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與思政的論文篇一
政治文明是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，其形成和發(fā)展受社會政治環(huán)境、 歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級性。政治文明包括政治理念文 明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容，其中政治制度文明具有核心地位 。在現(xiàn)代社會，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關系十分密切。本文 試圖就中國政治文明與中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制的相互關系作相應的理論探討。
中國傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎上改造社會所獲得的政治成果的總和 ，是適應于傳統(tǒng)社會結構和社會生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個原生的農(nóng)業(yè)民族 ，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟，兩者結合起來作為深層背 景，與由治水所強化的中央集權共同作用，展示出東方社會所特有的亞細亞生產(chǎn)方式的 圖景，構筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來解決 政治合法性與被統(tǒng)治者的價值問題，并用皇權(王權)秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會內(nèi)部 關系與外交關系，社會結構呈現(xiàn)嚴格的等級秩序特征。
在傳統(tǒng)政治文明的基礎、理念和秩序的共同作用下，中國傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反 政黨特征。首先，它賴以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng) 濟的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī) 模的積累與資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，客觀上削弱了中國反封建的民主思想和力量，不 利于政黨意識與組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權披上了合法的外衣，兩 者連通起來共同作用，促進了王權專制思想的發(fā)展并強化了政治倫理化的傾向。在孔孟 之道的吸引下，士人青睞“學而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過組建政黨提出政治要 求的可能性。再次，嚴格的等級秩序通過金字塔形的社會結構，把本質(zhì)上是一種以皇帝 本人為終點的垂直性效忠體制的皇權秩序具體化，使任何非血緣性的社團尤其是政治性 組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結黨。而華夷秩序又把社會 封閉起來，阻斷了發(fā)展和變革的外部動力。這種局面使社會個體普遍按照“修齊治平” 的公式進行自我修養(yǎng)，結果同等地成為王權統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨立的思想人格 和階級意識，更不用說建立近代政黨了。
但是，歷史是向前發(fā)展的。中國傳統(tǒng)政治文明在近代受到來自三個方面的沖擊使之發(fā) 生了轉(zhuǎn)型。一是強調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動了思想解放的風氣，不僅 為中國。
文化。
的近代化提供了思想準備，而且提升了士人的政治參與意識和影響;二是現(xiàn) 代化歷程的被動開啟嚴重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭的失敗直接動搖了華夷秩 序，引發(fā)社會經(jīng)濟結構和階級關系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級秩序，租界中 形成的“國中之國”以及地方在興辦團練過程中形成的勢力抬升，更是從根本上動搖了 中央集權和皇權秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價值理念并與天 命理念和民本理念基本對立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識 精英對政治的思考和對民主價值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動力。
由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機的加重和中央政治權威的衰落，中國社會和傳統(tǒng) 政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準備了階級條件和活動空間。例 如孫中山先生1894年創(chuàng)立的興中會就有著開拓性的意義。興中會雖有較濃的會黨色彩， 但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國第一個具有政黨性質(zhì)的組織?？涤袨閯?chuàng)立的 強學會，把政治與學術相結合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參 與政治的愿望，在相當程度上是一個具備近代意義的政治團體。而作為維新人士的政治 聯(lián)盟和近代中國第一個全國性政治團體的保國會，有比較明確的政治主張和嚴格的章程 規(guī)約，有領導骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強學會與保國會對政黨和政黨 政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念 奠定了基礎。
20世紀初知識分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴展了群眾基礎和領導骨干。1905年成 立的中國同盟會，提出了較為完整的革命綱領，標志著民族資產(chǎn)階級的中下層已經(jīng)建立 起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡?！⊥獾目涤袨?、梁啟超等人也積極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預備立 憲，促進了國內(nèi)外立憲分子的建黨活動，先后建立了帝國憲政會、政聞社、預備立憲公 會等，并組織發(fā)動了數(shù)次請愿運動，要求開放黨禁、速開國會、成立責任內(nèi)閣。然而19 11年4月首屆責任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會與欽選議員在資政院中展 開斗爭。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實行憲政諭》和《準革命黨人按照法律改組政黨諭 》，從而取消了對政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文 明對政黨的敵視，樹立起一種全新的觀念，推動了政黨的發(fā)展，對中國的政治發(fā)展和政 黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。
中華民國時期上承傳統(tǒng)封建君主專制，下啟新民主主義和社會主義民主政治，是政黨 組建、分化劇烈，活動異常頻繁的時期，實踐過多種政黨制度形態(tài)。大致來說，其間出 現(xiàn)過五次高潮：一是民國初創(chuàng)時期，受黨禁放開、同盟會分化、共和政體確立等多種因 素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過三百多個政黨或政團;二是新文化運動和十月革命的勝 利，促成了一些黨派的建立，中國共產(chǎn)黨就是此時建立的，國民黨也是在此階段由中華 革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對國民黨和共產(chǎn)黨的前途都感到悲觀而建 立起若干第三勢力政治組織;四是受日本軍國主義的侵略刺激，進步人士組建了一些黨 派，中國民主政團同盟(中國民主同盟的前身)就是其中之一;五是抗戰(zhàn)勝利前后，新建 了一些黨派，現(xiàn)有的八大民主黨派中的多數(shù)就是在此階段建立的?？梢哉f，中國自突破 傳統(tǒng)政治文明對政黨的限制以來，就基本上處于多黨狀態(tài)。
中華民國確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當時黨人一致認為政治競爭的 理想模式是兩黨競爭，并開展了組建兩大政黨的活動，但未能如愿，最后有多黨參加了 國會競選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競爭發(fā)生畸化，給袁可乘之機，遂使競爭 性政黨制度告以失敗。在抗戰(zhàn)期間及勝利后的一段時間，一些中間黨派積極推行中間路 線，試圖實現(xiàn)競爭性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說 明競爭性的多黨政黨制度在中國缺乏合適的土壤，不適合中國國情。
二次革命失敗后，孫中山?jīng)Q心重新建立一個革命的黨來重建民國。他傾向于用一黨制 的新思路代替多黨競爭，但并不排斥進步黨派。后來他接受了蘇俄和中共的幫助，改組 了國民黨，實現(xiàn)了第一次國共合作，使中國革命取得了巨大進展。孫中山逝世后，國民 黨右派叛變革命，第一次國共合作破裂，蔣介石等以實行“訓政”為名，強化一黨專制 ，確立起國民黨一黨獨裁統(tǒng)治?！捌摺て摺笔伦兒?，蔣介石國民黨雖然被迫在黨禁方面 有所松動，設立了國民參政會，推行所謂戰(zhàn)時體制，但這些變化實際上包含著國民黨“ 以黨滲政”、為實行憲政后繼續(xù)維持事實上的一黨制作準備?？谷諔?zhàn)爭結束后，蔣介石 國民黨一黨獨裁的反動面目迅速暴露，其法西斯統(tǒng)治，遭到中國共產(chǎn)黨和絕大多數(shù)中間 黨派堅決反對，最終喪失了在大陸的政權。這表明排斥。
其它。
黨派的一黨制，在中國也缺 乏合適的土壤，同樣不適合中國國情。
與上述情況完全不同，面對嚴重的民族危機，中國共產(chǎn)黨號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 ，促成西安事變和平解決，與國民黨開展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利;中 國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”政權，與其他黨派開展合作，創(chuàng)造出以 共產(chǎn)黨為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對國民黨反動派的斗爭中，中國共 產(chǎn)黨與各民主黨派緊密合作，為推翻國民黨的反動統(tǒng)治、建立新中國發(fā)揮了直接的作用 。這說明一黨領導、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國的國情 。
在近代中國政治發(fā)展過程中，政黨承擔了艱巨的任務，建立民族國家政權的過程與革 命的過程同社會淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國共產(chǎn)黨 領導的多黨合作制經(jīng)過革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國政黨制度的自身特色， 這表現(xiàn)為：第一，從結構上看，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都是體制內(nèi)政黨，中國共產(chǎn)黨 執(zhí)政，各民主黨派參政，沒有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國共產(chǎn)黨是領導 黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領導我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上 看，中國政黨的意識形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理 論和“三個代表”重要思想為指導，反對意識形態(tài)多元化;第四，從黨際關系看，執(zhí)政 黨和參政黨在社會主義初級階段的目標是相同的，彼此是友黨，是相互學習、互相支持 、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關系而不是競爭關系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng) 政治文明對政黨的桎梏，同時體現(xiàn)了中國的大一統(tǒng)的色彩，滿足超大社會對一個強有力 的核心的需求，又能順應歷史發(fā)展潮流，擴大參政議政的范圍，促進政治民主化，是一 個創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競爭政權造成的無序狀態(tài) 和資源浪費，減少政治成本;二是有助于多個黨派群策群力，共同進步;三是驗證并強 化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策，體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)。
中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議召開，標志著中國政黨制度的初步形成，而中 國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制的基本框架得以建構起來，則是以社會主義民主政治制度的 確立為基礎的，經(jīng)歷了較長一段時間的實踐和探索。
新中國的建立完成了實行民主革命、建立民族國家政權的任務，實現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明 的轉(zhuǎn)型。在此過程中，中國共產(chǎn)黨成為當之無愧的領導黨，民主黨派參與新民主主義革 命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國的具體國情及其所 代表的階級、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進程中難以充當主要角色，無力左 右政局，但他們畢竟代表了某些階級的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊憽２簧冱h派選擇 與中國共產(chǎn)黨結盟，團結在她周圍，堅持抗戰(zhàn)，爭取民主，反對內(nèi)戰(zhàn)。它們在民主憲政 運動、政治協(xié)商會議、國共兩黨會談、反對國民黨當局召開的國民大會等重大斗爭中， 與中共密切合作，共同戰(zhàn)斗，對爭取中間力量，擴大人民革命陣營，孤立革命的敵人， 起了重要作用。許多民主黨派的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭中獻出了生命。中國共產(chǎn)黨充分 尊重民主黨派的政治價值，與他們一起召開新政協(xié)，一起制定《共同綱領》，一起選舉 組成了中央人民政府。而民主黨派也服膺于中共對新民主主義革命的貢獻，接受中共的 政治領導。這種黨派相互間對政治價值的肯定，直接推動了中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作 制的形成和建國初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。
毛澤東同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專政》為新中國的建立勾畫了藍圖，明確指 出新中國將是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家。 這一思想隨后寫入《共同綱領》，對新中國的建立起到了巨大的指導作用。然而，中華 人民共和國成立后，時代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級關系發(fā)生了一些變化，于是，有人 提出了民主黨派是否還有政治價值的問題。1950年召開的第一次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議對此 作了肯定的回答，明確了新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務，統(tǒng)一了中國共產(chǎn)黨和民主黨 派關于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認識。在此前后，各民主黨派通過一系列會議清理和整 頓了各自的思想與隊伍，并根據(jù)成員構成的特點確定了分工活動的主要范圍和工作重點 ，還紛紛組組起來，成立了雙周座談會、學習座談會等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政 的作用。隨后，各民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，以高度的政治責任感參加了土地改 革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、思想改造和“三反、五反”運動，使多黨合作的政治形式 更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國第一部憲法確認了人民民主專政和人民代表大會制，并 肯定了中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制及其發(fā)展成果。
社會主義改造完成后，中國實現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，并在這種經(jīng) 濟基礎上建立了社會主義民主政治制度，通過人民民主專政的國體和人民代表大會制的 政體這兩個方面的統(tǒng)一，把中國政治文明建設又向前推進了一步。這時，民主黨派原來 代表的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級作為一個階級已不復存在，各界對民主黨派存在的必 要性分歧很大，民主黨派中也有人認為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無存在必要而準備宣 告結束。但毛澤東同志明確提出中國要有幾個黨。他在《論十大關系》的講話中指出： “究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好，不但過去如此，而且 將來也可如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！彼€在最高國務會議上提出了“中國共產(chǎn) 黨萬歲，民主黨派萬歲”的。
口號。
毛澤東之所以如此重視民主黨派，一方面是出于對各 民主黨派在民主革命中的光榮歷史和社會主義改造中的重要貢獻的肯定;另一方面是因 為他非常強調(diào)民主黨派的監(jiān)督作用，他認為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同 的聲音，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動人民和黨員群眾，但有了民主黨派會更有益這很顯 然是從民主黨派所特有的政治功能方面肯定了其政治價值“長期共存，互相監(jiān)督”也 經(jīng)由第一屆全國人大三次會議和黨的“八大”正式確定為處理中國共產(chǎn)黨與民主黨派關 系的準則，再次確認了共產(chǎn)黨領導的多黨合作的政治大格局。
50年代中期中國進入社會主義，實際上是進入了社會主義的初級階段。由于眾所周知 的原因，中國隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時期。在撥亂反正后，中國加強了民主法制和 經(jīng)濟建設，開始了對社會主義初級階段理論的探索。1982年黨的十二大。
總結。
歷史。
經(jīng)驗。
教 訓，提出了全面建設社會主義的宏偉綱領，其中政治建設方面包括了努力建設高度的社 會主義民主等內(nèi)容，在肯定“長期共存，互相監(jiān)督”黨際關系準則的同時，增加了“肝 膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應該說，這后八個字，對前八個字是作了進一步的發(fā)展?！∫驗榍罢咧皇侵v了中共與民主黨派在時間上要長期共存，在關系上要互相監(jiān)督，而后者 則進一步表明中共與民主黨派之間是兄弟黨和同呼吸共命運的關系，非常明確地規(guī)定和 揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個字成為處理黨 際關系準則的基本方針。
1982年通過的憲法再一次對社會主義制度、對工人階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人 民民主專政和人民代表大會制作出了明確規(guī)定，為國家的政治生活和建設發(fā)展提供了根 本保障，同時也進一步肯定了多黨合作和民主黨派的政治功能與價值，為鞏固和發(fā)展共 產(chǎn)黨與民主黨派合作關系奠定了堅實的基礎。這種政治功能與價值主要包括四個方面： 其一，民主黨派參政議政有利于體現(xiàn)社會主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識 、主人翁精神和管理國家大事的能力;其二，民主黨派有利于發(fā)揮中國政黨制度實現(xiàn)政 策選擇的互動優(yōu)勢，充分發(fā)揮智力集團的咨詢作用，更好地實現(xiàn)利益綜合，從而促進決 策的民主化和科學化;其三，民主黨派有利于形成中國政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機制，黨派 之間的有組織的監(jiān)督無疑比無組織的社會監(jiān)督更為現(xiàn)實，更有可能使人民群眾的利益通 過政治過程得到充分實現(xiàn);其四，民主黨派有利于優(yōu)化中國政黨制度的社會整合功能， 擴大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會利益關系，促 進政治團結、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。這些功能與價值隨著中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展進一步 凸顯，受到了充分的重視和強調(diào)。如中國共產(chǎn)黨的十三大把完善共產(chǎn)黨領導的多黨合作 和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改 革的目標，是以完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要 內(nèi)容，發(fā)展社會主義民主政治”。
1989年12月30日，中共中央提出了《中共中央關于堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨 合作制和政治協(xié)商制度的意見》，第一次以中共中央文件的形式，明確規(guī)定了中國共產(chǎn) 黨與八個民主黨派在國家政治生活中的地位和作用，提出了民主黨派參政的基本內(nèi)容和 發(fā)揮民主黨派監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了共產(chǎn)黨與各民主黨派進行政治協(xié)商和合作共事 的各種形式和具體安排?？梢哉J為，這個《意見》包含了對十六字黨際關系準則的確定 、民主黨派政治價值的肯定和多黨合作運作機制的制度性規(guī)定，標志著中國共產(chǎn)黨領導 的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國人民代表大會第一次 會議通過了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和 政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。
江澤民同志在黨的十六大上的。
報告。
中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義 政治文明，是全面建設小康社會的重要目標”，強調(diào)要“堅持和完善共產(chǎn)黨領導的多黨 合作和政治協(xié)商制度，加強同民主黨派的合作共事，更好地發(fā)揮我國社會主義政黨制度 的特點和優(yōu)勢”。建設社會主義政治文明，不但直接增強我國的政治實力，而且影響到 經(jīng)濟實力、外交實力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國在改革開放初期提出了建 設社會主義物質(zhì)文明和精神文明的任務，現(xiàn)在又明確提出建設社會主義政治文明的任務 ，這顯然是對社會主義本質(zhì)和特征，對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深 化，必將對社會主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠的影響。
社會主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明，隨社會主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展， 是一種建筑在民主和社會主義兩個基本原則基礎上的政治文明，具有社會主義和現(xiàn)代政 治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價值層面 ，即國家的一切權利來自人民，人民當家作主，擁有管理國家事務的權利;又包括制度 層面，即堅持人民代表大會制度這一國家的根本制度以及有關的政治法律制度。建設社 會主義政治文明，本身就包含了堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制的內(nèi)容，或者 說，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制，是建設社會主義政治文明的題中應有之 義。
在多黨間形成核心與合作模式而非競爭模式是中國政黨制度的特點，長期堅持中國共 產(chǎn)黨的領導則是當代中國特色社會主義政治文明的突出特色。無論是根據(jù)發(fā)展有中國特色社 會主義政治文明的要求來完善政黨制度，還是通過完善政黨制度來推進中國特色社會主 義政治文明的建設，都必須從加強和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關系三個方面來進行 努力。
首先，要按照“三個代表”的要求，全面提高黨的領導能力和執(zhí)政水平?！叭齻€代表 ”重要思想不僅明確堅持中國共產(chǎn)黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，而且賦予黨的先進性以鮮 明的時代意義，充分體現(xiàn)了社會主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果 。當前，中國共產(chǎn)黨的建設和發(fā)展應當特別注意黨的領導、人民民主、依法治國等三個 方面：一是加強對共產(chǎn)黨執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水 平、不斷增強黨拒腐防變和抵御風險的能力這兩個歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效 地推進現(xiàn)代化建設和經(jīng)濟社會發(fā)展，而且能保證人民民主實踐的正確方向和有效性;二 是強化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動 國家政治民主，從而促進社會主義民主政治建設;三是要變革領導方式，大力推進依法 治國基本方略的實施和社會主義法治國家的建設。黨的領導、人民民主、依法治國是有 機統(tǒng)一的，構成了中國特色社會主義政治文明的三大支點和基本特征。
第二，要更充分地發(fā)揮民主黨派的參政功能。這主要應從兩個方面來作出努力：一是 民主黨派自身要加強思想建設和組織建設，要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想的指導下，對成員進行政治思想。
教育。
和基本國情教育，增強黨派 成員的政黨意識和參政意識，加強與所代表階層的實際聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參 與社會政治生活的能力，并從加強領導班子建設和機關建設、做好組織發(fā)展工作、積極 發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實力和水平;二是充分 利用保障民主黨派有效參與國家政治生活的制度規(guī)定，通過發(fā)揮民主黨派成員在人民代 表大會中的作用、加強民主黨派成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證民主黨派成員在 各級政府及司法機關中有職有權、完善中國共產(chǎn)黨所邀集的各種協(xié)商活動等，拓展民主 黨派參政的空間，增強民主黨派對政治和社會的影響力。
第三，要進一步優(yōu)化黨際關系模式。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制既強調(diào)共產(chǎn)黨的領 導，同時又充分肯定各民主黨派的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關系既是中國政 黨制度的特色，也是中國政黨制度的優(yōu)勢。如何在中國政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和 參政黨之間的適度的張力，實現(xiàn)共產(chǎn)黨的領導與民主黨派的獨立性之間的相互平衡，是 一個非常現(xiàn)實而又十分重要的問題。當前，我國已經(jīng)具備或正在形成進一步優(yōu)化黨際關 系模式的若干前提條件，如中國共產(chǎn)黨領導方式的變革提供了政治性前提，對國家與社 會關系認識的逐步深入和社會自主空間的逐步擴大提供了社會性前提。眾所周知，任何 國家，任何政黨之間的關系如何，最終要從這些黨的奮斗目標來分析。中國共產(chǎn)黨“十 六大”提出的全面建設小康社會的目標，為中國各民主黨派所高度認同并作為共同的目 標，這就從根本上保證了黨際關系在新世紀新階段的進一步優(yōu)化。因此，要充分利用這 些條件，采取切實。
措施。
在新的歷史條件下進一步發(fā)展和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合 作制這必將有效地推進政治體制改革的深入發(fā)展社會主義民主政治為社會主義政 治文明的建設作出積極貢獻。
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與思政的論文篇二
在全局上下形成了“人人關心、事事關心、時時關心、處處關心”的濃厚氛圍。現(xiàn)將自查情況匯報如下：
一、自查情況。
我局高度重視，及時召開局長辦公會，對照市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》及《關于加強市直換屆選舉工作的意見》要求，對我局換屆選舉工作進行了全面安排部署。
一是認真學習貫徹市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》。局親自指揮，及時召開換屆選舉專題會議，學習《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》、《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》等有關文件、會議精神，學習貫徹市直換屆選舉工作安排精神，研究制定換屆選舉辦法，為換屆工作營造濃厚的氛圍。
二是制定了《市直黨政領導班子換屆考察辦法》及《市直選任工作制度》。根據(jù)市直換屆選舉辦法的要求及選舉辦法的安排，我局在市直換屆選舉辦法上，認真學習貫徹省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直紀委《關于印發(fā)市直換屆選舉辦法》。
二、自查情況。
一是加強領導。我局及時召開局領導班子換屆選舉會議，成立換屆選舉工作領導小組，對換屆工作進行全面安排部署。局領導高度重視，召開換屆選舉工作動員會，認真學習領會省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直換屆選舉工作安排，制定了《市直換屆選舉工作實施辦法》、《市直換屆選舉工作制度》及《市直換屆選舉工作安排意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了各司其職，各負其責，確保換屆工作順利進行。
二是認真部署。召開局委會，研究制定了《市直換屆選舉工作意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了全面部署、認真組織、周密安排、確保了換屆過程的順利進行。
三是嚴格按照選舉標準。嚴格按照《市直換屆選舉辦法》的要求，認真學習貫徹市直換屆選舉辦法，研究制定了市直換屆選舉辦法，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照省、市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按程序選舉，嚴格按程序選舉，確保換屆選舉工作順利進行。
四是嚴格按照要求。我局按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按要求嚴格把好選民入口關，嚴格按照市直換屆選舉辦法的程序，選好票數(shù)、票數(shù)的準確無誤后，及時向省市黨報報告。
五是嚴肅認真。按照市直換屆選舉辦法的要求，按時召開換屆選舉工作會，研究制定換屆工作計劃，認真落實換屆選舉工作。
六是嚴格按照省委組織部和省直工委的部署安排部署進行選舉。
三、自查情況。
我局認真按照市委組織部和市直工委的要求，對照市直換屆選舉辦法的要求，結合我局實際，采取自查與抽查相結合的方法，認真排查和分析本單位換屆選舉的原因。
一)領導重視，組織嚴密。
與思政的論文篇三
大學生就業(yè)觀念調(diào)查。
大學生就業(yè)觀念調(diào)查。
調(diào)查時間：調(diào)查地點：調(diào)查對象：
調(diào)查方式：問卷調(diào)查。
正文：暑假是學生放松的好時候，雖然有部分大學生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學生朋友們做了一項題為“大學生就業(yè)觀念”的調(diào)查。
題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過問卷的方式來了解當代大學生關于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點和想法，通過對調(diào)查結果的分析總結，在結果中尋找存在的問題與結論，再把這些結果反饋給學?；蛘咂髽I(yè)，使學校更好的了解學生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關于大學生就業(yè)難的報道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學生所面臨的就業(yè)壓力，而大學生無疑正是最關注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結果會顯示大部分大學生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當中的大多數(shù)在畢業(yè)后會選擇考研，希望通過完善自己以適應社會發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會選擇考取鐵飯碗公務員，不能否認，當前社會上掀起的公務員熱潮所導致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀，剛出大學校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應該可以想象得到在擇業(yè)的時候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿Γ吘孤愤€長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執(zhí)拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當然是東南沿海發(fā)達城市，有風險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當一部分的大學生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚精神也罷，最終不得不承認，大學生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當然，我們當中的大多數(shù)是獨生子女，再就業(yè)的時候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導致了一部分大學生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。
有趣的是，當被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當被問到擇業(yè)時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學生越來越自主了。再說說關于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關和民營以及學校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。
再來看看大學生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認為這既事關學校畢業(yè)生的形象又有損個人的誠心度，應該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學校關于就業(yè)指導方向的問題，大部分的學生希望學?？梢越o出盡可能詳細的就業(yè)市場需求分析方面的指導，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導，而對于受訪中的大四學生，他們則表示更希望得到關于面試技巧的一些指導。
這是一個求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時代，是一個追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時代。求職擇業(yè)對當代大學生來說既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大學畢業(yè)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出多元化、復雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時代特征。他們追求自我發(fā)展，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，重視經(jīng)濟利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會影響我們要知道，大學生就業(yè)的問題是一個需要高校，政府，學生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學校不夠詳細系統(tǒng)的就業(yè)指導，都有可能導致大學生空有一身本領而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時還會進一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當然大學生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導地位，所以對于調(diào)查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學生有以下建議：
一、大學生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強硬的個人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮?！痹诋斀裆鐣挥杏心芰Φ娜?，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。
三、要搞好人際關系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。
四、在選擇職業(yè)時，要從實際出發(fā)，準確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準確掌握人才市場的供求信息，對于當代大學生擇業(yè)尤為重要。當今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發(fā)，準確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻知識和才華。
五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學生對所學專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學了這個專業(yè)。大學生要鍛煉各方面能力，不僅要學習書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學子才會有美好的未來。
與思政的論文篇四
欲知大道，必先為史，歷史是的教科書、的老師、的清醒劑、的營養(yǎng)劑，總能讓人受益匪淺，對我們xxx人來說，中國革命歷史是的營養(yǎng)劑。作為黨員干部，特別是紀檢監(jiān)察干部要厘清歷史脈絡，認清歷史事實，回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，能夠深刻認識到紅色xxx來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，只有學黨史、知黨情、強黨性，才能不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。才能全面了解黨所走過的艱辛而曲折的奮斗歷程，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，對于我們深刻認識初心使命，堅定理想信念、凝聚思想共識、樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”做到“兩個維護”至關重要。
踐行黨的宗旨，是我們黨戰(zhàn)勝一切風險挑戰(zhàn)的致勝法寶。中國xxx是經(jīng)歷革命、建設、改革長期考驗，在異常復雜環(huán)境中團結帶領全國各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。我們黨堅信人民是歷史的創(chuàng)造者，始終代表著最廣大人民的根本利益，切實把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，凝聚起了改天換地的磅礴力量，團結帶領最廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。作為紀檢監(jiān)察干部只有深讀深悟黨史，深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，深刻認識黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，才能牢記初心使命，時刻保持清醒頭腦，才能做到黨的忠誠衛(wèi)士。
中國xxx成立以來，無論革命、建設還是改革，無論順利還是曲折，始終在奮斗中克服艱難曲折，靠奮斗創(chuàng)造未來;千千萬萬xxx員也在不懈奮斗中堅守著初心和使命。作為紀檢監(jiān)察干部要擔當起黨的忠誠衛(wèi)士使命，進一步提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，牢記民心是的政治，人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么，切實增強人民群眾獲得感幸福感安全感。弘揚求真務實、真抓實干的優(yōu)良作風，樹立強烈的進取意識，有一種對黨和人民事業(yè)高度負責的事業(yè)心、責任感，拋棄一切個人私心雜念，對工作一抓到底，鍥而不舍，大力倡導到實地、查實情、說實話、辦實事、用實招、求實效的工作作風，為黨和國家各項事業(yè)更好發(fā)展保駕護航。
2021年7月1日，我們將迎來中國xxx成立一百周年的喜慶日子。要通過深入學習黨史，不斷增強黨性修養(yǎng)，更加堅定地恪守為民情懷，切實把學習成果轉(zhuǎn)化為推動高質(zhì)量發(fā)展的具體實踐，以優(yōu)異的成績向建黨一百周年獻禮。
與思政的論文篇五
馬克思說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。一語道出了理論之于實踐的關系。我們學理論，搞研究，目的在于要為社會實踐服務，在于改造世界。作為當代大學生的我們要著力于學習理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運用于社會生活實際，和社會生活相結合，才能真正為中國特色社會主義建設服務。在這一宗旨的指導下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個村民小組，1363戶居民，總人口4653人。這次我主要是對朱家橋村2組居民老人進行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動室，老人設施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設了。
此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況，并指出其中存在的問題，以引起社區(qū)、政府、社會對老年人的關注，引導老年人積極、健康的從事科學的閑暇活動。
一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況。
村中老年人大部分時間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報等度過的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動狀況看，在平時的余暇活動中，特別是60歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢，還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會活動，他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。
調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過后大部分都是在家看看電視，讀報紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時間，午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務，晚餐時間為5：30，晚餐過后大部分老人都有自己的活動，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動的，通過訪問，他們認為，老年人自己盡管應該多休息，休息好，但絕不是休息時間越長越好。因此他們就進行適量的運動，這樣身體的抗病能力才能增強，疾病才不會找上門來，對他們自己的養(yǎng)生非常有益。
二、存在的問題及分析。
隨著年齡的增長，老年人漸漸從生產(chǎn)領域中退出來，他們的閑暇時間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上，用于學習、社交、公益方面的時間有限，這說明老年人的精神文化生活還不夠。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時間利用的質(zhì)量特征為：計劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實感，大部分人克服了孤獨感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異，時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。存在的問題有：
（1）老年人對電視的過度依賴。
（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時間長，閑暇時間的質(zhì)量不高，這說明老年人休閑技能少，休閑的活動參與低。
（3）老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關系，他們在中青年時期大多數(shù)從事緊張的體力勞動和腦力勞動，業(yè)余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養(yǎng)一些技藝，進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了，但是由于村內(nèi)老年活動設施中大多數(shù)活動內(nèi)容不適合老年人的愛好，造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛，其中消遣性活動占主要地位。
三、個人見解及建議。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，休閑逐漸成為當代的重要社會特征之一，特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂”。因此，隨著社會的進步，越來越需要社會、政府等部門在增加休閑設施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。
社區(qū)也承擔了越來越多的社會職能，因此，在引導老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場所，發(fā)展老人喜聞樂見的休閑活動，將老人從家庭被動的閑暇中引導出來，從事科學的閑暇活動。
老年人自己也應克服“無為無聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實，努力做得到老有所學，老有所樂，老有所為。我提以下幾點建議：
(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟條件好的老人，可以避開節(jié)假日高峰，結伴出門旅游，飽覽祖國名山大川，陶冶情操，充實自我。
(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當從事家務勞動，或?qū)W習烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。
(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無聊時光。
老人們的精神和生活內(nèi)容充實了，才不會感到無事可做，而是有事可做；才不會感到空虛無聊，而是充實美好。
回顧這次社會實踐活動，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過這次社會實踐，我深刻領悟到了理論之于實踐道理，明白“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理，認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。作為青年學生，我們就要樹立向生活學習，向?qū)嵺`學習的世界觀，不斷提高理論水平，將所學的理論知識與社會實際緊密結合。只有如此，才能真正做到學有所用，學有所為。
與思政的論文篇六
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學院以有深度的黨建為關鍵點，凝聚黨的領導核心力;以思想引領為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領、協(xié)奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人奠定了良好基礎。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎音。
辦好中國特色社會主義大學，最根本的是發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。校黨委書記周志遠指出，學校以高度的使命擔當抓黨建、以永遠在路上的執(zhí)著把全面從嚴治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領導、一心一意跟黨走的忠心、信心和責任心，把黨建優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成思政育人優(yōu)勢。
以加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活為切入，學校始終把政治建設擺在首要位置：完善黨委領導下的校長負責制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責”，形成“一把手”抓全面負主要責任、分管領導抓分管負直接責任的領導機制和工作責任機制;將黨風廉政建設與學校事業(yè)發(fā)展同部署、同落實、同檢查，突出領導干部以上率下的作用，營造風清氣正的政治生態(tài)。
優(yōu)化支部設置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯(lián)系和團結師生、做思想政治工作的組織依托。
細唱“引領曲”，以思想涵養(yǎng)奏響育人和諧音。
期末“學思·踐行”思政課實踐教學匯報演出中，河南科技學院學生在自導自演的《五四運動》《為共產(chǎn)主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念。
為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，學校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領，引導師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學校加強思政課改革創(chuàng)新，實施“翻轉(zhuǎn)課堂、慕課教學、一課多師”等思政課教學方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創(chuàng)新理論成為大學課堂的鮮亮底色。
建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發(fā)展史等教育，引導師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調(diào)動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一?？圩印保氁陨鐣髁x核心價值觀為引領。學校圍繞“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學習教育，營造“崇尚先進、學習先進”的良好校園風尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風學風提升年等活動，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協(xié)奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音。
學校以“育人”為主線，全面統(tǒng)籌各領域、各環(huán)節(jié)資源、力量和平臺，從隊伍建設、第二課堂建設、校園文化建設、網(wǎng)絡平臺建設等方面系統(tǒng)設計，實現(xiàn)各項工作協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學校加強馬克思主義教育學院建設，打造黨政干部、思政課教師、輔導員三支隊伍，嚴把準入和考核，定期培訓和研修，推動思政隊伍職業(yè)化、專業(yè)化建設，大大增強了思政工作力量。
學校注重第二課堂建設，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調(diào)查、志愿服務、社會公益、科技服務等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學校創(chuàng)新性地開設了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數(shù)學文化節(jié)”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養(yǎng)。
借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術，加強“紅太陽”思政教育專題網(wǎng)站和微信、微博建設，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養(yǎng)網(wǎng)絡思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術開展思政工作的能力，推進網(wǎng)絡思政建設，占領網(wǎng)絡陣地。
新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學校將堅持用xxx習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學校思政工作再上新臺階、展現(xiàn)新作為，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
與思政的論文篇七
摘要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創(chuàng)新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。
關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對教學的具體要求。
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據(jù)大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據(jù)國家的相關制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學生的全面發(fā)展與提升學生的政治素養(yǎng)作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創(chuàng)新，確保高職思政教學在新的時代發(fā)展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發(fā)揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學生思政素養(yǎng)為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創(chuàng)新性，從而為學生創(chuàng)建一個好的學習氛圍與學習環(huán)境。
1.3大思政背景下對思政教學要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據(jù)學生在學習過程中出現(xiàn)的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學理念。
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創(chuàng)新，創(chuàng)新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創(chuàng)新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據(jù)學士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學生的思想素質(zhì)與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質(zhì)得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
在創(chuàng)新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質(zhì)量。
2.3大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結語。
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
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與思政的論文篇八
今天小編為大家?guī)硭颊n社會實踐論文，希望這些范文能夠幫助到大家!
1 朱家橋村老年人閑暇時間支配情況調(diào)查與研究 馬克思說過?“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。
一語道出了理論之于實踐的關系。
我們學理論?搞研究?目的在于要為社會實踐服務?在于改造世界。
作為當代大學生的我們要著力于學習理論?掌握馬克思主義的世界觀和方法論?并將之運用于社會生活實際?和社會生活相結合?才能真正為中國特色社會主義建設服務。
在這一宗旨的指導下? 2010 年 7 月 15 日—7 月 31 日?我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐? 深入調(diào)查了解了老年人閑暇時間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側?全村地域面積 6.24 平方公里?全村轄 37 個村民小組?1363 戶居民?總人口 4653 人。
這次我主要是對朱家橋村 2 組居民老人進行的調(diào)查? 該居民區(qū)有 36 戶居民?其中每戶至少會有一位老人。
居民區(qū)內(nèi)建有老人活動室?老人設施也非常齊全?一些老人舞蹈班也初步開設了。
此次調(diào)查的目的?是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況?并指出其中存在的問題?以引起社區(qū)、政府、社會對老年人的關注?引導老年人積極、健康的從事科學的閑暇活動。
一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況 村中老年人大部分時間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報等度過的。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)?從不同年齡的業(yè)余活動狀況看?在平時的余暇活動中?特別是 60 歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢?還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上?還有一部分老年人就是積極參加社會活動? 他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。
調(diào)查表明?大部分老人一天的作息時間都蠻接近的?都是 7?00起床?7?10 晨練?8?00 吃早餐?早餐過后大部分都是在家看看電視?讀報紙?或帶孩子。
中餐是 11?30?到 2?30 是午休時間?午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務?晚餐時間為 5?30? 2 晚餐過后大部分老人都有自己的活動?如有的去下棋?有的去跳舞等等?9?30 就寢。
大部分老人還是在積極參加活動的?通過訪問?他們認為?老年人自己盡管應該多休息?休息好?但絕不是休息時間越長越好。
因此他們就進行適量的運動? 這樣身體的抗病能力才能增強?疾病才不會找上門來?對他們自己的養(yǎng)生非常有益。
二、存在的問題及分析 隨著年齡的增長?老年人漸漸從生產(chǎn)領域中退出來?他們的閑暇時間變得非常充裕。
但是?老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上?用于學習、社交、公益方面的時間有限?這說明老年人的精神文化生活還不夠。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)?朱家橋村老年人閑暇時間利用的.質(zhì)量特征為?計劃性差?利用率低?心理特征為?缺乏充實感?大部分人克服了孤獨感?安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。
不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異?時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。
?1?老年人對電視的過度依賴。
?2?消極閑暇的比例較大閑呆的時間長閑暇時間的質(zhì)量不高這說明老年人休閑技能少?休閑的活動參與低。
?3?老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關系?他們在中青年時期大多數(shù)從事緊張的體力勞動和腦力勞動? 業(yè)余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養(yǎng)一些技藝? 進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了? 但是由于村內(nèi)老年活動設施中大多數(shù)活動內(nèi)容不適合老年人的愛好?造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛?其中消遣性活動占主要地位。
三、個人見解及建議 隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步? 休閑逐漸成為當代的重要社會特征之一特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要。
現(xiàn)在人們習慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)” “老有所醫(yī)”等方面?忽視了老年人的“老有所樂” 。
因此?隨著社會的進步?越來越需要社會、政府等部 3 門在增加休閑設施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色?發(fā)揮更大的作用。
社區(qū)也承擔了越來越多的社會職能?因此?在引導老年人積極、健康的休閑上?社區(qū)應發(fā)揮更重要的作用?可增加老年人休閑場所?發(fā)展老人喜聞樂見的休閑活動?將老人從家庭被動的閑暇中引導出來?從事科學的閑暇活動。
老年人自己也應克服“無為無聊”的自卑心態(tài)?積極向上?精神充實?努力做得到老有所學?老有所樂?老有所為。
????? ?(1)在健身鍛煉方面?早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。
晚上可以選擇散步?到大自然中去吸取新鮮空氣?持之以恒?對身心健康必有好處。
身體狀況和經(jīng)濟條件好的老人? 可以避開節(jié)假日高峰?結伴出門旅游?飽覽祖國名山大川?陶冶情操?充實自我。
(2)除了體育鍛煉以外?老年人也可以適當從事家務勞動?或?qū)W習烹飪?或種花養(yǎng)草?或養(yǎng)一些寵物?從中獲得樂趣。
也可以探親訪友?談天閑聊?回顧往事。
(3)文化水平較高的老人?可寫一些文章?畫一些美景?或者向報紙雜志投稿?這樣才可打發(fā)無聊時光。
老人們的精神和生活內(nèi)容充實了?才不會感到無事可做?而是有事可做?才不會感到空虛無聊?而是充實美好。
回顧這次社會實踐活動至今仍歷歷在目?感觸頗深。
通過這次社會實踐我深刻領悟到了理論之于實踐道道明白“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理? 認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。
作為青年學生我們就要樹立向生活學習向?qū)嵺`學習的世界不斷提高理論水平?將所學的理論知識與社會實際緊密結合。
只有如此才能真正做到學有所用學有所為。
xx年暑假，我步入了淮陰工學院。
來到學校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學的。
而xx年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。
這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。
做這項調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。
這個暑假是充實的。
我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。
因為上了大學以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。
其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。
因為我們這個鎮(zhèn)子的特點:干炒之鄉(xiāng)。
根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。
xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其余政府補貼。
于是我們隨機到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50,100。
這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。
俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。
原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。
但處處都有著這樣或那樣的廁所。
這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味。
現(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。
xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子邊緣空地開始建廠。
由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說:一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。
所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調(diào)查了。
xx年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調(diào)查了建廠安排。
這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。
建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。
廠長還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。
也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。
要求基本上是50元每天并管一頓午飯。
這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。
我相信，這廠子辦的起來!
(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。
xx年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調(diào)查下對農(nóng)民種地補助情況。
8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。
雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。
今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!
(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。
由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。
農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。
我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。
我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。
而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
xx年8月12日，為期12天的暑期實踐結束了。
短暫的社會實踐，一轉(zhuǎn)眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。
雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。
政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領導干部有很大干系，領導干部一定要選好。
有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。
每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。
雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。
所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。
每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。
學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。
社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。
社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。
社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。
一、農(nóng)村(或城鎮(zhèn))居民生活垃圾處理狀況調(diào)查研究
二、村規(guī)民俗發(fā)展與社會文明進步
三、從“醉駕”治理看城市文明發(fā)展
四、中國志愿者活動狀況調(diào)查
五、城鎮(zhèn)老齡事業(yè)發(fā)展調(diào)查研究
六、壟斷行業(yè)改革問題調(diào)查研究
七、解決高校畢業(yè)生就業(yè)問題路徑調(diào)查
八、文化體制改革研究探討
九、新型社區(qū)管理和服務體制調(diào)查研究
十、彭宇案:傳統(tǒng)道德與法治精神之困惑
十一、大學生創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查研究
十二、大學生暑假網(wǎng)絡游戲時間調(diào)查
十三、家鄉(xiāng)人對于公共道德認識情況調(diào)查
十四、大學生獻血狀況調(diào)查與分析
（一) 題目
論文題目應該明確、精煉、有概括性。
題目的字數(shù)一般在25字以內(nèi)，必要時可加副標題。
(二) 摘要與關鍵詞
1、 摘要
摘要應概括的反映出論文的目的、內(nèi)容、方法、成果和結論。
2、 關鍵詞
關鍵詞一般為3-5個，按詞條的外延層次排列，外延大的排在前面。
(三) 目錄
目錄中標題要與正文中標題一致，要求標題層次清晰。
(四) 正文
正文是論文的核心部分，論文正文字數(shù)一般應在3000字左右，應包括緒論，主體及結論等部分。
與思政的論文篇九
近來，有關各省高考成績的聲訊臺收費發(fā)布的問題引起了社會的關注。高考成績的發(fā)布途徑通常有郵遞、聲訊臺發(fā)布、網(wǎng)上查詢。聲訊臺發(fā)布最為方便、迅捷，但收費最貴，考生頗多怨言。有報道指出，在今年6月5日，在江蘇省招辦的主持下，江蘇電信、聯(lián)通和移動三家電信企業(yè)參與了高考分數(shù)發(fā)布權競標會。江蘇移動公司表示，如果中標，自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價，一舉中標。江蘇省招辦表示，招標費用將全部用于彌補全省各市招辦高考防非典費用缺口和高考閱卷工作，“絕不挪作它用”。此做法引發(fā)了社會各界廣泛爭議。支持者認為，競標是市場經(jīng)濟的手段，具有公開、公平、公正的優(yōu)勢。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進了工作，又增加了招生工作的經(jīng)費來源，一舉兩得。反對者認為，江蘇省招辦作為國家機關，只有履行職責、做好招生工作的義務，沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權利。中標的電信企業(yè)必然以自己的信息查詢服務收入彌補競標支出，因而招辦的競標收入實際還是來源于考生及其家庭，自己參與形成的信息，自己還要花錢才能獲悉，于情于法都是不通的。中國社會科學院法學研究所憲法行政法研究室主任周漢華說：“一個區(qū)域考生的高考分數(shù)實質(zhì)是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中，但它屬于公眾；政府有公布的義務，決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權力。從這個角度看，江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益，是不正當?shù)?。?/p>
政府公共行政活動的目的是為公眾提供服務，不能利用行政機關的優(yōu)勢營利，其行政活動應當符合依法行政的原則。對以招標競爭的方式出讓高考成績的聲訊發(fā)布權是否合法、合理的問題，首先，我們所要明確的是，教育行政主管部門應否收取聲訊發(fā)布高考成績的費用、收費是否有違行政的目的？現(xiàn)代國家與公民的關系是一種服務與合作、信任與溝通的關系，國家行政也應該是服務行政，行政機關和公民之間的關系的一種服務與合作的關系。行政活動作為一種公共服務行為，是行政主體對公共利益的一種集合、維護和分配。那么，教育行政部門應當盡可能的提供服務來滿足考生的需求，為考生服務是其職責的要求。是否收費與行政的服務目的是一種什么關系呢？實際上，教育行政部門免費的服務是由社會公眾承擔費用，因為教育行政部門的經(jīng)費來源于國家財政，也就是全體公民交納的稅收、規(guī)費；收費的服務則是由服務對象自己承擔費用的。公民是國家權力的實際享有者，也是社會公共負擔的承擔人。高考考生是公民中的一部分，組織考試以及郵遞發(fā)布成績所需的費用并不為社會公共所負擔。畢竟，我國的義務教育還未普及到高中階段，所以需要考生交納高考所需費用，此費用并不包括以最快的方式――聲訊發(fā)布成績?？忌刑崆暗玫椒謹?shù)的需求，而提前公布是有成本的。這一成本理應由查分者自己負擔，不應為教育行政部門、即社會負擔。當考生希望以最快的'方式獲得成績時，應當支付此費用，但其支付的費用應當僅限于成本。因此，考生考試所需的費用應當由個人承擔，不是由社會公眾負擔，教育行政部門收取考生考試費用是正當?shù)?，通過聲訊發(fā)布成績收取成本費也是正當?shù)模@與行政的服務目的并無違背。
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與思政的論文篇十
摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強安全文化建設的創(chuàng)新內(nèi)容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設；創(chuàng)新。
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關于安全文化的建設現(xiàn)狀。
1.電力企業(yè)安全文化建設現(xiàn)狀。
電力企業(yè)的可持續(xù)運營，既同良好的經(jīng)濟效益有著巨大聯(lián)系，同時關于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設，也成為企業(yè)管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業(yè)文化安全建設過程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設效果受到一定限制。當電力企業(yè)不能實現(xiàn)安全建設時，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設存在的問題。
電力企業(yè)在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內(nèi)容：第一，電力企業(yè)管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業(yè)要實現(xiàn)企業(yè)文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業(yè)的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產(chǎn)的機制架構與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標。第二，關于電力企業(yè)的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現(xiàn)安全事故的機率是非常小的，不會發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業(yè)不能得到長遠的發(fā)展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中，并且電力企業(yè)關于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產(chǎn)要求的嚴格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會致使電力企業(yè)關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經(jīng)常是通過表演文體活動、發(fā)表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業(yè)的長遠發(fā)展帶來不利影響。
二、加強安全文化創(chuàng)新建設的具體方法。
1.電力企業(yè)在安全文化建設進行創(chuàng)新的方法。
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內(nèi)容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產(chǎn)價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實現(xiàn)，同時對于員工的生命財產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設目標，要創(chuàng)建本質(zhì)安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產(chǎn)的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業(yè)形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標準、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責任作為整個生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對于安全生產(chǎn)中的各項操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細進行規(guī)范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產(chǎn)的實現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動中也會出現(xiàn)因為員工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產(chǎn)任務的員工掌握到科學的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過程中，違章違紀的行為出現(xiàn)時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質(zhì)文化建設工作。這項工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對于生產(chǎn)工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項生產(chǎn)任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內(nèi)，按照相關的規(guī)定，設置安全設備、布設安全標示系統(tǒng)以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規(guī)定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質(zhì)的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現(xiàn)安全隱患時，要提高員工對文化生產(chǎn)的重視，便要對出現(xiàn)問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。
與思政的論文篇十一
古語有云：“治身莫先于孝，治國莫先于公”，足見社會公平是亙古不變的真理。
縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關中后“殺人者死”的約法三章，對于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴嵩而罷官的海瑞，維護社會公平，古人早已身為世范。
放眼當下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現(xiàn)，都折射出我國確實存在一些社會不公現(xiàn)象。
因此，必須促進社會公平，增進人民福祉。
實現(xiàn)社會公平有利于消除社會矛盾。
古語有云：“不患寡而患不均”，這種心態(tài)在當前有著一定普遍性。
隨著經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期的.不斷深入，帶來了社會分配不均衡、進而出現(xiàn)了社會貧富差距擴大、以至于社會仇富仇官情緒開始出現(xiàn)，這些問題就如西方管理學中的“多米諾骨牌效應”所寓意一樣，促發(fā)了社會當中的各種矛盾。
俗話說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，而社會矛盾追根溯源還得落到社會公平上來，補齊社啊會不公平的短板必將使得社會矛盾慢慢消失于無形，不至于產(chǎn)生愈演愈烈的趨勢。
實現(xiàn)社會公平有利于提升政府形象。
古語有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見民眾與政府之間其實是良性互動的關系。
應該是“廣廈萬間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現(xiàn)實反差、應該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強烈對比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實是種種的社會不公。
古語有云：“登高必自卑”。
由此可見，要提升政府滿意度必自保障社會公平這一“基石”而始。
實現(xiàn)社會公平有利于全面深化改革。
當前的很多社會不公現(xiàn)象產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應”，如對改革不以為然，又如對改革抱有抵觸，再如對改革無動于衷。
凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。
當“寒門難出貴子”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)、當“讀書無用論”開始蔓延、當“逃離北上廣”漸成常態(tài)......社會不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對改革的信心。
故此，必須解決社會公平掃除民眾對改革后遺癥的擔心、化解對改革前景的憂心、重拾對改革之路的信心，進而促進全面深化改革的推進。
古語有云：“論天下者，必循天下之公”。
實現(xiàn)社會公平有利于消除經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。
有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉(xiāng)二元結構，如此才能促進社會公平，增進人民福祉。
與思政的論文篇十二
思想政治教育專業(yè)介紹：
思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，使他們形成一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關、學校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。
思想政治教育專業(yè)考公務員屬于教育學類，河南省公務員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國教育的'一項基本內(nèi)容，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為教育的根本任務之一。
與思政的論文篇十三
有相當一部分國有企業(yè)的領導對于員工思想政治工作的重要性并沒有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。還有一部分國有企業(yè)雖然會對員工定期開展思想政治教育,但都停留在加強道德建設和遵紀守法上,內(nèi)容比較單一,并且已經(jīng)不能適應現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛國主義、集體主義等內(nèi)容的教育被忽略。同時,很多國有企業(yè)在開展思想工作時缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內(nèi)容空洞,打消了員工進行思想學習的積極性。
二、國有企業(yè)開展員工思想政治工作的新方法。
1、堅持“以人為本”
國有企業(yè)在對員工開展思想政治工作時,要堅持“以人為本”的指導思想,感情一定要真摯,以事實為基礎,發(fā)自內(nèi)心地對員工開展表揚和鼓勵工作,充分尊重員工的自尊心,引導他們保持樂觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺到企業(yè)對他們的關心,才能真正激發(fā)出員工對企業(yè)的歸屬感,增強凝聚力。
2、采用的方法要靈活。
因為員工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢,而且處于隨時變化的狀態(tài),這就要求國有與企業(yè)在開展思想政治工作時要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達到思想教育的效果。企業(yè)應建立高效靈敏的應急預案,完善預警機制,利用現(xiàn)代先進的信息技術,多方面獲取全面的信息,加強國有企業(yè)的應急公關能力。因為突發(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國有企業(yè)要掌握靈活的方法來開展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對員工的人文關懷。
3、采用的手段要多樣化。
隨著現(xiàn)代信息技術的不斷發(fā)展,員工可以通過多種渠道來獲取信息,這就要求國有企業(yè)在開展思想政治工作時要了解員工關心的社會問題,根據(jù)實際情況來開展工作,對員工所關心的問題進行討論,及時消除員工的困惑,解答他們的疑問。同時,國有企業(yè)還應該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺,讓員工可以盡情表達自己的觀點和意見,減少他們的心理負擔。最后,國有企業(yè)還可以開展一些比較新穎的實踐活動,例如“創(chuàng)建無煙單位”等活動,這樣既貼近員工的實際,又有利于思想工作的落實。
4、加強企業(yè)的文化建設。
在開展思想政治工作時,國有企業(yè)要將提高員工的道德素質(zhì)和加強企業(yè)的文化建設作為工作的.重點,讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會形勢下,國有企業(yè)要加強員工的思想政治工作,就必須抓住機遇,營造出企業(yè)獨特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強他們的主人翁意識和責任意識,使企業(yè)想成一個整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設結合起來不僅能達到思想教育的目標,還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點。
三、結束語。
綜上所述,在新的社會環(huán)境下,國有企業(yè)員工的價值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國有企業(yè)開展思想政治工作更具有現(xiàn)實意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權益,將思想政治工作做到點子上,這樣才能推動國有企業(yè)改革的順利進行。
與思政的論文篇十四
工程項目成本組成內(nèi)容中，物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業(yè)行為的物資管理工作，不單純是企業(yè)物資單位的專項性管理工作，同時也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。
二、當下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題。
1.傳統(tǒng)管理模式的束縛。
大部分建筑施工企業(yè)雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應單位，可是其本質(zhì)上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監(jiān)督，并且受到了采購業(yè)務工作人員業(yè)務水平以及思想素質(zhì)的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外，部分單位領導依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴重制約了物資管理工作科學化、規(guī)范化進程的開展，以致于造成物資計劃準確性失衡，增加了采購次數(shù)與采購成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。
因為建筑施工企業(yè)在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業(yè)的技術單位主要負責的任務是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應，財務單位主要負責清算、審計單位則主要負責對采購供應活動的審計。因為受到專業(yè)因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng)，彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機制。雖然大部分企業(yè)對物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度，可是因為缺乏必要有效的監(jiān)控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發(fā)展。除此之外，企業(yè)在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預測與事中控制，造成整個物資采購監(jiān)控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。
3.物資信息網(wǎng)絡不完善市場應對能力低下。
因為市場行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略。
物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：依照品種、質(zhì)量以及限期等當成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發(fā)工作等等，加快物資流轉(zhuǎn)、降低物資耗損，有效的監(jiān)督與促進生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟效益的目的。
1.強化物資采購招投標管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理。
材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經(jīng)受誰承擔責任的原則，將責任落實到個人，提高采購工作人員的工作責任心，降低錯誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴格依照招評標程序以規(guī)范化招評標的各項管理，積極使用招標、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質(zhì)量達標。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質(zhì)量基礎下，遵循“同樣質(zhì)量比價格、同樣價格比服務”，實現(xiàn)招標比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標過程中，需要嚴格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監(jiān)督的力量。各個施工建設單位要切實有效的強化材料計劃的核準制度，有效的防止在建設過程中出現(xiàn)功能閑置浪費的現(xiàn)象。
2.促進現(xiàn)代化管理模式構建，加強內(nèi)部管理。
2.1科學定位。
要想達到保供的工作目標，建立起有效可靠的物資供應和質(zhì)量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構建一個合理有效的材料責任成本控制系統(tǒng)，才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。
2.2科學管理。
依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實際特點與潛在規(guī)律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學先進的管理思想，實現(xiàn)物資管理目標的創(chuàng)新。
2.3信息化技術的使用。
使用計算機網(wǎng)絡技術完成各項管理工作，把控施工管理現(xiàn)場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學化的工作管理能力，提升應用專業(yè)物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時更新，使用動態(tài)化方式對各個工程與勞務工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡報表，對各類數(shù)據(jù)聯(lián)機打印并實現(xiàn)上級管理單位遠程監(jiān)控的要求。
3.促進工程項目物資管理的標準化進程。
要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統(tǒng)一工作目標與考核目標，進而有效的促進工程建設項目物資管理朝著標準化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學性與有效性的目標之上，重視成本與質(zhì)量的監(jiān)督控制，有效完成流程內(nèi)外的業(yè)務對接。
四、結語。
建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質(zhì)量、經(jīng)濟效益間有密切聯(lián)系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業(yè)的建設過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念，改變傳統(tǒng)的物資管理形式，這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場經(jīng)濟發(fā)展進程相適應，有效促進物資管理工作的標準化建設，讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細化與科學化，提升企業(yè)的綜合競爭能力，讓企業(yè)能夠在經(jīng)營效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。
與思政的論文篇十五
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學術官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰馈⒛氐溲?。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變?nèi)静墒狼?，興廢系乎時序”，文學的發(fā)展與時代的這種緊密關系，也使得文學發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學術官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權威論說，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經(jīng)濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質(zhì)互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質(zhì)匱乏，據(jù)《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經(jīng)”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據(jù)意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經(jīng)驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。”全文注重章法，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農(nóng)力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經(jīng)濟空前高漲。朝廷內(nèi)部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經(jīng)“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經(jīng)學語境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會生活中的具體問題也由經(jīng)學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調(diào)“君權神授”，強調(diào)君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊?qū)W的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調(diào)的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調(diào)而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說曰：是非古之風也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經(jīng)學化，更關注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經(jīng)者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經(jīng)學大盛時期。今文經(jīng)學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經(jīng)學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內(nèi)興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意?！笨鬃釉唬骸斑^而不改，是謂過矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕?jù)昭帝時鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇。《鹽鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩經(jīng)》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也?？鬃诱摗对姟?，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡。孔子所謂“富貴無?！保w謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學大家，經(jīng)學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語。
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權性質(zhì)下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經(jīng)學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
與思政的論文篇十六
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發(fā)展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發(fā)展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺了許多促進文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發(fā)展進步為文化的進一步發(fā)展提升，積累了強大的物質(zhì)基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現(xiàn)實意義。
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，xxx的話強調(diào)了文化自信對于國家民族發(fā)展的深遠和現(xiàn)實意義。
(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是xxx為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，必須堅定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進步的高貴品質(zhì)和人格。當前，我國社會格局深刻調(diào)整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的內(nèi)在要求。
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如xxx所指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力?！蔽覀儽仨殘远ㄎ幕孕?，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經(jīng)濟體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強調(diào)，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和有時代價值的內(nèi)容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當代中國社會發(fā)展進步的需要。做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是對中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內(nèi)涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以完善和拓展，為其增添新的內(nèi)容，確保文化傳承的時代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊?，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)。
當今，全球經(jīng)濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰(zhàn)略，推進文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰(zhàn)略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發(fā)展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進文化發(fā)展目標、文化價值體系、文化內(nèi)容的構成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動互聯(lián)時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
與思政的論文篇十七
打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設貫穿到黨的建設和組織工作始終，引導組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學習型部門，爭做素質(zhì)過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導全市組工干部立足本職持之以恒學習政策理論、業(yè)務知識和先進經(jīng)驗，準確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。打造務實型部門，爭做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發(fā)展的表率。打造服務型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務意識、提高服務水平，堅持首問負責制、服務承諾制、限時辦結制，優(yōu)質(zhì)高效地服務基層、服務干部、服務人才。打造規(guī)范型部門，爭做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴格規(guī)范運作，推動項目化管理，確保工作有標準、操作有流程、崗位有責任、結果有評價。打造創(chuàng)新型部門，爭做銳意進取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進經(jīng)驗和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴守紀律、清廉做人作為思維底線和行為準則，時時處處顧大局、講紀律、守規(guī)矩，強化中央、省、市關于廉潔自律一系列紀律要求。
如果說打造“七型”部門是組織部門建設的“指揮棒”，“39條紀律”則是為約束組工干部架設的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》中的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等有關要求，制定了“39條紀律”，為全市組工干部立標尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀律作風上作出表率?！?9條紀律”是對組工干部提出的更高標準、更嚴要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個人支付的，應由本人或配偶、子女等親屬負擔的費用”“不得在與本人有關的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風，營造風清氣正的政治生態(tài)。《規(guī)定》明確，凡是違反有關規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴重且構成違紀的將被移交至紀檢監(jiān)察機關處理，觸犯法律的將被移送司法機關追究刑事責任。
與思政的論文篇十八
我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結進步、維護社會和諧穩(wěn)定的任務十分繁重?；诖?，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實踐活動，以轉(zhuǎn)變作風的實效為創(chuàng)建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發(fā)展和社會長治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)，歸根到底就是促進和諧民族關系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
民族和諧是社會主義民族關系在民族平等、民族團結、民族互助基礎上的進一步發(fā)展，是社會主義制度的本質(zhì)在民族關系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關系是維系中華民族大團結的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實一再證明，全國各族人民大團結是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。
(二)構建和諧民族關系是維護邊疆安寧的必然要求。
我國是一個由56個民族共同締造、共同建設、共同當家作主的統(tǒng)一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會對我國民族關系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國情，決定了構建和諧民族關系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關系國家前途命運的重大問題。
(三)構建和諧民族關系是實現(xiàn)國家長治久安的重要方面。
當代中國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌的關鍵時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關系已日益成為全社會范圍的關系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構建和諧民族關系。
(四)構建和諧民族關系是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復興。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現(xiàn)，是當代中國人的責任與使命。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，是實現(xiàn)國富民強、民族振興、民族復興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結穩(wěn)定的社會環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵嶞h的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結進步創(chuàng)建工作，夯實了各民族團結進步的群眾基礎、思想基礎和物質(zhì)基礎。我們堅信，任何破壞團結、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
與思政的論文篇十九
摘要：隨著新時代的到來，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機構，也應做到與時俱進，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學工作與科研活動順利開展的重要保障，對于黨校建設與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問題，探索新時代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關鍵詞：黨校；行政管理；新時代；創(chuàng)新。
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問題。
在經(jīng)濟、政治、文化均迅速發(fā)展的時代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應時代的變化，深化全面改革，帶領國家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設小康，提高人民幸福感。新時代帶來了巨大的變化，其中包含著機遇，也充滿挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當前時代需求的高素質(zhì)黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴重的管理問題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設施缺乏等各類問題，不利于黨校教學水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競爭的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識，缺乏危機感，導致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當代快速變化的社會現(xiàn)狀嚴重脫節(jié)，給各項行政管理工作的實施帶來嚴重阻礙，不利于黨校管理的科學化、現(xiàn)代化建設。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施。
（一）更新行政管理理念。
觀點和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關鍵，也是各項措施準確實施的基礎[4]。當前時代下，國內(nèi)外形勢迅速變化，黨校行政管理應基于黨的發(fā)展任務，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學質(zhì)量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學習和引進先進理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動學習和引進，也需明確該理念是否符合黨校當前情況，充分結合實際現(xiàn)狀選擇和調(diào)整管理理念，使其既符合時代特征，也適合黨?，F(xiàn)狀，確保其先進性與實用性并存。更新管理理念后還需加強理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓、張貼標語等，使各管理人員均能調(diào)整自身思想和理念，迅速高效地落實各項管理措施。
（二）建設科學化管理制度。
制度作為行政管理工作開展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學與否直接關系著行政管理工作的.高效性與實用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡技術學習并制定科學的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達到管理的規(guī)范化、制度化和科學化[5]。管理制度的設立目的在于明確各部門和崗位職責，規(guī)范行政管理決策的實施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應避免以領導意志為標準的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識。制定決策前應參考專家意見，并深入基層進行調(diào)查，觀察實際情況，獲取各階層意見，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項決策均能與黨校當前狀態(tài)相適應。尤其需要加強監(jiān)督制度的建設與完善，不僅應監(jiān)督基層人員的工作情況，更應加強對于領導層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機制，各部門、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調(diào)與合作，培養(yǎng)良好的集體意識和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實。此外，設立制度時除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應充分考慮各階層人員的實際需求，在制度化的同時確保人性化。
（三）建設信息化管理系統(tǒng)。
當前時代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡與計算機技術深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長，給各行業(yè)管理方式帶來巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時代發(fā)展，加強信息化管理系統(tǒng)建設，通過將人工管理轉(zhuǎn)為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運行與發(fā)展的方方面面，其工作內(nèi)容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息，并以紙質(zhì)資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢難度高，整理和維護的工作量大。目前，各黨校均已實現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對落后，阻礙了黨?，F(xiàn)代化建設。如今信息科技的進展給管理工作帶來了許多便利，各類管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實現(xiàn)了信息的高度集中、實時共享和快捷處理。黨校應引進先進辦公自動化系統(tǒng)，并加強管理人員培訓，使其充分掌握系統(tǒng)各項功能的使用方式，能夠正確、熟練地應用辦公自動化系統(tǒng)開展各項工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實時監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項決策、措施的制定提供準確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)。
新時代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的黨員和干部，同時也應注意工作人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。行政管理人員作為各項相關措施的實施者和管理者，其綜合素質(zhì)影響著實施質(zhì)量和效率。為全面提升黨校行政管理質(zhì)量，應致力于提高管理人員的專業(yè)水平和整體綜合素質(zhì)，加強教育培訓，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識。并利用信息技術獲取大量先進、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓內(nèi)容，使管理人員思想與觀念能夠與時代接軌，獲取更多行政管理方面的專業(yè)知識，吸收更先進的管理理念，構建更全面的知識網(wǎng)絡結構，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調(diào)能力。并鼓勵管理人員利用信息傳播的便利，不斷學習知識，提升自我，及時更新知識體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達到可持續(xù)發(fā)展。在加強培訓的同時也應完善評價與晉升體系，引進優(yōu)秀、先進的績效考核方法與體系，對管理人員的工作情況進行科學的評價，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎金獎勵和晉升機會，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質(zhì)量的積極性，并形成公平、公正的良性競爭氛圍，促進管理人員整體素質(zhì)、工作效率、工作質(zhì)量的提升。
（五）促進部門之間的協(xié)作。
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個部門均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質(zhì)量，需獲得各部門的支持與配合，同時各部門間也需要互相幫助、互相協(xié)調(diào)，使黨校的各項工作能夠順利開展，共同促進整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門間的溝通與協(xié)調(diào)方式，利用信息化管理系統(tǒng)實現(xiàn)各部門間信息資源的實時傳輸、共享，確保信息交流暢通無阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門，并在各部門協(xié)調(diào)合作下將其貫徹落實，將落實情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時需加強各部門間的溝通與合作，改善部門間的關系，管理層也需加強溝通與交流，了解黨校各部門的決策實施情況與運行情況，做好協(xié)調(diào)工作。此外，各部門需做到財務透明，形成公開、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門之間形成良好的協(xié)作互助關系。
三、小結。
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時代下黨校發(fā)展的必然趨勢。各個黨校均需要明確當前社會形勢，在黨的指導與引領下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓教育水平，培養(yǎng)更多符合當代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過程是全面、復雜且漫長的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質(zhì)量。
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與思政的論文篇二十
(一)輕“法”制，重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問題，企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內(nèi)部沒有建立嚴密的內(nèi)控體系，在崗位職責、部門分工、授權管理等方面程序欠缺，憑借“長官意志”進行管理，即使簡單的內(nèi)控架構也形同虛設，給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。
(二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數(shù)中小企業(yè)未將聘請職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計劃，企業(yè)實際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者，高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗進行決策，企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當期利潤，對于建立內(nèi)控體系、培養(yǎng)員工隊伍等長效機制建設往往忽視，同時任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大，這種管理能力的短板效應越顯著。
(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務，這是一種帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的機關管理模式。這種管理模式使各種事務性工作成為行政管理的主要內(nèi)容，而涉及制度建設、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導致行政管理應該具有的服務、管理、協(xié)調(diào)三大功能無法得到充分發(fā)揮。
(四)行政管理與實際工作未實現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的.機關管理模式，直接導致大部分行政管理人員仍存在機關習氣和作風。這些管理人員不深入實際，對企業(yè)業(yè)務不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發(fā)的制度辦法沒有可操作性，行政管理效率極低。
二、解決問題的對策。
中小企業(yè)行政管理中存在的問題和企業(yè)經(jīng)營中的其他問題一樣，如果不能及時得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此，我們建議在對企業(yè)自身實際情況進行基礎調(diào)研的前提下，從內(nèi)控體系、管理流程、隊伍建設、企業(yè)文化等方面入手，針對問題制定相應的解決對策并組織實施。
(一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構建應包括行政架構、內(nèi)控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內(nèi)容。行政架構要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門、部門內(nèi)設崗位、部門與崗位職能、溝通報告渠道，做到權、責清晰。內(nèi)控制度要覆蓋管理全流程，每一個環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責是督導工作規(guī)范開展，保障制度要求落到實處。
(二)建立實用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎上，要逐步解決企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”問題。企業(yè)內(nèi)部要嚴格按照授權權限和權項履行決策審批程序，按照分工與職責進行管理。中小企業(yè)個體差異懸殊，切忌照搬其他企業(yè)的管理模式，而應結合本企業(yè)的實際不斷評估現(xiàn)有流程并根據(jù)評價結果進行改進，促進流程趨向規(guī)范、實用、高效，為服務生產(chǎn)與經(jīng)營提供保障。
(三)培養(yǎng)高素質(zhì)的員工隊伍二十一世紀最寶貴的是人才，對于中小企業(yè)來講最難求的也是高素質(zhì)的員工。中小企業(yè)管理者要對行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調(diào)整頻繁的現(xiàn)狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對穩(wěn)定，促進管理崗位人員規(guī)范深入開展相關工作。在員工隊伍梯隊建設中，要加強分層次的崗位培訓，逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力，滿足企業(yè)經(jīng)營管理的需要。
(四)建設優(yōu)秀的企業(yè)文化相對于大型企業(yè)而言，中小企業(yè)更依賴人性化管理，高層管理者要對企業(yè)文化的建設給予充分重視。
一是建設具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標時既要符合企業(yè)的利益，又要符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即確立一個企業(yè)與個人雙贏的目標，同時通過多種方式和途徑關心員工，提高員工的歸屬感和責任感。
優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后，對內(nèi)將具有凝聚力、向心力和約束力，對外將形成對合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業(yè)的核心競爭力。
二是建設具有導向和激勵作用的企業(yè)文化，高層管理者要從自身做起，倡導培養(yǎng)企業(yè)核心價值觀與企業(yè)精神，為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，把企業(yè)與個人的意愿和遠景統(tǒng)一起來，增強企業(yè)的整體執(zhí)行力。
三是建設具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這種“軟約束”促進員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從被動合規(guī)向主動合規(guī)的質(zhì)的飛躍。
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