通過(guò)讀后感,我們可以將自己的想法和感受與他人分享和交流。寫(xiě)讀后感時(shí),可以探討書(shū)中的哲理和價(jià)值觀,展示自己對(duì)生活和人生的思考和體會(huì)。1.以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感,希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
孔子的讀后感篇一
這幾天,我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書(shū)看完了,在文字的徜徉中,我情不自禁地喜歡上了孔子,他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物,我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才,與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開(kāi)的?!叭诵?,必有我?guī)??!边@句話可謂是家喻戶曉吧,它正是出自于孔子的筆下??鬃舆@樣流傳千年的`偉人,不說(shuō)三人,就是三千人,也沒(méi)有一個(gè)人可以和孔子相提并論?。《t遜的孔子卻說(shuō):三人同行,有一人必定是自己的老師。他又這樣說(shuō)過(guò):“知之為知之,不知為不知,是知也。”意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,不懂就不要裝懂,不懂就問(wèn)才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難,他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教。我想:正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度,才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博!
古今中外,但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問(wèn)的精神。愛(ài)迪生勤奮好學(xué),勤于思考,成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀,終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦,最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬(wàn)卷書(shū),最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神,才使他們孜孜不倦,勤奮刻苦,由此取得如此輝煌的成就嗎!
讀著讀著,我的臉不知不覺(jué)地紅了。我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度,不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里,過(guò)去了就過(guò)去了。到頭來(lái),不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病,遇到的麻煩事兒可就多嘍,學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為,讀讀孔子的事跡,我明白:要想成功,是不能離開(kāi)謙虛好學(xué)勤奮的,就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子的讀后感篇二
仔細(xì)閱讀一本書(shū)的名字后,我們心中一定有很多感覺(jué),是時(shí)候冷靜下來(lái)寫(xiě)下閱讀后的感覺(jué)了。你想知道如何寫(xiě)下閱讀后的感覺(jué)嗎?以下是小邊幫助您整理孔子傳記閱讀后的感覺(jué),供您參考,希望能幫助有需要的朋友。
在過(guò)去的幾年里,通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我對(duì)孔子有了一定的了解。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家思想的創(chuàng)始人。但《論語(yǔ)別裁》只是對(duì)《論語(yǔ)》這部作品的精湛詮釋和注釋,對(duì)孔子本人的記錄較少。所以,讀這本書(shū)的時(shí)候,感覺(jué)就是站在門(mén)外讀,很多知識(shí)都不懂。就在暑假里,我買(mǎi)了曲春禮教授的《孔子傳》。這本書(shū)精心選擇了大量關(guān)于孔子的歷史資料,從對(duì)孔子本人的描述和對(duì)歷史事件的敘述中,用優(yōu)美易懂的語(yǔ)言詳細(xì)介紹了孔子曲折坎坷的一生,再現(xiàn)了春秋末期諸侯分離、爭(zhēng)霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書(shū),我對(duì)孔子有了更深的了解。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物,有著不可磨滅的成就。他設(shè)教授徒,開(kāi)創(chuàng)了私辦學(xué)校的先例,一生共收徒3000人,精通六藝的72人。他學(xué)而不厭,孜孜不倦,孜孜不倦,不恥下問(wèn),總結(jié)了一套治國(guó)平天下的方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方,有很高的借鑒價(jià)值??鬃拥囊簧谡紊喜⒉怀晒Γ?dāng)他在任中宰殺魯國(guó)大司寇時(shí),他曾在晚上不撿遺跡、不閉戶地管理魯國(guó),表現(xiàn)出了出色的政治才能。不幸的是,雖然他經(jīng)歷了艱辛,周游列國(guó),但最終并沒(méi)有被各國(guó)國(guó)君重用。他只能努力學(xué)習(xí),設(shè)立教授徒,希望為國(guó)家培養(yǎng)更多有用的人才。
孔子的父親是叔梁維(he),他是魯國(guó)春秋時(shí)期的猛將。魯君因立戰(zhàn)功封他為周(zou)邑大夫。叔梁河的第一任妻子為他生了九個(gè)女兒。他為祖先感到羞愧,所以他又建了一個(gè)妾。雖然他為他生了一個(gè)兒子,但他是殘疾的,先天跛腳,被命名為孟皮。梁維后叔叔嫁給了曲阜的小女兒顏征(zhi)在為妻。美麗賢惠,德才兼?zhèn)?。她婚兩年,還沒(méi)有孩子,就去泥丘山神求子。果然,到了年底,顏正生下了一個(gè)叫孔丘的孩子,他是后來(lái)偉大的圣人孔子。
孔子從小就很聰明。起初,他的母親教他閱讀和識(shí)字,但漸漸地,他的母親發(fā)現(xiàn)孔子需要學(xué)習(xí)太多,所以她讓孔子向他的祖父學(xué)習(xí)六種藝術(shù)。由于孔子勤奮好學(xué),他的博學(xué)多才多藝逐漸得到人們的.認(rèn)可,有人開(kāi)始上門(mén)求教。當(dāng)時(shí),他接受了第一個(gè)弟子顏璐,顏回的父親。孔子的理想是讓自己的‘滿腹經(jīng)文,得到用武之地,但由于當(dāng)時(shí)魯國(guó)宰相的嫉妒,一直沒(méi)有重用,只下定決心:創(chuàng)辦私立學(xué)校,設(shè)立教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘,因人施教。同時(shí),他鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)問(wèn)題,大膽提問(wèn)。他回答不同的問(wèn)題。他的一些學(xué)生粗魯、誠(chéng)實(shí),有些誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)實(shí);有些擅長(zhǎng)舞劍,有些擅長(zhǎng)命令;有些謙虛,有些勇敢;有些適合教書(shū),有些適合當(dāng)官……孔子總能找到適合教育他們的方法,并說(shuō)服他們??吹竭@里,我想到了我的學(xué)生,他們是新鮮的生活,非常不同,老師沒(méi)有充分理解和分析他們,用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們,讓他們一致,這是不現(xiàn)實(shí)的。因此,作為一名教師,也要對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法,才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
孔子的讀后感篇三
上星期,我們學(xué)了《孔子拜師》這一課,讀了這篇課文,我被孔子謙虛好學(xué)的精神打動(dòng)了。
文章的主要內(nèi)容講的是——孔子30歲就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名了,他還要長(zhǎng)途跋涉,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,去洛陽(yáng)拜老子為師,并跟隨老子勤奮學(xué)習(xí)。
通過(guò)讀這篇文章,我懂得了”學(xué)無(wú)止境,學(xué)海無(wú)涯“,更懂得了”只有付出,才有收獲“!我今后一定要向孔子那樣,做一個(gè)謙虛勤奮,刻苦頑強(qiáng)的人。
孔子的讀后感篇四
這幾天認(rèn)真的翻閱了下《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,感覺(jué)這篇文章有點(diǎn)天馬行空,很多地方不是很理解,既然領(lǐng)導(dǎo)推薦這本書(shū),應(yīng)該自有他的道理,或者說(shuō)書(shū)中肯定有作為老師的我學(xué)習(xí)和深思的地方,依著這一想法,努力的將其看完。
正如書(shū)中所說(shuō)“我們有的,孔子沒(méi)有”我們有一份工作和薪水以及保衛(wèi)這份工作于薪水的國(guó)家法律,我們靠這份工作于薪水養(yǎng)活了一家人,并因此能與家人一起享受朝夕相處的天倫之樂(lè),而這些都是孔子沒(méi)有的。所以作為教師的我們,要懂得知足,不要整天怨這怨那,事情多,應(yīng)盡心的去做好本職工作。
再如,“學(xué)第一,教第二”,一直以來(lái)教育界把“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”看做是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)而言的,其實(shí),對(duì)于教師也有一定的啟發(fā)意義。教師不僅需要具備一定理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力,還要時(shí)長(zhǎng)反思自我、反思課堂,從而促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
還有孔子一生能“誨人不倦”,用心于他的教育事業(yè),其主要因?yàn)榫褪撬麑?duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)。作為新教師的我們只有認(rèn)識(shí)到事業(yè)的重要性,才能積極投身于這一事業(yè),才能主動(dòng)積極的去應(yīng)對(duì)各項(xiàng)事情,才能盡力去做好本職工作。目前,教師的職業(yè)倦怠問(wèn)題已被關(guān)注,教師的職業(yè)倦怠嚴(yán)重影響著教師的身心健康,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、教育事業(yè)的順利發(fā)展也將產(chǎn)生消極影響。因此,教師的信念和職業(yè)理想是教師在壓力下維持心理健康的重要保證。
所以今后的教學(xué)中我將努力做到以下幾點(diǎn):
開(kāi)學(xué)初,根據(jù)學(xué)校的要求,認(rèn)真寫(xiě)好教學(xué)進(jìn)度表,提前兩三天備好課,寫(xiě)好教案。力求吃透教材、克服重難點(diǎn)。比如在備教材:做到多琢磨教材,多參考相應(yīng)書(shū)籍分析教材,使得自己對(duì)教材的編排、知識(shí)點(diǎn),做到心中有數(shù)。在備學(xué)生:分析各班學(xué)生特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ),對(duì)不同的'班級(jí)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。在備教法:上網(wǎng)查找優(yōu)秀教案,進(jìn)行集中別人的優(yōu)點(diǎn),確定自己的教學(xué)思路。
做好課前準(zhǔn)備,比如1、檢查電腦的狀態(tài),及時(shí)進(jìn)行維修;2、將本課中的素材以文件夾形式發(fā)到學(xué)生機(jī)上;3、上課時(shí)認(rèn)真講課,做到語(yǔ)言生動(dòng)活潑,點(diǎn)評(píng)新穎;4、運(yùn)用多種教學(xué)方法,使得知識(shí)點(diǎn)能更好的落實(shí)。由于我校的外來(lái)學(xué)生占的比例很重,而這些學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比本地學(xué)生“弱”,再加上我校硬件設(shè)備不是很充裕的情況下,形成了二個(gè)學(xué)生合用一臺(tái)電腦,甚至是三個(gè)學(xué)生合用一臺(tái)電腦的局面。及大的影響了信息技術(shù)完整教學(xué)。在這種情況下,我采取了,將有的一課時(shí)內(nèi)容分為兩課時(shí),盡量從學(xué)生的實(shí)情水平出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)整課的教學(xué),在同時(shí)我還采用了分小組,形成班級(jí)互幫互助的好習(xí)慣,遇到問(wèn)題盡量自己來(lái)解決,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦的習(xí)慣。有時(shí)也會(huì)采用游戲,來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。
在教學(xué)之余,我也注重自身的發(fā)展進(jìn)步,特別是聽(tīng)課,評(píng)課中我都非常認(rèn)真的在做聽(tīng)課筆記,經(jīng)常在反思:“他的這個(gè)環(huán)節(jié)用的真好,我可否用到我的教學(xué)中,為什么我在上課時(shí),沒(méi)有這樣的效果,信息技術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)課堂記錄不是很好把握,我能用怎樣的方法來(lái)應(yīng)對(duì)呢,作為一二年級(jí)的小朋友我應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)他們的習(xí)慣,作為三四五年級(jí)的學(xué)生我又能用怎樣的語(yǔ)調(diào),方法來(lái)有效控制整個(gè)課堂—————?!逼陂g加上開(kāi)學(xué)的檢查課,各為領(lǐng)導(dǎo)的精細(xì)點(diǎn)評(píng)下,我堅(jiān)持每天做簡(jiǎn)短的教學(xué)反思,每月教育反思一篇;一年內(nèi)完成新教材、新課標(biāo)的研讀,對(duì)三到五年級(jí)教材的知識(shí)體系有完整、系統(tǒng)的把握;兩學(xué)期開(kāi)校級(jí)公開(kāi)課一節(jié),爭(zhēng)取1到2年內(nèi)形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
孔子的讀后感篇五
今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師??!由此我想到了我自己,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò),我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周?chē)瑢W(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多,變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子!
孔子的讀后感篇六
還記得是一年多前,“名師工作室”給我們小學(xué)部的老師每個(gè)人發(fā)了一本教育有關(guān)的書(shū)籍,我發(fā)到的是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)。剛開(kāi)始拿到它,就被它那古樸的封頁(yè)所吸引。書(shū)的封頁(yè)上印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
很慚愧的是,自己真正只讀過(guò)一遍,當(dāng)然,每讀到一些感觸很深的句段,我都會(huì)很認(rèn)真地摘錄下來(lái)。一頁(yè)一頁(yè)地讀下去,越讀越動(dòng)情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無(wú)助的處境中,仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán),來(lái)詮釋他對(duì)教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛(ài)時(shí),我流淚了,在晶瑩的淚花中,我看到了讓我感動(dòng)不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對(duì)孔子的教育情懷、教學(xué)方法又有了新的感悟,對(duì)自己的人生也有了新的目標(biāo),那就是,學(xué)習(xí)孔子,做孔子式的老師!
學(xué)習(xí)孔子,永懷“教學(xué)之戀”。教育是孵化理想的溫床,學(xué)校是拒絕世俗的殿堂,教師是充滿詩(shī)意的職業(yè),教師應(yīng)該富有幻想和激情,教師應(yīng)該活得純粹而高雅,他的“每一天都是新的”,他用好奇的眼光看世界,用和善的眼光看世人,用柔和而充滿希冀的眼光看學(xué)生。這就是“教學(xué)之戀”。唯有如此,才能開(kāi)創(chuàng)“有教無(wú)類”的先河,才能提出中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論主張,才能打破貴族和平民的出身限制,才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學(xué)規(guī)模??鬃記](méi)有工作單位,沒(méi)有獎(jiǎng)金榮譽(yù),沒(méi)有廣告宣傳,生前只是個(gè)平民知識(shí)分子,去世后卻被敬仰朝拜,成為萬(wàn)世師表,甚至他的學(xué)生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝,陪伴老師長(zhǎng)達(dá)六年,連做官和做生意都棄之不顧,原因是什么?正是由于他對(duì)教育的癡迷、對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)事業(yè)的無(wú)限傾情,才讓他成為世人眼中的“圣人”。
學(xué)習(xí)孔子,敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)??鬃右簧詫W(xué)安身立命,在學(xué)中陶冶情操,從而成為最有學(xué)問(wèn)的人??鬃雍V信唯有先“學(xué)”,才能教學(xué),才能成為“樂(lè)乎”與“不慍”的老師?!皩W(xué)第一,教第二?!币郧耙恢币詾檫@句話是孔子教育學(xué)生的,如今才知道這也是孔子對(duì)自己說(shuō)的話。作為一名老師,只有自己站得高,才能把學(xué)生往高處帶。不讀書(shū),我們用什么來(lái)傳道授業(yè)解惑呢?倘若自己的靈魂熄滅了火焰,我們用什么來(lái)點(diǎn)燃孩子們的心靈呢?對(duì)比自己,以前總抱怨沒(méi)時(shí)間沒(méi)心情學(xué)習(xí),也埋怨現(xiàn)在的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí),可一個(gè)自己都不愛(ài)學(xué)習(xí)的老師又怎能培養(yǎng)出愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生呢?中國(guó)的古語(yǔ)千真萬(wàn)確,“身教勝于言教”,一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的教師,無(wú)論以何種高明的方法,也教不出愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生;而一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的教師,則無(wú)需千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀書(shū)積極性,他自身便是讀書(shū)的典范。當(dāng)讀書(shū)成為教師的精神第一需要,他的學(xué)生自然會(huì)仿而效之,當(dāng)讀書(shū)也成為學(xué)生的精神第一需要時(shí),我們自可信心十足地展望未來(lái)的美好。
學(xué)習(xí)孔子,以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人,就在于他能在2500多年以前,就提出并成功地實(shí)踐了“因材施教”的原則。他能按學(xué)生不同的品行與才性施以教育,從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則,孔子對(duì)他的弟子們有比較深入的了解,幾乎掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性。并且對(duì)他們的優(yōu)缺點(diǎn)也能給予恰如其分的評(píng)價(jià)。現(xiàn)在想想,孔子的三千弟子中能出現(xiàn)七十二賢人,與他能深入了解自己的教育對(duì)象,因材施教是分不開(kāi)的。
學(xué)習(xí)孔子,師生平等、教學(xué)民主。孔子和他的弟子們親如一家,孔子對(duì)學(xué)生平易近人,坦率真誠(chéng),學(xué)生對(duì)孔子敬愛(ài)尊重。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)??鬃釉谛l(wèi)國(guó)不得已去見(jiàn)南子,回來(lái)后,子路對(duì)他表示不滿,孔子感到子路不理解并錯(cuò)怪了他,他就在子路面前激動(dòng)地對(duì)天發(fā)誓,求得子路明白他的心志。子游為武城宰,孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”,子游不服氣地反駁孔子說(shuō):“往日我曾聽(tīng)先生說(shuō)過(guò),君子學(xué)于道,便懂得愛(ài)人,小人學(xué)于道,便易于使命。”孔子覺(jué)得他講得有理,就公開(kāi)在學(xué)生面前承認(rèn)自己講錯(cuò)話。正因?yàn)榭鬃釉趲熒P(guān)系上主張民主、平等,有一種較為開(kāi)放的心態(tài),他是一位“圣之時(shí)者”,又是一位有熱情、有感情、有愛(ài)心的文化圣人,因此弟子們對(duì)孔子十分敬愛(ài),即使在最困難的情況下,師生之間也團(tuán)結(jié)精誠(chéng),能夠患難與共,相濡以沫。這可以說(shuō)是孔子辦學(xué)的偉大與成功之處。
關(guān)于《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,有太多的感動(dòng)存在,我會(huì)再讀,三讀。關(guān)于孔子,有太多的東西可以學(xué)了,我仰望他,并希望自己能在他的引領(lǐng)下讓自己的教學(xué)生涯不再那么單調(diào),也不再那么迷茫。
孔子的讀后感篇七
“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!薄皽毓识?,可以為師矣?!痹趯W(xué)習(xí)中,我只知道孔子的這兩句名言,但孔子是個(gè)怎樣的人?他的話為什么能千古流傳?讀了《孔子的故事》這本書(shū)后,我對(duì)他有了更深的了解。
孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《孔子的故事》一書(shū)從孔子的出生以及成長(zhǎng)開(kāi)始講起,主要講述他開(kāi)創(chuàng)杏壇教育,招收弟子,廣推“周禮、六藝”之道,周游列國(guó)14年,創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)。暮年的孔子,因?yàn)楸ж?fù)不能施展,開(kāi)始編撰《春秋》,他的言論以及與弟子們的對(duì)話也被編寫(xiě)成《論語(yǔ)》一書(shū),千古傳誦。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣,他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮,到下定決心學(xué)習(xí)圣賢,造福于民,孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親,漸漸地,母親沒(méi)有能力教導(dǎo)他了,就把他交給了外公?!耙粋€(gè)下著大雪的冬天,孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神,一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕……”,讀到這里,我想:“孔子才十歲呀!一個(gè)十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的?”帶著疑問(wèn),我繼續(xù)往下讀。原來(lái)是孔子是在看《周易》的時(shí)候,有一些疑問(wèn),見(jiàn)外公在休息,由于天氣寒冷,于是就練武強(qiáng)身一下。從這里,我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問(wèn),熱愛(ài)學(xué)習(xí),尊敬長(zhǎng)輩的孔子。我想:“孔子真是勤奮?。≡谶@樣冷的.天氣里也不休息,仍然在學(xué)習(xí),而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公,怕打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!
這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹(shù)立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!
成語(yǔ)勤學(xué)好問(wèn):勤奮學(xué)習(xí),不懂的就問(wèn)。比喻善于學(xué)習(xí)。如:宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·論語(yǔ)》:“它而今是勤學(xué)好問(wèn),便謚之以文?!庇秩纾核?xí)慣勤學(xué)好問(wèn),進(jìn)步很快。
孔子的讀后感篇八
客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題:人存在于天地間的意義是什么?時(shí)間之于人的意義是什么?為何有時(shí)間的存在?“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景,通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺(jué)、先知、先機(jī)、后覺(jué)之間的關(guān)系;時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義;人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。
“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由,詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地??蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門(mén)”開(kāi)頭,這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù),逐層逐次地解析“先覺(jué)”“先知”“先機(jī)”“后覺(jué)”,提出“先覺(jué)何必求先知,先機(jī)有時(shí)從后覺(jué)”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力,先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力,既使有這種能力的人,也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī),有時(shí)也在后覺(jué)中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題:人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已,或者獲取利益,而是要順從事物演化中的軌跡,不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛(ài)好者,當(dāng)具備一些先知的能力,在運(yùn)用這些能力的時(shí)候,有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí),怎樣做到慎言?先圣有“知易者不占,善易者不卜”,客師特意寫(xiě)下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。
“智者只需明辯機(jī),子時(shí)不問(wèn)明朝疑”,有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì),從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問(wèn)明朝疑,是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。
二問(wèn),韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題,客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題,論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山;看山不是山;看山還是山”,蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī),一物一換有分離。皆道天地一盈虛,吾道虛虛一朝夕”,每個(gè)人在自己的一朝夕中,都是用有別于其他人的唯一,換得自己的一朝夕,肯定與其他人有區(qū)別,映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬(wàn)物(動(dòng)物、植物)在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛,而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過(guò)一狎子,只布朝夕困人茲?!闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子,天地自有天地之道,而是人類自己不明白朝夕的道理,不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“??菔癄€光移影,千萬(wàn)人行將其定。癡人愚婦謀萬(wàn)年,自誤今歲他年連?!痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì),憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng),人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津,抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀,去感悟世界。
三問(wèn),以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師:生命為何如此短暫且無(wú)可奈何,朝夕也好,只在今也罷,生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題:為何來(lái)到這個(gè)世界?每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短,都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡,為什么來(lái)到這個(gè)世界?意義何在?客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬(wàn)物來(lái)到世上,得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義,來(lái)到世上得其情,就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情,那怕歲歲連連卻只能空活一生??蛶煂?xiě)到這里,悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高,但只要找到正確的道路,努力修“四正”,處迷茫而不惑,在順境而不嬌。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界,即使智者、真人境界我們也還在修行的路上,但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),不斷修心、修身、修已,向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇,通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子的讀后感篇九
孔子,我從小學(xué)時(shí)候知道了這個(gè)人。后來(lái)隨著閱歷的豐富,對(duì)他的了解越來(lái)越多。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年??鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家,曾修《詩(shī)》、《書(shū)》,定《禮》、《樂(lè)》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響??戳恕犊鬃印愤@部電影之后,對(duì)這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí),很安靜地看完。
電影的情節(jié)是從孔子在魯國(guó)為官開(kāi)始,是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候,一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實(shí)有才干,膽識(shí)過(guò)人、政績(jī)突出,被魯定公非常賞識(shí),卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢(shì)季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐??追蜃舆@一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國(guó)的知識(shí)分子天真地繼承,中國(guó)歷來(lái)的政治一向是一邊打一邊哄,一用法家斗你一邊用儒家哄你,學(xué)而優(yōu)則仕這種說(shuō)法一開(kāi)始就是錯(cuò)的。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇,但這段在魯國(guó)的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素,說(shuō)白了就是有正派有反派,是和胡玫之前拍的宮廷斗爭(zhēng)一脈相承的,胡玫拍起來(lái)也駕輕就熟,把當(dāng)時(shí)很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國(guó)流浪的時(shí)候,沒(méi)有了與孔子直接沖突的反面人物,劇情沖突并不激烈,如同很多媒體所說(shuō)“后半段像散文”,其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話,可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后,他的最大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。
技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁,但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子,既是阻止孔子在魯國(guó)改革的主要對(duì)手,又是迫使孔子周游列國(guó)的推動(dòng)人,最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人,季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展,而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一,致死不忘迎孔子回國(guó)。
顏回、子路、冉求,性格各異,但愛(ài)師如命,遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó),冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回,顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子,外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕,有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià):矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了,我相信顏回不顧生命,甚至都沒(méi)有想到生命,反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻,很多觀眾也落淚了,我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面,震撼了萬(wàn)千人。在中國(guó)5000年的歷史上,對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了??鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗,無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來(lái)影響著中國(guó)人,特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,安貧樂(lè)道,學(xué)而不厭,誨人不倦,孔子生性正直,又主張直道而行??鬃拥娜收f(shuō),體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對(duì)于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
孔子帶給我的,不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的,是一個(gè)形象,一種精神,連同他身后的弟子一起,或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬,統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。
孔子的讀后感篇十
讀了《孔子學(xué)琴》,我從中感受到了孔子能沉浸在音樂(lè)中,為什么他能沉浸在音樂(lè)里呢?我想是因?yàn)榭鬃有撵o。我想起《三國(guó)演義》的空城計(jì)中,司馬懿說(shuō)的一句話:“心亂則音噪,心靜則音純,心慌則音誤,心泰則音清。”我也是學(xué)琴的,我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同,要能心靜,就要心中有琴,琴人合一。
先不談琴,因?yàn)槌龑W(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神,興趣是最基本條件,第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做?堅(jiān)持下來(lái)的大概沒(méi)有一成吧?孔子就是這樣的人,不顧外界的看法,自己堅(jiān)持學(xué)琴,生活中也要這樣,不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮,更不能因厭倦而放棄,學(xué)而不厭,學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,不能有了一點(diǎn)成績(jī)就飄飄然,目中無(wú)人。
剛剛說(shuō)的興趣也是一大因素,但堅(jiān)持自己的興趣也是一種本領(lǐng)??鬃勇耦^苦練確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代人所說(shuō)的“愣頭青”,但怪不得他,古人所了解的太片面性,只是苦練,沒(méi)有任何技巧性可言。但也并不是說(shuō)此事就不對(duì)了,只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的,埋頭苦練只是一方面,感情在里面是起到重要作用的,一首曲子若是沒(méi)有感情,就只是一首曲子,你所付出多少感情,琴音就會(huì)回饋多少感情。
總而言之,孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點(diǎn),都是常人可望不可及的,這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對(duì)象。
孔子的讀后感篇十一
孔子不但是中國(guó)人心中的圣人,也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來(lái)的文化、政治與生活?本書(shū)從孔子的出生開(kāi)始,將孔子的生平事跡娓娓道來(lái)。
孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君是商湯,商湯是孔子最初的祖先。后來(lái)孔子的家族位在逐漸降低:從最早的商朝天子,變成周朝的諸侯,到了弗父何的時(shí)候,做了公卿,等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后,公卿地位也沒(méi)有了,變成士了。
孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過(guò)二十歲的顏征,兩人到附近的尼丘山禱告,希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了,公元前551年九月二十八日這一天,孔子誕生了。
孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的,他三歲時(shí),他的.父親就去世了,到了十七歲的時(shí)候,孔子的母親又去世了??鬃酉氚涯赣H和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬,但是母親一直到死也沒(méi)有把父親所葬的地方告訴他,于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方,然后到處打聽(tīng)父親埋葬的地方,最終打聽(tīng)到了,再把母親遷過(guò)去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年,就這么一個(gè)人處理父母的喪事,不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不愈矩。
十五歲就開(kāi)始立志學(xué)習(xí),把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲,已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立,有自己的主機(jī);到了四十歲,就不惑了,對(duì)于世界上的很多整理都能明白,有了判斷力;到了五十歲,知天命了,知道自己的道德使命;到了六十歲,對(duì)于所聽(tīng)到的一切都能明白貫通,不再覺(jué)得不可理喻,心中不再有違逆不順之感;到了七十歲,可以隨心所欲,又不會(huì)越出法度。
從心所欲,而不逾矩,這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲,可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià),我們會(huì)干出什么事情來(lái)?晚年的孔子是有欲的,他愛(ài)自然、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)古代文化,然后努力提高自己的道德境界,這都是欲??鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠?,拋棄了低?jí)的趣味,從為了一個(gè)純粹的人。
看完整本書(shū),感覺(jué)孔子真是一個(gè)可敬的人。
孔子的讀后感篇十二
孔子之所以能夠成為博學(xué)多才的人主要是因?yàn)樗兄t虛的美德,他曾說(shuō)過(guò):“知之為知之,不知為不知,是知也。”意思是:懂就懂,不懂就不要裝懂,這才是聰明。孔子就抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度,虛心向他人學(xué)習(xí),以此來(lái)充實(shí)自己,讓自己成為一個(gè)聰明人。當(dāng)他取得了成績(jī)后,仍然不滿足,繼續(xù)向他人請(qǐng)教。就是因?yàn)樗心敲炊苏腵態(tài)度,才讓自己的名聲漸漸地大起來(lái),從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。
孔子之所以能為人類的文明作出貢獻(xiàn),都來(lái)自于他的勤學(xué)苦讀??鬃映錾毢?,很早就失去父親,他被迫過(guò)早地挑起了生活的重?fù)?dān)。然而他沒(méi)有被困難壓倒,反而使他更加刻苦地學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志,堅(jiān)辛的勞動(dòng)結(jié)出了豐碩的果實(shí),到最后孔子終于成為了一位世界聞名的教育家。
通過(guò)讀《影響世界的人-孔子》一書(shū)后,讓我深刻地體會(huì)到:人越是身處逆境越要發(fā)奮努力,那么那些逆境或阻力便會(huì)成為動(dòng)力。我們生活在這樣一個(gè)幸福的時(shí)代更加應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,學(xué)會(huì)感恩,以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)祖國(guó)!回報(bào)老師!
孔子的讀后感篇十三
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn),而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說(shuō)我們班的付震吧,他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好,但他很關(guān)系集體:有一次,我們班的垃圾桶壞了,第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步,共同努力!
孔子的讀后感篇十四
孔子說(shuō):“人分三等:中人以上、中人、中人以下?!?/p>
從生物科學(xué)這個(gè)角度來(lái)解釋,中人以上:萬(wàn)物之靈的人;中人:一般的動(dòng)的人;中人以下:禽獸不如的人。
摳心自問(wèn)我是哪一等人?中人算不算的上?請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討,改過(guò)自新。
放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來(lái)越多什么原因?是人們價(jià)值觀念扭曲,市場(chǎng)導(dǎo)向錯(cuò)誤等等,謀財(cái)害命比比皆是,人禍不斷。
總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國(guó),全人類,來(lái)說(shuō)是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無(wú)知并不可怕,可怕的是不知道自己無(wú)知。從前種種譬如今日死,從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來(lái)的自己。
孔子的讀后感篇十五
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事,像第一次參與政治活動(dòng)呀、開(kāi)始教育事業(yè)呀、和老子會(huì)面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會(huì)面,講的是孔子要到洛陽(yáng)去,好學(xué)的他認(rèn)為這是一個(gè)好機(jī)會(huì),因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏,而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個(gè)故事中,我最喜歡的是這樣一段話,孔子在洛陽(yáng)住了幾天要離開(kāi)了,老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他:“我聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)的人給人送行的時(shí)候是送錢(qián),有學(xué)問(wèn)有道德的人給人送行的時(shí)候是送幾句話,我沒(méi)有錢(qián),姑且冒充了一下有道德有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西,可是古人已經(jīng)死了,連骨頭也爛了,不過(guò)剩下這么幾句話,你不能把這些話看得太死;第二句是有道德有學(xué)問(wèn)的人生的是時(shí)候呢,出門(mén)應(yīng)該坐車(chē),如果生的不是時(shí)候,只要過(guò)得去也就算了,第三句是我聽(tīng)說(shuō)有句老話,會(huì)做買(mǎi)賣(mài)的都不把東西擺在外面,有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的,你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想,這對(duì)你都是有好處的。”
老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎,學(xué)東西要靈活,能做到舉一反三?!犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法,都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!所以,我很喜歡這本書(shū)!
孔子的故事讀后感篇這本書(shū)的作者名叫李長(zhǎng)之,他是一名詩(shī)人,又是寫(xiě)散文的高手,他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味,在他的筆下,2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間,著作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》等。
這本書(shū)主要講了,孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他去過(guò)魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家。他的知識(shí)非常多,后來(lái)還成為我國(guó)的思想家、教育家。
這本書(shū)中的許多故事我都非常喜歡,其中,我最喜歡的是《過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了:孔子懷著不愉快的心情離開(kāi)魏國(guó),他要往東南走,到一個(gè)叫“儀”的地方??鬃映隽诵l(wèi)國(guó)國(guó)界,來(lái)到了宋國(guó)境內(nèi)??鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽?shù)底下,孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習(xí),因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u(píng)過(guò)的,宋國(guó)司馬大林,一些人來(lái)把樹(shù)給砍了,還要?dú)⒖鬃印5茏觽冋f(shuō):“應(yīng)該快點(diǎn)走了!”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè),老天會(huì)保佑我,宋國(guó)司馬能把我怎樣?”孔子一面拿話來(lái)安慰弟子,一面退了開(kāi)去,為了免得在宋國(guó)遇到更多留難,孔子換上便衣,和弟子們逃出了宋的國(guó)際。
讀了這本書(shū)后,我知道了:孔子在貧窮的環(huán)境下生活,但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅,使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí),我才覺(jué)得是一件多么幸福的事情?。∥乙欢ㄒ煤脤W(xué)習(xí),像孔子一樣,做一個(gè)知識(shí)淵博的人。
孔子的讀后感篇十六
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的,轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了,古人云:悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂,孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了,但琴藝書(shū)法我是半絲不會(huì)的,所以我用讀書(shū)充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間,我閱讀了《孔子》這部書(shū)。
雖然只是粗度,但這已讓我受益不少,相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家,而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期,所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的,中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書(shū)主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段,常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法,而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲,三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò):吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
也就是說(shuō),孔子的意思是不同的年齡段的人,會(huì)做不同的事情,擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解,這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的,而是指一段時(shí)期,讀后感《孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段,人的思維方式,思想境界都會(huì)有所不同,所做的事情也在逐漸改變。
在這里,我可以看到,孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他指出,人應(yīng)隨著環(huán)境的不同,年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變,以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天,這都是非常有道理的。
同時(shí),孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如,十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立,能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型,不會(huì)再有太大改變,不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命,認(rèn)識(shí)天命的最佳效果,此時(shí),不會(huì)再怨天尤人,大千世界,眾說(shuō)紛紜,都欣然接受了;到七十歲,人老了,死亡之期將近,常言道:人之將死其言也善,鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀,此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了,能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng),寵辱不驚,隨遇而安,物我兩忘,無(wú)意名利,心若止水,不計(jì)得失,慈悲為懷,飄然世外的境界。
《孔子》一書(shū)講到了仁的概念,孝的含義,禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書(shū)博大精深,區(qū)區(qū)千字必是言之不盡,所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促,且文言文字言簡(jiǎn)意深,我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書(shū),不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀,我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子的讀后感篇十七
今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師啊!由此我想到了我自己,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò),我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周?chē)瑢W(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多,變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子!
書(shū)是一朵朵永不凋零的鮮花,一顆顆華彩四射的瑰寶;書(shū)是一條條潺潺的流水,流淌過(guò)身體的每一個(gè)角落,滌蕩人類的心靈;書(shū)是一塊塊彩色的卵石,鋪起一條幽靜的小路,讓我們通往知識(shí)的殿堂。
我從小酷愛(ài)看書(shū)。經(jīng)過(guò)了幾年的努力,已養(yǎng)成了每天堅(jiān)持看一小時(shí)書(shū)的好習(xí)慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開(kāi)頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》,其中《孔子好學(xué)不倦》這個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)很大,受益頗深。
這個(gè)故事主要講了,孔子的好學(xué)精神。孔子已經(jīng)60多歲了,還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不一樣,別人迫不及待的要學(xué)新曲子,而孔子總是刻苦的練習(xí)基本功,腳踏實(shí)地的練,一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。孔子是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,知識(shí)豐富淵博,但他還要埋頭苦練,埋頭苦學(xué),更何況我們還是沒(méi)有畢業(yè)的小學(xué)生呢?如果生活中遇到了難題,我們應(yīng)該去請(qǐng)教老師或同學(xué),這樣會(huì)使知識(shí)更加淵博。
學(xué)習(xí)是成功的鋪路石,是進(jìn)步的階梯,是一條讓你變得知識(shí)淵博的`道路。只要你勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、精學(xué)、樂(lè)學(xué),就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書(shū)的大好時(shí)光,更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),做一個(gè)21世紀(jì)勤奮好學(xué)的好學(xué)生,長(zhǎng)大以后才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn),成為國(guó)家有用的人才。
書(shū)就像一片知識(shí)的海洋,讓我自由的暢游;書(shū)就像一塊知識(shí)的草地,讓我自由的奔跑;書(shū)就像一座巍峨的大山,讓我自由的攀爬。
孔子的讀后感篇十八
坐在窗前,桌子上放著一杯熱茶,手中捧著一本書(shū),這個(gè)有些詩(shī)意畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中,我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng),深信著高爾基所說(shuō)的“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書(shū)就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友,他開(kāi)拓你的視野,增長(zhǎng)你的智慧,洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書(shū)跟所有同樣愛(ài)書(shū)的人分享!
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書(shū)―《于丹《論語(yǔ)》心得》,在沒(méi)有讀這本書(shū)之前就很喜歡于丹??吹剿胖涝瓉?lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子,喜歡聽(tīng)她講的《論語(yǔ)》,因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同:沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言,有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話,至今讓我印象深刻,她說(shuō):“在我心中孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!倍嗝淳实囊痪湓?,還不成熟的我不太理解這句話,可讀完這本書(shū),我認(rèn)為孔子是灰色的,他不是高高在上的,而是普通的,貼近人心的。我們不需要仰望他,只需平視。
之所以買(mǎi)這本書(shū),一是因?yàn)橛诘?,二是因?yàn)榭鬃???鬃邮羌矣鲬魰缘模陨蠈W(xué)前我就對(duì)他有一定的了解,用他自己的話來(lái)形容自己,就是“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?!?;另一方面從“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”可以看出他不求富貴,只求道義,他認(rèn)為行義是最重要的;同時(shí)孔子生性正直,老子曾這樣評(píng)價(jià)他:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己?!彼屏?,富有同情心,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者,他勤奮好學(xué),學(xué)而不厭,誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧,但是不知怎的,我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣,我可能更中意于古典的東西吧!其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》,論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材,論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張,從古至今,儒家思想一直是歷史的主流,最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)?!?,近代則是,中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院,論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志,孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年,我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的精神―不求名利,樂(lè)于助人,勤奮好學(xué),正直,力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子!
輕輕地合上書(shū),閉上眼睛,腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言,睜開(kāi)眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨,論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢,滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,是因?yàn)轭}目很吸引我,這本書(shū)寫(xiě)法很自由,因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀,很自由,很個(gè)性化地解讀,也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫(xiě)法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想,跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作,掩卷深思,受益匪淺,只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書(shū)的封面印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無(wú)論什么事情,當(dāng)你投入了真情,本身就是一種靈魂的凈化,是一次思想的洗禮,把教學(xué)當(dāng)成戀愛(ài)來(lái)談,可見(jiàn)對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師,上課時(shí),他走進(jìn)教室,望著天花板,然后突然說(shuō):“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的。”之后,才慢悠悠地補(bǔ)充了一句:“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的?!闭绿紫壬拈_(kāi)場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn)?!钡菄?guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生,所以他又補(bǔ)充了一句:“當(dāng)然,也是我的幸運(yùn)?!?/p>
孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教,有教無(wú)類,教學(xué)相長(zhǎng),循循善誘,誨人不倦,溫故知新,學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景,這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞,蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái),孔子堪稱圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”,他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”,即以圣人或孔子式的“仁心”,來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?!拔嶂詾閷W(xué)者,以吾之心未若圣人之心故也?!?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生,就是用自己的努力求學(xué)與不息探索,為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo),幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn),端正品行,從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心,更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去,即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心,對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心。“親其師,信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處,那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生,和學(xué)生平等相處,走進(jìn)學(xué)生的心田,播種知識(shí)的種子,才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本,發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?!边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”,就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”,而是“學(xué)”,他不停地“學(xué)”,藉此當(dāng)上了教師,獲得了快樂(lè)。孔子是把自己研讀過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”,換言之,他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn),把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?!皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中,孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?!八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ),否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō),孔子之所以能夠當(dāng)上教師,尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué),通過(guò)與學(xué)生相處,品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福,全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō),當(dāng)教師的,得先“學(xué)而不厭”,方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆,朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò),但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?!白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”,換言之,“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了,才能教學(xué),才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師??鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚,然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛(ài),盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能?我想答案同樣是:讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴!
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ),非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴,才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生,使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話,是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生,讓教師了了解教師的“學(xué)”,然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”,并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài);反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足,然后能自反,知困,然后能自強(qiáng),才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外,僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有教學(xué)內(nèi)容,而且教學(xué)內(nèi)容越多越好,越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”?!敖虒W(xué),有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”,認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的,孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度,就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱、沒(méi)有工資,甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下,孔子還是全身的投入和付出,這不是誰(shuí)都能做到的。“柏拉圖式的愛(ài)情”――也就是將靈魂中的愛(ài),獻(xiàn)給永恒的真理或美德,而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在??鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼??鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣,有著明晰堅(jiān)定的信仰,更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰,所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情,即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事,也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言,孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ),更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)??鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明,教學(xué),絕對(duì)有如“佳人”一般,可以讓深愛(ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多,但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看,教師的終極命運(yùn)乃是:倘若我們有幸能成為孔子式的教師,便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情。
學(xué)而不厭,誨人不倦,便是孔子的情懷之一,倘若教了一輩子的書(shū),連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到,我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上,更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外,還要為愛(ài)而生。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于,他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿,而且倘若真如錢(qián)穆先生所說(shuō),孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”,那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師,因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,是可以視之為生命,將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中,只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”,再傾下去,生命便要消失了,孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人,同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情,從而使自己的感情釋放出來(lái),可以達(dá)到超凡脫俗的美,此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?!袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”??鬃诱f(shuō),“人而不仁,如禮何?”
孔子誨人不倦,循循善誘,他從來(lái)沒(méi)有一句教條,也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道,因材施教,誨人不倦等等,都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì):勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么,在愛(ài)的過(guò)程中,只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì),并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái),極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。
反觀孔子,學(xué)問(wèn)、人格與心意,這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺,而且在學(xué)生面前,他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”,所以他的教學(xué)以及孔門(mén)的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰:“圣人所以圣者,誠(chéng)而已?!奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心,才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”,竟然是歸于大自然。
歸于大自然,身邊是單純年輕的笑臉,迎著春風(fēng),洗盡塵埃,暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊,師生之間可以暢談嬉戲,也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的,并不是教會(huì)學(xué)生某門(mén)知識(shí)或者某個(gè)技能,而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷,甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格??墒侨绻粋€(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué),無(wú)論深淺,都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度,就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象,哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中,只是一個(gè)抽象的理想,也足以讓我們留戀終生。
如此想來(lái),在教學(xué)這旅程中,即使酸甜苦辣,悲歡離合,只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生,便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月,也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么,還有什么可遺憾的呢!
孔子的讀后感篇十九
讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典,我頓時(shí)覺(jué)得自己是多少渺小。讀著它,我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上,為他們的未來(lái)著想,培養(yǎng)他們良好的個(gè)性,相信他們的才華和能力,鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。
當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí),我深深地陷入了思考。這段話是這樣說(shuō)的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難,無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸,只要相信,人本性是善的,并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任,為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“,就可以了?!薄敖o予學(xué)生尊重與信任”,這句話我們經(jīng)常聽(tīng)到,但在這看到,感覺(jué)又完全不一樣。
他說(shuō),給學(xué)生尊重與信任,就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的,“人之初,性本善”,“心靈中的美好”人人都會(huì)有,我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想,給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺(jué),也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀;給學(xué)生更多的信任與期待,不愛(ài)學(xué)習(xí)不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生,明天,也許,他們就會(huì)變得主動(dòng)了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”,我還應(yīng)該不斷地思考。
孔子的讀后感篇二十
匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》之一,這套叢書(shū)由匡亞明先生主編,擔(dān)任名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)的著名學(xué)者眾多,其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書(shū)榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng),這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫(xiě),老先生注重社會(huì)歷史的研究,對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討,這使得這部書(shū)成為文史哲交匯的巨著,而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面,可以說(shuō)匡亞明先生開(kāi)創(chuàng)了最廣泛的范疇,拓寬了研究視野,為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,我選擇了這本書(shū)和我的孩子一起研讀。全書(shū)分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開(kāi)的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程,都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí),更是觸動(dòng)很大。
孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家,儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家,孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背??鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删?,除了其人格的魅力,思想的.精邃及知識(shí)的淵博外,也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開(kāi)的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法,在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn),“因材施教,循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過(guò)與孩子一起讀這本書(shū),我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn):
子循循然善誘人?!笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo),促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí),確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng),我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣,并積極培養(yǎng)。
除此之外,孔子“不憤不啟,不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法;“夫子教人,因材而異”的因材施教的育人方法;以及“學(xué)而時(shí)習(xí),溫故知新”學(xué)習(xí)方法,都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天,面對(duì)孔子的教育方法、至理名言,孔子的教學(xué)方法,對(duì)于今天仍然是有益的、適用的,甚至可以說(shuō)是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn),是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此,二千多年過(guò)去了,他依然被我們牢記,更是被世界所牢記,全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
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