通過總結(jié)，我們可以從錯誤和失敗中吸取教訓(xùn)，不斷提升自己。完美的總結(jié)需要我們對過去的成功和失敗進行客觀的評估和總結(jié)。我們可以參考下面這些總結(jié)的例子，來提升自己的寫作水平。
本科哲學(xué)論文篇一
人的“生存”與“生活”的矛盾是人類存在的一對根本性矛盾，有意識的生命活動把人類的“生活”方式同動物式的“生存”方式區(qū)別開來。文章將從哲學(xué)的角度，探討“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵，分析馬克思主義哲學(xué)視域下二者的相互關(guān)系以及人的異化活動下的“生存”與“生活”的轉(zhuǎn)變與出路。
生存;生活;馬克思主義;異化。
哲學(xué)不是超乎于人類世界之外的遐想，它總是深切地關(guān)注著人類的生存與發(fā)展，古今中外的哲學(xué)家們大都對人類社會生活表現(xiàn)出了極大的熱忱，他們苦苦探索著人類的存在方式，尋找著人們生活的意義及價值。人類作為萬物之靈長，是一種最為矛盾性的存在，人類既與其他物種一樣自然而然地生物性地“生存”在這個世界上，又是能夠自我意識、自我改造、認識世界和改造世界的具有人類特殊性的區(qū)別于其他生物的“生活”在這個世界上的存在。
一、哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵。
“生存”，是指動物(包括人)本能地?zé)o意識地去適應(yīng)環(huán)境來維持其生存的生命活動，是一種純粹性的自然反映。古希臘先哲柏拉圖曾對其門徒說：“人就是沒有羽毛的兩條腿動物?！睆娬{(diào)了人的動物性與自然屬性。近代法國哲學(xué)家拉美特里在其名著《人是機器》中提出：“人歸根結(jié)底卻是一些動物和一些在地面上直立著爬行的機器而已。人的身體是一架鐘表，不過這是一架巨大的極其精細、極其巧妙的鐘表。心臟是什么?心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪，人的欲望、快樂、愛情、痛苦等等都是受到機械規(guī)律支配的;人與動物的區(qū)別在于多幾個齒輪，多幾根彈簧而已。”指出了人的動物性和機械性。我國戰(zhàn)國時期思想家荀子也說道：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害”，表明了人與動物一樣也具有生理層面的自然反映。動物式的“生存”活動是沒有意識的生命適應(yīng)行為，它們依據(jù)與生俱來的本能維持自己的生存，因此動物可以說是一種“自然性”、“自在性”的存在。“生活”，是指人類有意識地認識自我與世界、改造自我與世界以及能動地從事物質(zhì)生產(chǎn)的生命活動，是一種創(chuàng)造性的超越本能的反映?！吧睢笔侨祟愄赜械纳嬖诜绞?，同動物的存在是相區(qū)別的，正如馬克思所說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！痹缭诠畔ＥD時期，哲學(xué)家普羅泰戈拉就曾用神話的方式說明了人類之所以不同于動物的根本特征是在于人類擁有技術(shù)和智慧，他主張“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。”該命題雖帶有主觀唯心主義的因素，但卻肯定了人的思維的能動性，有別于動物的本能式反映。古希臘哲學(xué)的集大成者亞里士多德還用一句簡單的話來表明了人類與動物之間的區(qū)別，即“人是理性的動物?！眲游锸菦]有理性的，它們對世界的認知是出于本能的感性，人類自身雖并不完全排除了本能的感性，但卻可以能動地發(fā)揮著自己的理性，憑借自己的意識和意志去“生活”。人類特有的“生活”活動是有意識的生命創(chuàng)造行為，人類依據(jù)自己的意識與理性從事著社會實踐活動，認識與改造著自己和世界，因此人類可以說是一種“自覺性”、“自為性”的存在。人類的生命是“生存”與“生活”的既對立又統(tǒng)一的存在方式，是自在自為的雙重存在。人類既服從著宇宙的規(guī)律、以大自然所賦予的本能去適應(yīng)自然，又以后天發(fā)展起來的意識在實踐中去實現(xiàn)著理想、改造著世界、刷新著歷史。
二、馬克思主義哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”
馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。馬克思主義哲學(xué)開創(chuàng)性地運用了實踐的觀點去把握人類世界，指出了人類的生命活動是用實踐的方式去創(chuàng)造有意義的“生活”活動，而不單純是動物式的無意義的“生存”活動。近代機械唯物主義代表霍布斯認為人是一種“自然物體”，每個人都按照自己的“自然本性”而生活，這種本性不僅包括本能，也包括“自然情欲”(如自我保存、趨利避害等);以費爾巴哈為典型代表的人本唯物主義流派雖強調(diào)人的作用、人的情感、人的意志、人的精神、人的理性，但強調(diào)的卻是抽象的人、非現(xiàn)實的人。馬克思批評這些舊唯物主義只是從純客觀的角度去把握世界，忽視了人的能動性和創(chuàng)造性，是“見物不見人”的、忽視人的主體地位的觀點。正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》開篇所說：“從前的一切唯物主義――包括費爾巴哈的唯物主義――的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”馬克思主義哲學(xué)摒棄了前人觀點中的錯誤因子，開創(chuàng)性地創(chuàng)立了實踐唯物主義，認為人類和人類世界都需要從實踐活動中去理解和把握。實踐活動使人從自然的束縛中解放出來，成為了認識世界和改造世界的主體，把自然對象成為客體，使之成為“屬人的自然”;另外，人類還通過實踐活動來改變世界以滿足自我發(fā)展的需要，突破本能的“生存”反映，創(chuàng)造有意識、有目的的“生活”方式。首先，“生存”與“生活”是相互聯(lián)系的，人類生命活動同樣具有“生存”的層面，“生存”是“生活”的基礎(chǔ)。我國春秋時期思想家管仲曾提出著名論點：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睆娬{(diào)了本能生存需求對高層次道德意識的基礎(chǔ)性作用。無獨有偶，馬克思主義哲學(xué)也認為：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西?！逼浯危吧妗迸c“生活”又有著本質(zhì)的區(qū)別，而實踐則使人類的生命活動從“生存”上升到了“生活”。動物只是本能地按照“它所屬的那個物種的尺度”來進行生命活動，而人類卻能按照雙重尺度去改變世界來滿足自己的需要，即“任何物種的尺度”和人的“內(nèi)在固有的尺度”。因此，動物式的“生存”是適應(yīng)自然的一代又一代的種族復(fù)制，是非歷史性的存在，而人類“生活”則是通過自我意識用實踐改變世界的歷史性的存在。
三、人的異化活動下的“生存”與“生活”
有意識的、能動的生命活動把動物單一化的“生存”模式與人類特有的“生活”方式區(qū)分開來，然而伴隨著私有制和社會分工的出現(xiàn)，人的能動性卻遭到了異己力量的的奴役，使人處于一種被壓抑的甚至非人的狀態(tài)之中。馬克思認為，人的異化是人類通過勞動所得的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其產(chǎn)品變成異己力量反過來支配人的一種社會現(xiàn)象。而后的法蘭克福學(xué)派知名哲學(xué)家馬爾庫塞也曾提出一個重要命題――“單向度的人”，認為在當(dāng)代工業(yè)社會的極權(quán)下，人們喪失了否定、批判和超越的能力。在當(dāng)代工業(yè)社會尤其是在資本主義社會的勞動分工和生存競爭下，人類不同程度的被“擴大了的生產(chǎn)力”所制約，喪失了其區(qū)別于動物的自由自覺性，人類的種種能動性與創(chuàng)造性得不到機會激發(fā)或生成，其生命活動也逐漸淪為了同動物一般的單一機械式的“生存”。美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為了五個層次，提出人要在滿足了較低層次的生理需求、安全需求等基本要素的基礎(chǔ)之上，才能去實現(xiàn)較高層次的社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。我國哲學(xué)家馮友蘭則把人的精神分為了四個境界，認為人在超越了本能的自然境界、功利境界之后，才能達到道德境界和天地境界。而今，在社會巨大競爭和強制分工的壓力下，人類或多或少地遭到了異己力量的控制，許多人的低層次需求和境界尚得不到滿足，其創(chuàng)造性和能動性無法被激發(fā)出來，陷入了只“生存”、不“生活”的僵局。因此，人類必須消除人的異化狀態(tài)，擺脫異己力量的奴役，達到馬恩設(shè)想的物質(zhì)財富極大豐富、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，才能最終脫離動物界的“|生存”世界，進入人類的“生活”世界。
本科哲學(xué)論文篇二
哲學(xué)是對自然科學(xué)的總結(jié)，同時也對其有重要的指導(dǎo)作用。有意識利用哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)是對自然科學(xué)的總結(jié)，同時也對其有重要的指導(dǎo)作用。有意識利用學(xué)生們在政治課上學(xué)到的哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)的策略總結(jié)如下：
1.利用一般與特殊關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。
高中生物教學(xué)中要注意一般與特殊關(guān)系的處理。引導(dǎo)學(xué)生認識到生物學(xué)科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對事物的共性的總結(jié)，事物還存在其個性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細胞統(tǒng)一性時講到：生物一般是由細胞組成的，但病毒是非細胞生物；一般光合作用的'場所是葉綠體，但原核生物藍藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應(yīng)有的細胞器，但植物的根尖細胞、葉表皮細胞不含有葉綠體；一般的細胞都含有一個細胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細胞含有兩個細胞核，哺乳動物成熟的紅細胞沒有細胞核；一般細菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細胞為無絲分裂；植物體一般組織的無氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細胞等無氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進行化能合成作用的硝化細菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍藻也是生產(chǎn)者；一般消費者是動物，但豬籠草這樣的植物也可充當(dāng)消費者，病毒、營寄生生活的細菌也是消費者。
2.利用整體與局部關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中認為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學(xué)教學(xué)中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學(xué)習(xí)策略在高三全面復(fù)習(xí)時顯得尤為重要。
例如在復(fù)習(xí)“動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)”時，要引導(dǎo)學(xué)生認識個體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動；另外，從高中生物教學(xué)的整體教學(xué)來說：第一，在高中生物教學(xué)中，要注意各個章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學(xué)過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學(xué)生的理解過于片面，那么很多理由很多知識就可能讓學(xué)生無法聯(lián)系，很難構(gòu)成知識網(wǎng)絡(luò)，造成學(xué)生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對生物局部活動進行研究，如果教師能每節(jié)課的導(dǎo)課或小節(jié)時都站在整體角度對學(xué)生進行引導(dǎo)，也就是簡短的幾句話，就可以引導(dǎo)學(xué)生在生物學(xué)習(xí)完成之后，就可以建立生物體的整體結(jié)構(gòu)和功能（以及植物、動物、微生物的生活規(guī)律等）的知識框架，如果建立的這個框架或網(wǎng)絡(luò)很致密，牽一發(fā)而動全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會在整體框架構(gòu)建之后融會貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進入細胞中了解原子與分子是如何完成細胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學(xué)元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細胞；到了必修3又從個體水平認識生命活動的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認識生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學(xué)生不僅對生物微觀知識的認識，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中的“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學(xué)中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
例如必修1講到的細胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營養(yǎng)重新組合，形成有機物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時放出能量。從細胞到生物體，包含了細胞的分裂、分化與生長等一系列生命活動，在這些生命活動中，需要不斷的進行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認為，當(dāng)同化作用大于異化作用時，有機物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長現(xiàn)象。
5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。
哲學(xué)中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學(xué)生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學(xué)反應(yīng)的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關(guān)重要。生物的細胞發(fā)生癌變是包括物理、化學(xué)和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學(xué)生在分析光合作用時得意識到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學(xué)生做關(guān)于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學(xué)中的細胞核與細胞質(zhì)的相互關(guān)系、生物進化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。
本科哲學(xué)論文篇三
奶奶的一次經(jīng)歷讓我第一次聽到了“鬼壓床”這個詞，雖然聽得我感到毛骨悚然，不過我都是聽過就罷并沒有放在心上。但是一次親身的體驗卻讓我感受到了“鬼壓床”的恐怖。那天，我白天打了網(wǎng)球還去游了泳，晚上回到家時非常累了，所以很早我就睡了。當(dāng)我蒙著頭在睡覺的時候，突然覺得有個人壓在我身上，胸口悶悶的，四肢無力，想動卻提不上勁來。幸虧媽媽進來看我推了我一把才讓我恢復(fù)了知覺。
在這一陣恐懼之后，我不禁覺得納悶這個世界上真的有鬼嗎?老師都告訴我們了要相信科學(xué)，世界上是沒有什么鬼神的，但是我親身的體驗又是怎么回事呢?這個“鬼壓床”挑起了我的疑惑，于是我就對這個現(xiàn)象進行了一些調(diào)查。
我先對自己發(fā)生“鬼壓床”現(xiàn)象做了一個自我的反思，我有“鬼壓床”那天白天玩得比較累，難道“鬼壓床”和人的疲勞有關(guān)?提出了自己的假設(shè)以后，我又在自己的家人中進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)奶奶，媽媽，阿姨和表姐都有過“鬼壓床”的經(jīng)歷，我首先問了媽媽，發(fā)現(xiàn)媽媽有幾次加班很晚，回到家也是很累了，早早睡覺的，晚上反而有了“鬼壓床”的現(xiàn)象;阿姨是在分娩以后遇到這個事情的，還說那個時候根本沒有力氣睜開眼睛，但是意識卻是清醒的;姐姐有的幾次都是在考試之前，她都睡不好，每次都到很晚才睡著，好幾次都是睡了醒過來卻動不了身體;而奶奶和姐姐的情況差不多，老年人晚上都睡不著，早上又起的比較早，所以當(dāng)晚上奶奶睡著以后，半夜清醒過來的時候，她都覺得身上有個人壓著，四肢動不了，但是腦子卻是很清醒。
看來“鬼壓床”這個情況跟疲勞還是關(guān)系很密切的，但是除了這個以外就沒有其他原因了嗎?我回想了一下，那天我睡覺的時候是仰著睡的，還悶著被子，那這個和睡覺的姿勢有沒有關(guān)系呢?我又去問了媽媽他們。發(fā)現(xiàn)，除了姐姐也有悶著被子睡覺的習(xí)慣以外，其他幾個人都不是。但是我們都有一個共同點，就是我們幾個人都是喜歡仰著睡覺的。
經(jīng)過這一系列的調(diào)查歸納，我大概覺得“鬼壓床”只是一個生理現(xiàn)象，并不是真正的鬼神之類的東西，為了了解的更詳細，我借助了網(wǎng)絡(luò)，進行了查閱，發(fā)現(xiàn)“鬼壓床”又稱之為“睡眠麻痹”是人的意識是清醒的，但是身體卻不聽人使喚。這最直接的原因是白天的疲勞，當(dāng)人入睡以后再次醒來時，身體上的肌肉因為白天的疲勞而使不出盡，而仰睡的習(xí)慣往往會把手放在胸前，這就會使人感到胸悶，好像有人壓在身上一樣。還有壓力大的人容易腦疲勞，而體質(zhì)較弱的人身體往往容易超負荷了但他自己還不知道，容易處于亞健康狀態(tài)，所以也會有這種“鬼壓床”的情況產(chǎn)生。
經(jīng)過了這次簡單的調(diào)查我更加發(fā)現(xiàn)，我們要相信科學(xué)，任何問題都要用科學(xué)的方法來解決和解釋才是真理。比如“鬼壓床”我們只要多多鍛煉自己的身體，增加體質(zhì)，注意勞逸結(jié)合就不會出現(xiàn)所謂的“鬼壓床”的現(xiàn)象了。
本科哲學(xué)論文篇四
1.表格的設(shè)置應(yīng)有助于簡潔、明了、直觀地表達結(jié)果。若表格的內(nèi)容簡單，僅少數(shù)幾個統(tǒng)計數(shù)字，用簡潔文字即可表達清楚的，可刪去表格，選用文字;若文字敘述冗長煩瑣，而用表格表達便于理解，則可選用表格。表、圖、文字描述三者之間不應(yīng)重復(fù)。
2.表應(yīng)按統(tǒng)計學(xué)的制表原則設(shè)計，力求結(jié)構(gòu)簡潔。橫、縱標(biāo)目間應(yīng)有邏輯上的主謂語關(guān)系，主語(被研究事物的主要標(biāo)志)一般置表的左側(cè)，謂語(各類統(tǒng)計指標(biāo))一般置表的右側(cè)。一般采用三線表。
3.表應(yīng)有序號和簡明的表題，居中或齊左排印在表的上方，表序一律使用阿拉伯?dāng)?shù)字依序編排。只有1幅表時應(yīng)標(biāo)注“表1”。
4.表身多數(shù)情況下為各類數(shù)據(jù)，少數(shù)情況下為文字。表身的各欄、各行一般不應(yīng)有空白，應(yīng)填入具體數(shù)字或文字。不能用“同上”、“同左”、“h”和類似詞。若未測或無此項可填入符號(例如“…”、“―”等)，并在表下注釋。結(jié)果為零的倒數(shù)或百分數(shù)均寫“0”。表內(nèi)數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字。
5.表中一般不設(shè)“備注”欄，若有需說明的事項，可在表內(nèi)有關(guān)內(nèi)容的右上角標(biāo)出注釋符號，在表格底線的下方以相同的注釋符號引出簡練的文字注釋。表注不是表格的必要組成部分。注文前一般不寫“注”字，末尾不用句號。
6.若表中所有參數(shù)的單位相同，單位可標(biāo)注在表題之后(加括號)。各欄參數(shù)的單位不同，則應(yīng)將單位符號加括號標(biāo)注在各欄標(biāo)目詞后。
7.表格中的數(shù)據(jù)、量、單位、符號及縮略語等，必須與正文一致。表應(yīng)隨正文，一般先見文字后見表。需要轉(zhuǎn)頁的表，應(yīng)在續(xù)表的左上角注明“續(xù)表×”，并重復(fù)排印表頭。
8.凡有英文摘要的論文，文中的表序、表題、表注須有中英文對照。對于圖序和表序的英文表達，本刊統(tǒng)一使用“fig.1”、“tab.1”的形式。
本科哲學(xué)論文篇五
一、文化自覺概念的基本特征及其形成和發(fā)展。
(一)文化自覺概念的基本特征。
1.文化自覺概念的內(nèi)涵。
在邏輯學(xué)上所謂外延就是指概念中所反映的客觀事物，亦即概念的適用范圍。
上面本文已經(jīng)對“文化自覺”的內(nèi)涵作了界定，因此“文化自覺”概念的外延應(yīng)與其內(nèi)涵相一致包括一切“各美其美，美人之美，美美與共”的實踐活動。
費老先生用一句話將“文化自覺”的內(nèi)涵歸納為16個字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
這16字主要有三層含義：第一，要正確的認識和把握傳統(tǒng)文化，搞清楚它的來龍去脈。
然后去尊重傳統(tǒng)文化，繼而自覺的去傳承傳統(tǒng)文化。
第二，在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進行挖掘和開發(fā)，明確其發(fā)展方向。
第三，推動傳統(tǒng)文化與外來文化之間的交流和溝通。
以上就是“文化自覺”這一概念的主要內(nèi)容。
2.文化自覺概念的本質(zhì)屬性。
費老先生的16字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是對“文化自覺”概念內(nèi)涵最精準的概括。
文化自覺中“各美其美”，是指每個民族、國家都有自己的文化特質(zhì)和美感。
文化沒有好壞之分，各個國家和民族都要學(xué)會欣賞自己的獨特文化，看到自己的優(yōu)點。
“美人之美”是在欣賞自己文化的同時，借鑒和吸收其他民族和國家文化中的精華部分。
“美美與共”是指不同的文化之間相互交流和借鑒，最后相互融合，和平共處，達到“天下大同”的終極目標(biāo)。
可以看出“文化自覺”是充分認知本國傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上充分繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，并且與外來文化交流，吸收外來文化的精華，豐富本國文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，這是“文化自覺”的小目標(biāo)，不管對本國文化的繼承和發(fā)展還是與外來文化的融合，終極目標(biāo)是實現(xiàn)文化的和諧發(fā)展，實現(xiàn)“天下大同”這一偉大理想，這一理想是與馬克思主義的共同理想相契合的。
2.文化自覺概念的發(fā)展。
中國近代較完整意義上的文化自覺開始于中日甲午海戰(zhàn)之后。
甲午戰(zhàn)敗，中國和日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，使得社會矛盾加深，同時也喚起了民族覺醒。
親身經(jīng)歷這次事件的梁啟超說：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午役始也?！?/p>
民族覺醒是文化自覺的重要表現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)這次民族危機激發(fā)了民族覺醒，讓一些知識分子開始審視國內(nèi)和世界形勢，導(dǎo)致了“公車上書”的出現(xiàn)，這是文化自覺的起點。
“公車上書”是知識分子們對祖國前途理性思考之后采取的重要舉措，這些知識分子正是在甲午戰(zhàn)敗的刺激之下，直接或間接的改變了人生觀和世界觀，開眼看世界，使得他們成長為文化自覺的主力。
從甲午海戰(zhàn)一直到八國聯(lián)軍侵華，以康有為、梁啟超為首的維新派走在時代前列，主張“變法”，向西方學(xué)習(xí)。
他們一方面從文化上論述政治變革的必要性，猛烈抨擊封建主義舊文化;另一方面大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級民主、自由和平等精神，具有資產(chǎn)階級啟蒙運動的意義。
八國聯(lián)軍侵華之后，更多的有識之士以實際行動自覺承擔(dān)時代使命。
其中梁啟超的“新民”說則大力宣揚自由主義的民主自覺。
孫中山則提出“三民主義”學(xué)說，對西方社會與文化的弊端提出批評。
他們對于中國文化近代化過程中民族性和時代性的辯證思考，是文化自覺的具體表現(xiàn)。
五四新文化運動以《新青年》為主要活動陣地，陳獨秀、李大釗和魯迅等知識分子結(jié)成新文化陣營，主動承擔(dān)起喚醒國民意識的使命，掀起了聲勢浩大的新文化運動，新文化運動主要目的在于改造國民的世界觀和價值觀，推動國人尤其是知識青年的覺醒，促進了人的解放。
通過新文化運動的推動，國民意識得到極大的解放和覺醒，加速了中國的近代化進程。
二、文化自覺的重要意義。
(一)馬克思主義哲學(xué)對文化在歷史進步中地位和作用的深刻認識。
1.文化的基本特征。
要想深刻認識文化的地位，必須對文化的本質(zhì)屬性有深入的了解，要想了解文化的本質(zhì)屬性必須要先知道文化的基本特征，首先要討論的是文化三個基本特性：第一，超自然性和超個體性。
文化是與“自然”相對而言的概念。
從文化的內(nèi)涵中就可以看出文化是人類創(chuàng)造的一切文明成果，是人類實踐活動的產(chǎn)物，它是與人類世界相關(guān)聯(lián)的，所謂文化其實就是人化的產(chǎn)物，具有屬人性和社會性，它不屬于自然界的范疇，所以文化具有超自然性。
同時文化是人化的產(chǎn)物，它不是單個人的實踐活動的成果，而是整個人類的實踐活動的成果，文化是相當(dāng)于人這個類來說的，不是相對于其中的單個人而言。
文化以物質(zhì)性的和精神性的品質(zhì)附加在人類實踐活動的產(chǎn)物中，一代代被繼承和發(fā)展。
每一個個體要想在社會中生存，必須學(xué)習(xí)和繼承前人創(chuàng)造的文化，習(xí)得這種習(xí)慣，這就是人的“社會化”的過程，只有這樣社會才能進步和發(fā)展，所以文化具有超個體的特征。
第二，文化具有民族性、階級性、時代性。
文化是人類社會生活中的現(xiàn)象。
不同的民族具有各自特色的不同文化，因此很顯然文化具有民族性。
同時，在存在階級對抗的階級社會里，文化不可避免的要打上階級的烙印。
文化是一種動態(tài)的發(fā)展過程，不是僵化、靜止的存在狀態(tài)，文化屬于社會意識的范疇，因而必將隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，與社會存在的發(fā)展相契合，不同時代擁有屬于自己時代特色的`特定的文化，因此文化具有時代性，文化的時代性則意味著文化依時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，可促使民族文化推陳出新，避免固步自封，停滯僵化。
2.文化在歷史進步中的作用。
文化在歷史進步中的重要作用是由文化的本質(zhì)屬性決定的。
從宏觀上來說文化在歷史進步中的作用主要有滿足需要的功能、認知的功能、規(guī)范的功能和凝聚的功能。
第一，滿足需要的作用。
從人類學(xué)的角度來看，人類為了滿足自己的需要將文化創(chuàng)造出來，文化的作用也就是直接或間接的滿足人類的需要。
正是由于社會的需要是由低級向高級不斷發(fā)展變化的，所以文化的創(chuàng)造也是不斷發(fā)展變化、永無止境的。
第二，認知的功能。
文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類本質(zhì)能力的固化，展示出人類在一定歷史階段征服自然、改造自然所達到的水平。
通過對文化的繼承和發(fā)展，人類文化得以薪火相傳，人類文化知識寶庫越來越豐富，使得人類認識世界和改造世界的能力逐步提高。
特別是在人與自然環(huán)境的關(guān)系問題上，借助文化，人們?nèi)找婕由顚θ伺c自然關(guān)系的正確認識，并在科學(xué)認識的指導(dǎo)下，人們采取正確的處理與自然關(guān)系的實踐活動，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
從這個意義上看，文化是人類生存發(fā)展不可缺少的工具。
第三，規(guī)范的功用。
文化是人們在日常生活中形成的價值觀和社會規(guī)范的系統(tǒng)化。
它提供人們辨別是非、善惡、美丑的標(biāo)準，規(guī)范著人們的思想行為，使社會得以在一定秩序中存在和發(fā)展，因此文化具有規(guī)范人們的行為習(xí)慣，維護社會穩(wěn)定的重要作用。
第四，凝聚功能。
民族文化是一個地域中的人們，在日常的實踐活動中慢慢形成的共同的價值觀、世界觀和人生觀，這些共同的價值取向凝聚沉積下來就形成了本民族的文化特色，這種民族文化經(jīng)過一代代的傳承和發(fā)展，不斷激勵著民族內(nèi)部成員奮勇前進，推動本民族的發(fā)展。
(一)對文化現(xiàn)象的認識力求全面性....................25。
1.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其基本方面.............25。
2.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其聯(lián)系....................27。
3.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其源泉和中介........28。
(二)從文化現(xiàn)象的發(fā)展變化中觀察文化現(xiàn)象....29。
2.弄清中國特色社會主義文化建設(shè)面臨的問題......29。
(三)堅持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)................31。
三、培養(yǎng)文化自覺的哲學(xué)方法。
(一)對文化現(xiàn)象的認識力求全面性。
1.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其基本方面。
文化，是一個外延非常寬泛的詞，涉及的領(lǐng)域和層次十分豐富復(fù)雜，有關(guān)文化的定義多達上百種。
在中國文化歷史上，“文化”最早來源于《周易》中的賁卦：“文明以止，人文也。
觀乎人文，以化成天下”，其意思是通過禮樂文明教育和感化民眾，使社會達到一種和諧有序的狀態(tài)。
中國古代的“文化”是與“武功”相對的概念，據(jù)漢代劉向說：“凡武之興，為不服也。
文化不改，然后加誅?！?《說苑·指武》)可見，“文化”又是與“武功”相輔相成的統(tǒng)治方法和手段。
西方的“文化”一詞則來源于拉丁文cultura，本意是指對農(nóng)作物的耕作和栽培以及居住、聯(lián)系，后來引申擴大為所有有意識的培養(yǎng)、教育、發(fā)展及其產(chǎn)物。
文化自19世紀以來就受到許多哲學(xué)家的關(guān)注，西方出現(xiàn)了許多文化哲學(xué)的學(xué)說，如柏格森的生命沖動的文化哲學(xué)，文德爾班、李凱爾特和韋伯的價值的文化哲學(xué)，尼采的強力意志的文化哲學(xué)，胡塞爾的本質(zhì)的文化哲學(xué)，舍勒的情感的文化哲學(xué)，海德格爾和雅斯貝爾斯的存在主義的文化哲學(xué)等等。
這些不同的文化哲學(xué)流派從各個不同的角度對文化的產(chǎn)生、實質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能等等作了有意義的探索，深化了對人的本質(zhì)和主體性的認識，但是這些文化哲學(xué)又不同程度地存在著夸大人的主觀精神、夸大歷史偶然性、夸大文化相對主義的局限性，低估或者否認人類實踐活動在文化形成和發(fā)展中的作用。
馬克思主義哲學(xué)認為，人類改造自然和自身的實踐活動是文化的源泉和基礎(chǔ)，沒有人的物質(zhì)資料生產(chǎn)的實踐活動，不僅沒有文化，連人的生存都不可能。
結(jié)語。
當(dāng)前激烈的國際競爭，各國紛紛采取措施提高本國文化軟實力，增強國際競爭力，《決定》正是在這種形勢下做出的，為發(fā)展我國先進文化創(chuàng)造了有力的政策條件，它勢必推動我國文化的繁榮和發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，要提高文化軟實力對內(nèi)必須發(fā)揚傳統(tǒng)文化，深度開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進文化的發(fā)展和創(chuàng)新;對外必須處理好本國文化和外來文化的關(guān)系，吸收、借鑒外來文化的精華為我所用，為我國文化的發(fā)展增添新的活力。
無論是發(fā)展本國傳統(tǒng)文化，還是借鑒、吸收外來文化，都離不開高度的文化自覺，只有在對文化充分的文化自覺的基礎(chǔ)之上，才能實現(xiàn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。
“文化自覺”這一概念是費孝通老先生首先提出來的具有中國特色的文化范疇，這一概念對于當(dāng)今我國社會主義文化建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實意義，它為我們發(fā)展社會主義文化提供了一個可行性的方法和路徑。
我國是具有五千年文明的古老國家，傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是傳統(tǒng)文化支撐著中華民族不斷向前發(fā)展。
因此，如何更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的資源，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，對于增強我國的文化軟實力具有重大的作用。
本科哲學(xué)論文篇六
（黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080；哈爾濱師范大學(xué)教務(wù)處，黑龍江哈爾濱150025）。
摘要：本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反響了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。當(dāng)前在本科學(xué)位論文的寫作過程中存在著諸多問題，這種問題也反映在哲學(xué)學(xué)科之中。加強本科學(xué)位論文的規(guī)范性，提高本科學(xué)位論文的撰寫質(zhì)量，已成為各高等院校提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的重要關(guān)注點。本文在對本科學(xué)位論文撰寫過程中所呈現(xiàn)出的問題及其原因分析基礎(chǔ)之上，指出了相應(yīng)解決對策。
關(guān)鍵詞：本科學(xué)位論文；高等院校；規(guī)范體系；質(zhì)量；哲學(xué)。
本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反映了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對學(xué)位論文性質(zhì)的認識，各高校普遍重視學(xué)位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學(xué)位論文的寫作仍存在著諸多問題。正是基于此，本文以哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫為例，對本科學(xué)位論文在寫作過程中所存在的問題及其相應(yīng)對策展開探討。
本科學(xué)位論文作為高等院校學(xué)生的畢業(yè)論文，是高校學(xué)生在完成全部教學(xué)計劃規(guī)定的課程后進行的重要理論性、實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是對學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的檢驗。各高等院校普遍重視本科學(xué)位論文的寫作，并擬定了相應(yīng)的撰寫規(guī)范。一般而言，在本科學(xué)位論文寫作的主體內(nèi)容上主要包括：標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、目錄、正文、參考文獻等部分。論文“標(biāo)題”是對論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過40字。論文“摘要”需簡明扼要地說明論文寫作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關(guān)鍵詞”就詞源學(xué)而言來源于英文“keywords”，一般要求3-8個詞組。論文“目錄”一般要求到三級標(biāo)題，既要層次清晰，(本網(wǎng)網(wǎng))又要與論文標(biāo)題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文”是論文的主體，是對文章所要解決問題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結(jié)構(gòu)合理、文字凝練、通順?！皡⒖嘉墨I”一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻列出。此外，各高等院校還對畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進行了相應(yīng)規(guī)定。
盡管教育部門及各高校一再強調(diào)本科學(xué)位論文的重要性與規(guī)范性，如2004年教育部下文指出：“畢業(yè)設(shè)計（論文）的質(zhì)量是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認證的重要依據(jù)。各省級教育行政部門（主管部門）和各類普通高等學(xué)校都要認真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的關(guān)系，從時間安排、組織實施等方面切實加強和改進畢業(yè)設(shè)計（論文）環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流。”與此同時，國家標(biāo)準局也同樣頒布了《學(xué)術(shù)論文寫作的國家標(biāo)準和寫作方法》。頒布的該標(biāo)準要求學(xué)術(shù)論文一般由前置部分和主體部分構(gòu)成，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞四項內(nèi)容，而主體部分包括引言、正文、結(jié)論和參考文獻4項內(nèi)容。盡管如此，學(xué)生們在設(shè)計與寫作過程中仍存在著較大的問題。就總體而言，這些問題集中表現(xiàn)為：
第一，正文標(biāo)題層次設(shè)計混亂。盡管在國家標(biāo)準局所頒發(fā)的《學(xué)術(shù)論文寫作的國家標(biāo)準和寫作方法》中，已對正文標(biāo)題從內(nèi)容到層次做了嚴格的說明，但學(xué)生在具體寫作的過程中仍存在著較大的問題。這些問題一方面表現(xiàn)為標(biāo)題的內(nèi)容不夠規(guī)范，如有的哲學(xué)論文標(biāo)題長達60字，有的標(biāo)題則直接與論文題目相同。另一方面則表現(xiàn)為“章、節(jié)”等綱目設(shè)計混亂，如有的論文“第一章”與“第2章”、“第一節(jié)”與“第2節(jié)”等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的則表現(xiàn)為標(biāo)題題目無法準確的表述正文中所要表達的思想，甚至是與正文所要表述的思想無關(guān)。
第二，參考文獻設(shè)計混亂。參考文獻一般包括責(zé)任者、文獻名、文獻類型、出版時間、出版地點、出版者等信息。學(xué)生們在參考文獻的引用上所存在著的問題主要表現(xiàn)為參考文獻排列標(biāo)準混亂、參考文獻信息不全、參考文獻引用錯誤、外文參考文獻相對不足等。例如，本科學(xué)生在撰寫學(xué)位論文過程中，特別是對外文參考文獻的引用所存問題較大，這種問題集中表現(xiàn)為或是對于外文文獻的占有相當(dāng)有限。與中文文獻的引用相比，外文文獻引用量明顯不足；或是僅僅將外文文獻例出而無任何的引用與參考，僅僅是為了充當(dāng)門面。又如，本科學(xué)生在文獻排列標(biāo)準方面也較為混亂，或是將中外文文獻混亂排列，或是將馬恩著作、研究對象著作等混亂放于文獻中而不加區(qū)分。
此外，在本科學(xué)位論文的寫作過程中，還存在著如在選題中存在著選題過大、選題重復(fù)等方面的問題；在技術(shù)上存在著運用圖表、語言表述等不規(guī)范方面的問題；在積累上存在著積累匱乏、深入不足等方面的問題。在此需特別指出的是，近年來本科學(xué)位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢。
二、哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫的復(fù)雜性。
盡管各個高等院校普遍重視本科畢業(yè)論文的寫作，但基于多種原因，學(xué)生們在寫作本科畢業(yè)論文的過程中仍存在著諸多問題。作為一種普遍現(xiàn)象，這些問題也出現(xiàn)在哲學(xué)學(xué)科中，而這種出現(xiàn)又在很大程度上與學(xué)科性質(zhì)相關(guān)。首先，與其它學(xué)科相比，哲學(xué)學(xué)科無論就研究內(nèi)容、對象等而言，都具有相對的多變性。雖就詞源學(xué)而言，哲學(xué)（philosophia）在古希臘語中的本義是“對智慧的愛”或者說是“愛智慧”。但這種詞源學(xué)上的明確性，并不代表對哲學(xué)本身理解的明確性。就此點，一方面我們可以從哲學(xué)史畫卷清晰地看到，就作為個體的哲學(xué)家而言，不同的哲學(xué)家對哲學(xué)給予了不同的理解，我們發(fā)現(xiàn)從泰勒斯、阿那克西曼德、柏拉圖、亞里士多德、安瑟爾謨、奧古斯丁到笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，再到胡塞爾、海德格爾、薩特、德里達等，他們對哲學(xué)的理解是不盡相同的`。另一方面，就大的哲學(xué)流派而言，以現(xiàn)代哲學(xué)為例，我們看到生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、實證主義、分析哲學(xué)、后現(xiàn)代主義等，他們對哲學(xué)的理解也是不盡相同的。
那么，為什么面對著同樣的一個言說對象，人們會有著諸多不同的理解？為什么人們對哲學(xué)的理解如此的大相庭徑與充滿歧義？在我看來，哲學(xué)理解的復(fù)雜性，一方面源于哲學(xué)本身的復(fù)雜性，而哲學(xué)本身的復(fù)雜性又源于人自身的復(fù)雜性。說到底，哲學(xué)的謎底就是人自身的謎底，當(dāng)我們把驚奇與探索的目光投放出去，我們會發(fā)現(xiàn)，實則最大的謎就是我們自身。也正是基于這一點，所以那個在德爾菲神宙中發(fā)出的神喻才說，那個生的很丑而死的卻很美的蘇格拉底是當(dāng)時最智慧的人。另一方面則源于哲學(xué)的特性，哲學(xué)的問題常常是無解的，它不會像科學(xué)那樣隨著研究和爭論的深入而日益明晰化，哲學(xué)所要解決的問題幾乎都是一些無解的、無“標(biāo)準”答案的問題。哲學(xué)不同于科學(xué)，哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì)決定了他會使你隨著知識的增多而懷疑同步增長。也正是基于哲學(xué)的這種特性，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)過大學(xué)四年級的學(xué)習(xí)很難形成對哲學(xué)的深入理解。而這種對學(xué)科本身理解的難以深入化，也進一步加劇了哲學(xué)學(xué)科的學(xué)生在撰寫論文的過程中呈現(xiàn)出要比其他學(xué)科更為復(fù)雜的諸多問題。
三、本科學(xué)位論文質(zhì)量提升的措施。
可以說，造成本科學(xué)位論文水平日益下滑的趨勢是由多種原因構(gòu)成的，這些原因中確有一些不容置疑的客觀因素，如隨著近些年大學(xué)擴招的加劇，師生比例一再擴大；又如學(xué)位論文設(shè)計時間與就業(yè)時間、再深造（攻讀研究生等）時間等相沖突。但盡管如此，鑒于本科學(xué)位論文的重要性，我們?nèi)詰?yīng)從多方面人手，以提高本科學(xué)位論文的水平。面對著本科學(xué)位論文特別是以哲學(xué)等為代表的文科學(xué)位論文在寫作過程中所呈現(xiàn)出的問題，可以說提高本科學(xué)位論文的寫作質(zhì)量已刻不容緩。
第一，加強指導(dǎo)教師對學(xué)位論文的指導(dǎo)力度?？梢哉f，近年來學(xué)術(shù)道德呈現(xiàn)出整體下滑的趨勢，這種下滑不僅僅表現(xiàn)為高等院校的學(xué)生身上，甚至也表現(xiàn)在某些專家學(xué)者身上。這種不正常與道德的學(xué)術(shù)現(xiàn)象也反映在了本科學(xué)位論文的寫作上。而要克服這種現(xiàn)象，一方面要加強學(xué)位論文重要性的宣傳力度，另一方面，更為重要的則是要加強指導(dǎo)教師對學(xué)位論文的指導(dǎo)力量?？梢哉f，這種指導(dǎo)力度的加強是雙方面的，這種加強一方面要求相關(guān)指導(dǎo)教師加強對學(xué)位論文重要性及其指導(dǎo)標(biāo)準的宣傳力度，另一方面則要求指導(dǎo)教師嚴把質(zhì)量關(guān)，使學(xué)生樹立良好的規(guī)范意識。
第二，加強學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫建設(shè)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與信息化時代的來臨，信息化管理日益被應(yīng)用到企事業(yè)單位的各個領(lǐng)域。而大學(xué)作為信息化產(chǎn)業(yè)的重要孵化基地，也應(yīng)運用信息化管理方式對學(xué)位論文進行管理。而這種信息化管理方式，在很大程度上表現(xiàn)為學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫建設(shè)。這種數(shù)據(jù)庫建設(shè)具有重要的理論與現(xiàn)實意義，一方面，利用學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫建設(shè)，可以將歷年學(xué)位論文形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料與資源，從而為日后的學(xué)生甚至相關(guān)研究領(lǐng)域的人員提供理論參照。另一方面，利用學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫的建立，可以形成“反剽竊”、“反學(xué)術(shù)不端”等行為的重要參照，以提高學(xué)位論文的質(zhì)量。第三，學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫的建立，可以提高工作效率與節(jié)省資料。每年的本科畢業(yè)生在撰寫論文與打印論文的過程中，既要耗費大量的時間成本，又要消耗大量的辦公用品。而實現(xiàn)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫化管理后，則在很大程度上能避免這些浪費的產(chǎn)生。當(dāng)然，學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫建設(shè)是一項長期的、系統(tǒng)的工程，其不但需要對系統(tǒng)進行規(guī)范的、統(tǒng)一的管理，而且還需要對數(shù)據(jù)庫錄入內(nèi)容及模式進行合理的設(shè)置。
第三，加強學(xué)生學(xué)術(shù)意識的培養(yǎng)。這種對學(xué)生學(xué)術(shù)意識的培養(yǎng)，首先，要求在四年的本科教學(xué)過程中，相關(guān)任課教師不斷向?qū)W生灌輸與滲透學(xué)術(shù)意識，從而提高學(xué)生對學(xué)術(shù)研究的興趣。其次，要求形成相應(yīng)的監(jiān)督與反饋機制，對于不合格的論文采取多種行之有效的措施，從而促進論文水平的提升。再次，要求形成相關(guān)的獎懲機制，可對學(xué)位論文設(shè)置優(yōu)秀、良好、合格、不合格等量化指標(biāo)，通過對學(xué)位論文撰寫者與指導(dǎo)教師的雙向獎懲機制，從而提高學(xué)位論文的寫作質(zhì)量。
總之，本科學(xué)位論文水平的撰寫質(zhì)量，在很大程度上直接反映了高等院校學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，因而應(yīng)從多方面加強與提高本科學(xué)位論文的科學(xué)性、規(guī)范性。除上述措施外，我們還應(yīng)從平時的論文寫作訓(xùn)練等源頭抓起，不斷強調(diào)與強化論文寫作的規(guī)范性與道德性等，從而促進本科學(xué)生學(xué)位論文水平的提升。
本科哲學(xué)論文篇七
（黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080；哈爾濱師范大學(xué)教務(wù)處，黑龍江哈爾濱150025）。
摘要：本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反響了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。當(dāng)前在本科學(xué)位論文的寫作過程中存在著諸多問題，這種問題也反映在哲學(xué)學(xué)科之中。加強本科學(xué)位論文的規(guī)范性，提高本科學(xué)位論文的撰寫質(zhì)量，已成為各高等院校提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的重要關(guān)注點。本文在對本科學(xué)位論文撰寫過程中所呈現(xiàn)出的問題及其原因分析基礎(chǔ)之上，指出了相應(yīng)解決對策。
關(guān)鍵詞：本科學(xué)位論文；高等院校；規(guī)范體系；質(zhì)量；哲學(xué)。
本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反映了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對學(xué)位論文性質(zhì)的認識，各高校普遍重視學(xué)位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學(xué)位論文的寫作仍存在著諸多問題。正是基于此，本文以哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫為例，對本科學(xué)位論文在寫作過程中所存在的問題及其相應(yīng)對策展開探討。
本科學(xué)位論文作為高等院校學(xué)生的畢業(yè)論文，是高校學(xué)生在完成全部教學(xué)計劃規(guī)定的課程后進行的重要理論性、實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是對學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的檢驗。各高等院校普遍重視本科學(xué)位論文的寫作，并擬定了相應(yīng)的撰寫規(guī)范。一般而言，在本科學(xué)位論文寫作的主體內(nèi)容上主要包括：標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、目錄、正文、參考文獻等部分。論文“標(biāo)題”是對論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過40字。論文“摘要”需簡明扼要地說明論文寫作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關(guān)鍵詞”就詞源學(xué)而言來源于英文“keywords”，一般要求3-8個詞組。論文“目錄”一般要求到三級標(biāo)題，既要層次清晰，(本網(wǎng)網(wǎng))又要與論文標(biāo)題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文”是論文的主體，是對文章所要解決問題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結(jié)構(gòu)合理、文字凝練、通順?！皡⒖嘉墨I”一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻列出。此外，各高等院校還對畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進行了相應(yīng)規(guī)定。
盡管教育部門及各高校一再強調(diào)本科學(xué)位論文的重要性與規(guī)范性，如教育部下文指出：“畢業(yè)設(shè)計（論文）的質(zhì)量是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認證的重要依據(jù)。各省級教育行政部門（主管部門）和各類普通高等學(xué)校都要認真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的`關(guān)系，從時間安排、組織實施等方面切實加強和改進畢業(yè)設(shè)計（論文）環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流?！迸c此同時，國家標(biāo)準局也同樣頒布了《學(xué)術(shù)論文寫作的國家標(biāo)準和寫作方法》。頒布的該標(biāo)準要求學(xué)術(shù)論文一般由前置部分和主體部分構(gòu)成，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞四項內(nèi)容，而主體部分包括引言、正文、結(jié)論和參考文獻4項內(nèi)容。盡管如此，學(xué)生們在設(shè)計與寫作過程中仍存在著較大的問題。就總體而言，這些問題集中表現(xiàn)為：
第一，正文標(biāo)題層次設(shè)計混亂。盡管在國家標(biāo)準局所頒發(fā)的《學(xué)術(shù)論文寫作的國家標(biāo)準和寫作方法》中，已對正文標(biāo)題從內(nèi)容到層次做了嚴格的說明，但學(xué)生在具體寫作的過程中仍存在著較大的問題。這些問題一方面表現(xiàn)為標(biāo)題的內(nèi)容不夠規(guī)范，如有的哲學(xué)論文標(biāo)題長達60字，有的標(biāo)題則直接與論文題目相同。另一方面則表現(xiàn)為“章、節(jié)”等綱目設(shè)計混亂，如有的論文“第一章”與“第2章”、“第一節(jié)”與“第2節(jié)”等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的則表現(xiàn)為標(biāo)題題目無法準確的表述正文中所要表達的思想，甚至是與正文所要表述的思想無關(guān)。
第二，參考文獻設(shè)計混亂。參考文獻一般包括責(zé)任者、文獻名、文獻類型、出版時間、出版地點、出版者等信息。學(xué)生們在參考文獻的引用上所存在著的問題主要表現(xiàn)為參考文獻排列標(biāo)準混亂、參考文獻信息不全、參考文獻引用錯誤、外文參考文獻相對不足等。例如，本科學(xué)生在撰寫學(xué)位論文過程中，特別是對外文參考文獻的引用所存問題較大，這種問題集中表現(xiàn)為或是對于外文文獻的占有相當(dāng)有限。與中文文獻的引用相比，外文文獻引用量明顯不足；或是僅僅將外文文獻例出而無任何的引用與參考，僅僅是為了充當(dāng)門面。又如，本科學(xué)生在文獻排列標(biāo)準方面也較為混亂，或是將中外文文獻混亂排列，或是將馬恩著作、研究對象著作等混亂放于文獻中而不加區(qū)分。
此外，在本科學(xué)位論文的寫作過程中，還存在著如在選題中存在著選題過大、選題重復(fù)等方面的問題；在技術(shù)上存在著運用圖表、語言表述等不規(guī)范方面的問題；在積累上存在著積累匱乏、深入不足等方面的問題。在此需特別指出的是，近年來本科學(xué)位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢。
二、哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫的復(fù)雜性。
本科哲學(xué)論文篇八
1、全文以***為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證辦法較合理。論證內(nèi)容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結(jié)合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。但創(chuàng)新點不夠。
2、論文結(jié)構(gòu)較嚴謹，邏輯性較強，文字表達準確，內(nèi)容闡述較為詳實，格式不夠規(guī)范。該生在論文的寫作過程中，積極與指導(dǎo)教師聯(lián)系，并認真調(diào)查研究，閱讀了大量的文獻資料，能夠熟練掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識，具有一定的科研能力。
3、全文重點探討分析****的問題及原由，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，觀點鮮明，論據(jù)具有較強的說服力。論證辦法合理，了大量的數(shù)據(jù)來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析****，但不足之處主要是語言不是很精煉。
4、該文運用文獻資料、調(diào)查訪問和數(shù)理統(tǒng)計等辦法，對足球游戲在小學(xué)足球教學(xué)中的運用情況進行分析研究，提出合理化的建議，這對小學(xué)足球運動的開展和大眾健身具有一定的指導(dǎo)效果。
5、該文運用文獻資料、調(diào)查訪問和數(shù)理統(tǒng)計等辦法，對德州學(xué)院大學(xué)生選修足球的各種動機進行調(diào)查分析，這對德州學(xué)院足球選修課的開展和調(diào)動大家學(xué)習(xí)的積極性提供一定的理論依據(jù)。
6、該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準確，論證內(nèi)容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
7、論文結(jié)構(gòu)較嚴謹，邏輯性較強，文字表達較準確，內(nèi)容闡述較為詳實，但格式不夠規(guī)范。該生在論文的寫作過程中，積極與指導(dǎo)教師聯(lián)系，并做了調(diào)查研究，閱讀了大量的文獻資料，能夠熟練掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識，具有一定的科研能力。
8、該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以****為例，重點探討****。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，觀點表達準確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分。總體上符合畢業(yè)論文要求。
9、論文結(jié)構(gòu)較嚴謹，邏輯性較強，文字表達準確，內(nèi)容闡述較為詳實，格式較規(guī)范。該生在論文的寫作過程中，積極與指導(dǎo)教師聯(lián)系，并認真調(diào)查研究，閱讀了大量的文獻資料，能夠熟練掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識，具有一定的科研能力。
10、全文以-------為題。重點探討出****的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點表達準確，語言流暢，論證辦法教合理。參考的資料與主題結(jié)合緊密。
11、本文以****為題，重點探討****。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)目標(biāo)與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關(guān)文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
12、論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
13、論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查****存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
14、該文運用文獻資料等辦法，首先分析了高校校園足球文化的功能，進而研究了足球運動對高校校園體育精神文化的影響以及足球文化與大學(xué)生體育目標(biāo)，對大學(xué)生足球運動的開展提供了一定的理論依據(jù)。
15、該文運用文獻資料、調(diào)查訪問和數(shù)理統(tǒng)計等辦法，對德城區(qū)小學(xué)足球開展現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，并分析了影響其開展的因素，并提出合理化的結(jié)論與建議，這對德城區(qū)小學(xué)足球的開展和小學(xué)體育教學(xué)的促進具有一定的指導(dǎo)效果。
本科哲學(xué)論文篇九
【內(nèi)容摘要】信息化時代背景下，我國軟件產(chǎn)業(yè)逐步邁入了健康、持續(xù)的快速發(fā)展通道。在此過程中，大量工程型、應(yīng)用型的高素質(zhì)軟件工程師發(fā)揮了不可或缺的作用。本科院校作為軟件工程師人才培養(yǎng)的主要陣地，其專業(yè)建設(shè)在某種程度上直接關(guān)聯(lián)著軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有關(guān)研究備受關(guān)注。本文在對軟件工程專業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀作出簡要分析和論述的基礎(chǔ)上，重點就軟件工程本科專業(yè)建設(shè)實踐進行了研究。
目前，我國軟件工程本科專業(yè)建設(shè)的成果有目共睹，但同時也存在人才適應(yīng)性、實用性差等問題，課程設(shè)置與市場需求脫節(jié)成為頑疾，不利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。21世紀是一個以知識經(jīng)濟為主的時代，人才作為企業(yè)競爭的核心，其戰(zhàn)略地位不言而喻。然而，軟件工程本科專業(yè)建設(shè)存在的一系列問題，直接影響了人才培養(yǎng)水平，限制了軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其創(chuàng)新與優(yōu)化工作至關(guān)重要。
近年來，隨著我國高等教育的普及化發(fā)展，軟件工程本科專業(yè)建設(shè)大肆擴張，并取得了一定成效。但是在實踐過程中，軟件工程本科專業(yè)建設(shè)依然存在不少問題，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)保障體系缺失。軟件工程本科專業(yè)建設(shè)是一項體系化工程，需要大量的保障基礎(chǔ)作鋪墊?，F(xiàn)階段而言，大部分本科院校應(yīng)時代發(fā)展需求，逐步開設(shè)了軟件工程專業(yè)課堂，并按照新課程改革要求，采取了一系列創(chuàng)新改革舉措，建立了相對完善的實踐機制。然而，我國軟件工程本科專業(yè)保障體系建設(shè)依然不盡如人意，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上缺乏與軟件產(chǎn)業(yè)及相關(guān)技術(shù)發(fā)展變化的有效彈性配合，體現(xiàn)了多階段逐級過渡的特性，很難實現(xiàn)理論、實踐與工程的循環(huán)。在這樣的教學(xué)模式影響下，軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)拘泥于書本知識灌輸，忽視了對學(xué)生個性差異與全面發(fā)展的考查，不利于其實踐能力的提升。究其根本，造成此類現(xiàn)象主要是因為素質(zhì)教育建設(shè)與滲透不足。在軟件工程教學(xué)實踐中，部分教師固守傳統(tǒng)思想，本身專業(yè)化水平不高，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新素質(zhì)與優(yōu)化意識，在方法選擇上顯得過于拘謹，忽視了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，最終限制了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，保障體系缺失是影響軟件工程本科專業(yè)建設(shè)步伐的重要因素。
(二)產(chǎn)學(xué)聯(lián)盟滯后。軟件工程本科專業(yè)建設(shè)并非高校一方的責(zé)任，其社會價值決定了需要政府支持和企業(yè)配合。事實上，軟件工程人才培育與相關(guān)企業(yè)人才需求缺乏反復(fù)性地對接與持續(xù)性地跟蹤，使得本科院校教育逐步脫離了經(jīng)濟市場的導(dǎo)向，所培養(yǎng)的畢業(yè)生人才必然不能滿足企業(yè)需求，其基本價值淪喪。新時期，市場經(jīng)濟運行規(guī)律決定了，軟件工程本科專業(yè)建設(shè)必須走產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展道路。目前，很多本科院校與企業(yè)建立的產(chǎn)學(xué)聯(lián)盟還停留于表面，并未深度挖掘軟件工程專業(yè)建設(shè)需求，在人才培養(yǎng)方面尚未真知灼見、長治久遠。有些企業(yè)過度“計較”對合作育人的成本投入，專業(yè)選擇具有強烈的“功力”色彩，參與軟件工程專業(yè)建設(shè)的積極性不高。在此過程中，政府如何發(fā)揮引導(dǎo)職能，合理介入校企合作，為其提供良好的法律政策及資金支持是當(dāng)前一個較為突出的問題。沒有健全的管理措施，校企雙方的權(quán)責(zé)就不能得到有效拷問與執(zhí)行，一旦發(fā)生糾紛，勢必會影響兩者之間的長期合作關(guān)系，產(chǎn)學(xué)研一體化也因此走向盡頭，不利于軟件工程專業(yè)建設(shè)的完善與深入。
二、促進軟件工程本科專業(yè)建設(shè)的實踐策略。
軟件工程本科專業(yè)建設(shè)實踐成果，受諸多因素的影響。結(jié)合分析，有針對性地提出了以下幾種軟件工程本科專業(yè)建設(shè)實踐策略，以供參考和借鑒。
(一)優(yōu)化課程設(shè)置。學(xué)科是高校生存與發(fā)展的基石，同時還是專業(yè)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。一個健全的專業(yè)往往需要多個學(xué)科的支撐，否則勢必淪亡。因此，本科院校在軟件工程專業(yè)建設(shè)之初，就需要綜合考查自身現(xiàn)有的學(xué)科實力，有針對性地做好鋪墊工作。具體而言，本科院校要樹立良好的市場意識，并以此為導(dǎo)向，明確軟件工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及要求，合理配置相關(guān)學(xué)科，設(shè)計完善教學(xué)內(nèi)容，逐步形成科學(xué)體系，實現(xiàn)人才的`全面發(fā)展，最大限度地發(fā)揮自身社會價值。為適應(yīng)軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展對多元人才的需求，本科階段應(yīng)放寬口徑，不細分專業(yè)培養(yǎng)方向，但需要考慮專業(yè)課程模塊設(shè)置，夯實畢業(yè)生理論基礎(chǔ)的同時，拓展其知識面，使之深入了解某類系統(tǒng)軟件及其應(yīng)用領(lǐng)域。一般而言，軟件工程本科專業(yè)核心課程包括軟件數(shù)學(xué)類課程、軟件基礎(chǔ)類課程、軟件系統(tǒng)類課程、軟件工程類課程等內(nèi)容，著重突出對學(xué)生應(yīng)用能力與實踐能力的培養(yǎng)。基于此，對于軟件工程本科專業(yè)學(xué)生的考評也應(yīng)關(guān)注其軟件數(shù)學(xué)知識、基礎(chǔ)知識以及工程知識水平，全面考查其綜合素養(yǎng)及能力，并據(jù)此決定下一階段的教學(xué)目標(biāo)及方向。
(二)加強師資建設(shè)。素質(zhì)教育背景下，教師作為主導(dǎo)，既是軟件工程本科專業(yè)建設(shè)的對象，又是軟件工程本科專業(yè)建設(shè)的參與者，其表現(xiàn)出的綜合素養(yǎng)和能力直接決定了最終工作成效。在高等教育普及化階段，本科院校面臨著巨大的人才引進壓力，需盡量在短時間內(nèi)優(yōu)化整個師資團隊的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)以及職稱結(jié)構(gòu)等。在此過程中，本科院校要致力于專業(yè)化師資隊伍建設(shè)，加強教師培訓(xùn)工作，及時更新其理論知識素養(yǎng)及專業(yè)技能構(gòu)成，提高他們的綜合業(yè)務(wù)能力，使之提供良好的教學(xué)服務(wù)。簡單來講，本科院校應(yīng)制定完善的教師培訓(xùn)計劃，以職業(yè)培訓(xùn)為主、脫崗培訓(xùn)為輔，根據(jù)軟件工程本科專業(yè)建設(shè)需求，分清輕重緩急，優(yōu)先發(fā)展特色學(xué)科，為廣大教師搭建互動交流平臺，分享有效經(jīng)驗，從而為軟件工程本科專業(yè)建設(shè)提供強力支撐。同時，本科院校還需建立完善的激勵制度，保證雙師型教師團隊建設(shè)資源充沛，給予表現(xiàn)優(yōu)異的教師適度職位晉升、薪酬增長等獎勵，鼓舞他們自主創(chuàng)新，樹立其良好的職業(yè)發(fā)展愿景，從而使之投入更多的時間和精力在本職工作上。
(三)推進校企合作。本科院校的核心價值是促進學(xué)生全面發(fā)展，其根本目標(biāo)是打造滿足市場需求的應(yīng)用型人才。從某種意義上而言，企業(yè)作為市場經(jīng)濟活動的主體，只有其自身才清楚需要什么樣的人才，也是軟件工程本科專業(yè)建設(shè)方向的決定者。政府方面應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)職能，制定完善的法律制度、政策體系支持校企合作，明確雙方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，幫助兩者構(gòu)建長期戰(zhàn)略合作關(guān)系。而企業(yè)方面也需要深刻認識到校企合作對自身發(fā)展的重要意義，可就軟件工程本科專業(yè)建設(shè)提出可行性建議，也可與校方專家共同協(xié)商專業(yè)課程設(shè)置，將行業(yè)最新發(fā)展動態(tài)引入到軟件工程專業(yè)教學(xué)體系當(dāng)中。在企業(yè)的積極參與下，本科院校需樹立良好的市場意識，將軟件工程專業(yè)建設(shè)緊密聯(lián)系市場，結(jié)合自身實踐，走特色發(fā)展道路，以服務(wù)于地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。同時，校企雙方還應(yīng)整合可以利用資源，合理配置，積極打造校內(nèi)實驗室和校外實訓(xùn)基地，引入先進技術(shù)及設(shè)備，最大限度地發(fā)揮各方優(yōu)勢，為軟件工程實踐教學(xué)提供良好的環(huán)境與氛圍?？偠灾?，軟件工程本科專業(yè)建設(shè)實踐十分重要和必要。由于個人能力有限，本文對軟件工程本科專業(yè)建設(shè)作出的探索可能存在不足，未來其實踐工作還有很大的改善空間。因此，希望業(yè)界更多專家和學(xué)者持續(xù)關(guān)注我國軟件工程本科專業(yè)建設(shè)實況，全面總結(jié)其現(xiàn)狀及問題，并深度剖析其中存在的問題，有針對性地提出更多促進軟件工程本科專業(yè)建設(shè)對策，從而推動軟件工程專業(yè)創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展，為我國軟件產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供強力人才支撐。
【參考文獻】。
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本科哲學(xué)論文篇十
該生流利地陳述了寫作該論文的目的、理論與實踐意義，闡述論文的主要觀點與內(nèi)容，以及介紹了論文的寫作過程。邏輯思路清晰，語言流利。對教師的第一個問題，該生只是教師的啟發(fā)后才作出基本正確的回答。對于第二個問題，回答得簡明扼要，層次分明、答辯令人滿意。對于第三個問題，回答的不夠確切，存在明顯錯誤……?！撋拇疝q語言流利(流利不及其他同學(xué))，……。答辯組經(jīng)過認真討論，一致同意(仍然同意)通過該生的畢業(yè)論文，但要求其糾正論文證尚存的某些……./對論文作……修改。
本科哲學(xué)論文篇十一
電力工業(yè)工程作為國民經(jīng)濟的先行工業(yè)，經(jīng)過多年的建設(shè)得到了顯著發(fā)展，而在進步的同時，也面臨著新形勢提出的挑戰(zhàn)，本文就這些挑戰(zhàn)提出了一些管理對策，以此提高電力企業(yè)的競爭力。
電力工程管理。
電力工程指的是生產(chǎn)電能、輸送電能以及分配電能的工程，廣義上來說，其還涉及電作為動力和能源在社會多個領(lǐng)域中的應(yīng)用的工程。我國現(xiàn)階段主要是利用高壓和低壓交流電力的網(wǎng)絡(luò)。隨著電力工業(yè)深化發(fā)展，電力系統(tǒng)的核心凝聚力也得到加強，從發(fā)電、輸電、變電、配電、用電各個環(huán)節(jié)來看，電力系統(tǒng)已成為一個綜合的有機整體，電力工程這一實體系統(tǒng)時間協(xié)調(diào)嚴格，層次分工明確，空間跨度廣，在社會物質(zhì)生產(chǎn)部門中具有舉足輕重的作用。
近年來，隨著電力改革的深入，我國電源的結(jié)構(gòu)狀況相應(yīng)的也有了一定程度的提高改善。作為主力軍的火力發(fā)電得到大力發(fā)展，并且，核電以及水力發(fā)電也以前所未有的速度在發(fā)展；與此同時，一些新能源以及再生能源也列入了發(fā)展范圍內(nèi)。現(xiàn)階段，我國在各個發(fā)電領(lǐng)域都取得了巨大成就。在世界水電裝機的容量方面，我國名列世界第三；而在核能發(fā)電方面，我國更是從零開始，一步一個腳印穩(wěn)步發(fā)展，當(dāng)前核電的裝機容量在我國總的電力裝機容量中，也已經(jīng)占據(jù)了一定的比例。另外一些綠色能源例如太陽能、地?zé)?、風(fēng)力、潮汐發(fā)電等，也都再以前所未有的速度在發(fā)展。
但是，我們也應(yīng)清楚的看到，在碩果累累的光輝下，我國電力工業(yè)發(fā)展又面臨一些新形勢：裝機容量人均占有量過低，僅僅為美國人均占有量的1/7、世界人均水平的1/2。隨著經(jīng)濟的繼續(xù)快速發(fā)展，對用電量的要求也會不斷增加。煤炭是電力生產(chǎn)的基本能源。盡管煤炭是中國能源結(jié)構(gòu)的主要組成部分，然而，發(fā)電用煤在煤炭的消費量中大概只占33%，而大多數(shù)發(fā)達國家發(fā)電用煤占到煤炭總的消費量的80%。
管理是取勝的關(guān)鍵，電力工程也不例外?，F(xiàn)階段我國的電力工業(yè)工程出現(xiàn)的一些問題對電力部門提出來新的挑戰(zhàn)。從而迫使電力相關(guān)部門加強管理，不斷探索，推陳出新，謀求發(fā)展，特別是要加大精細管理和效用管理的力度。電力工程管理的成效會對企業(yè)的經(jīng)濟效益以及信度產(chǎn)生直接影響。也就是說，電力工業(yè)的工程管理是整個電力系統(tǒng)的生命，是電力各組成部分發(fā)展的根本保證。電力工業(yè)整體管理水平的提高是電力企業(yè)在競爭激烈的電力市場中取勝的關(guān)鍵。因此，電力系統(tǒng)管理部門應(yīng)正確面對新形勢下的挑戰(zhàn)，做好各方面的管理工作，增強自身的管理素養(yǎng)，從而使得電力企業(yè)的核心競爭力得到不斷增強。
2.1首抓安全管理。
一直以來，安全被視為生產(chǎn)的第一線，安全是生產(chǎn)的保障，因此安全理應(yīng)被企業(yè)放在首位來抓，然而安全工作的管理不是口號，也不是依靠開開會喝喝茶就能解決的，而應(yīng)該是切切實實的落實實施。從每一項工程施工的開始，相關(guān)管理部門就應(yīng)成立關(guān)于安全的組織機構(gòu)，明確安全管理責(zé)任分工，把責(zé)任落實到個人。另外，要擬定相關(guān)的適合所承擔(dān)施工項目的特點的安全管理制度，并且要落實管理制度的具體實施。唯有如此，經(jīng)濟杠桿在質(zhì)量和安全方面的作用才能得到充分發(fā)揮，更大限度的把好安全質(zhì)量關(guān)。作為一項科學(xué)管理工作，文明施工是項目基礎(chǔ)管理工作中的一項綜合性指標(biāo)。文明施工是否能夠落實，對于電力企業(yè)整體管理水平的完善和提高起到關(guān)鍵性的作用。另外，企業(yè)內(nèi)部實力的加強，整體素質(zhì)的提高也依賴于文明施工。因此，安全管理工作要以文明施工為保障。
2.2強化質(zhì)量管理。
“百年大計，質(zhì)量第一”。作為工程建設(shè)施工的電力企業(yè)，不僅要抓安全生產(chǎn)，更要考量質(zhì)量。在安全施工的保證下，從各個工程一開始的設(shè)計組織一直到整個工程的完工并投入使用的整個過程，包括供應(yīng)勞力能源、管理施工道路以及訂置材料設(shè)備、清理完工后的場地，保持整潔而且有序的施工現(xiàn)場，都要做好管理工作，以此來激勵員工，調(diào)動員工的主觀能動性，使員工保持高昂的斗志，做好每一道工序，從而保證整個電力工程項目的進行。
在目前的一些電力基建管理中，存在著一些非正常現(xiàn)象，比如工程建設(shè)的資金不能準時到位，而一旦資金到位，又在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，不斷的拼命趕工期，甚至倒排工期，這種不合理的作法，激化了質(zhì)量和工期和二者之間的矛盾。在這種情況下，電力企業(yè)相關(guān)管理部門必須介入管理，安全施工，文明施工，在此前提下，把質(zhì)量放在首位，而不是盲目趕工，與此同時，還要堅持質(zhì)量一票否決制。另外，企業(yè)還應(yīng)以本企業(yè)為立足點，探索解決矛盾的有效途徑。首先，要充分做好施工工程的前期準備，聯(lián)合各方共同克服三邊（邊勘測，邊設(shè)計，邊施工）工程項目。其次，要加強質(zhì)量特別是工藝質(zhì)量的管理，一般來說，工程管理過程中容易出現(xiàn)“抓大放小”的現(xiàn)象，“大”指的是重點工序的質(zhì)量，“小”則是一般的工藝質(zhì)量，質(zhì)量管理的加強就是克服這種“抓大放小”的質(zhì)量管理通病。另外，對于存在缺陷的設(shè)備，要責(zé)令供應(yīng)商及時到現(xiàn)場處理，不留任何隱患。而在工程施工過程中，更要嚴格把好工序關(guān)，一道工序一道工序進行把關(guān)，只有上道工序合格后，才能進行下一道工序。不得工序倒排或簡化必要工序。在組織方面要搞好工程平行作業(yè)和交叉作業(yè)，對一些關(guān)鍵的路徑工期要進行調(diào)整，以保證資源的'及時供給到位。
2.3提高全體員工的質(zhì)量意識。
人的素質(zhì)問題是質(zhì)量問題的核心。要提高員工對于管理的意識，關(guān)鍵要加強教育與培訓(xùn)，讓每位在崗員工切實覺悟出質(zhì)量是市場的保證，質(zhì)量是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。企業(yè)員工的優(yōu)質(zhì)工作能為企業(yè)樹立良好的形象，并能保證合理的質(zhì)量成本。而優(yōu)質(zhì)的員工應(yīng)該明確自己崗位的工作特點和范圍，并能熟練掌握自身崗位工作的基本技術(shù)知識、工作規(guī)程規(guī)范、操作程序以及操作技能。在此基礎(chǔ)上，增強員工團結(jié)合作的精神，維護企業(yè)質(zhì)量的信譽，造就出高水平的施工隊伍，實現(xiàn)優(yōu)良的施工質(zhì)量。
2.4優(yōu)化企業(yè)管理，降低成本。
電力系統(tǒng)市場競爭非常激烈，為了提高企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟效益，就需要節(jié)約資金，從而降低工程成本。這就要求企業(yè)不斷優(yōu)化管理水平，其中成本控制就是關(guān)鍵的途徑，而如何控制成本也是當(dāng)今不少企業(yè)積極思考并迫切解決的問題。電力企業(yè)要打算從工程項目建設(shè)過程中獲利，就一定要在保證上述所說的安全、質(zhì)量與工期的前提條件下，嚴格對成本實施控制。這就要求管理者尋求成本最低的切合點，在質(zhì)量達到最初設(shè)計和規(guī)范要求的保證下，盡量降低工程的成本。在安全方面，要保證建筑物安全，員工安全，從而避免意外傷亡事故帶來的損失。在工期管理方面，管理者也要找到最佳工期點成本。工期與成本處理是否得當(dāng)直接影響成本。一般說來，工期短則成本小，工期長，則成本相應(yīng)會抬高，但工期也不能無限的縮短，到一定限度時，如果為了追求利益而再要縮短工期，反而會哄抬成本。因此，縮短工期要在以合同要求為前提，切不能盲目趕工期，更不能無故延長工期，否則都會影響經(jīng)濟效益。
2.5領(lǐng)導(dǎo)是抓好管理的關(guān)鍵。
領(lǐng)導(dǎo)是各項管理措施得以實施的關(guān)鍵。因此，領(lǐng)導(dǎo)要加強自身的素質(zhì)培養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)是對工程管理全面負責(zé)的管理者。這就要求領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加強自身素質(zhì)的培養(yǎng)，并不斷提高管理的專業(yè)技術(shù)水平。此外，領(lǐng)導(dǎo)層還要明確各自分工，責(zé)任到人，要公諸于眾，增加透明度。領(lǐng)導(dǎo)層成員之間更要定期召開會議，對工程和員工各方面的最新動態(tài)進行交流，及時回饋，及時作出相應(yīng)的處理。領(lǐng)導(dǎo)還要起模范帶頭的作用。項目領(lǐng)導(dǎo)在工作要身先士卒特別是在重點工序、在緊急、困難、危險的施工情況下，必須親臨現(xiàn)場指揮部署。項目領(lǐng)導(dǎo)還要組織檢查，并督促班組落實相關(guān)工作，并要參加會議，了解工程各項工作，做到胸中有數(shù)，便于更好開展指揮和決策工作。
電力工程管理是一門科學(xué)，搞好管理，對樹立企業(yè)的良好形象，降低成本，提高經(jīng)濟效益具有重大現(xiàn)實意義。電力企業(yè)要適應(yīng)激烈的市場競爭，就必須抓管理。從安全、質(zhì)量、成本以及領(lǐng)導(dǎo)意識方面加強管理，從而增強企業(yè)的競爭力，促進企業(yè)發(fā)展。
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[2]張奎，趙九斤。《國際電力》，2004年第2期。
[3]劉豪?！兑?guī)制與競爭：中國電力產(chǎn)業(yè)的政策選擇》2002，《東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》.
本科哲學(xué)論文篇十二
1.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟問題是經(jīng)濟界研究的熱點，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長問題亦是當(dāng)前討論的焦點，近幾年來國內(nèi)外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學(xué)者對xx區(qū)域經(jīng)濟問題做了較深入的研究，但對xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟及其增長問題的結(jié)合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)增長，是經(jīng)濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
2.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導(dǎo)意義。
3.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關(guān)于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎(chǔ)知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
4.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
5.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點。
6.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
7.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
8.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
9.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
10.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
11.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得書記合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文的文獻調(diào)研全面系統(tǒng)，立題指導(dǎo)思想明確，實驗設(shè)計合理可行，能夠按照實驗計劃進行，并達到預(yù)期效果。論文撰寫思路清晰，語言流暢簡練，層次清晰，邏輯性較強，用詞準確，各種數(shù)據(jù)圖表齊備規(guī)范，文獻引用正確，科學(xué)性較強。表明該學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)和科研能力。論文選題適當(dāng)，有一定的獨立見解，論證充分，占有資料廣泛，但理論和實例支撐不夠。英語語言表達基本順暢，僅存在個別語法錯誤，論文格式符合規(guī)范要求。
13.該論文選題較為新穎，視角較為獨特，體現(xiàn)了一定的人力資源管理理論的扎實功底，特別是文章能夠結(jié)合相關(guān)的案例對課題進行論證分析，具有一定的實用價值。經(jīng)過對論文的審核可以看出，作者在資料和案例收集上花了不少功夫，也能夠提出一些較為深刻的觀點，但在理論的深度和部分論據(jù)的引證上還存在一定的欠缺之處?？傮w而言，這是一篇合格的論文。
14.論文選題比較適當(dāng)，觀點正確，但缺少獨創(chuàng)性的思想，論證內(nèi)容比較充分，但缺乏論證深度。英語表達比較通順，但存在少量語法錯誤。論文格式符合規(guī)范要求。
15.論文選題缺乏新意，論證不夠充分，具體例證較少，老生常談的內(nèi)容偏多，引用他人觀點的比例偏大。英語表達基本達意，但存在較多的語法錯誤。論文格式基本符合要求。
本科哲學(xué)論文篇十三
四年前早出晚歸復(fù)習(xí)的情景還很清楚的浮現(xiàn)在我的眼前，不忘當(dāng)年的初衷，通過四年認真的學(xué)習(xí)，已然實現(xiàn)了當(dāng)初的理想，但是面對在安財四年的學(xué)習(xí)生活，說再見，不容易。在這里除了日夜相伴的校園，更是有知心的老師，可愛的同學(xué)，因為有了他們，才構(gòu)成了我大學(xué)生涯的豐富多彩。
在這論文完成之際，我想首先要感謝的就是卓涵老師，卓老師為人平和，她不但有著很高的學(xué)術(shù)水平和諸多的研究成果，而且很善于與學(xué)生交流，溝通。卓老師非常尊重學(xué)生的思想和提出的問題，每當(dāng)與其交流時，她都非常細心的和耐心的指導(dǎo)以及解答。
在論文整理期間，卓老師每每都是在百忙之中第一時間給我的論文提出寶貴的意見，并且給出了詳細的批注。與此同時，卓老師在生活當(dāng)中也給予我無微不至的關(guān)懷。卓老師的治學(xué)態(tài)度使我深受影響和感動，在此對卓老師全心全意的付出和幫助表示最真心的感謝。
在這里我還要感謝我的室友陳丹和魯融，是她們陪我一同分享快樂，陪我一起度過困難，是她們才讓我的研究生生涯不感到孤單，因為她們的友誼，才讓我對這兩年半的時光更加珍惜和不舍，此生我都終身難忘。
最后，我還要感謝我的父母，他們雖然默默無聞，但是卻是我這一生當(dāng)中最重要的人，我的每一步都離不開他們在背后默默的支持和鼓勵，是他們給了我繼續(xù)堅持的決心和勇氣，他們就是我最堅定的信念。我要以更優(yōu)秀的成績來回報他們。
本科哲學(xué)論文篇十四
近段時間以來讀了博登海默的《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》這本書，并寫下了這篇讀書筆記。這本書對每個學(xué)習(xí)法律的人很重要，要多重要，讀過才會知道。現(xiàn)在看了這后有些收益，記錄如下。
首先我來介紹下此書作者。博登海默，1908年出生于德國柏林，在海德堡大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，1933年移民美國后在華盛頓大學(xué)研習(xí)美國法律并于1937年獲得ll.b學(xué)位。從1951年開始擔(dān)任猶他大學(xué)和芝加哥大學(xué)法律教授，并于1975年成為加利福尼亞大學(xué)法學(xué)榮譽教授，1992年去世。博氏是綜合法理學(xué)的代表人物之一，主要研究領(lǐng)域為法律哲學(xué)。主要論著有：《法理學(xué)》、《法理學(xué)：法律哲學(xué)法律方法》、《論正義》、《權(quán)力、法律和社會》、《責(zé)任哲學(xué)》和《英癥狀法律體系導(dǎo)論》等。然后再介紹一下本書的主要內(nèi)容。全書的內(nèi)容分三大部分。第一部分的歷史概論中介紹了自古希臘直至20世紀70年代的各派西方法律哲學(xué)的概述（包含作者對法律的哲學(xué)思考和作用的哲學(xué)思考）。第二部分法律的本質(zhì)和作用以及第三部分法律的淵源和技術(shù)。20世紀的西方法律哲學(xué)，一般來說有三大派別：社會學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)和新自然法學(xué)。作者傾向于所謂“統(tǒng)一法理學(xué)”（或“綜合法理學(xué)”）觀點，既主張不以任何單一的、絕對的因素來解釋法律；認為法律的制定和實施要受社會、經(jīng)濟、心理、歷史、文化以及各種價值判斷等多種因素的制約。全書貫穿了這一思想。該書是作者對法律的基本性質(zhì)以及法律制度所追求的基本目標(biāo)和價值進行哲學(xué)上的分析。該書的價值不在于面面俱到，而在于它能引起讀者認真而嚴肅的思考。因為時間關(guān)系我僅就本書第十一章節(jié)中正義部分的內(nèi)容進行了比較細致的閱讀，故本讀書筆記也僅就此部分中正義的概念及正義與自然法的關(guān)系這兩個部分展開重點闡述。
本書第十一章第四十九節(jié)關(guān)于正義的概念部分作者分了四個小部分來進行論述，分別是分配正義、矯正正義、契約正義及個人的非正義觀。同時作者分別從主觀向度和制度的層面進行了分析。而第五十節(jié)分析了正義與自然法的聯(lián)系。以下就此兩節(jié)內(nèi)容內(nèi)容進行介紹。
一、正義的概念范圍。
(一)歷史上典型的正義概念。
第一種是烏爾庇安和西塞羅的觀點。這兩人的定義強調(diào)的是爭議的主觀向度。“正義被認為是人類精神上的某種態(tài)度、一種公平的意愿和一種承認他人的要求和想法的意向”。據(jù)此,作者做出了如下發(fā)揮。正義概念的一個重要組成部分是:給予每個人以其應(yīng)得的東西的意愿。正義要求關(guān)注他人,而不能只顧自己的利益。而上述定義都著重強調(diào)了正義的主觀向度。故正義被認為是人類精神上的某種態(tài)度、一種承認他人的要求和想法的意向。第二種便是圣·托馬斯·阿奎拉和埃米爾·布倫納的觀點。作者進一步指出正義不應(yīng)僅僅局限于精神層面,還要具體化為實際措施和制度性手段。圣·托馬斯·阿奎拉和埃米爾·布倫納這兩人就表達了這樣的觀點。
(二)博登海默界定的正義之四重含義。
第一種是分配正義?！胺峙湔x所主要關(guān)注的是在社會成員或群體成員之間進行權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任配置的問題”、。然后,作者提出了一連串有關(guān)正義的問題,而這些問題通常是由享有立法權(quán)力的當(dāng)局來處理的。博登海默還列舉了一些分配正義的表現(xiàn)形式,如法官的自由裁量權(quán)、一家之長發(fā)布的令和規(guī)定的罰則、采邑的工時、評分制度的公平性和分配獎學(xué)金的確當(dāng)性等等。第二種是矯正正義。習(xí)慣法、國際法則、工資水平和矯正正義是指當(dāng)一條分配正義的規(guī)范被某個社會成員所違反時,該社會成員就應(yīng)承擔(dān)賠償、返還不當(dāng)?shù)美?、接受刑罰等責(zé)任。矯正正義通常是由法院或其他被賦予了司法或準司法權(quán)利的機關(guān)執(zhí)行的。它的主要適用范圍乃是合同、侵權(quán)和刑事犯罪等領(lǐng)域。
第三種便是契約正義。即在正常情形下,當(dāng)事人處于自愿而訂立的合同是不存在不正義的情形的。但如果一方當(dāng)事人隱瞞或故意錯誤表達相關(guān)信息,或一方當(dāng)事人倚其優(yōu)越的實力地位而將條件強加給對方,或一代表人在毫不考慮他（她）所代表的那些人的利益的情形下就簽定集體協(xié)議,那么,雖然那些合同在形式上是自愿的,“但它卻仍具有不正義的污點”第四種便是個人的非正義觀。即“奉公守法的人和公平的人都是正義的”。最后,作者做了一個精辟的總結(jié),認為上述所有有關(guān)正義的問題都可以歸結(jié)為一個論式:“個人應(yīng)得的歸于個人”。
二、正義與自然法的關(guān)系。
(一）自然法的概念。
在法理學(xué)思想史中正義觀念往往與自然法的概念聯(lián)系在一起。但自然法概念也并非唯一。主要有以下幾種:亞里士多德認為一條正義規(guī)則“在任何地方都具有同樣的效力”，那么它就是自然的。按照圣·托馬斯·阿奎拉的觀點，自然法視為“人類普遍的和根深蒂固的品性”。而赫伯特·哈特認為自然法是“任何社會組織為了存在下去而必須擁有的”。這幾個人的觀點相似。與此對應(yīng)的特里斯琴·沃爾夫持絕對論的觀點,認為自然理性永恒不變；魯?shù)婪颉に顾防张c卡多佐法官都用相對論的方法,認為自然法是相對的、可變的。而第三種觀點的代表人物有約翰尼斯·梅斯納,艾爾弗雷德·維德羅斯。作者認為,以上這些自然法哲學(xué)家的觀點盡管有分歧與異議,但仍存在一致性的要素,即“自然法是由應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J的原則和準則構(gòu)成的,而不管它們在一個國家或其他共同體的實在法中是否得到了正式表達”。也就是說自然法是高于國家法令的一種更高的正義原則。
(二)自然法隨著正義觀念的發(fā)展而發(fā)展。
把以上的正義要求描述完以后,作者指出,應(yīng)當(dāng)根據(jù)生物學(xué)和心理科學(xué)中所取得的進展對人們在立法方面的基本需要進行重新思考和修正。由于人的道德情感會隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生變化,所以自然法的寬容標(biāo)準也會隨之發(fā)生變化。在很久以前可能被認為是正當(dāng)?shù)?而在當(dāng)代文明社會中則為法律所禁止；在過去,人們對輕微的罪行也適用死刑,但在今天，死刑只被限制適用于少數(shù)幾種極為重大的罪行；一個現(xiàn)代國家的成員要求的最低限度的安全都比混亂社會所能期望的安全程度高得多。作者在這里再次贊同了自然法的大多數(shù)倡導(dǎo)者所提出的“惡法非法”的觀點。
(三)自然法是正義的最低層次。
從書中不難看出正義制度由三個層次組成:第一層次是自然法,它是正義制。
度的基礎(chǔ)；第二層次是“被一特定的政治和社會制度認為是正義的規(guī)范和原則”,這些規(guī)范和原則可能得到了明文法的承認,也可能沒得到其承認；第三層次是最高層次,“它是由一個更完美的和更理想的秩序的藍圖規(guī)劃構(gòu)成的,而這一規(guī)劃則是一個國家的實在法所無力實現(xiàn)的”。據(jù)此,正義概念范圍極廣,不僅關(guān)注法律有序化的迫切的、即時的目的,而且關(guān)注它的遠大的、終極的目的。
綜上,是我對博登海默《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》近乎皮毛的理解。博登海默對正義的闡述是理性而精彩的，整本書是深刻而又有創(chuàng)意的。博登海默的正義論值得學(xué)者們深究,就算僅僅細致閱讀了此書的一兩個小節(jié)我也不得不為他那抽象、發(fā)散而豐富的思想而感嘆。正義是法律制度的實質(zhì),正義也是法律永恒的主題，而博登海默對正義的這場探討給法學(xué)乃至整個人類文明留下了寶貴的精神財富,值得后人細細品味。
本科哲學(xué)論文篇十五
當(dāng)我寫完這篇畢業(yè)論文的時候，有一種如釋重負的感覺，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫論文的煎熬之后，感覺好像一切都塵埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye?！奔磳⒔o自己的學(xué)生時代和校園生活劃上一個分號，之所以說它是分號，是因為我對無憂無慮的學(xué)生生活還有無比的懷念，對單純美好的校園生活還有無比的向往。這只是我生命中的一個路口，并不是終點，我始終相信青春不會散場，堅信有一天會重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂和幸福。
感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書七載，無形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實做人、勤奮做事，做出一番成績來回報他對我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂并且成長：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收場，但那些日子，與各地評委老師們和學(xué)生評委們結(jié)識的情誼成為了我人生路上的美麗點綴。當(dāng)然，還有在中國青少年創(chuàng)意大賽組委會的實習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團隊合作的力量，以及工作被認可和受到贊賞的成就感。
這個論文選題對于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對一個我喜歡的行業(yè)進行摸索和研究，透過現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時候酷愛電影但陰差陽錯的撰寫了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專業(yè)卻選擇了社會學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對我在學(xué)術(shù)上的鼓勵與寬容，再次對他深表感謝。
在畢業(yè)前最后的時光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點，同時也是我生活中一起同行的人，在交往的過程中我們建立信任、彼此鼓勵、互相支持與幫助。
當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深愛的父母親一直以來對我無怨無悔的付出、支持、關(guān)愛、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運而幸福的，我知足并且義無反顧的在大家的關(guān)愛下堅持自己的信念和理想一路前行。
ps:順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點名，各位就對號入座吧：)你們的關(guān)愛及與我一起成長的日子讓我心存感激。
本科哲學(xué)論文篇十六
這是一個傳統(tǒng)專業(yè)，一般高校均有開設(shè)。中國人民大學(xué)、北京大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)實力超強；吉林大學(xué)號稱哲學(xué)界的“東北王”，偏重馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論；武漢大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)是我國唯一一個完備程度上可以和北京大學(xué)媲美的老牌專業(yè)；浙江大學(xué)的東方哲學(xué)（尤其是日本哲學(xué)）較有特色；華東師范大學(xué)在中國現(xiàn)代思想文化方面處于領(lǐng)先地位。
本科哲學(xué)論文篇十七
在新經(jīng)濟時代背景下，知識經(jīng)濟開始出現(xiàn)，這一經(jīng)濟形勢有效的推動了社會的進步，其強調(diào)的主要觀點就就是利益競爭創(chuàng)新，在知識經(jīng)濟的影響下，人力資源管理以及知識管理也需要做出相應(yīng)的改變，才能夠符合新經(jīng)濟時代的具體要求，下面本文就主要針對新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟管理的發(fā)展趨勢進行深入的研究。
1、測量知識本身。
在知識經(jīng)濟時代背景下，經(jīng)濟活動所涉及到的內(nèi)容和概念沒有統(tǒng)一的標(biāo)準。一般來說，人腦的研究屬于自然活動的范圍，在服務(wù)上以及在創(chuàng)新上只就是一個概念，并沒有實物。所以，知識也就就是一種服務(wù)的來源，但就是其并不就是指代的服務(wù)自身。經(jīng)濟活動的開展究竟就是對服務(wù)本身的測量還就是對知識的測量，這一問題的存在，就使得的測量知識本身就有重疊性的特征。
2、生產(chǎn)單元的線性已改變。
世界經(jīng)濟之間的聯(lián)系逐漸加強，最終形成了全球化的經(jīng)濟，這一經(jīng)濟模式在實際的應(yīng)用中，也促進了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，使得生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了一定的變化，生產(chǎn)者之間的分界線越來越模糊，很多的生產(chǎn)者已經(jīng)在概念上無法進行類別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中。
過去的經(jīng)濟模式在長期的使用中，也帶來了諸多的益處，但就是同時也伴隨著很多不好的影響，過去的經(jīng)濟發(fā)展就是以環(huán)境為代價進行的經(jīng)濟發(fā)送站，而如今的知識經(jīng)濟模式則對傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式不好的方面進行了有效的彌補，使得環(huán)境得以有效的改善，并能夠進一步的推動經(jīng)濟的發(fā)展。
1、重視知識管理的哲學(xué)面向。
現(xiàn)今的知識管理多數(shù)存在于期刊書籍的管理中，而針對知識管理的研究報道卻并不一致，對于知識管理的定義也不統(tǒng)一，由于管理所發(fā)揮作用的不同，使得產(chǎn)生的效果和作用也不相同，由于個人對知識管理有著不同的認識，使得知識管理在實行的過程中，也會產(chǎn)生不同的見解。一般而言，可以將管理哲學(xué)作為知識管理探討的基礎(chǔ)，這樣比較容易對知識管理的內(nèi)涵進行窺探以及掌控。知識管理強調(diào)的重點內(nèi)容就就是創(chuàng)新，但就是知識管理也會受到很多外在因素的影響，而使得創(chuàng)新無法順利的開展。針對不同的組織來說，由于外部環(huán)境以及內(nèi)部操縱的不一致，使得知識管理在廣泛實行的過程中，會面臨不同的困境。因此，在對知識管理進行廣泛實行的時候，就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求，深入了解哲學(xué)，依據(jù)哲學(xué)就可以將一些繁雜的問題進一步理清。
2、強調(diào)創(chuàng)新價值與核心能力的建立。
在新經(jīng)濟時代背景下，知識管理應(yīng)該逐漸向著強調(diào)創(chuàng)新價值和核心能力建設(shè)的方向發(fā)展。在知識經(jīng)濟前提下，注重對價值實施創(chuàng)造，將能力作為主要的競爭手段，充分的體現(xiàn)出組織的價值，根據(jù)相應(yīng)的結(jié)果來判定個人的價值。相關(guān)的文獻中也指出了人力資源所具有的激勵特征就就是使得能力產(chǎn)生的關(guān)鍵，就本質(zhì)上來說，能力與資源價值都就是不可測量的數(shù)值。由于能力與資源價值均具有不可測量性，那么如果一個公司要凸顯其能力，將能力作為公司發(fā)展的基礎(chǔ)，那么針對公司所具有的能力進行提升，大力支持資源的轉(zhuǎn)換，就可以使得組織中存在的一些本質(zhì)上的問題可以得到有效的解決，使得人力資源核心可以與人力單位產(chǎn)量保持一致，并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展的過程中，其會重點強調(diào)技術(shù)的應(yīng)用以及問題的解決。所以，只有充分的發(fā)揮出組織的能力，有效的實施創(chuàng)新，并重視發(fā)展過程中可能存在的一些負面問題，就能夠使得組織實現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位。
知識管理所強調(diào)的主觀精神就就是創(chuàng)新精神，所以，在相關(guān)的組織中，需要對創(chuàng)新管理的職能進行切實有效的落實，使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識管理的這一發(fā)展趨勢則有效的證明了知識管理融合哲學(xué)的重要性，在對組織理論結(jié)構(gòu)進行強化設(shè)計的過程中，需要合理的進行反省工作，確保中階主管組織所占的地位。知識管理重視創(chuàng)新價值的體現(xiàn)，而推動創(chuàng)新得以開展的主要動力就來源于知識漩渦。在組織中，知識管理主要就是靠中階管理者進行管理。就相關(guān)的人員所提出的觀點可以充分的了解到，中階管理方式相較于過去的管理模式來說，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
1、國際人力資源管理的重視。
在知識經(jīng)濟高速發(fā)展的進程中，人力資源管理已經(jīng)成為了國際探討的主要問題。在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢下，企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經(jīng)濟發(fā)展模式下，無論就是人力資源還就是組織結(jié)構(gòu)都實現(xiàn)了有效的轉(zhuǎn)變，而就以人力資源管理來進行分析，人力資源管理部門需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的策略，同時也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來進行管理方案的構(gòu)建。就以微觀的角度來進行分析，國際人力資源管理主要就是在個人管理的基礎(chǔ)上發(fā)展得來的，其主要構(gòu)建于對組織層次之上。組織層次的界定，可以被看做就是國際人力資源管理的主觀構(gòu)架。由此就可以看出，人力資源管理中，國際人力資源管理相較于國內(nèi)的人力資源管理來說，其所占的地位逐漸提高，并漸漸的發(fā)展為主流趨勢。而在不同文化的影響下，知識管理的發(fā)展趨勢就就是更好的凸顯經(jīng)濟價值和創(chuàng)新價值，使得人力資源可以得到充分的利用，使得國家的文化可以得到最大化的認可。
2、對于多元化管理的反思。
在弱勢群體逐漸受到人們關(guān)注的情況下，弱勢群體保護的念頭也逐漸的加強，在這種情況下，就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢群體保護為原則。到今天，都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進一步的由政府相關(guān)部門來進行挖掘，并制定相關(guān)的法律和法規(guī)來對弱勢群體實施保護。在多元化管理的理念下，人力資源管理多元化可以被理解為：在工作多元化的基礎(chǔ)上，有效的對組織進行轉(zhuǎn)變。通常來說，以大的層面來說，多元化主要就是通過中下階層來進行體現(xiàn)。而就小層面來講，多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級對下級有著一定的管理落差，多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中，以弱勢群體為主導(dǎo)，而其所造成的優(yōu)點一方面幫助組織厘清、保護、探究與轉(zhuǎn)變價值和實務(wù)，并且促進組織績效；另一方面則培育幫助增進公共利益。
3、管理哲學(xué)與人文精神反思。
目前與知識經(jīng)濟相關(guān)的若干科技業(yè)，大都以代工（oem）為主，若無法研發(fā)、創(chuàng)新，則我國的知識經(jīng)濟依舊依附在美國的價值底下，代工就是無奈甚至就是長期科技發(fā)展的麻藥，專利數(shù)量就是假象而非科技實力，較之加州硅谷的技術(shù)高門坎進入障礙與創(chuàng)新能力，目前仍居劣勢，發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù)，恐怕仍須回歸對高等教育的重視；而學(xué)術(shù)研究倫理的建立亦為根本之道，扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣與提升研究水平，知識分子將任重而道遠！猶有甚者，網(wǎng)絡(luò)上的活動一旦普及，并成為人類的生活方式后，新經(jīng)濟與新社會也隨之成形；但生活的考驗與人文的變遷才開始運作，統(tǒng)合趨勢與人文抗?fàn)幉⒋娴霓q證邏輯，將就是新社會演進的路徑。
通過本文的分析可以了解到，新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟的到來，使得社會經(jīng)濟價值得以最大限度的凸顯，該經(jīng)濟模式主要就是建立在人文精神的基礎(chǔ)上，在新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟管理的前提條件下，知識管理更加強調(diào)追尋，更加注重創(chuàng)新，而人力資源管理也更加注重對競爭模式的創(chuàng)建，實現(xiàn)思維的無國界交流，就人力資源管理和知識管理的發(fā)展趨勢來分析，知識經(jīng)濟管理的發(fā)展趨勢主要就是向著人文精神轉(zhuǎn)變，就是人類生存本質(zhì)的深思。
[1]孟憲平、以人為本：改革的思維取向和價值選擇[j]、江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（03）。
[2]呂福新、新經(jīng)濟時代對企業(yè)家的挑戰(zhàn)[j]、國家行政學(xué)院學(xué)報，2011（06）。
[3]彭雅、論新經(jīng)濟時代中國企業(yè)價值觀的變革[j]、湖南商學(xué)院學(xué)報，2011（01）。
本科哲學(xué)論文篇十八
該生通過查閱有關(guān)論題的資料和信息，在吸收學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，能夠良好的運用自身所學(xué)知識對論題進行較為深入的分析和研究。
整篇論文的論述觀點正確，論點突出，材料充實，敘述層次分明，文字通順流暢，有較強的邏輯性和良好的時效性。
此外，論文格式正確，結(jié)構(gòu)科學(xué)書寫規(guī)范，條理清晰，符合所要求的標(biāo)準和規(guī)范，有一定的創(chuàng)新見解，但對有關(guān)問題研究的深入程度不足。
該生的綜合能力反映了學(xué)士學(xué)位具備的良好水平，其論文達到了本科良好論文的水準。
8.王穎同學(xué)的學(xué)士學(xué)位論文《革命樣板戲電影剪輯分析》研究了中國“”時期中的革命樣板戲電影的剪輯技巧，是一個別具一格的選題。長期以來，對于這一領(lǐng)域的研究基本處于空白，因而這個選題是有價值的。樣板戲電影，來源于舞臺上的革命樣板戲，是經(jīng)過大批藝術(shù)家創(chuàng)作并經(jīng)歷了觀眾檢驗的藝術(shù)作品。拍攝成電影后，即保持了樣板戲的原貌，又在藝術(shù)上有一定的創(chuàng)新。由于當(dāng)時特殊的歷史事情，一方面藝術(shù)創(chuàng)作受到種種限制，一方面又有條件集中當(dāng)時國內(nèi)最優(yōu)秀的電影藝術(shù)家拍攝革命樣板戲電影，形成了其藝術(shù)上的特色。革命樣板戲電影的最大特點，是實現(xiàn)了戲劇藝術(shù)和電影藝術(shù)的高度結(jié)合，創(chuàng)造出一種嶄新的假定性。即不是取材于原樣板戲進行的電影創(chuàng)作，也不是簡單的舞臺藝術(shù)片。在革命樣板戲的創(chuàng)作中，總結(jié)提升了中國電影在此方面的種種經(jīng)驗，并形成了新的樣式。對于此類電影的剪輯技巧尤其是一個容易被人忽略的部分，事實上，在革命樣板戲中，剪接技巧使用得相當(dāng)流暢豐富。王穎同學(xué)的論文研究了樣板戲電影文戲武戲的不同剪接技巧，繼而深入到唱腔對白氣氛動作布局武打各方面的剪接技巧分析，頗有成果。這篇論文主體清晰，布局合理，深入淺出，詳略得當(dāng)，作者的專業(yè)水平和寫作態(tài)度都是值得肯定的。由于作者原理那個具體的時代，對于一些問題的認知仍存在不足之處，是為遺憾。但作為年輕的學(xué)生，敢于挑戰(zhàn)如此艱深的課題，起到填補空白的作用，值得稱贊。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。
9.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
10.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
11.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟問題是經(jīng)濟界研究的熱點，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長問題亦是當(dāng)前討論的焦點，近幾年來國內(nèi)外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學(xué)者對xx區(qū)域經(jīng)濟問題做了較深入的研究，但對xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟及其增長問題的結(jié)合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)增長，是經(jīng)濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
13.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導(dǎo)意義。
14.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關(guān)于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎(chǔ)知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
15.文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
16.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點。
17.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
18.本文研究了xxxx對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結(jié)果于實際應(yīng)用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學(xué)校對學(xué)位論文的各種要求。
19.該論文選題正確，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)資料充分，分析方法先進，寫作進度安排合理，結(jié)論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實意義，建議推薦為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20.論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關(guān)的資料，如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應(yīng)達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
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