重在收得其內(nèi)容意趣，否則只是文字得游戲而已”。所以“在有字得書以外，更留心去讀讀沒有字得書，在森羅萬象得事物上獲得新得觸發(fā)”。書中的實用建議也很好，隨身攜帶筆記本，隨時記錄?，F(xiàn)在電子設(shè)備如此方便，我們更應(yīng)善用才是。
在《文心》的最后一課，作者提出了一個終極問題，即作文的意義是什么？作文成功與失敗的標準是什么？“緊要的在于是否真正充實了你們自己，是否隨時隨地可以受用。這是成功與失敗的標準。你們學(xué)習(xí)一切，都可用這個標準去考量自己”。這句話讓我想起了“人最大的客戶是自己”，我們投入工作，每天面對同事客戶，對領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)，對客戶負責(zé)，卻很少問問自己，做的每一件事于己是否負責(zé)。讀書也好，寫作也好，都要有意識地把自己放在時間軸上，比較一下現(xiàn)在和過去的自己，考量是否更加充實，生活是否有改進。
看完夏丏尊和葉圣陶兩位先生的《文心》，心中總有一種相見恨晚的感覺。之事可大可小，于文學(xué)家而言，作文是一生的事業(yè)，于我們普通人而言，作文或是工作的一種技能，或是賺錢的一種途徑，但無論如何，用寫作的技能為我們服務(wù)，無論是應(yīng)用之作或隨興寫的文章，都要用創(chuàng)作的態(tài)度去對付，要忠于自己，從心出發(fā)。
文心讀后感文心讀后感篇九
讀《文心》，感受很深的一點是兩位老先生對于場景描述的畫面感非常強，隨便舉個例子：
“陽光從窗外的柳條間射進來，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長衫，斜受著外光站在講臺上。誰望著他就更親切地感到初秋的爽氣?！?/p>
讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類似這種“活”的場景描述還有很多。這看似簡單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對于生活無微不至地觀察而磨煉出來的，并不是隨便可以寫成的。
另外，書中有很多觀點對我來說都是耳目一新的。
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實的學(xué)問。學(xué)過之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會出好作品、凡事總要抱著認真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場促膝長談。但我明白這只是指引，生活中總會遇到這樣那樣的具體問題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識去解決這些難題。
文心讀后感文心讀后感篇十
作者煞費苦心以小說，對話，故事的形式將為文的要點等進行拆解講述，語言很平實，滿滿的道理卻不覺說教味重，更易于被不同年齡段的讀者所接受，與我而言，相見恨晚。但從個人的理解上對文章的內(nèi)容進行簡要概括:。
范圍上涵蓋了與語文有關(guān)的閱讀，寫作，朗讀等各方要點。
閱讀上從怎樣選書，怎樣獲取不同類型文字的意義，怎樣對文章進行鑒賞以有所得等。切忌一味作掉書袋，不加目的盲目的讀并沒有任何益處。而正確的讀書方式應(yīng)該是帶著目的性的進行選書與讀書，并帶著批判性的思維對所讀的書進行賞析，從中獲取對達成自己目標有益或者有意義的東西。
而對于寫的部分，貴在堅持與用心。寫的目的有三種，一應(yīng)用，二習(xí)作，三創(chuàng)作。多數(shù)普通人對于語文的學(xué)習(xí)是停留在第一個層面的，而第二個層面是向第三個層面過度的，即通過不斷的練習(xí)，學(xué)習(xí)以達到可創(chuàng)作的，可稱為文人的層面。
之所以說貴在堅持在于寫作水平的提升是一個漫長的過程，與一般人而言不斷的練習(xí)寫作就是一段痛苦的經(jīng)歷，似乎可以寫的東西就可以表達干凈，而洋洋灑灑的書寫是一番常人難以企及的境地。需要于細微之處的觀察，結(jié)合起自身的經(jīng)歷，觀念對文字進行編排，以讓這些已被發(fā)明創(chuàng)造了幾千年的文字生出更多，深遠，更新鮮的意義，實屬不易。
同樣不容易的是在做到能成一家之言前不斷客服內(nèi)心的自我否定，懷疑。這需要篤定的內(nèi)心，或者不少的運氣。書中寫到了行文立意的重點，講到了詞匯的運用，句式的安排，文章的結(jié)構(gòu)安排，修辭手法的作用等等。單論其中一項都需要深入的研習(xí)方能駕馭。
文心讀后感文心讀后感篇十一
（一）。
吐露內(nèi)心，品評寫作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學(xué)生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會多去找找原因，多做總結(jié)反思。在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結(jié)合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語的爆紅，一定是時代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現(xiàn)，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發(fā)散開來。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學(xué)會從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫即風(fēng)景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段。"小說的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區(qū)別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文強，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的注意事項。而文章的品評又從另外一個側(cè)面提升讀者的格局。
對于文章的鑒賞，文中從"見""視""觀"三個表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優(yōu)勢。平時寫作訓(xùn)練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規(guī)整，分類，避免重復(fù)犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經(jīng)驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調(diào)等非語言形式一定是配合傳達內(nèi)容，會隨著傳達內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動筆便是你的開始。
吐露內(nèi)心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
（二）。
關(guān)于寫作，一般我們會在怎樣的情形下，才會提筆開始呢？
我覺得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內(nèi)容’，把標舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習(xí)作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應(yīng)該知道在實際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應(yīng)付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來就有的。
我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個人都能經(jīng)歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑。可是，我也沒有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關(guān)鍵字，等有靈感的時候?qū)?。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
（三）。
昨天回來的晚了，有點累就沒有更新文章了，對不住自己，更對不起閱讀者！
《文心》的作者是一對親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過時，將來也不會過時的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗的表達。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當時的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗更高。看來現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長了進步了，這樣讀書的目的和意義就達到了指導(dǎo)生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫文章說話中表達清晰準確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實是錯誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達出來、寫出來，這樣就是內(nèi)容，然后我們再想個題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個或幾個熟悉的角度來寫內(nèi)容。其實寫文章也是需要刻意練習(xí)的才能進步。另外，平時注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時在說話和寫文章時一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語。另外，一點就是表達感情的時候一定要感情充分真摯。
第五篇是《小小的書柜》中主要說的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂！
文心讀后感文心讀后感篇十二
讀書筆記，希望對您有幫助！
詩詞背誦打卡基本進入正軌，雖然還沒到習(xí)慣養(yǎng)成的28天，但我相信自己能堅持下去?！段男摹纷匀灰彩且聪氯サ?，越往下面看，越覺得書中的內(nèi)容并不能直接地作為語文考試提分的捷徑，但卻讓人發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)，應(yīng)該說中文學(xué)習(xí)更加準確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。
讀書筆記，希望對您有幫助！
今天讀到《文心》的這篇“書聲”，讓我反思，雖然不是每個媽媽都是老師，但如果要想高質(zhì)量地給孩子講個故事，時間不該只花在選書和與孩子討論故事的選擇上，更應(yīng)該在講故事前提前去熟悉故事的內(nèi)容，揣摩故事表達的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。讀后感·我們常說“聽故事”是孩子早期語文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發(fā)”的啟蒙，只有能被文字打動，才能寫出打動人的文字。
好好去看看“書聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說的不過大綱中的大綱罷了”，其實，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強弱、緩急已經(jīng)包含了不少的學(xué)問。有心學(xué)習(xí)的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應(yīng)該抽出空來，自己拿出文章來實際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過誦讀會，可能還應(yīng)該把這個活動堅持起來，文章不宜長，交流讀書的心得，看來不全在對文字的理解，還在于讀法的表達。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十三
吐露內(nèi)心，品評寫作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學(xué)生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會多去找找原因，多做。
總結(jié)。
反思。在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結(jié)合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語的爆紅，一定是時代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現(xiàn)，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發(fā)散開來。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學(xué)會從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫即風(fēng)景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區(qū)分?！睌⑹挛牡谋举|(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段?！毙≌f的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區(qū)別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文強，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的注意事項。而文章的品評又從另外一個側(cè)面提升讀者的格局。
對于文章的鑒賞，文中從”見”“視”“觀”三個表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優(yōu)勢。平時寫作訓(xùn)練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規(guī)整，分類，避免重復(fù)犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經(jīng)驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調(diào)等非語言形式一定是配合傳達內(nèi)容，會隨著傳達內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動筆便是你的開始。
吐露內(nèi)心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
關(guān)于寫作，一般我們會在怎樣的情形下，才會提筆開始呢？
我覺得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到：”我們把所要寫的東西叫作”內(nèi)容’，把標舉全篇的名稱叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習(xí)作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應(yīng)該知道在實際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應(yīng)付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來就有的。
我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個人都能經(jīng)歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑。可是，我也沒有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關(guān)鍵字，等有靈感的時候?qū)?。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
昨天回來的晚了，有點累就沒有更新文章了，對不住自己，更對不起閱讀者！
《文心》的作者是一對親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過時，將來也不會過時的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗的表達。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當時的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗更高。看來現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長了進步了，這樣讀書的目的和意義就達到了指導(dǎo)生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫文章說話中表達清晰準確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實是錯誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達出來、寫出來，這樣就是內(nèi)容，然后我們再想個題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個或幾個熟悉的角度來寫內(nèi)容。其實寫文章也是需要刻意練習(xí)的才能進步。另外，平時注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時在說話和寫文章時一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語。另外，一點就是表達感情的時候一定要感情充分真摯。
第是《小小的書柜》中主要說的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂！
文心讀后感文心讀后感篇十四
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我覺得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內(nèi)容’，把標舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習(xí)作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應(yīng)該知道在實際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的`，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應(yīng)付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來就有的。
我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個人都能經(jīng)歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑?？墒牵乙矝]有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關(guān)鍵字，等有靈感的時候?qū)?。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
文心讀后感文心讀后感篇十五
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學(xué)過他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書日參加活動，才了解到原來他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫家豐子愷的恩師。就像ts說的，當你書讀的越多，才會發(fā)現(xiàn)自己了解的知識越少，才有更強烈的動力和欲望讀更多的書，學(xué)習(xí)更多的知識。
當然我也是讀這本書才知道葉圣陶和夏丏尊原來是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理，而這本書恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心，指文章或文思?！段男摹肥且怨适麦w裁寫的專講寫和讀的書，故事的取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有博學(xué)多才的枚叔，有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂華和大文，三個主角貫穿始末。
本書有三十二個小故事，可以說是”中學(xué)生的三十二堂國文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語文知識。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進程，也展示了上世紀30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關(guān)于國文的全部知識”了。
現(xiàn)在語文教學(xué)水平難以提高無外乎兩個原因，一是沒有弄清楚教學(xué)的目的，二是采用的方法不對?！段男摹分饕懻摰木褪沁@兩個方面的問題。作者認為，一個人無論學(xué)什么，要學(xué)好，能終身受用，得靠自己努力。學(xué)習(xí)本就是一件愉快的事兒。
讀本書，學(xué)到了不僅僅以故事形式講述的切合實際的國文知識，而且我還強烈的感受到了樂華與枚叔深厚的父子親情，樂華與大文還有其他同學(xué)與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對學(xué)生們愛護教導(dǎo)之情，學(xué)生們對先生的尊敬愛戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團結(jié)之情。
文心讀后感文心讀后感篇十六
讀書筆記，希望對您有幫助！
“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂華和大文進入初中后第一次作文課的故事。“大家懷著‘試一試’的好奇心，預(yù)備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。
讀完這個故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對學(xué)生們在作文課時躍躍欲試的心態(tài)，他卻讓孩子們先放下筆，通過引導(dǎo)他們思考“怎樣的情形需要作文？”“沒有需要的時候教大家作文可笑嗎？”“作文原應(yīng)該是先有內(nèi)容的，作文課先有題目再寫內(nèi)容的順序顛倒嗎？”“認真作文的態(tài)度只對作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對作文，發(fā)揮作文課最樸實的價值。
故事里的王老師引導(dǎo)學(xué)生們思考這幾個問題后總結(jié)的答案，對今天初中生學(xué)習(xí)作文依然重要。
讀書筆記，希望對您有幫助！
像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了?！彼寣W(xué)生們銘記：作文不是無中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個項目；作文是應(yīng)付實際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的點綴。
作文課并不一定都是有實際需要的時候，大多是課程表上的規(guī)定，但它并不可笑，因為只有通過平時嚴格地練習(xí)，養(yǎng)成認真作文的習(xí)慣，有實際需要作文的時候才能夠自由應(yīng)付，這就是作文課的意義。
既然是應(yīng)付實際需要的寫作，作文時通常是先有內(nèi)容再有題目，但是作文課的時候卻是先有題目再寫內(nèi)容，順序確實是顛倒了，但只要練習(xí)的人能夠明白作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫幾句，就算對付過去的事情；讀后感·知道題目的大部分作用在于便于稱說，需得抓住重點篩選自己的生活經(jīng)驗?！安欢@些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了?！?/p>
王先生要求學(xué)生們作文要認著地做，“作成了最好自己仔細看過，有一句話一個字覺得不妥當就得改，改到無可再改才罷手。這個習(xí)慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認真，成功是很有把握的?！鄙钗蜻@句話中的道理，能夠讀懂：認著練習(xí)作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十七
《文心》一部上世紀三十年代的書，一艘載著國文知識向現(xiàn)代行駛的小船；在浩如煙海的書籍中沉到了時代的底部，卻總是會浮出一水面，永不被埋沒。
《文心》之中的一精一華，是教育。朱自清說過，“它不單是中學(xué)教師的書，還是學(xué)生的書。”
有人說，這是一本教人作文遣詞的書。這種說法并不貼切。它有線索，有時間，有故事，它是一部真真切切的時代小說，有著寫法、讀法、作法的輪流一交一織，既有發(fā)人深省的國文教學(xué)問題，也有令人學(xué)一習(xí)一的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實情境中，踩合了時代的一精一粹。
《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還適用。“對待思想與學(xué)術(shù)與時代、思想的關(guān)聯(lián)時，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學(xué)一習(xí)一的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西。”王仰之先生的話總是干練、有力、生動，有著自己的時代一性一。
同時，我們也應(yīng)該借鑒樂華的朋友——大文。他與同學(xué)們總是好學(xué)上進，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動，活潑。有一個地方挺有意思，慧修勸說他的爸爸接受“新體詩”。開始，爸爸認為“唯有這新體詩不是詩”，“只是幾句話語拼湊起來的韻腳不工整的東西罷了?！比欢c女兒談了一次新詩體后，竟使他破格接納了新體詩。這其實是一種時代一性一的`一交一流與體會，讓他沉吟著想：有點意思。想今天，學(xué)生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標準答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達這個吧。這是語文的魅力中另外的缺點。
這本書的時代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對文學(xué)探索永遠不停止的心。
文心讀后感文心讀后感篇十八
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今天中小學(xué)正式開學(xué)，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學(xué)期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學(xué)習(xí)走起，反思感悟走起。
今天我們學(xué)校也開學(xué)，教務(wù)處組織老師們進行。
教學(xué)。
培訓(xùn)，老師說，面向信息化的時代，教師的教學(xué)方法要改變，理論和實踐要相結(jié)合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎(chǔ)尚薄弱，自我學(xué)習(xí)要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應(yīng)以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應(yīng)該這樣引導(dǎo)孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學(xué)深悟透。
《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導(dǎo)，值得讀后深思?！坝∠蟆逼饕獙懹斡浀膶懛?。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。
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象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。
描寫該怎樣去習(xí)得？通過背誦經(jīng)典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，讀后感能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點不容易，關(guān)于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十九
劉勰在上一篇《明詩》篇中主要論漢代兩晉南北朝的四言詩和五言詩，而則這篇主要講樂府。“樂府”最早指的是管理音樂的機構(gòu)用以采集民歌，而這里所要論述的就是采自民間的樂府民歌以及魏晉時期文人創(chuàng)作的樂府詩。劉勰依然從“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”四個維度把握樂府。首先論述樂府的含義、起源及作用，認為樂府來源于“鈞天九奏”“葛天八闕”等三代之樂和“涂山歌”等四方之音，配樂的詩歌肇始于上古時，夏殷之世，產(chǎn)生四音。西漢的樂府機關(guān)負責(zé)采集民歌，但大多為俚俗之曲?！对娊?jīng)》用來配樂，但先秦時代的雅正之曲在漢代樂府中沒有很好地保存下來。接著，劉勰論述兩漢到魏晉時期樂府的發(fā)展史，秦漢之際，禮樂衰微，樂府產(chǎn)生。隨后經(jīng)歷漢武帝立樂府、漢宣帝制雅詩、元成二帝廣淫樂、東漢郊廟祭祀雜雅之章、曹魏三祖“宰割辭調(diào)”等階段，到西晉達到“表里而相資”(即樂聲和樂章互相配合)的境界。最后一部分，劉勰論述音樂和詩歌的關(guān)系，并指出另立此篇的原因。他認為“詩為樂心，聲為樂體”，“樂心在詩”，故“君子宜正其文”;并且指出“詩與歌別”“故略具樂篇，以標區(qū)界。”
劉勰論樂府的態(tài)度，基本上還是講求符合儒家之雅正，并嚴格區(qū)分雅與鄭?！顿潯吩~曰：“《韶》響難追，鄭聲易啟?！奔纯闯鏊麑Ξ敃r(漢魏以來)風(fēng)行的不雅之歌的鄙薄態(tài)度，而推崇先秦雅樂，文中他以“艷歌婉孌，怨志訣絕”稱呼《碧玉歌》、《華山畿》等也可看出對通俗樂曲的貶低。劉勰的這一態(tài)度與“宗經(jīng)”思想是一致的，因為宗經(jīng)，所以以先王的雅樂來作為衡量音樂的標準。他提出“樂本心術(shù)”的觀點，認為音樂對于人心起著重要的作用，樂有雅聲和溺音之分，雅聲是周王朝的音樂，鄭聲則為溺音。另外，文中也提到“中和之響，闃其不還”之“中和”說，這體現(xiàn)劉勰對中和之美的追求，與“樂而不淫，哀而不傷”(《論語？八佾》)異曲同工。
文心讀后感文心讀后感篇二十
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語言簡練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來就受到人們的喜愛?，F(xiàn)在中學(xué)里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些文章?！肮盼摹本褪侵腹糯奈恼?，“觀止”的意思就是說你只讀這些文章就夠了，不用再去讀別的古文書?？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒有太好的古文功底，這本書對我來說還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時候必須去查很多詞語，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國文學(xué)史上第一位田園詩人。我們這學(xué)期etk有一個詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇文章。他在《桃花源記》里描寫了一個漁人打魚的時候偶然進入了一個與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！币环N祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。作者用簡單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對理想生活的追求和對現(xiàn)實的不滿。我覺得雖然作者用的語言對我來說挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時我覺得這個故事有種悵惘的感覺，像一個幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實生活中充滿了各種爭斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺到了快樂，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實中去，一種無奈的感覺。
文心讀后感文心讀后感篇二十一
“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，自然審美是劉勰統(tǒng)籌《文心雕龍》全書最主要的審美理想，其文之樞紐開篇《原道》就點明“心生而言立，言立而文明，自然之道也”的自然審美立場，即一切文學(xué)創(chuàng)作本源于自然。其“自然之道”既指世間萬物自然景色，也指各位作者所生活的社會人文狀態(tài)。劉勰不僅在《明詩》、《體性》、《定勢》等篇目中直接使用了“自然”一次，而且其很多篇目諸如《原道》、《物色》、《時序》等都是以自然審美為主導(dǎo)意識的。本論文從“自然之美與自然之道”、“自然審美與自然景物”、“自然審美與物感情舒”來分析劉勰《文心雕龍》的自然審美理想。
老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈笔侵袊糯恼撝幸粋€非常抽象復(fù)雜而又含義豐富的概念。在深受儒、道、釋三家文化熏染的劉勰這里，“道”的具體含義也是撲朔迷離、眾說紛紜。黃侃在《札記》中釋《原道》中的“道”為“道者萬物之所然也”，認為“道”不是一家之道，包括天下萬物所以然的道，“文章之事，不如此狹隘也?！狈段臑懽ⅰ八^道者，即自然之道”，“彥和所稱之道，自指圣賢之大道而言，故篇后承以《征圣》《宗經(jīng)》二篇，義旨甚明，與空言文以載道者殊途?！狈段臑懰朴诖艘浴耙患抑馈闭f駁黃侃的“非一家之道”說為“空言文以載道”。
劉勰在《原道》開篇列舉了很多自然現(xiàn)象，內(nèi)容說的都是自然之物的文采，如天地、山川、龍鳳、虎豹、云霞、草木等“無識之物”。自“仰觀吐曜”之下，劉勰認為天地生成之后，“人”參與其間，“天”、“地”、“人”合為三才，對于人的形成，劉勰說是“為五行之秀氣，實天地之心生”，認為人是“有心之氣”。所以說“心生而言立，言立而文明”，語言是人的文采，是“應(yīng)物斯感”，是人類天生的稟賦，并非刻意創(chuàng)造出來的。不管大家如何爭論，縱觀《文心雕龍》整個文本，劉勰是以審美為本體的，而美的生成是出于自然之道。劉勰認為，美是由自然萬物外顯的產(chǎn)物，而萬物之美是根據(jù)人的審美意識而得以表現(xiàn)的。除此之外，他認為從引起情思到構(gòu)思、到確定體裁、形成風(fēng)格等都需要順乎自然。所以劉勰的自然之道即包括世間自然萬物的鬼斧神工，也包括人世社會的人情冷暖時代變遷，也包括作者于自然社會中情感的自然發(fā)泄與流露，是“自然之文”與“人文之文”的統(tǒng)一。文學(xué)與自然方面之間存在著“情以物遷，辭以情發(fā)”的關(guān)系。文學(xué)與社會方面之間存在著“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”的關(guān)系。
統(tǒng)觀《文心雕龍》全書，其出現(xiàn)了眾多的自然景物及其深刻細致的描寫，大到天地山川云霞小到草木魚蟲鳥獸，不管形狀色彩還是音韻唱響，都是自然界的文采之作，此在《原道》、《物色》、《明詩》中多有論說，建立了自然審美理論。魏晉以來，人們開始自覺地發(fā)現(xiàn)“美”的歷程，無論是借自然遣懷還是對山水而悟道，都側(cè)重于尋找與主體思想相對應(yīng)的自然景物。
因為景物具有多種多樣的色彩，故名物色。在歷代《文心雕龍》的研究中，對《物色》篇的位次、意旨存在著不同的意見，但大家都肯定了“《物色》篇闡明了自然在文學(xué)中具有重要的地位”這樣的觀點。劉勰在《物色》篇的開頭就直接闡明“物”(自然)給人類帶來的感動：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！贝呵锝惶妗㈥庩栕兓?，這些都是自然萬物不同的存在狀態(tài)，“物色”的變化促進了人類情感的變化，“物色”之“動”在本根上牽引著“人心”之“搖”，并且人們會以言辭表現(xiàn)出來。
對于自然景物的描寫劉勰提出了“物色雖繁，析辭尚要”，他取《詩經(jīng)》《離騷》以及司馬相如的賦作為代表?！段锷犯攀隽讼惹貙懢霸~語的發(fā)展，先是說《詩經(jīng)》作者仔細觀察景物，精心用文辭來加以表現(xiàn)，并列舉了很多例證，劉勰認識到《詩經(jīng)》作者已能做到以簡約的詞語充分地表現(xiàn)豐富的物色和情感，做到了“情貌無遺”。到《離騷》等楚辭作品，寫景詞語趨向繁復(fù)。到了司馬相如等漢賦家，更是喜歡用一連串的詞語來描寫山水景物，形成了揚雄所說“辭人之賦麗以淫”。由此可見，通過《詩經(jīng)》《離騷》以及以司馬相如為代表的辭賦家的賦這三種文學(xué)作品，劉勰所要倡導(dǎo)的是一種在描寫景物時，既要少著墨，又要表現(xiàn)出深遠的意味的方式。即倡導(dǎo)“麗則而約言”、“以少總多”而反對“麗淫而繁句”的寫作景物的方式。
王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語?！薄拔锔小笔枪糯膶W(xué)審美重要命題之一，它強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的本源與審美體驗的發(fā)生是由于主體之“心”與客體之“物”的“感應(yīng)”關(guān)系。劉勰認為創(chuàng)作之所以發(fā)生，其本源來自于內(nèi)在情感被觸動誘發(fā)后的積蓄，而這種感情的興發(fā)則源于人對物的感應(yīng)?！段男牡颀?？明詩》說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。
劉勰認為人天性天生即稟賦著喜怒哀懼愛惡欲的“七情”，但“七情”只是隱藏在人的內(nèi)心，須有“物”的觸動才會具體的發(fā)顯。所以當人在面對四時物候的更迭變化時，心靈也會隨之搖蕩，并由文辭加以抒發(fā)。劉勰在《物色》中還提到了“物色相召，人誰獲安”，由于自然風(fēng)物的召喚，觸動了作者的情感，引發(fā)其審美的體驗以及無限的聯(lián)想，所以流連、沉吟在大自然的萬千景象之中，并通過“寫”表現(xiàn)自然風(fēng)物的氣貌聲彩。劉勰又指出了“功在密附”。即創(chuàng)作者對景物的描寫能貼切地表達情思，以達到“故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥”。
此外，劉勰還在《情采》篇中對文與情之間的關(guān)系作了論說，其在《情采篇》中說：“惜詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情?！辟澇伞对娊?jīng)》作者的創(chuàng)作，反對辭賦家的創(chuàng)作，情滿而文自溢，正是其自然審美的體現(xiàn)。“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！闭J為作家創(chuàng)作時，總是先有內(nèi)心感觸，經(jīng)過情感的“郁陶”、“蓄憤”和理的梳理后，把它抒發(fā)出來寫成華美的文辭。劉勰強調(diào)情理是主，文辭是次，二者是主動與被動的關(guān)系，只有感情到位，文辭才能到位。劉勰所處的時代文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，大量的文學(xué)作品出現(xiàn)?？墒谴蠖嘧髌分夭奢p情、重文輕質(zhì)，逐漸背離了“詩緣情”的審美理想。他批評時人創(chuàng)作過于愛好新奇，語言浮詭，就如同在彩色羽毛上涂顏色，在皮帶上刺錦繡，情和采、文和質(zhì)背離越來越遠，造成訛濫?？梢妱③膶r人的批評正是以自然審美為標準的。
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