讀后感是我們從書中汲取智慧，思考人生的一種方式，可以幫助我們更好地認識自己和世界。"那么我們應該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要先仔細閱讀書籍，理解作者的用意和表達方式；其次，可以通過列出書中的關鍵觀點和情節(jié)來組織寫作；最后，要提供自己的反思和思考，展示對書籍的獨特理解。"接下來是一些經典讀后感范文的分享，希望能幫助大家更好地寫作和思考。
生死疲讀后感篇一
跳傘是一種極限運動，代表著探險與浪漫。在夢中，降落傘很多時候是自己的一種人際關系和生活態(tài)度的體現(xiàn)。
夢見跳傘預示著你近期會你結交好運。
夢見自己在跳傘預示著你一方面會事事都十分順利，生活將會十分的美滿；另一面遇到一些麻煩，會被自己信賴的人拋棄，從而受傷。
夢見降落傘預示著你近期將會生活得比較極端，沒有多少朋友，但是有的.卻都是知己。
女人夢見跳傘預示著你近期會如意吉利，但是要按部就班，一步一步來。
職場新人夢見跳傘預示著你近期從事的多為協(xié)助性工作，往往要受到他人的約束，雖然心有不甘，但若能從不同的角度思考，較容易突破局限，使問題迎刃而解。
未成年人夢見跳傘預示著你近期的健康狀況不是很好，要多注意五官部位，皮膚有發(fā)疹的可能，同時要留意發(fā)生抽筋。
夢見自己隨心所欲地使用降落傘預示著你在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
夢見自己隨心所欲地使用降落傘，預示自己在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
生死疲讀后感篇二
小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是"九。一八"事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。
《生死場》是一部浸透著"悲涼"的小說，這種悲涼來自于二十世紀三四十年代的中國社會現(xiàn)實的災難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著宣稱"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實，()以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
生死疲讀后感篇三
生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過眼前，我看到的是人處于極端狀況時退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結束了，沒有一句為什么的疑問。在物質條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的強暴了金枝，我看不見美麗的愛情，卻看見金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認為妻子和女兒是自己的累贅和負擔，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒有一個人站出來作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無動于衷，巴巴的盼著老婆快點死掉好上棺材。
“農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”沉重的文字背后藏匿著的是徹底麻木的生命意識。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的溫暖。這就是當時的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎？那些珍貴的東西——譬如愛、溫暖，都到哪兒去了？！戰(zhàn)爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關愛，那是一些太派不上用場的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰？人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質漸漸暴露了出來——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
“十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團結，要揭竿而起，不做敵人的奴隸！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮！
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。
戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。
“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠也感受不到靈魂，只有物質來充實他們。”如果你問他們，人生是為了什么，他們會不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢？他們會說，人死了就完了。
這由生死交織而成的網，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。
生死疲讀后感篇四
夢見跳傘意味著，想要嶄露頭角的話，便要一鼓作氣往前沖!從這兩天開始的這三天是你財運上漲的好時期。若是在理財上有任何不解之處，放下身段參加學習課程會提升你的專業(yè)知識，進而減低財務意外發(fā)生的機率。喜歡宅在家里的人，網絡論壇也是可參考的管道之一喔。
夢見在跳傘意味著，人氣上升，團體活動中你的存在閃閃發(fā)亮。大眾性質的活動這兩天都很適合去參加喔。而與朋友們閑聊談話、共同出游時大家也以你為中心圍繞著，能夠說是個充實感十足的周末。以紅、黃、藍等較鮮艷亮麗的色彩為主的運動裝扮，印象滿分!
男人夢見在跳傘，外出休閒充滿愉快氣氛，游樂中各種好點子也紛紛出籠。適合親近山、親近海，讓心靈與大自然接觸的一天。自然的恩惠與大地的氣息讓你內心涌現(xiàn)充實感。而這兩天多呼吸外面空氣對整體運氣都有提昇作用，多往戶外去透透氣吧。
女人夢見在跳傘，良好的人際關系得以建立的日子。對別人多一些親切與關懷的話彼此的親密感更拉近距離?？墒悄隳軌蚨鄮兔e人卻不能給別人添麻煩喔，能夠自我做的事就不要太依靠別人，自主性的行動也是你這兩天幸運的關鍵。
孕婦夢見在跳傘，想變成一個壞壞的小孩!這兩天開始的第一天，你人會有這樣趣味的念頭，是和自我較勁也好，是和身邊人鬧著玩也好。你期望籍著這種改變帶來的新鮮感，讓自我有全新的一年!可是，往往大家都不怎樣把你這點小奸小詐當一回事!
夢見降落傘，表示自我將會生活得比較極端，沒有多少朋友，可是有的卻都是知己。
夢見自我隨心所欲地使用降落傘，表示自我在現(xiàn)實中會因為畏首畏尾而失去很多機會。
夢見了跳傘，這兩天的你容易和人發(fā)生爭執(zhí)，有很多東西你都想和對方攤牌說清楚呢，以往看不慣的事情，這兩天會一窩蜂地倒出來。
夢見自我在跳傘，并且十分順利，預示著自我的生活將會十分美滿。
女人夢見跳傘，表示你的運勢如意吉利。
生死疲讀后感篇五
《生死疲勞》是莫言最新的長篇小說，四十五萬字的篇幅，即使以莫言的多產健筆，也算得上是近年來野心極大的嘗試。莫言自謂為了寫這部書，他棄電腦而回歸稿紙，使用「一次性的軟筆」(或許是咱們所謂的中性筆?)，一鼓作氣、每天只睡兩三小時，連續(xù)拼了一個半月便告完工，并謂他重新從「手寫」的動作中，得到了莫大的樂趣和成就感。他也不忘強調，這個故事在他心里已經琢磨了幾十年，這次只是時機成熟，終于決定一古腦兒把它寫下來。
盡管苦了編輯和校對，但想到那厚厚一沓的手稿，誠然令人神往。迭有作家自謂，寫長篇小說不僅是對個人精神與生活習性的大挑戰(zhàn)，也必須有極好的體力，莫言寫《生死疲勞》的過程，或許又可作為一例。這部書據云在春初版即有十二萬冊的印量，并且很快再版，盡管和動輒百萬冊計的暢銷書無法相比，一本純文學的創(chuàng)作，以其厚重篇幅和較高的定價，能有這樣的回響，也算是中國作家之中極為難得的「高標」了。
這部小說延續(xù)了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》的「大河式家族史詩」主題。在敘事技巧上，莫言以墮入「六道輪回」、屢次轉生為畜的地主「西門鬧」的敘事觀點作為第一人稱的主軸，從1950年一路寫到，加上后設式的「藍解放」與「大頭兒」倒敘的對話，再穿插故事中角色「莫言那小子」的敘事角度，來補足第一人稱敘事所不能及的觀點。這樣既能收全知全能之效、得以有效地推進情節(jié)，又以真假莫辨的多重視角盡量地避開了全知全能「說了算」的限制，是一套非常精巧復雜的敘事結構，然而讀起來并不吃力。
莫言自承在上世紀八十年代初讀大陸翻譯引進的大批拉丁美洲小說作品，是他極為重要的啟蒙經驗。綜觀莫言幾部長篇小說的代表作，「敘事觀點」與「敘事語言」確實一直都是他念茲在茲的重點，對長篇小說「結構工程」的試探，對「形式」與「內容」一體兩面的探索、對「史詩」的執(zhí)迷、寓「國族大敘事」于「家族小歷史」的筆法，也讓我們似乎窺見了拉美小說大家巴加斯.略薩與馬奎斯的影響。
早期《紅高粱家族》(1987)「我爺爺、我奶奶」的敘事角度讓人耳目一新，《天堂蒜薹之歌》(1988)和《檀香刑》對民間戲曲、民間音樂的融合挪用，更是他在「小說語言」開疆拓土的試驗。這次莫言借用「六道輪回」的觀念，以畜牲的眼光敘說故事，繼《檀香刑》「多人輪流獨白」的形式之后，再次找到了全新的「說故事腔口」，確實別出心裁。至于跳躍的多重視角，則是諸前輩小說家搬弄多年的「老哏」，也是莫言在前作反覆展演的招數，也算是玩入化境、舉重若輕了。
生死疲讀后感篇六
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死疲讀后感篇七
3月6日，我們看了一部名為《生死抉擇》的電影。影片講述了海洲市市長、共產黨員李高成與腐敗分子抗爭到底的感人故事。李高成從一個基層領導被提拔為市長，當他知道培養(yǎng)自己的搖籃――中陽紡織廠的領導、他的老部下、老兄弟們涉嫌集體腐敗時；當他知道自己深愛的妻子深深卷入這個漩渦而不能自拔時；當他知道腐敗的根源就是他愛戴敬仰的老上級時，他陷入深深的痛苦之中。
劇中令我印象最深刻的是身為副書記的嚴成和身為市長的李高成這兩個形象對比。在面臨著親情與正義的生死抉擇時，嚴成便毫不猶豫的選擇了親情；而李高成，雖然也曾猶豫過，但是最后在面對一片溫馨的夜景時，他還是選擇了公正、法律和人民。
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生死疲讀后感篇八
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”（聶紺弩）。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
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生死疲讀后感篇九
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內涵，還是不由的讓我的心為之一顫?；煦绲氖澜纾啦贿^一場走馬觀花般的形式。
人與動物，生與死，是構筑全文的主脈絡。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！保蛟?，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進城送去屠場，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個漂亮的女子，活潑而有個性，可病患來襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經被人們在棺材里準備入土。
人性，這一刻是冷漠無情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時沖沖回來，不知從何捉一只公雞來！只有他沒曾宣誓，對于國亡，他似乎沒什么傷心，他領著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們如同動物一般忙著生忙著死，人與動物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動物來得貴重。人生就不過生死一場，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場》，驚異于蕭紅筆下的東北農村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時間同為上世紀三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關蘇北農村的"口述歷史"來核證，就知道生死場無疑更接近于真實。
曾經讀過某文化人的評論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會，躲避生活的沉重；可惜了她文學上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實與她文學上的天才相輔相成。她才華的本質正在于對人生痛苦的無比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個宇宙般廣闊的詩歌世界與心靈世界。也許蕭紅無法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實，歷史的真實。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純如，同屬此列。
生死疲讀后感篇十
現(xiàn)在很多年輕人都認為“婚姻是愛情的墳墓”，我并不完全贊同這個觀點，但細細想來這句話也不無道理。
這些觀點似乎有些悲觀，但在許多文學作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對愛情悲劇的描寫。金枝和成業(yè)相愛了——熱戀當中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見面，并沖動地發(fā)生了關系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個春意萌動的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質上的貧窮，生活上的窘迫，原來如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問丈夫為什么這么晚才回來，他睡而不答，金枝以為說錯了話要挨打；悲劇達到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動實在讓人震驚，他與金枝之間已沒有愛情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時的沖動釀成了悲劇的結尾。
而類似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當今的快餐愛情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
總之從愛情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風景；切忌過于沉溺其中，無法自拔，要知道沖動的抉擇有可能造成無法挽回的后果；愛情是不期而至的，不用過分追求，緣分到了自然會水到渠成。
席慕容說：友誼像花香，越淡才越持久。而愛情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺，充滿思念的別離，有可能也會淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，也會乘著月光流照在遠方人的身旁?；橐鍪菒矍榈膲災?，而儈子手正是我們自己！我只想對現(xiàn)在的年輕人說一句——沖動的愛情不會結出幸福的果實，而會受到命運的懲罰。
生死疲讀后感篇十一
《生死場》，一部浸透著悲涼的小說，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終。現(xiàn)實的殘忍，悲涼，生活的.無奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場》中，生場的悲涼，死場的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來。王婆，一個飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時候，兒子被槍斃，而她自覺生活無望，服毒自殺，卻在最后活過來。金枝，未過門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個女兒被活活摔死的結局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無奈，也是他們人生的無奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來，“在苦難里倔強的老王婆固然站起了，但懺悔過的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個世界上只看得見自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無奈的人生。
記得在書中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質來充實她們”，無奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無靠，受盡壓榨，對他們來說，溫飽大概是最最重要的事情了?！巴跗抛约涸趶N房里炸魚。為了煙，房中也不覺得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈?！皦瀳鍪撬赖某抢瑳]有花香，沒有蟲鳴，即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實，詮釋生命的悲涼，讀《生死場》，體會到的是無法言說的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無奈感傷。
也許，感傷過后，會是堅強吧……。
生死疲讀后感篇十二
疫情當前，重讀女作家蕭紅的《生死場》，其中滋味與幼年時讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調的是農人生命價值的無意義與喪失?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死?！?/p>
“農家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值?！蹦赣H在風暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵?！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰！?/p>
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場域。作為女性我最關注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產，金枝的早產，李二嬸的小產。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無聲息地死掉了。不同年紀的女性共同面對的相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時代已經與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經看到籠罩在北方農村的落后與愚昧。年幼的我在農村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農村小媳婦，有在農村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著時代的進步，農村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠。女性的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場。
生死疲讀后感篇十三
零零碎碎一個月的午休晚休前的閑暇時間，終于看完了一本莫言的《生死疲勞》電子本。
作為對莫言的敬意，總想寫點什么。先是劃了幾句，覺得極不稱心，沒有表達出自己的真實感受，或者說我無能為力盡情表達自己的感受。于是上網，查看別人的讀后感，受到一定的啟發(fā)，因所言和自己的感受有想通之處，反倒受其影響，更加想不出更好的表達。只得盡可能用自己的幾句話湊數。
這本小說的主要情節(jié)是：高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，自覺委屈冤枉，先后轉生為驢，牛，豬，狗，猴，最后成為一個患有血友病世紀嬰兒，而全小說就是大頭嬰兒藍千歲回憶敘述，借這些動物，以及被地主西門鬧救了的一個長工藍臉的兒子藍解放，還有故事中起補充，增加立體的描述的“莫言”來敘述完成的。小說的敘述時段從1950年到20__年，跨度長達50年，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。
看莫言的《生死疲勞》第一個感覺是：抓人心。小說從一開始“我”西門鬧在閻王爺那兒叫屈喊冤的荒誕不經的描述，牛頭馬面兩個既是民間神鬼故事的原型，又經過作者加工的新鮮形象送“我”投生。那鮮明的出神入化的語言特點，一下子吸引著你，激發(fā)著你繼續(xù)讀下去的欲望。以往看電子書，總是一次性的在幾部圖書間不停的游走，切換?？墒亲詮拈_始看《生死疲勞》就沒有動過去看其它電子書的欲望。而且，抓心撓癢，心猿意馬，總想多一會時間可以多看一些?？茨孕≌f的缺點是：嚴重干擾了自己的工作，這也側面說明莫言小說的魅力。讀完此書，真真正正體會到莫言作為20__年諾貝爾文學獎獲得者真是名至實歸。
生死疲讀后感篇十四
在這個仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉門，日夜旋轉不休，從這個門進去，從那個門出來。小說中反復出現(xiàn)生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產了，孩子當時就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍?。二里半的老婆和李二嬸子同時生產，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進來說李二嬸子小產了，人快死了，王婆趕過去，另一個產婆來時，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時，窗外墻根下，不知誰家的小豬也正在生小孩?！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場，對于生并無過多的歡欣，對于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
人與動物之間的關系同樣十分微妙，有時候動物被提升至一個極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要；如王婆牽馬入屠宰場，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時候人被踐踏至一個極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價值竟不如麥苗；王婆說起過去摔死了自己的孩子時，也說道起先我心也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細節(jié)，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個時空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時存在的，是相生相隨的。這是個一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎？生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。
生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
生死疲讀后感篇十五
讀完整本書，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時，忽然發(fā)現(xiàn)原來是老早就與作家蕭紅見過面的，呼蘭河傳中的幾章選入過我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說不愧是魯迅先生的門徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文風。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個道理。
再接著是看風箏，劉成仍是這大生死場里的一位過客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽聞那趕車人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺。
在接著是主篇生死場，這回是一個大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死印證了生死場這三個字，孩子一個個生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰都不記得誰，誰都那么渺小，生著有其歡樂和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個過客，不悲亦不喜，這大的生死場，他帶走了“我”可愛的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進滾燙熱水的一份子，我沒有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著吧，一會有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(摘自原文)，這是一個人人不自知的生死場，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的;抽貼的理應是個有良知的，但他也只是受了一百吊錢走了，誰來救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎?“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說對錯，亦如我們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。
生死疲讀后感篇十六
在深夜的燈光下讀完《生死場》。那是種什么樣的感覺，確實說不清。想笑，又覺著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著。
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死疲讀后感篇十七
好久沒有這樣讓老鼠酣暢淋漓地讀幾本好書了。也許是偶然的契機，抑或是必然的結果，莫言那小子竟然獲了一個諾獎(小說里，莫言經常自稱為：‘莫言那廝’或‘莫言那小子’)，于是全世界又掀起了一股莫言熱!莫言樂了，出版商樂了，而其實莫言那小子還不明白，無以計數的讀者就更樂了，于是也就有了喜歡附庸風雅的老鼠，經常地讀莫言的書，讀到下半夜一點!
也許是本能的對文字的熱愛和敏感，也許是一種自然而然的心理需要，一個多月的時間里，老鼠竟然細細地讀完了《豐乳肥臀》，《紅高粱家族》以及《生死疲勞》，總計一百四十多萬字!書讀完了，感想自然頗多，想記錄下一些閑言碎語，但又不知從何說起。甚而也怕胡說八道之間，歧義了莫言那小子的良苦用心!昨日午夜，不對!確切地說，該是今日凌晨的一時左右，老鼠讀完了《生死疲勞》的最終一頁，有如釋負重之感，有歷史滄桑之情，有愛不釋手之意，有孤單寂寞之心!望著莫言那小子幾近光亮的半拉兒禿頭，老鼠真的無法把一系列鴻篇巨著，與這個其貌不揚的男人聯(lián)系起來!它和他到底有沒有關系!有些朋友可能會以為老鼠在白日囈語，或弄萌裝憨，其實，這真是老鼠內心實在的想法!
在虛幻中營造一個豐滿繁復的世界，這樣的著作古已有之。比如封神演義，比如西游記，比如聊齋志異。而今日，我們卻在一個山東高密東北鄉(xiāng)長大的一個男人的筆下，飽飽地享受了一幅波瀾壯闊的，現(xiàn)實與虛幻完美結合的系列作品!如果說《豐乳肥臀》是一曲歌頌中華大地那種忍辱負重，自強不息，燃燒生命的母性頌歌，那么《生死疲勞》又該如何界定和評判呢!它歌頌什么他贊美什么它又鞭撻什么莫言那廝真的留給讀者太多的啟迪與思考!諾貝爾頒獎期間，看到一群群藍眼睛黃頭發(fā)的老外，趨之若鶩地手捧莫言的著作，跨國的知音，越洋的讀者，文字的魅力，故事的魅力，作者的魅力，東方民族的魅力，都被莫言那小子弄得甚囂塵上!老鼠真的羨慕莫言那小子，把寫作這活兒干的漂亮!
《生死疲勞》這四個字，就像《豐乳肥臀》一樣，起的很有深意!間或與朋友談及《豐乳肥臀》時，老鼠真的不愿意看到有些人嘴角上那種詭異的、嘲弄的微笑!似乎豐乳與肥臀大有不雅之感，或過于夸張某個女性身體部位的嫌疑!老鼠真的有些替莫言那廝為這些人臉紅、害羞!生死疲勞，陰陽輪回，這是很多的文字很少觸及的領域，生與死到底有沒有輪回，這個命題沒有誰能夠回答清楚，但到了莫言的筆下，卻讓這廝煞有介事的渲染得有板有眼!具有善心的地主西門鬧土改時被槍斃了，他感到冤屈!到了閻羅殿他也不服!閻王也覺得人間做的有些過分，于是只好超度再次托生。于是，西門鬧便以西門驢出場了!驢的視角，驢的情感，驢的理念，勞苦大眾的群生相，便以驢的陪襯下誕生了!這是人與驢的故事，但更是人與人的故事!論成敗，驢生豪邁，大不了從頭再來!驢走了，西門鬧的魂靈卻又托生為牛!牛的神態(tài)，牛的秉性，牛眼看家，一頭壯美的大牛，把一段歷史烘托的出神入化，熱火朝天，那是真夠牛逼的!
西門牛向閻王討說法，俺是西門鬧，不是畜生!但閻羅殿也有不正之風，對人類充滿留戀的西門鬧，最終竟然托生為能夠飛檐走壁的西門豬!在全民大養(yǎng)其豬的年代，這頭西門豬可是出盡了風頭!它養(yǎng)尊處優(yōu)，群妻群妾，統(tǒng)領群豬，左右時局，精通參考消息!在這個豬氣十足的家伙身上，卻也是鏡像出一個民族正處于亢奮的時代，小到男女在樹上偷情做愛，大到領袖的逝世，一個跌宕起伏的歷史，就在西門豬嘲弄的眼神下演繹著，發(fā)展著!而就這樣一頭之后背叛人類的豬領袖，卻用自我最終的生命，從冰窟窿里拱出了幾個遇險的人類后代，西門豬的時代也就完美落幕!有了資本，當然就更要向閻王討說法。飽受不公的西門鬧，此后便以狗的陰道里產出，成為當地狗協(xié)會德高望重的狗會長!狗的智慧，狗的忠誠，狗的無奈，狗的凄涼，改革開放初期，在狗的視角里，是是非非，愛與情仇，靈與肉體，成功發(fā)達，腐敗墮落，被渲染得入木三分，鋪天蓋地!西門鬧最終以狗的身軀，自我主動走向了主人為他挖好的墓穴!
雖然最終的輪回以后記里出現(xiàn)，猴子的筆墨也比較單薄，但他不影響全片的構架布局!猴子被槍殺后，個性張揚、時尚刁蠻的漂亮姑娘龐鳳凰，在流干了所有的鮮血，讓自我成為透明人之后，在她的兩腿中間，一個大頭兒便誕生了!而這個藍千歲大頭兒，又恰恰是統(tǒng)領本書全局的關鍵人物!讀后令人叫絕!
以現(xiàn)代人的思維、理念、情感，揮揮灑灑揚言近五十萬字，卻寫就了現(xiàn)代極為少見的章回體小說!我真的感嘆莫言那廝，他是怎樣想出來的這些花花腸子!豐富的想象，華麗的詞匯，浩繁的典故，幽默的語言，深情地描述，恢弘的布局，巧妙的鋪墊，緊湊的情節(jié)，把一部普普通通的小說塞得滿滿的!一頭蠢豬竟然深情地望著月亮，還得在杏花爛漫時向母豬求愛!如此的意境，天底下也就莫言那小子能寫的出來!一個四十多歲的男人，拋棄副縣長的職位，也拋棄了妻子家庭，毅然和二十多歲的姑娘私奔，他們躲避在寒舍，雙雙赤裸，盡情地做愛!在人們保守思維剛剛啟蒙的時代，追求幸福和自由，追求人性的解放，一幅偉大的伊甸園，或許已在莫言那廝的腦海里醞釀成型!這一創(chuàng)意與謝晉導演的《芙蓉鎮(zhèn)》，男女主人公在寒舍里相擁相愛，絕對有異曲同工之妙!
《豐乳肥臀》不明白描述了多少不一樣形態(tài)，不一樣魅力的乳房，他想向世界吶喊，那是母性的偉大!戀乳情懷與贊美女性，其實是存在交集的!試問，哪個男人不愛乳房哪個女人不愛乳房!而《生死疲勞》難以統(tǒng)計他寫了多少次做愛，有各類動物的，更有人類的!他想告訴人類，有愛的社會才能夠做愛!生死輪回，讓魂靈疲勞，也讓陰陽界疲勞!畜生有時真的是可愛的;而人類有時是可恨的!黃合作做為女人一向背對著藍解放，像狗一樣的與他做愛;而在輪回往復，大悲大喜之后，她猛然轉身應對著她的男人說，我們以后再也不要像狗一樣做愛了，我們要像人一樣做愛!讀罷讓人欣喜，令人心酸!
莫言把時代的尋求，人生的探索，這樣的大命題，十分巧妙地鋪陳在繁雜的敘述之中，畜生們的憨態(tài)讓人發(fā)笑，人類的命運又讓人心酸!藍解放的一畝六分地里，疊絡著越來越多的墳墓!西門鬧的、驢的、牛的、豬的、狗的，還有一群陪伴讀者走過半個多世紀的，一群活生生，敢愛，敢恨，敢罵，敢為的人!宏大的篇章里，讀罷才令人幡然猛醒，你在他的著作，竟然找不到一個完美的人!但他們卻都是那么的有血有肉，栩栩如生，光彩照人!倘若看罷偶像電視連續(xù)劇，你會很長時間留戀你所鐘情的那個人，痛苦著她的痛苦，幸福著她的幸福!而讀罷《生死疲勞》抑或《豐乳肥臀》乃至《紅高粱家族》等，我竟然找不到一個讓自我的心里留下清晰影像的人!但這樣的書又讓你難以割舍!在大學工作真好，放了寒假這么多天里有書的陪伴，讀到此總該有個結論才是，我到底喜歡作品里的哪個人物呢思來想去卻總是有一個不愿意看的丑臉縈繞腦際，排解不開，揮之不去——他就是頭發(fā)少得剩半拉兒禿瓢，長著一雙比老鼠還小的眼睛，略有些地包天的，山東高密東北鄉(xiāng)的那個真男人——莫言那廝!
生死疲讀后感篇十八
在季節(jié)性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開蕭紅的《生死場》。
這本書的內容是相當沉重的，而作者的文風言語則是相當洗練的，沒有過分的抒情。對于那些殘酷現(xiàn)實當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過。讀這本書很難一目十行，這是因為文字過于精簡，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會錯過很多信息。
作者筆下的農人們將物質擺在一個至高無上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫下他們只有物質、沒有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰又忍得苛責那些可憐的生靈?！澳赣H一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！庇浀迷浀奈乙灿龅竭^類似這樣的事情，在朋友來找我玩的時候，因為我囊中羞澀，根本沒有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領略當地的旅游景點。我知道這樣的行為對于兩個人之間的友誼是一種傷害，我當時也是于心不忍，可是我實在沒有足夠的金錢來滿足兩個人的娛樂需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子再走進更破的房子去。”這就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經竭盡全力。賣雞籠的農民趙三一開始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經濟狀況變得好起來，但是好景不長，由于市場的方向變了，他又失去了原本賺錢的途徑，只好把孩子送去當學徒小工。
在經濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒有產生出能夠推翻封建統(tǒng)治的力量。
女人在男權世界里卑微而無助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒有多少觸動，只是麻木地為她尋一片墳地。后來她死里逃生，仿佛象征著在舊社會與男權的壓迫下，普通的女性只能過著生不如死的生活。
不知這本書之外的世界里，還有多少生存的沉重。
生死疲讀后感篇十九
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊觥访鑼懥恕熬拧ひ话恕笔伦兦昂?，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“。
在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農民，夜里秘密地組織起來。多災多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
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