讀后感是讀者在閱讀之后對所讀書籍的思考、感受和評價的歸納總結，它不僅是對讀書過程的回顧，更是對所讀書籍內容的理解與思考。寫讀后感時，我們可以表達自己對書中人物形象和性格的觀點和評價，從而更好地理解和洞察人性。請大家欣賞以下的讀后感范文，并從中汲取一些優(yōu)秀的表達和寫作技巧。
文心讀后感文心讀后感篇一
看到“忽然做了大人與古人”的標題，讓我立馬浮現(xiàn)出女兒半期考試后的家長會上，語文老師用溫柔的語氣嚴肅地說：盡快適應初中語文學習的節(jié)奏，我們需要讓孩子盡快成熟起來。當時就在想？成熟到什么程度呢？原來答案在這兒，成為大人，或是古人！
同為十四歲的樂華和大文，一頭霧水地準備預習魯迅的《秋夜》，看到這篇文章的時候，腦中浮現(xiàn)出“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的文字。我立即沖著在書房做作業(yè)的女兒問了一句：“你們這學期語文書上有沒有魯迅的《秋夜》？”十二歲的女兒今年剛上初一，我曾經和她提起過這篇文章。女兒在書房里大聲回復我：語文書上沒有“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，老師讓我們本期閱讀魯迅的《朝花夕拾》，里面也沒有這篇文章。言語間夾雜著慶幸，最后還補充了一句：幸虧沒有！
學習最忌諱存有僥幸，上周女兒還跟我說：“媽媽，我運氣真差，今天考試考了我馬上要自學到的一篇《世說新語》”。其實哪是運氣差，真的就是心存僥幸，身有懶意！家長們都知道，要學好語文，需要大量閱讀，可是讀什么？怎么讀？如果需要豐富寫作素材，當然是旁征博引地泛讀，但如果是針對從容應對考試題目，就得對優(yōu)秀作家的經典文段作精細的閱讀分析。而這項工作是孩子們不太愿意做的，不僅因為學校的作業(yè)量已經不少，最主要的原因是這樣的文段不易讀懂，使孩子造成畏難情緒。我們往往更重視孩子在數學上的畏難情緒，而忽視了語文的學習其實也有畏難情緒。
文中的樂華和大文是用功的孩子，預習課文、生字查明，可仍有許多莫名其妙的'地方。于是他們相互提問，“‘墻外有兩株樹，一株是棗樹，一株也是棗樹’，你懂得嗎？為什么要這么說？”這是學習中的理想狀態(tài)，試想我們的孩子在平常作業(yè)中，自己怎么可能有這樣的預習方式，大多是生字查明，能想的地方想一想，想不明白的擱置起來。不懂的問題堆積越來越多，但又不會像數學題那樣對錯分明地展示出來讓人著急，到了讓人著急的時候，他便說“最難好學的是語文”了。所以語文預習至關重要，切忌敷衍，如能做得更充分，便能先聲奪人，增強學習信心。
“字是個個認識的，連結起來竟會看不明白”是語文學習中最尷尬的情況。書中借枚叔的口告訴我們，初中開始所學的文章大多是富含哲理的名人名篇，這些文章寫作的目的并不是為了教學，而是講述作者自己的經驗和感受。進入初中伴隨語文學習難度的提升，讀后感總會有這樣不適應的時期，看來，我得鼓勵女兒放下包袱，慢慢來！就像枚叔鼓勵樂華和大文：古時候的小孩兒更不幸，像你們這么大的時候，讀著四書五經，被逼著成為圣人賢人呢，你們還只是要做大人古人而已！
要做大人和古人，總用自己的經驗去觀察事物總是不夠的。同樣的景物，試著與作者對比想想自己看到同樣事物時的感受，比較一下其中的差異，結合作者的寫作背景和寫作風格去感受作者的“內部經驗”，感受從文字里去積累經驗、學習經驗的方法，從語文學習中找到樂趣。
枚叔最后說了一句話，值得教孩子們銘記：“趁早把思考力、想象力練習到水平線的程度，將來才不至于落伍”！
文心讀后感文心讀后感篇二
葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書，我用了兩周左右的時間看完，頗有感觸。
本書描述了20世紀30年代中國學生在戰(zhàn)爭背景下對中文寫作的探索。一幅幅生活、教學場景，生動還原了當時濃厚的教學氛圍（學生勤奮寫作的態(tài)度令人感動），同時潛移默化地傳達了作者的寫作心得。寫啟蒙的好書。
當初想看這本書是因為經常需要寫作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會生病，文章也會生病。人有病必求醫(yī)，物有病自然無藥可醫(yī)。
葉圣濤和夏禹尊先生總結了判斷一篇文章好壞的三個標準：
一是語法有沒有問題，二是用詞是否恰當，三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問題是前兩個。至于思想的內容，就看多看書體會了。
在我看來，前兩類錯誤與詞的形式有關，是外在的；第三類錯誤與詞所包含的意義有關，是內在的。外在和內在是相輔相成的。
書面形式的好壞總是會影響思想的交流，因為思想存在于詞匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式，所表達的東西必然是膚淺的，恐怕與真正的.本義相去甚遠。
記得不久前，我和讀研究生的室友通了一個電話。我們討論了費孝通的書《中國農村》。提到了書上寫的“差分序列模式”的概念，可是我還是想不起來書上對這個概念的解釋。所以我用我自己的話，我的室友似乎明白了。我想，我的話和原話離變形一定很遠，或許只剩下原話的輪廓，交流的效果大打折扣，甚至可能沒有什么用處。文本形式的重要性由此可見一斑。
文心讀后感文心讀后感篇三
漢字是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的紐帶，具有獨特的魅力。我們講起它的美，通常是褒獎它歷史的悠久、想象的豐富、造型的美觀，容易忽略掉漢字表意的變化無窮，正因為漢字在組成文段后表情達意的奇妙變化，為學習增添了難度，但也呈現(xiàn)出漢語學習的趣味，我想這就是不少老外醉心于漢語學習的原因了！《方塊字》這一篇章提醒我重新認真地審視漢字表意方式豐富變化的特點，提醒我思考在學習中可以將難點轉化為興趣，對于家長指導孩子來說，引導的關鍵往往在于家長對事物的認識往往成為孩子對事物的原生認識。比如對“漢字表意方式豐富變化的特點”，如果我能將其視作一件趣事，和女兒一起探討研究，一定好過這樣對她說：“你們的課文太難了，一個字那么多意思，我是讀不懂了，去問老師吧！或者給你報個興趣班？”
前幾日的一晚，女兒說：“媽媽，我考你一個問題唄？”臨睡的時候，我已經相當疲倦了，可想著“在探究中發(fā)現(xiàn)樂趣”的事兒，我撐著半閉的眼睛問：“你說，什么問題？”女兒饒有興趣地說：“文言文《狼》里有一句話，‘少時，一狼徑去，其一犬坐于前。’這句話里的‘犬’是什么意思？”我依稀記得《狼》是蒲松齡的一篇短篇小說，寫狼的貪婪和兇殘，屠夫的勇敢，文章里的主角是狼和屠夫，沒有狗。顯然，這里的“犬”并不是作名詞性質講成“狗”。
正如《方塊字》這一篇章里告訴我們的：字會因為地位而性質變易的。這情形在讀文字的時候，要隨時留意，尤其是文言文。讀書筆記·因為文言文用字比白話文簡單，一個字弄不明白，解釋就會發(fā)生錯誤的。想到這里，我滿懷信心地告訴女兒：“你看，這段話是寫狼，突然出現(xiàn)‘犬’字，不是講成名詞性質的‘狗’，你要留意觀察這個‘犬’字的位置，它在‘坐’的前面，對“坐”的方式加以修飾和說明，所以應該翻譯成‘像狗一樣’，是名詞作狀語?！迸畠郝牭脹]了睡意，對我連連稱贊，我說：你看，從文字中能得到豐富的暗示，是頂有趣的事兒吧！
文心讀后感文心讀后感篇四
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談論“讀”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數人忽視的。通過《文心》這部著作，我能夠學習很多閱讀和寫作方面的知識。
本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時候也會遇到一些我們平時比較少見的詞語，我們可以將這些詞語記錄下來而運用到實際的寫作當中。這同時也是提高學生作文水平的途徑之一，運用更加準確而少見的詞語，這需要我們教師督促學生積極地做讀書筆記。
在《知與情與意》這一節(jié)當中，作者借國文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時教授我們知識與技能的文章，比如我們學習接觸的教科書、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個夢想》。
在我們寫文章時，應當注意情意與知識是彼此關聯(lián)的，情意若不經知識的駕馭，就會變成盲目的東西。這讓想起過去幾年暢銷的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長”的旗號，販賣給普通大眾“安貧樂道”、“努力一定會成功”之類的廉價價值觀。而我們在指導學生寫作的時候一定要注意學生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導學生將情感與事實進行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
全書第五章有一句話這么說：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無益而且有害的……故讀書非力求經濟不可”。我][們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預估讀某本書給自己帶來的認知改變，并平衡好讀書與生活的關系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節(jié)約時間效率的首要之事。因此，我們需要對學生根據“中學生必讀書目”進行督促，同時積極地做好讀書筆記。
書中還表達了另外一個觀點：“作文”并非無中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達自己觀點和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應當同吃飯、說話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點我們在指導學生習作是非常重要的一點。
文心讀后感文心讀后感篇五
讀《文心》，感受很深的一點是兩位老先生對于場景描述的畫面感非常強，隨便舉個例子：
“陽光從窗外的柳條間射進來，在沿窗的桌子上、地板上、同學的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長衫，斜受著外光站在講臺上。誰望著他就更親切地感到初秋的爽氣?！?/p>
讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類似這種“活”的場景描述還有很多。這看似簡單的幾句話，是作者經年累月對于生活無微不至地觀察而磨煉出來的，并不是隨便可以寫成的。
另外，書中有很多觀點對我來說都是耳目一新的。
作品中還處處透露著基礎而樸實的學問。學過之后要不斷練習、用心打磨才會出好作品、凡事總要抱著認真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書看完，就像跟飽學的老師完成了一場促膝長談。但我明白這只是指引，生活中總會遇到這樣那樣的具體問題，我們最終要靠自己用學到的這些知識去解決這些難題。
文心讀后感文心讀后感篇六
《明詩》是《文心雕龍》第六篇，內涵豐富，大致可以分為三部分內容。第一部分講詩的定義及其教育作用，第二部分作者簡單的梳理了從先秦到晉宋的詩歌發(fā)展狀況，第三部分在總結詩歌發(fā)展情況下還提出四言詩和五言詩的基本特色和歷代詩人的不同成就，最后還簡單論述了其他類型的詩歌起源，如三言詩、六言詩、雜言詩等。
閱讀《明詩》篇，讓我對劉勰更加欽佩。我覺得《明詩》篇可以看做是詩歌的一部簡史，尤其是第二部分作者論述從先秦到詩歌的發(fā)展狀況時，對每個朝代的代表作品、詩人、以及作品特色用簡單的幾句話就說清楚了，而且很到位。不過有一點略微有些奇怪，劉勰在論述五言詩時，論述其實很全面，例舉的作家作品也很多，但是卻只字未提陶淵明的作品?，F(xiàn)代學者對于這一現(xiàn)象普遍有兩種觀點，一是認為當時陶詩沒有編定出來，所以劉勰沒有收錄其詩，二是認為陶淵明的詩歌是“田家語”，在劉勰那個時代還沒有真正的受到重視。但其實從劉勰和陶淵明的生活年代來看，劉勰應該是可以看到陶淵明的詩歌，陶淵明大致生活在晉宋之際而劉勰大致生活在宋梁之際。
而且陶淵明作為魏晉古樸詩歌的集大成者和終結者，他的詩歌注重寫意和言外之意的效果，詩風自然渾融，幾乎代表了魏晉以來詩歌的最高成就，所以如果劉勰看過陶淵明的作品，不可能不留意。再者劉勰在《明詩》篇中，反復提及詩歌的本質源于自然，即“應物斯感，感物吟志，莫非自然”，陶淵明的詩歌應該符合他的這一要求，但是劉勰未提及陶詩確實讓人疑惑。
還有一點值得注意的是，劉勰對于詩歌的定義與傳統(tǒng)儒家詩學對詩歌的論述略微有些不同。儒家詩學中對詩歌的經典論述不少，有些明顯反映出儒家的詩教觀，比如“美刺”“匡諫”；也有一些字面上并不那么明顯的說法，比如“言志”。劉勰在引用時，引用的是“言志”但又提出了“自然”說，認為詩歌是自然而然發(fā)生的，這樣的論證顯然更加注重詩歌的本質，比較理性。
文心讀后感文心讀后感篇七
兩位老先生雖然沒有教過我，但是我感激他們留下這么好的作品，指導著幾十年后像我這樣的后生的生活。欣慰的是，這部作品將來還有可能指導更多后代的人走過迷茫。有時候我們的天空被烏云遮住了，這些經典的作品就是黑暗中的微微亮光，使我們總不至于徹底失望。
另外，關于這部作品，朱自清先生還寫了篇序。從這篇序文中，我明白了自己的當前狀態(tài)。
這種狀態(tài)叫茍且。
朱自清先生說：總想創(chuàng)作，最容易浮夸、失望；沒有忍耐而求近功，實在是茍且的心理。
我想做的事情很多，今天我告訴自己，一件件去做，一件做成了再去做另一件。去真正經歷一下做成一件事要經歷的時間和步驟，去鍛煉一下耐性。
文心讀后感文心讀后感篇八
今天中小學正式開學，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學習走起，反思感悟走起。
今天我們學校也開學，教務處組織老師們進行教學培訓，老師說，面向信息化的時代，教師的教學方法要改變，理論和實踐要相結合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎尚薄弱，自我學習要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應該這樣引導孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學深悟透。
《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導，值得讀后深思?！坝∠蟆逼饕獙懹斡浀膶懛?。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。
讀到此處，結合一直以來對女兒作文的關注，從小學到初中作文需得邁過的坎不正好了，除了能用好“記敘”的寫法，也能用好“印象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。
描寫該怎樣去習得？通過背誦經典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點不容易，關于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。
文心讀后感文心讀后感篇九
假期，我有幸讀了《文心雕龍》，感受頗深。劉勰解釋到文心在于說明寫文章時對于心思的運用；其次是文章的寫作，從來都是以精雕細刻和文采豐縟為法的，這正如雕鏤龍文一般，我因而又稱這本書為雕龍。里面有些章節(jié)給我留下了深刻的印象，開闊了我的視野，提高了我的認識。下面結合我個人的理解，談談我的收獲。
一、感受情境之美。
《神思》篇中寫道夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。意思是說，當精神活動正在進行的時候，思路千頭萬緒，競相呈現(xiàn)。要怎樣落筆，仍然沒有規(guī)矩可以遵循；要怎樣刻劃，也沒有形象可以捕捉。如果是登山，那山中到處都充滿著情感；如果是望海，那海上到處都洋溢著意趣。我有多少想象力和思考力，都氣勢磅礴，可以和風云一樣并駕齊驅。在開始執(zhí)筆為文之前，真是氣力倍增；但到了脫稿真正寫下來的，不過是開始時心里所想的一半。說的多切實際呀！有時候我們寫東西之前想的很好，可是寫出來時也就是心里想的一半甚至還不到一半。為什么會發(fā)生這種現(xiàn)象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飛，容易出奇；而語言文字則是著跡之物，難以生巧。
從以上文字我們可以體會到言與意的關系，有盡之言難達無盡之意古人所謂言有盡而意無窮，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可以自由馳騁想象，舉一反三，把所有的話都說盡了，讀者的想像就沒有發(fā)揮的機會了。我舉兩個課例：一個是《冬陽童年駱駝隊》一文中（我學駱駝咀嚼一段），讓學生抓住磨來磨去一詞想象畫面，去品味這詞語表達的無盡之意。先體會體會它嚼的滋味怎樣？學生會說：有滋有味、津津有味。再想像一下它咀嚼時的神態(tài)怎樣？生說：悠閑自得。
咀嚼時的心情怎樣？生說：心平氣和、平心靜氣。從而調動學生的思維，發(fā)揮學生的想象,他們的頭腦中就會浮現(xiàn)出駱駝咀嚼時磨來磨去的那種認真、沉得住氣的畫面來，感悟到駱駝咀嚼時的樂趣，牙齒也會跟著動起來。進而去體會那種無窮的意境。
再有《鄉(xiāng)下人家》一文描寫鄉(xiāng)下人吃晚飯一段中天高地闊地吃，為了讓學生更好的體會那種吃地意境，老師通過描繪引讀、加上詩句品讀等形式把學生帶入到那天高地闊的畫面的情境之中，進而喚起對鄉(xiāng)下人家庭院晚餐的想象。
二、欣賞音韻之美。
讀了《聲律》一章我理解到，聽外在的樂音很容易為力，但聽自己的心聲很難聽得清楚；是因為琴弦的協(xié)調可以用手來解決，而內心的情思和語音的關系就顯得復雜。其實所有聲調，都有平仄之別；音響都有雙聲迭韻之分。兩個雙聲字給別的字隔開了，念起來就不順口；兩個迭韻字分開在句中兩處，念起來就別扭。都用仄聲的字，音響發(fā)出以后就似乎中斷了一樣，都用平聲地字，聲調就會遠揚而去，轉不過來。因此，總會象井上轆轤的繩子，一上一下，回環(huán)往復，念起來才順口。對讀者來說，聲音就會在嘴里流轉，清脆悅耳，象振動著的玉佩；對聽者來說，語句就會在耳里盤桓，絡繹不絕，象一連串的珠子。
因此文章的美丑，寄托在吟詠之間；吟詠滋味的濃淡，流露于字句之中；字句氣力的強弱，歸結于和諧和押韻。使不同聲調的字配合得當叫做和諧，使收音相同的字音前后呼應叫做押韻。我們通過吟詠才能體會到文章的和諧以及韻律感，從而感悟音韻之美。
如《搭石》一文，體現(xiàn)音韻之美的句子ll前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。我們讀起來很有韻律感，怎么讓學生體會到呢？先是師生分讀，前面的（師）---抬起腳來（生）；后面的（師）---緊跟上去（生）（并且速度逐漸加快）體會這一抬腳，一落腳，發(fā)出踏踏踏踏的聲音的和諧。
再讓學生加上踏踏的聲音再讀。組1：前面的抬起腳來，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）組1：前面的抬起腳來，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）學生通過朗讀，就會感覺到語言很好聽，很有節(jié)奏感，從而體會韻律之美。
再如《三鮮面》一文，有一句熱騰騰一碗面端上桌，色香味俱佳，連形式也分外優(yōu)美肉絲細，白面長，紅蝦青蔥撒在蛋瓣上，活脫脫像開了一朵金盞菊。長短句式，讀起來也是朗朗上口、和諧、押韻。給人一種韻律的美感。
三、體味情感之美。
《情采》篇講到情者，文之經；辭者，理之緯。經正而后緯成，理定而后辭暢。意思是情采是文章的經，語言是思想的緯。只有經線拉正了，緯線才能織成布帛；只有思想明確了，語言才能通達流暢。
還有情以物遷，辭以情發(fā)，夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情。都是說作者先有了情思再發(fā)為文辭。而讀者是先看了文辭再體味到情思。由此可見情感是一篇文章的主旨。訓練學生的語感，就要把語言的理解與情感的體味結合起來，使學生能透過文章的字句感受到作者那起伏的情感。
如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡樸的句子那是一間高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已。為了讓學生深入體會總理簡樸的作風，可以設計成：讓學生想想宮殿式的房子，原來的主人是誰？里面應該有什么？（應該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住應該有古董、珍寶、地毯、字畫）可是這些總理的辦公室都沒有，總理的辦公室應該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子）可是也沒有，只有什么？生：一張不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已。層層深入的地去品讀去感悟，去理解總理那艱苦樸素的生活作風。使學生在感受語文材料、感悟人文內涵的過程中，受到心靈的震動、人格的感化。
《背影》中特寫的鏡頭父親過鐵道、爬月臺為兒子買橘子的情景，通過一系列的的動詞，（如：攀、縮、微傾）把父子之間的真摯感情表達的淋漓盡致，尤其在那種特定的環(huán)境下，就更顯得真摯感人，所以感動著一代又一代的讀者。
最后，我用《文心雕龍》最后一篇的一句話作結，生也有涯，無涯惟智人的年壽有盡，沒有窮盡的只是學識。讓我們多讀書，積淀自己的文化內涵。
文心讀后感文心讀后感篇十
最近我看了一本書，名字叫做《心學的力量》，里面講的是關于王陽明的故事。王陽明是誰呢？他就是我們心學的創(chuàng)始人。心學就是類似于。
弟子規(guī)。
一樣，教你做人的書，讓人從里面可以悟出人生的道理。不要輕信權威，比如說我心即理，知行合一，要有主見，不要跟著別人，別人做什么，你就做什么。比如人生是一條岔路口，如果你想走左邊，那就走左邊吧。假如別人要走右邊，相信自己，你的心就是天理。如果人能領悟到心學，就能無欲無求，并生活得安然自得。
文心讀后感文心讀后感篇十一
文：文馳；通過仔細的閱讀會發(fā)現(xiàn)，劉勰這篇文章的主要論述對象是《詩經》中的“正體”四言詩和發(fā)展歷程比較緩慢的五言詩，而沒有涉及楚辭（僅一筆帶過）、樂府、民謠等其他詩體。我們今天雖將樂府視為古詩之一種，但在古人的概念中，樂府是歌，非詩。
首先，作者繼承了“詩言志，歌詠言”的傳統(tǒng)對詩歌作用的定義。認為詩歌是抒發(fā)性情的通道，而《詩經》作為最早的一部詩歌總集，規(guī)范了或者說劃定了思想感情的范圍，這個范圍的進入標準就是以“思無邪”作為參照，也就是無邪之思才是詩歌所要呈現(xiàn)或者應該表達的內容?！霸娬?，持也”，持在這里有“端正，使之規(guī)范”的引申意義，那么就并不是任由思想感情的隨意放縱，而是要扶正、端正人們的思想感情，這才是符合詩歌的含義的。但是今天我們從《詩經》三百零五篇作品看來，孔子對“無邪”的定義范圍甚寬，一切正常的真實的人類情感都是無邪的。
然后作者回顧了歷代的詩歌作品，并進行了個人的挑選和點評。這大段類似于詩歌文學史綱的概括和提煉雖然帶有明顯的個人的主觀選擇，但也為后人進行梳理提供了借鑒和參考。
同時作者在不斷的例舉中反復對“詩言志”和“思無邪”進行佐證，繁舉的大量事例中無不是圍繞著思想感情或者說人之七情與詩歌之間、內容與形式上要求對等的論述。
在最后的總結里，劉勰對四言詩和五言詩進行了定調：“若夫四言正體，則雅潤為本，五言流調，則清麗居宗?！边@是和劉勰本人的中心思想相一致的，認為每種文體的形式基本固定，能使相對應的內容最完美的呈現(xiàn)出來。那么什么樣的內容用什么樣的形式去表達，這就要憑借個人才能來根據想要表達的內容去選擇最合適的文體形式。即所謂“華實異用，唯才所安?！?/p>
文心讀后感文心讀后感篇十二
時至劉勰去世，將近十五個世紀，但是他的名字在現(xiàn)在并不陌生，他的作品《文心雕龍》更可以稱得上是絕世大作。《文心雕龍》這種文學巨作頃刻間注入我的腦海，沖擊著我的感官，我想，是劉勰的智慧洞徹了我的靈魂，讓我在這一刻與之共鳴。
劉勰在《文心雕龍》里勾勒出一個以“道，圣，人”為核心的和諧之圓，同時又從“道，圣，人”流動地，動態(tài)地，自然地過度到“宇宙，想象，語言”。在這由外因到內涵的發(fā)展過程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個字――體會，文學的根本在于理性，感性，靈性的融合。這樣一來遵循這種思路的開展，我一路走下去，在風光旖旎，芳草鮮美，驚奇迭現(xiàn)的精美文字景觀中，感性地滋養(yǎng)自己文學的靈性，在文化的芳香和繽紛中，重新感受到一次高貴的文學“灌頂”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā);“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”李白的云帆點綴了滄浪之水;“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”徐志摩柔情似水地掀開了文學神秘的面紗。當我站在《文心雕龍》的高度重新去細細體會，品味文學，我發(fā)現(xiàn)了文學的真實足以穿透時空，足以穿透心靈。
誠然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目;它有關寫作的具體建議直到今天仍具有無可厚非的價值;它有關文學批評的精辟見解比曹丕的《典論?論文》，陸機的“文斌”和摯虞的“文章流別論”都更具深度和廣度。但是，在我看來這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達了一種文學觀。這是我從未思考過的，但是早在一千多年前的劉勰卻把它那么清晰地滲透在它的作品中。劉勰的文學觀，視文學為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生觀，世界觀，文學觀巧妙地結合，從一個前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。這一觀點為中國文化和生活注入了文學的精神，具體來說就是一種人文精神。文學和文學的活動是人生不可缺少的組成部分，它們是人文的訴求。劉勰通過對文學外因的追溯，把文學的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過揭示文學的內因，把文學的創(chuàng)作提高到神圣的地位。
宇文所安在《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學：兆世之言》曾寫：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達這類概念永遠不會改變文學的從屬地位，也就是說文學總是晚于又僅次于“原作”(就表達而言，“原作”就是思想狀態(tài))?！眲③牡奈膶W觀擺脫了這種缺陷，因為劉勰把文學看作是宇宙呈現(xiàn)過程的必要階段，用劉勰的話講就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是這樣理解的：文學既是物質和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點和最終歸宿，而它們相應的也是文學的根源。我們不必穿洋過海，但是我們在文學的世界里卻可以身臨“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“當胸生成云，決眥入歸鳥”的泰山極頂，還有那“奔流到海不復回”的黃河九曲，“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽，“秦時明月漢時關”的古樸塞北，“日出江花紅勝火”的秀麗江南...。你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對話;你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風瘦馬”;你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光為文學增添了一筆耀眼的亮色。
《文心雕龍》在整個文學史上，在整個文學發(fā)展過程中，應該算是一座里程碑了。我想劉勰正在通過《文心雕龍》與我們共鳴，給我們帶來最直接震撼。
文心讀后感文心讀后感篇十三
讀書筆記，希望對您有幫助！
詩詞背誦打卡基本進入正軌，雖然還沒到習慣養(yǎng)成的28天，但我相信自己能堅持下去?！段男摹纷匀灰彩且聪氯サ?，越往下面看，越覺得書中的內容并不能直接地作為語文考試提分的捷徑，但卻讓人發(fā)現(xiàn)語文學習，應該說中文學習更加準確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。
讀書筆記，希望對您有幫助！
今天讀到《文心》的這篇“書聲”，讓我反思，雖然不是每個媽媽都是老師，但如果要想高質量地給孩子講個故事，時間不該只花在選書和與孩子討論故事的選擇上，更應該在講故事前提前去熟悉故事的內容，揣摩故事表達的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。讀后感·我們常說“聽故事”是孩子早期語文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發(fā)”的啟蒙，只有能被文字打動，才能寫出打動人的文字。
好好去看看“書聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說的不過大綱中的大綱罷了”，其實，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強弱、緩急已經包含了不少的學問。有心學習的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應該抽出空來，自己拿出文章來實際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過誦讀會，可能還應該把這個活動堅持起來，文章不宜長，交流讀書的心得，看來不全在對文字的理解，還在于讀法的表達。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十四
《文心》一部上世紀三十年代的書，一艘載著國文知識向現(xiàn)代行駛的小船；在浩如煙海的書籍中沉到了時代的底部，卻總是會浮出一水面，永不被埋沒。
《文心》之中的一精一華，是教育。朱自清說過，“它不單是中學教師的書，還是學生的書?！?/p>
有人說，這是一本教人作文遣詞的書。這種說法并不貼切。它有線索，有時間，有故事，它是一部真真切切的時代小說，有著寫法、讀法、作法的輪流一交一織，既有發(fā)人深省的國文教學問題，也有令人學一習一的人物可貴的品質，將道理鑲嵌在現(xiàn)實情境中，踩合了時代的一精一粹。
《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還適用?！皩Υ枷肱c學術與時代、思想的關聯(lián)時，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學一習一的應是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西?！蓖跹鲋壬脑捒偸歉删?、有力、生動，有著自己的時代一性一。
同時，我們也應該借鑒樂華的朋友——大文。他與同學們總是好學上進，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動，活潑。有一個地方挺有意思，慧修勸說他的爸爸接受“新體詩”。開始，爸爸認為“唯有這新體詩不是詩”，“只是幾句話語拼湊起來的韻腳不工整的東西罷了?！比欢c女兒談了一次新詩體后，竟使他破格接納了新體詩。這其實是一種時代一性一的`一交一流與體會，讓他沉吟著想：有點意思。想今天，學生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標準答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達這個吧。這是語文的魅力中另外的缺點。
這本書的時代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對文學探索永遠不停止的心。
文心讀后感文心讀后感篇十五
劉勰在上一篇《明詩》篇中主要論漢代兩晉南北朝的四言詩和五言詩，而則這篇主要講樂府?！皹犯弊钤缰傅氖枪芾硪魳返臋C構用以采集民歌，而這里所要論述的就是采自民間的樂府民歌以及魏晉時期文人創(chuàng)作的樂府詩。劉勰依然從“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”四個維度把握樂府。首先論述樂府的含義、起源及作用，認為樂府來源于“鈞天九奏”“葛天八闕”等三代之樂和“涂山歌”等四方之音，配樂的詩歌肇始于上古時，夏殷之世，產生四音。西漢的樂府機關負責采集民歌，但大多為俚俗之曲?！对娊洝酚脕砼錁罚惹貢r代的雅正之曲在漢代樂府中沒有很好地保存下來。接著，劉勰論述兩漢到魏晉時期樂府的發(fā)展史，秦漢之際，禮樂衰微，樂府產生。隨后經歷漢武帝立樂府、漢宣帝制雅詩、元成二帝廣淫樂、東漢郊廟祭祀雜雅之章、曹魏三祖“宰割辭調”等階段，到西晉達到“表里而相資”(即樂聲和樂章互相配合)的境界。最后一部分，劉勰論述音樂和詩歌的關系，并指出另立此篇的原因。他認為“詩為樂心，聲為樂體”，“樂心在詩”，故“君子宜正其文”;并且指出“詩與歌別”“故略具樂篇，以標區(qū)界?！?/p>
劉勰論樂府的態(tài)度，基本上還是講求符合儒家之雅正，并嚴格區(qū)分雅與鄭。《贊》詞曰：“《韶》響難追，鄭聲易啟。”即看出他對當時(漢魏以來)風行的不雅之歌的鄙薄態(tài)度，而推崇先秦雅樂，文中他以“艷歌婉孌，怨志訣絕”稱呼《碧玉歌》、《華山畿》等也可看出對通俗樂曲的貶低。劉勰的這一態(tài)度與“宗經”思想是一致的，因為宗經，所以以先王的雅樂來作為衡量音樂的標準。他提出“樂本心術”的觀點，認為音樂對于人心起著重要的作用，樂有雅聲和溺音之分，雅聲是周王朝的音樂，鄭聲則為溺音。另外，文中也提到“中和之響，闃其不還”之“中和”說，這體現(xiàn)劉勰對中和之美的追求，與“樂而不淫，哀而不傷”(《論語？八佾》)異曲同工。
文心讀后感文心讀后感篇十六
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我覺得可能是經歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內容’，把標舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習的人能夠明白，也就沒有害處。()練習的人應該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應該知道在實際應用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關系。這些見解很關重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習的人的`，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內容還是你自己原來就有的。
我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經歷的畢竟不是我們每個人都能經歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑?？墒牵乙矝]有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關鍵字，等有靈感的時候寫。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
文心讀后感文心讀后感篇十七
讀書筆記，希望對您有幫助！
今天中小學正式開學，聽說有好多小朋友把作文留到了最后，昨天晚上才完成，新的學期開始了，嬌艷明媚的春季又開始了，作文又要寫起來了，繼續(xù)學習走起，反思感悟走起。
今天我們學校也開學，教務處組織老師們進行。
教學。
培訓，老師說，面向信息化的時代，教師的教學方法要改變，理論和實踐要相結合，理論也要一改以往全、大、深的方式，對于基礎尚薄弱，自我學習要求也不高的初中生來說，尤其值得借鑒，理論應以短小精悍、易于理解和掌握來達到高效，特別是寫作這種“打腦殼”的事，更應該這樣引導孩子，盲目買很多的作文參考書不如好好讀好一本，學深悟透。
《文心》每個篇目不長，容易讀完，每個篇目一個寫作主題指導，值得讀后深思。“印象”篇主要寫游記的寫法。書中談到：“游記本來有兩種寫法。把走過哪里，到達哪里，看見什么，聽見什么，平平板板地記下來，這是一法。依了自己的感覺，把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，猶如用畫筆作一幅畫一般，這又是一法。前一法是通常的‘記敘’，后一法便叫做‘印象的描寫’”。
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象的描寫”嗎？“描寫”對比“記敘”具有更強的感染力，這就是老師通常說說的文章思想的深度，對初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的原因。
描寫該怎樣去習得？通過背誦經典名著的語句嗎？那得話分兩頭，文筆優(yōu)美的語句可以背誦，可以增加自己寫作的語言優(yōu)美性，但如果單單希望通過背誦這些語句去提升自己的描寫能力，肯定是不夠的。能夠自如甚至達到有深度的描寫，第一是需要有敏銳的視角，讀后感能觀察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點，比如，春天的詩詞最多，那是因為春天有豐富的激發(fā)詩人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情，一顆柔軟而敏感的心，大自然的教育必不可少，“玩物”的興趣不能一味打擊，特別是讀書還要有更豐富的方式，文字的優(yōu)美不僅在于神韻，更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間，因此除了讀、背，更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力，這點不容易，關于這點，我總覺得兩個人比一個人強，團隊比個人強，一定要多和別人交流，嘗試打開新的門，才會看到新的世界。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十八
作者煞費苦心以小說，對話，故事的形式將為文的要點等進行拆解講述，語言很平實，滿滿的道理卻不覺說教味重，更易于被不同年齡段的讀者所接受，與我而言，相見恨晚。但從個人的理解上對文章的內容進行簡要概括:。
范圍上涵蓋了與語文有關的閱讀，寫作，朗讀等各方要點。
閱讀上從怎樣選書，怎樣獲取不同類型文字的意義，怎樣對文章進行鑒賞以有所得等。切忌一味作掉書袋，不加目的盲目的讀并沒有任何益處。而正確的讀書方式應該是帶著目的性的進行選書與讀書，并帶著批判性的思維對所讀的書進行賞析，從中獲取對達成自己目標有益或者有意義的東西。
而對于寫的部分，貴在堅持與用心。寫的目的有三種，一應用，二習作，三創(chuàng)作。多數普通人對于語文的學習是停留在第一個層面的，而第二個層面是向第三個層面過度的，即通過不斷的練習，學習以達到可創(chuàng)作的，可稱為文人的層面。
之所以說貴在堅持在于寫作水平的提升是一個漫長的過程，與一般人而言不斷的練習寫作就是一段痛苦的經歷，似乎可以寫的東西就可以表達干凈，而洋洋灑灑的書寫是一番常人難以企及的境地。需要于細微之處的觀察，結合起自身的經歷，觀念對文字進行編排，以讓這些已被發(fā)明創(chuàng)造了幾千年的文字生出更多，深遠，更新鮮的意義，實屬不易。
同樣不容易的是在做到能成一家之言前不斷客服內心的自我否定，懷疑。這需要篤定的內心，或者不少的運氣。書中寫到了行文立意的重點，講到了詞匯的運用，句式的安排，文章的結構安排，修辭手法的作用等等。單論其中一項都需要深入的研習方能駕馭。
文心讀后感文心讀后感篇十九
（一）。
吐露內心，品評寫作。
為期十天的《文心》閱讀結束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結構，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學會多去找找原因，多做總結反思。在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領著文體和寫作內容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網絡用語的爆紅，一定是時代的變革的產物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現(xiàn)，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發(fā)散開來。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當素材及思路已經具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學會從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風景的路程圖、印象描寫即風景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區(qū)分。"敘事文的本質是事情，敘事便是它的目的，小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段。"小說的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設置都服務于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區(qū)別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文強，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的注意事項。而文章的品評又從另外一個側面提升讀者的格局。
對于文章的鑒賞，文中從"見""視""觀"三個表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優(yōu)勢。平時寫作訓練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規(guī)整，分類，避免重復犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時思考的產物和判斷，去辨別文中內容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調等非語言形式一定是配合傳達內容，會隨著傳達內容的改變而變化。寫作也需要內容和形式的結合，動筆便是你的開始。
吐露內心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
（二）。
關于寫作，一般我們會在怎樣的情形下，才會提筆開始呢？
我覺得可能是經歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內容’，把標舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習的人能夠明白，也就沒有害處。()練習的人應該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應該知道在實際應用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關系。這些見解很關重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習的人的，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內容還是你自己原來就有的。
我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經歷的畢竟不是我們每個人都能經歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑?？墒?，我也沒有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關鍵字，等有靈感的時候寫。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
（三）。
昨天回來的晚了，有點累就沒有更新文章了，對不住自己，更對不起閱讀者！
《文心》的作者是一對親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時候兩家的孩子喜結連理，兩個作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過時，將來也不會過時的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說法是文章是作者關于外界事物和自己理解或者經驗的表達。要理解文章就得能夠經歷或者想象到當時的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經驗是不是和作者的一樣或者比作者的經驗更高?？磥憩F(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學習了知道了做到了才算成長了進步了，這樣讀書的目的和意義就達到了指導生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識別字詞的屬性和意義的習慣，這樣才能在寫文章說話中表達清晰準確。
第三篇是《題目與內容》，是先有題目還是現(xiàn)有內容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認為應該先有題目才能作文。這其實是錯誤的，應該是現(xiàn)有內容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達出來、寫出來，這樣就是內容，然后我們再想個題目即可。但是練習是現(xiàn)有題目然后再寫內容，練習作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據題目來寫內容，內容一般也是固定的；話題作文就是你根據話題從自己一個或幾個熟悉的角度來寫內容。其實寫文章也是需要刻意練習的才能進步。另外，平時注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂華給自己的李老師寫信中，轉折和承接關系的錯誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時在說話和寫文章時一定要特別注意轉折、承接關系的詞語。另外，一點就是表達感情的時候一定要感情充分真摯。
第五篇是《小小的書柜》中主要說的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時可翻閱查詢字詞，然后就是經典書籍，也提到了四大名著、《論語》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂！
文心讀后感文心讀后感篇二十
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學過他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書日參加活動，才了解到原來他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫家豐子愷的恩師。就像ts說的，當你書讀的越多，才會發(fā)現(xiàn)自己了解的知識越少，才有更強烈的動力和欲望讀更多的書，學習更多的知識。
當然我也是讀這本書才知道葉圣陶和夏丏尊原來是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結為連理，而這本書恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心，指文章或文思?！段男摹肥且怨适麦w裁寫的專講寫和讀的書，故事的取材于初中學生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國文教師王仰之先生，有博學多才的枚叔，有好學又活潑的學生樂華和大文，三個主角貫穿始末。
本書有三十二個小故事，可以說是”中學生的三十二堂國文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史等諸多與作文相關的語文知識。故事呈現(xiàn)了三年中學進程，也展示了上世紀30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關于國文的全部知識”了。
現(xiàn)在語文教學水平難以提高無外乎兩個原因，一是沒有弄清楚教學的目的，二是采用的方法不對。《文心》主要討論的就是這兩個方面的問題。作者認為，一個人無論學什么，要學好，能終身受用，得靠自己努力。學習本就是一件愉快的事兒。
讀本書，學到了不僅僅以故事形式講述的切合實際的國文知識，而且我還強烈的感受到了樂華與枚叔深厚的父子親情，樂華與大文還有其他同學與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對學生們愛護教導之情，學生們對先生的尊敬愛戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團結之情。
文心讀后感文心讀后感篇二十一
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語言簡練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來就受到人們的喜愛?，F(xiàn)在中學里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些文章。“古文”就是指古代的文章，“觀止”的意思就是說你只讀這些文章就夠了，不用再去讀別的古文書。可見《古文觀止》這本書的歷史地位。我沒有太好的古文功底，這本書對我來說還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時候必須去查很多詞語，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國文學史上第一位田園詩人。我們這學期etk有一個詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇文章。他在《桃花源記》里描寫了一個漁人打魚的時候偶然進入了一個與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”一種祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。作者用簡單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對理想生活的追求和對現(xiàn)實的不滿。我覺得雖然作者用的語言對我來說挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時我覺得這個故事有種悵惘的感覺，像一個幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實生活中充滿了各種爭斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實的理想境地。但是“桃花源記”的結尾卻有點兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺到了快樂，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實中去，一種無奈的感覺。
文心讀后感文心讀后感篇二十二
吐露內心，品評寫作。
為期十天的《文心》閱讀結束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實走上寫作之路。寫作不需要過于華麗的辭藻，表達真實內心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學生們對于寫作的討論來論述作文精進的方式，避免了過往對于寫作的套路和固定認識，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對于寫作的喜愛與思考。本書里樂華等對于寫作各抒己見，對寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結構，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達了什么，凸顯了什么，而并沒有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來源生活。生活是所有藝術的起源，生活的日常會帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學會多去找找原因，多做。
總結。
反思。在具體的時代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結合了寫作的時代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩和工場詩，并進行了對比，不同的時代特征必然引領著文體和寫作內容變革。文化必然根植于時代背景，就像一陣陣的網絡用語的爆紅，一定是時代的變革的產物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識層次展現(xiàn)，情感帶入和表達，事物意欲安置傳達。這都是作者在寫作前需要考慮的要點。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運用到寫作分析中，表達認知的層次遞進，也將寫作的意義發(fā)散開來。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當素材及思路已經具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個部位是分列的，整體就會顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學會從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進行歸類，分為記敘即風景的路程圖、印象描寫即風景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說進行區(qū)分?！睌⑹挛牡谋举|是事情，敘事便是它的目的，小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是手段。”小說的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設置都服務于作者要揭示的主題和意義，每一個讀者對這個意義的體會有所區(qū)別。所以讀者只能通過想象，分析，判斷，推理等思維過程，接近或達到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達清楚。接下來，在新體詩和散文解析上，新體詩在精粹程度和詩的意境都比散文強，那么新體詩也就更加簡潔和高階。文章這樣的細節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點，細化自我寫作的注意事項。而文章的品評又從另外一個側面提升讀者的格局。
對于文章的鑒賞，文中從”見”“視”“觀”三個表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預備知識，想像輔助，壞作品的評議，和他人的賞評來討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當我們對某類文章具備很強的鑒賞能力，說明我們已經基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會占優(yōu)勢。平時寫作訓練也可以通過這樣的方式去觀他人作品之長，對于他人文章的寫作錯誤并進行規(guī)整，分類，避免重復犯錯。寫作輸出是每個人都能做到的事情，如何將寫的過程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時思考的產物和判斷，去辨別文中內容是真是假？文中是存在哪些疑問的？如何與頭腦中過去經驗做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內容、形式和方法這兩個方面去辨析。寫作如同說話，都是告知事件信息，通過語言去影響其他人，這是內容的傳遞。具體的表達方式，如說話時你的動作，面部表情，語音語調等非語言形式一定是配合傳達內容，會隨著傳達內容的改變而變化。寫作也需要內容和形式的結合，動筆便是你的開始。
吐露內心，品評寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
關于寫作，一般我們會在怎樣的情形下，才會提筆開始呢？
我覺得可能是經歷了一些事情，讓我們有觸動，想通過文字來表達出來。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動把它記錄下來，這些都是我們情感與思想的真實體現(xiàn)。我想，很多作家，他構思小故事也好，長篇小說也罷，也是一樣來表達思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對寫作很有幫助。第三章說的是〈題目與內容〉。里面有一段寫到：”我們把所要寫的東西叫作”內容’，把標舉全篇的名稱叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個題目。但是，在練習作文的當兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠然顛倒，只要練習的人能夠明白，也就沒有害處。()練習的人應該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語寫成幾句，就算對付過去了的事情。更應該知道在實際應用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關系。這些見解很關重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個項目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習的人的，要你說什么你就得說什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說就得怎么說，例如要你說‘我國之所以貧弱全在鴉片’，你就得說‘我國之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習的人對于什么是有話說的、說得來的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個范圍，寬廣得很，你劃出無論哪一個角來說都可以。這樣，雖然先有題后作文，實則同應付實際需要作了文，末了加上一個題目的差不多；出題目不過引起你的意趣罷了，所寫的內容還是你自己原來就有的。
我覺得非常精彩，寫的特別好。對于出題，那是我們以前上學的規(guī)定，是用來考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說大家都是把寫作當成自己的興趣愛好來做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時候老張出的題，因為本身自己對主題有表達的東西，所以，很容易就能寫出來，可是很多時候每個人的故事是不一樣的。他所經歷的畢竟不是我們每個人都能經歷的。有一段時間，我沒在群里分享，我覺得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來獻丑?？墒?，我也沒有停止繼續(xù)實踐，我每天會上來看看今天的題目，有時候也看大家的留言，看對我有沒有感觸，能找到觸碰的靈感才會按主題寫。沒有的我也會記下來關鍵字，等有靈感的時候寫。我也在跟大家一起堅持，日更也沒停止過，不過是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號上。
昨天回來的晚了，有點累就沒有更新文章了，對不住自己，更對不起閱讀者！
《文心》的作者是一對親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時候兩家的孩子喜結連理，兩個作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過時，將來也不會過時的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說法是文章是作者關于外界事物和自己理解或者經驗的表達。要理解文章就得能夠經歷或者想象到當時的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經驗是不是和作者的一樣或者比作者的經驗更高。看來現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學習了知道了做到了才算成長了進步了，這樣讀書的目的和意義就達到了指導生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識別字詞的屬性和意義的習慣，這樣才能在寫文章說話中表達清晰準確。
第三篇是《題目與內容》，是先有題目還是現(xiàn)有內容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認為應該先有題目才能作文。這其實是錯誤的，應該是現(xiàn)有內容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達出來、寫出來，這樣就是內容，然后我們再想個題目即可。但是練習是現(xiàn)有題目然后再寫內容，練習作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據題目來寫內容，內容一般也是固定的；話題作文就是你根據話題從自己一個或幾個熟悉的角度來寫內容。其實寫文章也是需要刻意練習的才能進步。另外，平時注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂華給自己的李老師寫信中，轉折和承接關系的錯誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時在說話和寫文章時一定要特別注意轉折、承接關系的詞語。另外，一點就是表達感情的時候一定要感情充分真摯。
第是《小小的書柜》中主要說的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時可翻閱查詢字詞，然后就是經典書籍，也提到了四大名著、《論語》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂！
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