生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文（模板20篇）

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，進(jìn)而調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和工作方式。寫總結(jié)時(shí)要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和成功，不斷提升自己的寫作水平?？偨Y(jié)可以幫助我們反思過去，規(guī)劃未來。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇一

摘要：近幾年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大改變，建筑業(yè)也發(fā)展迅速。而在當(dāng)下資源緊缺的時(shí)代，盡可能地降低建筑能耗顯得尤為重要。建筑節(jié)能不但是保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的重要舉措，同時(shí)也是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。而在建筑領(lǐng)域，降低建筑能耗可以有效的控制建筑成本，使工程建筑朝著健康積極的方向發(fā)展。本文通過對(duì)建筑節(jié)能的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索了建筑節(jié)能與工程造價(jià)的關(guān)系，分析了建筑節(jié)能在建筑工程全生命周期各階段的影響，提出了適應(yīng)節(jié)省能耗要求的工程造價(jià)管理方案，為建筑工程成本預(yù)算提供了一定的借鑒參考作用。

關(guān)鍵詞：建筑節(jié)能；工程造價(jià)；控制。

近些年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展加速了城市化進(jìn)程，各類工程建設(shè)越來越受到明顯重視。隨著人口的日益增加，人們對(duì)能源的需求也越來越大，再加上全球變暖，能源被過度開發(fā)。目前，全球能源已經(jīng)呈現(xiàn)出匱乏的狀態(tài)，而建筑能耗是社會(huì)總能耗的重要組成部分，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)節(jié)能減排的目標(biāo)，必須重視建筑節(jié)能。

1建筑節(jié)能的現(xiàn)狀。

由于我國資源比較緊張、環(huán)境承載力薄弱，并且我國體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，再加上我國的節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距，大多數(shù)的已建成的建筑并未進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì)，因此能耗比較高。同時(shí)，我國缺少建筑節(jié)能方面的法律法規(guī)，節(jié)能建筑無法可依，這充分說明，國家對(duì)節(jié)能建筑的開發(fā)不夠支持。更重要的是，要想發(fā)展節(jié)能建筑，必須具有配套的先進(jìn)技術(shù)，但是我國技術(shù)發(fā)展緩慢，技能起點(diǎn)低，因此很難得到大力推廣。

2建筑節(jié)能與工程造價(jià)的關(guān)系。

大體而言，建筑節(jié)能是指建筑在規(guī)劃、施工、改造或者使用、維護(hù)的過程中，嚴(yán)格按照節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，使用先進(jìn)的技術(shù)和工藝、和材料，來達(dá)到能源消耗盡可能低的目標(biāo)，并且合理利用能源。建筑能耗占總能耗的比重比較高，節(jié)能措施的使用會(huì)使工程造價(jià)增加，這就要求我們?cè)诓扇」?jié)能措施的時(shí)候，將全過程成本控制理念考慮在內(nèi)。對(duì)于工程項(xiàng)目，其全生命周期內(nèi)的造價(jià)成本要進(jìn)行全方位的分析，這樣才能最終達(dá)成對(duì)建筑節(jié)能技術(shù)的推廣[1]。

3工程造價(jià)對(duì)建筑節(jié)能的影響。

建立節(jié)能建筑的全部經(jīng)過里都有工程造價(jià)，這需要周全的工程造價(jià)管理，而且建筑節(jié)能減少消耗的項(xiàng)目能否迅速且完美的發(fā)展在工程造價(jià)管理能力的好壞上而占很大的因素[2]。（1）建筑工程造價(jià)可以保障建筑節(jié)能的實(shí)施，建筑節(jié)能涉及到更多的新技術(shù)、新設(shè)備、新方法，投入資金更大，這對(duì)工程造價(jià)管理的要求會(huì)更高。因此，只有為各個(gè)用戶提供周全清晰、高效準(zhǔn)確的工程造價(jià)信息需求，才能保證節(jié)能建筑更好更快地實(shí)施。（2）建筑工程造價(jià)可以引導(dǎo)建筑節(jié)能的實(shí)施。工程造價(jià)在節(jié)能建筑全生命周期內(nèi)起到了杠桿的作用，可以對(duì)整個(gè)建筑過程中的成本進(jìn)行有效控制，引導(dǎo)建筑工程朝著節(jié)能的方向發(fā)展。（3）為了適應(yīng)建筑節(jié)能中所運(yùn)用的新技術(shù)、新設(shè)備等，必須進(jìn)行深入研究，編制合理的工程造價(jià)管理體制，反過來又促進(jìn)了新技術(shù)和新設(shè)備等在建筑節(jié)能上的廣泛應(yīng)用。

4建筑節(jié)能對(duì)工程造價(jià)的影響。

要想在建筑領(lǐng)域更好地推進(jìn)節(jié)能工作的實(shí)施，首先要明確工程造價(jià)和建筑節(jié)能的關(guān)系，即要保證在資金和節(jié)能目標(biāo)一定的前提下，盡可能的降低工程成本。建筑節(jié)能對(duì)工程造價(jià)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1可行性研究階段。

可行性研究的目的就是看工程項(xiàng)目是否適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃及地區(qū)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，避免項(xiàng)目建造過程中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，為后期工作打下基礎(chǔ)。這階段的調(diào)研直接影響了整個(gè)工程的造價(jià)，以及最終的投資效果。

4.2設(shè)計(jì)階段。

建筑節(jié)能工程與普通建筑工程是有一定差別的。在這一階段的設(shè)計(jì)過程中，有效的進(jìn)行能耗和技術(shù)分析是非常有必要的。不僅可以保證工程的質(zhì)量，對(duì)后期工程造價(jià)的控制也具有積極作用。

4.3施工階段。

施工階段是節(jié)能建筑施工的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它關(guān)系著工程的投資效果能否順利地實(shí)現(xiàn)。如果使用節(jié)能材料和節(jié)能措施的話，整個(gè)工程的造價(jià)和成本也會(huì)受到直接或者間接地影響。這就要求相關(guān)的造價(jià)管理和控制人員及時(shí)掌握、了解和利用市場(chǎng)信息，采用這些經(jīng)濟(jì)、廉價(jià)的施工材料和施工工藝，這樣不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)用，有效降低了項(xiàng)目工程的造價(jià)，同時(shí)也使節(jié)能措施在采用的同時(shí)也控制了成本的增加。

5基于節(jié)能的建筑工程造價(jià)控制。

（1）樹立全過程節(jié)能建筑造價(jià)管理的觀念。在節(jié)能建筑的整個(gè)施工過程中，要建立適應(yīng)當(dāng)?shù)亟ㄖ?jié)能新技術(shù)、新工藝的造價(jià)管理體系，深入調(diào)查，完善節(jié)能建筑全面工程造價(jià)的內(nèi)容。掌握行業(yè)發(fā)展新技術(shù)以及市場(chǎng)變化潮流，與科學(xué)研究相結(jié)合，推進(jìn)節(jié)能技術(shù)的.不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)節(jié)能技術(shù)的支撐能力[3]。同時(shí)，建筑工程的各參與方要一起進(jìn)行成本控制，形成一個(gè)全面、高效的工程造價(jià)體系。（2）建立節(jié)能建筑的工程造價(jià)監(jiān)督體系。第一，對(duì)節(jié)能減排的監(jiān)督，以確保對(duì)工程造價(jià)節(jié)能減排的有效實(shí)施；第二，對(duì)節(jié)能建筑工程造價(jià)的組成內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督，確保工程項(xiàng)目成本能得到有效的控制；第三，對(duì)工程項(xiàng)目全面工程造價(jià)進(jìn)行監(jiān)督，完善節(jié)能指標(biāo)體系；第四，對(duì)工程造價(jià)參與人員進(jìn)行監(jiān)督，保證節(jié)能建筑工程造價(jià)的規(guī)范進(jìn)行。（3）提高工程造價(jià)管理水平。利用信息技術(shù)，建立信息監(jiān)督和交流平臺(tái)，將時(shí)候監(jiān)督變?yōu)槭虑氨O(jiān)督，提高工作水平，同時(shí)，工程的各參與方可以在搭建的平臺(tái)上進(jìn)行互動(dòng)，加強(qiáng)了各參與方的合作，提高了工作效率。（4）加強(qiáng)與相關(guān)部門的合作。建筑節(jié)能工程造價(jià)由于涉及面比較廣，需要接觸的單位眾多，所以與各相關(guān)部門的合作是在所難免的，為了更好的實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能工程造價(jià)工作，必須加強(qiáng)其與相關(guān)部門之間的合作。

6結(jié)論。

本文筆者首先對(duì)建筑節(jié)能的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后探討了建筑節(jié)能與工程造價(jià)的關(guān)系，從而提出了適應(yīng)適應(yīng)節(jié)省能耗要求的工程造價(jià)管理方案。人們的環(huán)保意識(shí)在逐漸增強(qiáng)，這為節(jié)能建筑的推廣和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。節(jié)能建筑的前景是不可估量的。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳宗虎.基于節(jié)能理念的建筑工程造價(jià)分析[j].廣東科技,2014,(20):29+36.

[2]劉臨西.建筑綜合管線優(yōu)化策略研究[d].華南理工大學(xué),2012.

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生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇二

隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)于自己的生活品質(zhì)要求越來越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設(shè)也在我國諸多的城市中開展。而隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題。

（一）認(rèn)識(shí)上的混淆。

在生態(tài)城市的發(fā)展當(dāng)中，由于對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及園林設(shè)計(jì)沒有進(jìn)行明確的劃分與界限，導(dǎo)致在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃當(dāng)中存在漏洞與失誤。園林綠化設(shè)計(jì)相比較其他的土木工程來說有較大的不同，在其內(nèi)藝術(shù)性與歷史性的蘊(yùn)含上相比之其他建筑設(shè)施要更豐富，需要設(shè)計(jì)師自身具有較高的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)知識(shí)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是對(duì)于某一區(qū)域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設(shè)計(jì)區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設(shè)施的分布與外觀以及區(qū)域內(nèi)各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調(diào)性等等。這意味著在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導(dǎo)，結(jié)合氣候，景觀及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設(shè)計(jì)，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設(shè)計(jì)為生態(tài)設(shè)計(jì)。

（二）整體實(shí)現(xiàn)與局部操作的矛盾。

在對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，容易發(fā)生局部分隔開來進(jìn)而導(dǎo)致整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的城市系統(tǒng)。但是，在當(dāng)前的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，很容易吧某些區(qū)域單獨(dú)劃分出來進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致整體的不協(xié)調(diào)或者局部設(shè)計(jì)功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對(duì)某一區(qū)域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，充分考慮到該區(qū)域內(nèi)的所有設(shè)施與環(huán)境體系，使得內(nèi)部可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒有其他因素的干擾則完全符合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。但是，區(qū)域必定不會(huì)是單獨(dú)存在的，其周邊的未進(jìn)行設(shè)計(jì)改造的環(huán)境部分必定會(huì)對(duì)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改造的區(qū)域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會(huì)對(duì)該區(qū)域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內(nèi)部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農(nóng)村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達(dá)到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。

（三）利益驅(qū)動(dòng)問題。

雖然當(dāng)前可持續(xù)社會(huì)的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設(shè)是大勢(shì)所趨，但是，利益問題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。如何統(tǒng)籌好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利益問題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必定會(huì)涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設(shè)施。對(duì)這些傳統(tǒng)的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護(hù)，便是當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的一個(gè)體現(xiàn)。僅考慮到當(dāng)前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長遠(yuǎn)利益的考慮，對(duì)于這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行保護(hù)，但在保護(hù)的同時(shí)要針對(duì)它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價(jià)值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見的利益。

（一）空間設(shè)計(jì)。

空間設(shè)計(jì)可以說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容。雖然體現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實(shí)際的分布當(dāng)中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當(dāng)中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內(nèi)容。而這些內(nèi)容統(tǒng)一起來，則離不開建筑設(shè)施，綠化設(shè)計(jì)。建筑設(shè)施的立體感很強(qiáng)，是空間設(shè)計(jì)中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒有一個(gè)協(xié)調(diào)的外觀形象，而是“各自為政”，就會(huì)使得布局設(shè)計(jì)的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的`空間設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮周邊環(huán)境，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能增加設(shè)計(jì)區(qū)域的美感。

（二）綠化設(shè)計(jì)。

由于都市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市中建筑設(shè)施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過有效的綠化設(shè)計(jì)，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個(gè)休憩的場(chǎng)所與放松的區(qū)域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當(dāng)中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會(huì)影響到工作的效率與水準(zhǔn)，還對(duì)自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場(chǎng)所為他們提供了一個(gè)暫離工作，親近自然的機(jī)會(huì)，這種情緒的釋放可以幫助他們及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們要依據(jù)城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長的同時(shí)，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調(diào)。例如，對(duì)一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?/p>

（三）水體設(shè)計(jì)。

生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)離不開水體設(shè)計(jì)這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調(diào)節(jié)的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導(dǎo)致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，水體設(shè)計(jì)是其根本內(nèi)容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當(dāng)中所需的用水，在確保水分供給的同時(shí)，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費(fèi)。同時(shí)，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來了身心的愉悅。利用水資源設(shè)計(jì)的景觀通常是一些城內(nèi)河，人工湖，噴泉等等，這些場(chǎng)景為城市居民提供相應(yīng)的休憩場(chǎng)所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說，水體設(shè)計(jì)是生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)中的根本性內(nèi)容。隨著城市建設(shè)的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對(duì)于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)也變得越來越重要。本文通過對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從而為我國的環(huán)境設(shè)計(jì)提供一條清晰明確的道路。

參考文獻(xiàn)：

[2]何禮.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化[j].藝術(shù)科技，2013（1）.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇三

古語云：“天人合一，道法自然。”古代先哲所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)觀在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，時(shí)至今日仍是設(shè)計(jì)師不懈追求的目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類社會(huì)在獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)問題也日益突出。西方設(shè)計(jì)界最先興起了綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的潮流，其包含的生態(tài)觀、和諧觀和美學(xué)理念，充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵。這對(duì)于近些年人們所追求的綠色、安全、生態(tài)的家居環(huán)境，有著十分重要的借鑒意義?！吧鷳B(tài)”一詞已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可忽略的主題詞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要突出生態(tài)特征，還要注重藝術(shù)的表達(dá)，最終將藝術(shù)美和生態(tài)美創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

生態(tài)（eco-）一詞源于古希臘文，意思是指家或者人們的環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，生態(tài)理念的本質(zhì)在于滿足人們空間活動(dòng)基本需求和預(yù)期要求的同時(shí)，以生態(tài)和諧理念為先導(dǎo)，在最優(yōu)利用資源和配置空間的同時(shí)，促進(jìn)空間生態(tài)機(jī)制的良性循環(huán)，達(dá)到人與自然的和諧共處。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，無論是空間環(huán)境還是室外環(huán)境，除了要突出生態(tài)理念，還需要把握其藝術(shù)的基本特征。第一，是循環(huán)性。在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入是將人類空間系統(tǒng)中消耗的能量進(jìn)行再循環(huán)處理并重新利用，在節(jié)省成本的同時(shí)，保證資源消耗的最小化。例如，將破舊塑料瓶改制成某一藝術(shù)景觀，這就體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)循環(huán)性的特征。第二，是舒適性。從生態(tài)價(jià)值觀角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀取向是“人類中心主義”，舒適性則是要把這一價(jià)值取向有機(jī)體現(xiàn)出來。比如在色彩、采光、通風(fēng)、換氣和設(shè)備等設(shè)計(jì)方面，要符合人性化特點(diǎn)，以滿足人體在精神和物質(zhì)上的雙重需求。第三，是持續(xù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，持續(xù)性主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的構(gòu)思角度、布局結(jié)構(gòu)類型以及各類設(shè)施的設(shè)置方面，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加有效地利用資源。例如，對(duì)衛(wèi)生間的改造，要兼顧兒童、中年人和老年人三代人不同的需求，使其效用功能持續(xù)凸顯。第四，是效率性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入需要注重資源的高效利用，杜絕浪費(fèi)并以獲得最高的資源效益為目標(biāo)。例如，蘇州園林的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論是房屋瓦舍還是假山怪石都依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，融景于自然，將生態(tài)理念有機(jī)融入其中。第五，是生態(tài)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入必然要體現(xiàn)出生態(tài)性這一基本特征。生態(tài)性在當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)自覺或不自覺地體現(xiàn)在了設(shè)計(jì)作品中，這將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著積極的意義。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的體現(xiàn)，主要是強(qiáng)調(diào)內(nèi)外部的自然環(huán)境與人類生活的空間環(huán)境之間的和諧與有機(jī)融合。要達(dá)到這一目的則需要秉承以下四個(gè)原則，通過原則的規(guī)范，將生態(tài)理念更好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美有機(jī)結(jié)合的原則。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，能使建筑物的.室內(nèi)外空間體現(xiàn)出一定的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)氛圍。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度考慮，也要從藝術(shù)美學(xué)的角度考慮。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)理念，既要符合設(shè)計(jì)美學(xué)原理也要表現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值。例如，大型商場(chǎng)或酒店中的綠色植物景觀設(shè)計(jì)，在符合空間環(huán)境設(shè)計(jì)要求的同時(shí)，也要符合大眾的藝術(shù)審美品味。

（二）尊重自然發(fā)展規(guī)律的原則。

歷史唯物主義的自然觀認(rèn)為，事物之間存在必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時(shí)，自然本身又有著極強(qiáng)的自我維護(hù)和恢復(fù)能力。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要把握好這種特性。有資料顯示，在20世紀(jì)中后期，有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師采用了在利用各類資源的同時(shí)加以保留的方式進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這在滿足設(shè)計(jì)需求的同時(shí)也保護(hù)了資源，這實(shí)際上是體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的原則。比如威尼斯水城，城市空間格局的建造并不是野蠻的填水造陸而是依水而造，對(duì)環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行特別布局，“順?biāo)l(fā)展”而不是“逆水而興”造就了今日的威尼斯。因此，在對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，生態(tài)理念的注入要以尊重自然規(guī)律為前提，這樣才能使設(shè)計(jì)得到可持續(xù)發(fā)展。

（三）小干預(yù)與大促進(jìn)的原則。

所謂小干預(yù)和大促進(jìn)即是把外界的干預(yù)降低到最小，同時(shí)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得最大效果。人是事物創(chuàng)造的主體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣是以人為中心。改造必然會(huì)給自然環(huán)境帶來些許影響，而生態(tài)理念的運(yùn)用則是以弱化這些影響為目的，并以技術(shù)為依托手段削弱存在的不利因素。堅(jiān)持這一原則，要以“4r”理念為指導(dǎo)。所謂“4r”理念是設(shè)計(jì)過程中所遵循的四種方式：第一是reduce，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對(duì)原有自然景觀合理開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再利用；第二是reuse，即在材料的選取和利用方面，要以長遠(yuǎn)的目光加以選擇和利用，既保證能夠用到，也要減少材料損耗，對(duì)不可再生資源的利用要更加審慎；第三是renewable，即設(shè)計(jì)師要盡量減少對(duì)土地、能源等方面的利用，利用設(shè)計(jì)改造過程中留下的可回收有價(jià)值材料進(jìn)行可持續(xù)建造；第四是recycle，即對(duì)一切廢舊或棄用材料進(jìn)行回收利用。設(shè)計(jì)師應(yīng)以“4r”理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持小干預(yù)與大促進(jìn)的原則，把握設(shè)計(jì)方向，將生態(tài)與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

（四）生態(tài)美學(xué)原則。

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)只是流于表層設(shè)計(jì)，過于追求奢華感。隨著人們生活質(zhì)量的提升以及生態(tài)觀念的加強(qiáng)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念更多是強(qiáng)調(diào)回歸自然。生態(tài)美學(xué)主張“人——自然——社會(huì)”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到精神上的和諧。設(shè)計(jì)師在對(duì)室內(nèi)外空間環(huán)境進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)時(shí)，以這三方面為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳設(shè)、植物以及材料的選用方面都要突出生態(tài)美學(xué)理念，使受眾在體味環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品美感的同時(shí)，感受到美的體驗(yàn)。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“美的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)客觀自然的規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然的人化?！笨梢娚鷳B(tài)美學(xué)觀的本質(zhì)不是奢華而是自然。同時(shí)，生態(tài)美學(xué)原則也是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的考驗(yàn)。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不僅要有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，還要具備扎實(shí)的生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)審美能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)原則有助于促進(jìn)人與自然的和諧，提升空間審美質(zhì)量。

相比于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，融入生態(tài)理念的環(huán)境空間設(shè)計(jì)更能夠建立良好的空間生態(tài)景觀格局。合理科學(xué)的生態(tài)空間措施，一方面能夠促進(jìn)資源的再利用，另一方面能夠在環(huán)境空間設(shè)計(jì)中增加生態(tài)服務(wù)功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用舉措主要有以下三個(gè)方面。

（一）運(yùn)用天然材料。

生態(tài)理念的特征和原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)，除此之外，需要在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將生態(tài)理念有機(jī)植入，從而將這一理念真正體現(xiàn)出來，而天然材料的運(yùn)用是體現(xiàn)這一理念的主要措施之一。對(duì)天然材料選用的前提之一，就是設(shè)計(jì)師對(duì)各種天然材料的用途和形狀了如指掌，在把握原材料造型及其特征的同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中充分發(fā)揮其特點(diǎn)。比如，在城市公園利用鵝卵石鋪路，一方面體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)，另一方面，對(duì)游人起到鍛煉身體的效果?？偠灾?，天然材料的使用在節(jié)約資源的同時(shí)，使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到凸顯與加強(qiáng)。

（二）秉持環(huán)保設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多生態(tài)理念往往是以環(huán)保設(shè)計(jì)為載體表現(xiàn)出來的。近年來，設(shè)計(jì)中的環(huán)保主題已是一大趨勢(shì)。因此，生態(tài)理念的融入需要充分考慮到低消耗和低排放的問題，這對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說也是一項(xiàng)新的考驗(yàn)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象包括物質(zhì)形態(tài)要素，如陳設(shè)、雕塑、植物、陽光等，以及文化習(xí)俗、時(shí)代風(fēng)尚等意識(shí)形態(tài)要素，在對(duì)這些要素進(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)時(shí)要注重相互之間的聯(lián)系。

（三）堅(jiān)持以人為本。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在生態(tài)自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要充分以自然環(huán)境為依托，對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出以人為本的思想。比如別墅區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)，通常是依托地形地勢(shì)，在減少人為破壞自然景觀的同時(shí)，營造出舒適、怡人的空間環(huán)境。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在注重利用和保護(hù)自然環(huán)境資源的同時(shí)，也要秉承以人為本的理念，設(shè)計(jì)過程中多關(guān)注老人、兒童、殘疾人等群體，為他們提供人性化的服務(wù)。例如，在對(duì)兒童房環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，家具結(jié)構(gòu)應(yīng)采用邊角弱化的方式，以避免兒童受傷。而老人房植物景觀的選擇，要在不影響環(huán)境整體藝術(shù)效果的同時(shí)，從老人身體健康狀況和喜好出發(fā)加以考慮。

綜上所述，隨著環(huán)境問題的日益突出，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性不言而喻。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要深入把握生態(tài)理念的本質(zhì)和特征，尊重自然及藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。在創(chuàng)造生活空間環(huán)境的同時(shí)，展現(xiàn)藝術(shù)魅力和生態(tài)環(huán)保理念，并在這一理念的指導(dǎo)下綜合進(jìn)行判斷，突出以人為本的理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。

參考資料：

[3]霍迪.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念與其藝術(shù)特征[j].藝術(shù)品鑒，2015（10）.

[4]王萍，陳文福.環(huán)境藝術(shù)中的生態(tài)問題[j].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，（5）.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇四

摘要：傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的理念、創(chuàng)作手法及創(chuàng)新點(diǎn)，與自身的傳統(tǒng)元素交融，形成具有獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)的審美觀感。在現(xiàn)代環(huán)保理念及仿古風(fēng)的興起下，各茶樓茶社甚至非茶場(chǎng)所，都在借鑒傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用?；诖?，本文主要探討了傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及進(jìn)一步的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：茶文化；美術(shù)元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)。

1傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素。

1.1傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素內(nèi)容及特點(diǎn)。

傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素包含了在點(diǎn)、線、面、光色等各個(gè)元素下的關(guān)于茶文化的雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和建筑藝術(shù)。在傳統(tǒng)茶樓中，為營造清新舒適的飲茶氛圍，室內(nèi)的光色應(yīng)用都比較柔和。為了契合傳統(tǒng)山水畫的古樸質(zhì)感，古時(shí)人們都會(huì)用真正的樹根雕塑成桌椅，用山石刻成擺件模具。隨著現(xiàn)代仿古茶樓的興起，為節(jié)能環(huán)保、節(jié)約成本，人們開始用假石做茶樓的擺件。設(shè)計(jì)師在并非真石的材料上，首先進(jìn)行雕塑，將不必要的地方去除。雕刻完成后，再進(jìn)行造型色彩的明暗刻畫及線條塑造。將密度較低的物品繪成密度較高的山石，并借助茶樓中的燈光效果，將假石的凝重感表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的會(huì)交叉同時(shí)進(jìn)行。茶文化下的美術(shù)元素并非獨(dú)立的個(gè)體，而是能夠互相促進(jìn)、互相交融整合，以達(dá)到環(huán)境設(shè)計(jì)最優(yōu)效果的整體。綜上，傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素最大的特點(diǎn)便是其內(nèi)容斗爭(zhēng)性下的同一性。

1.2傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素現(xiàn)代化發(fā)展。

現(xiàn)代茶樓茶社甚至茶主題酒店的興起，促進(jìn)了傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的廣泛應(yīng)用及發(fā)展。為營造傳統(tǒng)氛圍、在全國多地茶樓中凸顯出自己的個(gè)性，各茶場(chǎng)所設(shè)計(jì)師利用美術(shù)繪畫與雕塑相結(jié)合，在茶場(chǎng)所的外圍及內(nèi)壁都進(jìn)行壁畫根雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)。為契合全球化的流行趨勢(shì)及外國友人的審美觀感，部分茶場(chǎng)所還會(huì)將西洋油畫與中國傳統(tǒng)茶畫相結(jié)合，發(fā)展出茶場(chǎng)所獨(dú)特的藝術(shù)。傳統(tǒng)茶美術(shù)元素的應(yīng)用，讓全國的眾多茶場(chǎng)所成了本地茶鄉(xiāng)旅游業(yè)的“地標(biāo)建筑”。而現(xiàn)代茶場(chǎng)所的'覆蓋式開展也促進(jìn)了茶美術(shù)元素的創(chuàng)新。由此可見，在千篇一律的主題場(chǎng)所中找到具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展方向及設(shè)計(jì)構(gòu)思，是茶傳統(tǒng)美術(shù)元素在現(xiàn)代應(yīng)用時(shí)的首要考慮問題。

1.3現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)茶美術(shù)元素。

茶傳統(tǒng)美術(shù)元素不僅在茶場(chǎng)上有所發(fā)展，隨著美術(shù)元素的成熟及應(yīng)用的創(chuàng)新性，茶美術(shù)元素也逐漸開始應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。一方面，除了涉及茶文化較多的“景觀藝術(shù)”及“茶場(chǎng)所藝術(shù)”，其余非茶環(huán)藝設(shè)計(jì)也開始逐步應(yīng)用茶美術(shù)元素進(jìn)行裝飾?，F(xiàn)今各民宿、飯店甚至大型商場(chǎng)，都會(huì)將茶畫、茶具擺件及具有茶元素的物品進(jìn)行展示，以提高場(chǎng)所的藝術(shù)性。另一方面，在茶美術(shù)元素的思維影響下，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)不僅開始考慮內(nèi)部整體視覺觀感和使用性的協(xié)調(diào)，還對(duì)外部墻壁進(jìn)行修飾，以契合街道文化。茶美術(shù)元素的黃金分割構(gòu)圖法、三度空間量感率及體積明暗透視法等美術(shù)創(chuàng)作方法，也作為主要設(shè)計(jì)思路被廣泛應(yīng)用。

2.1環(huán)藝物質(zhì)形態(tài)藝術(shù)分析。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的物質(zhì)形態(tài)部分，指的是在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步實(shí)體操作。不管是裝飾、繪畫、雕塑還是建筑元素的設(shè)計(jì)，最終目的都是為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，都會(huì)將圖紙進(jìn)行實(shí)體創(chuàng)造。前文提到，為追求創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)藝物質(zhì)形態(tài)中對(duì)于茶元素的應(yīng)用不再千篇一律，而充滿了天馬行空的思維想象。然而經(jīng)過數(shù)據(jù)分析可知，現(xiàn)代環(huán)藝的美術(shù)設(shè)計(jì)圖紙?zhí)^注重茶元素的想象和新奇，忽視了其轉(zhuǎn)換成物質(zhì)形態(tài)后的實(shí)際效果。除了部分僅具美感而不具實(shí)用價(jià)值的美術(shù)設(shè)計(jì)，更有許多本身是實(shí)用目的的美術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。在此設(shè)計(jì)下，物品的使用年限大大降低。有些設(shè)計(jì)師僅考慮美術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用，但沒有考慮到后期修復(fù)與當(dāng)?shù)氐臍夂驖穸取?/p>

2.2環(huán)藝意識(shí)形態(tài)藝術(shù)分析。

環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)下的意識(shí)形態(tài)藝術(shù)指各類環(huán)藝設(shè)計(jì)的主題理念及創(chuàng)作思維方式。一方面，受傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素的影響，不管是哪類場(chǎng)所的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，盡管其使用價(jià)值和主題價(jià)值不同，但都開始圍繞“環(huán)保節(jié)能”及“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”這兩個(gè)宏觀理念開展；另一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)茶美術(shù)元素的構(gòu)圖方式作為參考，將美術(shù)元素下各個(gè)方面的融合作為借鑒，應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)中。經(jīng)過傳統(tǒng)茶文化的意識(shí)形態(tài)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，現(xiàn)代環(huán)藝逐步多樣化，各類主題場(chǎng)所取代了千篇一律的樓房與景觀，雕塑、建筑、繪畫的融合發(fā)展也更為嫻熟，部分環(huán)藝設(shè)計(jì)師甚至在進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的體系建設(shè)。

2.3室內(nèi)外陳設(shè)元素光色分析。

室內(nèi)外陳設(shè)元素光色，是基于環(huán)藝物質(zhì)藝術(shù)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的共同作用發(fā)展下而形成的整體視覺傳達(dá)觀感。室內(nèi)外陳設(shè)元素的光色設(shè)計(jì)材料及色彩限定多有不同。室內(nèi)因燈光顏色和燈光位置的固定性，燈光對(duì)陳設(shè)物品的光色有增強(qiáng)作用。因此其陳設(shè)材料的色澤度可以不高，陳設(shè)材料的色彩置頂也大多不需做過多處理，直接本色為主。然而室外陳品物品因受多變天氣影響，因此，色彩飽和度要求較高，運(yùn)用的美術(shù)材料也是可以通過光熱變化而變化，以此契合天氣變化的高級(jí)材料。通過室內(nèi)外不同材料及色彩的應(yīng)用，能夠讓進(jìn)入場(chǎng)所的人產(chǎn)生一種循序漸進(jìn)的代入感。綜上，室內(nèi)外陳設(shè)元素通過茶文化美術(shù)元素的合理應(yīng)用，其設(shè)計(jì)的使用體驗(yàn)感日益加強(qiáng)，其場(chǎng)所的主題意義及價(jià)值塑造都得到了很好的體現(xiàn)。

3現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶美術(shù)元素發(fā)展策略。

3.1提高設(shè)計(jì)工程質(zhì)量。

基于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)過分注重茶美術(shù)元素的創(chuàng)新性而忽略其實(shí)用性的問題，必須提高設(shè)計(jì)的工程質(zhì)量，以達(dá)到使用體驗(yàn)和審美體驗(yàn)的平衡。首先，在不同新提出的創(chuàng)新美術(shù)元素設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而判定在此設(shè)計(jì)下的最佳制造材料。通過不同創(chuàng)新美術(shù)元素設(shè)計(jì)的特殊性，找出其普遍性規(guī)律，進(jìn)而通過已經(jīng)制定好的材料制作工程，制定出在不同情況下的不同材料應(yīng)用體系。其次，在設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到不同的外部環(huán)境影響。特別注意室外的天氣和人為影響。對(duì)于在室外創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)，要高度應(yīng)用美術(shù)三度空間元素及高階設(shè)計(jì)材料，保證室外環(huán)藝的持久性及可行性。最后，不能一味追求固化美感而忽略質(zhì)量指標(biāo)。在設(shè)計(jì)美感的前提下進(jìn)行實(shí)體制作時(shí)，根據(jù)制作過程中新出現(xiàn)的問題，可以在不改變?cè)兄黝}的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行適當(dāng)修繕，以保證最終工程的高質(zhì)量。

3.2美術(shù)意識(shí)思維融合。

傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素下，茶場(chǎng)所運(yùn)用了各個(gè)美術(shù)部分的意識(shí)思維，將其即興融合發(fā)展以便創(chuàng)新。然而現(xiàn)階段的茶美術(shù)元素已經(jīng)應(yīng)用到了除茶場(chǎng)所外的各個(gè)方面，基于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)范圍的廣度與深度，必須進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)意識(shí)思維的培養(yǎng)，以便其思維意識(shí)在非茶場(chǎng)所的環(huán)藝設(shè)計(jì)中得到最優(yōu)發(fā)展。一方面，全國各省市的茶文化美術(shù)元素研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)以茶場(chǎng)所為例，將各個(gè)部分的美術(shù)意識(shí)思維進(jìn)行模擬整合，制定出美術(shù)意識(shí)思維融合后的結(jié)果體系，以便其余環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有所借鑒。另一方面，將已完成的美術(shù)意識(shí)思維融合體系進(jìn)行試點(diǎn)應(yīng)用，成功后逐步進(jìn)行推廣。以循序漸進(jìn)的模式將茶文化的美術(shù)思維意識(shí)普及在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，避免直接應(yīng)用時(shí)的設(shè)計(jì)思維誤區(qū)。

3.3協(xié)調(diào)裝飾比例美感。

對(duì)于茶美術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所陳設(shè)光色分析可知，目前大多場(chǎng)所過于追求“個(gè)性化標(biāo)簽”而導(dǎo)致整體裝飾過于雜亂，無法平衡。根據(jù)傳統(tǒng)茶文化美術(shù)理念可知，在雜亂無章的裝飾環(huán)境下，如果想保持原作者的創(chuàng)作理念，不舍得丟棄任何陳設(shè)，可以通過空間置換、物品視覺疊加的方式協(xié)調(diào)裝飾的比例和美感。設(shè)計(jì)者首先將顧客需求的理念及陳設(shè)一一羅列，面對(duì)羅列陳設(shè)龐雜的情況，設(shè)計(jì)者對(duì)可以刪減的部分進(jìn)行刪減協(xié)調(diào)；對(duì)于不能刪減的部分，設(shè)計(jì)者可借鑒茶美術(shù)的光影理論進(jìn)行空間置換，將雜亂的物品模擬場(chǎng)景，排列演習(xí)，通過規(guī)律性的美術(shù)思維意識(shí)，找出最適合場(chǎng)所環(huán)境的陳設(shè)方式。

4結(jié)論。

傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的思維理念及創(chuàng)作的手法方式。通過提高茶傳統(tǒng)美術(shù)元素下的環(huán)藝工程質(zhì)量、普及茶美術(shù)思維模式理念等策略，傳統(tǒng)茶文化美術(shù)元素逐步在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中普遍應(yīng)用，并以自身的優(yōu)勢(shì)保持著良性循環(huán)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇五

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念，指的是在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)與人們正常生活、工作的前提基礎(chǔ)之上，經(jīng)由對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與調(diào)整，來讓其空間資源得到最為科學(xué)、合理的配置，并實(shí)現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進(jìn)而降低其能量與資源消耗，達(dá)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設(shè)計(jì)理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，能在其具體設(shè)計(jì)、規(guī)劃的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點(diǎn)，對(duì)任何一個(gè)環(huán)節(jié)有所忽視均無法構(gòu)建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者基于能量與物質(zhì)低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進(jìn)行相應(yīng)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)、調(diào)整工作。以此保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進(jìn)而建設(shè)起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進(jìn)而保護(hù)本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進(jìn)其開發(fā)壯大。

2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)

（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因缺乏有效的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，常常會(huì)使用能量較強(qiáng)但消耗率高、污染嚴(yán)重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念與環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。所以將生態(tài)理念實(shí)踐運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，首先就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者主動(dòng)、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時(shí)，也應(yīng)盡可能選取污染性較低的原料進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)，以此減少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念。

（2）設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯出舒適感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于讓人感受到相應(yīng)空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設(shè)計(jì)工作中應(yīng)始終將在其空間內(nèi)生活、工作的人的感受作為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。進(jìn)而將其各類需求進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃與體現(xiàn)，所設(shè)計(jì)出的空間環(huán)境就應(yīng)足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意與舒適的感受、體會(huì)，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用目的。同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重對(duì)特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關(guān)注普通人群的環(huán)境設(shè)計(jì)要求。以此達(dá)到其設(shè)計(jì)成果滿足各類群體需求、進(jìn)而充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)環(huán)境的作用與生態(tài)理念的`目標(biāo)。

（3）設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然、維護(hù)自然正常發(fā)展。尊重自然準(zhǔn)則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用生態(tài)理念的一大重點(diǎn)內(nèi)容，通過在藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)、實(shí)踐中應(yīng)本著促進(jìn)自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預(yù)的思路，在做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的過多保護(hù)性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進(jìn)行修復(fù)與調(diào)整。

2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)建思路與凸顯

（1）生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)。生態(tài)設(shè)計(jì)是基于生態(tài)理念，通過其對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指引與規(guī)劃，來實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)設(shè)計(jì)具備對(duì)自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復(fù)作用，進(jìn)而維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)也維護(hù)人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、治理方面工作的進(jìn)展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)也在逐步加強(qiáng)與提升，相應(yīng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)技術(shù)與設(shè)計(jì)的接受程度也在提高，因此生態(tài)設(shè)計(jì)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用范圍正逐步擴(kuò)大，并且進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ?、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與手段的改進(jìn)、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用、實(shí)踐，能相應(yīng)降低人為原因?qū)ψ匀簧鷳B(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時(shí)，也能維護(hù)其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。

（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)理念影響下，進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的重點(diǎn)內(nèi)容之一，通過設(shè)計(jì)與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應(yīng)用到具體的空間環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢(shì)與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應(yīng)生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)資源的應(yīng)用設(shè)計(jì)上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃與實(shí)踐。比如化石燃料在其燃燒進(jìn)程中，所生成的硫化物與氮?dú)?，散播在空氣中就?huì)逐漸形成酸雨層，進(jìn)而給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴(yán)重?fù)p害。因此就必須對(duì)此類非生態(tài)資源的應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)格管控，并盡量減少對(duì)其的使用。同時(shí)對(duì)于各類低消耗、低污染的太陽能、風(fēng)能等生態(tài)資源，則需加大對(duì)其的開發(fā)力度，將其應(yīng)用到人們生活、工作中的各個(gè)領(lǐng)域。比如太陽能熱水器等形式，進(jìn)而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用與開發(fā)，維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時(shí)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對(duì)其進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)還可基于生態(tài)理念，進(jìn)行對(duì)廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實(shí)現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進(jìn)而減少廢棄物的處理成本與對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護(hù)其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。

伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)的發(fā)展提升與社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度的提高，相應(yīng)的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)與指導(dǎo)性思想。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設(shè)計(jì)的生態(tài)保護(hù)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的維護(hù)與發(fā)展，并促進(jìn)自然環(huán)境與人類社會(huì)之間的和諧共處。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇六

（1）充分發(fā)揮水文工作的作用。水文工作能夠?yàn)樗こ淘O(shè)計(jì)提供可靠、有效的水文資料，通過有效的水文工作，能夠充分的發(fā)揮水文工作的支撐作用，為水資源利用和保護(hù)提供可靠的保證。生態(tài)理念在水利工程設(shè)計(jì)中應(yīng)用的目的在于保護(hù)水資源，想要將生態(tài)理念更好的應(yīng)用在水利工程設(shè)計(jì)中，需要以全面、準(zhǔn)確以及真實(shí)的`資料為支撐，水利工程設(shè)計(jì)單位必須和水文工作單位保持良好的合作關(guān)系，在水利主管部門的協(xié)調(diào)下，保證兩個(gè)部門能夠有效的合作。現(xiàn)階段，各種先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備被廣泛的應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，水文工作為了發(fā)揮最大的作用，就必須不斷的完善軟件和硬件設(shè)施，充分的利用先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)水利工程所有資料的自動(dòng)化、全面化采集，進(jìn)而為水利工程設(shè)計(jì)提供更加全面、詳細(xì)以及準(zhǔn)確的信息資料，更好的將生態(tài)理念應(yīng)用在水利工程設(shè)計(jì)中。

（2）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水利工程設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)。水利工程設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及環(huán)節(jié)眾多，為了保證水利工程安全、高效的運(yùn)行，需要以高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人員為基礎(chǔ)，在水利工程設(shè)計(jì)過程中充分的應(yīng)用生態(tài)理念，不斷的提高水利工程的生態(tài)效益。因此，水利設(shè)計(jì)部門必須充分的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)人員素質(zhì)的重要性，制定科學(xué)、合理的培訓(xùn)計(jì)劃，定期或者不定期的對(duì)水利工程設(shè)計(jì)人員進(jìn)行培訓(xùn)和再教育，重點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)人員的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)意識(shí)等進(jìn)行培訓(xùn)，保證所有的水利設(shè)計(jì)人員都樹立正確的生態(tài)意識(shí)，同時(shí)掌握專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，盡可能將生態(tài)理念應(yīng)用到水利工程的各個(gè)環(huán)節(jié)，保證水利工程能夠生態(tài)、高效的運(yùn)行。

（3）應(yīng)用新型生態(tài)技術(shù)和材料。現(xiàn)階段，各個(gè)行業(yè)逐漸的開始推廣和應(yīng)用生態(tài)理念，各種生態(tài)化技術(shù)、生態(tài)材料應(yīng)運(yùn)而生，并且許多生態(tài)材料和技術(shù)被應(yīng)用在水利領(lǐng)域，例如，水閘技術(shù)，包括翻板閘（圖1）、鋼壩閘（圖2）等，上述水閘技術(shù)具有操作方便、結(jié)構(gòu)簡單以及效果顯著等優(yōu)點(diǎn)，被廣泛的推廣和應(yīng)用在現(xiàn)代水利工程；護(hù)岸材料，包括植草專用磚、石籠以及膜袋等。值得注意的是，雖然上述技術(shù)和材料是實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中需要根據(jù)水利工程的實(shí)際狀況，并準(zhǔn)確、全面的掌握各種生態(tài)技術(shù)、材料的特性，然后結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)工作提供可靠的參考和指導(dǎo)，這樣才能夠充分的發(fā)揮生態(tài)材料和技術(shù)的作用，為實(shí)現(xiàn)水利工程的生態(tài)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)生態(tài)理念在堤岸設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。堤岸設(shè)計(jì)是水利工程設(shè)計(jì)的重要性環(huán)節(jié)，做好堤岸設(shè)計(jì)生態(tài)理念的應(yīng)用，能夠更好的實(shí)現(xiàn)水利工程的生態(tài)設(shè)計(jì)與建設(shè)。因此，水利工程設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行堤岸設(shè)計(jì)時(shí)，必須摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和知識(shí)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)，創(chuàng)建一個(gè)完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，重點(diǎn)對(duì)堤岸建設(shè)中的環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行分析和評(píng)估?；谏鷳B(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展背景，為生態(tài)理念在堤岸設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了便利，在進(jìn)行堤岸設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)堤岸周圍的自然環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)、全面的調(diào)查，充分的考慮自然環(huán)境因素，科學(xué)把握堤岸設(shè)計(jì)的安全系數(shù)，防止出現(xiàn)以破壞環(huán)境為代價(jià)獲得經(jīng)濟(jì)增長的不良現(xiàn)象，真正的利國利民的生態(tài)、優(yōu)質(zhì)水利工程。

（5）加強(qiáng)生態(tài)理念在河道改造中的應(yīng)用。河道改造工程是水利工程的重要環(huán)節(jié)，在進(jìn)行河道改造工作時(shí)，必須充分的考慮各種因素可能造成的影響，基于國家發(fā)展生態(tài)的要求，制定科學(xué)、可行的改造方案，保證河道安全、長效運(yùn)行的同時(shí)，提高水利工程的生態(tài)效益。因此，在進(jìn)行河道改造設(shè)計(jì)時(shí)，需要基于生態(tài)平衡理念，對(duì)周圍綠化、河道清淤、堤岸保護(hù)等眾多方面進(jìn)行針對(duì)性、有計(jì)劃的改造，這樣既能夠保證河道安全、高效的運(yùn)行，又能夠?qū)崿F(xiàn)河道工程與自然生態(tài)環(huán)境的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

3結(jié)束語。

綜上所述，在生態(tài)、環(huán)保的時(shí)代背景下，生態(tài)問題已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，通過加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會(huì)活動(dòng)和自然環(huán)境的和諧共存與可持續(xù)發(fā)展。水利工程作為一項(xiàng)造福人類的系統(tǒng)性工程，由于受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的影響，在水利工程設(shè)計(jì)和建設(shè)中不重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。因此，水利工程設(shè)計(jì)人員必須摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，樹立正確的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，充分的利用生態(tài)理論、生態(tài)技術(shù)和生態(tài)材料對(duì)水利工程進(jìn)行設(shè)計(jì)和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的和諧共存。

參考文獻(xiàn)。

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生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇七

摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運(yùn)用成為其中的一個(gè)重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容，擴(kuò)大其教學(xué)資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對(duì)本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)；開發(fā)；整合。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是科學(xué)與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學(xué)美，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復(fù)合藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學(xué)科的時(shí)代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，則更能夠展現(xiàn)地域風(fēng)土人情、生活實(shí)用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計(jì)精品。

本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，例如北京王府井飯店標(biāo)志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時(shí)也象征著嚴(yán)格的管理模式，以及團(tuán)結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，它以奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志五環(huán)作為藍(lán)本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運(yùn)，希望世界和諧、團(tuán)結(jié)的美好愿景；同時(shí)它在筆墨設(shè)計(jì)上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實(shí)則標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會(huì)議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計(jì)圖式藍(lán)本中式服裝，令人耳目一新?？梢哉f，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時(shí)尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功應(yīng)用的范例，它們應(yīng)用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風(fēng)土人情和當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，受到了各國人民的喜愛。

三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中運(yùn)用的可行性、重要性與相關(guān)實(shí)踐。

（一）可行性。

教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段開展課堂教學(xué)，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學(xué)氛圍。通過多種教學(xué)形式與信息技術(shù)的融合，使學(xué)生做課堂的主人，讓他們實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學(xué)生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時(shí)讓他們感受到工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)中。

（二）重要性。

在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對(duì)象，具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實(shí)地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識(shí)灌輸，這樣做更有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的把握與消化。新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動(dòng)，相關(guān)課程設(shè)計(jì)要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人文性的同時(shí)，有助于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。

（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程。

學(xué)校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺(tái)。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對(duì)當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，同時(shí)也對(duì)雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展時(shí)期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師將當(dāng)?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對(duì)當(dāng)?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學(xué)生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對(duì)工場(chǎng)和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對(duì)苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進(jìn)行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學(xué)素材，具有很大的學(xué)習(xí)、研究價(jià)值。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識(shí)的灌輸，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的手、腦、心并用，十分有益于提升學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語。

總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對(duì)本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

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[6]周圍.新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型下的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)研究.藝術(shù)評(píng)論,(06).

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生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇八

摘要：隨著可持續(xù)發(fā)展觀念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被進(jìn)一步落實(shí)，綠色設(shè)計(jì)的理念已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，綠色包裝成為當(dāng)前乃至今后的包裝設(shè)計(jì)的主流。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重利用已積累的綠色包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并從包裝材料的選擇、包裝外觀材質(zhì)使用的角度踐行綠色設(shè)計(jì)理念。文章對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了討論和研究。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；理念；包裝設(shè)計(jì)。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也有了進(jìn)一步的提高。人們?cè)谶x擇商品時(shí)，除了關(guān)注商品本身的品質(zhì)，對(duì)商品的包裝也有了更高的要求。當(dāng)前，一些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在人們的生活中可以產(chǎn)生賞心悅目的效果。然而，這種包裝設(shè)計(jì)往往資源消耗較大。綠色設(shè)計(jì)是一種生態(tài)設(shè)計(jì)理念，它從20世紀(jì)90年代中期開始席卷全球。一些有識(shí)之士出于對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)，將產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用、廢棄、回收乃至選材、設(shè)計(jì)和包裝、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)納入綠色設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系。綠色設(shè)計(jì)由于其簡潔、時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念和對(duì)資源環(huán)境的低依賴、低消耗贏得了越來越多人的青睞。綠色包裝設(shè)計(jì)同時(shí)也是綠色產(chǎn)品生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，對(duì)于綠色包裝設(shè)計(jì)的不懈追求同時(shí)也是對(duì)綠色生產(chǎn)的不懈追求。

一、在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用綠色設(shè)計(jì)的必要性。

1.出于對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)。

設(shè)計(jì)是人類生活中必不可少的一種活動(dòng)，可以提高人們的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)行為會(huì)對(duì)人類生活中的細(xì)節(jié)產(chǎn)生一定的影響。人類的生存和環(huán)境有著密切的關(guān)系，人類依賴環(huán)境而生存，環(huán)境也需要人類的保護(hù)。綠色設(shè)計(jì)是從人和產(chǎn)品、環(huán)境三個(gè)方面綜合考慮，尋求三方和諧發(fā)展的一種設(shè)計(jì)方法，是一種有利于保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念。綠色設(shè)計(jì)理念涵蓋了方方面面的內(nèi)容，有關(guān)節(jié)約能源、控制污染等環(huán)保議題都在綠色設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。綠色包裝設(shè)計(jì)首先要求產(chǎn)品滿足商品包裝的要求，在保護(hù)環(huán)境的前提下，將原本普通的設(shè)計(jì)，放在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。

2.資源問題成為限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們帶來了更加豐富的物質(zhì)生活體驗(yàn)。隨著消費(fèi)品種類的進(jìn)一步增加，人們對(duì)于資源也更加依賴。設(shè)計(jì)師如果在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面不注重節(jié)約資源，資源的浪費(fèi)將會(huì)造成更嚴(yán)重的資源枯竭。因此，綠色設(shè)計(jì)這一理念可有效緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中亟待解決的資源消耗問題。綠色設(shè)計(jì)可以節(jié)約資源，更加符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

二、綠色包裝設(shè)計(jì)的由來及其內(nèi)涵。

包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有著悠久歷史的藝術(shù)活動(dòng)，包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往能夠反映當(dāng)時(shí)的文化趨向。綠色設(shè)計(jì)這一創(chuàng)新的環(huán)保理念正是人們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新的探索和發(fā)展趨勢(shì)。因此，綠色包裝設(shè)計(jì)代表了包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新的發(fā)展趨勢(shì)。綠色設(shè)計(jì)理念最初主要適用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，然后又從平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了商品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。綠色設(shè)計(jì)是對(duì)于包裝的減量化、再循環(huán)、再利用的設(shè)計(jì)，在包裝材料的選取上也一般采用可降解的環(huán)保材料。綠色生態(tài)包裝概念的提出使包裝設(shè)計(jì)在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮了一定的作用。綠色生態(tài)包裝在設(shè)計(jì)、使用過程中更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。綠色包裝在生產(chǎn)過程中減少了對(duì)資源的使用和消耗，并且縮短了包裝的生命周期，這一特點(diǎn)使得包裝對(duì)環(huán)境的污染大大減小。而且一些包裝的設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，突顯了生態(tài)包裝可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。綠色包裝設(shè)計(jì)理念還具有特定的內(nèi)涵，體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)理念。其一，綠色包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)過程中減少包裝材料的使用，使包裝材料用量適度，避免因過度包裝而消耗不必要的資源。其二，綠色包裝要具有可再利用的特點(diǎn)。綠色包裝不應(yīng)該是一種一次性的包裝，在使用后還應(yīng)該可以再利用，要保證在包裝完全廢棄之后，其能夠被再次有效利用，避免對(duì)環(huán)境產(chǎn)生二次污染。其三，要有一定的可降解性。一些不能被回收再利用的包裝在環(huán)境中應(yīng)能充分降解，防止包裝材料無法降解而造成環(huán)境污染。

三、綠色設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與應(yīng)用。

綠色設(shè)計(jì)可以使整個(gè)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)、消費(fèi)過程處于綠色循環(huán)的狀態(tài)中，綠色消費(fèi)意識(shí)也在改變著人們的思想和行為，低碳環(huán)保已經(jīng)成為人們的一種自發(fā)的行為。

1.保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，避免過度包裝。

在綠色設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，包裝設(shè)計(jì)人員要遵循保護(hù)生態(tài)和節(jié)約資源的設(shè)計(jì)原則，從設(shè)計(jì)原材料的選擇到包裝的設(shè)計(jì)生產(chǎn)以及使用過后的回收利用等，都要保證不對(duì)環(huán)境造成污染與破壞。在包裝設(shè)計(jì)材料的選擇上，設(shè)計(jì)人員需要考慮包裝材料的回收價(jià)值和廢棄之后的可降解性。包裝設(shè)計(jì)材料是否可回收再利用是包裝設(shè)計(jì)中十分重要的一個(gè)方面，只有在設(shè)計(jì)初期就把這些工作做好，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)資源最大限度的利用。包裝設(shè)計(jì)要盡量精簡化，避免過度包裝。綠色設(shè)計(jì)除了在色彩上要滿足人們的審美需要外，在設(shè)計(jì)中還要將綠色概念不露痕跡地融入包裝設(shè)計(jì)。如，手機(jī)包裝盒可以使用暖黃色的色調(diào)增加包裝的溫馨感，并且使用可再生的生態(tài)綠色設(shè)計(jì)理念。

2.簡化包裝結(jié)構(gòu)，優(yōu)化包裝效果。

在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要盡可能簡化包裝的結(jié)構(gòu)，以符合人們的使用習(xí)慣為前提，兼顧人機(jī)工程學(xué)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，使用最少的資源獲得最好的包裝效果，避免在設(shè)計(jì)中對(duì)資源的不合理消耗和浪費(fèi)。包裝在使用后也應(yīng)被有效地回收，這樣即使包裝在廢棄之后也可以減少對(duì)于環(huán)境的污染。設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)中采用可拆卸的包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，能夠獲得延長包裝使用壽命的效果，還可以使包裝得到循環(huán)利用。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中還應(yīng)該注意包裝的造型和結(jié)構(gòu)是互相聯(lián)系、互相影響的。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)和商品的特點(diǎn)聯(lián)系起來，這樣的`包裝設(shè)計(jì)可以取得最佳的效果。包裝的外觀設(shè)計(jì)可以在一定程度上反映出當(dāng)下的社會(huì)狀況。綠色包裝的圖形設(shè)計(jì)可以采用具象或者抽象的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)效果。具有創(chuàng)新性的綠色包裝設(shè)計(jì)能給人以新穎的使用體驗(yàn)，可增強(qiáng)包裝外觀的形象設(shè)計(jì)水平，商業(yè)效果較好。

3.選擇綠色可再生材料，提高資源利用率。

包裝材料的選用在綠色設(shè)計(jì)中具有重要的意義，包裝的綠色特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的保護(hù)上。包裝的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式也和包裝材料有著密切的關(guān)系，因此，包裝的材料應(yīng)該選取綠色可再生的材料，并且具有一定的耐久性，可以在環(huán)境中直接降解。首先，在材料的選擇上一定要使用綠色材料。目前，人們的環(huán)保意識(shí)已經(jīng)得到了很大的提高，知道使用綠色環(huán)保材料能夠提高產(chǎn)品的形象，并且取得更好的銷售業(yè)績。綠色材料對(duì)環(huán)境傷害小，并且對(duì)人體健康沒有損害。一些企業(yè)已經(jīng)加入使用綠色包裝材料的行列，并取得了一定的市場(chǎng)效果。其次，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該有意識(shí)地選擇可再生的材料或能夠重復(fù)利用的包裝材料，這樣可以大大提高資源的利用率，減少企業(yè)的生產(chǎn)成本，也可以減少或避免材料使用過程中的消耗，減少對(duì)環(huán)境的污染，創(chuàng)造良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。純天然無污染的材料在市場(chǎng)上頗受歡迎，因其可避免一些有害物質(zhì)對(duì)于人體和環(huán)境的危害，具有環(huán)保意義。結(jié)語隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。以人為本和保護(hù)環(huán)境的綠色設(shè)計(jì)理念逐漸在包裝設(shè)計(jì)行業(yè)中流行起來，而且在實(shí)際應(yīng)用過程中得到了人們的青睞。設(shè)計(jì)師應(yīng)該從包裝的材料、結(jié)構(gòu)等方面踐行綠色設(shè)計(jì)理念，從而取得更好的綠色設(shè)計(jì)效果。

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生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇九

1、人文理念的內(nèi)涵。

談到人文理念，首先要知道什么是人文？人文實(shí)質(zhì)就是指以“人”為核心，以人為本，注重人的價(jià)值，重視人的文化，從人類自身角度出發(fā)去思考客觀世界或現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)。正如文藝復(fù)興時(shí)期波蘭天文學(xué)家哥白尼用“日心說”顛覆了“地心說”的傳統(tǒng)觀念，英國哲學(xué)家洛克用其撰寫的《政府論》打破了“君權(quán)神授”的桎梏，建立了“個(gè)人本位論”的偉大學(xué)說。該學(xué)說的部分觀點(diǎn)認(rèn)為，教育要根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要而進(jìn)行，使人得到自由發(fā)展。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)需要人文理念。

中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步相對(duì)較晚，歷經(jīng)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍舊存在著各種各樣的問題，比如培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者存在著知識(shí)面窄、審美力差等問題。隨著社會(huì)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求與中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，構(gòu)建更加合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方式迫在眉睫，而人文理念恰好能夠彌補(bǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)需要人文理念的融入。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的人文素質(zhì)塑造。

人文素質(zhì)是指人在人文方面所達(dá)到的發(fā)展程度或擁有的綜合品質(zhì)。人文素質(zhì)，是一種看不見摸不到的東西，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的人文素質(zhì)的塑造，不僅僅會(huì)改變一個(gè)人本身，還會(huì)改變他的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作風(fēng)格，甚至改變他的未來。

1、培養(yǎng)興趣。

“興趣是最好的教師”。這是愛因斯坦的一句家喻戶曉的名言。很多學(xué)生在進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)前并不了解這個(gè)專業(yè)，有的人選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是按照家長的意愿而來，有的人選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是為了就業(yè)機(jī)會(huì)多而來，還有的人選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是因?yàn)槲幕n不理想迫不得已而來。這些對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏興趣或天賦的同學(xué)，往往都缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和樂趣，畢業(yè)后走入社會(huì)時(shí)常常面臨失業(yè)或者轉(zhuǎn)行的窘境。因此，培養(yǎng)興趣在提高藝術(shù)設(shè)計(jì)人才人文素質(zhì)中首當(dāng)其沖。那么什么是興趣呢？興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識(shí)傾向，興趣包括直接興趣和間接興趣，直接興趣是指對(duì)事物或活動(dòng)本身的興趣，間接興趣是指對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣。例如，在講授《平面構(gòu)成》這門課程時(shí)，不僅讓學(xué)生看到《平面構(gòu)成》課程知識(shí)能夠構(gòu)成各種漂亮圖案，激發(fā)他們的直接興趣，還要給他們看康定斯基等人的作品，讓他們知道平面構(gòu)成在繪畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義和作用，從而激發(fā)他們的間接興趣。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)是個(gè)相對(duì)來說比較容易激發(fā)學(xué)生興趣的專業(yè)，但是教育教學(xué)方式的傳統(tǒng)呆板是無法吸引學(xué)生注意的。那么如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以充分引入課堂授課中以打破傳統(tǒng)課堂授課方式：采用圖片、文字、聲音等課件演示方式，多采用具有互動(dòng)性質(zhì)、甚至是帶有游戲性質(zhì)的教學(xué)方式才能更加有效的激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣。

2、培養(yǎng)個(gè)性。

德國著名哲學(xué)家尼采有一句名言——成為你自己！興趣的產(chǎn)生只是一個(gè)良好的開端，還應(yīng)該塑造藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性，并把個(gè)性帶到藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格中去。那么什么是個(gè)性呢？個(gè)性就是個(gè)別性，就是每個(gè)人不同于其他人的特質(zhì)，就像每個(gè)人有不同的名字一樣。培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的個(gè)性在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中非常重要。藝術(shù)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)專業(yè)需要個(gè)性，當(dāng)個(gè)性產(chǎn)生了，作品就多變了，或是張揚(yáng)，或是含蓄，亦或是色彩強(qiáng)烈等等，獨(dú)具特色的作品會(huì)吸引別人，會(huì)讓別人注意到你的作品，會(huì)讓別人承認(rèn)你的價(jià)值。那么個(gè)性從何而來？顯然要從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育入手，杜絕學(xué)生作品相似度高或者抄襲的現(xiàn)象，采取符合學(xué)生個(gè)性的教學(xué)方法，多去鼓勵(lì)學(xué)生去做一些與眾不同、別出心裁的設(shè)計(jì)，在布置作業(yè)時(shí)要求每個(gè)學(xué)生都表達(dá)出自己的想法，同樣的圖片、文字可以出現(xiàn)不同的排列方法，發(fā)揮學(xué)生的想象力。

3、提升審美層次。

美國著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論認(rèn)為審美需要是高層次的需要，創(chuàng)造美與欣賞美是自我實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)。所以提升藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的審美能力顯得尤為重要，因?yàn)檫@是人類情感的最直接體現(xiàn)。“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@是法國雕塑藝術(shù)家羅丹最著名的一句名言。那么什么是美呢？美一般是指使人感到心情愉悅的事物。而審美指的是領(lǐng)會(huì)事物的美。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生，是需要具有一定的審美能力才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的，那么應(yīng)該采取什么樣的教育方式來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？其一，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生培養(yǎng)過程中要多鼓勵(lì)學(xué)生去觀察我們周圍的生活，感受生活中的美，培養(yǎng)其對(duì)美的洞察力。其二，要鼓勵(lì)學(xué)生多去欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，從中發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作中表達(dá)這種情感的沖動(dòng)。其三，審美能力是需要一個(gè)逐步提高的過程的，不能夠急于求成，需要激勵(lì)學(xué)生多去提出問題，并且多多思考，一步一個(gè)腳印去提高自身的審美能力，在這個(gè)基礎(chǔ)上再創(chuàng)造自己的作品。

4、豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)。

沒有登過山峰之巔，就無法體會(huì)一覽眾山小的恢宏氣勢(shì)；沒有遨游于大海之上，就無法感受大海的波瀾壯闊；沒有縱馬于草原之上，就無法享受策馬奔騰的自由灑脫。同樣，沒有豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者，也就會(huì)陷入“巧婦難為無米之炊”的尷尬境界。那么藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生需要掌握什么樣得知識(shí)呢？培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生所需要掌握得知識(shí)不能僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，而是應(yīng)該博覽群書，集百家之長于一身，這樣才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀得藝術(shù)作品。然而，現(xiàn)實(shí)情況是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在高考以前都是繪畫能力比較強(qiáng)，并不重視文化課程的學(xué)習(xí)，而在后續(xù)得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中又只是注重素描、色彩等專業(yè)課程學(xué)習(xí)，缺乏其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作上頗受局限，作品往往缺少內(nèi)涵和文化積淀。因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的專業(yè)課以外的知識(shí)，老師應(yīng)該多做學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)，尤其應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史、文化等對(duì)設(shè)計(jì)大有裨益的相關(guān)知識(shí)，甚至可以了解一些宗教、迷信等可以提煉為藝術(shù)設(shè)計(jì)所用的極端內(nèi)容?！按嬖诩词购侠淼摹保莆盏闹R(shí)越多越雜，在做藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)就越會(huì)有的放矢。

5、營造人文氛圍。

每個(gè)人都是生活在一定的環(huán)境之中的，環(huán)境能夠潛移默化的改變我們每個(gè)人，良好的人文氛圍對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)尤為重要。僵化呆板的傳統(tǒng)教學(xué)方式不利于學(xué)生的進(jìn)步與成長，教師應(yīng)該與學(xué)生多多交流，積極引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀念，鼓勵(lì)學(xué)生互相交流（如按組來討論學(xué)習(xí)），增加師生之間的互動(dòng)，營造學(xué)習(xí)的氛圍。例如：采風(fēng)就是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生增進(jìn)交流、相互學(xué)習(xí)、共同協(xié)作的契機(jī)，并且還能走入大自然，對(duì)學(xué)生的成長大有裨益。融洽的人際關(guān)系、良好的學(xué)習(xí)氛圍正是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)人文理念的體現(xiàn)。

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作者:唐帆單位:黑河學(xué)院。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十

環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)是研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，自然和社會(huì)環(huán)境都對(duì)行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們?cè)诼惺艿叫睦砩系?溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。

一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對(duì)城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對(duì)某個(gè)問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們?cè)诔浞盅芯苛斯姷亩喾N需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。

因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)、屬性及價(jià)值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任與使命。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十一

陶瓷文化具有地域性，它在特殊的文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展并逐漸完善起來，除獨(dú)具特色外，還兼具藝術(shù)特質(zhì)和民族精神。作為藝術(shù)類學(xué)科的環(huán)境藝術(shù)在廣義上包含有內(nèi)部陳設(shè)、外部景觀等諸多學(xué)科，它與陶瓷文化本身沒有什么交集，但陶瓷藝術(shù)被運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)的例子比比皆是。

陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)在工藝、文化內(nèi)涵、民俗性上都具有一定的共性，兩者都為文化服務(wù)，彼此可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合。

作為中國古代陶瓷工藝重要文獻(xiàn)之一的《陶冶圖說》一書，既體現(xiàn)了中國古代工藝造物的理念，也反映出中國傳統(tǒng)的文化意識(shí)。工藝活動(dòng)和文化因素從來就是密不可分的，那么陶瓷工藝不僅是陶瓷文化的基礎(chǔ)，也是陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)。中國古代陶瓷從陶器發(fā)展到瓷器，由“南青北白”到宋代的五大名窯，再到明清精美的青花瓷和彩瓷，幾乎都體現(xiàn)了這一理念，它是中國古代瓷器文化發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。豐富高超的制瓷工藝中，如：拉絲、印花、雕塑、上彩等等繁多的裝飾工藝手法，體現(xiàn)了工藝是中國古代陶瓷文化的一個(gè)核心?？v觀中國古代歷史，工藝技巧的發(fā)展，帶動(dòng)了諸如建筑、家具和園林的發(fā)展。建筑上歷經(jīng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)再到磚瓦結(jié)構(gòu)，而明朝時(shí)工藝水平很高的家具制作工藝，不用膠釘用樺卯等結(jié)構(gòu)。在中國古代多部介紹工藝技術(shù)的著作中，將這些體現(xiàn)了工匠智慧和水平的工藝技巧進(jìn)行了總結(jié)，并使之達(dá)到頂峰。時(shí)至今日，有些所謂追求感性的設(shè)計(jì)師們卻只強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)和感覺，忽略了中國傳統(tǒng)的工藝技巧，甚至在環(huán)境藝術(shù)文化領(lǐng)域有些人放棄了對(duì)傳統(tǒng)工藝技巧的重視和研究，這需要我們反思現(xiàn)今環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，重新找回那些曾經(jīng)創(chuàng)造中國古代環(huán)境藝術(shù)輝煌的工藝技巧。

（二）陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)文化內(nèi)涵的相同性。

如果說陶瓷工藝是陶瓷文化的核心，那么陶瓷文化內(nèi)涵就是陶瓷文化的靈魂，在文化內(nèi)涵這個(gè)層面上，陶瓷文化內(nèi)涵支配著其他文化因素，是文化結(jié)構(gòu)中的精髓。早在魏晉南北朝時(shí)，佛教之風(fēng)盛行于世，當(dāng)時(shí)很多瓷器在外觀上都反映了這一特點(diǎn)，例如反映佛教境界的蓮瓣花紋，還有工藝水平更為復(fù)雜的蓮花尊。隨著時(shí)代的變化，瓷器文化內(nèi)涵也隨之變化，到了宋代，代表當(dāng)時(shí)最高工藝水平的五大名窯得到士大夫的青睞，瓷器文化內(nèi)涵與士大夫精神巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了安靜、含蓄、雋永的特點(diǎn)。發(fā)展到明清時(shí)，官窯瓷器的精神表現(xiàn)得更加淋漓盡致，既有宣德、成化時(shí)崇尚理學(xué)、信奉藏傳佛教的傾向，也有世宗、神宗時(shí)崇拜道教的印記。中國園林是環(huán)境藝術(shù)典型的應(yīng)用，一直以來也都在追求著與精神文化的完美結(jié)合。寄情于山水的魏晉士大夫們，在向往自然、無拘無束的精神追求下，使當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自然閑情的精神追求。到了唐宋時(shí)，受無比輝煌的詩歌詞賦影響，更高的審美標(biāo)準(zhǔn)也把此時(shí)的園林設(shè)計(jì)推向了更高的層次，如同詩人和詞人筆下的作品，把意境滲透進(jìn)了園林設(shè)計(jì)中。代表古典園林設(shè)計(jì)最高水平的明清園林，以其瘦、漏、透、皺的美學(xué)觀念不僅在園林設(shè)計(jì)史上具有極高的價(jià)值，也在美術(shù)史上具有極高的價(jià)值。陶瓷藝術(shù)也好，園林藝術(shù)也好，他們對(duì)美的不斷追求是相同的，這也使兩者具有了共同的文化內(nèi)涵。

陶瓷的民俗性從陶瓷誕生那天起便已經(jīng)存在了，它是陶瓷藝術(shù)文化融于民間生活的一種形式。陶瓷的民俗性更多地體現(xiàn)在民間陶瓷中，隨著社會(huì)風(fēng)俗的緩慢變化而持久存在。農(nóng)民在耕作的同時(shí)，也是陶瓷制作的手工業(yè)者，這些樸實(shí)的農(nóng)民把接觸到的民間鄉(xiāng)土文化，諸如地方戲、年畫、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土形式融入陶瓷制作中，農(nóng)民制瓷者往往以直接、淳樸的想法來想象和構(gòu)思陶瓷的造型和裝飾，不僅僅創(chuàng)造出樸實(shí)的中國瓷器民俗文化，而且在內(nèi)容和形式上也保持了地方文化的獨(dú)特性。在廣袤無垠的中華大地上，像陶瓷文化一樣孕育著豐富民俗文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有很多，像在傳統(tǒng)建筑、園林設(shè)計(jì)中我們也很容易能夠找到設(shè)計(jì)者關(guān)注地方民俗文化的痕跡。同樣是普通民居，北方展現(xiàn)著它的博大宏偉，而南方更注重它的婉約靈巧，但毫無疑問，都表達(dá)了對(duì)地方傳統(tǒng)生活方式的尊重和創(chuàng)新。因此，從傳統(tǒng)文化中汲取精髓，實(shí)事求是地規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化特色是地方民俗文化保護(hù)的重中之重。拋開過去那些浮夸的理念，腳踏實(shí)地地弘揚(yáng)民俗文化，不致于讓我們傳承幾千年的民俗文化失去光彩乃至消失。或許是我們長久以來對(duì)地方民俗文化的冷漠態(tài)度，讓今天的人們已很難從豐富精彩的地方民俗文化中找到借鑒。從這個(gè)意義上看，充分挖掘和提煉陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民俗元素既是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)，更是對(duì)優(yōu)秀民俗文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）陶瓷文化的優(yōu)越性。

1.陶瓷的色彩裝飾優(yōu)勢(shì)。

陶瓷藝術(shù)已經(jīng)有數(shù)千年的悠久歷史，它有著給人們各種視覺美的色彩。其中陶瓷包含白瓷和青瓷兩類，陶瓷的色彩和藝術(shù)結(jié)合在一起，獨(dú)特的創(chuàng)造力，深刻地體現(xiàn)了中華民族的悠久文化和歷史的面貌。陶瓷是古代人民通過自己的努力而創(chuàng)造的。人們都追求美，它體現(xiàn)了人們憧憬的一種生活方式，也可以作為一種藝術(shù)品給房間做裝飾，同時(shí)也是空間最能夠撐的起場(chǎng)面的主要所在。制成陶瓷的原材料主要是天然的礦物和粘土，將二者粉碎混煉，然后制作成型，通過煅燒之后，在制作成各種陶瓷成品。陶瓷的色彩一旦煅燒成型之后就會(huì)具有耐腐蝕，不褪色的特點(diǎn)，它天然的原材料、精細(xì)的紋理不僅表現(xiàn)了歷史悠久和滄桑感，更表現(xiàn)了中華民族的精神。在江西，產(chǎn)陶瓷的主要地區(qū)有景德鎮(zhèn)、豐城、萍鄉(xiāng)等，其中景德鎮(zhèn)的金屬釉，通過金屬和瓷器的結(jié)合，材料不同，也無法媲美。陶瓷的顏色種類也十分豐富，不同的顏料能夠裝飾出不同的藝術(shù)效果。陶瓷使陶瓷藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)有著無窮的想象。

2.陶瓷的造型優(yōu)勢(shì)。

陶瓷作品風(fēng)格多樣、色彩豐富，它的可裝飾性以及獨(dú)特性是無法替代的。其造型簡約、釉色純凈、有著它自身別具一格獨(dú)特之美。在制作過程中通過摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯最后形象精美的陶瓷藝術(shù)品。它還具有很高的容錯(cuò)性，在沒有燒煉而成之前都是可以被修改的，但是，一旦燒制而成，硬度也很高，就無法改變。陶瓷的耐腐蝕性，不變色特點(diǎn)有著特殊地位。瓷都景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，座落在西客站街心花園中的雕塑“昌江之水”，也是景德鎮(zhèn)地標(biāo)之一。表現(xiàn)了我國悠久的瓷器歷史文化，它就是使用混凝土和陶瓷結(jié)合而成的。它首先使用混凝土制作成型后，在使用不同顏色的瓷片拼湊于表面，形成一個(gè)水滴的形狀，造型靈動(dòng)美感豐富。

3.陶瓷的實(shí)用性優(yōu)勢(shì)。

陶瓷構(gòu)成的要素就是水、泥土和火。在早期的時(shí)候，人們制作陶瓷是為了生存，把它當(dāng)作生活器皿使用，后期逐漸在使用中人們發(fā)現(xiàn)它不但可以盛水和食物，也可以塑造成各種形象，由此上升到了審美的層次。后來人們制作防火盛水的大缸，養(yǎng)魚，養(yǎng)花。再后來也成為了一種裝飾的點(diǎn)綴。由于原料和制作技術(shù)不同，故泥質(zhì)灰陶碗也有成色、質(zhì)地的區(qū)別。較好的'器物燒制溫度在1000度左右，呈現(xiàn)出均勻穩(wěn)定、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的特點(diǎn)。作品中不僅再現(xiàn)了社會(huì)生活和思想觀念，而且，一些俑形神兼?zhèn)?，成為雕塑史上的不朽的杰作。瓷器的發(fā)明是中國對(duì)世界物質(zhì)文明的重大貢獻(xiàn)。陶瓷文化是唯一貫穿中華文明發(fā)展進(jìn)程而未中斷的物質(zhì)文明。

4.陶瓷的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)。

陶瓷證明了中華民族的悠久文化，社會(huì)的發(fā)展離不開陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開陶瓷，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)家。中國古代建筑中的大殿、寺廟都喜歡使用玻璃瓦片作為裝飾品，因?yàn)樗术r艷，耐腐蝕性好，不褪色。后來又有了青花，瓷磚畫，深刻地體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)涵。陶瓷對(duì)于中國有著重要的代表性。在景德鎮(zhèn)的主干道都有青花繪制的陶瓷柱，它代表了景德鎮(zhèn)的歷史文化形象。通過陶瓷和青花的結(jié)合，不僅環(huán)境優(yōu)美，而且也是文化的宣揚(yáng)。陶瓷從中國古代到當(dāng)今社會(huì)有著悠久的象征性，陶瓷代表著中國。它有著豐富的文化內(nèi)涵。它早已經(jīng)成為了文化的一種符號(hào)。當(dāng)前陶瓷藝術(shù)也運(yùn)用到了很多設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于陶瓷材質(zhì)的各種優(yōu)勢(shì)，近幾年來很多建筑中都使用了陶瓷藝術(shù)，不管是從國家傳統(tǒng)的文化傳承上，還是它自身的優(yōu)勢(shì)，陶瓷的材質(zhì)對(duì)于設(shè)計(jì)家來說也是很有好處的。中華民族有著深厚的民間陶瓷藝術(shù)。將陶瓷藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是對(duì)環(huán)境藝術(shù)氛圍來說，是有點(diǎn)睛價(jià)值的，對(duì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化來說，也都有著重大意義，能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。陶瓷就是中國的代名詞，它代表著中國的地域特色文化更證明著文化發(fā)展，更延伸對(duì)未來發(fā)展的新道路。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)而又時(shí)興的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有民族氣派和民族風(fēng)格。從文化的觀點(diǎn)來看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，形成了以人為中心的生活。在形式感和語言表現(xiàn)上都非常適合室內(nèi)裝飾環(huán)境?，F(xiàn)在大家對(duì)陶瓷藝術(shù)的審美意識(shí)和所處的社會(huì)狀況以及對(duì)美的表達(dá)都提高了，因而被廣泛地運(yùn)用于室內(nèi)外環(huán)境裝飾中。同時(shí)和某民族的文化特征都有一定的關(guān)系，它與社會(huì)文化交融滲透，體現(xiàn)了民族的獨(dú)特的美。因?yàn)楝F(xiàn)在的陶瓷經(jīng)過長期的發(fā)展，在花色，造型和色調(diào)上有了很大的變化，更趨向于現(xiàn)代年輕人的審美。而且又具有民族特色，特點(diǎn)比較鮮明，又使中華民族傳統(tǒng)文化的傳承具有很大的底蘊(yùn)。所以陶瓷藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的碰撞是必然性的。但是用這種藝術(shù)需要參考房間空間的整體大小，選用的主色調(diào)，偏好的裝修風(fēng)格等多方面的要求。用文化創(chuàng)意理念來迎合人們對(duì)房間的整體要求和審美需求，這樣才能更好地發(fā)揮其功能性和藝術(shù)性的特征。

1.挖掘陶瓷文化的實(shí)際用途。

在現(xiàn)代的室內(nèi)裝修中，陶瓷占用的位置越來越大。因?yàn)槿藗兊膶徝篱_始偏向于自然和傳統(tǒng)文化。所以當(dāng)陶瓷藝術(shù)充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)候，人們開始大肆運(yùn)用陶瓷來進(jìn)行室內(nèi)裝修。畢竟陶瓷文化在我國占用很大的文化市場(chǎng)。不只是現(xiàn)代，在古代人們就已經(jīng)開始用陶瓷來裝飾房間，以體現(xiàn)主人家的底蘊(yùn)和審美。陶瓷給人一種厚重古樸的韻味，充滿了藝術(shù)的氣息。以陶瓷日用品為例，陶瓷藝術(shù)的使用價(jià)值在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中的融入主要體現(xiàn)在越來越多的陶瓷用品和陶瓷擺件上。例如，我們平時(shí)用的餐具，還有一些茶杯，或者一些廚房用品。最明顯的是茶具，如功夫茶的茶具。特別是古代有很多有名的茶具，比較有名氣的是景德鎮(zhèn)的青花瓷。陶瓷具有簡單大方、較整潔、易清理等特點(diǎn)，而且用于室內(nèi)裝修能凸顯品味和格調(diào)，所以一些文藝青年最喜歡用陶瓷制品，以體現(xiàn)自己的高品味。

2.挖掘陶瓷的藝術(shù)價(jià)值。

陶瓷藝術(shù)的形式有很多種，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，主要體現(xiàn)在裝飾品上。把陶瓷藝術(shù)更好的融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要大家對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行更深層次的挖掘，充分發(fā)揮出陶瓷藝術(shù)的裝飾價(jià)值，真正體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成民族特色，營造濃厚的文化氣息。不同的造型和色調(diào)，所體現(xiàn)的藝術(shù)氣息也不盡相同。最主要的是要考慮陶瓷對(duì)室內(nèi)裝修的匹配程度是否一致，不然就會(huì)造成相反的效果結(jié)果差強(qiáng)人意?；诰唧w的環(huán)境類型進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的選擇和融入，是非常重要的步驟。這也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員對(duì)陶瓷文化和對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解是否深入。因?yàn)橹挥袑?duì)陶瓷了解得夠深入，又具有良好的藝術(shù)品格，才能更好地將陶瓷藝術(shù)和室內(nèi)裝修融和在一起。所以在客廳中可以選用造型和線條相對(duì)比較簡單的陶瓷大件，這樣看著簡單大方又不失品味。在臥室里就可以用一些色彩比較鮮明，造型比較獨(dú)特花紋更為豐富的陶瓷來裝飾，凸顯出活潑可愛或另類夸張的鮮明性格特點(diǎn)，不過這個(gè)可以根據(jù)主人公來選擇不同的陶瓷用品。畢竟大人和孩子，女性和男性的選擇都是不一樣的。

三、結(jié)語。

陶瓷文化創(chuàng)意理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用很多，兩者融合的整體目標(biāo)主要在于相互搭配的和諧性和統(tǒng)一性，但不能只看其中的一個(gè)方面，還應(yīng)注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，以及自主創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，用創(chuàng)意提升景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的文化品位。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)正在走向更遠(yuǎn)的發(fā)展空間，陶瓷創(chuàng)意文化被廣泛展示和參與到人們生活的各個(gè)空間形態(tài)中，將成為獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)的文化景觀。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十二

對(duì)于生態(tài)城市來說，加強(qiáng)資源的回收利用，一方面能夠減少城市環(huán)境的污染，同時(shí)又能夠?qū)崿F(xiàn)城市資源的循環(huán)使用，從而減少城市發(fā)展過程中的資源消耗。在城市發(fā)展的過程中，城市污染主要體現(xiàn)在水體污染、以及固體廢棄物污染等方面，因此應(yīng)當(dāng)重視污水等資源的防治和回收，對(duì)于污水處理來說，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持集中處理和分散處理的策略，從而實(shí)現(xiàn)城市內(nèi)部水循環(huán)使用，通過將污水進(jìn)行分級(jí)別處理，提高城市污水的利用效率，近年來部分城市加強(qiáng)對(duì)雨水的回收利用，不僅減少了城市在水資源的浪費(fèi)，同時(shí)也減少了城市的水污染。同時(shí)近年來一些城市將污水處理之后用來灌溉城市草地，或者作為城市公園用水等，對(duì)于減少城市水資源的浪費(fèi)帶來了積極的影響。要加強(qiáng)對(duì)城市生活污水和工業(yè)污水的處理，這樣對(duì)于實(shí)現(xiàn)水資源的合理利用，減少城市水資源的消耗具有重要的意義。

2.2積極應(yīng)用節(jié)能減排技術(shù)。

節(jié)能減排技術(shù)在構(gòu)建生態(tài)城市方面發(fā)揮了重要的作用，近年來我國加強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)的力度，特別是對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生的污染加強(qiáng)了監(jiān)管，對(duì)生態(tài)城市的發(fā)展帶來了積極的影響。在城市環(huán)境污染中，企業(yè)不僅消耗了大量的資源，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的污染物，近年來在我國很多環(huán)境污染嚴(yán)重的城市，具有鋼鐵、水泥等污染型企業(yè)規(guī)模大、數(shù)量多的特點(diǎn)，通過積極地應(yīng)用節(jié)能減排技術(shù)，能夠有效降低工業(yè)對(duì)于城市環(huán)境的影響。近年來我國加強(qiáng)了對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的投入，一方面重視對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研究，從而促進(jìn)了我國節(jié)能減排技術(shù)的發(fā)展；同時(shí)對(duì)于企業(yè)積極應(yīng)用節(jié)能減排技術(shù)的，也加強(qiáng)了對(duì)企業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)，或者采取了一系列的激勵(lì)措施，有利于節(jié)能減排技術(shù)的生根落地。對(duì)于生態(tài)城市的發(fā)展來說，應(yīng)當(dāng)積極地促進(jìn)節(jié)能減排技術(shù)的發(fā)展和利用，降低企業(yè)的能耗，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為保障，提高資源的利用率，從而不斷地完善城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)城市能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，例如近年來不少城市推進(jìn)的“煤改氣”工程，不僅減少了城市對(duì)煤炭資源的消耗，同時(shí)也減少了城市的污染，受到了越來越多城市的歡迎。

結(jié)語。

綜上所述，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，環(huán)境問題也逐漸得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。環(huán)境工程的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的重要措施之一，尤其目前我國環(huán)境污染愈發(fā)嚴(yán)重，已經(jīng)影響了國民經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，阻礙了人們生活水平的進(jìn)一步提高，只有積極做好環(huán)境工程的建設(shè)與應(yīng)用，才能真正構(gòu)建科學(xué)生態(tài)文明城市。

參考文獻(xiàn)。

[2]王千.基于生態(tài)城市理論的塘沽生態(tài)城市建設(shè)研究[d].西北農(nóng)林科技大學(xué),.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十三

摘要：隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展與進(jìn)步，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來推動(dòng)了我國教育領(lǐng)域的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)是高校各學(xué)科中具有突出特點(diǎn)的一個(gè)專業(yè)，大數(shù)據(jù)能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。在這一背景下，該文以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的改革與創(chuàng)新為目標(biāo)，指出大數(shù)據(jù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的積極作用，對(duì)大數(shù)據(jù)給教育改革創(chuàng)新帶來的影響進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué);個(gè)性化;決策。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來預(yù)示著我國教育領(lǐng)域?qū)⑾蚯翱绯鲆淮蟛健Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)是高校各學(xué)科中具有突出特點(diǎn)的一個(gè)專業(yè)，大數(shù)據(jù)能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源和教學(xué)案例，能夠推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)從傳統(tǒng)教學(xué)模式向新型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。文章以藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革與創(chuàng)新為目標(biāo)，以期為教育改革創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

1.大數(shù)據(jù)淺析。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育具有教學(xué)數(shù)據(jù)規(guī)模大、教學(xué)數(shù)據(jù)形式與來源多樣化、教學(xué)數(shù)據(jù)體系動(dòng)態(tài)化且復(fù)雜、數(shù)據(jù)提供了價(jià)值巨大的.服務(wù)四大特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)的發(fā)展與進(jìn)步離不開數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)能夠更好地幫助人們對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄、分析和利用。通過對(duì)大數(shù)據(jù)的分析與研究，研究者得出大數(shù)據(jù)能夠影響教育的結(jié)論。如，在教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，能夠讓教師迅速找出有利于提高教學(xué)效果的教材，淘汰與社會(huì)脫節(jié)的教材。在大數(shù)據(jù)時(shí)代到來前，教師只能自己主觀判斷學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否會(huì)產(chǎn)生疑問；而在大數(shù)據(jù)背景下，教師能夠以具體的數(shù)據(jù)作為參考，如，數(shù)據(jù)顯示電子書籍中的某部分被看過多少次，這樣教師就可以針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的疑問對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，提高教學(xué)效率。

大數(shù)據(jù)之所以能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來革命性的影響，是因?yàn)槠浔旧矸辖逃虒W(xué)的需求，更是現(xiàn)今教育技術(shù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。大數(shù)據(jù)時(shí)代智能化和虛擬化的教學(xué)改變了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆板書”的教學(xué)模式。大數(shù)據(jù)能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供更多的教育決策建議與個(gè)性化教學(xué)方法，從而從更深層次推動(dòng)教育的改革與發(fā)展。

二、大數(shù)據(jù)背景下藝術(shù)教育改革的成效。

1.以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的興趣。

大數(shù)據(jù)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師。通過大數(shù)據(jù)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的興趣，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造過程中不斷進(jìn)步與發(fā)展。在教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，能夠打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色與本質(zhì)，能夠舉一反三。大數(shù)據(jù)能夠給學(xué)生提供瀏覽更多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生看到藝術(shù)設(shè)計(jì)的美的成果，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，促進(jìn)思維能力的發(fā)展，更好地投身到創(chuàng)作中。每一款設(shè)計(jì)無論是造型還是色彩或者工藝等方面，都反映出了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)素養(yǎng)，讓人們感受到藝術(shù)的美感。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，有利于教師重視學(xué)生的感受，使教學(xué)接近學(xué)生的生活實(shí)際，從而保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還能夠促進(jìn)師生間的溝通與交流，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展與創(chuàng)造才能的發(fā)揮。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維訓(xùn)練。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在訓(xùn)練當(dāng)中強(qiáng)化學(xué)生的觀察能力與形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，找出藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，確定對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，總結(jié)藝術(shù)學(xué)習(xí)的方法與規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師只是知識(shí)的引導(dǎo)者與參與者，不能代替學(xué)生去看、想和做。如果把現(xiàn)成的知識(shí)與方法傳授給學(xué)生，學(xué)生往往難以認(rèn)真觀察與獨(dú)立思考，習(xí)慣于照搬照抄，不會(huì)創(chuàng)新。把大數(shù)據(jù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，通過這種思維方式，學(xué)生能夠形成具有靈活性、流暢性和多變性的設(shè)計(jì)思維。大多數(shù)教學(xué)目標(biāo)的完成、設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作，要通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮發(fā)散性思維得以實(shí)現(xiàn)。如，在平面構(gòu)成形式訓(xùn)練中，大數(shù)據(jù)能夠給學(xué)生提供更多的方法，讓學(xué)生能夠從多角度、多方面處理問題；更能夠鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，以新穎、獨(dú)特的視角思考。只有敢于打破常規(guī)，敢于突破規(guī)則，敢于思考和聯(lián)想，才能夠產(chǎn)生舉一反三的效果，讓不可能變成可能。大數(shù)據(jù)教學(xué)能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生發(fā)散性思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生采取命題式發(fā)散和非命題式發(fā)散兩種形式，有效利用有意發(fā)散和無意發(fā)散。這兩類方法的訓(xùn)練能夠讓學(xué)生沒有束縛，處于放松的狀態(tài)，并將這一狀態(tài)貫穿在學(xué)習(xí)中，最終設(shè)計(jì)出最佳的制作方案。

結(jié)語。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革與發(fā)展帶來源源不斷的動(dòng)力。教師應(yīng)該應(yīng)用好大數(shù)據(jù)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供更加科學(xué)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)的發(fā)展，提高教學(xué)的質(zhì)量與水平，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙姝淳，孫曙輝.大數(shù)據(jù)技術(shù)及其在藝術(shù)專業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用.中小學(xué)信息技術(shù)教育，2014（3）.

[3]（英）維克托邁爾-舍恩伯格，（英）肯尼思庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代.盛楊燕，周濤，譯.浙江人民出版社，.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十四

在現(xiàn)代化生態(tài)建設(shè)視域下，城市污水處理在整個(gè)環(huán)境工程系統(tǒng)中占有十分重要的位置，直接或間接關(guān)系到居民生活質(zhì)量、身體健康等問題。綜合來看，在國家宏觀政策的導(dǎo)向下，加之科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，城市污水處理得到了明顯改善，由單一污染源治理與污染物濃度達(dá)標(biāo)排放逐步轉(zhuǎn)化為區(qū)域污染治理與污染總量控制相結(jié)合的發(fā)展模式?？陀^維度上講，環(huán)境工程中的城市污水處理具有資金投入大、場(chǎng)地建設(shè)廣、處理成本低等特點(diǎn)，其作為一項(xiàng)系統(tǒng)化實(shí)踐工程，需考慮多個(gè)方面因素的作用，以保證最終工作質(zhì)量。但事實(shí)上，受多重因素影響，我國環(huán)境工程中的`城市污水處理尚存有不少問題，集中表現(xiàn)為資金基礎(chǔ)薄弱、處理能力偏低等。具體而言，隨著城鄉(xiāng)建設(shè)步伐加快，城市居民數(shù)量急劇增長，用水需求邁向了一個(gè)新的高度，相應(yīng)的污水處理需求亦有所增長。但是環(huán)境工程中的城市污水處理資金卻明顯短缺，籌措能力不足，限制了其建設(shè)與發(fā)展，表現(xiàn)出了嚴(yán)重的遲滯問題。相較于城市污水的排放量而言，城市污水處理能力及效率呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十五

摘要：現(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展，城市化進(jìn)程的腳步也在加快，這就帶動(dòng)了城市工業(yè)的同時(shí)也讓大量的人口涌入到城市中，使城市的生活污水及工業(yè)污水的水量在逐漸的增多，使城市污水的處理問題成為當(dāng)今城市發(fā)展過程中急需解決的問題。城市污水量的增加不僅使城市的化境受到很大的威脅，也使水資源短缺的問題加劇。因此，工程環(huán)境中城市污水處理也就收到了越來越多的重視。本文就分析了環(huán)境工程中城市污水的主要來源及分類，并對(duì)污水的處理進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；城市污水；污水處理。

1導(dǎo)言。

不管是人們的日常生活還是工業(yè)的生產(chǎn)，都會(huì)在用水的過程中產(chǎn)生大量的污水。而污水中含有大量的耗氧污染物、病原污染物及植物營養(yǎng)物等成分，該污水在沒有經(jīng)過處理的情況下一旦排放到湖泊、河流或是土壤中，就會(huì)出現(xiàn)藍(lán)藻污染或是水源污染等環(huán)境污染問題。還有的污水會(huì)給環(huán)境帶來污染問題是難以修復(fù)的。例如，對(duì)滇池的污染問題，工作人員在耗費(fèi)大量的人力、財(cái)力、物力后任然不能使滇池的水質(zhì)污染問題得到緩解。所以，在環(huán)境工程中，對(duì)城市污水的處理工作是十分的必要的，對(duì)城市環(huán)境的保護(hù)也是十分重要的。而城市污水的處理確實(shí)環(huán)境工程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)。以下就是對(duì)環(huán)境工程中城市污水處理的分析。

2環(huán)境工程中城市污水的來源及分類。

環(huán)境工程中城市污水的來源主要是以工業(yè)生產(chǎn)的廢水及人們?nèi)粘Ｉ畹奈鬯疄橹鞴I(yè)生產(chǎn)的廢水使在生產(chǎn)活動(dòng)中排放出來的廢水，工業(yè)生產(chǎn)排出的廢水水質(zhì)的差異較大，不僅有較高的濃度，還含有大量的毒性，在處理的過程中是很難通過技術(shù)手段或是工藝進(jìn)行解決的，往往不能達(dá)到排放的要求。而人們?nèi)粘Ｉ钪械奈鬯股钗鬯撐鬯械挠袡C(jī)物含量較少，同時(shí)還含有懸浮物及病原微生物，但是生活污水的水質(zhì)較為穩(wěn)定，污水的濃度較低。除此之外，環(huán)境工程中城市污水還有一部分是有降水或是冰雪融化形成的降雨徑流構(gòu)成的，一些城市對(duì)城市污水及降水徑流運(yùn)用同一條排水管道，進(jìn)行統(tǒng)一的污水處理工作。一旦出現(xiàn)降水量較大并且排水管道的運(yùn)輸能力較弱的問題，就會(huì)使大量的雨水從管道中溢出，給城市的水體造成污染。

3環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀及存在的問題。

3.1環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀。

如今，環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀主要有以下三個(gè)方面：第一，沒有對(duì)城市污水處理進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)化的規(guī)劃。我國如今對(duì)城市污水處理的方法主要是按照《城市給水工程規(guī)范規(guī)劃》對(duì)歷史用水?dāng)?shù)據(jù)進(jìn)行采集、回歸、反推的方法進(jìn)行污水量的計(jì)算，然而這樣計(jì)算出來的數(shù)據(jù)可靠性不是很強(qiáng)，對(duì)污水處理的設(shè)計(jì)規(guī)劃不是很合理，沒有對(duì)污水的處理需求進(jìn)行匹配；第二，對(duì)現(xiàn)有的城市污水排水的`系統(tǒng)功能單一，處理能力有限。我國的城市中，現(xiàn)有的城市污水排水系統(tǒng)中沒有充分的運(yùn)用到先進(jìn)的技術(shù)及科學(xué)的手段，使排水系統(tǒng)的功能較為單一，使污水排水系統(tǒng)的處理能力受到了限制，使城市污水的處理作用受到削弱。第三，對(duì)城市污水處理工作的處理工作投入小。污水處理系統(tǒng)工作是城市建設(shè)發(fā)展中最重要的基礎(chǔ)建設(shè)之一，為了讓城市污水處理工作的效率得到提升，政府就應(yīng)該增加該工程的資金投入。但是，我國很多的城市在污水處理工程中資金的投入較少，使得一些科學(xué)、先進(jìn)的污水處理方式和處理技術(shù)不能得到使用。

3.2環(huán)境工程中城市污水處理中存在的問題。

3.2.1缺少技術(shù)的支持及專業(yè)性的人才。

對(duì)環(huán)境工程中城市污水的處理要有技術(shù)的支持。所以，工作人員要有較高的專業(yè)素養(yǎng)才能進(jìn)行有效地處理。但現(xiàn)如今，我國許多的城市中，許多的城市污水處理的工作人員還是延續(xù)傳統(tǒng)的技術(shù)及落后的管理觀念，沒有引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用專業(yè)性較強(qiáng)的人才，使城市污水處理的方法處于一種落后的狀態(tài)，使城市污水處理的效果較差。

3.2.2配套的處理設(shè)備不完善。

雖然，我國大多數(shù)的城市已經(jīng)運(yùn)用了城市污水收集管這一設(shè)備，專門去收集人們?nèi)粘Ｉ罴肮I(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的污水，并且將其集中到污水處理廠進(jìn)行處理。然而，污水治理人員只是注重于城市污水處理廠的規(guī)模大小，沒有重視到城市污水處理的效果及對(duì)污水處理的質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)，這就使工作人員在城市污水處理的過程中忽略了節(jié)流支管及收集支管的作用，最終使城市污水處理出現(xiàn)不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象。除此之外，城市中一些舊的城區(qū)或是城中村設(shè)置的污水管道，用于收集工業(yè)廢水、生活污水及降水，在較長時(shí)間的使用中，污水管道會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的問題，一旦污水管道發(fā)生堵塞，就不能進(jìn)行正常的污水排放的工作，給舊城區(qū)或是城中村的污水處理工作帶來很大的治理難度。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十六

我們通常所說的兒童美術(shù)教育是由兒童、美術(shù)和教育三部分組成的，美術(shù)教育的對(duì)象是兒童，也是美術(shù)活動(dòng)中的主體。美術(shù)可以有很多方面的理解，最客觀也最容易理解的解釋是用含有美的價(jià)值的活動(dòng)，如繪畫、泥塑、手工等培養(yǎng)兒童對(duì)生活的感知，對(duì)藝術(shù)的理解。藝術(shù)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是人類獨(dú)有的價(jià)值產(chǎn)物。而美是藝術(shù)的核心，沒有美就沒有藝術(shù)，這也就繁衍到我們現(xiàn)在所說的美術(shù)。要培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解，那么最佳時(shí)候就是學(xué)前。兒童美術(shù)教育在整個(gè)教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用。美術(shù)對(duì)兒童來說是一種投入，更是一種實(shí)踐，是兒童用全身心去感受的活動(dòng)。它更是兒童對(duì)外界事物有了感知后，對(duì)事物產(chǎn)生情感，借用一定的媒介塑造出具有某種形象的活動(dòng)。

二、學(xué)前美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀。

當(dāng)今社會(huì)，素質(zhì)教育觀念深入人心，學(xué)前美術(shù)教育也越來越受歡迎，但教育仍還存在著誤區(qū)，使得孩子們不能正常地享受美術(shù)教育的快樂。

（一）家庭教育的誤區(qū)。

越來越多的家長為孩子們選報(bào)興趣班，這本是好事，但有些興趣班打著培養(yǎng)孩子特長的幌子，吸引家長和孩子們。但真正的學(xué)習(xí)效果就不得而知了。眾所周知的是，藝術(shù)教育的核心是為了培養(yǎng)孩子們的興趣，并不是為了達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)而訓(xùn)練。很多家長沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，總是拿孩子的作品、排名來衡量孩子學(xué)習(xí)的成果。使得孩子對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性下降，學(xué)習(xí)的信心減少，同時(shí)也在潛意識(shí)里給孩子設(shè)下束縛。

（二）學(xué)前美術(shù)教育的誤區(qū)。

1.教育方法不對(duì)。

很多美術(shù)教育學(xué)校為了顯示教學(xué)效果，通常要求孩子使用一樣的線條，一樣的畫筆，甚至一樣的角度去完成一樣的'作品。與在字帖上練字的效果一樣，這樣的教學(xué)效果甚微，但卻嚴(yán)重影響了孩子自主能力的表達(dá)、學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)生活感知表達(dá)的信心。

2.指導(dǎo)思想落后。

許多美術(shù)教育培訓(xùn)學(xué)校經(jīng)過長時(shí)間的教學(xué)，已經(jīng)形成一套以藝術(shù)能力訓(xùn)練為主的教學(xué)模式。把很大部分的精力放在訓(xùn)練上，而忽略孩子本身的興趣培養(yǎng)。還有一種教學(xué)是要求孩子們跟著老師做，這種教育模式更是中國教育體制的弊端，完全遏制了孩子自主思考和創(chuàng)新的能力。

三、自然發(fā)展角度下的教育探討。

學(xué)前美術(shù)教育最重要的是培養(yǎng)兒童的興趣，堅(jiān)持以兒童自身發(fā)展為本，為兒童提供對(duì)生活親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這種“自然發(fā)展”通常包括以下三個(gè)方面：

1.引導(dǎo)兒童去接觸周圍生活環(huán)境中的美好事物。

豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和生活審美情趣，激勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

2.針對(duì)每個(gè)兒童的不同特點(diǎn)和需要。

全面開展藝術(shù)活動(dòng)，讓每個(gè)孩子都在活動(dòng)中受到美的熏陶。

3.為兒童提供表現(xiàn)自由的機(jī)會(huì)。

引導(dǎo)他們用不同的形式來表達(dá)自己的情感和想象，尊重每個(gè)孩子的創(chuàng)造和想法，對(duì)他們的表達(dá)和創(chuàng)作能力給予肯定和鼓勵(lì)，傳播他們的快樂。

4.支持鼓勵(lì)兒童參加各種藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)自己的勇氣和信心。

兒童美術(shù)繪畫能力的發(fā)展提升是兒童智力開發(fā)的標(biāo)志。通過美術(shù)教育，對(duì)培養(yǎng)人類的智能、情感和社會(huì)性有著重要作用。兒童美術(shù)學(xué)前教育，不僅能激發(fā)孩子潛能，還能陶冶孩子性情，使孩子“德智體美”全面發(fā)展，所以學(xué)前美術(shù)教育尤為重要。但新時(shí)期的學(xué)前美術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持自然發(fā)展的理念，消除教育誤區(qū)，給孩子的美體發(fā)展提供一個(gè)可靠的保障。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十七

摘要：當(dāng)前人們對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的認(rèn)知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，通過豐富設(shè)計(jì)素材，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細(xì)化認(rèn)知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體理念。

隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會(huì)大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會(huì)大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們?cè)谡J(rèn)知居住環(huán)境時(shí)，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計(jì)體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。

無論是我們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力等等，都讓該設(shè)計(jì)活動(dòng)在當(dāng)前時(shí)代背景下，進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇期。

1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新。

事實(shí)上，審美理念是社會(huì)大眾認(rèn)知時(shí)代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，為最有效地確保社會(huì)大眾自身的審美理解和情感體驗(yàn)，在具體實(shí)施設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個(gè)設(shè)計(jì)過程中。當(dāng)然，就目前社會(huì)大眾自身的實(shí)際訴求和關(guān)注點(diǎn)看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會(huì)大眾的審美認(rèn)知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達(dá)。在設(shè)計(jì)機(jī)制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計(jì)者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，當(dāng)前越來越多的設(shè)計(jì)者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的趨勢(shì)，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實(shí)際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個(gè)設(shè)計(jì)體系之中。

設(shè)計(jì)活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的本質(zhì)特點(diǎn)和實(shí)際訴求來說，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時(shí)代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢(shì)，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時(shí)這也便于設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)方案完成之后，就對(duì)設(shè)計(jì)效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時(shí)代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實(shí)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢(shì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從表面上看是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，從本質(zhì)上看，這實(shí)際上是一種基于大眾認(rèn)知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達(dá)的更重要的是一種設(shè)計(jì)思維和文化認(rèn)知。尤其是該設(shè)計(jì)活動(dòng)最終是能夠?yàn)橛^眾帶來視覺認(rèn)知和實(shí)際感受的綜合活動(dòng)，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計(jì)材料，從而在優(yōu)化設(shè)計(jì)布局的關(guān)鍵前提下，實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。

2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析。

客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材內(nèi)容，同時(shí)也具有著優(yōu)化設(shè)計(jì)理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)的規(guī)律，以及獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合,是對(duì)民族文化的傳承,也是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。就當(dāng)前時(shí)代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進(jìn)一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進(jìn)入到文化多元深度融合的重要時(shí)代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過程中的具體影響和綜合應(yīng)用價(jià)值，從而在理性認(rèn)識(shí)民族文化和傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達(dá)的，不只是成熟的文化體系，同時(shí)也是對(duì)大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達(dá)。當(dāng)然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

從當(dāng)前時(shí)代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時(shí)代中最為重要的特色，同時(shí)更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)機(jī)制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計(jì)時(shí)，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實(shí)現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計(jì)元素豐富，更是設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計(jì)者自身必須注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體運(yùn)用效果，并且確保發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其理想的價(jià)值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進(jìn)行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其事實(shí)上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認(rèn)知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計(jì)活動(dòng)具體實(shí)施時(shí)，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計(jì)新意和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)效果。

在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為整個(gè)設(shè)計(jì)體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達(dá)的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們?cè)诰唧w認(rèn)知當(dāng)前社會(huì)對(duì)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計(jì)活動(dòng)需要的前提下，實(shí)現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對(duì)于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須站在合適的文化載體個(gè)大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實(shí)施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系日益完善的時(shí)代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材應(yīng)用，同時(shí)在這一過程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動(dòng)力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實(shí)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的應(yīng)用原則及設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而具體適應(yīng)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開展進(jìn)程中的本質(zhì)化訴求。

5結(jié)語。

對(duì)于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值力和大眾具體認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計(jì)理念，其同時(shí)也是對(duì)相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機(jī)制的綜合詮釋與表達(dá)。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳坎友;徐慧寧;李蘊(yùn)嘉.基于民族審美的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究——以民族地區(qū)城鎮(zhèn)化為背景[j].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),,(03):111-112.

[2]李洋;趙曉蓬.基于會(huì)展場(chǎng)館建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域下視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的有效途徑研究———以武漢國際博覽會(huì)展中心場(chǎng)館設(shè)計(jì)研究為例[j].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2015,(11):103-105.

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生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十八

摘要：近年來，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了飛速發(fā)展，各類企業(yè)及工廠的數(shù)量和規(guī)模也在不斷增長，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我國的環(huán)境質(zhì)量卻在逐漸變差，當(dāng)今的環(huán)境問題也成為當(dāng)今社會(huì)廣泛關(guān)注的重要課題之一。環(huán)境工程的建設(shè)是構(gòu)建生態(tài)城市的重要前題，所以城市的政府部門應(yīng)當(dāng)重視對(duì)環(huán)境工程的建設(shè)，基于此，文章首先對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的意義進(jìn)行闡述，然后對(duì)環(huán)境工程建設(shè)在生態(tài)城市的應(yīng)用進(jìn)行介紹，旨在進(jìn)一步促進(jìn)我國環(huán)境質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；生態(tài)城市；意義；措施。

1.1環(huán)境保護(hù)的需要。

當(dāng)前我國城市化發(fā)展迅速，城市人口數(shù)量與日俱增，這就加大了城市的資源消耗，城市壓力越來越大，同時(shí)城市的環(huán)境問題也逐漸地突出，成為了人們關(guān)注的話題。在城市發(fā)展的過程中，每天會(huì)消耗大量的水資源、電能、石油、天然氣等資源，這些資源具有不可替代的作用，而且難以實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用，再加上城市人口的不斷增加，對(duì)城市生態(tài)環(huán)境和資源帶來了沉重的壓力。在這種情況下，加強(qiáng)環(huán)境過程建設(shè)，對(duì)于維護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，減少城市大氣、土壤、水資源污染等具有積極的意義，同時(shí)城市環(huán)境污染具有一定的蔓延性效果，很多城市為環(huán)境保護(hù)付出了極大的`代價(jià)，但是收效甚微，只能在短時(shí)間內(nèi)起到緩解的作用，而對(duì)城市的長遠(yuǎn)和持續(xù)發(fā)展帶來了負(fù)面的影響。通過采取有效的工程建設(shè)行動(dòng)，能夠提高城市的環(huán)境保護(hù)效果，改善城市生態(tài)脆弱性的局面，提高城市生態(tài)能力。

1.2有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

城市環(huán)境問題會(huì)對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響，因此加強(qiáng)生態(tài)城市建設(shè)，對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)帶來積極的影響。近年來隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谏钪胁粌H重視物質(zhì)保障，同時(shí)也更加注意精神上的追求，追求精神上的愉悅。生態(tài)城市能夠?yàn)槿藗兲峁┬蓍e娛樂的場(chǎng)所，為人們提供接近大自然的機(jī)會(huì)，對(duì)于提高人們的生活質(zhì)量具有積極的作用，同時(shí)生態(tài)城市還能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫耐庠诃h(huán)境，減少環(huán)境對(duì)于人們身體健康的影響，特別是隨著人們公民權(quán)利意識(shí)的提高，“健康權(quán)”等權(quán)利意識(shí)逐漸深入人心。在這種情況下，通過加強(qiáng)生態(tài)城市建設(shè)，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的軟環(huán)境，能夠有效地吸引人才，吸引相關(guān)的產(chǎn)業(yè)投資等，從而達(dá)到促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十九

第一，多采用一些天然環(huán)保的材料。為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展，以及和諧的自然環(huán)境的營造，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者提出了新的要求，那就是對(duì)于天然環(huán)保材料的應(yīng)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要更加重視天然材料的不同性質(zhì)，從而更加客觀地認(rèn)識(shí)天然材料的性能和優(yōu)劣，以便更好地將其應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。除此之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者還要重視在具體實(shí)施加工時(shí)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)天然材料的最優(yōu)設(shè)計(jì)要求。這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者就能通過對(duì)環(huán)保材料的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

第二，加強(qiáng)對(duì)污染小和無污染的能源開發(fā)。為了實(shí)現(xiàn)更多無污染能源的開發(fā)和利用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要在環(huán)保工作中多嘗試、多開發(fā)，以達(dá)到開發(fā)環(huán)保資源的目的。盡管環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在開發(fā)環(huán)保資源時(shí)還不能立刻達(dá)到無污染的程度，但是向無污染進(jìn)軍是最終方向。就目前來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要通過循序漸進(jìn)的方法，先從開發(fā)污染小的能源開始，最終實(shí)現(xiàn)開發(fā)無污染能源的理想目標(biāo)。在開展環(huán)保工作的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要不斷加大創(chuàng)新力度，盡量實(shí)現(xiàn)科技材料的廣泛應(yīng)用，避免高污染材料的出現(xiàn)和再應(yīng)用。

第三，把先進(jìn)的科技理念植入環(huán)境設(shè)計(jì)工作?？萍紟?dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，正在以其特有的形式改變著人類的物質(zhì)生活狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作初期要利用高科技，可以將高科技材料應(yīng)用到工作當(dāng)中，這樣便可以減少很大一部分能源浪費(fèi)。總之，將先進(jìn)的科技理念植入環(huán)境設(shè)計(jì)工作，不但減少了對(duì)于環(huán)境不必要的破壞，而且減少了對(duì)能源的浪費(fèi)。除此之外，現(xiàn)代高科技材料還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)原材料的有效利用和回收。

第四，以天然環(huán)境為背景實(shí)現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)的“零破壞”?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作始終離不開低碳節(jié)能的要求和目標(biāo)，所以要力求將破壞降到最低點(diǎn)。如，可以通過具體的實(shí)地考察進(jìn)行地形與地貌的設(shè)計(jì)工作，這樣一方面可以保證設(shè)計(jì)與自然生態(tài)的結(jié)合，另一方面可以減少客戶的費(fèi)用支出。為了使自然生態(tài)環(huán)境免遭進(jìn)一步的破壞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要以現(xiàn)代形勢(shì)下的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)同步。

第五，打造高效率的設(shè)計(jì)理念。對(duì)于現(xiàn)代文明社會(huì)而言，人們心理上的舒適與成就感顯得異常重要，不亞于人們?cè)葘?duì)于物質(zhì)生活的追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者最終的工作目標(biāo)是為人提供舒適的環(huán)境，所以其要滿足人的精神與物質(zhì)的需要，而不是片面地追求所謂的設(shè)計(jì)效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要牢記以人為本的理念，讓人們不但精神上能夠愉悅，物質(zhì)上也盡可能少付出。環(huán)境要給人以美的享受，也要兼顧人們的安全與健康。在設(shè)計(jì)工作中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要通盤考慮功能、美觀等諸多的因素，不但要滿足人的一般需要，還要照顧到人的個(gè)性化需求。

第六，多實(shí)施環(huán)?；睦砟钤O(shè)計(jì)工作。環(huán)境保護(hù)興起于20世紀(jì)60年代的西方發(fā)達(dá)國家，是對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)化所造成的.環(huán)境污染的一個(gè)反思與抗議，是為了反對(duì)高度工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞和對(duì)人們身體健康的危害而提出的口號(hào)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中要充分貫徹環(huán)境保護(hù)的理念，盡可能減少對(duì)于生產(chǎn)資料的損耗，提倡環(huán)保、無污染的生活理念，將人們的生活環(huán)境打造成處處鳥語花香的場(chǎng)所。這對(duì)于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有明顯的益處。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在帶給人們優(yōu)越的物質(zhì)生活的同時(shí)，也給人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境帶來了重創(chuàng)。在這種情況下，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)烈，更加意識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文環(huán)境的重要性。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中一定要貫徹生態(tài)理念，秉持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思想、人性化思想、可持續(xù)發(fā)展思想以及多元化思想，這樣才能建立更加完善的環(huán)境體系，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇二十

我們所了解的大美術(shù)，尹定邦先生有一個(gè)定義：由美術(shù)把圖案、工藝美術(shù)、實(shí)用美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)收編組成美術(shù)大家庭?，F(xiàn)今社會(huì)，美術(shù)所涵蓋的范圍已經(jīng)不僅僅是局限與原來建筑、繪畫創(chuàng)作、工藝和雕塑這四大類了，還包含我們生活中的各種各樣的物品，比如說畫筆。書桌、電腦美術(shù)還有書法等等，這其中都包含了美術(shù)的成分。從更大的方面來講，大美術(shù)也包含設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)和純藝術(shù)。在這同時(shí)，隨著科技的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作者或者說是教育的需要，藝術(shù)創(chuàng)造和保存的媒介也有很大的改變，比如現(xiàn)在市面上出現(xiàn)的一些光學(xué)材料，數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存，這些媒介的發(fā)展帶給美術(shù)的就是美術(shù)和藝術(shù)個(gè)門類之間的相互吸收和轉(zhuǎn)化甚至是重新組合。對(duì)現(xiàn)在國家美術(shù)人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術(shù)觀念的提出和落實(shí)。要求這些美術(shù)人才要在原有的基礎(chǔ)上掌握更多的知識(shí)，不管是藝術(shù)本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。都要具備過硬的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術(shù)興趣范圍。大美術(shù)這種觀念的提出，有利于國民教育素質(zhì)的提高，也是對(duì)國家素質(zhì)教育方針積極響應(yīng)的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術(shù)教育體系里面，美術(shù)教育一般有兩種模式。一種是比較常見的綜合性大學(xué)，里面要求掌握的面比較寬，像美術(shù)專業(yè)學(xué)校和師范類的學(xué)校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學(xué)和工科工科院校模式的生源都是針對(duì)廣大考生篩選而來的，在這上面并沒有什么不一樣。在接受高等藝術(shù)教育之前就已經(jīng)接受了大美術(shù)的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應(yīng)試教育里面，在專業(yè)上沒有本質(zhì)的區(qū)別，更別說藝術(shù)理論這方面的教育。學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)要從基礎(chǔ)的教育做起，在面對(duì)一群什么都不知道的啟蒙學(xué)生面前，基礎(chǔ)教育就會(huì)顯得尤為重要。

二、重構(gòu)與置換。

對(duì)于剛剛踏進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生來說，對(duì)他們之前所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要進(jìn)行重構(gòu)，也就是讓他們對(duì)大美術(shù)的環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的理解和學(xué)習(xí)，快速的置換他們之前的大美術(shù)概念。并向他們灌輸學(xué)習(xí)目的。要完成這一過程其實(shí)并不復(fù)雜，一般三個(gè)步驟就可以完成。首先是做這一群剛?cè)胄５膶W(xué)生來一趟專題講座，深化他們對(duì)大美術(shù)的理解；其次呢，是讓學(xué)生做一些學(xué)術(shù)報(bào)告，這樣就會(huì)有更深層次的理解；最后可以來一場(chǎng)座談時(shí)的談?wù)摚嗷ソ涣餍牡煤蛯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在老師的配置方面，其實(shí)可以參考一下包豪斯學(xué)院的做法，用藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的理論結(jié)合教學(xué)，會(huì)起到不一樣的效果。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，啟發(fā)學(xué)生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，就拋開了傳統(tǒng)的教育模式，沒有讓學(xué)生學(xué)習(xí)素描和色彩練習(xí)，就他本身是世界一流的設(shè)計(jì)師這一身份，是應(yīng)該走創(chuàng)新的道路。

三、回顧歷史和構(gòu)造未來。

在包豪斯學(xué)院，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都必須要求學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，這是作為專業(yè)前的必修課，在美術(shù)當(dāng)中是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谶@個(gè)學(xué)校，教學(xué)規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級(jí)別的大藝術(shù)家，這是這個(gè)學(xué)校難能可貴的一面，這種銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新的學(xué)校值得學(xué)習(xí)。過多的'注重層次的豐富、造型的準(zhǔn)確、技巧訓(xùn)練和制作精細(xì)是今天基礎(chǔ)教學(xué)的通病，其實(shí)這些不會(huì)真正起到基礎(chǔ)教學(xué)的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進(jìn)的，這是目前美術(shù)教育最缺乏的。由于初學(xué)學(xué)生的創(chuàng)作思維狹窄，對(duì)于創(chuàng)作沒有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎(chǔ)課程具有主要有三個(gè)課題，第一是解放學(xué)生的創(chuàng)作思維和藝術(shù)天賦；第二是讓學(xué)生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術(shù)家的學(xué)生，要把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給他，讓他自己體驗(yàn)和觀察。由此看來，目前亟待解決的是美術(shù)的基礎(chǔ)教育的革新。這個(gè)問題已經(jīng)很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)代替不了科技如此發(fā)達(dá)的今天。應(yīng)該用與現(xiàn)今社會(huì)同步的新觀念、新技術(shù)和新手段來賦予教育的新內(nèi)容。目前，人們已經(jīng)開始關(guān)注藝術(shù)教育方面的教育改革，對(duì)于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教育，是一個(gè)首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設(shè)計(jì)出新的教學(xué)理念。廣州的美術(shù)學(xué)院近期推出了一套教材是關(guān)于構(gòu)成的，這本書從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識(shí)體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構(gòu)成光色構(gòu)成動(dòng)畫構(gòu)成等這些是傳統(tǒng)教育所沒有的。這些能夠向?qū)W生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，那么相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)該跟隨時(shí)代的潮流隨之進(jìn)行改進(jìn)，并且始終保持與時(shí)俱進(jìn)。

四、結(jié)語。

所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)究其原因就是科學(xué)和藝術(shù)的合成手段，它給人們的生活帶來創(chuàng)新，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這儼然成為了一種文化。因此，如果說一個(gè)人對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典一無所知或是知之甚少，那就不會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)家或是設(shè)計(jì)師。一個(gè)什么都不知道的人，怎么可能懂得創(chuàng)造。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘就有很深厚的中國文化底蘊(yùn)，所以世界上才有了一個(gè)卓越的設(shè)計(jì)師。當(dāng)然，歷史學(xué)家只是一小部分，大多數(shù)人都不是歷史學(xué)家，也不可能讓學(xué)生把過去的歷史都背下來，但是，要以歷史的角度來指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，知道真善美、知道老子和莊子、還知道孔老夫子。這些偉大的人物可是影響了一代又一代人，學(xué)生可以以這些思想作為創(chuàng)造的價(jià)值導(dǎo)向。進(jìn)行觀念更新，思維的創(chuàng)新，構(gòu)造時(shí)代需要的基礎(chǔ)教育。

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