古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，凝結(jié)了古人智慧和情感。要注重總結(jié)的邏輯性，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠清晰地理解和把握論述的條理。以下是一些精選的總結(jié)范文，通過(guò)閱讀可以更好地理解和掌握總結(jié)的要領(lǐng)和方法。
本科哲學(xué)論文篇一
論文開(kāi)題報(bào)告或論文寫(xiě)好了，我們應(yīng)該怎樣更好的讓自己的論文更加完美呢?人寫(xiě)出的材料，本身有作者的思維，不管你怎么去看怎么去改，總會(huì)看漏一些毛病，因?yàn)槟切┒际亲约旱膽T性思維，一時(shí)間是改不過(guò)來(lái)的。
而每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)都不一樣，別人看到的東西你不一定能了解，他沒(méi)看到的也許你早就知道了，不同的個(gè)體聚在一起就形成了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
所以盡可能多的讓你的同學(xué)朋友老師看你的文章，指出你文章中存在的問(wèn)題，每些人提點(diǎn)意見(jiàn)，你的論文也就perfect了。
【二】冷熱交替修改。
在修改論文的時(shí)候，我們應(yīng)該采用不同的方法，“熱改法”顧名思義是當(dāng)你的文章創(chuàng)作完成后，立馬對(duì)其進(jìn)行修改，有種乘熱打鐵的感覺(jué)，這時(shí)你還能清晰的記住每一章節(jié)敘述的'內(nèi)容，整個(gè)脈絡(luò)也了然于胸，可以從整體上對(duì)不協(xié)調(diào)的部分進(jìn)行調(diào)整，把整個(gè)框架做牢。
熱改法適用于對(duì)整體框架的系統(tǒng)性修改，但會(huì)忽略很多細(xì)小的問(wèn)題。
“冷改法”也就應(yīng)運(yùn)而生了，人的大腦存在遲滯性，當(dāng)論文剛完成，大腦還處于興奮狀態(tài)，對(duì)于細(xì)小的東西會(huì)一帶而過(guò)，很容易忽視。
冷改法即是將寫(xiě)好的論文放一段時(shí)間，待基本上過(guò)了興奮期以后，大概三天以后，然后再去細(xì)細(xì)的查看自己的文章，這種感覺(jué)就像讀他人的文章一樣，從另一角度來(lái)改自己的文章。
【三】通過(guò)朗讀，錘煉字句。
初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后修改。
這種修改方法，對(duì)論文中存在的一些毛病，如語(yǔ)句不通、銜接不緊、缺詞漏字、不相稱等語(yǔ)言表達(dá)方面的問(wèn)題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來(lái)了，甚至有時(shí)僅憑“語(yǔ)感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。
古代一些詩(shī)人寫(xiě)作讀文，總是反復(fù)吟唱，直改到順口為止。
杜甫是“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”的。
他詩(shī)寫(xiě)完了，要反復(fù)長(zhǎng)吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后再改。
寫(xiě)詩(shī)如此，作文也需如此。
一些有經(jīng)驗(yàn)的作家很重視這種修改文章的方法。
老舍說(shuō)：“文章寫(xiě)完之后，可以念給別人聽(tīng)聽(tīng)。
念一念，那些不恰當(dāng)?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來(lái)了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！?/p>
大學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)論文，語(yǔ)言運(yùn)用還不太熟練，運(yùn)用這種方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是值得提倡的。
本科哲學(xué)論文篇二
哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。有意識(shí)利用哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長(zhǎng)的后備人才。
哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。有意識(shí)利用學(xué)生們?cè)谡握n上學(xué)到的哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長(zhǎng)的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)的策略總結(jié)如下：
1.利用一般與特殊關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對(duì)立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。
高中生物教學(xué)中要注意一般與特殊關(guān)系的處理。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物學(xué)科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對(duì)事物的共性的總結(jié)，事物還存在其個(gè)性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細(xì)胞統(tǒng)一性時(shí)講到：生物一般是由細(xì)胞組成的，但病毒是非細(xì)胞生物；一般光合作用的'場(chǎng)所是葉綠體，但原核生物藍(lán)藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應(yīng)有的細(xì)胞器，但植物的根尖細(xì)胞、葉表皮細(xì)胞不含有葉綠體；一般的細(xì)胞都含有一個(gè)細(xì)胞核，但雙小核草履蟲(chóng)，胚乳細(xì)胞含有兩個(gè)細(xì)胞核，哺乳動(dòng)物成熟的紅細(xì)胞沒(méi)有細(xì)胞核；一般細(xì)菌的代謝類(lèi)型為異養(yǎng)型，但硝化細(xì)菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細(xì)胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細(xì)胞為無(wú)絲分裂；植物體一般組織的無(wú)氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細(xì)胞等無(wú)氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進(jìn)行化能合成作用的硝化細(xì)菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍(lán)藻也是生產(chǎn)者；一般消費(fèi)者是動(dòng)物，但豬籠草這樣的植物也可充當(dāng)消費(fèi)者，病毒、營(yíng)寄生生活的細(xì)菌也是消費(fèi)者。
2.利用整體與局部關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開(kāi)部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開(kāi)整體就不再有部分功能。
在生物學(xué)教學(xué)中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學(xué)習(xí)策略在高三全面復(fù)習(xí)時(shí)顯得尤為重要。
例如在復(fù)習(xí)“動(dòng)物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說(shuō)只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動(dòng)；另外，從高中生物教學(xué)的整體教學(xué)來(lái)說(shuō)：第一，在高中生物教學(xué)中，要注意各個(gè)章節(jié)各本書(shū)內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€(gè)部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學(xué)生的理解過(guò)于片面，那么很多理由很多知識(shí)就可能讓學(xué)生無(wú)法聯(lián)系，很難構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，造成學(xué)生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對(duì)生物局部活動(dòng)進(jìn)行研究，如果教師能每節(jié)課的導(dǎo)課或小節(jié)時(shí)都站在整體角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，也就是簡(jiǎn)短的幾句話，就可以引導(dǎo)學(xué)生在生物學(xué)習(xí)完成之后，就可以建立生物體的整體結(jié)構(gòu)和功能（以及植物、動(dòng)物、微生物的生活規(guī)律等）的知識(shí)框架，如果建立的這個(gè)框架或網(wǎng)絡(luò)很致密，牽一發(fā)而動(dòng)全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會(huì)在整體框架構(gòu)建之后融會(huì)貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進(jìn)入細(xì)胞中了解原子與分子是如何完成細(xì)胞代謝的；“宏”則能跳出來(lái)了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實(shí)高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學(xué)元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細(xì)胞；到了必修3又從個(gè)體水平認(rèn)識(shí)生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學(xué)生不僅對(duì)生物微觀知識(shí)的認(rèn)識(shí)，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中的“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學(xué)中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
例如必修1講到的細(xì)胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營(yíng)養(yǎng)重新組合，形成有機(jī)物和貯存能量的過(guò)程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過(guò)程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時(shí)放出能量。從細(xì)胞到生物體，包含了細(xì)胞的分裂、分化與生長(zhǎng)等一系列生命活動(dòng)，在這些生命活動(dòng)中，需要不斷的進(jìn)行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個(gè)代謝過(guò)程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認(rèn)為，當(dāng)同化作用大于異化作用時(shí)，有機(jī)物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長(zhǎng)現(xiàn)象。
5.利用外因通過(guò)內(nèi)因起作用的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學(xué)生利用外因通過(guò)內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學(xué)反應(yīng)的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說(shuō)溫度、ph值顯得至關(guān)重要。生物的細(xì)胞發(fā)生癌變是包括物理、化學(xué)和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學(xué)生在分析光合作用時(shí)得意識(shí)到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類(lèi)及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這樣，學(xué)生做關(guān)于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學(xué)中的細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)的相互關(guān)系、生物進(jìn)化的過(guò)程、群落的演替、生態(tài)平衡。
本科哲學(xué)論文篇三
一、文化自覺(jué)概念的基本特征及其形成和發(fā)展。
(一)文化自覺(jué)概念的基本特征。
1.文化自覺(jué)概念的內(nèi)涵。
在邏輯學(xué)上所謂外延就是指概念中所反映的客觀事物，亦即概念的適用范圍。
上面本文已經(jīng)對(duì)“文化自覺(jué)”的內(nèi)涵作了界定，因此“文化自覺(jué)”概念的外延應(yīng)與其內(nèi)涵相一致包括一切“各美其美，美人之美，美美與共”的實(shí)踐活動(dòng)。
費(fèi)老先生用一句話將“文化自覺(jué)”的內(nèi)涵歸納為16個(gè)字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
這16字主要有三層含義：第一，要正確的認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)文化，搞清楚它的來(lái)龍去脈。
然后去尊重傳統(tǒng)文化，繼而自覺(jué)的去傳承傳統(tǒng)文化。
第二，在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)，明確其發(fā)展方向。
第三，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化之間的交流和溝通。
以上就是“文化自覺(jué)”這一概念的主要內(nèi)容。
2.文化自覺(jué)概念的本質(zhì)屬性。
費(fèi)老先生的16字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是對(duì)“文化自覺(jué)”概念內(nèi)涵最精準(zhǔn)的概括。
文化自覺(jué)中“各美其美”，是指每個(gè)民族、國(guó)家都有自己的文化特質(zhì)和美感。
文化沒(méi)有好壞之分，各個(gè)國(guó)家和民族都要學(xué)會(huì)欣賞自己的獨(dú)特文化，看到自己的優(yōu)點(diǎn)。
“美人之美”是在欣賞自己文化的同時(shí)，借鑒和吸收其他民族和國(guó)家文化中的精華部分。
“美美與共”是指不同的文化之間相互交流和借鑒，最后相互融合，和平共處，達(dá)到“天下大同”的終極目標(biāo)。
可以看出“文化自覺(jué)”是充分認(rèn)知本國(guó)傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上充分繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并且與外來(lái)文化交流，吸收外來(lái)文化的精華，豐富本國(guó)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，這是“文化自覺(jué)”的小目標(biāo)，不管對(duì)本國(guó)文化的繼承和發(fā)展還是與外來(lái)文化的融合，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“天下大同”這一偉大理想，這一理想是與馬克思主義的共同理想相契合的。
2.文化自覺(jué)概念的發(fā)展。
中國(guó)近代較完整意義上的文化自覺(jué)開(kāi)始于中日甲午海戰(zhàn)之后。
甲午戰(zhàn)敗，中國(guó)和日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，使得社會(huì)矛盾加深，同時(shí)也喚起了民族覺(jué)醒。
親身經(jīng)歷這次事件的梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午役始也?！?/p>
民族覺(jué)醒是文化自覺(jué)的重要表現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)這次民族危機(jī)激發(fā)了民族覺(jué)醒，讓一些知識(shí)分子開(kāi)始審視國(guó)內(nèi)和世界形勢(shì)，導(dǎo)致了“公車(chē)上書(shū)”的出現(xiàn)，這是文化自覺(jué)的起點(diǎn)。
“公車(chē)上書(shū)”是知識(shí)分子們對(duì)祖國(guó)前途理性思考之后采取的重要舉措，這些知識(shí)分子正是在甲午戰(zhàn)敗的刺激之下，直接或間接的改變了人生觀和世界觀，開(kāi)眼看世界，使得他們成長(zhǎng)為文化自覺(jué)的主力。
從甲午海戰(zhàn)一直到八國(guó)聯(lián)軍侵華，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派走在時(shí)代前列，主張“變法”，向西方學(xué)習(xí)。
他們一方面從文化上論述政治變革的必要性，猛烈抨擊封建主義舊文化;另一方面大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級(jí)民主、自由和平等精神，具有資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。
八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，更多的有識(shí)之士以實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)承擔(dān)時(shí)代使命。
其中梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛闭f(shuō)則大力宣揚(yáng)自由主義的民主自覺(jué)。
孫中山則提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，對(duì)西方社會(huì)與文化的弊端提出批評(píng)。
他們對(duì)于中國(guó)文化近代化過(guò)程中民族性和時(shí)代性的辯證思考，是文化自覺(jué)的具體表現(xiàn)。
五四新文化運(yùn)動(dòng)以《新青年》為主要活動(dòng)陣地，陳獨(dú)秀、李大釗和魯迅等知識(shí)分子結(jié)成新文化陣營(yíng)，主動(dòng)承擔(dān)起喚醒國(guó)民意識(shí)的使命，掀起了聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于改造國(guó)民的世界觀和價(jià)值觀，推動(dòng)國(guó)人尤其是知識(shí)青年的覺(jué)醒，促進(jìn)了人的解放。
通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，國(guó)民意識(shí)得到極大的解放和覺(jué)醒，加速了中國(guó)的近代化進(jìn)程。
二、文化自覺(jué)的重要意義。
(一)馬克思主義哲學(xué)對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)。
1.文化的基本特征。
要想深刻認(rèn)識(shí)文化的地位，必須對(duì)文化的本質(zhì)屬性有深入的了解，要想了解文化的本質(zhì)屬性必須要先知道文化的基本特征，首先要討論的是文化三個(gè)基本特性：第一，超自然性和超個(gè)體性。
文化是與“自然”相對(duì)而言的概念。
從文化的內(nèi)涵中就可以看出文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它是與人類(lèi)世界相關(guān)聯(lián)的，所謂文化其實(shí)就是人化的產(chǎn)物，具有屬人性和社會(huì)性，它不屬于自然界的范疇，所以文化具有超自然性。
同時(shí)文化是人化的產(chǎn)物，它不是單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的成果，而是整個(gè)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)的成果，文化是相當(dāng)于人這個(gè)類(lèi)來(lái)說(shuō)的，不是相對(duì)于其中的單個(gè)人而言。
文化以物質(zhì)性的和精神性的品質(zhì)附加在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物中，一代代被繼承和發(fā)展。
每一個(gè)個(gè)體要想在社會(huì)中生存，必須學(xué)習(xí)和繼承前人創(chuàng)造的文化，習(xí)得這種習(xí)慣，這就是人的“社會(huì)化”的過(guò)程，只有這樣社會(huì)才能進(jìn)步和發(fā)展，所以文化具有超個(gè)體的特征。
第二，文化具有民族性、階級(jí)性、時(shí)代性。
文化是人類(lèi)社會(huì)生活中的現(xiàn)象。
不同的民族具有各自特色的不同文化，因此很顯然文化具有民族性。
同時(shí)，在存在階級(jí)對(duì)抗的階級(jí)社會(huì)里，文化不可避免的要打上階級(jí)的烙印。
文化是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，不是僵化、靜止的存在狀態(tài)，文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，因而必將隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，與社會(huì)存在的發(fā)展相契合，不同時(shí)代擁有屬于自己時(shí)代特色的`特定的文化，因此文化具有時(shí)代性，文化的時(shí)代性則意味著文化依時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，可促使民族文化推陳出新，避免固步自封，停滯僵化。
2.文化在歷史進(jìn)步中的作用。
文化在歷史進(jìn)步中的重要作用是由文化的本質(zhì)屬性決定的。
從宏觀上來(lái)說(shuō)文化在歷史進(jìn)步中的作用主要有滿足需要的功能、認(rèn)知的功能、規(guī)范的功能和凝聚的功能。
第一，滿足需要的作用。
從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，人類(lèi)為了滿足自己的需要將文化創(chuàng)造出來(lái)，文化的作用也就是直接或間接的滿足人類(lèi)的需要。
正是由于社會(huì)的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展變化的，所以文化的創(chuàng)造也是不斷發(fā)展變化、永無(wú)止境的。
第二，認(rèn)知的功能。
文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類(lèi)本質(zhì)能力的固化，展示出人類(lèi)在一定歷史階段征服自然、改造自然所達(dá)到的水平。
通過(guò)對(duì)文化的繼承和發(fā)展，人類(lèi)文化得以薪火相傳，人類(lèi)文化知識(shí)寶庫(kù)越來(lái)越豐富，使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力逐步提高。
特別是在人與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題上，借助文化，人們?nèi)找婕由顚?duì)人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并在科學(xué)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，人們采取正確的處理與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
從這個(gè)意義上看，文化是人類(lèi)生存發(fā)展不可缺少的工具。
第三，規(guī)范的功用。
文化是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻膬r(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范的系統(tǒng)化。
它提供人們辨別是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范著人們的思想行為，使社會(huì)得以在一定秩序中存在和發(fā)展，因此文化具有規(guī)范人們的行為習(xí)慣，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。
第四，凝聚功能。
民族文化是一個(gè)地域中的人們，在日常的實(shí)踐活動(dòng)中慢慢形成的共同的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，這些共同的價(jià)值取向凝聚沉積下來(lái)就形成了本民族的文化特色，這種民族文化經(jīng)過(guò)一代代的傳承和發(fā)展，不斷激勵(lì)著民族內(nèi)部成員奮勇前進(jìn)，推動(dòng)本民族的發(fā)展。
(一)對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)力求全面性....................25。
1.對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須把握其基本方面.............25。
2.對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須把握其聯(lián)系....................27。
3.對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須把握其源泉和中介........28。
(二)從文化現(xiàn)象的發(fā)展變化中觀察文化現(xiàn)象....29。
2.弄清中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的問(wèn)題......29。
(三)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)................31。
三、培養(yǎng)文化自覺(jué)的哲學(xué)方法。
(一)對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)力求全面性。
1.對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須把握其基本方面。
文化，是一個(gè)外延非常寬泛的詞，涉及的領(lǐng)域和層次十分豐富復(fù)雜，有關(guān)文化的定義多達(dá)上百種。
在中國(guó)文化歷史上，“文化”最早來(lái)源于《周易》中的賁卦：“文明以止，人文也。
觀乎人文，以化成天下”，其意思是通過(guò)禮樂(lè)文明教育和感化民眾，使社會(huì)達(dá)到一種和諧有序的狀態(tài)。
中國(guó)古代的“文化”是與“武功”相對(duì)的概念，據(jù)漢代劉向說(shuō)：“凡武之興，為不服也。
文化不改，然后加誅?！?《說(shuō)苑·指武》)可見(jiàn)，“文化”又是與“武功”相輔相成的統(tǒng)治方法和手段。
西方的“文化”一詞則來(lái)源于拉丁文cultura，本意是指對(duì)農(nóng)作物的耕作和栽培以及居住、聯(lián)系，后來(lái)引申擴(kuò)大為所有有意識(shí)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展及其產(chǎn)物。
文化自19世紀(jì)以來(lái)就受到許多哲學(xué)家的關(guān)注，西方出現(xiàn)了許多文化哲學(xué)的學(xué)說(shuō)，如柏格森的生命沖動(dòng)的文化哲學(xué)，文德?tīng)柊唷⒗顒P爾特和韋伯的價(jià)值的文化哲學(xué)，尼采的強(qiáng)力意志的文化哲學(xué)，胡塞爾的本質(zhì)的文化哲學(xué)，舍勒的情感的文化哲學(xué)，海德格爾和雅斯貝爾斯的存在主義的文化哲學(xué)等等。
這些不同的文化哲學(xué)流派從各個(gè)不同的角度對(duì)文化的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能等等作了有意義的探索，深化了對(duì)人的本質(zhì)和主體性的認(rèn)識(shí)，但是這些文化哲學(xué)又不同程度地存在著夸大人的主觀精神、夸大歷史偶然性、夸大文化相對(duì)主義的局限性，低估或者否認(rèn)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)在文化形成和發(fā)展中的作用。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)改造自然和自身的實(shí)踐活動(dòng)是文化的源泉和基礎(chǔ)，沒(méi)有人的物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅沒(méi)有文化，連人的生存都不可能。
結(jié)語(yǔ)。
當(dāng)前激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，各國(guó)紛紛采取措施提高本國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，《決定》正是在這種形勢(shì)下做出的，為發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化創(chuàng)造了有力的政策條件，它勢(shì)必推動(dòng)我國(guó)文化的繁榮和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，要提高文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)必須發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深度開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新;對(duì)外必須處理好本國(guó)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，吸收、借鑒外來(lái)文化的精華為我所用，為我國(guó)文化的發(fā)展增添新的活力。
無(wú)論是發(fā)展本國(guó)傳統(tǒng)文化，還是借鑒、吸收外來(lái)文化，都離不開(kāi)高度的文化自覺(jué)，只有在對(duì)文化充分的文化自覺(jué)的基礎(chǔ)之上，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。
“文化自覺(jué)”這一概念是費(fèi)孝通老先生首先提出來(lái)的具有中國(guó)特色的文化范疇，這一概念對(duì)于當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，它為我們發(fā)展社會(huì)主義文化提供了一個(gè)可行性的方法和路徑。
我國(guó)是具有五千年文明的古老國(guó)家，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是傳統(tǒng)文化支撐著中華民族不斷向前發(fā)展。
因此，如何更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的資源，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力具有重大的作用。
本科哲學(xué)論文篇四
（黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080；哈爾濱師范大學(xué)教務(wù)處，黑龍江哈爾濱150025）。
摘要：本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反響了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。當(dāng)前在本科學(xué)位論文的寫(xiě)作過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，這種問(wèn)題也反映在哲學(xué)學(xué)科之中。加強(qiáng)本科學(xué)位論文的規(guī)范性，提高本科學(xué)位論文的撰寫(xiě)質(zhì)量，已成為各高等院校提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的重要關(guān)注點(diǎn)。本文在對(duì)本科學(xué)位論文撰寫(xiě)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的問(wèn)題及其原因分析基礎(chǔ)之上，指出了相應(yīng)解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞：本科學(xué)位論文；高等院校；規(guī)范體系；質(zhì)量；哲學(xué)。
本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反映了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對(duì)學(xué)位論文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，各高校普遍重視學(xué)位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學(xué)位論文的寫(xiě)作仍存在著諸多問(wèn)題。正是基于此，本文以哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫(xiě)為例，對(duì)本科學(xué)位論文在寫(xiě)作過(guò)程中所存在的問(wèn)題及其相應(yīng)對(duì)策展開(kāi)探討。
本科學(xué)位論文作為高等院校學(xué)生的畢業(yè)論文，是高校學(xué)生在完成全部教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程后進(jìn)行的重要理論性、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的檢驗(yàn)。各高等院校普遍重視本科學(xué)位論文的寫(xiě)作，并擬定了相應(yīng)的撰寫(xiě)規(guī)范。一般而言，在本科學(xué)位論文寫(xiě)作的主體內(nèi)容上主要包括：標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、目錄、正文、參考文獻(xiàn)等部分。論文“標(biāo)題”是對(duì)論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過(guò)40字。論文“摘要”需簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關(guān)鍵詞”就詞源學(xué)而言來(lái)源于英文“keywords”，一般要求3-8個(gè)詞組。論文“目錄”一般要求到三級(jí)標(biāo)題，既要層次清晰，(本網(wǎng)網(wǎng))又要與論文標(biāo)題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文”是論文的主體，是對(duì)文章所要解決問(wèn)題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結(jié)構(gòu)合理、文字凝練、通順?！皡⒖嘉墨I(xiàn)”一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻(xiàn)列出。此外，各高等院校還對(duì)畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進(jìn)行了相應(yīng)規(guī)定。
盡管教育部門(mén)及各高校一再?gòu)?qiáng)調(diào)本科學(xué)位論文的重要性與規(guī)范性，如2004年教育部下文指出：“畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。各省級(jí)教育行政部門(mén)（主管部門(mén)）和各類(lèi)普通高等學(xué)校都要認(rèn)真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的關(guān)系，從時(shí)間安排、組織實(shí)施等方面切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流?！迸c此同時(shí)，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局也同樣頒布了《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和寫(xiě)作方法》。頒布的該標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)術(shù)論文一般由前置部分和主體部分構(gòu)成，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞四項(xiàng)內(nèi)容，而主體部分包括引言、正文、結(jié)論和參考文獻(xiàn)4項(xiàng)內(nèi)容。盡管如此，學(xué)生們?cè)谠O(shè)計(jì)與寫(xiě)作過(guò)程中仍存在著較大的問(wèn)題。就總體而言，這些問(wèn)題集中表現(xiàn)為：
第一，正文標(biāo)題層次設(shè)計(jì)混亂。盡管在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局所頒發(fā)的《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和寫(xiě)作方法》中，已對(duì)正文標(biāo)題從內(nèi)容到層次做了嚴(yán)格的說(shuō)明，但學(xué)生在具體寫(xiě)作的過(guò)程中仍存在著較大的問(wèn)題。這些問(wèn)題一方面表現(xiàn)為標(biāo)題的內(nèi)容不夠規(guī)范，如有的哲學(xué)論文標(biāo)題長(zhǎng)達(dá)60字，有的標(biāo)題則直接與論文題目相同。另一方面則表現(xiàn)為“章、節(jié)”等綱目設(shè)計(jì)混亂，如有的論文“第一章”與“第2章”、“第一節(jié)”與“第2節(jié)”等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的則表現(xiàn)為標(biāo)題題目無(wú)法準(zhǔn)確的表述正文中所要表達(dá)的思想，甚至是與正文所要表述的思想無(wú)關(guān)。
第二，參考文獻(xiàn)設(shè)計(jì)混亂。參考文獻(xiàn)一般包括責(zé)任者、文獻(xiàn)名、文獻(xiàn)類(lèi)型、出版時(shí)間、出版地點(diǎn)、出版者等信息。學(xué)生們?cè)趨⒖嘉墨I(xiàn)的引用上所存在著的問(wèn)題主要表現(xiàn)為參考文獻(xiàn)排列標(biāo)準(zhǔn)混亂、參考文獻(xiàn)信息不全、參考文獻(xiàn)引用錯(cuò)誤、外文參考文獻(xiàn)相對(duì)不足等。例如，本科學(xué)生在撰寫(xiě)學(xué)位論文過(guò)程中，特別是對(duì)外文參考文獻(xiàn)的引用所存問(wèn)題較大，這種問(wèn)題集中表現(xiàn)為或是對(duì)于外文文獻(xiàn)的占有相當(dāng)有限。與中文文獻(xiàn)的引用相比，外文文獻(xiàn)引用量明顯不足；或是僅僅將外文文獻(xiàn)例出而無(wú)任何的引用與參考，僅僅是為了充當(dāng)門(mén)面。又如，本科學(xué)生在文獻(xiàn)排列標(biāo)準(zhǔn)方面也較為混亂，或是將中外文文獻(xiàn)混亂排列，或是將馬恩著作、研究對(duì)象著作等混亂放于文獻(xiàn)中而不加區(qū)分。
此外，在本科學(xué)位論文的寫(xiě)作過(guò)程中，還存在著如在選題中存在著選題過(guò)大、選題重復(fù)等方面的問(wèn)題；在技術(shù)上存在著運(yùn)用圖表、語(yǔ)言表述等不規(guī)范方面的問(wèn)題；在積累上存在著積累匱乏、深入不足等方面的問(wèn)題。在此需特別指出的是，近年來(lái)本科學(xué)位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢(shì)。
二、哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫(xiě)的復(fù)雜性。
盡管各個(gè)高等院校普遍重視本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作，但基于多種原因，學(xué)生們?cè)趯?xiě)作本科畢業(yè)論文的過(guò)程中仍存在著諸多問(wèn)題。作為一種普遍現(xiàn)象，這些問(wèn)題也出現(xiàn)在哲學(xué)學(xué)科中，而這種出現(xiàn)又在很大程度上與學(xué)科性質(zhì)相關(guān)。首先，與其它學(xué)科相比，哲學(xué)學(xué)科無(wú)論就研究?jī)?nèi)容、對(duì)象等而言，都具有相對(duì)的多變性。雖就詞源學(xué)而言，哲學(xué)（philosophia）在古希臘語(yǔ)中的本義是“對(duì)智慧的愛(ài)”或者說(shuō)是“愛(ài)智慧”。但這種詞源學(xué)上的明確性，并不代表對(duì)哲學(xué)本身理解的明確性。就此點(diǎn)，一方面我們可以從哲學(xué)史畫(huà)卷清晰地看到，就作為個(gè)體的哲學(xué)家而言，不同的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)給予了不同的理解，我們發(fā)現(xiàn)從泰勒斯、阿那克西曼德、柏拉圖、亞里士多德、安瑟爾謨、奧古斯丁到笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，再到胡塞爾、海德格爾、薩特、德里達(dá)等，他們對(duì)哲學(xué)的理解是不盡相同的`。另一方面，就大的哲學(xué)流派而言，以現(xiàn)代哲學(xué)為例，我們看到生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、實(shí)證主義、分析哲學(xué)、后現(xiàn)代主義等，他們對(duì)哲學(xué)的理解也是不盡相同的。
那么，為什么面對(duì)著同樣的一個(gè)言說(shuō)對(duì)象，人們會(huì)有著諸多不同的理解？為什么人們對(duì)哲學(xué)的理解如此的大相庭徑與充滿歧義？在我看來(lái)，哲學(xué)理解的復(fù)雜性，一方面源于哲學(xué)本身的復(fù)雜性，而哲學(xué)本身的復(fù)雜性又源于人自身的復(fù)雜性。說(shuō)到底，哲學(xué)的謎底就是人自身的謎底，當(dāng)我們把驚奇與探索的目光投放出去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)則最大的謎就是我們自身。也正是基于這一點(diǎn)，所以那個(gè)在德?tīng)柗粕裰嬷邪l(fā)出的神喻才說(shuō)，那個(gè)生的很丑而死的卻很美的蘇格拉底是當(dāng)時(shí)最智慧的人。另一方面則源于哲學(xué)的特性，哲學(xué)的問(wèn)題常常是無(wú)解的，它不會(huì)像科學(xué)那樣隨著研究和爭(zhēng)論的深入而日益明晰化，哲學(xué)所要解決的問(wèn)題幾乎都是一些無(wú)解的、無(wú)“標(biāo)準(zhǔn)”答案的問(wèn)題。哲學(xué)不同于科學(xué)，哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì)決定了他會(huì)使你隨著知識(shí)的增多而懷疑同步增長(zhǎng)。也正是基于哲學(xué)的這種特性，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)過(guò)大學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)很難形成對(duì)哲學(xué)的深入理解。而這種對(duì)學(xué)科本身理解的難以深入化，也進(jìn)一步加劇了哲學(xué)學(xué)科的學(xué)生在撰寫(xiě)論文的過(guò)程中呈現(xiàn)出要比其他學(xué)科更為復(fù)雜的諸多問(wèn)題。
三、本科學(xué)位論文質(zhì)量提升的措施。
可以說(shuō)，造成本科學(xué)位論文水平日益下滑的趨勢(shì)是由多種原因構(gòu)成的，這些原因中確有一些不容置疑的客觀因素，如隨著近些年大學(xué)擴(kuò)招的加劇，師生比例一再擴(kuò)大；又如學(xué)位論文設(shè)計(jì)時(shí)間與就業(yè)時(shí)間、再深造（攻讀研究生等）時(shí)間等相沖突。但盡管如此，鑒于本科學(xué)位論文的重要性，我們?nèi)詰?yīng)從多方面人手，以提高本科學(xué)位論文的水平。面對(duì)著本科學(xué)位論文特別是以哲學(xué)等為代表的文科學(xué)位論文在寫(xiě)作過(guò)程中所呈現(xiàn)出的問(wèn)題，可以說(shuō)提高本科學(xué)位論文的寫(xiě)作質(zhì)量已刻不容緩。
第一，加強(qiáng)指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)位論文的指導(dǎo)力度?？梢哉f(shuō)，近年來(lái)學(xué)術(shù)道德呈現(xiàn)出整體下滑的趨勢(shì)，這種下滑不僅僅表現(xiàn)為高等院校的學(xué)生身上，甚至也表現(xiàn)在某些專(zhuān)家學(xué)者身上。這種不正常與道德的學(xué)術(shù)現(xiàn)象也反映在了本科學(xué)位論文的寫(xiě)作上。而要克服這種現(xiàn)象，一方面要加強(qiáng)學(xué)位論文重要性的宣傳力度，另一方面，更為重要的則是要加強(qiáng)指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)位論文的指導(dǎo)力量?？梢哉f(shuō)，這種指導(dǎo)力度的加強(qiáng)是雙方面的，這種加強(qiáng)一方面要求相關(guān)指導(dǎo)教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)位論文重要性及其指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的宣傳力度，另一方面則要求指導(dǎo)教師嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，使學(xué)生樹(shù)立良好的規(guī)范意識(shí)。
第二，加強(qiáng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與信息化時(shí)代的來(lái)臨，信息化管理日益被應(yīng)用到企事業(yè)單位的各個(gè)領(lǐng)域。而大學(xué)作為信息化產(chǎn)業(yè)的重要孵化基地，也應(yīng)運(yùn)用信息化管理方式對(duì)學(xué)位論文進(jìn)行管理。而這種信息化管理方式，在很大程度上表現(xiàn)為學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。這種數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義，一方面，利用學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，可以將歷年學(xué)位論文形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料與資源，從而為日后的學(xué)生甚至相關(guān)研究領(lǐng)域的人員提供理論參照。另一方面，利用學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，可以形成“反剽竊”、“反學(xué)術(shù)不端”等行為的重要參照，以提高學(xué)位論文的質(zhì)量。第三，學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，可以提高工作效率與節(jié)省資料。每年的本科畢業(yè)生在撰寫(xiě)論文與打印論文的過(guò)程中，既要耗費(fèi)大量的時(shí)間成本，又要消耗大量的辦公用品。而實(shí)現(xiàn)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)化管理后，則在很大程度上能避免這些浪費(fèi)的產(chǎn)生。當(dāng)然，學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，其不但需要對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)范的、統(tǒng)一的管理，而且還需要對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)錄入內(nèi)容及模式進(jìn)行合理的設(shè)置。
第三，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)。這種對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)，首先，要求在四年的本科教學(xué)過(guò)程中，相關(guān)任課教師不斷向?qū)W生灌輸與滲透學(xué)術(shù)意識(shí)，從而提高學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣。其次，要求形成相應(yīng)的監(jiān)督與反饋機(jī)制，對(duì)于不合格的論文采取多種行之有效的措施，從而促進(jìn)論文水平的提升。再次，要求形成相關(guān)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，可對(duì)學(xué)位論文設(shè)置優(yōu)秀、良好、合格、不合格等量化指標(biāo)，通過(guò)對(duì)學(xué)位論文撰寫(xiě)者與指導(dǎo)教師的雙向獎(jiǎng)懲機(jī)制，從而提高學(xué)位論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
總之，本科學(xué)位論文水平的撰寫(xiě)質(zhì)量，在很大程度上直接反映了高等院校學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，因而應(yīng)從多方面加強(qiáng)與提高本科學(xué)位論文的科學(xué)性、規(guī)范性。除上述措施外，我們還應(yīng)從平時(shí)的論文寫(xiě)作訓(xùn)練等源頭抓起，不斷強(qiáng)調(diào)與強(qiáng)化論文寫(xiě)作的規(guī)范性與道德性等，從而促進(jìn)本科學(xué)生學(xué)位論文水平的提升。
本科哲學(xué)論文篇五
晚上差不多7：00多的時(shí)候，我望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很重要的事情，天空的顏色變了!看看時(shí)間，要是以前的話，這時(shí)候天應(yīng)該快黑了吧，但是這時(shí)候的天空很亮，風(fēng)也吹的厲害，偶爾落在臉上幾滴雨珠，雷時(shí)而響亮?xí)r而給人的感覺(jué)又很溫和?！斑?怎么會(huì)這樣呢?”我百思不得其解，其中肯定并不是那么簡(jiǎn)單的。天空的顏色開(kāi)始是昏黃的，很亮很亮，過(guò)了些時(shí)候，顏色在繼續(xù)變化著，由黃變成了紅，過(guò)了一會(huì)這種顏色開(kāi)始暗淡，慢慢，開(kāi)始消逝在天空，只給遠(yuǎn)處的山邊上留下了痕跡。太有意思了，大自然真奇妙啊。這次的觀看使我產(chǎn)生了濃厚的興趣，我下定決心，一定要找到事情的解釋。
一、可能是因?yàn)闅鈱哟髿饷芏鹊脑颉?/p>
二、可能和散射的時(shí)候有聯(lián)系。
三、這現(xiàn)象是由太陽(yáng)光和云朵組合而成的等等。
我在網(wǎng)上開(kāi)始針對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)出提問(wèn)，最后有好幾種不同的說(shuō)法，例如：水汽多時(shí)，云也會(huì)比較厚，這時(shí)候反射效果較強(qiáng)，太陽(yáng)光中的可見(jiàn)光大多被發(fā)射出去了，所以這個(gè)時(shí)候看天空是黃色的;有人也說(shuō)是散射、折射的原因之類(lèi)。
通過(guò)進(jìn)一步的查看資料和書(shū)籍，和好朋友一起討論，我最終認(rèn)為，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的紅色屬于是晚霞，晚霞是紅色的原因又是因?yàn)殛?yáng)光斜穿過(guò)大氣層，大氣中空氣分子、水汽、塵埃微粒對(duì)光的散射和吸收，使陽(yáng)光受到很大衰減，各種不同顏色光衰減情況又不相同，因此，通過(guò)氣層后的陽(yáng)光已經(jīng)顯示出不同的顏色，這些光再經(jīng)過(guò)大氣中散射粒子的散射，才形成了晚霞。其中天空呈現(xiàn)而黃色的原因應(yīng)該是跟散射有很大的關(guān)系，和上面說(shuō)的一樣是由太陽(yáng)光和云朵組合而成的。
想不到就一個(gè)問(wèn)題，竟然要花那么大的功夫去查找資料，去思考其中問(wèn)題，一個(gè)問(wèn)題的答案或許就那么幾個(gè)字，可是它其中包含的道理和知識(shí)是無(wú)法估量的，科學(xué)家付出的汗水也是無(wú)法想象預(yù)計(jì)的，那些科學(xué)家真的是為人類(lèi)做出了很大的貢獻(xiàn)。大千世界無(wú)奇不有，猛然間我恨不得把所有的問(wèn)題都思考出一個(gè)答案來(lái)解釋?zhuān)舱橇私膺@些后，我對(duì)大自然的好奇心越來(lái)越強(qiáng)了。總之，受益匪淺。大自然一個(gè)永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題，永遠(yuǎn)解釋不完的奧秘。
本科哲學(xué)論文篇六
mba畢業(yè)論文寫(xiě)作，是mba學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)重要組成部分，既是對(duì)mba學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的一次總結(jié)，也是實(shí)踐和理論的又一次碰撞和結(jié)合。一方面，mba畢業(yè)論文的寫(xiě)作與其他論文的寫(xiě)作相似，同樣有論題、論點(diǎn)、論據(jù)等;另一方面，mba論文又有自身的一些特點(diǎn)和要求，存在明顯的傾向：針對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、管理問(wèn)題開(kāi)展研究，特別是面向微觀問(wèn)題，面向工作中的實(shí)際問(wèn)題，是對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用能力的一種檢驗(yàn)和發(fā)掘。
一般來(lái)說(shuō)，mba論文的寫(xiě)作主要包括選題、搜集材料、調(diào)研，總結(jié)他人的成果，運(yùn)用相關(guān)理論，整理資料，分析資料，提出觀點(diǎn)，撰寫(xiě)論文等步驟。在論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，一些概念、方法和途徑應(yīng)予以注意：
一、mba論文與管理科學(xué)碩(博)士論文取向不同。
一般來(lái)說(shuō)，管理科學(xué)碩(博)士論文主要是兩類(lèi)：一類(lèi)是理論研究，主要是用數(shù)學(xué)方法去證明自己提出的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)的假說(shuō)，或者是采用新的方法去證明已有的結(jié)論;另一類(lèi)是經(jīng)驗(yàn)研究，主要是使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型檢驗(yàn)一種理論假說(shuō)。這兩類(lèi)論文的實(shí)質(zhì)都要求創(chuàng)新性。我國(guó)目前碩(博)士論文中還有一些其他形式，有些主要綜述，有的是應(yīng)用理論于某一實(shí)際問(wèn)題的探討等。不論何種形式，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科碩(博)士論文都要求創(chuàng)新性，有著較強(qiáng)的理論傾向。mba畢業(yè)論文則不同，具有顯著的解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、管理問(wèn)題的傾向，注重實(shí)戰(zhàn)，注重調(diào)研和案例，注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決方案。當(dāng)然其中的理論分析還是必不可少的。它一方面反映了論文的層次，另一方面，也使mba畢業(yè)論文有別于單位的工作報(bào)告、匯報(bào)等。
二、mba畢業(yè)論文選題。
正確的選題是mba論文寫(xiě)作的關(guān)鍵一步，論文的成敗與否，在很大程度上取決于題目的選擇，因此，可以考慮幾個(gè)選題的參考原則:。
1.學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)要求。
mba論文的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在揭示經(jīng)濟(jì)生活和管理過(guò)程中的規(guī)律、探求真理，尋找解決問(wèn)題的途徑和對(duì)策，促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，凡是有學(xué)術(shù)價(jià)值的課題，都應(yīng)在選擇之列。同時(shí)必須注意mba論文面向現(xiàn)實(shí)、面向微觀的傾向，盡量以所學(xué)知識(shí)探討解決實(shí)際問(wèn)題。
2.題目不宜大。選題要考慮自身的主、客觀條件，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。主觀條件主要是指?jìng)€(gè)人的理論基礎(chǔ)、知識(shí)面、知識(shí)層次、文字功底、興趣和科研能力等。客觀條件是對(duì)選題的熟悉程度、占有資料的條件和指導(dǎo)老師的條件等。選題不宜過(guò)大，否則容易空泛，題目一大，涉及面就寬，什么都想說(shuō)，累死了還說(shuō)不清楚。例如“中國(guó)……研究”一類(lèi)的題目不宜作mba論文選題，而“xx企業(yè)……戰(zhàn)略研究”，“xx開(kāi)發(fā)區(qū)……策略分析”之類(lèi)的題就比較適合，也比較好寫(xiě)。
3.寫(xiě)熟悉的對(duì)象。mba學(xué)員都有一定時(shí)期的工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷。工作、生活中會(huì)遇到各種各樣的經(jīng)濟(jì)、管理方面的問(wèn)題，處理這些問(wèn)題可能正是自己的專(zhuān)長(zhǎng)所在，以此確定選題不僅寫(xiě)起來(lái)容易得多而且富有現(xiàn)實(shí)意義。
4.借鑒別人的成果。我國(guó)開(kāi)展mba教育已有十幾年，我校也已招了七屆mba學(xué)員，已有好幾屆畢業(yè)生，大量?jī)?yōu)、良的畢業(yè)論文都成為后來(lái)的畢業(yè)生寫(xiě)作論文選題的參考資料。要選出理想的題目，可以從更廣的視角、更高的視點(diǎn)來(lái)審視別人的選題，提煉出自己熟悉的類(lèi)似問(wèn)題。選出適合自己的題目，具體可以考慮以下幾種方法：
(1)拓展法。即進(jìn)一步拓寬或加深某一問(wèn)題的研究，如營(yíng)銷(xiāo)策略問(wèn)題，可以在別人已有論述的基礎(chǔ)上結(jié)合自己特殊的問(wèn)題，寫(xiě)出特點(diǎn)來(lái)，也可以是對(duì)別人尚未研究或研究不充分的問(wèn)題或某些方面進(jìn)行深入研究。
(2)換角度法。即對(duì)同一研究對(duì)象的不同的角度予以論述。例如住房信貸問(wèn)題，可以從消費(fèi)者角度來(lái)探討，也可以只探討其中的消費(fèi)者信用評(píng)級(jí)，還可以從金融機(jī)構(gòu)的角度或信用制度的角度來(lái)進(jìn)行分析論述。
(3)比較法。即通過(guò)對(duì)若干研究對(duì)象或同一對(duì)象的若干方面進(jìn)行比較研究，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)關(guān)系以達(dá)到對(duì)要研究的問(wèn)題的深刻理解，提出有針對(duì)性的解決方案。
三、相關(guān)材料的搜索。
“巧婦難為無(wú)米之炊”，選題確定后，相關(guān)材料的搜索就非常重要了，一般來(lái)說(shuō)，搜索相關(guān)材料可以通過(guò)三個(gè)途徑。
1.查閱相關(guān)的雜志。
一般是近三年國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威雜志，一些影響力較小的雜志上的材料引用要慎重，因?yàn)檫@些雜志上刊載的部分文章本身就有錯(cuò)誤或者說(shuō)法不嚴(yán)格。
2.網(wǎng)上搜尋。網(wǎng)上能看到的相關(guān)資料相當(dāng)多，而且速度快，不過(guò)要認(rèn)真閱讀，慎重挑選、引用。
3.參考?xì)v屆mba畢業(yè)論文。歷屆畢業(yè)生的論文中包含了許多經(jīng)過(guò)精練的資料，一些論文中對(duì)原始數(shù)據(jù)、資料的分析和處理也頗具特色，可以說(shuō)是一個(gè)極具參考價(jià)值的資料庫(kù)。在其中不僅可能找到相關(guān)的資料，而且可能借鑒別人的方法。
四、構(gòu)建框架、撰寫(xiě)論文。
如果將選題和搜集相關(guān)資料看成mba畢業(yè)論文的第一和第2階段，那么在導(dǎo)師的指導(dǎo)下構(gòu)建框架，撰寫(xiě)論文則是第三個(gè)階段。優(yōu)秀的論文一般具有相似的特征：選題新穎，有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義;論文思路清晰、觀點(diǎn)明確、中心突出;層次分明，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);論據(jù)充足，數(shù)據(jù)可靠，加工合理，使用得當(dāng);有獨(dú)立分析問(wèn)題的能力和一定的見(jiàn)解，有一定的深度;所提方案或?qū)Σ呔哂幸欢ǖ膶?shí)際參考價(jià)值，等等。
5.學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作技巧。
6.論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作技巧。
論文寫(xiě)作技巧。
8.論文的寫(xiě)作要求、步驟與論文寫(xiě)作技巧。
9.論文寫(xiě)作技巧。
10.研究生論文寫(xiě)作技巧。
本科哲學(xué)論文篇七
這是一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，一般高校均有開(kāi)設(shè)。中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)力超強(qiáng)；吉林大學(xué)號(hào)稱哲學(xué)界的“東北王”，偏重馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論；武漢大學(xué)的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)唯一一個(gè)完備程度上可以和北京大學(xué)媲美的老牌專(zhuān)業(yè)；浙江大學(xué)的東方哲學(xué)（尤其是日本哲學(xué)）較有特色；華東師范大學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代思想文化方面處于領(lǐng)先地位。
本科哲學(xué)論文篇八
當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye?！奔磳⒔o自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。
感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)觯切┤兆?，與各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。
這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專(zhuān)業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。
在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。
當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深?lèi)?ài)的父母親一直以來(lái)對(duì)我無(wú)怨無(wú)悔的付出、支持、關(guān)愛(ài)、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時(shí)，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運(yùn)而幸福的，我知足并且義無(wú)反顧的在大家的關(guān)愛(ài)下堅(jiān)持自己的信念和理想一路前行。
ps:順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧：)你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。
本科哲學(xué)論文篇九
外國(guó)文學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生思辨能力培養(yǎng)，哲學(xué)意識(shí)發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國(guó)文學(xué)教學(xué)與西方哲學(xué)思維方法培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一關(guān)系，結(jié)合恰當(dāng)?shù)亟虒W(xué)方法和教學(xué)理念，哲學(xué)思維培養(yǎng)一定能成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的增長(zhǎng)點(diǎn)，哲學(xué)思維培養(yǎng)也將成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的新視角。
文學(xué)教學(xué)；哲學(xué)思維；思辨方法。
文學(xué)與哲學(xué)作為兩種不同的意識(shí)形態(tài)，前者是藝術(shù)的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來(lái)表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學(xué)中，普遍是通過(guò)特殊而揭示出來(lái)的；相反，在哲學(xué)中，特殊是通過(guò)普遍而揭示出來(lái)的。我們亦承認(rèn)，文學(xué)與哲學(xué)同處在社會(huì)文化大系統(tǒng)中，兩者關(guān)系是密切的。關(guān)于文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，“關(guān)聯(lián)說(shuō)”認(rèn)為哲學(xué)是文學(xué)的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類(lèi)知識(shí)上的好奇心，同時(shí)又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因?yàn)槿四苤篮握邽檎?，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應(yīng)人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學(xué)家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，顯然會(huì)受到哲學(xué)的影響。第二，哲學(xué)可作為文學(xué)批判的工具。因?yàn)槲膶W(xué)作品是訴諸語(yǔ)言的表達(dá)，而用語(yǔ)言表達(dá)的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無(wú)章的東西。因此，哲學(xué)可用外在的觀點(diǎn)，來(lái)分析文學(xué)作品的涵義，價(jià)值（吳錫民，1994）。
（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學(xué)者認(rèn)為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個(gè)理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開(kāi)放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識(shí)的批判精神。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，教師可聯(lián)系西方文化、文學(xué)的背景，結(jié)合探索型的文學(xué)形象的評(píng)析和歷代接受者對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性批評(píng)，有意識(shí)的讓學(xué)生意識(shí)到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關(guān)的。批判思維可以提高一個(gè)人的質(zhì)疑答問(wèn)能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實(shí)現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。
（二）哲學(xué)辯證思維培養(yǎng)。哲學(xué)辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對(duì)外國(guó)文學(xué)中復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，如何摸準(zhǔn)其發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)前景做出準(zhǔn)確判斷，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒(méi)有對(duì)這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結(jié)果，就會(huì)使這些知識(shí)單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，必須注入辯證法，用辯證法來(lái)融會(huì)貫通，對(duì)其正反兩方面進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析。
（三）發(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個(gè)方面。善于進(jìn)行發(fā)散思維，導(dǎo)致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當(dāng)然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上的。任何一種想象，都是在某一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行的。以外國(guó)文學(xué)而言，與其他的學(xué)科一樣，是整個(gè)學(xué)科系統(tǒng)中的一個(gè)。因此，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是站在外國(guó)文學(xué)這一層面，向周?chē)M(jìn)行思索，或者說(shuō)，向周?chē)M(jìn)行發(fā)散，由內(nèi)而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲學(xué)理論思維意識(shí)培養(yǎng)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰把思維階段劃分為前運(yùn)算思維，具體運(yùn)算思維和形式運(yùn)算思維。后兩個(gè)思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗(yàn)思維，一為理論思維。經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維是兩種不同的思維類(lèi)型，前者是在觀念的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)事物的.屬性和特點(diǎn)的比較而形成的，主要表現(xiàn)為形象記憶和機(jī)械記憶。后者是通過(guò)對(duì)事物的各種屬性或特性的關(guān)系的分析而進(jìn)行的思維，大學(xué)生在熟記時(shí)能抓住主體、標(biāo)出重點(diǎn)、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。
（五）求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個(gè)或多于兩個(gè)的不同的事物之間尋求共同點(diǎn)。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物共性和個(gè)性的把握。我們所要求學(xué)生的是能看出異中之同和同中之異。如對(duì)18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)觀察、感受、分析判斷的過(guò)程中提升了哲學(xué)思維能力。
（一）充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力。我們應(yīng)該意識(shí)到隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人才素質(zhì)的定義越來(lái)越取決于思維品質(zhì)的高低，為了適應(yīng)這樣的要求，作為主干課的外國(guó)文學(xué)在當(dāng)前人才培養(yǎng)的格局中應(yīng)該找到更加適合自身的位置。學(xué)生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)，首先離不開(kāi)的是教師的創(chuàng)造性思維，這就對(duì)教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識(shí)更要傳思維方法。一方面，要能隨時(shí)把所教知識(shí)的最新成果以及學(xué)術(shù)界正在爭(zhēng)辯的論題溶進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中去；另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學(xué)生和開(kāi)拓學(xué)生的思維。要讓學(xué)生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開(kāi)拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開(kāi)拓氣質(zhì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要努力結(jié)合自己的科研，采取一些與課本、權(quán)威不同的角度、方法，或針對(duì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出一些個(gè)人見(jiàn)解。外國(guó)文學(xué)課程本身充滿審美愉悅，通過(guò)教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導(dǎo)讀，會(huì)更加充滿生氣。
（二）建立民主的寬松氛圍，樹(shù)立學(xué)生自信心，是培養(yǎng)哲學(xué)思維能力的前提。氛圍看似一種無(wú)形的元素，其實(shí)它蘊(yùn)含在師生互動(dòng)與活動(dòng)之間，體現(xiàn)在課堂的物質(zhì)存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在，是一種可以影響課堂教學(xué)活動(dòng)效能的關(guān)鍵因素。積極的和諧民主的教學(xué)氛圍是學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)的前提與保障。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)組織小組合作學(xué)習(xí)，組建有利的座次來(lái)增進(jìn)教學(xué)效果。在理論上，薩特的“介入文學(xué)觀”主要批判了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義藝術(shù)觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個(gè)問(wèn)題就是“西方中心主義”的影響，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的運(yùn)用適當(dāng)?shù)奈鞣轿乃嚴(yán)碚撨M(jìn)行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國(guó)文論的存在。在外國(guó)文學(xué)的課堂上，重視學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)、文化，東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應(yīng)有之義。此外，布置學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記或讀書(shū)摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。
（三）整合教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。知識(shí)傳授的有效性和知識(shí)體系本身的建構(gòu)也是密切相關(guān)的，傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)，教學(xué)內(nèi)容比較純粹，以史為線索，階段性的介紹各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮、著作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中適當(dāng)并入比較文學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，尤其是滲入比較文學(xué)的思維方式。其次，除了按思潮進(jìn)行教學(xué)外，是否可以按文學(xué)類(lèi)型的劃分，進(jìn)行戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌專(zhuān)題的教學(xué)，并舉行戲劇表演，小說(shuō)改編、詩(shī)歌朗誦等多種活動(dòng)，開(kāi)辟第二課堂，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維。
（四）梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法，談活法、討論法，準(zhǔn)直觀教學(xué)法外，還應(yīng)當(dāng)重視單元教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等。列如對(duì)戲劇的學(xué)習(xí)，可以形成專(zhuān)題，并聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)戲曲展開(kāi)探討。以此類(lèi)推，還可以構(gòu)建國(guó)別文學(xué)專(zhuān)題，如一定時(shí)間跨度的美國(guó)文學(xué)專(zhuān)題、英國(guó)文學(xué)專(zhuān)題。同時(shí)，完善文學(xué)哲學(xué)思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識(shí)觀察、分析新情況、解決新問(wèn)題的能力。通過(guò)這種改革，使學(xué)生在重視基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、比較、融合，更加注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
[4]于春麗.高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中哲學(xué)辯證思維能力培養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)春師范學(xué)院,2012.
本科哲學(xué)論文篇十
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的忙碌學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文設(shè)計(jì)接近尾聲。作為一個(gè)本科生的畢業(yè)設(shè)計(jì)，由于經(jīng)驗(yàn)不足，難免會(huì)有很多不體諒人的地方。沒(méi)有導(dǎo)師的監(jiān)督和指導(dǎo)，完成這個(gè)設(shè)計(jì)是不可想象的。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有大家的支持和幫助，我無(wú)法成長(zhǎng)，很慶幸自己生活在這樣的空間里。我想對(duì)那些幫助過(guò)我、鼓勵(lì)過(guò)我的人表示衷心的感謝。首先感謝老師。在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，作為導(dǎo)師，雖然平日里有很多工作，但在畢業(yè)設(shè)計(jì)的每一個(gè)階段，從選題到查閱資料，以及論文大綱的確定、中期論文的修改、后期論文格式的調(diào)整，都得到了精心的指導(dǎo)。她的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，淵博的知識(shí)，平易近人的人格魅力，都會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。另外，我也學(xué)到了很多做人的道理。寫(xiě)畢業(yè)論文是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。論文的'完成奠定了我的能力，這將有助于我對(duì)未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)更加自信。最后，我要感謝這兩年和我一起走過(guò)的所有老師和同學(xué)們。你的信任和鼓勵(lì)是我前進(jìn)的動(dòng)力！我也要感謝我的朋友們，在我失意的時(shí)候鼓勵(lì)我，在我失意的時(shí)候支持我，一路陪伴我，在這個(gè)過(guò)程中我感到溫暖！對(duì)于支持和愛(ài)我的人，我會(huì)更加努力，更加努力！好好生活！在這里，我要向我的導(dǎo)師和小組的學(xué)生表示誠(chéng)摯的感謝，感謝你們的大力支持和幫助。
本科哲學(xué)論文篇十一
1.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)界研究的熱點(diǎn)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題亦是當(dāng)前討論的焦點(diǎn)，近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外不少專(zhuān)家對(duì)此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專(zhuān)家學(xué)者對(duì)xx區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了較深入的研究，但對(duì)xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及其增長(zhǎng)問(wèn)題的結(jié)合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)的論述。如何認(rèn)識(shí)xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距現(xiàn)狀及未來(lái)的走勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)增長(zhǎng)，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中急需解決的問(wèn)題，這也是該論文選題意義所在。
2.論文選題符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
3.該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于論文的資料，寫(xiě)作過(guò)程中基本能綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)，全面分析問(wèn)題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。
4.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中有一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見(jiàn)解。
5.文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。
6.語(yǔ)言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見(jiàn)明顯抄襲現(xiàn)象。
7.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語(yǔ)論文的寫(xiě)作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫(xiě)好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出，作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語(yǔ)言也非常犀利，論文條理清晰說(shuō)理充分，觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，有一定的參考價(jià)值，不失為一篇好文章。
8.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會(huì)，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂(lè)教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
9.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
10.論文思路清晰，語(yǔ)句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問(wèn)題。作者對(duì)于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過(guò)程中能有效的將專(zhuān)業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來(lái)。個(gè)別地方論證的觀點(diǎn)不是很明確，總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求。
11.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得書(shū)記合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。
12.該論文的文獻(xiàn)調(diào)研全面系統(tǒng)，立題指導(dǎo)思想明確，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)合理可行，能夠按照實(shí)驗(yàn)計(jì)劃進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期效果。論文撰寫(xiě)思路清晰，語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)練，層次清晰，邏輯性較強(qiáng)，用詞準(zhǔn)確，各種數(shù)據(jù)圖表齊備規(guī)范，文獻(xiàn)引用正確，科學(xué)性較強(qiáng)。表明該學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)和科研能力。論文選題適當(dāng)，有一定的獨(dú)立見(jiàn)解，論證充分，占有資料廣泛，但理論和實(shí)例支撐不夠。英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)基本順暢，僅存在個(gè)別語(yǔ)法錯(cuò)誤，論文格式符合規(guī)范要求。
13.該論文選題較為新穎，視角較為獨(dú)特，體現(xiàn)了一定的人力資源管理理論的扎實(shí)功底，特別是文章能夠結(jié)合相關(guān)的案例對(duì)課題進(jìn)行論證分析，具有一定的實(shí)用價(jià)值。經(jīng)過(guò)對(duì)論文的審核可以看出，作者在資料和案例收集上花了不少功夫，也能夠提出一些較為深刻的觀點(diǎn)，但在理論的深度和部分論據(jù)的引證上還存在一定的欠缺之處?？傮w而言，這是一篇合格的論文。
14.論文選題比較適當(dāng)，觀點(diǎn)正確，但缺少獨(dú)創(chuàng)性的思想，論證內(nèi)容比較充分，但缺乏論證深度。英語(yǔ)表達(dá)比較通順，但存在少量語(yǔ)法錯(cuò)誤。論文格式符合規(guī)范要求。
15.論文選題缺乏新意，論證不夠充分，具體例證較少，老生常談的內(nèi)容偏多，引用他人觀點(diǎn)的比例偏大。英語(yǔ)表達(dá)基本達(dá)意，但存在較多的語(yǔ)法錯(cuò)誤。論文格式基本符合要求。
本科哲學(xué)論文篇十二
該生通過(guò)查閱有關(guān)論題的資料和信息，在吸收學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，能夠良好的運(yùn)用自身所學(xué)知識(shí)對(duì)論題進(jìn)行較為深入的分析和研究。
整篇論文的論述觀點(diǎn)正確，論點(diǎn)突出，材料充實(shí)，敘述層次分明，文字通順流暢，有較強(qiáng)的邏輯性和良好的時(shí)效性。
此外，論文格式正確，結(jié)構(gòu)科學(xué)書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，符合所要求的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，有一定的創(chuàng)新見(jiàn)解，但對(duì)有關(guān)問(wèn)題研究的深入程度不足。
該生的綜合能力反映了學(xué)士學(xué)位具備的良好水平，其論文達(dá)到了本科良好論文的水準(zhǔn)。
8.王穎同學(xué)的學(xué)士學(xué)位論文《革命樣板戲電影剪輯分析》研究了中國(guó)“”時(shí)期中的革命樣板戲電影的剪輯技巧，是一個(gè)別具一格的選題。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于這一領(lǐng)域的研究基本處于空白，因而這個(gè)選題是有價(jià)值的。樣板戲電影，來(lái)源于舞臺(tái)上的革命樣板戲，是經(jīng)過(guò)大批藝術(shù)家創(chuàng)作并經(jīng)歷了觀眾檢驗(yàn)的藝術(shù)作品。拍攝成電影后，即保持了樣板戲的原貌，又在藝術(shù)上有一定的創(chuàng)新。由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史事情，一方面藝術(shù)創(chuàng)作受到種種限制，一方面又有條件集中當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的電影藝術(shù)家拍攝革命樣板戲電影，形成了其藝術(shù)上的特色。革命樣板戲電影的最大特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)和電影藝術(shù)的高度結(jié)合，創(chuàng)造出一種嶄新的假定性。即不是取材于原樣板戲進(jìn)行的電影創(chuàng)作，也不是簡(jiǎn)單的舞臺(tái)藝術(shù)片。在革命樣板戲的創(chuàng)作中，總結(jié)提升了中國(guó)電影在此方面的種種經(jīng)驗(yàn)，并形成了新的樣式。對(duì)于此類(lèi)電影的剪輯技巧尤其是一個(gè)容易被人忽略的部分，事實(shí)上，在革命樣板戲中，剪接技巧使用得相當(dāng)流暢豐富。王穎同學(xué)的論文研究了樣板戲電影文戲武戲的不同剪接技巧，繼而深入到唱腔對(duì)白氣氛動(dòng)作布局武打各方面的剪接技巧分析，頗有成果。這篇論文主體清晰，布局合理，深入淺出，詳略得當(dāng)，作者的專(zhuān)業(yè)水平和寫(xiě)作態(tài)度都是值得肯定的。由于作者原理那個(gè)具體的時(shí)代，對(duì)于一些問(wèn)題的認(rèn)知仍存在不足之處，是為遺憾。但作為年輕的學(xué)生，敢于挑戰(zhàn)如此艱深的課題，起到填補(bǔ)空白的作用，值得稱贊。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。
9.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會(huì)，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂(lè)教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
10.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
11.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。
12.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)界研究的熱點(diǎn)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題亦是當(dāng)前討論的焦點(diǎn)，近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外不少專(zhuān)家對(duì)此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專(zhuān)家學(xué)者對(duì)xx區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了較深入的研究，但對(duì)xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及其增長(zhǎng)問(wèn)題的結(jié)合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)的論述。如何認(rèn)識(shí)xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距現(xiàn)狀及未來(lái)的走勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)增長(zhǎng)，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中急需解決的問(wèn)題，這也是該論文選題意義所在。
13.論文選題符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
14.該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于論文的資料，寫(xiě)作過(guò)程中基本能綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)，全面分析問(wèn)題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。
15.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中有一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見(jiàn)解。
16.文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。
17.語(yǔ)言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見(jiàn)明顯抄襲現(xiàn)象。
18.本文研究了xxxx對(duì)處理會(huì)計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)，分析合理，結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫(xiě)作規(guī)范，語(yǔ)句通順，達(dá)到了學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的各種要求。
19.該論文選題正確，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)資料充分，分析方法先進(jìn)，寫(xiě)作進(jìn)度安排合理，結(jié)論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實(shí)意義，建議推薦為校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20.論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言比較流暢。即或在初稿中除了分段過(guò)細(xì)外，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語(yǔ)法或拼寫(xiě)錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說(shuō)中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對(duì)原著比較了解，也收集到了相關(guān)的資料，如何通過(guò)分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫(xiě)作應(yīng)達(dá)到的目的，而恰恰在這一點(diǎn)上，作者下了苦功夫。
本科哲學(xué)論文篇十三
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，這一經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有效的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，其強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)就就是利益競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下，人力資源管理以及知識(shí)管理也需要做出相應(yīng)的改變，才能夠符合新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的具體要求，下面本文就主要針對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入的研究。
1、測(cè)量知識(shí)本身。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所涉及到的內(nèi)容和概念沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，人腦的研究屬于自然活動(dòng)的范圍，在服務(wù)上以及在創(chuàng)新上只就是一個(gè)概念，并沒(méi)有實(shí)物。所以，知識(shí)也就就是一種服務(wù)的來(lái)源，但就是其并不就是指代的服務(wù)自身。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展究竟就是對(duì)服務(wù)本身的測(cè)量還就是對(duì)知識(shí)的測(cè)量，這一問(wèn)題的存在，就使得的測(cè)量知識(shí)本身就有重疊性的特征。
2、生產(chǎn)單元的線性已改變。
世界經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，最終形成了全球化的經(jīng)濟(jì)，這一經(jīng)濟(jì)模式在實(shí)際的應(yīng)用中，也促進(jìn)了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，使得生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了一定的變化，生產(chǎn)者之間的分界線越來(lái)越模糊，很多的生產(chǎn)者已經(jīng)在概念上無(wú)法進(jìn)行類(lèi)別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中。
過(guò)去的經(jīng)濟(jì)模式在長(zhǎng)期的使用中，也帶來(lái)了諸多的益處，但就是同時(shí)也伴隨著很多不好的影響，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是以環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)發(fā)送站，而如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)模式則對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式不好的方面進(jìn)行了有效的彌補(bǔ)，使得環(huán)境得以有效的改善，并能夠進(jìn)一步的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1、重視知識(shí)管理的哲學(xué)面向。
現(xiàn)今的知識(shí)管理多數(shù)存在于期刊書(shū)籍的管理中，而針對(duì)知識(shí)管理的研究報(bào)道卻并不一致，對(duì)于知識(shí)管理的定義也不統(tǒng)一，由于管理所發(fā)揮作用的不同，使得產(chǎn)生的效果和作用也不相同，由于個(gè)人對(duì)知識(shí)管理有著不同的認(rèn)識(shí)，使得知識(shí)管理在實(shí)行的過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。一般而言，可以將管理哲學(xué)作為知識(shí)管理探討的基礎(chǔ)，這樣比較容易對(duì)知識(shí)管理的內(nèi)涵進(jìn)行窺探以及掌控。知識(shí)管理強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容就就是創(chuàng)新，但就是知識(shí)管理也會(huì)受到很多外在因素的影響，而使得創(chuàng)新無(wú)法順利的開(kāi)展。針對(duì)不同的組織來(lái)說(shuō)，由于外部環(huán)境以及內(nèi)部操縱的不一致，使得知識(shí)管理在廣泛實(shí)行的過(guò)程中，會(huì)面臨不同的困境。因此，在對(duì)知識(shí)管理進(jìn)行廣泛實(shí)行的時(shí)候，就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求，深入了解哲學(xué)，依據(jù)哲學(xué)就可以將一些繁雜的問(wèn)題進(jìn)一步理清。
2、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值與核心能力的建立。
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，知識(shí)管理應(yīng)該逐漸向著強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值和核心能力建設(shè)的方向發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)前提下，注重對(duì)價(jià)值實(shí)施創(chuàng)造，將能力作為主要的競(jìng)爭(zhēng)手段，充分的體現(xiàn)出組織的價(jià)值，根據(jù)相應(yīng)的結(jié)果來(lái)判定個(gè)人的價(jià)值。相關(guān)的文獻(xiàn)中也指出了人力資源所具有的激勵(lì)特征就就是使得能力產(chǎn)生的關(guān)鍵，就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，能力與資源價(jià)值都就是不可測(cè)量的數(shù)值。由于能力與資源價(jià)值均具有不可測(cè)量性，那么如果一個(gè)公司要凸顯其能力，將能力作為公司發(fā)展的基礎(chǔ)，那么針對(duì)公司所具有的能力進(jìn)行提升，大力支持資源的轉(zhuǎn)換，就可以使得組織中存在的一些本質(zhì)上的問(wèn)題可以得到有效的解決，使得人力資源核心可以與人力單位產(chǎn)量保持一致，并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展的過(guò)程中，其會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用以及問(wèn)題的解決。所以，只有充分的發(fā)揮出組織的能力，有效的實(shí)施創(chuàng)新，并重視發(fā)展過(guò)程中可能存在的一些負(fù)面問(wèn)題，就能夠使得組織實(shí)現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位。
知識(shí)管理所強(qiáng)調(diào)的主觀精神就就是創(chuàng)新精神，所以，在相關(guān)的組織中，需要對(duì)創(chuàng)新管理的職能進(jìn)行切實(shí)有效的落實(shí)，使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識(shí)管理的這一發(fā)展趨勢(shì)則有效的證明了知識(shí)管理融合哲學(xué)的重要性，在對(duì)組織理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行強(qiáng)化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要合理的進(jìn)行反省工作，確保中階主管組織所占的地位。知識(shí)管理重視創(chuàng)新價(jià)值的體現(xiàn)，而推動(dòng)創(chuàng)新得以開(kāi)展的主要?jiǎng)恿蛠?lái)源于知識(shí)漩渦。在組織中，知識(shí)管理主要就是靠中階管理者進(jìn)行管理。就相關(guān)的人員所提出的觀點(diǎn)可以充分的了解到，中階管理方式相較于過(guò)去的管理模式來(lái)說(shuō)，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
1、國(guó)際人力資源管理的重視。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的進(jìn)程中，人力資源管理已經(jīng)成為了國(guó)際探討的主要問(wèn)題。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實(shí)現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，無(wú)論就是人力資源還就是組織結(jié)構(gòu)都實(shí)現(xiàn)了有效的轉(zhuǎn)變，而就以人力資源管理來(lái)進(jìn)行分析，人力資源管理部門(mén)需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的策略，同時(shí)也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來(lái)進(jìn)行管理方案的構(gòu)建。就以微觀的角度來(lái)進(jìn)行分析，國(guó)際人力資源管理主要就是在個(gè)人管理的基礎(chǔ)上發(fā)展得來(lái)的，其主要構(gòu)建于對(duì)組織層次之上。組織層次的界定，可以被看做就是國(guó)際人力資源管理的主觀構(gòu)架。由此就可以看出，人力資源管理中，國(guó)際人力資源管理相較于國(guó)內(nèi)的人力資源管理來(lái)說(shuō)，其所占的地位逐漸提高，并漸漸的發(fā)展為主流趨勢(shì)。而在不同文化的影響下，知識(shí)管理的發(fā)展趨勢(shì)就就是更好的凸顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，使得人力資源可以得到充分的利用，使得國(guó)家的文化可以得到最大化的認(rèn)可。
2、對(duì)于多元化管理的反思。
在弱勢(shì)群體逐漸受到人們關(guān)注的情況下，弱勢(shì)群體保護(hù)的念頭也逐漸的加強(qiáng)，在這種情況下，就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢(shì)群體保護(hù)為原則。到今天，都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進(jìn)一步的由政府相關(guān)部門(mén)來(lái)進(jìn)行挖掘，并制定相關(guān)的法律和法規(guī)來(lái)對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)施保護(hù)。在多元化管理的理念下，人力資源管理多元化可以被理解為：在工作多元化的基礎(chǔ)上，有效的對(duì)組織進(jìn)行轉(zhuǎn)變。通常來(lái)說(shuō)，以大的層面來(lái)說(shuō)，多元化主要就是通過(guò)中下階層來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。而就小層面來(lái)講，多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級(jí)對(duì)下級(jí)有著一定的管理落差，多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中，以弱勢(shì)群體為主導(dǎo)，而其所造成的優(yōu)點(diǎn)一方面幫助組織厘清、保護(hù)、探究與轉(zhuǎn)變價(jià)值和實(shí)務(wù)，并且促進(jìn)組織績(jī)效；另一方面則培育幫助增進(jìn)公共利益。
3、管理哲學(xué)與人文精神反思。
目前與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的若干科技業(yè)，大都以代工（oem）為主，若無(wú)法研發(fā)、創(chuàng)新，則我國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)依舊依附在美國(guó)的價(jià)值底下，代工就是無(wú)奈甚至就是長(zhǎng)期科技發(fā)展的麻藥，專(zhuān)利數(shù)量就是假象而非科技實(shí)力，較之加州硅谷的技術(shù)高門(mén)坎進(jìn)入障礙與創(chuàng)新能力，目前仍居劣勢(shì)，發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù)，恐怕仍須回歸對(duì)高等教育的重視；而學(xué)術(shù)研究倫理的建立亦為根本之道，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣與提升研究水平，知識(shí)分子將任重而道遠(yuǎn)！猶有甚者，網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)一旦普及，并成為人類(lèi)的生活方式后，新經(jīng)濟(jì)與新社會(huì)也隨之成形；但生活的考驗(yàn)與人文的變遷才開(kāi)始運(yùn)作，統(tǒng)合趨勢(shì)與人文抗?fàn)幉⒋娴霓q證邏輯，將就是新社會(huì)演進(jìn)的路徑。
通過(guò)本文的分析可以了解到，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以最大限度的凸顯，該經(jīng)濟(jì)模式主要就是建立在人文精神的基礎(chǔ)上，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的前提條件下，知識(shí)管理更加強(qiáng)調(diào)追尋，更加注重創(chuàng)新，而人力資源管理也更加注重對(duì)競(jìng)爭(zhēng)模式的創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)思維的無(wú)國(guó)界交流，就人力資源管理和知識(shí)管理的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展趨勢(shì)主要就是向著人文精神轉(zhuǎn)變，就是人類(lèi)生存本質(zhì)的深思。
[1]孟憲平、以人為本：改革的思維取向和價(jià)值選擇[j]、江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（03）。
[2]呂福新、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)企業(yè)家的挑戰(zhàn)[j]、國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（06）。
[3]彭雅、論新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)企業(yè)價(jià)值觀的變革[j]、湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）。
本科哲學(xué)論文篇十四
優(yōu)：
1、論文選題符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義)。
2、該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng)，能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫(xiě)作過(guò)程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問(wèn)題畢業(yè)論文，綜合運(yùn)用知識(shí)能力強(qiáng)。
3、文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，有一定的個(gè)人見(jiàn)解。
4、文題完全相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。
5、語(yǔ)言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);沒(méi)有抄襲現(xiàn)象。
良：
1、論文選題符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目的，題目有一定難度，工作量較大。選題具有教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)意義。
2、該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng)，能較為全面收集與研究?jī)?nèi)容相關(guān)的文獻(xiàn)資料，寫(xiě)作過(guò)程中能綜合運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)技能，綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。
3、文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，能夠從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)總結(jié)三個(gè)方面較為完整的論述了針對(duì)《交互設(shè)計(jì)》課程在一體化教學(xué)模式下的教學(xué)研究，并提出個(gè)人觀點(diǎn)。
4、文題相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語(yǔ)言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求，其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
中：
1、論文選題符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。
2、該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫(xiě)作過(guò)程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問(wèn)題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。
3、文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中有一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見(jiàn)解。
4、文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。
5、語(yǔ)言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見(jiàn)明顯抄襲現(xiàn)象。
及格：
1、論文選題符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
2、該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫(xiě)作過(guò)程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問(wèn)題的能力較差強(qiáng)。
3、文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問(wèn)題，主要觀點(diǎn)不夠突出，邏輯性較差，沒(méi)有個(gè)人見(jiàn)解。
4、文題有偏差，論點(diǎn)不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
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