讀這本書(shū)的過(guò)程讓我沉浸其中，仿佛身臨其境。寫(xiě)讀后感時(shí)可以對(duì)書(shū)中的人物形象、故事情節(jié)等進(jìn)行批判性分析和評(píng)價(jià)。這些讀者的讀后感或許會(huì)成為你閱讀后的思考的起點(diǎn)。
歌德談話(huà)錄讀后感篇一
這本書(shū)購(gòu)于天津，那是1983年。沒(méi)想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來(lái)，本身就證明了它的價(jià)值。
其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來(lái)，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)。
在讀的過(guò)程中，見(jiàn)到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫(huà)上記號(hào)。有的是對(duì)人生的見(jiàn)解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩(shī)的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍?duì)這方面特感興趣。
讀這本書(shū)，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說(shuō)他談的一切都是真理。但從我的感覺(jué)，卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的結(jié)晶。
我們往往從偉人的一句普通話(huà)悟出一個(gè)道理，正說(shuō)明他的這句普通話(huà)是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。
收獲很大，不一一列舉了。
有時(shí)間還可以讀，還會(huì)有新的收獲。
這個(gè)談話(huà)錄是德國(guó)艾克曼輯錄的，我國(guó)美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話(huà)。
歌德談話(huà)錄讀后感篇二
這本書(shū)購(gòu)于天津，那是1983年。沒(méi)想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來(lái)，本身就證明了它的價(jià)值。其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來(lái)，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)。
在讀的過(guò)程中，見(jiàn)到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫(huà)上記號(hào)。有的是對(duì)人生的見(jiàn)解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩(shī)的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍?duì)這方面特感興趣。
讀這本書(shū)，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說(shuō)他談的一切都是真理。但從我的感覺(jué)，卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的結(jié)晶。我們往往從偉人的一句普通話(huà)悟出一個(gè)道理，正說(shuō)明他的這句普通話(huà)是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，只是不是以刻意的.形式表現(xiàn)罷了。
收獲很大，不一一列舉了。有時(shí)間還可以讀，還會(huì)有新的收獲。
歌德談話(huà)錄讀后感篇三
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，可以了解精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)許多著名詩(shī)人，作家的評(píng)價(jià)，以及他對(duì)許多科目的獨(dú)特見(jiàn)解。正是愛(ài)克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛(ài)克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話(huà)。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開(kāi)鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái);三，開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對(duì)他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書(shū)里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，給我?guī)?lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的.同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
歌德談話(huà)錄讀后感篇四
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。人們應(yīng)該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái)；三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了；又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見(jiàn)性，這預(yù)見(jiàn)性又正是他那宏大、開(kāi)闊的世界眼光的表現(xiàn)。
歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)！”我們正處在一個(gè)“打開(kāi)窗戶(hù)”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
歌德談話(huà)錄讀后感篇五
真正的詩(shī)人生來(lái)了解世界，要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)驗(yàn)，用不著見(jiàn)多識(shí)廣。
談到拜倫，歌德同樣也說(shuō)，世界對(duì)于他像是透明的，他通過(guò)預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。
有天才的人看見(jiàn)別人干什么總相信自己也能干;其實(shí)才不是這樣，最終將后悔浪費(fèi)了精力。
h先生對(duì)歌德的評(píng)價(jià)：我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。
天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳眢w基礎(chǔ)。
一個(gè)人光有天才尚不足以通達(dá)世事，還必須地位顯赫，有機(jī)會(huì)觀看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博。
歌德談話(huà)錄讀后感篇六
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。
……(本站省略183字，正式會(huì)員可完整閱讀)……。
老人的智者之言。?
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(192017年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(192017年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。人們應(yīng)該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德談話(huà)錄讀后感篇七
歌德，德國(guó)著名的思想家，小說(shuō)家，劇作家，詩(shī)人，自然科學(xué)家，博物學(xué)家，畫(huà)家，是德國(guó)和歐洲最重要的作家之一。
在歌德的心目中，父親是嚴(yán)厲的，嚴(yán)肅的。歌德的母親用不同于父親的那種溫柔體貼的母愛(ài)安撫、保護(hù)、激勵(lì)著歌德，促使他愉快地、始終如一地對(duì)學(xué)習(xí)懷有濃厚的興趣，并竭力培養(yǎng)歌德掌握對(duì)于文學(xué)的正確理解能力。
歌德小時(shí)候，母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽(tīng)。母親的語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)，語(yǔ)匯也十分豐富。歌德常常聽(tīng)得如醉如癡。也許正是繼承了母親的這種才能，歌德在自己的朋友中間，總是以知曉各種趣味橫生的笑話(huà)而著名。歌德成年以后，母親仍是他與之共同探討創(chuàng)作的伙伴。同時(shí)，母親還起著激發(fā)他創(chuàng)作熱情的作用。對(duì)于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評(píng)論。歌德深有感觸地說(shuō)：“從父親那里，我得到一付強(qiáng)壯的體魄和做一個(gè)正直人的人生觀，從母親那兒，則繼承了她樂(lè)觀的性格和對(duì)于語(yǔ)言的表達(dá)能力?！?/p>
歌德談話(huà)錄被學(xué)術(shù)界看作研究歌德的必讀作品，有些專(zhuān)家甚至把這本書(shū)看作歌德自己的作品，然而這與這本書(shū)的作者的想法截然相反，愛(ài)克曼眼中的歌德是有不同的形象的，而書(shū)中記載的只是愛(ài)克曼自己心中的歌德。
對(duì)我而言，這本書(shū)讀得非常暢快，以至某個(gè)周五的晚上，原本打算輕輕松松看個(gè)電影，翻開(kāi)讀了幾頁(yè)就再也停不下來(lái)，一口氣讀到了十二點(diǎn)。對(duì)于那些企圖寫(xiě)點(diǎn)什么的人來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)驗(yàn)之談太實(shí)在太可貴，以至我寫(xiě)下這些閱讀心得之后，翻開(kāi)黃燦然的《必要的角度》，看到一篇《歌德的智慧及其他》，不少句子就是我剛剛抄寫(xiě)下來(lái)的，甚至驚異于我們抄寫(xiě)段落的相似性。以下是閱讀時(shí)記下的點(diǎn)滴心得：
1、不要過(guò)早醉心于大作品的創(chuàng)作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開(kāi)始，循序漸進(jìn)，既能隨時(shí)享受創(chuàng)作的喜悅，也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。這一兩年看了無(wú)數(shù)半成品長(zhǎng)篇，驚異地發(fā)現(xiàn)，有那么多人熱愛(ài)寫(xiě)作，可有那么多人，或許連一個(gè)像樣的千字文章尚且不能寫(xiě)得有滋有味就操刀長(zhǎng)篇，且一寫(xiě)就是十幾萬(wàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫(xiě)作自由隨心卻又失之浮躁。對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有天分且喜愛(ài)寫(xiě)點(diǎn)什么的人來(lái)說(shuō)，嘗試著將每天生活中令你印象深刻、感受深刻的描寫(xiě)下來(lái)就是一個(gè)很好的開(kāi)始了。這一點(diǎn)值得我謹(jǐn)記終生。
2、不要過(guò)于分散自己的注意力，人的精力有限，“把精力集中在有價(jià)值的東西上面，把一切對(duì)你沒(méi)有好處和對(duì)你不相宜的東西都拋開(kāi)”。過(guò)于廣泛而未能經(jīng)過(guò)實(shí)踐的東西不可能成為自己的東西，“因?yàn)槲覀儗?duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住?！?/p>
3、多閱讀經(jīng)典作品，文學(xué)品味方能起點(diǎn)高，打下牢固的基礎(chǔ)，因?yàn)椤拌b賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的”。在沒(méi)有培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)地閱讀經(jīng)典作品就早早從事文藝相關(guān)職業(yè)，譬如文學(xué)刊物編輯、文藝圖書(shū)編輯、報(bào)紙副刊編輯等，只會(huì)讓眼光沉淪于那些二流三流甚至不入流的大量作品，無(wú)法提升自身的判斷力，人說(shuō)“眼高手低”，可連眼界都沒(méi)有擴(kuò)大，接下來(lái)的創(chuàng)作將會(huì)如何故步自封也就可想而知了。
4、作家通過(guò)預(yù)感去創(chuàng)作，描繪萬(wàn)事萬(wàn)物，如同“世界對(duì)于拜倫是通體透明的”，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，作家無(wú)需成為大哲學(xué)家、思想家，卻能擁有獨(dú)特的前瞻性，如同卡夫卡的作品預(yù)見(jiàn)了二十世紀(jì)人類(lèi)的生存境遇;如同在奧威爾的1984中，極權(quán)主義是“通體透明”的。作家的預(yù)感來(lái)自天生的敏感、領(lǐng)悟力，更有賴(lài)后天的勤奮向?qū)W。拜倫“做詩(shī)就像女人生孩子，她們用不著思想，也不知怎樣就生下來(lái)了?！痹?shī)人憑預(yù)感創(chuàng)作猶如女人憑自身孕育生命。
5、只有“思想的宏偉和情感的豐滿(mǎn)”才能持久觸動(dòng)讀者的心弦，而這源于作者的人格?！耙话銇?lái)說(shuō)，作者個(gè)人的人格比對(duì)他作為藝術(shù)家的才能對(duì)聽(tīng)眾要起更大的影響”，是以莎士比亞、雨果、福樓拜、魯迅能抵擋時(shí)間的侵蝕成為偉大作家，除了藝術(shù)才能，全賴(lài)人格。“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志”，所謂文如其人也。
6、愛(ài)克曼總是帶著強(qiáng)烈的個(gè)人愛(ài)憎接觸社會(huì)，此種過(guò)分“物以類(lèi)聚”的社會(huì)交往其實(shí)并不利于對(duì)社會(huì)的觀察。歌德卻認(rèn)為“一個(gè)人正是要跟那些和自己生性相反的人打交道，才能和他們相處，從而激發(fā)自己性格中一切不同的方面使其得到發(fā)展完成，很快就感到自己在每個(gè)方面都達(dá)到成熟”。我之前的人際交往方式就是愛(ài)克曼式的，且常常為遭遇自己厭惡的人而痛苦不堪，可多年后追憶起來(lái)，那些我不欣賞甚至厭惡的人才讓我真正了解了這個(gè)世界的大多數(shù)是與自己不同的，今后我甚至愿意帶著幾分好奇的頑皮看那些與我迥異甚至讓我深?lèi)和唇^的人和事。
歌德是承認(rèn)天才的，但他也說(shuō)，若沒(méi)有好的技巧，沒(méi)有好的題材，天才會(huì)被白白浪費(fèi)掉。
天才永遠(yuǎn)只是極少數(shù)，絕大多數(shù)作家的成功都是靠后天對(duì)自身有意識(shí)的雕琢和訓(xùn)練。
僅憑一腔熱情就寫(xiě)出好作品的作家，幾乎是沒(méi)有的。就我所知的作家，無(wú)不博覽群書(shū)，勤于思考，經(jīng)過(guò)大量的寫(xiě)作練習(xí)，最終一步一個(gè)腳印，百煉成金。
對(duì)于才華的過(guò)分倚重，似乎是藝術(shù)一貫的偏見(jiàn)。
對(duì)于天才的過(guò)分神話(huà)，似乎是年輕作家自我放棄的最好理由。
天才不是天生就具備寫(xiě)作的技巧，他只是比普通人描繪思想輪廓的能力稍強(qiáng)一點(diǎn)而已，沒(méi)那么神奇。
而天才之所以成為天才，恰恰是因?yàn)樗哂袩崆?，足夠讓他?jiān)持下來(lái)的熱情，這才是天才最根本的素質(zhì)。
魯迅先生曾說(shuō)：“倘使待到了純熟了才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她絕不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的?！?/p>
音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑，無(wú)一不是需要勤苦練習(xí)的藝術(shù)，那憑什么寫(xiě)作就不是呢?學(xué)口語(yǔ)的時(shí)候，老師常說(shuō)，不管詞匯量多匱乏，語(yǔ)法多么亂七八糟，重要的是膽子大，張口就敢說(shuō)。如果一切都要等到成熟完美才敢開(kāi)口說(shuō)話(huà)的話(huà)，那永遠(yuǎn)也不可能練出好的口語(yǔ)。
寫(xiě)作亦然。
思考的再多再深刻，如果不記錄下來(lái)，也會(huì)瞬間消失。不要害怕文字不能準(zhǔn)確還原你的思想，當(dāng)然這在開(kāi)始絕對(duì)是正常的，等寫(xiě)的多了就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)它越來(lái)越趨近思想的輪廓，所謂熟極而流就是這樣。
嘗試描述，嘗試將思想的形狀盡你所能的放在紙上，抓住它讓它成型，不要管最后是個(gè)什么樣子，也不要跟任何人比較，只要開(kāi)始寫(xiě)就好。
歌德談話(huà)錄讀后感篇八
歌德的思想存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測(cè)宇宙的活動(dòng)，非人類(lèi)的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類(lèi)在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測(cè)認(rèn)識(shí)宇宙，世間存在著神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話(huà)：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺(jué)得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑?huà)語(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛(ài)他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè)與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿(mǎn)足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢(qián)，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?lè)，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢(qián)和再高的地位也滿(mǎn)足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂(lè)就夠了，他的那段話(huà)幾乎說(shuō)出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測(cè)，他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯?，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、?ài)神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對(duì)人類(lèi)，尤其是對(duì)每日贊美神的圣職人員而言，知識(shí)一句空話(huà)，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話(huà)時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱(chēng)呼神的圣名?！鄙?--不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
一本好書(shū)值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話(huà)錄》就是我生命中的這本書(shū)。
歌德談話(huà)錄讀后感篇九
在上周六的時(shí)候，叔叔帶我讀了一本德國(guó)作家的經(jīng)典作品。這本作品的名字叫做《歌德談話(huà)錄》，這主要講述了哥德這位偉大人物在他晚年的時(shí)候的一些言行舉止和表達(dá)的思想，雖然說(shuō)這本書(shū)并不是歌德所寫(xiě)的，但是在這本書(shū)里面我們可以看到歌德那無(wú)處不在的魅力。對(duì)于德國(guó)來(lái)說(shuō)尤其是在文壇方向，歌德從來(lái)都是數(shù)一數(shù)二的大人物。其實(shí)我一開(kāi)始對(duì)這些并不是很懂，我的叔叔非常喜歡文學(xué)而且對(duì)西方文學(xué)有著很深的見(jiàn)識(shí)。
他告訴我歌德是德國(guó)的古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，其實(shí)從談話(huà)錄的內(nèi)容里面就可以看到歌德說(shuō)的話(huà)都會(huì)具有很深刻的哲學(xué)思想。在歐洲好像每個(gè)國(guó)家都喜歡不同的主義文學(xué)，比如說(shuō)法國(guó)人喜歡浪漫主義，即使到現(xiàn)在我們也都知道法國(guó)人是最喜歡浪漫的，德國(guó)人喜歡的是經(jīng)典主義，英國(guó)人喜歡的是實(shí)用主義文學(xué)。實(shí)用主義文學(xué)就是貼近我們的生活，貼近大自然并不是虛無(wú)縹緲的。除了這三個(gè)典型國(guó)家以外，在歐洲的其他國(guó)家還有一些不同的文學(xué)，比如說(shuō)北歐東歐等等。歌德在當(dāng)時(shí)用一種非常詼諧幽默的話(huà)語(yǔ)，道破了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。其實(shí)歌德并不只是一位作家而已，他還是一位偉大的詩(shī)人。
這本書(shū)就是在歌德的指導(dǎo)下才撰寫(xiě)完成的，里面還包括了這位偉大的人物，對(duì)自己國(guó)家甚至是世界的經(jīng)濟(jì)文化的分析。在這里面可以看得出來(lái)，他對(duì)世界各地的經(jīng)濟(jì)政治都是比較看的透徹的，里面說(shuō)的話(huà)可以說(shuō)任何一句都能夠讓人終生受用。對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)還是非常的深?yuàn)W我一時(shí)半會(huì)兒還是看不懂的。但是這里面的思想?yún)s讓我受到了很大的好處。
歌德談話(huà)錄讀后感篇十
哈哈，前往歌德世界的特快專(zhuān)列再一次停靠在了我們的校訊通車(chē)站！作為本次旅行的導(dǎo)游，就由我?guī)ьI(lǐng)大家繼續(xù)探索吧。
隨著閱讀的不斷深入，我們會(huì)了解到這本書(shū)的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書(shū)，可以教會(huì)你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法，這些方法彌足珍貴，雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里，但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗(yàn)的。這真的就是一本最好的作文書(shū)。
這本書(shū)不光教你寫(xiě)作文，還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝，知識(shí)豐富，因此這本書(shū)囊括了詩(shī)歌、戲劇、畫(huà)、雕刻等眾多內(nèi)容，此外還有哲學(xué)等更加深?yuàn)W的東西。我們不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！這就像是一部百科全書(shū)，不僅講述做人的道理，寫(xiě)作的方法，連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵?？磥?lái)歌德天賦過(guò)人真不是白吹的?。?/p>
這本書(shū)是分為一條一條的，每天的日期都標(biāo)得清清楚楚。語(yǔ)言短小精悍，閃爍著智慧的光芒。很多名言都可以拿來(lái)當(dāng)座右銘。它和《論語(yǔ)》的性質(zhì)不是一樣的嗎？同樣是偉大的圣人，被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行，整理成冊(cè)，公布于世，為后人所瞻仰。如果可以的話(huà)，《論語(yǔ)》也可以改成《孔子談話(huà)錄》吧！呵呵。
這本書(shū)……算了，東西太多了，況且我讀的`還是簡(jiǎn)略的版本，真不知道原著的《歌德談話(huà)錄》，語(yǔ)言和知識(shí)容量會(huì)多么驚人！那就給大家概括一下吧。
首先，這本書(shū)里提到了寫(xiě)作的方法，對(duì)年輕的作家的一些忠告（我相信它們能讓許多年輕人少走彎路，這也正是這本書(shū)的偉大之處）。然后，就是對(duì)社會(huì)中的各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域的言論，接著是對(duì)政治發(fā)表意見(jiàn)，還有歷史、某一個(gè)著名的人物、自己的好友評(píng)論，等等。從這些當(dāng)中，你會(huì)學(xué)到很多東西的（相信我，沒(méi)錯(cuò)的！）。
介紹就到這里啦，下面大家自由行動(dòng)吧！
歌德談話(huà)錄讀后感篇十一
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話(huà)錄》。這部書(shū)記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話(huà)錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話(huà)語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書(shū)作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書(shū)包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話(huà)語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步!
歌德談話(huà)錄讀后感篇十二
《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名詩(shī)劇。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會(huì)放下自己的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛(ài)、宮廷中權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿(mǎn)足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話(huà)，然后靈魂升上了天堂。
我想當(dāng)時(shí)歌德所在的社會(huì)也是這樣的吧，歌德在文學(xué)、繪畫(huà)、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理，在德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建，腐朽與罪惡，但是我們能夠從這本書(shū)里，這個(gè)小小的社會(huì)里感受到。
惡行者、偽善者表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則心驚膽顫！冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽(tīng)！慈悲的天神歌，看！流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過(guò)死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲；一些僥幸出逃的貪心的官常與親人分居世界各地，既擔(dān)心被一鍋端又忍受思親之苦；宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。
天堂地獄之在你一念之間。中國(guó)有句老話(huà)放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是基督教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念?lèi)耗睿焯玫鬲z。
看到天堂的光輝，美夢(mèng)將會(huì)成真！地獄惡鬼又再哀嚎，聽(tīng)得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最后浮士德在為人類(lèi)造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿(mǎn)足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是用心的，但有著空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。：我要勇立時(shí)代的潮頭，我要縱身跳上時(shí)代的巨輪；苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
歌德談話(huà)錄讀后感篇十三
咀嚼書(shū)中的寧?kù)o，體會(huì)其人生滋味。讀書(shū)，可以讓讀者在迷茫中找到出路;在書(shū)海中，找見(jiàn)自身的啟迪。小編為您精心整理了相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助!
雖然我是個(gè)熱愛(ài)優(yōu)秀中華文化的人，即使沒(méi)有誰(shuí)夸獎(jiǎng)過(guò)中華文化，我還會(huì)一如既往地喜歡，但當(dāng)我讀到歌德說(shuō)，他覺(jué)得“聽(tīng)見(jiàn)可愛(ài)的姑娘們的笑聲，隨即看見(jiàn)她們坐在纖巧的藤椅上”這情景立刻讓人覺(jué)得美不勝收，因?yàn)樘僖伪厝皇鼓懵?lián)想到極為輕巧纖細(xì)時(shí)，我依然感到很興奮!一位德國(guó)偉大詩(shī)人對(duì)我民族文化的敬仰和喜愛(ài)是多么振奮人心啊!但他對(duì)有些地方的見(jiàn)解頗有偏差，如他贊揚(yáng)“姑娘的雙腳是如此輕盈、纖小，她就是站在花上，花也不會(huì)折掉”這一句，他空憑想象，覺(jué)得這小腳是多么纖巧精致，然而他卻不知道三寸金蓮下的無(wú)言痛苦、裹腳布里觸目驚心的畸形腳!
他還說(shuō)“正是這凡事都嚴(yán)格節(jié)制，使中華帝國(guó)得以歷數(shù)千年而不衰……”歌德讀的是明代小說(shuō)《好逑傳》。就我所知，明代理學(xué)之風(fēng)盛行，理學(xué)家到處鼓吹“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”，所以明代出現(xiàn)了兩個(gè)“極端”。“極端荒淫”：滿(mǎn)口“仁義道德”的理學(xué)家卻心懷不軌、無(wú)惡不作;皇宮之中亂倫之事鋪天蓋地;禁書(shū)《金瓶梅》中描寫(xiě)的世風(fēng)日下、道德敗壞也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的集中點(diǎn)……“極端守節(jié)”：在當(dāng)時(shí)，貞節(jié)牌坊和烈女碑的風(fēng)靡，釀造了數(shù)之不盡的人間悲劇……文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映，《好逑傳》以“好逑”為正名，以俠義、風(fēng)月為別名，其意昭然，無(wú)非是想借俠義風(fēng)月之故事，傳播名教、宗教道義。作者不僅標(biāo)榜維系風(fēng)化，在作品中也不厭其煩地貫徹這一宗旨。所以，歌德當(dāng)然不可能從中窺探到當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)的全貌。
而我們知道，維系著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族最根本的是民族文化。在古代政治清明、經(jīng)濟(jì)文化繁榮時(shí)期如此，即使在近代亦如此。百姓被鴉片吸干了體魄，整天渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死;清政府政治腐朽、閉關(guān)鎖國(guó)、文化專(zhuān)制;外國(guó)列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、割地、賠款等手段進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪……中國(guó)是半殖民地半封建的中國(guó)，她被瓜分得遍體鱗傷、滿(mǎn)目瘡痍!
在這個(gè)最危急的時(shí)候，雖然大清帝國(guó)覆滅了，袁世凱又篡奪革命果實(shí)，然而中華民族精神卻被激發(fā)得異常高亢、異常耀眼!這不可不說(shuō)是以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華文化的奇?zhèn)ス?jī)!
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1820xx年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1920xx年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1820xx年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1920xx年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。人們應(yīng)該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
在美麗的綠山墻農(nóng)舍中,卡思伯兄妹決定在孤兒院中領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)可以幫助他們兄妹倆做農(nóng)活的小男孩。可是當(dāng)兄妹倆去接小男孩的時(shí)候,卻令他倆大吃一驚,因?yàn)楣聝涸核蛠?lái)的竟是一個(gè)愛(ài)幻想,說(shuō)話(huà)喋喋不休的紅發(fā)女孩,一個(gè)活潑可愛(ài)的小精靈,她叫安妮,她便是《綠山墻的安妮》一書(shū)中的女主角。
安妮是一個(gè)想象力極為豐富的小女生。她的天真和幻想使她鬧出了許多笑話(huà),但是她也同樣贏得了友誼和真摯的愛(ài)。她愛(ài)生活,愛(ài)大自然,這種愛(ài)使她的生活快樂(lè)充實(shí),生氣蓬勃。她聰明而又勤奮,憑著自己的努力終于考上了大學(xué),但是為了可以照顧瑪莉拉,安妮最終決定放棄了學(xué)業(yè)而留在了家中,她的這種感恩之心讓我感動(dòng)。
感動(dòng)之中,安妮的樂(lè)觀之心,也讓我邊看邊哈哈大笑的不停―――她把止癢藥當(dāng)作香草醬放進(jìn)了蛋糕中,做給了客人吃;她還給櫻花取名為白雪公主,黃鸝鳥(niǎo)則成了一位愛(ài)唱歌的小仙女。一切平凡的事物,只要出現(xiàn)在安妮的視線(xiàn)當(dāng)中,馬上就可以變得妙趣橫生。安妮的童真無(wú)邪,讓我每時(shí)每刻感受到了她的可愛(ài)。
合上這本書(shū),一個(gè)滿(mǎn)頭紅發(fā),滿(mǎn)臉雀斑,而又古靈精怪的小女孩便出現(xiàn)在我的眼前,我真想和她成為好朋友。我要和安妮一樣,對(duì)學(xué)習(xí)有狂熱的勁頭,積極主動(dòng),把一個(gè)個(gè)的困難都克服,都踩在腳下。我要讓我的夢(mèng)想,憑借著自己的努力去實(shí)現(xiàn),無(wú)論時(shí)間有多長(zhǎng)。
“紅頭發(fā)安妮”,我愛(ài)你。我要像你一樣,用更燦爛的微笑迎接學(xué)習(xí)、生活中的每一次困難,每一個(gè)挑戰(zhàn),到時(shí)那美麗的彩虹便會(huì)出現(xiàn)在我的眼前。
歌德談話(huà)錄讀后感篇十四
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：
一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;。
二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);。
三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。
他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德談話(huà)錄讀后感篇十五
在本書(shū)中。許先生自我標(biāo)榜自己已經(jīng)超脫了民族史觀，達(dá)到了世界史觀。那么什么是許先生所謂的世界史觀呢？許先勝所謂的世界史觀就是果黨鞠躬盡瘁，土共奸詐狡猾，汪奸心有苦衷，迫不得已，日本可以原諒（戰(zhàn)爭(zhēng)可恨，人民可以原諒）、自己中立評(píng)判。一個(gè)連自己的民族史都沒(méi)正視過(guò)的人，居然號(hào)稱(chēng)自己有世界史觀，笑話(huà)！
對(duì)汪奸，許先生說(shuō)：“老實(shí)講，汪精衛(wèi)大概也不想做漢奸，他可能以為替國(guó)家留些余地，爭(zhēng)取一些時(shí)間。汪精衛(wèi)苦心，他不是為自己的權(quán)利，他以為可以向南宋一樣，南宋偏安是高宗的主張，我們不能全怪秦檜...”。汪精衛(wèi)要是能想到后世居然還可以這樣洗白，真是都要笑醒了?！按蟾挪幌搿?、“可能以為”，這樣的話(huà)許先生真的說(shuō)的出來(lái)，好死不死的居然還拿秦檜一起洗白，真是臉都不要了！
歌德談話(huà)錄讀后感篇十六
歌德《歌德談話(huà)錄》是一部漫談式的語(yǔ)錄體著作，談話(huà)按照時(shí)間的順序排列，它以一種交談的方式真實(shí)地記下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚?、?chuàng)作實(shí)踐、自然科學(xué)以及日常生活和處世態(tài)度，其中尤以對(duì)藝術(shù)的真知灼見(jiàn)最為人稱(chēng)道。
在歌德生活的時(shí)代，有人認(rèn)為詩(shī)人需要的只是他自己，只有孤獨(dú)的作家才能創(chuàng)造出偉大的作品。對(duì)此，歌德認(rèn)為，對(duì)于作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，需要的不是閉門(mén)不出地咀嚼孤獨(dú)，而是與人民群眾之間的深切交往以及作家之間的密切交流。在無(wú)拘無(wú)束、開(kāi)誠(chéng)布公的相互交往中，可以得到最大的收獲和滿(mǎn)足。
建立民族文學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題是如何面對(duì)自己文學(xué)藝術(shù)的民族特點(diǎn)。歌德認(rèn)為作家、藝術(shù)家一定要認(rèn)識(shí)自己民族的特點(diǎn)，作品一定要有民族性，這樣才能使它保持這些特點(diǎn)并且通過(guò)這些特點(diǎn)同它交往……一個(gè)真正的、全面的寬容應(yīng)做到如何使每一個(gè)別的人和民族的特點(diǎn)能夠自己保持下來(lái)，因?yàn)樗麄兇_信：真正有價(jià)值的東西會(huì)因此而顯露出來(lái)，而它是屬于全人類(lèi)的。
人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展，科技在發(fā)展。據(jù)此，歌德認(rèn)為，文化產(chǎn)品將在世界范圍內(nèi)交流，并且確信普遍性的世界文學(xué)將要形成。他說(shuō)：“詩(shī)是人類(lèi)的共同財(cái)產(chǎn)……我喜歡環(huán)視四周外國(guó)民族的情況，我也勸每個(gè)人都這么辦，民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨。不過(guò)我們一方面重視外國(guó)文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范……對(duì)其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光來(lái)看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過(guò)來(lái)。”
關(guān)于民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，歌德強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的特殊性，同時(shí)又主張各民族文學(xué)相互了解、相互吸收。吸引外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展自己的民族文學(xué)，歌德自己是有深切體會(huì)的。他曾對(duì)愛(ài)克曼說(shuō)：“中國(guó)有成千上萬(wàn)這類(lèi)作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在山野森林的時(shí)代就有這類(lèi)作品了?！边@番感慨是他讀了中國(guó)傳奇后所發(fā)的。他也曾說(shuō)過(guò)：“我們的發(fā)展要?dú)w功于廣大世界千絲萬(wàn)縷的影響，從這些影響中，我們吸收我們能吸收的和對(duì)我們有用的那一部分。我有許多東西要?dú)w功于古希臘人和法國(guó)人，莎士比亞、斯泰恩和哥爾斯密給我的好處更是說(shuō)不盡的。但是這番話(huà)并沒(méi)有說(shuō)完我的修養(yǎng)來(lái)源，這是說(shuō)不完的，也沒(méi)有必要。關(guān)鍵在于要有一顆愛(ài)真理的l心靈，隨時(shí)隨地碰見(jiàn)真理，就把它吸收進(jìn)來(lái)?！?/p>
《歌德談話(huà)錄》中除上面所說(shuō)的主要內(nèi)容外，還包括其他許多內(nèi)容，如關(guān)于文學(xué)欣賞和修養(yǎng)問(wèn)題，關(guān)于藝術(shù)描寫(xiě)問(wèn)題，關(guān)于畫(huà)家的優(yōu)劣問(wèn)題，等等。歌德博學(xué)多才，他談天說(shuō)地，論古道今，書(shū)中還有許多關(guān)于自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教和政治等方面的內(nèi)容。恩格斯對(duì)歌德做過(guò)一個(gè)精辟的評(píng)價(jià)：“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！保ǘ鞲袼埂对?shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》）歌德是具有多種兩面性的復(fù)雜人物，必須了解歌德所處時(shí)代的德國(guó)狀況和他本人的修養(yǎng)才能全面認(rèn)識(shí)他。
《歌德談話(huà)錄》是一部關(guān)于文藝、美學(xué)理論以及哲學(xué)、政治等理論的讀物，它是知識(shí)含量很高的一本書(shū)。但是從這種理論化的語(yǔ)言中，我們?nèi)匀豢梢栽谀X海中勾畫(huà)出一個(gè)思想文化巨人栩栩如生的形象。是愛(ài)克曼的精心記錄，讓這本深?yuàn)W的理論著作有了鮮明的藝術(shù)特色：
本書(shū)是愛(ài)克曼記錄的歌德的談話(huà)，形式不拘一格。全書(shū)共十章，選錄了歌德從1823年到1832年的部分談話(huà)，每一年度為一章，每一章下面的每一小節(jié)也注明年、月、日，并且也標(biāo)注了談話(huà)的內(nèi)容，從而使結(jié)構(gòu)明晰，讓讀者一目了然。
作品中記述的歌德的談話(huà)內(nèi)容涉及方方面面，談話(huà)的人也都是在某一領(lǐng)域的位置較為前衛(wèi)的，給人以深刻的教益，像“在藝術(shù)和詩(shī)里，人格確實(shí)就是一切”一樣的句子文中數(shù)不勝數(shù)，留下了很多至理名言。
愛(ài)克曼所輯錄的《歌德談話(huà)錄》以對(duì)話(huà)的形式出現(xiàn)，直截了當(dāng)。包括有：跟作者的談話(huà)及各層人士的談話(huà)。其談話(huà)內(nèi)容也包羅萬(wàn)象，涉及哲學(xué)、人生、旅游、藝術(shù)、美學(xué)、宗教創(chuàng)作等，而且褒貶不一，在各個(gè)領(lǐng)域里都有其獨(dú)到的看法，顯示出其豐富淵博的知識(shí)。
歌德談話(huà)錄讀后感篇十七
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(19)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。人們應(yīng)該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德談話(huà)錄讀后感篇十八
伴隨著頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話(huà)錄》。最喜歡看朱老先生的后記，看他對(duì)歌德的整體評(píng)價(jià)。
我對(duì)這本書(shū)的熱愛(ài)是從后記開(kāi)始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽群書(shū)，對(duì)政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。
看歌德的談話(huà)錄，仿佛他就在我面前，我們對(duì)話(huà)，微笑，聊著一些深刻而美好的事情。也恍惚覺(jué)得自己就是他，有著英雄主義情節(jié)，現(xiàn)實(shí)主義思想。熱愛(ài)積極、樂(lè)觀、富有生命力的強(qiáng)壯的事物，不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。
我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考，反觀自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。
歌德的學(xué)習(xí)精神：“歌德對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲文藝動(dòng)態(tài)是經(jīng)常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書(shū)他往往立即閱讀，有時(shí)還沒(méi)有出版他就托人借得原稿來(lái)閱讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國(guó)功利主義開(kāi)山祖邊沁的著作就是這樣到達(dá)他手里的。他不僅多次高度評(píng)價(jià)和他同年輩的席勒、法國(guó)詩(shī)人貝朗瑞、英國(guó)詩(shī)人拜倫和小說(shuō)家司各特以及意大利詩(shī)人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國(guó)作家梅里美、司湯達(dá)、巴爾扎克和雨果，以及德國(guó)青年詩(shī)人海涅和普拉頓之間的論爭(zhēng)。這里還沒(méi)有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面;也沒(méi)有談到他對(duì)印度、波斯和中國(guó)這些東方國(guó)家文藝的向往。”(p276)歌德對(duì)與知識(shí)獲取并不拘泥于一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習(xí)各種知識(shí)。他對(duì)社會(huì)思潮、對(duì)新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。
歌德的“天才論”：“他教導(dǎo)青年，一般不強(qiáng)調(diào)天才而強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練?！?p279)歌德固然是像康德一樣，覺(jué)得一個(gè)人的天賦很重要，認(rèn)為靈性是成就藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練。我想，他所強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)苦練與一個(gè)人要有靈性(人本身是天才)并不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓(xùn)練，也不會(huì)成為真正的天才的。這是一個(gè)內(nèi)因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說(shuō)人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀點(diǎn)或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書(shū)中的很多方面都有體現(xiàn)。
歌德的文藝觀：“不要說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有詩(shī)意。詩(shī)人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側(cè)面?！?p287)這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時(shí)也許沉淀，經(jīng)歷，只有足夠的經(jīng)驗(yàn)也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認(rèn)為：詩(shī)人和藝術(shù)家應(yīng)具有偉大的、健全的人格和魄力;藝術(shù)不但要反映客觀現(xiàn)實(shí)，而且要反映作者的主觀世界或內(nèi)心生活，這二者還必須融會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”;文藝所表現(xiàn)的應(yīng)該限于健全的、光明的、對(duì)人類(lèi)有益的東西;想創(chuàng)作偉大的作品，首先要有偉大的人格。
……。
文章里面有很多真知灼句，在此不再詳述?？v觀整本書(shū)，我最喜歡的一句話(huà)是：一個(gè)人只要能把一件事說(shuō)得很清楚，他也就能把許多事都說(shuō)得清楚。
而這本書(shū)所帶給后人的啟示是：要廣交益友;要多讀經(jīng)典;要博學(xué)眾采;要砥礪人格。
以上是小編為代價(jià)啊整理好的范文，希望對(duì)大家有所幫助。
歌德談話(huà)錄讀后感篇十九
歌德談話(huà)錄在書(shū)中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。人們應(yīng)該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話(huà)錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿(mǎn)足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見(jiàn)性，這預(yù)見(jiàn)性又正是他那宏大、開(kāi)闊的世界眼光的表現(xiàn)。
歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō)：“打開(kāi)窗戶(hù)，讓更多的光進(jìn)來(lái)!”我們正處在一個(gè)“打開(kāi)窗戶(hù)”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
歌德談話(huà)錄讀后感篇二十
《歌德談話(huà)錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書(shū)。在書(shū)中，可以了解精彩的論述和對(duì)白，還可以聽(tīng)到歌德對(duì)許多詩(shī)人，作家的評(píng)價(jià)，以及他對(duì)許多科目的獨(dú)特見(jiàn)解。正是愛(ài)克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛(ài)克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話(huà)。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話(huà)語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開(kāi)鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái)；三，開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對(duì)他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書(shū)里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，給我?guī)?lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話(huà)錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
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