讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀心得和體會(huì)傳達(dá)給他人，并能夠引發(fā)深入研究和交流的文體形式。如何寫(xiě)一篇出色的讀后感呢？首先，閱讀過(guò)程中要做好記錄和整理。這些讀后感范文不僅展現(xiàn)了作品的魅力，也反映了讀者的思考和感悟，希望可以啟發(fā)大家在讀書(shū)后更深入地思考和表達(dá)。
古文方仲永讀后感篇一
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識(shí)/書(shū)具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族/為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩(shī)/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁/于邑人，不使學(xué)。
余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能/稱/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家問(wèn)焉，曰“泯然/眾人矣?！?/p>
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，(仲永)當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)(的秀才)觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，(他能)立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉(xiāng),在舅舅家見(jiàn)到方仲永,他已經(jīng)十二三歲了.叫他寫(xiě)詩(shī),已經(jīng)不能與從前聽(tīng)說(shuō)的相稱了.再過(guò)了七年,我從揚(yáng)州回來(lái),又到舅舅家,問(wèn)起方仲永的情況,舅舅說(shuō):“他才能完全消失,普通人一樣了.”
王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧!
驕傲心理是被別人捧出來(lái)的。
驕傲心理從哪里來(lái)?有人說(shuō)是自己的思維產(chǎn)生變化后盲目夸大自己的能力而形成的。其實(shí)，一個(gè)人的主觀思維的改變離不開(kāi)外界對(duì)其的影響，也就是說(shuō)，一個(gè)人驕傲心理的產(chǎn)生絕大多數(shù)原因來(lái)源于外界對(duì)他本人過(guò)分夸大所致。
古人云：“盛名之下，難副其實(shí)”。當(dāng)一個(gè)人在某方面獲得一些成績(jī)時(shí)，外界隨之而來(lái)的'鮮花和掌聲往往會(huì)使他的成就感無(wú)形中膨脹起來(lái)，所帶來(lái)的后果就是感覺(jué)自己在這方面已經(jīng)處于登峰造極的程度，更有甚者，會(huì)認(rèn)為自己無(wú)所不能。尤其是當(dāng)外界在夸大事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)其加以吹捧的話，會(huì)使被吹捧之人的驕傲心理膨脹的速度加快。這種現(xiàn)象尤其在一個(gè)人少年得志時(shí)顯得更加突出，因?yàn)槟贻p，所以缺乏應(yīng)有的判斷力而被外界的吹捧所迷惑，最后盲目地抬高自己，產(chǎn)生出驕傲心理。
王安石寫(xiě)這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)?！皞保前z的意思。為什么哀傷、哀憐?因?yàn)橹儆烙刑觳哦笆苡谌苏卟恢痢?。但這不能怪仲永，他畢竟是個(gè)孩子;這全部責(zé)任都應(yīng)當(dāng)由貪財(cái)?shù)母赣H來(lái)承擔(dān)，因?yàn)樗麆儕Z了仲永的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)期的情形，有兩點(diǎn)用意：第一，說(shuō)明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素;第二，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的根子、因?yàn)橹儆栏赣H“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說(shuō)明仲永未能受到后天教育。至于仲永長(zhǎng)大后才能逐漸衰退(“今作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”)，以至喪失殆盡(“泯然眾人”)，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果。那么，同樣，在現(xiàn)代社會(huì)中，許多父母不也是如此嗎，就像現(xiàn)代許多選秀節(jié)目，很多小孩子不過(guò)5、6歲，就因?yàn)橐恍┏杌虮硌萆系牟拍芏桓改笌想娨?，可是最終結(jié)果呢?又有幾個(gè)孩子能夠堅(jiān)持下來(lái)，在演藝上取得大的成就，最終還是泯于眾人矣。
整個(gè)事件，源起于方仲永五歲那第一首詩(shī)。此前的一切，恐怕就只有方仲永的父親知道真相了。他是如何偷偷教孩子讀書(shū)寫(xiě)字的，大家不得而知，或者大家都沒(méi)想過(guò)要注意，只是他突然拿出一首詩(shī)來(lái)說(shuō)是方仲永寫(xiě)的，并傳給一鄉(xiāng)秀才們看的時(shí)候，人們才僅憑他的介紹知道：這孩子原本是不認(rèn)字的。――古往今來(lái)，奇聞從來(lái)都有放大效應(yīng)，人們不斷地傳播出去，全是添油加醋，就像前幾年揭穿的那個(gè)氣功把手指頭變長(zhǎng)了的“奇跡”一樣，誰(shuí)也不肯從心理上去懷疑這孩子原本是不是讀過(guò)書(shū)。再到一鄉(xiāng)秀才們都認(rèn)可的時(shí)候，又都象皇帝的新裝一樣誰(shuí)也不敢說(shuō)出自己的疑問(wèn)了。方仲永之父“推星”之第一推手就此成功。
兒子走出“星光大道”，自然“星光燦爛”，方老伯第二推手就是蓄勢(shì)待發(fā)，再加上心里可能總也是沒(méi)底，盡管這孩子確實(shí)聰明絕頂，一點(diǎn)就透，但“推星”之初，也別像周老虎那樣惹上那么多反偽科學(xué)斗士的攻擊才好。那么，神童就不是誰(shuí)都能看的，詩(shī)也不是給誰(shuí)都寫(xiě)的。短期內(nèi)，方仲永這個(gè)神童被其父雪藏了。以致于你再想看，就得給出場(chǎng)費(fèi)了。這完全像我們的超女、快男、紅樓夢(mèng)中人，炒作炒作，全都炒出金豆銀豆來(lái)，推手推星，最后得來(lái)的全然是銀子。
推上天的星，總不會(huì)亮很久。日日不使學(xué)，他就是神童，也總有一天達(dá)不到人們的期望值，加上人們的新奇感逐漸淡去，亦或鄉(xiāng)里出現(xiàn)了別的新鮮事：有個(gè)白云婆婆說(shuō)她家的公雞下了個(gè)蛋，再有個(gè)正龍居士說(shuō)他在林中看到了真的老虎云云，人們轉(zhuǎn)而去別處噴口水，沒(méi)人再追捧方老伯的臭腳，人氣指數(shù)一下降，神童便再“不能稱前時(shí)之聞”了。再糊弄得久了，仲永二十多歲了，什么新的本事也沒(méi)有，只好拾起他父親的鋤頭去鋤地了。
那一年，一個(gè)五歲的男孩突然哇哇啼哭，向父母索要文房四寶，然后寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：
父母恩如山，百事孝為先;。
比鄰相和睦，猶如月團(tuán)圓。
眾人看到，驚呼奇才!十里八鄉(xiāng)，傳為佳話。
那一年，有個(gè)同鄉(xiāng)的男孩也五歲，聽(tīng)到大人們夸贊寫(xiě)詩(shī)男孩，心有不服，總想找個(gè)機(jī)會(huì)與之切磋!
寫(xiě)詩(shī)男孩叫方仲永，對(duì)其不服的男孩叫王安石。
那一年，他們都十二歲，上天安排他們邂逅一次。
憋足了七八年的勁兒，王安石終于可以向方仲永宣戰(zhàn)了。
王安石看到有人在劈柴，馬上吟誦一句：
“鈍斧劈柴，三杈四椏，
柴開(kāi)節(jié)不開(kāi)?！?/p>
那仲永豈會(huì)甘于人后，看一廚娘在切藕，隨即脫口而出：
“快刀切藕，七孔八竅，
藕斷絲相連?！?/p>
王安石又來(lái)一句：
“白蛇過(guò)江，頭戴一頂紅日。”
仲永對(duì)曰：
“青龍掛壁，身披萬(wàn)點(diǎn)金星?！?/p>
兩位少年彼此一笑，似乎棋逢對(duì)手，將遇良才。其實(shí)，此時(shí)王安石已摸清仲永實(shí)力，心里暗笑：也不過(guò)如此!
再過(guò)四年，他們都16歲。王安石進(jìn)京結(jié)識(shí)曾鞏、歐陽(yáng)修。方仲永繼續(xù)隨父會(huì)客攔金。(不學(xué)習(xí)而在客人面前賣弄、揮霍先天資本，搏取名生。曾經(jīng)滄海註)。
三年后，王安石已名聲大噪，19歲的他們本可再次相遇，但方仲永卻避而不見(jiàn)，聽(tīng)說(shuō)其已“泯然眾人矣”。(眾人，即普通人。曾經(jīng)滄海註)。
21歲時(shí)，王安石登榜進(jìn)士第四名，方仲永不知何為。此后，王安石平步青云，從知縣做到宰相，并在文壇確立一席之地，成為“唐宋八大家”之一，而方仲永逐漸成為凡夫俗子一個(gè)。
兩位從小都是天資聰穎的神通，為何會(huì)有如此不同的人生?
王安石之后寫(xiě)過(guò)《傷仲永》一文，文章言到：
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”
才分先天之才與后天之才，先天之才得之于天，是上天眷顧;后天之才得之于人，需自己努力。王安石承認(rèn)方仲永有天生之才，非常人能比。方仲永與王安石年少得志，都有先天之才。但方仲永以先天之才為資，不取后天之才，先天之才用之既少，又無(wú)后天之才充盈，猶如一池清水，日取一瓢，久而久之便池空見(jiàn)底。王安石則挾先天之才，又取后天之才，相得益彰，其池中之水用之不竭。
王安石在這里也說(shuō)到，有些人沒(méi)有先天之才，那么就要取后天之才，后天之才得之于眾人，集眾人之才就不會(huì)成為“眾人”，如果連后天之才也不取，就只能成為凡夫俗子!
古文方仲永讀后感篇二
學(xué)習(xí)了《方仲永》這一課，我深有體會(huì)，他那樣一個(gè)神童因不接受后天教育而導(dǎo)致成為一個(gè)普通人，那么像我們這樣的凡夫俗子如果不好好學(xué)習(xí)會(huì)怎樣？會(huì)變得比普通人還不如。正因如此，們更得好好學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)！
方仲永的悲慘結(jié)局還因?yàn)樗母赣H太過(guò)于貪圖利益而沒(méi)有讓兒子學(xué)習(xí)，只為了他的一點(diǎn)私心毀了兒子一生的前途，根本沒(méi)有考慮到兒子今后該怎么生活，完全被眼前的局面所迷惑。正像同學(xué)們說(shuō)的玩笑話：“也許好好學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在就不是唐宋八大家，而是九大家了呢。”這也是有道理的，一個(gè)本身就被譽(yù)為天才的孩子，如果肯付出他的汗水，難道還不夠資格嗎？連王安石都不禁為他感到惋惜。
孩子的學(xué)習(xí)與大人的期望目的是有一定關(guān)系的，如果只是朝著利益方面想的話，那么孩子的觀念也會(huì)隨著大人們所變動(dòng)，必須要為他們帶來(lái)一個(gè)好的開(kāi)始，指引他們正確的人生目標(biāo)。
有些人用懶散的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有想過(guò)生活會(huì)怎么報(bào)復(fù)他，只想問(wèn)一句：“們是愿意用短暫的苦來(lái)?yè)Q長(zhǎng)久的甜，還是愿意用短暫的甜來(lái)?yè)Q長(zhǎng)久的苦？”
古文方仲永讀后感篇三
偶爾聽(tīng)見(jiàn)老師說(shuō)《古文觀止》是本不錯(cuò)的書(shū)，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書(shū)一度被我所遺忘，直到某日，無(wú)意翻開(kāi)這本蒙塵已久的書(shū)，細(xì)細(xì)品味一番，雖說(shuō)依舊看不懂那深?yuàn)W的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。
在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的除了曹劌不費(fèi)吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國(guó)以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問(wèn)他：敵強(qiáng)我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎？的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問(wèn)魯莊公，他所做之事是否會(huì)讓百姓愿意為他打仗。他這一問(wèn)，抓住了任何一個(gè)帝王都愛(ài)面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來(lái)證明自己愛(ài)百姓，以至于百姓會(huì)真心誠(chéng)意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國(guó)存亡而來(lái)覲見(jiàn)，從而獲得出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)時(shí)大放異彩。“曹劌論戰(zhàn)”讓我看到了一個(gè)機(jī)智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽(tīng)聞已久的名篇也吸引著我。
《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫(xiě)出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說(shuō)著“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會(huì)放下尊嚴(yán)與你們這群人同流合污！”而這也讓我在對(duì)劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚(yáng)時(shí)，也對(duì)面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書(shū)產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對(duì)于它的“身世”我也有了了解，他是從一對(duì)以教書(shū)為職的叔侄吳楚材與吳調(diào)侯編著的，雖然只是編著，但正因?yàn)橛辛诉@樣一本書(shū)，才讓我對(duì)古文產(chǎn)生了興趣。
《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛(ài)的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！边@話語(yǔ)中透露著王羲之對(duì)世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。
古文方仲永讀后感篇四
其實(shí)一開(kāi)始，我對(duì)古文是厭惡的，這種厭惡來(lái)自另一本書(shū)，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠(yuǎn)和這些艱澀的文字說(shuō)再見(jiàn)了，沒(méi)想到，陰差陽(yáng)錯(cuò)，我成了一個(gè)語(yǔ)文老師，今天在此和大家一起分享一點(diǎn)自己對(duì)這本書(shū)的體會(huì)。
《古文觀止》清代吳楚材、吳調(diào)侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉(xiāng)村教師選編的“教材”300年來(lái)流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹(shù)一幟，魯迅先生評(píng)價(jià)《古文觀止》時(shí)認(rèn)為它和南朝太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的'影響，兩者都一樣的不可輕視”。
《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡(jiǎn)單的談一點(diǎn)自己的收獲。
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說(shuō)》。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺(tái)上每日必備的基本工作。韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論一開(kāi)始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現(xiàn)，我們的知識(shí)會(huì)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬？這就激勵(lì)我要不斷的學(xué)習(xí)。
同時(shí)我也覺(jué)得，當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時(shí)，我們要放寬心，即使請(qǐng)教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無(wú)知才是我們所要禁忌的。不要覺(jué)得自己是大人，面子上過(guò)意不去。要知道：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。”
古文方仲永讀后感篇五
過(guò)了幾十年，仲永已經(jīng)步入老年。回想起自己的童年時(shí)多么的聰慧，而自己的少年智慧又逐漸的退化，直到青年自己又與普通人沒(méi)什么兩樣了。仲永想著自己的“成長(zhǎng)史”。傷心的眼淚已經(jīng)不自覺(jué)的劃過(guò)臉頰。
仲永全面的總結(jié)了自己論為“普通人”的原因：
1.沒(méi)有收到正常的后天教育。
2.父親的貪財(cái)。
仲永想了想，其實(shí)責(zé)任都在自己父親的身上，自己天生的聰明是無(wú)法否認(rèn)的，只要自己再和別人一樣受到正常的后天教育，想必長(zhǎng)大后一定會(huì)成為對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人才。but,因?yàn)楦赣H的`貪財(cái)，自己淪為普通人事小，可對(duì)國(guó)家，社會(huì)，就是一個(gè)有用的人才。仲永想著，不爭(zhēng)氣的眼淚又劃過(guò)了臉頰。
仲永總結(jié)出，天才其實(shí)分為兩種：
1.是天生的聰明（有受到正常的后天教育）。
2.是經(jīng)過(guò)后天不懈的努力，最終成為天才。
so(所以），不要崇拜天才，因?yàn)槿魏稳硕加锌赡?有機(jī)會(huì)成為天才，當(dāng)然，只要你肯努力。
古文方仲永讀后感篇六
有一個(gè)神童，沒(méi)有摸過(guò)筆，就會(huì)寫(xiě)字；沒(méi)有上過(guò)學(xué)，就會(huì)作詩(shī)。而且作出的詩(shī)“文理皆有可觀者。”本來(lái)他是應(yīng)該接受教育，使他的天分充分發(fā)揮出來(lái)的，可是他的爸爸覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)必要。天天牽著仲永四處拜訪同縣的人，以此來(lái)賺錢，使方仲永小小年紀(jì)就成了一個(gè)賣藝的！
轉(zhuǎn)眼間，仲永已經(jīng)15歲了，按道理來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該詩(shī)作得更好的，可是結(jié)果卻不是這樣，他雖然還能作詩(shī)，可是詩(shī)已經(jīng)作得沒(méi)有以前好了。
仲永21歲時(shí)，已經(jīng)好普通人沒(méi)有什么兩樣了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是神童的人看到他絕對(duì)想不到他5歲時(shí)就能夠作詩(shī)！
學(xué)完這篇課文后，我深有感觸——方仲永天資聰穎，可是因?yàn)楹筇鞗](méi)有去學(xué)習(xí)，接受教育，而導(dǎo)致長(zhǎng)大后和平常人沒(méi)有什么兩樣。那么，我們這些平常人呢？方仲永是個(gè)天才，不學(xué)習(xí)都會(huì)變成普通人，我們這些普通人如果不學(xué)習(xí)的話應(yīng)該連普通人都不如了吧！所以，我認(rèn)為：如果要成功，你就要努力！不然就算你再聰明也沒(méi)有用。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“笨鳥(niǎo)先飛早入林?！蹦切┞斆鞯镍B(niǎo)如果不飛的話也永遠(yuǎn)都入不了林子。我們這些普通人又不笨，我們不但先飛，而且也快飛，那么，就能夠比那些聰明的，正在飛的鳥(niǎo)更先飛入那成功的林子里。
天資，是上天給我們的恩惠。上天不一定公平——一些人天資聰穎，一些人卻一點(diǎn)也不聰明。但是我們的命運(yùn)掌握在自己手中。努力學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，不論自己的天資是否聰穎，總有一天，你終能成功！
古文方仲永讀后感篇七
讀了《傷仲永》一文后，我確實(shí)感到“傷”。仲永天生聰明，有才智，那么小就能做詩(shī)。但最終卻“泯然眾人”。像方仲永這樣的神童，假如從小就努力學(xué)習(xí)，將來(lái)一定會(huì)成為舉世聞名的才子，國(guó)家的棟梁。方仲永雖然是天才，但也離不開(kāi)后天的努力，否則早晚都會(huì)出現(xiàn)“江郎才盡”的一天。
我覺(jué)得人與人之間都是平等的。腦筋遲鈍的人，經(jīng)過(guò)不懈的努力，也能做出不平凡的成就；而有天賦的人，如果僅僅靠自己的小聰明作為資本去炫耀，甚至看不起反應(yīng)稍慢一點(diǎn)的而正在努力奮斗的人。從此不學(xué)習(xí)，那么，他也將浪費(fèi)寶貴的光陰，最終一事無(wú)成。著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的大腦和別人沒(méi)有什么不同，反而還有寫(xiě)遲鈍。小時(shí)候同學(xué)總是欺負(fù)他，他的父母甚至擔(dān)心他今后的生活都成問(wèn)題，但愛(ài)因斯坦不在乎著一切。在人生道路上不懈地努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，最終成為一名科學(xué)家。著名的畫(huà)家達(dá)·芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人的智慧不用就枯萎”。同樣的道理，人的知識(shí)如果不更新，也會(huì)枯萎。仲永的父親因?yàn)樨潏D財(cái)富，不讓他學(xué)習(xí)，才使他最終成為一個(gè)普通人。現(xiàn)在我們擁有了非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該珍惜這種的好時(shí)機(jī)，經(jīng)過(guò)自己的努力，我們的人生道路也一定能劃出一道耀眼奪目的光彩。
古文方仲永讀后感篇八
初次了解到這本書(shū)是緣于兒子的語(yǔ)文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說(shuō)有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來(lái)?？催@本書(shū)的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過(guò)后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書(shū)是一本古老而有深度的書(shū)籍?！豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過(guò)人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書(shū)名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無(wú)以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉，把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書(shū)的感想如下：
本書(shū)記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺(jué)得自己不夠孝順。李密寫(xiě)《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語(yǔ)，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠(chéng)又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)?；丶铱纯础?/p>
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來(lái)看，也覺(jué)得很有意義?！盁o(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑?！碧嵝阎覀?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問(wèn)題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過(guò)程中的警示牌。知足常樂(lè)，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂(lè)教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過(guò)如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國(guó)憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛(ài)國(guó)之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽(yáng)摟記》，那種彷徨與愁悶，愛(ài)國(guó)與國(guó)人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡谋ж?fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國(guó)憂民的優(yōu)秀政治家。
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問(wèn)問(wèn)孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽(tīng)話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈?tīng)話，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰(shuí)也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開(kāi)園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過(guò)于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(zhǎng)，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來(lái)的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！钡慕逃?。孩子門需要什么？不過(guò)是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒(méi)有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒(méi)有伯樂(lè)的眼光罷了。
此外，書(shū)中的歷史典故、唐宋八大家的寫(xiě)景散文，這些文章，千百年來(lái)流傳至今，依然膾炙人口，可見(jiàn)它的生命力是何等的旺盛??！希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。
古文方仲永讀后感篇九
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的古文觀止讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)。但現(xiàn)代人的快節(jié)奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩(shī)詞，對(duì)古樸悠遠(yuǎn)的散文等則敬而遠(yuǎn)之了。我也屬于此列。書(shū)架上買的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書(shū)也跟吃肉一樣，需要一個(gè)過(guò)程，直接上大塊頭的，會(huì)讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀止》看看。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評(píng)價(jià)此書(shū)時(shí)認(rèn)為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購(gòu)買的.是中華書(shū)局的上下兩冊(cè)版本，里面加有作者的評(píng)述和近代的白話文翻譯，如果要學(xué)習(xí)古文，那這本作為入門書(shū)還是相當(dāng)推薦。
書(shū)里收錄了東周至明代的文章222篇，全書(shū)12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說(shuō)里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來(lái)說(shuō)，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時(shí)間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時(shí)期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒(méi)?！蹲髠鳌?、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。
因?yàn)槎际沁x文，加之古文年代越久遠(yuǎn)越晦澀，考慮從易到難會(huì)更簡(jiǎn)單點(diǎn)，我選擇了從近代的先看。三月開(kāi)始看，斷斷續(xù)續(xù)的到4月才全部看完。字里行間，能品味古人的高風(fēng)亮節(jié)，忠、信、仁、義、孝一脈相承。看到屈原、賈誼空懷萬(wàn)字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長(zhǎng)嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書(shū)常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書(shū)生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色“，文通武達(dá)的范仲淹，登上岳陽(yáng)樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。
看完本書(shū)，沒(méi)有了看原文初始時(shí)的晦澀艱難，其實(shí)文言文也沒(méi)有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書(shū)中，多學(xué)學(xué)古人之長(zhǎng)處，想想現(xiàn)在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養(yǎng)性，努力為國(guó)、為家、為民服務(wù)。
古文方仲永讀后感篇十
早在小學(xué)，就學(xué)過(guò)藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、識(shí)大體、明大義、不畏強(qiáng)暴的種種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛(ài)國(guó)、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表?？墒牵鞒昂笃咦印敝坏耐跏镭懺凇短A相如完壁歸趙論》中，卻對(duì)此提出尖銳的批評(píng)。他認(rèn)為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國(guó)，而是為了自己，他的所作所為，不過(guò)是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已。
歷史的是非曲直暫且不論。但對(duì)王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在批得精巧，批得有力。
歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的`留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫(xiě)整理而成，所以即使是秉筆直書(shū)的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書(shū)之后，可能大多數(shù)人對(duì)他的評(píng)價(jià)是善于猜忌、奸詐、狠毒、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面?！氨M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，所以對(duì)待歷史，我們要獨(dú)立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。
成語(yǔ)說(shuō)“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨(dú)特眼光建立做起，用批判的精神來(lái)看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機(jī)。
古文方仲永讀后感篇十一
清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來(lái)最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面?！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見(jiàn)真知，包含著很多的立身做人的人生哲理。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族千百年來(lái)所構(gòu)成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的一種深厚感情，與為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一齊，是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富?！豆盼挠^止》中有很多的愛(ài)國(guó)名言，讀來(lái)催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。寥寥數(shù)語(yǔ)，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛(ài)國(guó)往往與忠君結(jié)合在一齊，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》寫(xiě)下至理名言：憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身，提醒人君注重人事，與民休息。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國(guó)的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來(lái)的。《古文觀止》中寫(xiě)孝道的資料很多。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁晕遗P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫(xiě)下了有名的《陳情表》。文章從自我幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自我與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來(lái)仍然感受頗多。雖然父母在，不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今日已不再必要，但?；丶铱纯慈匀皇情L(zhǎng)輩的期望，異常是在自我需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代人是如何取舍的呢。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生夢(mèng)想?！蹲筠D(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫(xiě)道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想?！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達(dá)自我的愛(ài)民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫(xiě)秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國(guó)家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非六國(guó)也，使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可致萬(wàn)世而為君。歐陽(yáng)修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂(lè)無(wú)窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)面貌。他寫(xiě)的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫(xiě)景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們應(yīng)對(duì)成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫(xiě)下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)也！在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀止》200余篇，以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說(shuō)理明事、警醒來(lái)者?！豆盼挠^止》在它問(wèn)世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
古文方仲永讀后感篇十二
前幾天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《方仲永》，它是一篇簡(jiǎn)短的文言文，可它卻生動(dòng)地講述了一個(gè)故事……。
有一個(gè)神童，沒(méi)有摸過(guò)筆，就會(huì)寫(xiě)字；沒(méi)有上過(guò)學(xué)，就會(huì)作詩(shī)。而且作出的詩(shī)“文理皆有可觀者?！北緛?lái)他是應(yīng)該接受教育，使他的天分充分發(fā)揮出來(lái)的，可是他的爸爸覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)必要。天天牽著仲永四處拜訪同縣的人，以此來(lái)賺錢，使方仲永小小年紀(jì)就成了一個(gè)賣藝的！
轉(zhuǎn)眼間，仲永已經(jīng)15歲了，按道理來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該詩(shī)作得更好的，可是結(jié)果卻不是這樣，他雖然還能作詩(shī)，可是詩(shī)已經(jīng)作得沒(méi)有以前好了。
仲永21歲時(shí)，已經(jīng)好普通人沒(méi)有什么兩樣了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是神童的人看到他絕對(duì)想不到他5歲時(shí)就能夠作詩(shī)！
學(xué)完這篇課文后，我深有感觸——方仲永天資聰穎，可是因?yàn)楹筇鞗](méi)有去學(xué)習(xí)，接受教育，而導(dǎo)致長(zhǎng)大后和平常人沒(méi)有什么兩樣。那么，我們這些平常人呢？方仲永是個(gè)天才，不學(xué)習(xí)都會(huì)變成普通人，我們這些普通人如果不學(xué)習(xí)的話應(yīng)該連普通人都不如了吧！所以，我認(rèn)為：如果要成功，你就要努力！不然就算你再聰明也沒(méi)有用。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“笨鳥(niǎo)先飛早入林。”那些聰明的鳥(niǎo)如果不飛的話也永遠(yuǎn)都入不了林子。我們這些普通人又不笨，我們不但先飛，而且也快飛，那么，就能夠比那些聰明的，正在飛的鳥(niǎo)更先飛入那成功的林子里。
天資，是上天給我們的恩惠。上天不一定公平——一些人天資聰穎，一些人卻一點(diǎn)也不聰明。但是我們的命運(yùn)掌握在自己手中。努力學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，不論自己的天資是否聰穎，總有一天，你終能成功！
古文方仲永讀后感篇十三
穿越千年夢(mèng)境，那數(shù)不清的笑靨浮現(xiàn)在眼前。有那沉魚(yú)落雁的西施與昭君，有那閉月羞花的貂蟬與貴妃。而你，卻是我心目中的，那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的一支奇葩。父親李格非是進(jìn)士出身，母親又是狀元的女兒，在這樣有著濃郁文化底蘊(yùn)的家庭，成就了一個(gè)注定不平凡的你。身為人妻，你致力于與丈夫明誠(chéng)做書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。那時(shí)的'你，無(wú)憂無(wú)慮，生活殷實(shí)幸福。你柔情似水，承載著純真的理想。清朗與爽直的個(gè)性，裹挾著濃濃的書(shū)香，你高高地站在詩(shī)壇上微笑。那時(shí)的你，擁有著富貴人家的雍容與東方女子的典雅。
一點(diǎn)點(diǎn)，一句句，你用生命在唱歌，你用青春在寫(xiě)詩(shī)。滄海桑田?。〗鸨霌?jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。你卻用堅(jiān)強(qiáng)和不屈反抗著命運(yùn)，譜寫(xiě)了一曲又一曲的巾幗之歌。南宋的天是陰霾的，你筆下的繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮轉(zhuǎn)瞬即逝。歲月無(wú)情人易老。你笑過(guò)，哭過(guò)，用憂傷的筆調(diào)寫(xiě)下：莫道不銷魂，人比黃花瘦。我曾用亭亭的荷花來(lái)描述你，曾用菏澤的水仙花的比喻你，曾用傲雪的梅花的贊賞你?？墒牵瑢?xiě)不盡呀。你就是你，那么的出眾，那么的獨(dú)一無(wú)二。隔著千載，你在尋覓些什么？在這么冷清的夜中？淺唱低吟，對(duì)酒當(dāng)歌。聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，哀怨的聲音直入心扉，劃破了你未愈的傷口。平地起風(fēng)、滿地的黃花似乎在低述著過(guò)去。瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松，醒時(shí)空對(duì)燭花紅。你無(wú)奈，無(wú)奈今朝非昔比，無(wú)奈白駒過(guò)隙，無(wú)奈物是人非。
我乘一彎新月回到刀光劍影的過(guò)去，在歷史長(zhǎng)河中看到你晶瑩的沉淀。面對(duì)無(wú)情摧殘的凜冽冷風(fēng)，有如那冬日的倔強(qiáng)地挺立枝頭的梅花，熱熱烈烈地盛開(kāi)，溢出滿園的馨香，不曾萎靡凋謝。我喜歡你，喜歡你載不動(dòng)幾多愁呀，卻依然不放棄。我喜歡你，喜歡你身為紅塵女子，卻才情過(guò)人，與眾不同。就讓我舉一杯酒，灑在記憶的長(zhǎng)河，祭奠你那不屈的骨氣、至善的靈魂。我的千年夢(mèng)。
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