孔子的讀后感(實(shí)用21篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-02 05:11:30
孔子的讀后感(實(shí)用21篇)
時(shí)間:2023-12-02 05:11:30     小編:紙韻

讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)或一篇文章后的個(gè)人感受和思考。通過(guò)寫(xiě)讀后感可以加深對(duì)作品的理解,同時(shí)也可以記錄下自己的思考和感悟,以便以后回顧和參考。讀后感既是對(duì)作者的表?yè)P(yáng),也是對(duì)自己思想的反思,幫助我們更好地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容,提高自己的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)。讀后感會(huì)使我們產(chǎn)生共鳴,引發(fā)我們的思考,并且可以通過(guò)與他人的分享來(lái)擴(kuò)大我們的視野和思維。在寫(xiě)讀后感時(shí),我們可以對(duì)書(shū)中的情節(jié)進(jìn)行總結(jié)和概括,展示自己的理解和觀點(diǎn)。以下是一些感人至深的讀后感范文,希望能引發(fā)大家對(duì)作品的思考和感悟。

孔子的讀后感篇一

孔子,他一生堅(jiān)持理想,雖四處碰壁,卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬(wàn)世師表,成了我們中華的民族信仰。

孔子,在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中,是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征,是中華道德文化的核心。在漫長(zhǎng)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜里,如果沒(méi)有孔子,世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任?!保粋€(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。

孔子,他次次碰壁但終究以剛毅的心,重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng),所以任重也,其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn),到死還在想著仁愛(ài),天下大同??桌戏蜃拥木辰鐭o(wú)人可比呀!

我們學(xué)習(xí)孔子,就讓自己清楚,孔子是誰(shuí)?他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人,而豪杰之士,則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒(méi)有能力,怕的是自己沒(méi)有追逐理想的勇氣??鬃幼隽顺颂铮秃煤酶桑值停悄_踏實(shí)地干好本職工作,受人之祿,忠人之事。眼高,不看眼前的一切局限性,明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù),這才是真的有理想。

一個(gè)人要看清楚自己的能力,無(wú)能力也罷,只看能否有自知之明,有主見(jiàn)。

孔老夫子教我們,為人要勤于思考。不思考則腦無(wú)用,缺少適度的堅(jiān)守、淡泊:缺少?gòu)椥裕膊荒艹蔀槿瞬?、成為完美的人,不是看你有什么物質(zhì),而是看你腦子里有沒(méi)有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng),有什么、沒(méi)什么,都是自己創(chuàng)造的。對(duì),也是孔夫子教我們的道理。

孔子,他不僅屬于春秋時(shí)代,他是千秋萬(wàn)代的楷模,人類(lèi)的先師。

孔子的讀后感篇二

客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題:人存在于天地間的意義是什么?時(shí)間之于人的意義是什么?為何有時(shí)間的存在?“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景,通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺(jué)、先知、先機(jī)、后覺(jué)之間的關(guān)系;時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義;人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。

“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由,詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地。客師以詩(shī)經(jīng)“衡門(mén)”開(kāi)頭,這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù),逐層逐次地解析“先覺(jué)”“先知”“先機(jī)”“后覺(jué)”,提出“先覺(jué)何必求先知,先機(jī)有時(shí)從后覺(jué)”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力,先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力,既使有這種能力的人,也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī),有時(shí)也在后覺(jué)中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題:人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已,或者獲取利益,而是要順從事物演化中的軌跡,不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛(ài)好者,當(dāng)具備一些先知的能力,在運(yùn)用這些能力的時(shí)候,有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí),怎樣做到慎言?先圣有“知易者不占,善易者不卜”,客師特意寫(xiě)下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。

“智者只需明辯機(jī),子時(shí)不問(wèn)明朝疑”,有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì),從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問(wèn)明朝疑,是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。

二問(wèn),韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題,客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題,論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山;看山不是山;看山還是山”,蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。

“朝夕之內(nèi)大玄機(jī),一物一換有分離。皆道天地一盈虛,吾道虛虛一朝夕”,每個(gè)人在自己的一朝夕中,都是用有別于其他人的唯一,換得自己的一朝夕,肯定與其他人有區(qū)別,映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬(wàn)物(動(dòng)物、植物)在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛,而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

“天地不過(guò)一狎子,只布朝夕困人茲?!闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子,天地自有天地之道,而是人類(lèi)自己不明白朝夕的道理,不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。

“海枯石爛光移影,千萬(wàn)人行將其定。癡人愚婦謀萬(wàn)年,自誤今歲他年連?!痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì),憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng),人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津,抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀,去感悟世界。

三問(wèn),以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師:生命為何如此短暫且無(wú)可奈何,朝夕也好,只在今也罷,生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題:為何來(lái)到這個(gè)世界?每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短,都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡,為什么來(lái)到這個(gè)世界?意義何在?客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬(wàn)物來(lái)到世上,得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義,來(lái)到世上得其情,就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情,那怕歲歲連連卻只能空活一生??蛶煂?xiě)到這里,悟出了人生真諦。

凡夫俗子的我們雖然境界不高,但只要找到正確的道路,努力修“四正”,處迷茫而不惑,在順境而不嬌。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界,即使智者、真人境界我們也還在修行的路上,但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),不斷修心、修身、修已,向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇,通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。

孔子的讀后感篇三

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春,巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事,表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

浪漫的泗水春景讓人賞心悅目,孔子的心情卻不平靜,浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒,在弟子們疑惑的目光里,在他們好奇的探詢下,便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀,或方或長(zhǎng),流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿山巖,鑿石壁,從無(wú)懼色,它好像有志向。萬(wàn)物入水,必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來(lái),水是真君子??!”

弟子們聽(tīng)了老師的一番宏論,無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想,從司空見(jiàn)慣的流水中,老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水?!彼麕ьI(lǐng)弟子走進(jìn)生活,走進(jìn)自然,走進(jìn)泗水河畔,讓一花一草含情,讓一樹(shù)一木開(kāi)口,讓一山一水育理,用生活這部博大精深的教科書(shū)教育弟子。

“水好像有德行、有情義、有志向,好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子,其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣,具備水的品行,胸懷志向,百折不回,求真求善求美,誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)于助人……做生活中的真君子。

在中國(guó)歷史上,有一個(gè)人,一生堅(jiān)持理想,雖四處碰壁,卻絕不放棄。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的人生歷程,他最終使自己從一個(gè)普通人,成為圣人,成為萬(wàn)世師表。這個(gè)人,就是孔子,我們的中華民族就是因?yàn)橛辛丝鬃?,我們的歷史和文化才能傳承兩千五百多年不中斷,并且創(chuàng)造出輝煌的文化,創(chuàng)了儒家學(xué)派。

孔子十五至于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。創(chuàng)立了儒家道德思想,有著一個(gè)非常大的心懷,孔子有弟子三千,七十二賢,對(duì)弟子也是有教無(wú)類(lèi),并且因材施教。他謙遜好學(xué),一生為了復(fù)興周禮,周游列國(guó),從不怕別人嘲笑,把心都放在老百姓身上,孔子是我們中華民族道德信仰的`文化核心,是全民族文化精神的象征,是我們這個(gè)民族道德文化的根本依據(jù)。

《孟子》中講:“孔子,圣之時(shí)者也??鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也?!彼履蔡斓?,道貫古今,刪述六經(jīng),垂涎萬(wàn)世。

天不降仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。我們中華民族如果沒(méi)有了孔子,就不會(huì)有這么光輝燦爛的歷史。我們的中華傳統(tǒng)文化博大精深,能傳承兩千多年不衰敗,這都是因?yàn)槲覀兊闹袊?guó)有孔子。有這么多英雄志士,像岳飛、蘇軾、文天祥,都有著一身的英雄豪氣,忠孝持家。他們都是我們中國(guó)的脊梁,中國(guó)因?yàn)橛兴麄兌湴?,我也為我時(shí)中國(guó)人而自豪!

孔子的讀后感篇四

孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家,他三歲失去父親,十七歲失去母親,因?yàn)楦改甘サ谋容^早,當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他,最后他是怎么被國(guó)君欣賞的,讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧!

孔子十五歲,母親就讓他勤奮好學(xué),把能看到的書(shū)籍全看了一遍,所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變,當(dāng)時(shí)國(guó)君的能力并不強(qiáng)大,主要的能力還是在三恒之中??鬃拥慕忝帽姸?,但他家因?yàn)楦赣H死后沒(méi)有俸祿,家境貧窮,所以母親帶著他離開(kāi)孔家,母子倆開(kāi)始了相依為命的歲月。母親死后,他在宋國(guó)迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書(shū),孔子說(shuō);“溫故而知新,可以為師矣?!币馑际撬虝?shū)是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識(shí),這樣子才可以當(dāng)合格的老師。孔子的學(xué)生有三千弟子,在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是很多了??鬃右浴坝薪虩o(wú)類(lèi),因材施教”的觀念,帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。

孔子四十歲時(shí),有人在挖土?xí)r挖出一只羊,他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼,使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō):“我主人挖井,挖出一只像狗的東西,那是什么動(dòng)物?”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。

孔子還講:“知之為知之,不知為不知”,子貢問(wèn)孔子,人死后知還是不知,孔子不說(shuō)。因?yàn)樗f(shuō)是或不是道德效果影響都很大。孔子到楚國(guó)時(shí),一個(gè)父親偷了一只羊,兒子堅(jiān)決的告發(fā)了,孔子就說(shuō):“第一,兒子告發(fā),羊回到了主人那兒,父子的感情就受到了損壞。第二,兒子不告發(fā),父子感情得到了維護(hù),損失也小?!笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō),法庭可以用其他方法破案,就是不能破壞的也只是一只羊,沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問(wèn)題的方法,也可以在感情的細(xì)節(jié)問(wèn)題上得到維護(hù)。

孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活,知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。

孔子的讀后感篇五

孔子,我從小學(xué)時(shí)候知道了這個(gè)人。后來(lái)隨著閱歷的豐富,對(duì)他的了解越來(lái)越多。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家,曾修《詩(shī)》、《書(shū)》,定《禮》、《樂(lè)》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響??戳恕犊鬃印愤@部電影之后,對(duì)這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí),很安靜地看完。

電影的情節(jié)是從孔子在魯國(guó)為官開(kāi)始,是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候,一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實(shí)有才干,膽識(shí)過(guò)人、政績(jī)突出,被魯定公非常賞識(shí),卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢(shì)季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐??追蜃舆@一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國(guó)的知識(shí)分子天真地繼承,中國(guó)歷來(lái)的政治一向是一邊打一邊哄,一用法家斗你一邊用儒家哄你,學(xué)而優(yōu)則仕這種說(shuō)法一開(kāi)始就是錯(cuò)的??鬃釉谝环巫鳛橹蠼K于成了悲劇,但這段在魯國(guó)的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素,說(shuō)白了就是有正派有反派,是和胡玫之前拍的宮廷斗爭(zhēng)一脈相承的,胡玫拍起來(lái)也駕輕就熟,把當(dāng)時(shí)很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國(guó)流浪的時(shí)候,沒(méi)有了與孔子直接沖突的反面人物,劇情沖突并不激烈,如同很多媒體所說(shuō)“后半段像散文”,其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話,可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后,他的最大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。

技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁,但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子,既是阻止孔子在魯國(guó)改革的主要對(duì)手,又是迫使孔子周游列國(guó)的推動(dòng)人,最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人,季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展,而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一,致死不忘迎孔子回國(guó)。

顏回、子路、冉求,性格各異,但愛(ài)師如命,遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó),冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回,顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子,外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕,有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià):矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了,我相信顏回不顧生命,甚至都沒(méi)有想到生命,反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻,很多觀眾也落淚了,我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面,震撼了萬(wàn)千人。在中國(guó)5000年的歷史上,對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了??鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗,無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來(lái)影響著中國(guó)人,特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,安貧樂(lè)道,學(xué)而不厭,誨人不倦,孔子生性正直,又主張直道而行。孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題,對(duì)于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子帶給我的,不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的,是一個(gè)形象,一種精神,連同他身后的弟子一起,或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬,統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。

孔子的讀后感篇六

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春,巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事,表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

浪漫的泗水春景讓人賞心悅目,孔子的心情卻不平靜,浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒,在弟子們疑惑的目光里,在他們好奇的探詢下,便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“水奔流不息,,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀,或方或長(zhǎng),流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿山巖,鑿石壁,從無(wú)懼色,它好像有志向。萬(wàn)物入水,必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來(lái),水是真君子啊!”

弟子們聽(tīng)了老師的一番宏論,無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想,從司空見(jiàn)慣的流水中,老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水?!彼麕ьI(lǐng)弟子走進(jìn)生活,走進(jìn)自然,走進(jìn)泗水河畔,讓一花一草含情,讓一樹(shù)一木開(kāi)口,讓一山一水育理,用生活這部博大精深的教科書(shū)教育弟子。

“水好像有德行、有情義、有志向,好像善施教化……水是真君子?!彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子,其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣,具備水的`品行,胸懷志向,百折不回,求真求善求美,誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)于助人……做生活中的真君子。

孔子的讀后感篇七

孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人,一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中,最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了,孔子是一個(gè)好學(xué)的人,而且更好鉆研,對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦。

這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在,可見(jiàn)這個(gè)故事影響了不知道多少人了,因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事,也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶,更別說(shuō)反思了。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面:

知識(shí)能改變命運(yùn),知識(shí)也是博大精深的,我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握,能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心,不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象,只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。

這是句古語(yǔ)流傳至今,膾炙人口,大家都知道,通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí),學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式,學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓,不然就是往大海里撒鹽。

學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué),一定是自己在生活中,或者工作中碰到了什么問(wèn)題,模棱兩可的,這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí),對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容,只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破,不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握,還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。

所學(xué)的內(nèi)容一定不能多,少就是多,只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。

孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致,對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容,要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把,把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo),每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力,精益求精,少就是都,不求太多的內(nèi)容,只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo),學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺啊,看在多的還是要落到實(shí)處,多實(shí)踐幾次,慢慢的鍛煉,早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。

孔子的讀后感篇八

拖拖拉拉的讀書(shū)筆記終于來(lái)了,雖然姍姍來(lái)遲(這句話犯了語(yǔ)義重復(fù)的語(yǔ)病,最近比較關(guān)心小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的問(wèn)題)。

本來(lái)想在假期完成的,可是這個(gè)清明假期趕上春光正好,讓人只想待在戶外。這本書(shū)其實(shí)從2月份就開(kāi)始看,可是整個(gè)3月都幾乎沒(méi)有多少進(jìn)度,主要因?yàn)槭菍?shí)體書(shū),不能像電子書(shū)那樣可以見(jiàn)縫插針的來(lái)一段,可是實(shí)體書(shū)的閱讀感又實(shí)在讓我舍不得放棄,就這樣整個(gè)三月放在書(shū)包里跟著我上班下班卻沒(méi)有機(jī)會(huì)出臺(tái),直到這個(gè)清明假期的最后一晚才看完了那一直沒(méi)看的剩下一半。

少年時(shí)讀書(shū),多以求知為主?,F(xiàn)在這個(gè)年齡讀書(shū)求知的功能已不再重要,反正知道的更多,也用處不大——既不能用于升學(xué),也不能用于升職。拋開(kāi)了這種實(shí)用的功能,看書(shū)最大的功能是找樂(lè)。

不必是名著也不必出自權(quán)威,有趣就好。讀書(shū)這個(gè)時(shí)候更像和一個(gè)有趣的作者不見(jiàn)面的交談。

這本書(shū)其實(shí)來(lái)的偶然,是讀庫(kù)的贈(zèng)閱書(shū),之前也并不曾看到過(guò)這本書(shū)或者作者的.介紹。倒是某次等一個(gè)同學(xué)時(shí)拿出來(lái)看,她說(shuō)看過(guò)作者的其他書(shū),很不錯(cuò)。真是人有人緣,書(shū)有書(shū)緣。有讀庫(kù)的推薦,有朋友的認(rèn)可,實(shí)際讀下來(lái)感覺(jué)也是非常好,仿佛作者就在你的面前和你娓娓而談?!妒酚洝愤@樣的書(shū)自己也嘗試過(guò),但可讀性上畢竟比不得小說(shuō),有了這個(gè)有趣的作者的引薦,那些詰屈聱牙的古文也變得生動(dòng)起來(lái)。

這本書(shū)打破了我的兩個(gè)固有印象。

第一個(gè)是對(duì)于史記的固有印象。原以為不偏不倚、秉筆直書(shū)的太史公,其實(shí)下筆也沒(méi)比我們普通人少多少個(gè)人傾向。比如作者就認(rèn)為太史公對(duì)孔老夫子是真愛(ài)。因?yàn)槠胀ǖ恼伪響B(tài)不論有多高,也都是說(shuō)說(shuō)就罷了,并不必如太史公這般一而再再而三的去重復(fù)。

第二個(gè)是關(guān)于孔子的刻板印象。其實(shí)《論語(yǔ)》里的孔子已經(jīng)比歷史書(shū)里的可愛(ài)的多了。之前看過(guò)南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》,里面的孔子已經(jīng)很生活化了。而這本書(shū)的作者給我?guī)?lái)的感受又與《論語(yǔ)別裁》不同。他是用一種人之常情的方式去分析孔子的生平。作者講孔子的出生、經(jīng)歷之時(shí),就像在討論自己一個(gè)認(rèn)識(shí)的人,一個(gè)自己的同學(xué),一個(gè)和你有同樣缺點(diǎn)弱點(diǎn)的人,但他就是比你更優(yōu)秀。作者說(shuō)世俗感、常識(shí)性、包容心,是孔子“仁者愛(ài)人”的一面,還需要有“為仁由己”的另一面,才不致喪失原則和底線。作者還有一個(gè)觀點(diǎn)很有意思,就是孔子能夠成為圣人的一大特質(zhì)就在于他的自相矛盾,而不是黑格爾這般的博大精深、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這和一句法諺倒是很能遙相呼應(yīng),那就是“法律的生命不在于邏輯,而在于經(jīng)驗(yàn)”。邏輯嚴(yán)密、全面完善的論證往往是速朽的,一地雞毛、支離破碎的才是生活本身。

孔子的讀后感篇九

孔子之所以能夠成為博學(xué)多才的人主要是因?yàn)樗兄t虛的美德,他曾說(shuō)過(guò):“知之為知之,不知為不知,是知也?!币馑际牵憾投欢筒灰b懂,這才是聰明??鬃泳捅е@樣的學(xué)習(xí)態(tài)度,虛心向他人學(xué)習(xí),以此來(lái)充實(shí)自己,讓自己成為一個(gè)聰明人。當(dāng)他取得了成績(jī)后,仍然不滿足,繼續(xù)向他人請(qǐng)教。就是因?yàn)樗心敲炊苏腵態(tài)度,才讓自己的名聲漸漸地大起來(lái),從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。

孔子之所以能為人類(lèi)的文明作出貢獻(xiàn),都來(lái)自于他的勤學(xué)苦讀??鬃映錾毢?,很早就失去父親,他被迫過(guò)早地挑起了生活的重?fù)?dān)。然而他沒(méi)有被困難壓倒,反而使他更加刻苦地學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志,堅(jiān)辛的勞動(dòng)結(jié)出了豐碩的果實(shí),到最后孔子終于成為了一位世界聞名的教育家。

通過(guò)讀《影響世界的人-孔子》一書(shū)后,讓我深刻地體會(huì)到:人越是身處逆境越要發(fā)奮努力,那么那些逆境或阻力便會(huì)成為動(dòng)力。我們生活在這樣一個(gè)幸福的時(shí)代更加應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,學(xué)會(huì)感恩,以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)祖國(guó)!回報(bào)老師!

孔子的讀后感篇十

孔子不但是中國(guó)人心中的圣人,也是整個(gè)人類(lèi)文明史上的偉大精神導(dǎo)師??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來(lái)的文化、政治與生活?本書(shū)從孔子的出生開(kāi)始,將孔子的生平事跡娓娓道來(lái)。

孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君是商湯,商湯是孔子最初的祖先。后來(lái)孔子的家族位在逐漸降低:從最早的商朝天子,變成周朝的諸侯,到了弗父何的時(shí)候,做了公卿,等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后,公卿地位也沒(méi)有了,變成士了。

孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過(guò)二十歲的顏征,兩人到附近的尼丘山禱告,希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了,公元前551年九月二十八日這一天,孔子誕生了。

孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的,他三歲時(shí),他的.父親就去世了,到了十七歲的時(shí)候,孔子的母親又去世了。孔子想把母親和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬,但是母親一直到死也沒(méi)有把父親所葬的地方告訴他,于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方,然后到處打聽(tīng)父親埋葬的地方,最終打聽(tīng)到了,再把母親遷過(guò)去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年,就這么一個(gè)人處理父母的喪事,不得不佩服他的智慧和能力。

晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不愈矩。

十五歲就開(kāi)始立志學(xué)習(xí),把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲,已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立,有自己的主機(jī);到了四十歲,就不惑了,對(duì)于世界上的很多整理都能明白,有了判斷力;到了五十歲,知天命了,知道自己的道德使命;到了六十歲,對(duì)于所聽(tīng)到的一切都能明白貫通,不再覺(jué)得不可理喻,心中不再有違逆不順之感;到了七十歲,可以隨心所欲,又不會(huì)越出法度。

從心所欲,而不逾矩,這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲,可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià),我們會(huì)干出什么事情來(lái)?晚年的孔子是有欲的,他愛(ài)自然、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)古代文化,然后努力提高自己的道德境界,這都是欲。孔子克服了不當(dāng)?shù)挠?,拋棄了低?jí)的趣味,從為了一個(gè)純粹的人。

看完整本書(shū),感覺(jué)孔子真是一個(gè)可敬的人。

孔子的讀后感篇十一

今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類(lèi)、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

特別是孔子說(shuō)的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。

另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師?。∮纱宋蚁氲搅宋易约?,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。

為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò),我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周?chē)瑢W(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多,變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子!

孔子的讀后感篇十二

讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典,我頓時(shí)覺(jué)得自己是多少渺小。讀著它,我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上,為他們的未來(lái)著想,培養(yǎng)他們良好的個(gè)性,相信他們的才華和能力,鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。

當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí),我深深地陷入了思考。這段話是這樣說(shuō)的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難,無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸,只要相信,人本性是善的,并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任,為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“,就可以了?!薄敖o予學(xué)生尊重與信任”,這句話我們經(jīng)常聽(tīng)到,但在這看到,感覺(jué)又完全不一樣。

他說(shuō),給學(xué)生尊重與信任,就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的,“人之初,性本善”,“心靈中的美好”人人都會(huì)有,我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想,給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺(jué),也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀;給學(xué)生更多的信任與期待,不愛(ài)學(xué)習(xí)不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生,明天,也許,他們就會(huì)變得主動(dòng)了。

怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”,我還應(yīng)該不斷地思考。

孔子的讀后感篇十三

坐在窗前,桌子上放著一杯熱茶,手中捧著一本書(shū),這個(gè)有些詩(shī)意畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中,我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng),深信著高爾基所說(shuō)的“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書(shū)就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友,他開(kāi)拓你的視野,增長(zhǎng)你的智慧,洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書(shū)跟所有同樣愛(ài)書(shū)的人分享!

最近讀了一本自認(rèn)為很好的書(shū)―《于丹《論語(yǔ)》心得》,在沒(méi)有讀這本書(shū)之前就很喜歡于丹??吹剿胖涝瓉?lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子,喜歡聽(tīng)她講的《論語(yǔ)》,因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同:沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言,有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話,至今讓我印象深刻,她說(shuō):“在我心中孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!倍嗝淳实囊痪湓?,還不成熟的我不太理解這句話,可讀完這本書(shū),我認(rèn)為孔子是灰色的,他不是高高在上的,而是普通的,貼近人心的。我們不需要仰望他,只需平視。

之所以買(mǎi)這本書(shū),一是因?yàn)橛诘?,二是因?yàn)榭鬃???鬃邮羌矣鲬魰缘?,自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解,用他自己的話來(lái)形容自己,就是“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?!?;另一方面從“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!笨梢钥闯鏊磺蟾毁F,只求道義,他認(rèn)為行義是最重要的;同時(shí)孔子生性正直,老子曾這樣評(píng)價(jià)他:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己?!彼屏迹挥型樾?,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者,他勤奮好學(xué),學(xué)而不厭,誨人不倦。

我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧,但是不知怎的,我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣,我可能更中意于古典的東西吧!其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》,論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材,論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張,從古至今,儒家思想一直是歷史的主流,最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)?!保鷦t是,中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院,論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志,孔子是中國(guó)人的典范。

作為一名新中國(guó)的少年,我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的精神―不求名利,樂(lè)于助人,勤奮好學(xué),正直,力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子!

輕輕地合上書(shū),閉上眼睛,腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言,睜開(kāi)眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨,論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢,滋潤(rùn)著我們的心靈。

閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,是因?yàn)轭}目很吸引我,這本書(shū)寫(xiě)法很自由,因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀,很自由,很個(gè)性化地解讀,也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫(xiě)法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想,跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作,掩卷深思,受益匪淺,只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。

書(shū)的封面印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

無(wú)論什么事情,當(dāng)你投入了真情,本身就是一種靈魂的凈化,是一次思想的洗禮,把教學(xué)當(dāng)成戀愛(ài)來(lái)談,可見(jiàn)對(duì)教育的深情。

梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師,上課時(shí),他走進(jìn)教室,望著天花板,然后突然說(shuō):“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的。”之后,才慢悠悠地補(bǔ)充了一句:“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的?!闭绿紫壬拈_(kāi)場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn)。”但是國(guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生,所以他又補(bǔ)充了一句:“當(dāng)然,也是我的幸運(yùn)?!?/p>

孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?!耙虿氖┙蹋薪虩o(wú)類(lèi),教學(xué)相長(zhǎng),循循善誘,誨人不倦,溫故知新,學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景,這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞,蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。

孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái),孔子堪稱(chēng)圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱(chēng)完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”,他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”,即以圣人或孔子式的“仁心”,來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?!拔嶂詾閷W(xué)者,以吾之心未若圣人之心故也?!?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生,就是用自己的努力求學(xué)與不息探索,為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo),幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn),端正品行,從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。

大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心,更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去,即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心,對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心?!坝H其師,信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處,那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生,和學(xué)生平等相處,走進(jìn)學(xué)生的心田,播種知識(shí)的種子,才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本,發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位。”這個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。

“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”,就會(huì)有很好的“心”與教。

孔子最喜歡的事不是“教”,而是“學(xué)”,他不停地“學(xué)”,藉此當(dāng)上了教師,獲得了快樂(lè)??鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”,換言之,他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn),把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中,孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?!八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ),否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō),孔子之所以能夠當(dāng)上教師,尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué),通過(guò)與學(xué)生相處,品嘗到類(lèi)似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福,全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō),當(dāng)教師的,得先“學(xué)而不厭”,方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆,朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò),但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”,換言之,“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了,才能教學(xué),才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師。孔子即是先通過(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚,然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。

對(duì)學(xué)生的愛(ài),盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

教育什么時(shí)候有最大的教育效能?我想答案同樣是:讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴!

真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ),非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴,才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生,使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話,是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生,讓教師了了解教師的“學(xué)”,然后和學(xué)生一起“學(xué)”。

向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”,并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài);反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。

知不足,然后能自反,知困,然后能自強(qiáng),才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外,僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有教學(xué)內(nèi)容,而且教學(xué)內(nèi)容越多越好,越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。

孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”。“教學(xué),有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”,認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的,孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度,就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱(chēng)、沒(méi)有工資,甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下,孔子還是全身的投入和付出,這不是誰(shuí)都能做到的?!鞍乩瓐D式的愛(ài)情”――也就是將靈魂中的愛(ài),獻(xiàn)給永恒的真理或美德,而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼??鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣,有著明晰堅(jiān)定的信仰,更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰,所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情,即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事,也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言,孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ),更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)??鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明,教學(xué),絕對(duì)有如“佳人”一般,可以讓深?lèi)?ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多,但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看,教師的終極命運(yùn)乃是:倘若我們有幸能成為孔子式的教師,便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。

學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情。

學(xué)而不厭,誨人不倦,便是孔子的情懷之一,倘若教了一輩子的書(shū),連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到,我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上,更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外,還要為愛(ài)而生。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于,他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿,而且倘若真如錢(qián)穆先生所說(shuō),孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”,那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師,因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,是可以視之為生命,將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中,只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”,再傾下去,生命便要消失了,孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個(gè)極富感情的人,同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情,從而使自己的感情釋放出來(lái),可以達(dá)到超凡脫俗的美,此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?!袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”??鬃诱f(shuō),“人而不仁,如禮何?”

孔子誨人不倦,循循善誘,他從來(lái)沒(méi)有一句教條,也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道,因材施教,誨人不倦等等,都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

人類(lèi)身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì):勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么,在愛(ài)的過(guò)程中,只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì),并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái),極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。

反觀孔子,學(xué)問(wèn)、人格與心意,這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺,而且在學(xué)生面前,他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”,所以他的教學(xué)以及孔門(mén)的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。

周子曰:“圣人所以圣者,誠(chéng)而已?!奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心,才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。

莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”,竟然是歸于大自然。

歸于大自然,身邊是單純年輕的笑臉,迎著春風(fēng),洗盡塵埃,暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊,師生之間可以暢談嬉戲,也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的,并不是教會(huì)學(xué)生某門(mén)知識(shí)或者某個(gè)技能,而是一種自動(dòng)求知的能力。

我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷,甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格??墒侨绻粋€(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué),無(wú)論深淺,都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度,就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象,哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中,只是一個(gè)抽象的理想,也足以讓我們留戀終生。

如此想來(lái),在教學(xué)這旅程中,即使酸甜苦辣,悲歡離合,只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生,便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月,也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么,還有什么可遺憾的呢!

孔子的讀后感篇十四

匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》之一,這套叢書(shū)由匡亞明先生主編,擔(dān)任名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)的著名學(xué)者眾多,其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書(shū)榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng),這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫(xiě),老先生注重社會(huì)歷史的研究,對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討,這使得這部書(shū)成為文史哲交匯的巨著,而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面,可以說(shuō)匡亞明先生開(kāi)創(chuàng)了最廣泛的范疇,拓寬了研究視野,為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,我選擇了這本書(shū)和我的孩子一起研讀。全書(shū)分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開(kāi)的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程,都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí),更是觸動(dòng)很大。

孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家,儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家,孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背。孔子在教育方面所取得的偉大成就,除了其人格的魅力,思想的.精邃及知識(shí)的淵博外,也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開(kāi)的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法,在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn),“因材施教,循循善誘”更是亙古不變的教育真理。

通過(guò)與孩子一起讀這本書(shū),我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn):

子循循然善誘人?!笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo),促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí),確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng),我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣,并積極培養(yǎng)。

除此之外,孔子“不憤不啟,不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法;“夫子教人,因材而異”的因材施教的育人方法;以及“學(xué)而時(shí)習(xí),溫故知新”學(xué)習(xí)方法,都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天,面對(duì)孔子的教育方法、至理名言,孔子的教學(xué)方法,對(duì)于今天仍然是有益的、適用的,甚至可以說(shuō)是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn),是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此,二千多年過(guò)去了,他依然被我們牢記,更是被世界所牢記,全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。

孔子的讀后感篇十五

今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類(lèi)、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

特別是孔子說(shuō)的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)?。∵@段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。

另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師啊!由此我想到了我自己,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。

為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò),我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周?chē)瑢W(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多,變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子!

書(shū)是一朵朵永不凋零的鮮花,一顆顆華彩四射的瑰寶;書(shū)是一條條潺潺的流水,流淌過(guò)身體的每一個(gè)角落,滌蕩人類(lèi)的心靈;書(shū)是一塊塊彩色的卵石,鋪起一條幽靜的小路,讓我們通往知識(shí)的殿堂。

我從小酷愛(ài)看書(shū)。經(jīng)過(guò)了幾年的努力,已養(yǎng)成了每天堅(jiān)持看一小時(shí)書(shū)的好習(xí)慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開(kāi)頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》,其中《孔子好學(xué)不倦》這個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)很大,受益頗深。

這個(gè)故事主要講了,孔子的好學(xué)精神??鬃右呀?jīng)60多歲了,還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不一樣,別人迫不及待的要學(xué)新曲子,而孔子總是刻苦的練習(xí)基本功,腳踏實(shí)地的練,一步一個(gè)腳印地前進(jìn)??鬃邮且粋€(gè)大學(xué)問(wèn)家,知識(shí)豐富淵博,但他還要埋頭苦練,埋頭苦學(xué),更何況我們還是沒(méi)有畢業(yè)的小學(xué)生呢?如果生活中遇到了難題,我們應(yīng)該去請(qǐng)教老師或同學(xué),這樣會(huì)使知識(shí)更加淵博。

學(xué)習(xí)是成功的鋪路石,是進(jìn)步的階梯,是一條讓你變得知識(shí)淵博的`道路。只要你勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、精學(xué)、樂(lè)學(xué),就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書(shū)的大好時(shí)光,更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),做一個(gè)21世紀(jì)勤奮好學(xué)的好學(xué)生,長(zhǎng)大以后才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn),成為國(guó)家有用的人才。

書(shū)就像一片知識(shí)的海洋,讓我自由的暢游;書(shū)就像一塊知識(shí)的草地,讓我自由的奔跑;書(shū)就像一座巍峨的大山,讓我自由的攀爬。

孔子的讀后感篇十六

《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的,轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了,古人云:悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂,孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)。

前者我感受過(guò)了,但琴藝書(shū)法我是半絲不會(huì)的,所以我用讀書(shū)充實(shí)這段時(shí)光。

在這段時(shí)間,我閱讀了《孔子》這部書(shū)。

雖然只是粗度,但這已讓我受益不少,相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。

下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。

中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家,而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期,所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的,中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。

《孔子》這部書(shū)主要是闡述儒家思想的著作。

我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段,常用80后、90后等詞語(yǔ)。

其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法,而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲,三十多歲或四十多歲等。

而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò):吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

也就是說(shuō),孔子的意思是不同的年齡段的人,會(huì)做不同的事情,擁有不同的心態(tài)。

當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解,這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的,而是指一段時(shí)期,讀后感《孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)》。

而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段,人的思維方式,思想境界都會(huì)有所不同,所做的事情也在逐漸改變。

在這里,我可以看到,孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他指出,人應(yīng)隨著環(huán)境的不同,年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變,以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。

我認(rèn)為知道兩千年后的今天,這都是非常有道理的。

同時(shí),孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。

比如,十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專(zhuān)注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立,能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型,不會(huì)再有太大改變,不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命,認(rèn)識(shí)天命的最佳效果,此時(shí),不會(huì)再怨天尤人,大千世界,眾說(shuō)紛紜,都欣然接受了;到七十歲,人老了,死亡之期將近,常言道:人之將死其言也善,鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀,此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了,能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng),寵辱不驚,隨遇而安,物我兩忘,無(wú)意名利,心若止水,不計(jì)得失,慈悲為懷,飄然世外的境界。

《孔子》一書(shū)講到了仁的概念,孝的含義,禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。

而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。

當(dāng)然《孔子》一書(shū)博大精深,區(qū)區(qū)千字必是言之不盡,所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。

由于本次閱讀略顯倉(cāng)促,且文言文字言簡(jiǎn)意深,我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書(shū),不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀,我相信我會(huì)更好的理解它的。

孔子的讀后感篇十七

“知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話想必許多的人都懂吧,而這句至理名言就出自我國(guó)一位著名的大思想家,孔子。

孔子,字仲尼,是春秋時(shí)期的魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,公元前551年9月28日農(nóng)歷八月廿七出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng),公元前479年4月11日農(nóng)歷二月十一逝世,享年73歲。一直以來(lái),他都主張以禮治國(guó),以德治國(guó),充分的體現(xiàn)了人道主義精神。

26日那天,我們觀看了電影《孔子》,再一次領(lǐng)略了這位偉人的一生,在這部電影中,有許多感人的場(chǎng)面,無(wú)不讓我們?yōu)橹鶆?dòng),公元前六世紀(jì)的時(shí)候,孔子受到魯定公的賞識(shí),從一個(gè)普通的人不斷晉升,這使他的理想抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn),可是,世事卻沒(méi)有那么順利,獨(dú)霸朝綱,一心想要謀權(quán)篡位的三桓認(rèn)為他已經(jīng)構(gòu)成了極大的威脅,便處處與他對(duì)著干,最后終于被趕走了,魯國(guó)舉行郊祭那天,窗外下著大雨,當(dāng)他一直靠在窗口,等待著給自己送祭肉時(shí),祭肉卻久久不來(lái),也就意味著,季氏不想再任用他了,于是,他便開(kāi)始了自己的周游列國(guó)的漫漫長(zhǎng)途,盡管他離開(kāi)了魯國(guó),可心里卻是時(shí)刻刻都在想著自己的國(guó)家,當(dāng)知道魯國(guó)遭遇危難時(shí),他毫不猶豫,就讓自己的弟子冉求回去了,冉求終于不負(fù)眾望,成功的平定了叛亂,平定以后,他一心想著要把自己的師傅接回魯國(guó),終于在孔子68歲時(shí),把他迎回了魯國(guó),但一直到他去世,也始終沒(méi)有再被重用,最后只能把希望都寄托在了自己的弟子身上。

在這部影片中,有許許多多的場(chǎng)景都讓人很感動(dòng),尤其是孔子強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和他的弟子們對(duì)他和儒學(xué)的忠誠(chéng),其中讓我印象最深刻的.是顏回,他是孔子的一面鏡子,能客觀的說(shuō)出他的好與不好,只是,可惜的是,他還很年輕卻與世長(zhǎng)辭了,那天,孔子和弟子們周游列國(guó),在到達(dá)一片冰川時(shí),孔子和眾弟子坐在前面的馬車(chē)上,顏回拉了一車(chē)的竹木簡(jiǎn)緊跟在后面,突然,冰裂了開(kāi)來(lái),有人馬上大喊一聲:“快走啊?!北娙硕技涌炝怂俣?,總算逃離了危險(xiǎn),可是,顏回還在后面,他沒(méi)來(lái)得及逃走,便與一車(chē)的書(shū)一起落入了水中,大家都很著急,在上面不停的喊著他的名字,正在大家都以為他已經(jīng)去世的時(shí)候,他突然從水中冒了出來(lái),手里還抱著幾本書(shū),孔子見(jiàn)了欣喜若狂,急忙喊著:“回,你快上來(lái)?!笨墒?,顏回卻把手里的竹木簡(jiǎn)丟到了地上,自己又一次潛下水去,孔子撕心裂肺的吼叫起來(lái):“回,你快回來(lái)?。 苯K于,顏回又一次潛了上來(lái),:“回,快,上來(lái)吧!”“不行,夫子,下面還有好多書(shū)呢!那都是你畢生的心血,怎么能丟了呢?我再去撿上來(lái)?!闭f(shuō)完又不見(jiàn)了蹤影,“不,回,那些書(shū)我不要了,你上來(lái)吧!”在水中,顏回不斷的尋找著書(shū)籍,緊緊的抱在懷里,岸上的人還在繼續(xù)呼喊,可是,他再也沒(méi)有力氣了,他沉入了水中,無(wú)論大家再怎么呼喊,他也沒(méi)有再上岸??鬃釉诎渡媳从^,一個(gè)年輕的生命就這樣失去了,可是,他的精神實(shí)在令每一個(gè)人敬佩,他愛(ài)學(xué)術(shù)勝過(guò)愛(ài)自己的生命,他是偉大的。還有他的弟子子路也是一位真正的大英雄,他為了救衛(wèi)國(guó)幼小的皇子而喪失了性命可即使到了生命的垂死關(guān)頭,他也還是要做一個(gè)君子,他堅(jiān)定的說(shuō):“君子死,而冠不免?!币闳徽砗昧俗约旱囊鹿冢⒂戮土x,他同樣也讓人敬佩。

這部電影,真的帶給了我很大的震撼,盡管孔子到最后并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù),但是,我們可以看到他的用心,他的仁愛(ài)。并且,他的主張是十分正確的,這也就是為什么他的思想后來(lái)在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的原因。

我們將永遠(yuǎn)的記得這位圣人!

孔子的讀后感篇十八

《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事,像第一次參與政治活動(dòng)呀、開(kāi)始教育事業(yè)呀、和老子會(huì)面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會(huì)面,講的是孔子要到洛陽(yáng)去,好學(xué)的他認(rèn)為這是一個(gè)好機(jī)會(huì),因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏,而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個(gè)故事中,我最喜歡的是這樣一段話,孔子在洛陽(yáng)住了幾天要離開(kāi)了,老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他:“我聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)的人給人送行的時(shí)候是送錢(qián),有學(xué)問(wèn)有道德的人給人送行的時(shí)候是送幾句話,我沒(méi)有錢(qián),姑且冒充了一下有道德有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西,可是古人已經(jīng)死了,連骨頭也爛了,不過(guò)剩下這么幾句話,你不能把這些話看得太死;第二句是有道德有學(xué)問(wèn)的人生的是時(shí)候呢,出門(mén)應(yīng)該坐車(chē),如果生的不是時(shí)候,只要過(guò)得去也就算了,第三句是我聽(tīng)說(shuō)有句老話,會(huì)做買(mǎi)賣(mài)的都不把東西擺在外面,有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的,你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想,這對(duì)你都是有好處的?!?/p>

老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎,學(xué)東西要靈活,能做到舉一反三?!犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法,都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!所以,我很喜歡這本書(shū)!

孔子的故事讀后感篇這本書(shū)的作者名叫李長(zhǎng)之,他是一名詩(shī)人,又是寫(xiě)散文的高手,他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味,在他的筆下,2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間,著作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》等。

這本書(shū)主要講了,孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他去過(guò)魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家。他的知識(shí)非常多,后來(lái)還成為我國(guó)的思想家、教育家。

這本書(shū)中的許多故事我都非常喜歡,其中,我最喜歡的是《過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了:孔子懷著不愉快的心情離開(kāi)魏國(guó),他要往東南走,到一個(gè)叫“儀”的地方??鬃映隽诵l(wèi)國(guó)國(guó)界,來(lái)到了宋國(guó)境內(nèi)??鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽?shù)底下,孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習(xí),因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u(píng)過(guò)的,宋國(guó)司馬大林,一些人來(lái)把樹(shù)給砍了,還要?dú)⒖鬃印5茏觽冋f(shuō):“應(yīng)該快點(diǎn)走了!”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè),老天會(huì)保佑我,宋國(guó)司馬能把我怎樣?”孔子一面拿話來(lái)安慰弟子,一面退了開(kāi)去,為了免得在宋國(guó)遇到更多留難,孔子換上便衣,和弟子們逃出了宋的國(guó)際。

讀了這本書(shū)后,我知道了:孔子在貧窮的環(huán)境下生活,但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅,使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí),我才覺(jué)得是一件多么幸福的事情?。∥乙欢ㄒ煤脤W(xué)習(xí),像孔子一樣,做一個(gè)知識(shí)淵博的人。

孔子的讀后感篇十九

悄悄地,經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿,我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子,雄辯的孟子,智慧的老子,幽默的莊子……其中,我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。

《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上,不會(huì)有人抄襲,也不會(huì)有人作弊,他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平,因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹恢獮椴恢?,為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí),不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏:

那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè),順利地解答完大半張考卷后,一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁,冥思苦想,還是想不到解題方法。于是,一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō):“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧?”

“不行,偷竊知識(shí)是不對(duì)的!”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。

“可不瞄的話,這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀!”一個(gè)聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了,你會(huì)失去更多的!”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。

“瞄一眼吧……”

“不行,目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久,最終在虛榮心的驅(qū)使下,我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。

事后,我向媽媽進(jìn)行了坦白,媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。看你這么坦誠(chéng),相信你一定知錯(cuò)能改!做人一定要有自知之明,不能不懂裝懂,明白嗎?”

從那以后,考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”,因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假,最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”,“三人行,必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛;《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度;《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》,有了你的指引,我一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地!

孔子的讀后感篇二十

孔子說(shuō):“人分三等:中人以上、中人、中人以下。”

從生物科學(xué)這個(gè)角度來(lái)解釋?zhuān)腥艘陨希喝f(wàn)物之靈的人;中人:一般的動(dòng)的人;中人以下:禽獸不如的人。

摳心自問(wèn)我是哪一等人?中人算不算的上?請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討,改過(guò)自新。

放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來(lái)越多什么原因?是人們價(jià)值觀念扭曲,市場(chǎng)導(dǎo)向錯(cuò)誤等等,謀財(cái)害命比比皆是,人禍不斷。

總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國(guó),全人類(lèi),來(lái)說(shuō)是多么的重要。

現(xiàn)在我才明白無(wú)知并不可怕,可怕的是不知道自己無(wú)知。從前種種譬如今日死,從后種種譬如今日生。此義理再生之身。

今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來(lái)的自己。

孔子的讀后感篇二十一

只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn),而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說(shuō)我們班的付震吧,他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好,但他很關(guān)系集體:有一次,我們班的垃圾桶壞了,第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步,共同努力!

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/16910279.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔