教案是教師為了達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果而制定的一種教學(xué)計劃。在教案編寫過程中，需要將教學(xué)步驟進行有機組織，確保教學(xué)過程的連貫性。下面是一些教案的案例，供教師們參考和學(xué)習(xí)。
選修語文客至教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與能力。
1、理解文章主題;。
2、學(xué)習(xí)形神兼?zhèn)涞臓钗锸址?。
二、情感態(tài)度與價值觀。
培養(yǎng)學(xué)生英勇無畏的品格和敢于斗爭蓬勃向上的時代精神。
三、過程與方法。
自主合作探究。
教學(xué)重點：
理解文章主題。
教學(xué)難點：
形神兼?zhèn)涞貭钗铩?/p>
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
古往今來，“垂楊”“臘梅”之類的植物歷來是文人墨客的筆下寵物，但現(xiàn)代作家郭沫若卻對石榴情有獨鐘，而且還賦予了石榴“夏天的心臟”的美譽。石榴的魅力究竟在什么地方呢?本節(jié)課我們來一睹石榴的風(fēng)采。
二、導(dǎo)讀。
(一)初讀課文、整體感知。
1、聽讀課文，感悟作者對石榴的贊美之情;。
2、朗讀課文，按照“愛石榴——畫石榴——贊石榴”的思路，理清文章層次。
(二)細(xì)讀課文，深入理解。
讀文章2——6段，思考問題：
1、作者從石榴的哪些方面表現(xiàn)石榴樹的“最可愛”?
2、通過什么方法突出了石榴枝葉的特征?
3、作者為什么要詳寫石榴的花朵?
4、作者運用哪些修辭方法寫石榴的果實?
(三)精讀課文，拓展能力。
通過學(xué)習(xí)石榴的敢于同驕陽斗爭，毫不示弱的精神美，你有什么啟發(fā)和感受，寫一寫并說一說。
三、板書設(shè)計。
選修語文客至教案篇二
她輕盈的腳步?jīng)]有越過橫塘路，我傷心地目送她像芳塵一樣飄去。這錦繡華年可和誰共度？是在月下橋邊花院里，還是在花窗朱門大戶？這只有春風(fēng)才知道她的居處。
飄飛的云彩舒卷自如，城郊日色將暮，我揮起彩筆剛剛寫下斷腸的詩句。若問我的愁情究竟有幾許。就像那一望無垠的煙草，滿城翻飛的柳絮，梅子黃時的綿綿細(xì)雨。
選修語文客至教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識。
能力目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2.擴展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
德育目標(biāo)：
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點、難點：
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)方法：
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
教學(xué)課時：兩課時。
第一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產(chǎn)生了無窮無盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。
(板書)宇宙的邊疆。
二、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。
2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知。
1.作者簡介。
卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對科學(xué)的熱忱和個人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。
他主持過電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點》《數(shù)以十億計的星球》等。
2.解說詞的文體特點。
課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：
(1)解說詞要根據(jù)解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。
(2)解說詞補充和增加解說對象的相關(guān)信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹(知識擴展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對宇宙的想像(情理擴展)。
(3)解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.本文的說明順序。
解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M。就我們的閱讀來說，課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語)，獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星。
這樣的說明順序，好處在于：
(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
(3)由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情?！叭祟惖奈磥砣Q于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
第二課時。
四、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。
1.提問：本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用?
明確：課文補充了許多相關(guān)知識，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強烈的議論和抒_彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對宇宙和人類的認(rèn)識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機會是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。
明確：當(dāng)然，按人類對宇宙認(rèn)識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理;其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調(diào)。
3.提問：作者對宇宙有怎樣的認(rèn)識?
明確：宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。
4.提問：作者對人類有怎樣的認(rèn)識?
明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵?！?人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發(fā)出宇宙般的偉大。
5.提問;課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明?
明確:作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識，還要表達(dá)人類對宇宙的主觀認(rèn)識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊和人文內(nèi)涵。
五、布置作業(yè)。
完成“研討與練習(xí)一、二”。
板書設(shè)計：
教學(xué)反思：
選修語文客至教案篇四
本篇為相思懷人之詞，是詞人晚年退隱蘇州期間所作。此詞通過對暮春的色的描寫，抒發(fā)作者所感到的“閑器”。上片寫路遇佳人而不知所往的悵惘情的，也含蓄地流露其沉淪下僚、懷才不遇的感慨；下片寫因思慕而引起的無限器思，表現(xiàn)了幽中寂寞積郁難抒之情緒。全詞虛寫相思之情，實抒悒悒不得志的“閑器”，立意新奇，想象豐富，歷來廣為傳誦。
上片寫偶遇佳麗生起眷慕相思和無緣相見的惆悵之情?！傲璨ú贿^橫塘路，但目送、芳塵去”寫美人走路的姿態(tài)，滿自曹植《洛神賦》中的詩句“凌波微步，羅襪生塵”。只見她邁著輕盈的步伐，姍姍地走過橫塘的道路，我一路目送她飄然遠(yuǎn)去，從一片芳塵之中追尋她的蹤跡。“錦瑟華年誰與度”謂曰這錦繡年華可和誰共度？詞人以反問的語氣抒發(fā)了內(nèi)心的悵惘之情?！霸聵虼涸?，瑣窗朱戶”四句，寫的是詞人想象美人的去處的情的，是在月下橋邊春院里？還是在有春窗的朱門大戶？但卻無從知道，于是感嘆一聲：“只有春知處?！贝蟾胖挥写猴L(fēng)才知道她的住處。含蓄地抒發(fā)了對美人的思戀之情。
下片則承上片詞意，寫春日遲暮美人不來的閑器?！帮w云”一句，是說詞人佇立良久，直到暮色的四合，籠罩了周圍的的物，才驀然醒覺。“彩筆”一句，轉(zhuǎn)寫自身相思悲苦，提筆寫下柔腸寸斷的詩句。也有人認(rèn)為題寫“斷腸句”的'是美人，可備一說。接著，由“斷腸句”引滿下一句“試問閑器都幾許？”“試問”一句的好處在一個“閑”字。“閑器”，即不是離器，不是窮器。也正因為“閑”，所以才漫無目的，漫無邊際，飄飄渺渺，捉摸不定，卻又無處不在，無時不有。這種若有若無，似真還幻的形象，只有那“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”差堪比擬。后三句運用一系列的比喻將抽象的、難以捉摸的感情寫得十分具體生動。這里的好處不僅是“梅子黃時雨”一句，因為詞中的一問三疊答已組合成一個完整的、不可分割的意象，而且富于獨創(chuàng)性。古人描寫閑器的名句很多，但這樣巧妙地原因博喻的，還沒有先例。詞人妙筆一點，用博喻的修辭手法將無形變有形，將抽象變形象，變無可捉摸為有形有質(zhì)，顯示了超人的藝術(shù)才華和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。
賀鑄一生沉抑下僚，懷才不遇，只做過些右班殿臣、監(jiān)軍器庫門、臨城酒稅之類的小官，最后以承儀郎致仕。將政治上的不得志隱曲地表達(dá)在詩文里，是封建文人的慣用手法。因此，結(jié)合賀鑄的生平來看，這首詩也可能有所寄托。
選修語文客至教案篇五
1.積累文中詞語，并熟練運用。
2.了解魔幻現(xiàn)實主義小說的特點。
3.分析了解魔幻現(xiàn)實主義小說和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的不同。
4.分析了解塑造人物形象方法。
教學(xué)重點與難點：魔幻現(xiàn)實主義手法。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。
教學(xué)過程：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由現(xiàn)實主義創(chuàng)作引入到魔幻現(xiàn)實主義小說。
二.介紹馬爾克斯及其作品：
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀(jì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表。
加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)，父親原來學(xué)醫(yī)，后來成了當(dāng)?shù)剜]電所報務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過去是美國公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時期有過繁榮的階段，后來，國際市場上香蕉的價格暴跌，美國公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來，社會矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長大。外祖父經(jīng)常對他講當(dāng)?shù)氐臍v史故事。外祖母更是一位講故事能手，對他講了許多印第安人的神話傳說。她相信人死以后靈魂繼續(xù)存在，為了不讓亡靈們感到孤獨，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養(yǎng)了他獨有的審美情趣。
12歲時，作家來到首都波哥大教會學(xué)校讀書。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時，他中途輟學(xué)，不久進報界工作。1954年任《觀察家報》記者兼電影專欄負(fù)責(zé)人。此后，他從事新聞工作，同時進行文學(xué)創(chuàng)作。他曾到過意、法、英、蘇、波、捷、匈等國。1959年回國，擔(dān)任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負(fù)責(zé)人。1961年任該社駐聯(lián)合國記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權(quán)，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)年因《百年孤獨》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎。同年，應(yīng)法國總統(tǒng)密特朗的邀請，擔(dān)任法國—西班牙語國家文化交流委員會主席。
其作品主要是代表作長篇小說《百年孤獨》。還有短篇小說《第三次無可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等;中篇小說《伊莎白爾在馬貢多的觀雨獨白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚的兇殺案》等;長篇小說《惡時辰》《家長的沒落》(1976年被美國《時代》雜志評為當(dāng)年世界十大優(yōu)秀作品之一)《霍亂時期的愛情》《迷宮中的將軍》。
三.預(yù)習(xí)診斷：
1.下列注音完全無誤的一項是(d)。
a.清澈(zhe)襤褸(lanlu)螺釘(luo)骷髏(kulou)。
b.吹噓(xu)胼(bing)手胝(zhi)腳痼疾(gu)。
c.蓖麻(bi)黏稠(zhan)干癟(bie)窸窣(xishu)。
d.啁啾(jiu)狩獵(shou)礫石(li)蠑螈(rongyuan)。
2.判斷下列詞語中含有錯別字的一項(d)。
a.無可置疑五彩繽紛心靈手巧難以置信焦頭爛額。
b.專心致志胡思亂想隨心所欲小心翼翼無所不至。
c.一無所知煙消云散不知所措首屈一指無動于衷。
d.同心協(xié)力老態(tài)龍鐘振耳欲聾循循善誘挨家穿戶。
3.魔幻現(xiàn)實主義是怎樣產(chǎn)生的?(檢查預(yù)習(xí)單元知識的情況)。
四.解題：
《百年孤獨》以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運，折射出了哥倫比亞乃至整個拉丁美洲一個多世紀(jì)的歷史進程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動、富于幻想的筆觸，勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說因而成為一部氣勢恢宏的史詩性作品。
本篇課文作為《百年孤獨》的第一章，既具有與整部長篇小說相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時又具有獨立成章的表述個性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來的新奇的東西的不同，布恩地亞進行科學(xué)鉆研和探險的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒有實現(xiàn)，并且眼光開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，但布恩地亞對科學(xué)、知識的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應(yīng)該說，作者對布恩地亞癡迷于科學(xué)實驗的描繪，強調(diào)了馬貢多人對外來科學(xué)與文明的向往和追求，表現(xiàn)了他們的積極進取精神。
五.人物形象分析。
霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實了“地球是圓的，像一個橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進取的精神。只是這種向往和進取隨著布恩地亞后來的發(fā)瘋而夭折。
烏蘇拉：她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
六.吉卜賽人的出現(xiàn)的意義和作用。
吉卜賽人在小說中是作為外來科學(xué)與文明(盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩)的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實驗室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進取心的布恩地亞著迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當(dāng)這條道路終于沒有開通的時候，我們還明白了一個道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。
七.小說的魔幻現(xiàn)實主義手法分析。
小說整體上呈現(xiàn)出來的奇幻與現(xiàn)實相交織的魔幻現(xiàn)實主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現(xiàn)。課文真實地描繪了吉卜賽人的到來給小鎮(zhèn)帶來的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實驗的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們在菜地勞動、布恩地亞教孩子們知識的場面等，都表述得很真切。但與這些真實的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當(dāng)吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時，磁鐵就會使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結(jié)隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠(yuǎn)征隊的人“一個個像夢游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢般的天地中行進。他們不能往回走，因為有一種新的植物轉(zhuǎn)眼間就會長大起來。不一會兒就會把他們邊走邊開的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個在馬貢多出生的人，到三月份就滿六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會哭，生下來時睜著眼睛。給他剪臍帶時，他就擺動著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。然后，他不再理會前來看望他的人們，卻專心致志地盯著那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來了”，等等、這些奇幻的因素與真實的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤獨》這種魔幻硯實主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實的結(jié)合，而《百年孤獨》則是奇幻與真實的相互交織、水乳交融。
八.分析小說的敘事角度。
從總體上看，小說基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個布恩地亞家族命運的姿態(tài)，向讀者講述一個已然逝去的故事，但小說情節(jié)鋪展的邏輯起點卻是“現(xiàn)在”。小說的開頭：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！鳖愃频木渥游闹羞€有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過時，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物?！边@種在情節(jié)演進時以“現(xiàn)在”為邏輯起點的時序的相互交織，一方面強化了小說的歷史意識，另一方面還突出了作品的“現(xiàn)實”意義。這內(nèi)里其實隱含著作者的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過去”展望它的“未來”
《百年孤獨》解題指導(dǎo)。
馬貢多就是哥倫比亞和拉丁美洲的縮影。老布恩地亞帶領(lǐng)逃荒者歷盡千辛萬苦，長途跋涉，在此建立了偏僻落后的馬貢多。若干年后，馬貢多繁榮起來，成了市鎮(zhèn)，有了商店，來了外國人?；疖囬_來了，帶來了外部的文明，電燈使人們驚奇，電影使人們痛苦。美國聯(lián)合果品公司在哥倫比亞農(nóng)村開辦香蕉園，坐小汽車的美國經(jīng)理來到馬貢多。馬貢多被鬧得天翻地覆。政府協(xié)助外國經(jīng)理派軍隊鎮(zhèn)壓了工人起義，把三千多具尸體用火車運到海邊，丟進大海，并說從未發(fā)生過屠殺，也沒有美國經(jīng)理這個人。這些歷史變遷真實地展示了哥倫比亞及整個拉丁美洲的移民墾殖、黨派斗爭、獨立革命、殖民入侵、大屠殺和資本主義滲透等歷史演變。布恩地亞家族的神奇經(jīng)歷與不幸，是印第安人歷史文化的再現(xiàn)和拉美民族痛苦命運的濃縮。作者所謂的“孤獨”，是對哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴的批判，也是對美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪的憤怒的吶喊。是他們造成了拉丁美洲的孤獨、野蠻、愚昧和落后。同時也有拉丁美洲本身存在的精神上隔絕、封閉、固執(zhí)等民族痼疾的內(nèi)部根源，孤獨是拉丁美洲面對丑惡現(xiàn)實而采取的一種不正確的態(tài)度。作品預(yù)示拉美人民將在自主、開放、科學(xué)和反殖民斗爭中走向文明與覺醒。
二這篇小說生動地描寫了拉丁美洲離奇的現(xiàn)實和不可解喻的神秘景象，把現(xiàn)實和幻象結(jié)合起來，把真假虛實糅在一起。說說作者是如何用寫實的手法表現(xiàn)奇異的幻象的。
本題的設(shè)題目的是要學(xué)生了解魔幻現(xiàn)實主義的基本特征。
小說一方面真實地描繪了一些現(xiàn)實主義的景象，另一方面與這些真實的描繪交織在一起的還有許多奇幻的因素，比如它一方面真實地描繪了吉卜賽人的到來，帶給小鎮(zhèn)的熱鬧景象，逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實驗的情景，又描述了吉卜賽人拽著兩塊磁鐵走家串戶時，磁鐵使“鐵鍋、鐵盆”等紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來(被磁鐵吸出來)而嘎嘎作響的情景。這種例子很多。這些奇幻的因素與真實的描寫水乳交融，使作品呈現(xiàn)出一個似真似幻、亦真亦幻的魔幻的世界?！白儸F(xiàn)實為幻想而不失其真”，就是魔幻現(xiàn)實主義的基本特征。
三與丈夫霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞怪誕、夸張的行為舉止相比，烏蘇拉表現(xiàn)得出奇的理智與堅定。分析烏蘇拉形象及其在文中的作用。
烏蘇拉是一位勤勞能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇。她不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向。她是家族的守護者。因此烏蘇拉的形象在文中是制約和扭轉(zhuǎn)布恩地亞的力量象征，是作者心目中的理想女性。
四“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！边@是馬爾克斯精心構(gòu)思的《百年孤獨》的著名開篇語句，它在整部作品的時空拓展、情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營造等方面，都有不可忽視的作用。課外結(jié)合對整部作品的閱讀，具體分析這一開頭的語言結(jié)構(gòu)與表達(dá)效果。
《百年孤獨》讀后感。
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞_馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
選修語文客至教案篇六
輕移蓮步從橫塘前匆匆走過，只能目送她像芳塵一樣飄去。正是青春年華時候，可什么人能與她一起歡度？在那修著偃月橋的院子里，朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。只有春天才會知道她的居處。
天上飛云在空中拂過，長滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現(xiàn)。佳人一去而不復(fù)返，我用彩筆寫下傷感的詩句。要問我的憂傷有多深多長？就像煙雨一川青草，就像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的柳絮，梅子黃時的雨水，無邊無際。
選修語文客至教案篇七
《在酒樓上》是魯迅在辛亥革命時期創(chuàng)作的小說，收錄在魯迅的小說集《彷徨》中。
小說主人公叫呂緯甫，整篇小說濃墨重彩地對呂緯甫的人物形象進行細(xì)致地刻畫，向讀者呈現(xiàn)辛亥革命時期知識分子的精神面貌，主要采用人物自述的表達(dá)方式向讀者展現(xiàn)那個時期的社會現(xiàn)狀。
我?guī)е鴺O強烈的功利性心態(tài)來閱讀這篇小說，字句斟酌，用靈魂去感受字里行間所透露的情感。
當(dāng)我閱讀這篇小說的時候，首先引人深思的是小說的標(biāo)題――在酒樓上，一個表示地名的標(biāo)題。我思索良久，還是沒能想出個所以然，唯一能得出的結(jié)論是，這個酒樓一定是小說情節(jié)展開的主根據(jù)地。
故事從“我”來到s城開始。我細(xì)細(xì)品讀小說中關(guān)于s城的描寫，深冬雪后的s城，風(fēng)景凄清，一派寂寥，物不在人也非，這里開了新的旅館，學(xué)校的門口改了名字也換了模樣，“我”的舊同事早不知散到哪里去了。盡管那家叫一石居的小酒樓仍在，也不是“我”熟悉的模樣，整個s城是灰暗的。在“我”遇到呂緯甫之前，小說著重描繪的是“我”在s城的所見，這樣的對s城的環(huán)境描寫，在我分析看來是有三個妙處的：一是凄清的環(huán)境符合當(dāng)時的時代環(huán)境，辛亥革命時期的環(huán)境就像s城一片蕭條。二是凄清的環(huán)境體現(xiàn)作者內(nèi)心的絕望與荒涼（魯迅在文中提到意興索然和客中無聊）三是凄清的環(huán)境為呂緯甫的人物形象作鋪墊，從滿懷革命熱情的戰(zhàn)士到如今的目光消沉的教書先生，主人公的人物形象很像陰沉的s城?？傮w而言，整個s城的環(huán)境像是在昭示著人們徹底的革命還未完成。待到革命完成之時便是黑暗驅(qū)散之時，想必那時的s城定是明媚的。
將s城荒涼的環(huán)境與廢園里明艷的景象進行鮮明的對比，向讀者表明，即使是在當(dāng)時如此黑暗的環(huán)境下（革命任務(wù)尚未完成，帝國主義、封建思想當(dāng)?shù)溃?，依然有一些革命者驍勇善?zhàn)，頑強反抗惡勢力，就像是在如此惡劣環(huán)境中開得依舊明艷的花一般。
小說的后半部分著重描寫主人公呂緯甫，包括他的外貌描寫以及他的人物自述?！拔摇痹诰茦巧吓c舊友呂緯甫不期而遇，舊友呂緯甫的行動變得格外迂緩，不似當(dāng)年的敏捷精悍，相貌比之以前衰瘦，眼神頹唐，失了精彩。從呂緯甫的人物自述中，我得知他從前是個滿懷革命熱情的革命者，曾拔掉城隍廟里的神像的胡子，曾連日議論改革中國的方法以至于打起來，但如今呢，卻是個教《女兒經(jīng)》的教書先生。現(xiàn)在在他眼里，事情是無聊的，日子過得敷敷衍衍，模模糊糊，再不似以前的呂緯甫。他以前的確想過要反抗，但屢遭挫折的他被惡劣環(huán)境打磨的毫無棱角，也就隨波逐流了（小說中提到呂緯甫說的“掘開來”以及沒有一件事是如意的）從之前的革命者到如今的教書先生，毫無疑問，作者這樣寫的目的是向讀者呈現(xiàn)革命時期知識分子的精神面貌，呂緯甫一個人便代表了一類人，精神頹廢，目光消沉，恍恍惚惚。但作者對這種現(xiàn)象卻又是無可奈何的，小說中的阿順就是在這樣的封建環(huán)境中死去的。
選修語文客至教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解吳敬梓的生平與《儒林外史》的思想內(nèi)容、主題、藝術(shù)成就。
2、學(xué)習(xí)《儒林外史--匡超人》的客觀、真實的間接諷刺的筆法。
3、學(xué)習(xí)《儒林外史》的多樣化的諷刺手法。
教學(xué)重難點：多樣化的諷刺手法及運用。
教學(xué)時間：一課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
明確：都是可笑可鄙的人物，都是作者在作品中所諷刺的人物。
今天我們通過《儒林外史》節(jié)選部分《匡超人》的學(xué)習(xí)，來體會其諷刺藝術(shù)。
二、《儒林外史》作品介紹。
1、介紹《儒林外史》的思想內(nèi)容。
明確：《儒林外史》是我國第一部社會問題小說。它以真人為模特兒，以當(dāng)代發(fā)生的事為素材加以概括提高。作者從儒林入手，對民族文化長期積淀下來的霉?fàn)€因素進行了深入的解剖和批判。與以前的小說相比，《儒林外史》更具有思辯和批判的特色?！度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》，雖然對黑暗現(xiàn)實的揭露頗為深刻，但主要是表述理想，體現(xiàn)作者理想的正面人物寫得更光彩照人?！督鹌棵贰穼τ谏鐣F(xiàn)實展現(xiàn)和暴露多于批判。而《儒林外史》則主要是通過對丑惡現(xiàn)象的批判揭示其理想，體現(xiàn)作者理想的正面人物在小說中是次要的，也并不動人，而作者所抨擊諷刺的人物卻活躍其中，成為光彩的藝術(shù)形象。從這個意義上說，《儒林外史》不僅是我國小說史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會問題小說。
2、介紹《儒林外史》的主題。
明確：《儒林外史》的主題是復(fù)雜的，它有著無數(shù)種解讀的可能：關(guān)注制度的人，讀出它對八股取士的批判;關(guān)心歷史的人，讀出了民族家國興亡的沉痛思慮;關(guān)心個體命運的人，讀出了生動的靈魂解剖、焦灼的精神拷問……于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑圖，有人視之為文運衰落、文人有厄的痛史，也有人從中讀出了士子心靈漂泊的悲涼。
《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心內(nèi)容，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。
3、《儒林外史》的藝術(shù)成就。
《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就是它所具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。魯迅在《中國小說史略》中說：'迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。'對于《儒林外史》的諷刺藝術(shù)給予了高度的評價，認(rèn)為是中國小說史中諷刺藝術(shù)的一個里程碑。
三、分析《儒林外史》的客觀寫實的諷刺筆法。
1、提問：同學(xué)知道的文學(xué)作品中諷刺性的情節(jié)，語言，人物性格的片段。
答案略。
2、(教師總結(jié))在中國文學(xué)史上，諷刺文學(xué)的產(chǎn)生是很早的，甚至可以說有了文學(xué)，也就有了諷刺文學(xué)的產(chǎn)生。如先秦諸子散文的寓言，魏晉南北朝志人志怪小說(先秦的寓言《莊子》，魏晉的筆記體小說《世說新語》，如唐傳奇，元明戲曲(唐代傳奇《枕中記》，宋元話本小說《快嘴李翠蓮記》等，都有諷刺作品或帶有諷刺意味的描寫。明以來的小說，諷刺文學(xué)有了很大發(fā)展?！督鹌棵贰?、《西游記》里有很多幽默和諷刺的描寫?！段饔窝a》、《斬鬼傳》、《聊齋志異》的某些篇章更有不少諷刺的佳作。但是，作為一部社會問題小說，作為以諷刺為主要藝術(shù)手段，而諷刺的手法和運用又非常嫻熟巧妙的當(dāng)首推《儒林外史》。魯迅說：'迨《儒林外史》出，于是說部之中乃始有足稱諷刺之書。'這是很中肯的評論。
3提問：如何理解諷刺呢?
明確：諷刺不是謾罵，不是詛咒，它是一種藝術(shù)。
所謂諷刺是對假、丑、惡的否定，是一種特殊感情的表現(xiàn)形式，運用諷刺的目的在于揭露，揭露被諷刺者的矛盾所在，以及他的可笑可惡。
4、魯迅說'諷刺的生命是真實'，'非寫實決不能成為所謂諷刺'。
作為諷刺藝術(shù)的典范，《儒林外史》的高明之處主要在于用真實而典型的故事情節(jié)來體現(xiàn)諷刺的意味，那么《匡超人》一文中有哪些真實而典型的具有諷刺性的故事情節(jié)?(要求：學(xué)生在文中畫線，并作以旁批)。
答案略。
5、這種客觀真實的筆法有什么特點呢?下面我們以《匡超人》中最具諷刺性的一個片段和另一部現(xiàn)代諷刺小說錢鐘書先生的《圍城》片段進行比較。
(事先準(zhǔn)備好題簽，以完成表格的方式明確答案)。
方鴻漸經(jīng)不起父親和丈人的兩面夾攻，懂得文憑的重要，這一張文憑仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來，自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹。(《圍城》)。
匡超人吹噓自己有學(xué)術(shù)一段。
匡超人道：'我的文名也夠了，自從那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房書、行書、名家的稿子，還有……不瞞二位先生說，此處讀書的人，家里隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位。'牛布衣笑道：'此言誤矣!所謂先儒者，乃已經(jīng)去世儒者，今先生尚在，何得如此稱乎?'匡超人紅著臉道：'不然!所謂’先儒’者，乃先生之謂也!'(《匡超人》)。
比較《圍城》節(jié)選和《儒林外史》的諷刺藝術(shù)的不同。
《圍城》(節(jié)選)用諷刺性的比喻進行評點，直接諷刺。
《儒林外史》作者自己不站出來說話，而是冷靜地客觀地白描描寫，讓人物的行為自己說話。尖刻的諷刺寄托在不動聲色的、幾乎是無動于衷的描寫之中，含蓄的間接諷刺。這種寫法被稱作'皮里陽秋'(口頭上不作評論，心里卻有所褒貶)。
明確：和作者的生平及創(chuàng)作思想有著密不可分的關(guān)系(找同學(xué)把預(yù)習(xí)的有關(guān)作者的介紹作以交流.略)。
總結(jié)：吳敬梓(公元1701年-1754年)，生長在長江北岸安徽省全椒縣一個'名門望族'的大家庭。自幼處在名門望族的社會環(huán)境中，而成長的家庭卻是一直在走下坡路，中年后又驟然陷入貧困不堪的境地。在他一生所經(jīng)的這種由'漸'而'驟'的家庭破落過程中，從宗族幾代關(guān)系以及自己的人際關(guān)系看，他接觸的士大夫階層很廣泛，認(rèn)識與熟知的人物也非常多。他看的嘴臉，受的冷暖，經(jīng)歷的人事，體驗的世情，都極其豐富深刻。這就培養(yǎng)了他富有正義的敏銳感覺和體察現(xiàn)實的清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會的腐敗。正是這種身世經(jīng)歷，成為吳敬梓嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義精神的直接淵源。
四、研究《儒林外史》的諷刺手法。
明確：細(xì)節(jié)描寫，夸張手法，對比手法。
2、借助經(jīng)典分析細(xì)節(jié)描寫及其對刻畫人物的作用。
片段一：次晚，遣一個老成管家來到書房里向匡超人說道：'家老爺拜上匡爺。因昨日談及匡爺還不曾恭喜娶過夫人，家老爺有一外甥女，是家老爺夫人自小撫養(yǎng)長大的，今年十九歲，才貌出眾，現(xiàn)在署中，家老爺意欲招匡爺為甥婿。一切恭喜費用俱是家老爺備辦，不消匡爺費心。所以著小的來向匡爺叩喜。'匡超人聽見這話，嚇了一跳，思量要回他說已經(jīng)娶過的，前日卻說不曾;但要允他，又恐理上有礙;又轉(zhuǎn)一念道：'戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這又何妨!即便應(yīng)允了。--《匡超人》(心理細(xì)節(jié))。
分析：對于自己停妻再娶的行為，匡超人有過躊躇，但為了圓謊，不得不自欺欺人的安慰自己'戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話'這些話是自欺欺人，平衡自己內(nèi)心不安的成分，同時他也相信自己的選擇是在這個社會中生存的唯一法則，使得匡超人的悲劇有更深刻的社會意義。
片段二：嚴(yán)監(jiān)生喉嚨例痰響得一進一出，一聲不到的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸出兩個指頭。大侄子趕上前問道：'二叔，你莫不是還有兩個人不曾見面?'他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前問道：'二叔，莫不是還有兩筆銀子在哪里，不曾吩咐明白?'他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠地?fù)u了幾搖，越發(fā)指得緊了，奶媽拖著哥子插口道：'老爺想是兩位舅爺不在眼前，故此記念。'他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩著眼淚，走上前道：'老爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思!你是為那燈盞里點的兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。'說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，頓時就沒了氣。--《儒林外史》(動作細(xì)節(jié))。
分析：兩個手指頭，平平常常，微不足道。可是，吳敬梓卻牢牢地抓住了它，并進行了細(xì)致的描繪。嚴(yán)監(jiān)生氣息奄奄，連話都不會說了，可總是斷不了氣。他關(guān)心著一件事情，掙扎著把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。他關(guān)心著一件什么樣的重大事情呢?不是兩位親人不得見面，也不是兩筆銀子沒有吩咐，更不是兩位舅爺不在跟前，而是燈里兩根燈草費了油!點燈費油，死不瞑目!吳敬梓就是這樣，通過對兩個指頭的著力描摩，表現(xiàn)了一個封建地主的慳吝、貪欲、愛財如命的性格，豐富了這一典型的文學(xué)形象。
片段三：本區(qū)的教士來給他做臨終法事的時候，十字架，燭臺，和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛的盯著那些法器，他的肉瘤也最后的動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個駭人的姿態(tài)想把十字架抓在手里，這一下最后努力送了他的命。--巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》)(神態(tài)細(xì)節(jié))。
分析：眼睛，是人體五官之一，是人物肖像的組成部分。巴爾扎克緊緊抓住葛朗臺這一雙小小的眼睛及其情態(tài)，進行了細(xì)致入微的生動的刻畫。老葛朗臺接近死亡，但他的吝嗇作風(fēng)，對金錢的貪婪的癖性絲毫沒有改變。他已經(jīng)失去了生命的活力，他僅有的一點生命力，'都退守在眼睛里了，'而這僅有的一點生命力，又通過眼睛而全部傾注到那些金錢上。鍍金鑲銀的法器一出現(xiàn)，他那仿佛已經(jīng)死去幾小時的眼睛又復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛的盯著它，又表現(xiàn)了他對金子的極端貪婪;為了占有更多的金子，他在即將壽終正寢的當(dāng)兒還竭盡全力去抓那些法器，結(jié)果斷送了他的生命，這又恰恰反映了他的吝嗇、他的貪婪致死不變。作者正是通過這些細(xì)節(jié)描寫，使老葛朗臺這一典型的文學(xué)形象有了立體感。
明確作用：通過典型化的真實細(xì)節(jié)描寫，對人物起畫龍點睛的作用，增強諷刺效果。
3、借助經(jīng)典分析夸張手法及其對刻畫人物的作用。
片段一：(范進)把兩手拍了一下，笑了一聲，道：’噫，好了!我中了!’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事。
分析：用夸張的手法勾勒出別里科夫的形象，從而突出其性格，強化了作品的諷刺效果。突出了他逃避現(xiàn)實，頑固保守的性格特點;讓讀者看到別里科夫被束縛在一些無形的套子中間，淋漓盡致的刻畫出了一個恪守陳規(guī)陋習(xí)者的形象，達(dá)到了借形傳神的諷刺效果。
明確作用：夸張即把某種需要的東西延伸放大，以揭示出這個人物的真實面目本質(zhì)。
4、借助經(jīng)典分析對比手法及其對刻畫人物的作用。
片段一：匡超人前后的變化。
第一次:當(dāng)他不知狗主人是誰時,儼然同情赫留金并伸張正義。
第四次:巡警說:'不過也說不定就是將軍家的狗'。奧楚蔑洛夫讓巡警把狗帶到將軍家問清并吩咐:'就說這狗是我找著,派人送上的'。
第五次:將軍的廚師說狗不是將軍的，他于是說'弄死它算了';。
分析：小說在富于戲劇性的街頭場面運用前后對比的手法,通過主人公反復(fù)無常的態(tài)度,不無嘲弄地創(chuàng)造了奧楚蔑洛夫這一個三變六換臉的形象,一個少廉寡恥、欺下媚上、逢迎權(quán)貴、隨風(fēng)使舵的形象,一個沙俄專制時期奴才!走狗和兩面派的形象。
明確作用：同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的態(tài)度，將深藏于人物心靈深處的卑污揭示出來，造成強烈的諷刺效果。
五、總結(jié)：由同學(xué)總結(jié)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。
六、寫作拓展提升。
要求學(xué)生對寫過的諷刺人性弱點的片段，根據(jù)今天所學(xué)的諷刺藝術(shù)進行修改潤色并做以交流。
七、結(jié)束語：
《儒林外史》奠定了我國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路?！度辶滞馐贰方o予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，不論是他們批多慨實的精神，還是藝術(shù)表現(xiàn)的諷刺手法，乃或由許多相對獨立的短篇聯(lián)綴而成的結(jié)構(gòu)形式，均明顯地受到《儒林外史》的影響。正如魯迅在《中國小說史略》論及《官場現(xiàn)形記》等書時所說的，它們'頭緒既繁，腳色復(fù)伙，其記事率與一人俱起，亦即與其人俱訖，若斷若續(xù)，與《儒林外史》同。'不過，嚴(yán)格說來，這些作品并沒有吸收《儒林外史》的全部精華而顯得粗糙浮淺。真正繼承了《儒林外史》的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有所發(fā)展的乃是以后進入現(xiàn)代文學(xué)之列的魯迅的文學(xué)作品，在他的小說集《吶喊》和《彷徨》中我們感受到了《儒林外史》嫡傳的血脈。至于老舍、張?zhí)煲?、錢鐘書等諷刺幽默大家都是直接秉承并發(fā)展了《儒林外史》的諷刺藝術(shù)的，學(xué)完了這節(jié)課，你視野中的吳敬梓和《儒林外史》又具有了怎樣的價值和意義呢?請同學(xué)在課后進一步深入的閱讀《儒林外史》體會其高超的諷刺藝術(shù)。
《儒林外史》主要人物。
王冕，浙江諸暨縣、鄉(xiāng)村。
梅玖，山東兗州府汶上縣薛家集，秀才。
周進，山東兗州府汶上縣，進士，官至國子監(jiān)司業(yè)。
王惠，山東兗州府汶上縣，舉人，官至南昌府知府，后降了寧王。
荀玫，山東兗州府汶上縣薛家集人，進士，官至工部主事。
范進，南海人，進士，官至山東學(xué)道。
張鄉(xiāng)紳，南海人，舉人，做過一任知縣，別號靜齋。
嚴(yán)大位，字致中，高要縣人，貢生，無惡不作。
嚴(yán)大育，字致和，高要縣人，監(jiān)生。膽小、怕事，有錢的守財奴。
王德，高要縣人，府學(xué)廩膳生員，坐館教學(xué)。
王仁，高要縣人，縣學(xué)廩膳生員，坐館教學(xué)。
陳禮，字和甫，江西南昌縣人，善扶乩，行走在高級官吏家中。
婁三公子，婁奉，字玉亭，湖州人，孝廉。喜結(jié)交名士。組織鶯脰會。
婁四公子，婁瓚，字瑟亭，湖州人，在監(jiān)讀書。
楊執(zhí)中，湖州新市鎮(zhèn)東四里的人，廩生俟貢，喜讀書。做了婁府賓客。
魯編修，湖州人，在京城翰林院供職，后告假還鄉(xiāng)。
蘧冼夫，蘧公孫，嘉興人。秀才，后入贅魯編修家女婿。
魯小姐，湖州人，蘧公孫的妻子，從小喜歡讀八股文，腦子里記得三千篇文章。
權(quán)勿用，字潛齋，浙江蕭山縣人，老童生。做了婁府一段時間賓客。
馬靜，馬純上，人稱馬二先生，浙江處州人。秀才，老廩生，選家。
洪憨仙，臺州人，煉丹，在杭州伍相國廟住著以煉丹術(shù)騙人。
胡三公子，胡縝，字密之，杭州人。尚書后代，比較富有，吝嗇，膽小。
匡迥，字超人，浙江溫州樂清縣人。貢生，后到京城當(dāng)了國子監(jiān)教習(xí)。
景本蕙，景蘭江，溫州人，小商人，在杭州城開頭巾店，喜歡吟詩、寫詩。
趙潔，趙雪齋，杭州人，秀才，喜歡寫詩。
支劍鋒(麻子)杭城詩會中領(lǐng)袖。任分府鹽務(wù)巡商。
浦玉方，浦墨卿(胡子)杭城詩會中領(lǐng)袖，生員。
金東崖，紹興府會稽人。吏部掌案，著有《四書講章》，花五百兩銀子找搶手替兒子考秀才。
衛(wèi)體善，浙江建德人，建德鄉(xiāng)榜，選家。
隨笒庵，浙江石門人，老貢生，選家。
牛布衣，紹興人，詩人，在山東范學(xué)道身邊做過幕客，后病死在蕪湖甘露庵。
牛浦郎，蕪湖人。從甘露庵和尚處得到牛布衣的詩稿，便自稱牛布衣和名士來往。
?，帲钟衿?，徽州人，在揚州大鹽商萬家吃嘴皮子飯，后被趕走。
萬雪齋，揚州大鹽商。出身微賤，后暴富。
鮑文卿，南京水西門，做過安慶崔按察的門人，家中幾代戲行。后來自己成立了戲班子，經(jīng)常在杜家兄弟家活動。
鮑庭璽，鮑文卿的過繼兒子，先娶王管家女兒，生孩子死了，又娶胡家女兒。
辛東之，揚州名士。后到南京，經(jīng)常參與名士們的活動。
金寓劉，揚州名士。后到南京，經(jīng)常參與名士們的活動。
季恬逸，安慶人，跟著名人噌飯吃，自己沒能力。
季佳，字葦蕭，安慶府懷寧縣人，考過童生案首，和慎卿、少卿相交甚好，和慎卿定梨園榜。后到京城作了高官的幕客。
蕭鼎，字金鉉，安慶人，選家。在南京被諸葛天申雇用給選文章。
諸葛佑、字天申，江蘇盱眙縣人。在南京花銀子讓蕭金鉉給選文章刻印。
杜倩，字慎卿，天長縣人。在南京娶了妾，組織莫愁湖大會，后入了貢，到京城參加鄉(xiāng)試。
郭鐵筆，蕪湖縣人，喜歡刻圖章，在南京名士間活動。
來霞士，揚州道士，喜歡寫詩，在南京和名士經(jīng)常活動。
韋四太爺，滁州烏衣鎮(zhèn)人。坐館先生，喜飲酒，在杜少卿家中大醉。
臧三爺，臧荼，字蓼齋，和杜少卿是同學(xué)，杜稱他是學(xué)里翹楚。和杜少卿借三百兩銀子買了一個廩生。
盧華士，南京倉巷里人，官宦之家。
遲均，遲衡山，句容人。有制作禮樂之才，組織了建造吳泰伯祠。和杜少卿相交甚好。
杜少卿，天長縣人，秀才，喜結(jié)交名士，裝病推辭做官。
薛鄉(xiāng)紳，南京鼓樓街，請杜少卿去吃飯，杜沒去。
蕭柏泉，名樹滋，揚州人。人稱蕭姑娘。參加了吳泰伯祠建城大典儀式。
余夔，字和聲，采石人，人稱余美人。參加了吳泰伯祠建城大典儀式。
高老先生，江蘇六合縣人，在薛鄉(xiāng)紳家吃酒時，批評“少卿是他杜家第一個敗類!”
莊尚志，字紹光，南京北門橋人，是南京累代的讀書人家，被朝廷征辟進京，不久返回，朝廷把南京玄武湖賜給他住。
莊濯江，莊紹光的侄子，住在蓮花橋。他用幾千兩銀子在雞鳴山修曹武惠王墓(宋曹彬)。為歡送虞博士離任，莊在住處舉辦登高會。
盧德，字信侯，湖廣人。喜歡收集歷朝名人的詩詞，和莊紹光來往密切。
虞博士，虞育德，字果行，應(yīng)天蘇州府常熟縣麟紱鎮(zhèn)人。進士，國子監(jiān)博士，管理南京教育。擔(dān)任吳泰伯祠落成大典主祭。
武書，字正字，農(nóng)村人，家貧、獨子，母死是少卿幫助辦的喪事，跟少卿學(xué)詩。在國子監(jiān)讀書，總考第一。
蕭采，字云仙，成都二十里外東山人，其父蕭昊軒。后任應(yīng)天府江淮衛(wèi)守備。
虞華軒，五河人，他七、八歲就是一個神童。虞花幾百兩銀子銀子修葺元武閣。父親是太守，家中比較富有，沒出仕。
余特，字有達(dá)，江蘇五河余家巷人，有學(xué)問。在無為州替一件人命案說情，得到一百多兩銀子，差點惹出官司，后被選了徽州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。
余持，字有重，余有達(dá)的弟弟，五河縣飽學(xué)秀才。為哥哥擋了一樁官司，后跟著他哥哥去徽州府學(xué)任上。
王玉輝，徽州人，老秀才，一生立志著三部書。他同意女兒為死去的丈夫殉節(jié)。受到了余特的關(guān)照。
施御史，南京人，參與了為萬中書賄買中書的事。
秦中書，南京人，在家請萬中書等吃酒，萬在席間被江寧縣令帶衙役抓走了。
萬中書，萬里，萬青云，臺州人，二十年前的秀才。在秦中書家吃酒，席間被江寧縣令帶衙役將他抓走。后被鳳四老爺想辦法救出。
唐二棒錘，五河人，舉人，與虞華軒同案進的學(xué)，是唐三痰的哥哥。他侄子來見他寫了‘門年愚侄’的帖子，他搞不清對錯，找虞華軒和余特請教還進行了爭吵。
成老爹，五河鄉(xiāng)下人，也是一個秀才，當(dāng)了興販行的行頭，專門給人買賣房地產(chǎn)做中介。因說假話，在虞華軒家餓了一頓肚子。
陳四老爺，陳木南，太平府人。住在南京，寓在東水關(guān)董家河房。和表弟徐九公子借銀子去結(jié)交妓女，后欠了債務(wù)還不了就跑到福建去找表弟。
徐九公子，徐詠，南京人。國公府后代，比較富有。其哥徐三公子是高官。后跟著去了福建漳州府任上。
《儒林外史》讀后感。
最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
選修語文客至教案篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生運用一定鑒賞方法領(lǐng)悟詩人思想感情。
2、增加學(xué)生相關(guān)積累。
二、教學(xué)重點：
勘破“情”關(guān)。以“知人論詩”、“詩中覓情”、“重敲尾聯(lián)”、“破典而出”為抓手把握詩歌中的情感。
三、教學(xué)過程：
2、豐富學(xué)生對李商隱其人其詩的了解。
其人：字義山，號玉谿生，又號樊南子。與杜牧合稱“小李杜”，在詞采華艷這一點上，與溫庭筠接近，后世又稱“溫李”。受牛黨令狐楚賞識，入其幕府，次年入屬李黨的涇原節(jié)度使王茂元幕府，王愛其才，以女妻之。因此受牛黨排擠，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府，終身不得志。李商隱詩歌的基本風(fēng)格是情深詞婉，能于華麗中時帶沉郁，流美中不失厚重。首創(chuàng)無題詩。一個在自卑與自負(fù)中不斷扭曲的文人、一個酷愛政治卻屢屢遭政治戲弄的文人、一個苦苦掙扎稍不小心就要落魄的沒社會地位的文人。
其詩：
感覺李商隱。
昨夜的星辰又被昨夜的風(fēng)吹落（昨夜星辰昨夜風(fēng)）。
無邊的追憶依舊是當(dāng)初的惘然（此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然）。
丹山路上雛鳳清聲（桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲）。
夜雨秋池相思難寄（巴山夜雨漲秋池）。
你的落寞化作無數(shù)無數(shù)的無題。
吐絲成繭燭淚成灰（春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干）。
云鬢暗改夜吟覺寒（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）。
留一葉枯荷任雨欺凌（留得枯荷聽雨聲）。
你怕人懂你又怕人不懂你。
青天碧海的心事（碧海青天夜夜心）。
空有靈犀卻無飛翼（身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通）。
調(diào)一曲錦瑟（錦瑟無端五十弦）。
嘆一回夕陽。
黃昏已暗臨（夕陽無限好，只是近黃昏）。
安定：即涇州（今甘肅涇川縣北），唐代涇原節(jié)度使治所。唐文宗大和九年（835），王茂元拜涇原節(jié)度使，開成三年（838），李商隱赴其幕，還做了王的女婿。不久，商隱應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，落選回涇州，登樓有感，寫此遣懷。詩作于涇原節(jié)度使幕中，作者當(dāng)時24歲。
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
形容極高，指安定城東涇水岸邊的沙洲。盡汀洲，沙洲上的景色盡收眼底。
譯：首二句登樓即景：登上高聳百尺的安定城樓，遠(yuǎn)處綠楊樹邊的洲渚盡收眼底。
賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。
賈生：賈誼（前200-前168），西漢政治家。年20余為博士，上書發(fā)表政見，有“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”等語。因權(quán)貴詆毀，貶為長沙王太傅，寫《吊屈原賦》?！妒酚洝酚小肚Z生列傳》。后世成為才高遭貶之士的代稱。虛垂涕，白白痛哭流涕而不起作用。王粲：漢末（177-217）文學(xué)家。17歲避長安之亂到荊州，于春日登當(dāng)陽城樓，作《登樓賦》，抒寫去國遠(yuǎn)游，感世傷時的慨嘆。上面兩句以賈誼、王粲自比。賈誼獻策，王粲登樓，都在青春年少，與作者相似；才高志遠(yuǎn)而不得施展，也正相同。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
注釋：總在想著年老辭官，歸隱江湖。
想望建立回天轉(zhuǎn)地的顯赫功績，然后乘小船四處漫游。
“永”字有力地表達(dá)作者畢生的抱負(fù)。這兩句詩反映了封建社會里才志之士的積極向上思想，既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的.志氣，這與杜甫的胸襟懷抱，即為相似，王安石擊節(jié)贊賞。這是第二層。
不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休。
注釋：古代傳說中鳳凰一類的鳥。這兩句詩借莊子寓言表示自己不屑功名利祿，正告他人不要妄加猜測。
七、八句借莊子寓言表示自己敝屣功名利祿，正告他人不要妄加猜測。這兩句詩，既闡明自己沒有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧靜，為上面“永憶江湖”句提供有力的論證；又表示對世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協(xié)容忍；還尖銳地批判那些捧住權(quán)位不放的祿蠹，對他們盡調(diào)侃奚落的能事。據(jù)近人張采田《玉溪生年譜會箋》，作者應(yīng)博學(xué)鴻詞試被擯，是由于牛黨的打擊，誠如是，這兩句詩乃是有的放矢的。這是第三層。
4、鑒賞其他登樓詩，側(cè)重詩人所抒情感的不同。
金陵城西樓月下吟。
李白。
金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上高樓望吳越。
白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。
解道“澄江凈如練”，令人長憶謝玄暉。
登岳陽樓。
杜甫。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
登柳州城寄漳汀封連四州刺史。
柳宗元。
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。
咸陽城西樓晚眺。
許渾。
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。
5、作業(yè)：
1）任選一首登樓詩寫一篇鑒賞文章。
2）選擇一位自己熟悉的詩人運用一些他的詩歌寫作《感覺……》。
選修語文客至教案篇十
我駕著一只小船，帶著攝影機，帶著一份敬慕，只身一人到歷史長河中去尋你，孤獨瘦弱的背影。
微微的輕風(fēng)起起伏伏蕩漾在靜靜的春夜；岸上鉆出泥土的水溶溶的小草推推，有如來自江中的波浪；而波浪則在柔軟的月光中明晃晃的輕推著江岸……如此清新，靜謐的景兒在這章歷史卷中浮現(xiàn)出來。隨著船兒的漂流，我的攝影機也錄下這美景。
一切都在變化著。風(fēng)兒在動，水兒在流，月光也隨著周圍的變化在江中不斷的晃動。我在晃動中前行，不知前面還有多少美景等我攝?。?/p>
突然，小船的步伐加快，等我細(xì)一看，便是一幅遼闊的畫面在鏡頭里：滿滿的江水載著滿滿的月光，映著碧澄澄的廣闊的月光，平野無際般壯闊。沒想到一次小晃動，我的視野便從下載的小天地?fù)Q到了廣闊的大宇宙！我想這張歷史卷的.主人公也該出場了。
果然，在這廣闊的背景中出現(xiàn)了一個渺小的畫面：悠悠的小舟，載著你悠悠的心緒，漂泊在這悠悠動蕩的江流中……“名豈文章著，官應(yīng)老病休”忽然，你大喊一聲。渺小的畫面中夾雜的頹唐與落寞都被你這聲大嚇嚇退。你的小舟向我的小船駛來，鏡畫中你的背影更加厚重了。
“身世飄零又何妨，孤獨落寞無處安身又何妨，只身一人無所依托又何妨。月涌大江流，自然都能如此廣闊，難道我不覺得生命的偉大嗎？難道我的胸襟不開闊嗎？只是好友嚴(yán)無的逝去讓我痛，只是時間飛逝而心中追求于大濟天下蒼生的抱負(fù)無法實現(xiàn)。眼前雄闊的氣勢為何不讓生命‘飄飄何所似，天地一沙鷗’呢！”
鏡像里，你的背影越來越大。我們船只相差很近，我想叫住你，可我又害怕打擾你的思緒。
看著你滄桑的背影，凝視著你蓬亂斑白的頭發(fā)，我盯著你從我身邊漸漸遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，一個漂泊、廣闊的背影－杜甫。
我攝下你的背影，是永不滅的博大胸襟的背影，把你珍藏在我的畫冊里，把你嵌砌在我每一個鏡頭的深處。
選修語文客至教案篇十一
從《吶喊自序》中，我們可以看到：魯迅對“鐵屋子”的“萬難破毀”報有“確信”，絕望于“鐵屋”中人的前途；他又從自身經(jīng)驗范圍的有限性出發(fā)，認(rèn)識到他之必?zé)o希望的證明不能折服別人之所謂可有，至少邏輯上不能抹殺希望存在的可能性，從而產(chǎn)生了“聽將令”“遵命”吶喊的動力。待到他的“彷徨”時期，新文化運動已經(jīng)退潮，陣營已經(jīng)分化，原初的啟蒙者的“將令”已無形中被消解，再加上社會政治環(huán)境的`惡劣、婚姻方面的壓抑、兄弟失和等因素，使得此時魯迅陷入了巨大的精神困惑和思想痛苦之中。比之《吶喊》，《彷徨》淡化了“聽將令”的色彩，而走向啟蒙話語的邊緣。《吶喊》中受到擠壓的作者的“確信”和絕望，雖顯得黑暗和虛無，但作為魯迅此時期心理真實的一面終于在《彷徨》中得到較為充分的展示；與此相映照的是，魯迅又有著別人難以企及的直面人生的勇氣，在否定希望的同時，又和絕望抗?fàn)??！胺纯菇^望”是此時期魯迅思想探索的依歸。魯迅最終超越了希望和絕望，也實現(xiàn)了對自我的超越。我們可以在《彷徨》中摸索到一條“反抗絕望”的思想斗爭、探索的脈絡(luò)，而《彷徨》本身就可視為魯迅的“絕望”和“反抗絕望”兩種意向和選擇進行搏殺的戰(zhàn)場。
《野草》和《彷徨》一樣，都映射出二十年代中期魯迅的內(nèi)心矛盾和斗爭，前者作為象征世界更清楚完整地熔煉進了魯迅此時期的人格心理狀態(tài)。作為基本上產(chǎn)生于同一時期的作品，《野草》和《彷徨》具有生命體驗上的密切聯(lián)系，從而為我們進行彼此間的往返映證提供了基本依據(jù)。這樣的往返映證，無疑對深入理解兩者具體篇章大有裨益。
研究者們在分析《在酒樓上》中的呂緯甫的形象時，對他身份的界定往往出乎意料的明確，大多認(rèn)定他是一位前“五四時代反封建激進的戰(zhàn)士”或民國初年的一位對辛亥革命失望的頹唐者。關(guān)于呂緯甫頹唐情緒的由來，有不能抵擋新文化運動落潮后封建勢力“卷土重來”和“對辛亥革命失望”兩種解釋。與此相應(yīng)，在小說情節(jié)發(fā)生的歷史背景問題上，便有了“五四高潮至落潮期”和“辛亥革命之后”的不同意見。兩種結(jié)論雖相距甚遠(yuǎn)，卻都不免有脫離作品實際之嫌――它們并不能從對小說的文本解讀中得出。實際上，《在酒樓上》中情節(jié)發(fā)生的歷史背景是模糊的，小說文本并未向我們透露任何導(dǎo)致呂緯甫消沉、頹唐的具體歷史事件的端倪。之所以得出迥然相異的兩種結(jié)論，癥結(jié)在于對外部社會印證式解讀模式進行的粗糙操作。把這些結(jié)論強加給小說中的人物，作下確定不二的“解釋”，不僅有膠柱鼓瑟之嫌，也大違作者本意。而這種粗糙的社會印證，只能妨礙對呂緯甫形象的精神實質(zhì)的準(zhǔn)確把握。
選修語文客至教案篇十二
凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。
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選修語文客至教案篇十三
語言建構(gòu)與運用了解作者列夫托爾斯泰;理解題目“復(fù)活”的意蘊;把握全文的情節(jié)。
思維發(fā)展與提升通過小說描寫的場面、情節(jié)探究小說的主旨;學(xué)習(xí)作者通過肖像、語言、動作、心理描寫等人物描寫的方法來刻畫人物形象的寫法。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞聶赫留朵夫、瑪絲洛娃的人物形象。提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。
文化傳承與理解體會體會作者在人物身上寄寓的人性理想。
教學(xué)重點分析聶赫留朵夫、瑪絲洛娃的人物形象。
教學(xué)難點探究本文主旨;引導(dǎo)學(xué)生分析小說中的肖像、語言、動作、心理描寫等人物描寫的方法來提高藝術(shù)審美能力和寫作能力。
教學(xué)方法討論法、批注法、自主探究法。
教學(xué)課時兩課時。
教學(xué)過程。
一、走近作者。
1.激趣導(dǎo)入。
“復(fù)活”從字面上看指的是“死了又活過來”，一般指的是肉身的復(fù)活，這種形式的復(fù)活我們在影視劇恐怖片里數(shù)見不鮮。而今天我們將走進列夫托爾斯泰的長篇小說《復(fù)活》，去認(rèn)識另一種更為高級的復(fù)活類型——精神的、靈魂的復(fù)活，并從列夫托爾斯泰筆下的主人公身上去感知美好人性的復(fù)歸。
2.作者簡介。
列夫托爾斯泰(1828——1910)，生于貴族家庭，19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家、哲學(xué)家。1847年退學(xué)后，回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作農(nóng)奴制度改革的嘗試，1851——1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作，1854——1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭，1855年11月到彼得堡進入文學(xué)界，創(chuàng)作了諸多文學(xué)巨作，1911月病逝，享年82歲。
列夫托爾斯泰以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》等。
《復(fù)活》故事簡介。
卡邱霞·瑪絲洛娃是一個農(nóng)婦的女兒。母親在女地主索菲亞姊妹的牛奶場上工作。父親是流浪的吉卜賽人?，斀z洛娃三歲時母親死了。女地主看她長得清秀，便把她收養(yǎng)下來。因此，她過著一半小姐，一半婢女的生活。她做女紅、收拾房間，用白灰擦亮神像，烤肉、磨粉、煮咖啡，洗些不費力的東西;有時讀書給女主人聽。十六歲時，愛上女地主的侄兒、年青的貴族聶赫留朵夫。那時，他是個大學(xué)生，到姑母家來度暑假。兩年后，聶赫留朵夫去服兵役，因順路經(jīng)過姑母家，在姑母家住了四天。在一個復(fù)活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給瑪絲洛娃一百盧布，便到部隊去了。此后，聶留朵夫連封信也沒捎給過她。她已懷孕了。
一次，瑪絲洛娃打聽到聶赫留朵夫要經(jīng)過莊園附近的車站。原先姑姑們邀請他下車來看望她們，而他卻回電說，他不能來了，他要在指定的日期到達(dá)彼得堡。瑪絲洛娃很傷心，但她決定親自趕到車站去見他。那是個陰雨、涼風(fēng)的秋夜。由于天氣漆黑，她看不清田野上的小路，迷失了方向。待她趕到車站時，火車就要開動了。她看到聶赫朵夫坐在頭等車廂里?？墒莵聿患昂退f一句話兒，火車已開動了。瑪絲洛娃沿著月臺追去，頭巾也掉了，還摔了一大跤。
瑪絲洛娃周身被雨水淋濕，筋疲力盡地回到家里。從這天起，她思想起了很大變化，認(rèn)識到自己和貴族少爺有著不可逾越的鴻溝。她想象著聶赫留朵夫“坐在絲絨的椅子上，在那個燈光明亮的車廂里說啊、喝酒啊找樂子;我呢，卻在露天下，風(fēng)吹雨打，站在黑地里哭”。她不再相信人，認(rèn)為一切都是欺騙。當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑知道瑪絲洛娃懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活，只好去給人家當(dāng)女仆。但每次都遭到男主人的調(diào)戲和侮辱。生下的孩子也死了。最后，她淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了妓女。
十年后，瑪絲洛娃因受一起人命案的牽連，受到法庭的審判。事情的經(jīng)過是這樣的：一個西伯利亞商人司蔑爾科夫到妓院尋歡作樂。茶房卡爾金庚和當(dāng)過使女的勃契訶娃，見商人有錢便起了謀財害命的念頭。他們把一包藥粉交給瑪絲洛娃，要她放到商人茶杯里，騙她說是安眠藥。當(dāng)時，瑪絲洛娃正被商人糾纏得厲害，想擺脫他，便照樣做了。結(jié)果商人被藥死了。案發(fā)生后，茶房和使女賄賂律師，把罪責(zé)全栽在瑪絲洛娃的身上。
法院開庭審判瑪絲洛娃的案件。聶赫留朵夫作為貴族代表參加陪審。在審訊過程中，法官們只忙于自己的私事，對案件審理卻心不在焉。一位法官因和妻子剛剛吵過架，心情不佳、愁容滿面。他擔(dān)心當(dāng)他審?fù)臧缸踊丶液螅拮咏o不給他飯吃。另一位法官叫瑪特維伊，老是遲到。他關(guān)心的是自己的疾病。他想，從門邊走到他座位那兒，如果走的步數(shù)能用三除盡，他患的胃粘膜炎就會好。這段距離走二十六步就可走完，于是他趕緊加了一小步，湊成二十七步。副檢察官卜列維喝了一夜酒，根本還沒有從酒宴中清醒過來，便開始宣讀起對瑪絲洛娃的審判案件來。法庭庭長為了要在六點鐘之前趕去和一個紅頭發(fā)的瑞士姑娘約會，他希望審判早點結(jié)束。
聶赫留朵夫在陪審員席上認(rèn)出了瑪絲洛娃。這使他十分震驚。他回想起勾引瑪絲洛娃的經(jīng)過，認(rèn)為自己是造成她不幸的罪人。他在誘奸瑪絲洛娃后，一度曾受過良心的苛責(zé)。但當(dāng)他想到上流社會的人都這么干時，他便心安理得了。服役期滿后，他去過姑姑家一趟。但這時，瑪絲洛娃早被女地主攆出家門了。之后，聶赫留朵夫為了使自己忘掉犯下的過失，竭力不去想這件事。現(xiàn)在他和貴族柯爾查庚一家正打得炎熱。人們在議論他要娶柯爾查庚的小姐瑪麗婭了。然而，他并不打算結(jié)婚。他正和某縣的一個貴族首領(lǐng)的妻子私通。
審判繼續(xù)進行。法院要給瑪絲洛娃定罪了。副檢察官卜列維站起來發(fā)了一通謬論。他以犯罪的遺傳學(xué)來判定瑪絲洛娃有罪。他認(rèn)為下層階級天生來是下賤的，下賤的人必然會犯罪?，斀z洛娃是妓女，是“最低級的退化的榜樣”，犯罪是毫無疑義的。最后，由陪審員們對瑪絲洛娃寫定罪意見。他們認(rèn)為瑪絲洛娃沒有搶劫、偷錢的意思，可是忘了加上“沒有謀害性命的意思”，聶赫留朵夫也一時疏忽了。這樣瑪絲洛娃必須判罪了。本來，庭長不同意這意見，但他怕耽誤和紅頭發(fā)姑娘的約會，便匆忙結(jié)案。宣判瑪絲洛娃押赴西伯利亞服苦役四年。
瑪絲洛娃被押回監(jiān)獄，犯人們對瑪絲洛娃都給以同情的問候。當(dāng)他們知道她已被判刑時，一個犯人說：“這年月，真理跑到狗那兒去啦?！甭櫤樟舳浞蛘J(rèn)為法庭作出了不公平的判決。他去找律師法納律，準(zhǔn)備把案件告到高級法院。同時，他還去找檢察官。承認(rèn)自己曾勾引過瑪絲洛娃，要求去探獄，并準(zhǔn)備和瑪絲洛娃結(jié)婚來彌補自己的過錯。他宣稱說，今后自己不再當(dāng)陪審員了，因為法庭“所有的審判不但沒有益處，而且不道德”。
在獄中，聶赫留朵夫見到了瑪絲洛娃，要求她寬恕他，并把自己要和她結(jié)婚的決定告訴她。但瑪絲洛娃不能饒恕他的過去。她氣憤地說;“你去找你的公爵小姐們好了，我的價錢是一張十盧布的鈔票……我是犯人，你是公爵，這兒沒你什么事……你在這個世界里拿我玩樂還不算，又要用我來救你自己，好讓你能上天堂!我討厭你--你那眼鏡，你那骯臟的胖臉!去，去!”聶赫留朵夫吃了閉門羹，但他想為了對得起良心，即使瑪絲洛娜不愿和他結(jié)婚，他也要跟她一道去流放。她走到那兒，他便跟到那兒。他開始批判自己所走過的生活道路，感到寄生生活的可恥，要和自己的階級決裂。
為了作好上西伯利亞的準(zhǔn)備，聶赫留朵夫回到自己的田莊--庫茲明斯果耶村。他在田莊上實行改善農(nóng)民生活的措施。他把田地用賤價(比同縣農(nóng)民在地主那里租到的土地要便宜三成)出租給農(nóng)民，改變農(nóng)民對地主的依賴關(guān)系。然后，他又到巴諾佛(他從姑姑那里繼承來的田莊)訪問，親自和農(nóng)民交談，了解他們生活情況，同情他們的貧困和處境。他認(rèn)為：“老百姓赤貧的主要原因是失去了唯一能養(yǎng)活他的土地”。他贊同美國人亨利·喬治的課稅制的辦法，認(rèn)為“土地不能成為什么人的財產(chǎn)，它跟水、空氣、陽光一樣不能買賣，凡是土地給與人類的種種利益，所有的人都有同等享受的權(quán)利”。在這里，他同樣把土地租給農(nóng)民，并進一步把農(nóng)民交納的資金當(dāng)作公益金或稅款供給農(nóng)民自己使用。他召集農(nóng)民代表商談。開初，農(nóng)民半信半疑，他們不敢相信地主的這份好心。經(jīng)聶赫留朵夫再三解釋，最后他們接受了。聶赫留朵夫從農(nóng)村返回省城時，他感到如釋去重負(fù)般的無窮快樂，有一種旅客在發(fā)現(xiàn)新陸地的時候，一定會感到的那種新奇的感覺。
聶赫留朵夫把在巴諾佛找到的一張姑姑家的合家照片，帶給了瑪絲洛娃，上面有她和聶赫留朵夫的相;并告訴她，他要上彼得堡走一趟，大理院將要對瑪絲洛娃的上訴案件進行審理了。同時，他還幫助瑪絲洛娃從監(jiān)獄轉(zhuǎn)到監(jiān)獄醫(yī)院去工作。
聶赫留朵夫到彼得堡后，住在姨媽家。姨夫伊凡·密海羅維奇伯爵是前任國務(wù)大臣。聶赫留朵夫通過他的介紹，去拜訪了幾個有勢力的人物。其中有大法官渥爾夫、上訴委員會的委員佛羅比奧夫男爵、官辦教會負(fù)責(zé)人托波羅夫。但這些上層官僚們，同樣只顧自己的私利，不管犯人的死活。通過訪問，聶赫留朵夫清清楚楚地看到：“這些官吏，從他姨媽的丈夫、大法官、托波羅夫算起，直到各部會的辦公桌前面坐著的那些漂亮、干凈、莊重、自以為了不起的大人先生們?yōu)橹梗m然明明看見這種局面使得無辜的人受苦，卻一點也不介意，所關(guān)心的只不過是鎮(zhèn)壓和祛除所有的危險分子罷了”。
瑪絲洛娃上訴案，被大理院以理由不充分駁回。聶赫留朵夫離開彼得堡，把這壞消息告訴瑪絲洛娃聽。這時，瑪絲洛娃已離開了監(jiān)獄醫(yī)院。她被人誣告與醫(yī)務(wù)助理員勾搭，而被趕回獄中。聶赫留朵夫再次向她表示：自己決心跟她上西伯利亞去。
瑪絲洛娃又重新愛上了聶赫留朵夫，而且愛得那么深，不知不覺間她完全依照他希望她做的去做了：戒了煙酒，不再賣弄風(fēng)情。但她又想到這種結(jié)合，對他是一種不幸。她不能接受所愛的人為她作出的犧牲。
押赴西伯利亞的犯人起程了。那是個天氣炎熱的七月，街上差不多一片荒涼，少數(shù)幾個過路人在路邊陰影里走著。有的犯人經(jīng)不起烈日照曬，當(dāng)場中暑倒斃了。聶赫留朵夫一路為犯人惡劣的處境四處奔波說情，他幾乎成了犯人的袒護者。同時，在他運動下，瑪絲洛娃被調(diào)到政治犯行列中。在這個隊伍里既安靜又和平，也不再受男人的糾纏?，斀z洛娃感到政治犯都是些“可愛的好人”，并知道了他們跟平民站在一邊，反對上層階級。他們當(dāng)中有些是屬于貴族階級的，卻為平民犧牲了他們的特權(quán)和自由，這使得她特別看重他們，佩服他們。她認(rèn)識了一個叫西蒙松的政治犯。這是個靦腆、謙虛而又意志力極強的人。他在大學(xué)畢業(yè)后，加入民粹派，任過鄉(xiāng)村教師，并“公開抨擊他認(rèn)為虛偽和不公正的事情”。為此，他被捕了。不久，西蒙松愛上了瑪絲洛娃。這時，瑪絲洛娃必須在西蒙松和聶赫留朵夫之間作出選擇。她感到：“聶赫留朵夫是出于慷慨，又由于過去發(fā)生的事情，才向她求婚。可是西蒙松卻在她現(xiàn)在的境遇里愛她，只因為愛她而愛她?！庇谑牵邮芰宋髅伤傻膼?。
《復(fù)活》讀后感。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。
選修語文客至教案篇十四
各位評委老師：
你們好!我說課的篇目是《橋邊的老人》。
一、說教材。
《橋邊的老人》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書高二語文選修教材《外國小說欣賞》第一單元第一篇課文。
《外國小說欣賞》這冊書主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國小說以及初步感知小說基本特征。便于學(xué)生了解外國優(yōu)秀小說，理解不同時代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，學(xué)習(xí)鑒賞小說的基本方法，在必修教材的基礎(chǔ)上有所提高。全書共八個單元，每個單元一個話題。共16篇課文，均為名家名篇。第一單元的話題為敘述，重點掌握敘述角度和敘述人稱?！稑蜻叺睦先恕肥呛Ｃ魍淖髌?，敘述角度是有限視角，敘述人稱是第一人稱我。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能更好地理解小說中的敘述角度和敘述人稱，為小說鑒賞和小小說寫作打下良好的基礎(chǔ)。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)中要求：1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說的興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2、理解不同時代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化;3、學(xué)習(xí)鑒賞小說的基本方法;4、品味語言，深入領(lǐng)會作品內(nèi)涵，把握人物性格特征，5、注意從不同角度和層面解讀小說;6、倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
教學(xué)參考書中確定的第一單元教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會作品的內(nèi)容與題旨。
2、掌握小說的敘述角度和敘述人稱;。
3、考察小說敘述角度俄敘述人稱與內(nèi)容、題旨呈現(xiàn)的關(guān)系;。
基于大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)及單元教學(xué)目標(biāo)的要求，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1、了解作者海明威及其代表作、“冰山理論”
2、掌握小說的敘述角度和敘述人稱。
能力目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會小說的內(nèi)容和題旨;。
2、引導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材，提高寫作能力;。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
1、體會戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，學(xué)習(xí)海明威的堅毅樂觀。
2、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對外國小說的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)重點：
1.掌握小說的敘述角度和敘述人稱。
2.體會海明威的冰山理論，鑒賞小說對話描寫和細(xì)節(jié)描寫中的深意。
教學(xué)難點：
1、體會戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，學(xué)習(xí)海明威的堅毅樂觀。
2、采用自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
三、說教法。
為了給學(xué)生創(chuàng)造動口、動腦、動手的機會，讓他們更多地參與教學(xué)，成為課堂教學(xué)的主體，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、課文特點和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進行教學(xué)：
1、分角色朗讀法?？梢约ぐl(fā)學(xué)生的閱讀興趣，把握小說的內(nèi)容和主旨。
2、情境教學(xué)法。出示戰(zhàn)爭的圖片，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生想象和體會戰(zhàn)爭的殘酷，進而理解小說的主旨。
3、探究法。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，所以在教學(xué)中，我給學(xué)生提供探究的舞臺，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。探究小說中的對話描寫，體會老人的內(nèi)心世界。
四、說學(xué)法。
自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)即課前閱讀小說，課上合作探究小說中的對話描寫、小說的主旨。
五、說教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
——硝煙彌漫生靈涂炭流離失所背井離鄉(xiāng)殘垣斷壁狼煙四起哀鴻遍野。
這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)一篇和戰(zhàn)爭有關(guān)的小說，海明威的《橋邊的老人》。
(二)作家作品。
8、創(chuàng)作風(fēng)格9、字詞。
復(fù)習(xí)提問關(guān)于海明威的文學(xué)常識，必修中學(xué)過《老人與?！贰＝處熝a充。
1、海明威(l899～1961)，美國小說家，一向以文壇硬漢著稱。1954年度的諾貝爾文學(xué)獎獲得者。“迷惘的一代”的代表作家。所謂“迷惘的一代”，意思是指由于迷失了前進的方向而不知該怎么辦的一代。(20年代初期)。
3、海明威的文風(fēng)一向以簡潔明快著稱，俗稱“電報式”，他擅長用極精練的語言塑造人物。
4、早期長篇小說《太陽照樣升起》(1927)、《永別了，武器》(1927)成為表現(xiàn)美國“迷惘的一代”的主要代表作。
30、40年代他轉(zhuǎn)而塑造擺脫迷惘、悲觀，為人民利益而英勇戰(zhàn)斗和無畏犧牲的反法西斯戰(zhàn)士形象(劇本《第五縱隊》1938)，長篇小說《喪鐘為誰而鳴》(1940)。
50年代后，他繼續(xù)發(fā)展20年代短篇小說寧折不彎主題，塑造了以桑提亞哥為代表的硬漢形象。(代表作中篇小說《老人與海》1950)。
5、名言：一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
(三)檢查預(yù)習(xí)，聽寫字詞。
字音：
嘎嘎叫戛然而止躑躅躊躇/躕撇開撇嘴眺望尋思挨打挨餓挨凍挨時間。
字形：
盤蹣/跚輻射凝視神秘秘密戰(zhàn)爭爆發(fā)山洪暴發(fā)不在沉默中爆發(fā)疲憊不堪茫然。
(四)整體感知，把握思路。
場面描寫，介紹環(huán)境(首段)。
由對話構(gòu)成情節(jié)(主體)。
交待結(jié)局(末段)。
------突出老人的重要地位。-語言簡約，不事渲染，“電報式”的文風(fēng)。
問題2、小說的最后一段除了交待故事結(jié)局，還有什么表達(dá)作用?
----------點明故事背景(“法西斯挺進”)渲染氛圍，烘托心境(天色陰沉、烏云密布)。
象征手法，暗示中心(“復(fù)活節(jié)”“僅有的幸運”)。
(五)探究主體。
探究1、老人連自己的生命都難以自保，為何還念念不忘他的那幾只動物?
-------老人晚景孤獨，只有幾個動物與他相依為命。戰(zhàn)爭又將奪去這幾只動物。老人的前景不容樂觀。老人認(rèn)為動物的生命和人類的生命是一樣可貴的，老人博大的愛心，閃耀著人性的光輝。
------(1)主要原因當(dāng)然是體力不支、疲憊不堪。
(2)對家園的留戀以及對未來生活的茫然也是使老人不想動身的內(nèi)在因素。對于一個76歲高齡的孤獨老人來說，在生命臨近終點之際卻失去了生活的依靠和希望，求生的欲望自然減退，以至于可置生死于度外。
探究3、概括老人形象。
-------善良孤獨有愛心厭惡戰(zhàn)爭不畏懼死亡。
探究4、小說的主旨。
------《橋邊的老人》僅由一幅畫面、一段對話構(gòu)成，以小見大地揭示出戰(zhàn)爭的殘忍、罪惡，顯示出戰(zhàn)火紛飛的年代里人性的善良，表現(xiàn)出對生命的尊重與對和平的渴望。
(六)、敘述視角和敘述人稱。
全知視角——上帝俯瞰全知視角的敘述者超越小說的所有人物和事件，是全知全能的，了解小說的全部細(xì)節(jié)和所有人物的心理及命運，甚至在敘述過程中加入評論，對人物的心理描寫。(敘述一般采用第三人稱的敘述方式)。
有限視角——凡人目光這時敘述者只了解故事的部分情節(jié)，故事的敘述者往往是小說中的一個人物(采用的是第一人稱或者第三人稱的敘述方式)。
6探究：《橋邊的老人》的敘述人稱是什么?分析這種敘述人稱的藝術(shù)效果?
------第一人稱“我”的運用將敘述限定在一個有限的視角中，小說主人公“我”就是故事的講述人，敘述者。
-------首先，采用第一人稱，給了我們一種“親歷”的感覺，顯得比較客觀，增加真實感和親切感。
其次，由“我”來講述故事，每一個環(huán)節(jié)都是“現(xiàn)在進行時”，使讀者對下一步情節(jié)有所期待，抓住讀者的心。
最后，“我”作為故事的敘述者講述的僅僅是“我”的所見所聞，對其他人物的感受只能推測，這對讀者而言，要求能挖掘人物的心理，玩味故事的內(nèi)涵。
(七)海明威的“冰山理論”
體會下面幾段話中蘊含的深意。
1、“你從哪兒來?”我問他。
“從圣卡洛斯來。”他說著，露出笑容。
那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來，微笑了。
“那時我在看管動物，”他對我解釋。
“噢?！蔽艺f，并沒有完全聽懂。
“唔，”他又說，“你知道，我待在那兒照料動物。我是最后一個離開圣卡洛斯的?！?/p>
2、“我”“注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡”——“最后幾輛大車”沒趕上，---------就意味著老人要留在戰(zhàn)場上了。平靜而簡潔的敘述中隱藏的是作者對老人命運的深深擔(dān)憂。
3、結(jié)尾處，當(dāng)“我”再次催促老人離開、而老人無力動身時，海明威這樣寫道：
“那時我在照看動物?！彼救坏卣f，可不再是對著我講了。“我只是在照看動物?！?/p>
為什么不再是對我講了?
或許疲憊連話都懶得說了;或許表明了他決定聽天由命不再逃亡了。
舉例：
(1)“我”問老人的家及政治態(tài)度時，老人的“敷衍”;。
(2)老人問“我”動物能否挨過炮火，“我”的心不在焉。
原因：兩人身份不同?！拔摇弊鳛榉捶ㄎ魉箲?zhàn)士，關(guān)注自己的戰(zhàn)斗任務(wù)，最多也只是對老人境況關(guān)心;而老人遠(yuǎn)離政治與戰(zhàn)爭，內(nèi)心關(guān)注的是與自己相伴的動物的生命。
(八)寫作訓(xùn)練。
海明威在《老人與海》中，塑造了著名的“硬漢子”形象桑地亞哥。這位古巴老漁民在海上苦斗了84天，終于制服了一只比他的船還大幾倍的馬林魚。然而，成群的鯊魚卻輪番襲擊，吞食老人的捕獲物。老人決不屈服，用魚叉、船槳等拼命抗擊了三天三夜。最后馬林魚還是只剩下一付骨架。老人雖然未能戰(zhàn)勝厄運，但他卻是一位精神上的強者。他留下一句響當(dāng)當(dāng)?shù)拿裕骸叭耸遣荒鼙淮驍〉?，你可以把他消滅，但不能打敗?”
請以“海明威精神”為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選(除詩歌外)。
六、說板書。
橋邊的老人。
(美)海明威。
敘述視角：有限視角老人——孤獨善良有愛心厭惡戰(zhàn)爭。
敘述人稱：第一人稱主旨——戰(zhàn)爭的殘忍人性的善良。
冰山理論文壇硬漢對生命的尊重對和平的渴望。
選修語文客至教案篇十五
韓愈《進學(xué)解》，舊說作于唐憲宗元和八年(813)。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學(xué)博士，教授生徒。進學(xué)，意謂勉勵生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進步。解，解說，分析。全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名《進學(xué)解》;實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔(dān)憂用人部門的不明不公。“業(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書、作文都屬于“業(yè)”?！靶小敝笧槿诵惺?，所謂“立言”即發(fā)表重要見解也屬于“行”。韓愈認(rèn)為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學(xué)習(xí)的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了;痛心地說：“嗚呼余乎!其無知乎!君子之棄，而小人之歸乎?”可見他始終念念不忘學(xué)業(yè)之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認(rèn)為這樣做了，便雖死猶生。還說“思而斯得”，要求自己一言一行都須認(rèn)真思考?？梢姟哆M學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執(zhí)著的立身處世之大端。
第二段是生徒對上述教誨提出質(zhì)問。大意謂先生的“業(yè)”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢?先說先生為學(xué)非常勤勉，六經(jīng)諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦;次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道;再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應(yīng)手;最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當(dāng)于“業(yè)”，二、四相當(dāng)于“行”。驗之韓愈其他文，可知這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學(xué)而言，他曾說自己“究窮于經(jīng)傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達(dá)”(《上兵部李侍郎書》)，并能窮究奧妙，達(dá)于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”(《寄崔二十六立之》)自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛(wèi)儒道而言，他說道統(tǒng)久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學(xué)自期(見《原道》等文)。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷”(《送窮文》)，即堅持原則，正直不茍;又頗自負(fù)其政治才干，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之于君相(見《答崔立之書》)。這些評價，雖有的受到后人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當(dāng)有成績?？墒瞧湓庥霾⒉豁?biāo)?。下文生徒所說“跋前躓后，動輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得，然而經(jīng)四次進士試方才及第，其后三次于吏部調(diào)試，都未能得官，只得走投靠方鎮(zhèn)為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士(其地位低于國子博士)之職。次年為監(jiān)察御史，同年冬即貶為連州陽山(今屬廣東)縣令。三年后始召回長安，任國子博士。當(dāng)時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮(zhèn)叛亂，顯示出中興氣象?？墒琼n愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其后曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見治”，即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見治，不能表現(xiàn)其治政之才?！邦^童齒豁”，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落發(fā)白，作《進學(xué)解》時更已發(fā)禿力羸，只剩下十來個牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。
第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫(yī)師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世;則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎?這里說自己“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤?！皠佣弥r，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴·知名箴》就說過，由于自己文章寫得好，又好為人師(其實是宣傳“古文”理論)，因而招致怨恨?！洞饎⒄驎芬舱f：“愈不幸獨有接后輩名，名之所存，謗之所歸也。”據(jù)柳宗元《答韋中立論師道書》說，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說》，教后學(xué)，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至于說孟、荀不遇云云，看來是歸之于運命，借以自慰;實際上也包含著對于古往今來此種不合理社會現(xiàn)象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現(xiàn)實生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意竟如何!”(均見《與崔群書》)這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈并未因此而同流合污。他說：“小人君子，其心不同。唯乖于時，乃與天通。”(《送窮文》)決心堅持操守，寧可窮于當(dāng)時，也要追求“百世不磨”的聲名。
《進學(xué)解》表現(xiàn)了封建時代正直而有才華、有抱負(fù)的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節(jié)，可供了解其古文理論和文學(xué)好尚，也值得注意。其所舉取法對象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經(jīng)典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數(shù)家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為“古之豪杰之士”(《答崔立之書》)。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學(xué)的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《進學(xué)解》以問答形式抒發(fā)不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進學(xué)解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒變化有關(guān)。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放;再以寥寥數(shù)語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉(zhuǎn)折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡;而細(xì)味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態(tài)度莊重，而生徒卻以嬉笑對之;先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處于被動，而具有滑稽意味?？傊?，全文結(jié)構(gòu)雖簡單，但其內(nèi)在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關(guān)。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學(xué)，以“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”形容其碌碌無為，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。至于“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等詞語，既富于獨創(chuàng)性，又貼切凝練，今天都已成為常用成語。又如“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”等，將豐富的人生體驗提煉為短句，發(fā)人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創(chuàng)性的語句卻如此之多，實在使人不能不驚嘆作者在文學(xué)語言方面的創(chuàng)造能力。此外，本文文體系沿襲揚雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術(shù)的魅力。
拓展閱讀：為什么唐宋八大家之首是韓愈而不是蘇軾。
韓愈作為唐宋八大家之首，即使現(xiàn)在讓蘇軾看來，他也是贊同的。
蘇軾也有直接寫過韓愈的文章《潮州韓文公廟碑》，里面最著名的一句評價就是，“文起八代之衰，而道濟天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。
能文能武，這就是韓愈。
韓愈是古文運動的'發(fā)起者，這打破了從東漢到隋朝八個朝代六百年駢體文興起發(fā)展的時期，駢體文多用對偶，文章華麗，重視音韻，但不實用，柳宗元說駢體文是“駢四儷六，錦心繡口”。到中唐時期，韓愈又要對抗佛教和道教，駢體文不適合表達(dá)儒家思想，韓愈就借鑒先秦兩漢時期的文體。這種文體就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然隨意，一代文章大家。
并且韓愈在詩歌上也是大家，開創(chuàng)以文為詩。主張詩歌創(chuàng)作中引進或借用散文的字法、句法、章法和表現(xiàn)手法的詩歌創(chuàng)作主張。在詩歌創(chuàng)作中引薦散文的字法句法章法和表現(xiàn)手法，擴大的詩歌的表現(xiàn)手法，對宋代的“以文字為師，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的詩歌更接近散文的特點，有其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，跟傳統(tǒng)的詩歌不同。
在文章上與柳宗元開辟古文運動，在詩歌上與孟郊形成了“韓孟詩派”。韓愈的謚號是“文”，大家尊稱為韓文公。韓愈在成名之后也大力支持后學(xué)之士。《新唐書》中評價是：“成就后進士，往往知名，經(jīng)愈指授，皆成韓門弟子”。宋代的歐陽修也是，提攜曾鞏、蘇軾，看到蘇軾的文章說“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也”，蘇軾后來也有蘇門四學(xué)士和蘇門六君子。不遺余力的提攜后人，也是這幾位大家共同的特質(zhì)。
并且韓愈也是文人中的豪杰。唐憲宗時期，敢于諫迎佛骨被貶，寫了《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。
隨裴度平淮西節(jié)度使叛亂，韓愈提議奇襲，自己率兵千人奇襲蔡州，但裴度沒同意。但之后李愬同樣提議奇襲，這回裴度同意了，然后李愬也成功了，取得平淮西的勝利。大家都為韓愈叫屈，但是韓愈并不在乎。之后撰寫《平淮西碑》。
之后鎮(zhèn)州兵變，韓愈當(dāng)時擔(dān)任兵部侍郎，代替朝廷前去軍中宣撫，安撫軍心，并且還要去化解鎮(zhèn)州旁邊的深州之圍的重任。韓愈出發(fā)時，大家都覺得他很難回來了。當(dāng)時的宰相元稹就說：“韓愈可惜”。因為在叛亂的藩鎮(zhèn)是不怎么在乎天子的，去兵變的地區(qū)是非常危險的。因為之前淮西節(jié)度使李希烈叛亂，朝廷派顏真卿(就是那個大書法家)去平叛，不幸被俘，拒降后被殺。
唐穆宗當(dāng)時在下旨之后也有些后悔，派人追上韓愈讓他要審時度勢，不要輕易深入，性命要緊。但韓愈說：“止，君之仁;死，臣之義?！被实圩屗Ｖ梗@是對他的仁愛，但是即使送死也是臣子的道義和責(zé)任。韓愈深入虎穴，面對殘暴的王廷湊，理直氣壯，有膽有謀，有禮有節(jié)，不辱使命的完成了朝廷的任務(wù)。這種膽識和勇氣不是隨便哪個文人都有的。他以傳統(tǒng)的儒家的道統(tǒng)來自任，代表了儒家的精神。就是孟子所說的“自反而縮，雖千萬人吾往矣”。
在文學(xué)上開辟古文運動，以文為詩，開創(chuàng)了一個新的文學(xué)時代。作為一個卓越的思想家，他的一生都在維護著儒家思想的權(quán)威性。政治上中央地方都曾經(jīng)為官，打過仗，深入虎穴完成重大軍事使命。對于佛道這些跟儒家思想有干擾的思想一直在做堅決的斗爭。作為傳統(tǒng)儒家“仕”的代表，以自身的實際行動去實踐“仁義”。
這種人，還有誰?
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