讀后感是讀完一本書、一篇文章或者觀看一部電影后，對所閱讀或觀看內(nèi)容的個人感想和思考的文字表達。讀后感能夠幫助我們深入理解作品的內(nèi)涵，提升我們的思維能力。我剛剛讀完了一本書，感觸良多，應該寫一篇讀后感了吧。這本書給我留下了深刻的印象，我希望通過寫讀后感來分享我的思考。寫讀后感時可以加入一些書中的精彩語句，以增添文章的亮點和吸引力。以下是一些讀者分享的讀后感，大家可以從中找到共鳴或啟發(fā)。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇一
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描寫的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描寫前后三代人，確切的說算上“大頭”應該是四代人，我們新中國五十年來的發(fā)展歷程。
人或者動物，死后是否可以輪回，不得而知。不過生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河東三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候;人有位高權重春風得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過我們應該更注重的還是生的輪回。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。
一起來品味這本書吧!
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇二
我為自由而戰(zhàn)斗，因戰(zhàn)斗而死亡。而很快又回到了塵世間，不過就是換了一個皮囊，披著一頭豬的皮囊。而我對前世的記憶也恍恍惚惚，沒有那么刻骨銘心了。這可能是因為我生在一個短暫的豬的黃金時代——雖然這個時代也是一個荒誕的產(chǎn)物。他幾乎漸漸洞悉了我轉(zhuǎn)生的規(guī)律，知道我到西門屯，不過就是一雙眼睛起了作用——我作為一個有別于人的存在，冷眼旁觀這滄海桑田的變幻。因而他不太關心我的行為了，反而覺得如此重復實實在在有些枯燥，所以他又擺出了一副深沉的樣子，說莫言的故事“不科學”——這是他經(jīng)常掛在嘴邊的一個詞，雖然他不迷信科學，但是他知道科學是個很好的武器，當說某東西“不科學”的時候，是一種十分嚴重的罪名，所以他就胡亂給別人扣這樣的帽子，他的行徑與批判反資右時的做法如出一轍，真是可惡。不過在最后，我英勇的救起了那些落水的小孩，讓他覺得我就是一個英雄，而他從小就有英雄主義情節(jié)，所以對我佩服的五體投地。他在佩服的我時候不經(jīng)意間透露了他自己的一個秘密，那就是他在學游泳的時候十分笨拙，而見我天生會游泳，他艷羨不已。同時也順便刷新了他對豬的刻板印象。
之后我再轉(zhuǎn)生為狗，他終于知道不過是因果循環(huán)，天道輪回，所以越來越不關注我的事跡。只是隱隱覺得他被我的忠心耿耿打動，他不再驚嘆我的智慧，也不再羨慕我的領導力。因為他已經(jīng)了解到了我的能力，所以覺得我的表現(xiàn)都是應有的，故而不必大驚小怪。但是他透過我的眼睛，看著我身邊的人的變化——他也和我一樣變得對周圍的人更關心了。差不多兩代人的生死，都在我的眼里，在的我的記憶了，現(xiàn)在也差不多印在了那小子的腦袋里。在人的世界里，他看到了愛，看到了恨，看到了寬容，看到了堅守，看到了反叛，看到了復雜，看到了單純——他真的越來越像一個超然世外的人，冷冷地看著世間百態(tài)。但是當他看到那些人——老人，孩子，男人，女人一個接著一個地死去，他忍不住要流淚，開始的時候還不停的揩著淚，到最后他甚至懶得管自己的眼淚了，就讓它們隨便掛在自己兩頰。我知道其實他有時間是被人與人之間復雜的感情所打動，而也有對于死亡的恐懼——雖然他自己可能也不知道。只有對死亡的恐懼，才會讓人莫名其妙的流淚——人們總是在不經(jīng)意間癡心妄想超越時間和空間，可是那時不可能的!
對到最后，他也知道對我的七世輪回做一下總結。他發(fā)現(xiàn)所謂的愛恨情仇，不過都是內(nèi)心短暫的波動，在無盡的輪回之中，更算不得什么，這一點在閻王問我“可還有怨恨之心”的時候達到了升華。但是他自己卻不知道自己內(nèi)心的變化，他只是覺得原來閻王并不是那么提不成，他還是充滿智慧的，甚至懷疑這其實就是地藏菩薩在背后指使的，只有那樣擁有大智慧者，才會用這種超越時空的方式渡人，否則有誰可以逃脫孟婆的忘魂湯?所謂的天道輪回，也不過是重新給你眼睛、鼻子、嘴、心、腦，體驗著不同的事情，無論是以怎樣的姿態(tài)，時間總是會湮沒一些東西，再成就一些東西;而在人世之間，最難琢磨的還是人的心，人的情，以及幾乎所有人都感興趣的話題——性。這些看不見，摸不著的東西，影響著一個又一個人，一代又一代人……前赴后繼。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇三
莫言，20__年諾貝爾文學獎獲得者。也是我國第一位真正意義上獲得該獎的第一人。莫言的獲獎讓我重燃隨著繁瑣生活早已失去的對文學的那份熱度，一連4天一口氣讀完莫言先生的大作《生死疲勞》，心中就如同打翻了五味瓶一般，卻又不知從何說起。
且先說說《生死疲勞》這本書吧。故事從1950年開始，一向?qū)懙?。貫?0年漫長路程的是西門屯一個小村落的變遷史，也能夠說是中國土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門一個大家庭的榮辱興衰。作品以一種魔幻的藝術形式表此刻大家面前。作者經(jīng)過一世為人，一世為驢，一世為牛，一世為豬，一世為狗的生死輪回的形式，以人的眼睛和動物的感官來敘述故事，故事人物眾多，情節(jié)繁縟復雜，可是先生卻以不急不慢的不溫不火的方式向我們訴說了這樣一個荒誕又莊嚴的故事。
藍臉以手捶地，嚎啕大哭讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因為莫言已用他的筆，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀，以致貽害一國的莊重反思。我似乎能體會到莫言那對祖國深深的熱愛。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇四
莫言著的《生死疲勞》講述了一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
這部小說是莫言在藝術上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢宏大的文學建筑，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇五
莫言得諾獎了，粉絲一下陡增，自己也不自覺成了莫粉，10月23日在青島機場購得《生死疲勞》，零零碎碎花了一個月時間，終于看完了，感受尤深的是，這本書耐看，莫言對解放后土改、人民公社、“”、改革開放等社會變遷，對人生的生死大事，倫理道德，思考深邃，看完了還有再想看的欲望，就像牛吃了草一樣，不反臼，就不能完全消化。
高密東北鄉(xiāng)的大地主西門鬧解放初被政府槍斃了，西門鬧覺得冤枉，不停地轉(zhuǎn)生輪回，最后，西門家的長工、老單干戶——藍臉，在西門鬧從驢、牛、豬輪回到狗之際，在自己生命燭火漸漸失色之時，經(jīng)常夢藝嘮叨：“老掌柜的，你確實是冤死的啊!可這個世界上，這幾十年來，冤死的人何止你一個啊!”社會的變遷到底對不對，不對，西門鬧依舊是地主，對了，藍臉，才能娶西門鬧的二姨太做媳婦，傳宗接代，這個問題不但困擾著藍臉，更困擾著莫言。
土地制度的改革永遠是把雙刃劍，有得的，就有失的。
歷史的車輪是不停的，與社會發(fā)展潮流相適應的改革，無疑方向是正確的。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇六
兩個晚上挑燈夜戰(zhàn)，把這本本來沒什么興趣的小說看完。
總的來說，寫得不錯，莫言確實算是現(xiàn)在中國活著的最好的小說家了。
這本書據(jù)說是他醞釀了幾十年，但起筆之后，四十幾天就寫完(差不多50萬字)的心血之作。
故事還是中國小說中屢見不鮮的以一個大家族和所在村落建國后幾十年的經(jīng)歷來寫社會變遷，類似于《白鹿原》和他更早的《豐乳肥臂》，只不過覆蓋的時段延伸到了九十年代。
另有一個創(chuàng)新——也是被評論者大力吹捧的——是情節(jié)的展開以同一條命的六次生死輪回來貫穿，因此被說作是對中國傳統(tǒng)文化及敘事方式的“偉大回歸”。
另外，還采取了章回體的方式，無非也就是給書的每一節(jié)加一個對聯(lián)式的標題而已。
我不知道“章回體”除此之外還有什么內(nèi)涵。
莫言所選擇的這個奇怪的輪回的方式，是個創(chuàng)新，但帶來多大好處，難說。
全書還是充滿了莫言慣有的魔幻現(xiàn)實主義的風格。
(莫言寫過篇什么《遠離馬爾克斯和?？思{這兩座熾熱的高爐》的文章，沒看過，但起碼他還一直沒能真正離開馬爾克斯太遠。)當然，中國農(nóng)村確實是充滿鬼怪神仙的，這種風格倒也貼切。
這個輪回從高密東北鄉(xiāng)的地主西門鬧開始，剛建國就被鎮(zhèn)壓，然后投胎成了他長工藍臉家的一頭驢，經(jīng)歷了大躍進，死在大饑荒;之后又投胎成了頭牛，又被藍臉買下，經(jīng)歷了“”初期，被西門鬧自己爭取上進的兒子西門金龍給弄死;下一輪投胎作了頭豬，趕上西門金龍得勢，在“大養(yǎng)其豬”，也就是“”后半期，后頭為了救西門家和藍臉家的一眾小孩而犧牲;再下來，投胎作了只狗，被藍臉的兒子藍解放養(yǎng)著，經(jīng)歷了從改革開放到九十年代中這一段，得善終，和藍臉一起死在故土;之后，又投胎作了只猴子，被西門金龍的一對兒女帶著，沿街賣藝，死在藍解放的兒子藍開放的槍下;最后，才終于轉(zhuǎn)世投胎作回了人，成了藍開放的有先天疾病的遺腹子。
這些圈子轉(zhuǎn)下來，帶來的一個問題就是敘述者的混亂。
首先，敘述者大多時候都是個全知全能的動物，再怎么魔幻現(xiàn)實主義，有些時候還是難免會牽強，尤其是豬和狗的這兩段。
其次就是不統(tǒng)一。
有時候故事實在沒法從動物口中講下去了(比如說藍解放與龐春苗之間的私情)，只好又把人拖出來作敘述者，一會兒藍解放，一會藍千歲，到最后還拖出“莫言那小子”。
最嚴重的一個問題還是喧賓奪主。
小說，說到底還是要講人。
動物的故事可以感人，但力量畢竟有限。
書中的驢、牛、狗這三段都不錯，三個動物都能感人，但感人的還是它們與人的關系。
而豬和猴兩段，沒有了與人的深入的關系，就變得索然無味了。
尤其是豬的那一段，連篇累牘都是豬的思想活動和豬群里的政治斗爭。
又不是寓言，我要知道那么多關于一頭虛構的豬的事干什么?而驢牛狗這三段寫得再好，要把這三個動物作為書的主角還是勉強。
這表現(xiàn)了什么樣的人性呢?所以全書下來，故事是講了，但人物卻很虛弱。
可以算有點性格的就是藍臉、藍解放、藍開放祖孫仨再加個西門金龍了，而且都還很不飽滿——藍臉除了堅持單干，其實談不上性格，藍解放愛得莫名其妙，西門金龍狠得莫名其妙，而除了這一面之外，再無其他內(nèi)容。
其他的配角就更加格式化了，比如“革命神經(jīng)病”洪泰岳，西門鬧三個老婆里頭忠貞的原配白氏、善良的迎春和勢利的秋香，等等。
也許這就是中國傳統(tǒng)章回小說的特點——重敘事而不重人物。
但這好象不是什么優(yōu)點。
現(xiàn)在這類書看多了，也覺得倦了。
知道了建國之后的_運動的起伏，很多故事情節(jié)和人物都可以預料了。
比如，首先肯定有個地主什么的被鎮(zhèn)壓，他的后代也受連累，但品種優(yōu)良，以后還會東山再起。
此時得勢的是革命軍人或貧下中農(nóng)。
然后反右是第一波，會有人下馬。
再接下來大躍進、大饑荒，地主家里肯定要死個把人(象《活著》里被墻壓死的小兒子)，而且都是偶然中的必然。
再接下來“”開始，原來的當權派現(xiàn)在該遭殃了，而且斗他們的革命小將中一定會有與父輩劃清了界限的地主崽子，而且多半會把自己的地主老子一起拉出來斗。
但好景不長，“”的風向一轉(zhuǎn)，對紅衛(wèi)兵開始打壓了，老革命便又出來主持工作，革命小將們又要吃些苦頭了。
但“”一結束，風向又轉(zhuǎn)一次，老革命奉獻了一輩子的革命事業(yè)一下子變得荒唐起來，于是要么發(fā)神經(jīng)、要么晚節(jié)不保搞x敗。
而地主崽子們終于揚眉吐氣，成了時代的弄潮兒。
所以，已經(jīng)沒有再讓我純粹講故事、講命運起伏的余地了，非得把人心寫好才行。
今天看了小姨發(fā)過來的關于在湘西插隊那一段的回憶錄，深為感動。
里頭有很多好故事，又讓我多了些信心。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇七
莫言寫了許多小說，近日閑來無事，我讀了《生死疲勞》這部長篇小說。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書寫現(xiàn)實。講述了一個農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”作為本書的序。小說共五部53章，從地主西門鬧土改中被槍斃開始，因其在當?shù)刂鲿r自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最終輪回為一個大頭嬰兒。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結局與開端為題，浮浮不絕地講述著自我離奇的經(jīng)歷。
小說經(jīng)過六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無常的命運，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。
西門鬧當?shù)刂鲿r有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長工藍臉、生下西門鬧的一對龍鳳胎兒女西門金龍、西門寶風;藍臉與迎春婚后生一兒子藍解放(之后任縣供銷社主任、副縣長職)。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，之后生了一對雙胞胎女兒--黃合作(系藍解放之妻)、黃互助(系西門金龍)之妻，。故事圍繞西門鬧六道輪回中與藍臉夫婦的感情糾葛開始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。
人死后不明白真的沒無另一個世界，有沒有六道輪回之說，有沒有佛說的因果報應。我不明白，盡管近年科學家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來、樂極生悲、禍福相隨如影隨形的道理;告訴人們的是：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃;善有善報、惡有惡報的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災殃。
莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個世紀的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認它在荒廢中重新獲得莊嚴、鋒利?！渡榔凇肥且徊肯蛑袊诺湫≌f和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長篇小說，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最終執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。對土地，對農(nóng)村、對山東高密那個家鄉(xiāng)的眷戀熱愛，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。
人不管走多遠、飛多高，必須記住你是誰，你出發(fā)的起點在哪里，你的目標是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。
以人們熟悉的章回體承受關生死疲勞的磨礪，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗化為純美準確的詩篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國莊嚴、寧靜，祈禱人民祥和、自然，經(jīng)過字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長在農(nóng)村，我深知中國農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅強、很善良、很偉大。書中的一個個農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語言，似曾相識，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來，農(nóng)民的生活一天天幸福起來這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實結合起來，把農(nóng)民的苦難、堅強與社會的大變革結合起來，把生與死結合起來，把歷史與當下結合起來，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實主義風格。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇八
我終于把《生死疲勞》讀完了，心情很激動，這么厚厚的一本書，每天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實作品。這真是當代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動的片段，我讀著讀著偶爾會撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自己命運自己作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動物的形象生動外，只有藍臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動了我吧。他在月光下堅持勞動的形象在我心中很高大，那個樸實勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅持也迎來了精神上的勝利，土地實行了包產(chǎn)到戶。不過我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結構清晰利落，讓人一目了然。這點上我很佩服他的創(chuàng)作構想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當代作家，又獲得了諾貝爾文學獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運。
再說說我認為的缺點：莫言很會調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒達到吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關系的內(nèi)容。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，特別是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。
作為文學作品，里面的個別字樣，我覺得還是粗俗了些，我建議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學作品跟這個還是大相徑庭。如果只是一般的小說，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，不過是文學作品，那我還是覺得庸俗了點。還有，最后的結局，總覺得有所欠缺，跟前面的內(nèi)容比結局還是遜色了點。當然網(wǎng)上也有人夸他的結局的，所謂見仁見智吧。
整體來說，是一部不錯的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當然作品也是如此，十全九美就是不錯的作品了。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇九
初讀莫言作品是在高中二年級。記得一次去書店時看到架子上有一本《生死疲勞》，作者莫言，旋即便被吸引。當初只是單純地喜歡“莫言”這兩個字，待看過《生死疲勞》后，我對莫言從單純喜歡這個名字升華到敬佩莫言這個人和他的恢弘的作品。得知莫言獲諾貝爾文學獎后，我又把這本書拿出來翻看了一遍。
《生死疲勞》是莫言在2005年創(chuàng)作的一部長篇巨著，重構宏大，氣勢恢宏。全書約50萬字，分五部五十三章加五節(jié)。涉及有名有姓的主要人物20余人。該書采用擬人化的寫作手法，用第一人稱主要講述了高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍千歲的所作所為以及所見所聞。
書中，西門鬧以及由他轉(zhuǎn)生的驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒藍千歲和該書另一敘事主人公藍解放加上他的好朋友莫言分三個人分別講述，且時間跨度50年(從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要歷史時期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，像藍解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍開放等等)，但全書通篇脈絡清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。此書堪稱鴻篇大作，透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。這部小說是莫言在藝術上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制;關于生命的六道輪回的想象撐起了這座氣勢宏大的文學建筑，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想像力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。他的講述是屬于荒誕敘事的，然而他卻說得一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑，荒誕的敘述下，是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。
莫言在新版《生死疲勞》(上海文藝出版社，2008年8月第1版)寫的“隨筆”，《小說是手工活兒——代新版后記》中說道，他只用了四十三天，就寫出來了這部四十三萬字的小說，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放棄電腦回歸手工的寫作，使他感覺到自我擁有了一種與時代對抗的姿態(tài)，這令他“感覺好極了”。筆動字出，字出形顯，免了心中得隨時想著輸入法、隨時要選字的煩惱，免去了關機之后，寫作成果仿佛歸于空無的虛幻感。
如莫言所說，在電腦普及的今日，已經(jīng)鮮有人能堅持手寫書稿了。電腦的存在的確給我們帶來很大便利，然而寫作的原生樂趣卻也在一點點的消失。莫言在《生死疲勞》里留給我們的，不僅僅是對人性貪欲的反思，還有對文學寫作回歸的思考。
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生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十
《紅高粱》是中國作家莫言創(chuàng)作的長篇小說?！都t高粱》以抗日戰(zhàn)爭及20世紀30、40年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄卻都是正義和邪惡的化身。主人公余占鰲是一個熱血漢子，身體里面充滿了正義與野蠻。
余占鰲為了心愛的女人去殺人放火，并且霸占了之后成為他妻子的戴鳳蓮。余占鰲為報仇雪恥，苦練槍法，把曾經(jīng)非禮過他妻子的土匪一網(wǎng)打盡。
余占鰲抗日，并沒真正地認識到抗戰(zhàn)的本質(zhì)。余占鰲身上散發(fā)著十分鮮活的人性，但是在其身上也充滿了野蠻與無知的獸性。
在小說中，莫言塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著既離經(jīng)叛道又擁有無限生氣的時代氣息。
《紅高粱》從民間的角度給讀者再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的年代，展現(xiàn)的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲。
《紅高粱》是一部表現(xiàn)高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經(jīng)典之作。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十一
小說中敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村這50年的歷史發(fā)展過程。圍繞著土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神?！?/p>
之前看《霍亂時期的愛情》覺得寫出這樣書的人真是了不起，很喜歡魔幻現(xiàn)實主義這一流派，融合了傳說、歷史與當下。也很喜歡這一風格的大師莫言，他有很深厚的功底，能將這些元素很好地糅合在一起，渾然一體，能爐火純青地鍛造出屬于他的故事。
那些歐美大師著作中通常有很強的人文情懷，思想層次也是很深。博爾赫斯說過，小說在現(xiàn)代呈現(xiàn)明顯趨勢，回歸史詩創(chuàng)作，這一點在歐美小說里很明顯，但在中國小說創(chuàng)作中卻少有反映，莫言就是極少數(shù)的人。
我覺得魔幻現(xiàn)實主義就是偏于厚重帶有歷史感的風格，像王小波要更本土化一點，有那種很久以來的調(diào)侃的感覺很接地氣。莫言的作品，比起加西亞馬爾克斯來也就是地域的不同而已，很濃重的魔幻現(xiàn)實主義風。
本書有一種荒誕感，當時土改、不是要廢除封建迷信嗎，可是書中卻將那陰曹地府、閻羅判官、牛頭馬面明明白白地寫了出來，給我們看六道輪回下的中國農(nóng)村的不同之處。西門鬧雖為財主但是安分守己、樂于助人卻被槍斃，被那些地府官員們哄騙轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒藍千歲。
在這樣天地不公的情況下，讓人想起竇娥曾向上蒼詰問的“地也，你不分好歹何為地;天也，你錯勘賢愚枉做天”。在那個混亂的時代，冤假錯案可想而知會有多少，這個時候，莫言寫的不是一個人而是許許多多蒙冤受屈的普通人。
他不管是什么，都一直待在他以前的長工藍臉及其子孫，最后投生為人也是成了他們家近親結婚生下來的藍大頭。為驢到為猴，他從那個屯走到了他們縣，從開始的心不甘情不愿到后來的忠心為主，因為他與藍臉他們都是有情有義的。事情的發(fā)展總是再西門鬧看似可有可無的推動下有了那么一絲絲波瀾，總會有令人驚奇的改變。他用他覆蓋于動物軀殼下的人的靈魂抗爭著，吶喊著，替他的動物軀殼，替他的主人，向這世道控訴。
其中還有挺多的有趣的人物的，臉上有胎記的藍臉、藍解放父子，還有西門家的金龍和寶鳳，對西門鬧念念不忘的白氏、迎春和吳秋香，還有村里那些干部如黃瞳、洪泰岳，以及其他人物，有眾生百像的感覺。雖然經(jīng)歷不真實，但他們的任人物刻畫得栩栩如生。隨著西門鬧一次次的轉(zhuǎn)世，這些人出場又唱罷，讓人目不暇接。
我覺得莫言的書有一種魔力，第一次看的時候覺得奇奇怪怪的，一點都不科學，用詞也毫無顧忌，沒有遮掩，不過看多了就覺得很接地氣，他的敘述就像讓你走進了書中回到那個年代一樣。以前看《豐乳肥臀》，有一些情節(jié)很讓人吃驚，比如說母親在饑荒的時候?qū)⒐ぷ髦型档亩棺硬卦谖咐锘厝I出來給孩子吃。他用一種夸張的手法描寫那個年代的食物短缺，有點駭人，又有一種真實感，對于我這種沒有忍饑挨餓過的人看到這種情節(jié)總覺得這種事情真是發(fā)生過。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十二
一個人處于哪條門檻之外，看他的說話和表達也能摸個不離十。比如使用“文學氣息味”這種詞匯，就暴露題主目前在哪條門檻之外了。
每個作家都有自己關注的生存情境和文學趣味，特別是在當代，有點模樣的大作家，一般來說也同時是大閱讀家。掌握了他的語庫，才能比較暢通地與之交流。
你感覺不到莫言的文學趣味，是因為你把《生死疲勞》當《聊齋志異》看，或者當《讀者文摘》、《意林》看，或者當《語文》看。
你過去的閱讀經(jīng)歷，使你養(yǎng)成了一種不帶任何負擔和準備就向文學索取故事的習慣。
這種索取有時候是成功的，有時候是失敗的。還有一些時候，是由誤會而喜歡，所以難說是成功或者失敗的。
這種閱讀經(jīng)驗，有點像學會了掰腳趾頭數(shù)數(shù)后，就用掰腳趾頭的方式進行四則運算，后來你天縱奇才，居然算對了幾道題，便產(chǎn)生了掰著腳趾頭也能求極限的錯覺。
但是實際上呢，你的工具、方法、閱讀語庫，已經(jīng)很難應付你要處理的項目了。
早前中國有句老話，不學詩，無以言。我覺得非常能夠形容今日的閱讀。別人多少都是讀過《詩》的，交流的時候含蓄蘊藉，時不時念兩句詩，弄個比興，表達自己的觀點和感受，或者暗示，相視一笑，莫逆于心。你沒學過，接不上話兒，實際上也不知道人家再說什么。偶爾聽了一句關關雎鳩在河之洲，覺得哎呀好美，好有文學氣息(味)!也只不過是以為人家是在玩兒鳥。
古人云：你以為你以為的，就是你以為的嗎?
所以說沒有文學氣息味，是很對的。有了就錯了，有了也是怪味。怪味嘛還是沒有的好。所以你感覺不到文學氣息味，這恰恰是一種進步。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十三
事實上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁精彩的文字開始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運用潛力的作品。尤其是當莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開放下午凋謝的小花朵的時候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動起來，使小說肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個洞察人心、物性和世理的小說家。無論是所謂的人性、還是動物性、甚至是草木性，都被他融會貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應對這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂、共悲歡離合。向來被視為萬物靈長的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關人等直到最后的世紀嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個虛構而又現(xiàn)實的鮮活世界，為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。
即使再過若干年，相信莫言也不會像對《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說的，因為其中幾乎沒有他過去的小說容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，使我們對莫言的創(chuàng)作力與未來的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在書的扉頁上引用的佛家語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”。其實是要說“少欲無為”對于活著的人來說幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了。佛家語常常是置身世外的結果。事實上無論是人還是動物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復的過程中，人與動物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無寧日的，讓你甚至忍不住想說“唯有生死是永遠不會疲勞的”。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗不可重復的生死疲勞的過程。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十四
最近，媽媽給我買了一套書叫《裝在口袋里的爸爸》，這套書的作者是楊鵬。其中一本《我家有棵搖錢樹》是我最喜歡的。主人公是一個叫楊歌的五年級男孩。
這本書的內(nèi)容是：楊歌的爸爸被楊歌的媽媽罵得變小了之后，有了特異功能——能發(fā)明一些古怪的東西。起初這些東西總會給他們帶來益處，可慢慢地就會制造出無窮的麻煩。這一次，他發(fā)明了搖錢樹。搖錢樹長得很快，沒多久就快把天花板頂破了，楊歌一家決定把搖錢樹移植到小區(qū)的花園里。后來他們發(fā)現(xiàn)這一決定是錯誤的，大人們?yōu)榱藫u一下?lián)u錢樹打起來了。在激烈的戰(zhàn)斗中，許多人掛彩了。后來，一位富婆的到來終于揭開了搖錢樹的來錢之謎，原來這些錢全是她老公貪污來的。她和她老公被抓以后，搖錢樹就不再長錢了，成了小區(qū)居民保護的“吉祥樹”。
我非常喜歡這本書。躺在床上的時候我在看，上學等公交車的時候我在看，課間休息的時候我還在看，甚至有一次我沉浸在書中，都沒有聽到課間出操的音樂。總之，只要有時間，我就會看這本書。
我喜歡這本書首先是因為它的情節(jié)很離奇，里面都是現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生的事情。比如樹上會長錢，錢上還帶電，搖錢樹還能分辨善惡，只有真正需要錢的人才能得到它的幫助。
這些離奇的情節(jié)像科幻大片;其次是因為作者的用詞非?？鋸?，好像隨時隨地都能用上夸張的修辭手法，讓讀者開懷大笑。他寫每次楊歌的爸爸說話，楊歌都得喊“打住”，因為爸爸的話“猶如廬山瀑布飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“猶如黃河之水天上來，奔流到海不復回”。他給書中人物取很搞笑的外號，叫大富婆“瓢蟲”，因為她很胖，圓滾滾的，就像個瓢蟲，叫居委會主任“快嘴西施”，因為她是女的，講話又快。每當讀到這樣的地方，我就忍不住笑出聲來。
《我家有棵搖錢樹》這本書太好看了，我打算反復品味它的幽默和夸張。我也期待作家楊鵬寫出更多更好的小說。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十五
這一次，他所虛擬的那個世界高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀嬰兒，游走陰陽兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復的過程，卻沒有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無掛無礙無拘無束……。這部長達五百四十頁四十九萬字的《生死疲勞》，是他對自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來得更為成熟而精彩。
他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及?？思{老頭兒致意了，因為這部作品顯然是有資格進入《鐵皮鼓》《百年孤獨》和《喧嘩與騷動》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它將會產(chǎn)生更為強大的閱讀沖擊力和更值得關注的文體好處。它是莫言對其十多年來持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說，莫言此前的所有作品，無論是在法國獲獎的《酒國》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》，還是兩年前信心十足的《四十一炮》，都是為了這本書所做的準備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語言、結構近乎完美，但是從文體的角度上看，它在很大程度上仍舊是一部總結完成式的作品，而并非是開創(chuàng)式的。這樣說絲毫沒有貶低這部作杰作的意思，實際上無論是對于莫言自己還是對于中國當代文學，它都有著異乎尋常的重要好處與價值，近二十多年以來能出其右者恐怕還沒有呢。
為什么說它不是具有文體開創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結構上入手去分析。正像格拉斯大叔透過一個整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個近乎全知全能的倒敘視角那樣，莫言透過幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長達四十九萬字的作品顯得更有層次感和更富于變化，莫言又借鑒了一點點?？思{老頭兒的《喧嘩與騷動》的大框架結構，采用了多重敘述最后補述的方式。當然，莫言就是莫言，他十分清楚，僅有敘事角度和結構框架是遠遠不夠的，他最需要的還是很中國的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說書人的某些方式，還有一些民間傳說的成份，收到了似真似幻、似虛似實、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機盎然的敘事效果。然而從整體結構上看，這部小說仍舊是線性的敘事過程。這些因素的介入，確實是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強、敘事角度單一的問題。由于線性敘事的大體存在，故事雖然講的精彩，但是更為重要的小說敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。
雖然如此，這仍舊是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于務必要應對那半個多世紀的復雜難解的大背景，同時也是構成這天我們這個巨變中的世俗世界的基礎、我們中國人重回現(xiàn)代生活的史前時期。對于過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負迷宮，結果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來看它，就會輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來看它，又會拘泥于大的事實而忽略了眾生細節(jié);如果從佛家輪回的角度來理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會顯得太過無謂。它要求作者不僅僅要擁有極強的文字潛力，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說的構成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點點滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來翻出無數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個生發(fā)與回落的基點，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構建起一個飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十六
科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，物競天擇，適者生存，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。
他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復雜的關系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章,我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。是的，探索科學是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。
而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步 人們發(fā)現(xiàn)科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村，縮短了人們間的距離。
他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學為我們創(chuàng)造美好的未來吧!
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十七
最近，我閱讀了莫言的《生死疲勞》。該書約50萬字，分五部五十三章加五節(jié)。涉及有名有姓的主要人物20余人。該書采用擬人化的寫作手法，用第一人稱主要講述了高密東北鄉(xiāng)西門屯地主西門鬧在解放后被槍斃，轉(zhuǎn)生為驢、牛、豬、狗、猴以及大頭嬰兒藍千歲的所作所為以及所見所聞。盡管是由西門鬧以及由他轉(zhuǎn)生的驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒藍千歲和該書另一敘事主人公藍解放加上他的好朋友莫言三個人分別講述的，且時間跨度50年(從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、十年動亂、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要歷史時期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，象藍解放、黃互助、黃合作、馬改革、藍開放等等)，但全書通篇脈絡清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。此書堪稱鴻篇大作，看來莫言先生不愧為大家，不一樣就是不一樣。也就有了寫點想法和看法的沖動，但研究到自我笨拙的思維、平淡的語言、貧乏的詞藻，怕評價不好，有班門弄斧之嫌，貽笑于大方之家，也就沒有了勇氣和膽量去寫了，僅有將該書封底那些高見照抄。
一
莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個世紀的土地做出重述。莫言鄭重的將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認它在荒廢中重新獲得莊嚴、熔鑄、鋒利。
二
《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書。在這次神圣的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想像力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
三
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最終執(zhí)著堅定的敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流到了我們的心田。
四
在莫言對偉大古典小說呼應的那一刻，聆聽到了“章回體”那最親切熟悉的大音;莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難化為純美準確的詩篇，祈禱祖國莊嚴、寧靜，祈望人類豐沛的生命祥和、自然。
最終，用該書扉頁的一句話與大家共勉。
佛說。
生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十八
牛頓在不長的時間里就取得令人矚目的成就，如此年輕就已負盛名，這是來之不易的，僅僅靠著天資聰明，是決然不能取得成功的。在他的成功里面，傾注著他的難以想象的勤奮和心血。他曾經(jīng)在一封信中這樣寫道：“如果我這樣做對公眾有所效勞，那只是由于我的辛勤工作和耐心思考的結果?！?/p>
這是牛頓的心里話，揭示了他成功的真正方法。牛頓極富天才，這是誰都認可的，但是，牛頓的過人之處不在于他躺在自己的天才上，他清楚地認識到，就算再大的天才也只有付出才能夠成功。天才只是火種，沒有辛勤的努力去不斷地碰撞和敲打，就永遠不會有火花的出現(xiàn)，這或許是很多人都沒有看到的。
他舍棄了婚姻和愛情，一個人生活了一輩子。他活著，只為他心愛的事業(yè)。
他晚間工作，一般熬到深夜。由于缺乏充足的休息和睡眠，30歲的時候，就已有了白發(fā)。他沒有娛樂，確切地說，他沒有時間去娛樂。如果要說有娛樂和業(yè)余愛好的話，那就是喜歡做化學實驗和搞煉金術，他的大多數(shù)時間都是在辦公室度過的，他的外衣經(jīng)常有做化學實驗時沾上的的污漬。
以上種種對于一個生活在21世紀的人來說簡直是不可想象，但也正是由于這種全身心的投入才造就了牛頓的成就，我們應該記住牛頓的勤奮，更應該記住他對科學事業(yè)所做出的貢獻。最后用一段牛頓先驅(qū)的墓志銘結束對偉人的評價：
他，以幾乎超自然的思想，
以他的數(shù)學火炬，首先證明，
行星的運動和圖形，
彗星的軌道和海洋的潮汐。
他勤奮地研究，
光線的不同折射率，
它們產(chǎn)生顏色的性質(zhì)，
以前甚至沒有一個人想象得到。
一位勤奮，聰明和忠誠的。
自然，古代和神圣的《圣經(jīng)》說明者，
在他的哲學中維護上帝陛下，
在他的作為中展現(xiàn)了真理的簡單性。
讓人類為曾經(jīng)擁有過這樣偉大的。
一位為各民族增光的人而歡呼吧!
1642年12月25日生。
1720xx年3月20日死。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇十九
我讀《生死疲勞》雖然確實走馬觀花，一目十行，有追求故事情節(jié)之嫌，但是在讀此書的過程中，我感覺自己也好像在30天的時間里，親身經(jīng)歷了一把那50年的變革，體驗了一把不同動物眼中的生活，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，內(nèi)心經(jīng)歷無限的悲涼。那個時代，那個我曾經(jīng)那么陌生的時代，那個作為70后的我從不曾體會到的上世紀50到80年代的一些事情，我就像親眼所見，親身所為一樣經(jīng)歷了。我甚至感到讀了它，我自己就像一個經(jīng)歷世事滄桑的老人。眉頭的皺紋，內(nèi)心的沉淀，處事的淡漠……短短一個月，經(jīng)歷和回顧半個世紀的風雨歷程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者濃墨重彩著力描繪的，又是自己欲望難平，急于了解的。打土豪，分田地，大煉鋼鐵，人民公社，包產(chǎn)到戶，自然災害，某前后，改革開放之初……這些在歷史書中，在那些嚴謹?shù)恼涡g語中，在那些生澀概念中，令人昏昏欲睡的事件和史實，第一次那么深刻的通過驢折騰牛犟勁豬撒歡狗精神生動真實悲壯無奈的冷峻的展示和暴露。讓人在輕松之余，又深切感受到歷史的厚重無比，悲壯無限。正如一位感言者所寫：雖然內(nèi)容離奇、敘述荒誕，但主題卻是嚴肅的，那是一種歷經(jīng)歷史滄桑的冷靜與成熟，始終在警示著龐雜喧鬧的世界，應該如何真正地面對短暫的人生。
終是將莫言的《生死疲勞》覽了個痛快，看了個透徹。15天看完55萬字不得不說眼乏得很，但覽字的本身快樂卻似山澗自由流動通徹見底的清泉叮叮咚咚淌過心田，沉淀淀的墨香將夏日的浮躁抹去，這經(jīng)過上千年打磨的文字啊，在歲月的長河里熠熠生輝。
讓我們先撇開小說的人物與情節(jié)，聊聊莫言，這個中國第一位諾貝爾文學獎獲得者。莫言在后記中寫道他用43天寫了43萬字，對于學生的我而言，他實在是了不起的!一天一萬字的速度可見莫言寫這部小說時是順暢自如的，而他的文字也給了我這樣的感覺，渾然天成，沒有多余的修飾沒有華麗的辭藻，就像一塊經(jīng)過打磨的好玉，那些多余的邊角都被磨平。莫言的寫作風格一向以大膽著稱，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，構造獨特的主觀感覺世界。誠然，這些在《生死疲勞》中都有顯現(xiàn)。我總喜歡將莫言與余華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起余華，而余華的作品也同樣讓我想起莫言。他們的文字都平淡樸實，可是細細品味又帶了幾分靈動。明明是信手拈來的比喻，卻讓人連聲稱妙。
我們還是回歸主題，聊一聊《生死疲勞》吧。
在小說中，一個被冤枉的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種.種奇特感受，以及西門鬧一家與藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。(顯然孟婆湯是不管用的)小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩，充滿苦難的蛻變歷史。
由于整個故事的人物情節(jié)就像一棵存于千年的老樹，盤根錯雜，我還是選最短的一根樹杈與大家慢慢講來吧。
迎春與西門鬧生有一子一女，分別是西門金龍和西門寶鳳。后來又與藍臉生了一男娃。說來也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍色胎記，為了順應解放的潮流，這男娃便取名“解放”。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇二十
看完了莫言的長篇小說《生死疲勞》。
就應是莫言得了今年的諾貝爾文學獎吧!因此莫言肯定是“熱”了，他的作品肯定也是“熱”了，不是說他沒有得諾貝熱文學獎的時候他就不“熱”。二十多年前他寫的《紅高粱》，已經(jīng)讓他在中國家喻戶曉。當然，不明白是他的《紅高粱》讓我們認識了鞏俐和張藝謀，還是張藝謀和鞏俐的《紅高粱》明白了莫言。總之，最近看莫言的作品，必須是和他得諾貝爾文學獎有關。
莫言得不得諾貝爾文學獎雖然和我沒有任何關系，但是我在車載收音機上聽到他得獎的消息，內(nèi)心還真的歡心鼓舞了一回。雖然，這是“莫言這小子”自己的驕傲，但是，作為一個中國人，我也為他感到驕傲。
以前也讀過莫言的作品，《紅高粱》二十多年年前就讀過了，當時好像自己才剛聽說魔幻現(xiàn)實主義這個詞。
說到那里，不免想起當年的青春歲月的一段往事。
二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年輕人一樣，內(nèi)心對生活對未來充滿渴望和夢想。
此刻的交通、通訊是這樣的便捷。那時候，生活、信息、科技和此刻沒辦法相比。二十多年前異地交流，還都是用書信的方式。當時我還在東北，有一個“筆友”，她叫“梅憶寒”――正梅花千里雪深時，須相憶。她的名字源于這句話，她那時候還在上高三。她曾郵寄給我一本魔幻現(xiàn)實主義小說，是合訂本，其中有《紅高粱》、《五個女人和一根繩子》……等五篇小說。
也許是因為她的名字，也是因為她的寒梅傲雪的品性，我們彼此感覺很好。當時正值青春年少，那懵懂的情竇初開，那是何等純真無邪的感情。那段感情，就像東北的黑土地一樣……我曾在《青春的歲月》系列短文中寫過，篇幅比較短，內(nèi)心的感覺頗多，真的不能一一盡述。記得那段記憶是1988年到1990年之間，一年多不到兩年的時間。時間過得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。
青春歲月的記憶，清晰而又支離破碎。有時候，猶如泛黃的落葉在腦海閃過，更多時候是塵封在記憶的河床。
呵呵，都怪莫言這小子，讓我又記起這經(jīng)年的往事。
還是說他這部《生死疲勞》吧!剛讀的時候，也沒什么個性的感覺，因為是以五十年代為背景的開始嘛。時代顯然有點久遠了，解放初期的土改我是沒有印象的，因為當時我還沒初生。但是，本人也經(jīng)歷文化大革命。雖然當時還很小，但是，對當時的歷史背景社會現(xiàn)象還是不陌生的。對文化大革命時期人們的瘋狂和盲目還是有感受的，對知青上山下鄉(xiāng)還是有清晰的記憶的。
莫言的這部小說，表面看來能夠說通俗易懂，不時夾雜著我們?nèi)祟愖钤嫉淖钫嫘郧榈恼Z言文字。這樣的真，是許多人私下感想，私下敢說，卻不敢大庭廣眾公開寫出來，有的地方真的“太通俗”了。有時候，我自己讀著讀著竟然忍俊不禁的笑出聲來。一邊笑著，我嘴里一邊說：“莫言啊莫言，你真是個‘歪才’”。(誠惶誠恐：說諾貝爾文學獎得主莫言是歪才，不是我對莫言不夠尊敬，我這也是真情流露，我對他的喜愛，是用我自己的形式表達而已。還有，“莫言這小子”這句話是他莫言自己在小說中常用的，所以，這幾天我也讀順嘴了，在提他的名字的時候，也就順嘴“溜達”出來了。如果莫言看到了，還請不要怪我不恭!但是他是不會看到的，人們都在讀他的“名著”，他哪有機會看到我這樣的閑言碎語。)猶如不一口氣讀完不快的感覺。
莫言用了四十三天寫完的這部五十萬字的長篇，不是用電腦，而是用筆用稿紙，能夠說確實夠快的。但是他醞釀了四十三年，我用了三天時間讀完了它，當然，刨除吃飯睡覺遛彎和每一天必看電視新聞節(jié)目，我是用閑暇時間讀的，我讀的也不算慢。
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描述的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描述前后三代人，確切的說算上“大頭”就應是四代人，我們新中國五十年來的發(fā)展歷程。
人或者動物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是呢，生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河東三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候;人有位高權重春風得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”明白，但是呢，我們就應更注重的還是生的輪回。
我們呱呱墜地時起，每個人的內(nèi)心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。
我們的內(nèi)心是裝著天使呢!還是裝著魔鬼呢!這也許是我們每個人都需要認真思考的。
生死疲勞讀后感生死疲勞讀書心得篇二十一
終是將莫言的《生死疲勞》覽了個痛快，看了個透徹。15天看完55萬字不得不說眼乏得很，但覽字的本身歡樂卻似山澗自由流動通徹見底的清泉叮叮咚咚淌過心田，沉淀淀的墨香將夏日的浮躁抹去，這經(jīng)過上千年打磨的文字啊，在歲月的長河里熠熠生輝。
讓我們先撇開小說的人物與情節(jié)，聊聊莫言，這個中國第一位諾貝爾文學獎獲得者。莫言在后記中寫道他用43天寫了43萬字，對于學生的我而言，他實在是了不起的!一天一萬字的速度可見莫言寫這部小說時是順暢自如的，而他的文字也給了我這樣的感覺，渾然天成，沒有剩余的修飾沒有華麗的辭藻，就像一塊經(jīng)過打磨的好玉，那些剩余的邊角都被磨平。
莫言的寫作風格一向以大膽著稱，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，構造獨特的主觀感覺世界。誠然，這些在《生死疲勞》中都有顯現(xiàn)。我總喜歡將莫言與余華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起余華，而余華的作品也同樣讓我想起莫言。他們的文字都平淡樸實，可是細細品味又帶了幾分靈動。明明是信手拈來的比喻，卻讓人連聲稱妙。
我們還是回歸主題，聊一聊《生死疲勞》吧。
在小說中，一個被冤枉的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最終最終轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種.種奇特感受，以及西門鬧一家與藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。(顯然孟婆湯是不管用的)小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩，充滿苦難的蛻變歷史。
由于整個故事的人物情節(jié)就像一棵存于千年的老樹，盤根錯雜，我還是選最短的一根樹杈與大家慢慢講來吧。
我要講的人物可了不起了，他本是地主西門鬧的長工，因臉上有一大塊藍色胎記，人送“藍臉”。后地主西門鬧因歷史原因被無辜處死，于是我們的藍臉同志就娶了西門鬧的妾室迎春做老婆，你可不要以為他是個忘恩負義的家伙，他實在是個老好人啊。
迎春與西門鬧生有一子一女，分別是西門金龍和西門寶鳳。之后又與藍臉生了一男娃。說來也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍色胎記，為了順應解放的潮流，這男娃便取名“解放”。
相信大家對人民公社化運動比較了解，我就不多作解釋了。
當大家都成群結隊下田務農(nóng)時，僅有我們的藍臉同志抵住時代潮流，他就是了不起的單干戶。當大家都成群結隊去食堂吃大鍋飯時，藍臉一家便在家里啃他們的饃饃。他們享著單干戶的福，也受著單干戶的苦。你可能奇怪了，哪來的苦啊，入不入人民公社不是自由決定的嗎?話雖如此，但當全村全縣全省乃至全國都只剩了你一個單干戶，你還能扛住輿論的壓力嗎?你還能對領導的勸說無動于衷嗎?藍臉的家人可受不住了，他們紛紛加入了人民公社，同時也苦口婆心地勸說藍臉，可是我們有骨氣的藍臉硬生生地堅持了二十年。此等氣魄，我真沒有。這也是我打心底里佩服他的原因，硬漢!
身為最終的單干戶，藍臉受盡了排擠，而他那沒有人性的養(yǎng)子西門金龍為了逼他入社不惜對他拳腳相加，可他藍臉偏偏不怕死，用自我的大半輩子開啟了一段短暫的單干戶幸福時光?？伤K究是悲涼的。熬了大半輩子，受盡了鄉(xiāng)鄰的唾罵，遭到養(yǎng)子的毆打，一次次看著自我心愛的動物死在自我眼前卻又無能為力，他心底的悲涼又有誰能體會呢?于是，他寄情于月，日落而耕，日出而息。在那個人人都愛火紅太陽的年代，他愛上的是與繁塵俗世截然不一樣的清冷的月兒。
藍臉平凡了一生，他對土地的熱愛是每一個平凡農(nóng)民的平凡情感。他用自我的故事告訴我們：平凡才是人生的真諦。我們還未曾走過平凡之路，便在心中早早斷定那是迫不得已的結果。我們渴望著擁有一切，就連那鏡中花也要是我們的囊中之物。我們拼命向前走，尋覓著人生的黎明。到最終，在經(jīng)歷所有悲歡離合之后，我們恍惚明白，年少時最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。
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