與思政的論文(匯總19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-30 04:46:47
與思政的論文(匯總19篇)
時(shí)間:2023-11-30 04:46:47     小編:碧墨

總結(jié)是反思和總結(jié)過程的產(chǎn)物,它是對(duì)過去的回顧,對(duì)未來的展望。在總結(jié)時(shí),我們要注重分析問題的根本原因。總結(jié)范文可以為我們提供一些新穎的觀點(diǎn)和見解,讓我們的總結(jié)更有新意。

與思政的論文篇一

政治文明是人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和,其形成和發(fā)展受社會(huì)政治環(huán)境、 歷史傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的影響,具有鮮明的階級(jí)性。政治文明包括政治理念文 明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內(nèi)容,其中政治制度文明具有核心地位 。在現(xiàn)代社會(huì),政黨制度作為政治制度最重要的方面,與政治文明關(guān)系十分密切。本文 試圖就中國(guó)政治文明與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的相互關(guān)系作相應(yīng)的理論探討。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和 ,是適應(yīng)于傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個(gè)原生的農(nóng)業(yè)民族 ,早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì),兩者結(jié)合起來作為深層背 景,與由治水所強(qiáng)化的中央集權(quán)共同作用,展示出東方社會(huì)所特有的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的 圖景,構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來解決 政治合法性與被統(tǒng)治者的價(jià)值問題,并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會(huì)內(nèi)部 關(guān)系與外交關(guān)系,社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)秩序特征。

在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下,中國(guó)傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反 政黨特征。首先,它賴以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ),決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱聯(lián)系,重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī) 模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,客觀上削弱了中國(guó)反封建的民主思想和力量,不 利于政黨意識(shí)與組織的產(chǎn)生。其次,天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣,兩 者連通起來共同作用,促進(jìn)了王權(quán)專制思想的發(fā)展并強(qiáng)化了政治倫理化的傾向。在孔孟 之道的吸引下,士人青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路,基本杜絕了通過組建政黨提出政治要 求的可能性。再次,嚴(yán)格的等級(jí)秩序通過金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu),把本質(zhì)上是一種以皇帝 本人為終點(diǎn)的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化,使任何非血緣性的社團(tuán)尤其是政治性 組織都被視為潛在威脅,歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會(huì) 封閉起來,阻斷了發(fā)展和變革的外部動(dòng)力。這種局面使社會(huì)個(gè)體普遍按照“修齊治平” 的公式進(jìn)行自我修養(yǎng),結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具,因而難以形成獨(dú)立的思想人格 和階級(jí)意識(shí),更不用說建立近代政黨了。

但是,歷史是向前發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)政治文明在近代受到來自三個(gè)方面的沖擊使之發(fā) 生了轉(zhuǎn)型。一是強(qiáng)調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展,啟動(dòng)了思想解放的風(fēng)氣,不僅 為中國(guó)。

文化。

的近代化提供了思想準(zhǔn)備,而且提升了士人的政治參與意識(shí)和影響;二是現(xiàn) 代化歷程的被動(dòng)開啟嚴(yán)重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序,一系列反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗直接動(dòng)搖了華夷秩 序,引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級(jí)秩序,租界中 形成的“國(guó)中之國(guó)”以及地方在興辦團(tuán)練過程中形成的勢(shì)力抬升,更是從根本上動(dòng)搖了 中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價(jià)值理念并與天 命理念和民本理念基本對(duì)立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播,促發(fā)了大批知識(shí) 精英對(duì)政治的思考和對(duì)民主價(jià)值的追求,為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動(dòng)力。

由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機(jī)的加重和中央政治權(quán)威的衰落,中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng) 政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐,從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準(zhǔn)備了階級(jí)條件和活動(dòng)空間。例 如孫中山先生1894年創(chuàng)立的興中會(huì)就有著開拓性的意義。興中會(huì)雖有較濃的會(huì)黨色彩, 但它不以改朝換代為目的,可視為近代中國(guó)第一個(gè)具有政黨性質(zhì)的組織??涤袨閯?chuàng)立的 強(qiáng)學(xué)會(huì),把政治與學(xué)術(shù)相結(jié)合,雖然有明顯的改良主義特征,但它畢竟反映了改良派參 與政治的愿望,在相當(dāng)程度上是一個(gè)具備近代意義的政治團(tuán)體。而作為維新人士的政治 聯(lián)盟和近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性政治團(tuán)體的保國(guó)會(huì),有比較明確的政治主張和嚴(yán)格的章程 規(guī)約,有領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織形式,更是具備了政黨的雛形。強(qiáng)學(xué)會(huì)與保國(guó)會(huì)對(duì)政黨和政黨 政治的宣傳與介紹,起到了為政黨正名的作用,為突破中國(guó)傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念 奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初知識(shí)分子的迅速發(fā)展,為政黨的建立擴(kuò)展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)骨干。1905年成 立的中國(guó)同盟會(huì),提出了較為完整的革命綱領(lǐng),標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)的中下層已經(jīng)建立 起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐,積極謀求政黨地位的合法化。流亡?!⊥獾目涤袨?、梁?jiǎn)⒊热艘卜e極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預(yù)備立 憲,促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外立憲分子的建黨活動(dòng),先后建立了帝國(guó)憲政會(huì)、政聞社、預(yù)備立憲公 會(huì)等,并組織發(fā)動(dòng)了數(shù)次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng),要求開放黨禁、速開國(guó)會(huì)、成立責(zé)任內(nèi)閣。然而19 11年4月首屆責(zé)任內(nèi)閣成立,立憲派大為失望,遂成立憲友會(huì)與欽選議員在資政院中展 開斗爭(zhēng)。隨后,清政府頒發(fā)了所謂《實(shí)行憲政諭》和《準(zhǔn)革命黨人按照法律改組政黨諭 》,從而取消了對(duì)政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩,但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文 明對(duì)政黨的敵視,樹立起一種全新的觀念,推動(dòng)了政黨的發(fā)展,對(duì)中國(guó)的政治發(fā)展和政 黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。

中華民國(guó)時(shí)期上承傳統(tǒng)封建君主專制,下啟新民主主義和社會(huì)主義民主政治,是政黨 組建、分化劇烈,活動(dòng)異常頻繁的時(shí)期,實(shí)踐過多種政黨制度形態(tài)。大致來說,其間出 現(xiàn)過五次高潮:一是民國(guó)初創(chuàng)時(shí)期,受黨禁放開、同盟會(huì)分化、共和政體確立等多種因 素的影響,政黨群起,曾出現(xiàn)過三百多個(gè)政黨或政團(tuán);二是新文化運(yùn)動(dòng)和十月革命的勝 利,促成了一些黨派的建立,中國(guó)共產(chǎn)黨就是此時(shí)建立的,國(guó)民黨也是在此階段由中華 革命黨改組而成的;三是大革命失敗后,由于對(duì)國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的前途都感到悲觀而建 立起若干第三勢(shì)力政治組織;四是受日本軍國(guó)主義的侵略刺激,進(jìn)步人士組建了一些黨 派,中國(guó)民主政團(tuán)同盟(中國(guó)民主同盟的前身)就是其中之一;五是抗戰(zhàn)勝利前后,新建 了一些黨派,現(xiàn)有的八大民主黨派中的多數(shù)就是在此階段建立的??梢哉f,中國(guó)自突破 傳統(tǒng)政治文明對(duì)政黨的限制以來,就基本上處于多黨狀態(tài)。

中華民國(guó)確立共和政體,初年出現(xiàn)了政黨林立的局面,當(dāng)時(shí)黨人一致認(rèn)為政治競(jìng)爭(zhēng)的 理想模式是兩黨競(jìng)爭(zhēng),并開展了組建兩大政黨的活動(dòng),但未能如愿,最后有多黨參加了 國(guó)會(huì)競(jìng)選。在袁世凱處心積慮的破壞下,政黨競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生畸化,給袁可乘之機(jī),遂使競(jìng)爭(zhēng) 性政黨制度告以失敗。在抗戰(zhàn)期間及勝利后的一段時(shí)間,一些中間黨派積極推行中間路 線,試圖實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治,最后亦以破產(chǎn)而告終,中間黨派自身也發(fā)生分化。這說 明競(jìng)爭(zhēng)性的多黨政黨制度在中國(guó)缺乏合適的土壤,不適合中國(guó)國(guó)情。

二次革命失敗后,孫中山?jīng)Q心重新建立一個(gè)革命的黨來重建民國(guó)。他傾向于用一黨制 的新思路代替多黨競(jìng)爭(zhēng),但并不排斥進(jìn)步黨派。后來他接受了蘇俄和中共的幫助,改組 了國(guó)民黨,實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作,使中國(guó)革命取得了巨大進(jìn)展。孫中山逝世后,國(guó)民 黨右派叛變革命,第一次國(guó)共合作破裂,蔣介石等以實(shí)行“訓(xùn)政”為名,強(qiáng)化一黨專制 ,確立起國(guó)民黨一黨獨(dú)裁統(tǒng)治。“七·七”事變后,蔣介石國(guó)民黨雖然被迫在黨禁方面 有所松動(dòng),設(shè)立了國(guó)民參政會(huì),推行所謂戰(zhàn)時(shí)體制,但這些變化實(shí)際上包含著國(guó)民黨“ 以黨滲政”、為實(shí)行憲政后繼續(xù)維持事實(shí)上的一黨制作準(zhǔn)備??谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,蔣介石 國(guó)民黨一黨獨(dú)裁的反動(dòng)面目迅速暴露,其法西斯統(tǒng)治,遭到中國(guó)共產(chǎn)黨和絕大多數(shù)中間 黨派堅(jiān)決反對(duì),最終喪失了在大陸的政權(quán)。這表明排斥。

其它。

黨派的一黨制,在中國(guó)也缺 乏合適的土壤,同樣不適合中國(guó)國(guó)情。

與上述情況完全不同,面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī),中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 ,促成西安事變和平解決,與國(guó)民黨開展第二次合作,取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利;中 國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”政權(quán),與其他黨派開展合作,創(chuàng)造出以 共產(chǎn)黨為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中,中國(guó)共 產(chǎn)黨與各民主黨派緊密合作,為推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治、建立新中國(guó)發(fā)揮了直接的作用 。這說明一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性,適合中國(guó)的國(guó)情 。

在近代中國(guó)政治發(fā)展過程中,政黨承擔(dān)了艱巨的任務(wù),建立民族國(guó)家政權(quán)的過程與革 命的過程同社會(huì)淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國(guó)共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制經(jīng)過革命的洗禮而形成,它顯示出不同于別國(guó)政黨制度的自身特色, 這表現(xiàn)為:第一,從結(jié)構(gòu)上看,中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都是體制內(nèi)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨 執(zhí)政,各民主黨派參政,沒有在朝和在野之分;第二,從功能上看,中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo) 黨,她代表最廣大人民群眾的根本利益,是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;第三,從理念上 看,中國(guó)政黨的意識(shí)形態(tài)不是多元的,各黨派都以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理 論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),反對(duì)意識(shí)形態(tài)多元化;第四,從黨際關(guān)系看,執(zhí)政 黨和參政黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)是相同的,彼此是友黨,是相互學(xué)習(xí)、互相支持 、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種嶄新的政黨制度,完全擺脫了傳統(tǒng) 政治文明對(duì)政黨的桎梏,同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)的大一統(tǒng)的色彩,滿足超大社會(huì)對(duì)一個(gè)強(qiáng)有力 的核心的需求,又能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,擴(kuò)大參政議政的范圍,促進(jìn)政治民主化,是一 個(gè)創(chuàng)造性的突破,具有非常重大的意義:一是有助于避免多黨競(jìng)爭(zhēng)政權(quán)造成的無序狀態(tài) 和資源浪費(fèi),減少政治成本;二是有助于多個(gè)黨派群策群力,共同進(jìn)步;三是驗(yàn)證并強(qiáng) 化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開,標(biāo)志著中國(guó)政黨制度的初步形成,而中 國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來,則是以社會(huì)主義民主政治制度的 確立為基礎(chǔ)的,經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐和探索。

新中國(guó)的建立完成了實(shí)行民主革命、建立民族國(guó)家政權(quán)的任務(wù),實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明 的轉(zhuǎn)型。在此過程中,中國(guó)共產(chǎn)黨成為當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)黨,民主黨派參與新民主主義革 命,也表現(xiàn)出了明顯的政治價(jià)值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國(guó)的具體國(guó)情及其所 代表的階級(jí)、階層發(fā)展不充分等方面的影響,在政治進(jìn)程中難以充當(dāng)主要角色,無力左 右政局,但他們畢竟代表了某些階級(jí)的政治要求,能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇 與中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)盟,團(tuán)結(jié)在她周圍,堅(jiān)持抗戰(zhàn),爭(zhēng)取民主,反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。它們?cè)诿裰鲬椪∵\(yùn)動(dòng)、政治協(xié)商會(huì)議、國(guó)共兩黨會(huì)談、反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局召開的國(guó)民大會(huì)等重大斗爭(zhēng)中, 與中共密切合作,共同戰(zhàn)斗,對(duì)爭(zhēng)取中間力量,擴(kuò)大人民革命陣營(yíng),孤立革命的敵人, 起了重要作用。許多民主黨派的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命。中國(guó)共產(chǎn)黨充分 尊重民主黨派的政治價(jià)值,與他們一起召開新政協(xié),一起制定《共同綱領(lǐng)》,一起選舉 組成了中央人民政府。而民主黨派也服膺于中共對(duì)新民主主義革命的貢獻(xiàn),接受中共的 政治領(lǐng)導(dǎo)。這種黨派相互間對(duì)政治價(jià)值的肯定,直接推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 制的形成和建國(guó)初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。

毛澤東同志1949年6月發(fā)表的《論人民民主專政》為新中國(guó)的建立勾畫了藍(lán)圖,明確指 出新中國(guó)將是工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家?!∵@一思想隨后寫入《共同綱領(lǐng)》,對(duì)新中國(guó)的建立起到了巨大的指導(dǎo)作用。然而,中華 人民共和國(guó)成立后,時(shí)代背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了一些變化,于是,有人 提出了民主黨派是否還有政治價(jià)值的問題。1950年召開的第一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議對(duì)此 作了肯定的回答,明確了新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務(wù),統(tǒng)一了中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨 派關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認(rèn)識(shí)。在此前后,各民主黨派通過一系列會(huì)議清理和整 頓了各自的思想與隊(duì)伍,并根據(jù)成員構(gòu)成的特點(diǎn)確定了分工活動(dòng)的主要范圍和工作重點(diǎn) ,還紛紛組組起來,成立了雙周座談會(huì)、學(xué)習(xí)座談會(huì)等組織,更好地發(fā)揮自己參政議政 的作用。隨后,各民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以高度的政治責(zé)任感參加了土地改 革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、思想改造和“三反、五反”運(yùn)動(dòng),使多黨合作的政治形式 更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國(guó)第一部憲法確認(rèn)了人民民主專政和人民代表大會(huì)制,并 肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制及其發(fā)展成果。

社會(huì)主義改造完成后,中國(guó)實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度,并在這種經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義民主政治制度,通過人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制的 政體這兩個(gè)方面的統(tǒng)一,把中國(guó)政治文明建設(shè)又向前推進(jìn)了一步。這時(shí),民主黨派原來 代表的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已不復(fù)存在,各界對(duì)民主黨派存在的必 要性分歧很大,民主黨派中也有人認(rèn)為自身已經(jīng)完成了歷史使命,無存在必要而準(zhǔn)備宣 告結(jié)束。但毛澤東同志明確提出中國(guó)要有幾個(gè)黨。他在《論十大關(guān)系》的講話中指出: “究竟是一個(gè)黨好,還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來,恐怕是幾個(gè)黨好,不但過去如此,而且 將來也可如此,就是長(zhǎng)期共存,互相監(jiān)督?!彼€在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“中國(guó)共產(chǎn) 黨萬歲,民主黨派萬歲”的。

口號(hào)。

毛澤東之所以如此重視民主黨派,一方面是出于對(duì)各 民主黨派在民主革命中的光榮歷史和社會(huì)主義改造中的重要貢獻(xiàn)的肯定;另一方面是因 為他非常強(qiáng)調(diào)民主黨派的監(jiān)督作用,他認(rèn)為一個(gè)黨同一個(gè)人一樣,耳邊很需要聽到不同 的聲音,主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動(dòng)人民和黨員群眾,但有了民主黨派會(huì)更有益這很顯 然是從民主黨派所特有的政治功能方面肯定了其政治價(jià)值“長(zhǎng)期共存,互相監(jiān)督”也 經(jīng)由第一屆全國(guó)人大三次會(huì)議和黨的“八大”正式確定為處理中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān) 系的準(zhǔn)則,再次確認(rèn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治大格局。

50年代中期中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義,實(shí)際上是進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。由于眾所周知 的原因,中國(guó)隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時(shí)期。在撥亂反正后,中國(guó)加強(qiáng)了民主法制和 經(jīng)濟(jì)建設(shè),開始了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的探索。1982年黨的十二大。

總結(jié)。

歷史。

經(jīng)驗(yàn)。

教 訓(xùn),提出了全面建設(shè)社會(huì)主義的宏偉綱領(lǐng),其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社 會(huì)主義民主等內(nèi)容,在肯定“長(zhǎng)期共存,互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準(zhǔn)則的同時(shí),增加了“肝 膽相照,榮辱與共”的內(nèi)容。應(yīng)該說,這后八個(gè)字,對(duì)前八個(gè)字是作了進(jìn)一步的發(fā)展?!∫?yàn)榍罢咧皇侵v了中共與民主黨派在時(shí)間上要長(zhǎng)期共存,在關(guān)系上要互相監(jiān)督,而后者 則進(jìn)一步表明中共與民主黨派之間是兄弟黨和同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系,非常明確地規(guī)定和 揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個(gè)字成為處理黨 際關(guān)系準(zhǔn)則的基本方針。

1982年通過的憲法再一次對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人 民民主專政和人民代表大會(huì)制作出了明確規(guī)定,為國(guó)家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根 本保障,同時(shí)也進(jìn)一步肯定了多黨合作和民主黨派的政治功能與價(jià)值,為鞏固和發(fā)展共 產(chǎn)黨與民主黨派合作關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種政治功能與價(jià)值主要包括四個(gè)方面: 其一,民主黨派參政議政有利于體現(xiàn)社會(huì)主義民主的廣泛性,提高人民群眾的民主意識(shí) 、主人翁精神和管理國(guó)家大事的能力;其二,民主黨派有利于發(fā)揮中國(guó)政黨制度實(shí)現(xiàn)政 策選擇的互動(dòng)優(yōu)勢(shì),充分發(fā)揮智力集團(tuán)的咨詢作用,更好地實(shí)現(xiàn)利益綜合,從而促進(jìn)決 策的民主化和科學(xué)化;其三,民主黨派有利于形成中國(guó)政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制,黨派 之間的有組織的監(jiān)督無疑比無組織的社會(huì)監(jiān)督更為現(xiàn)實(shí),更有可能使人民群眾的利益通 過政治過程得到充分實(shí)現(xiàn);其四,民主黨派有利于優(yōu)化中國(guó)政黨制度的社會(huì)整合功能, 擴(kuò)大整合的邊界和張力區(qū),吸收更多的政治資源融入政治體系,協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系,促 進(jìn)政治團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些功能與價(jià)值隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步 凸顯,受到了充分的重視和強(qiáng)調(diào)。如中國(guó)共產(chǎn)黨的十三大把完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容,十四大更是明確提出“政治體制改 革的目標(biāo),是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要 內(nèi)容,發(fā)展社會(huì)主義民主政治”。

1989年12月30日,中共中央提出了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨 合作制和政治協(xié)商制度的意見》,第一次以中共中央文件的形式,明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn) 黨與八個(gè)民主黨派在國(guó)家政治生活中的地位和作用,提出了民主黨派參政的基本內(nèi)容和 發(fā)揮民主黨派監(jiān)督作用的總原則,規(guī)定了共產(chǎn)黨與各民主黨派進(jìn)行政治協(xié)商和合作共事 的各種形式和具體安排??梢哉J(rèn)為,這個(gè)《意見》包含了對(duì)十六字黨際關(guān)系準(zhǔn)則的確定 、民主黨派政治價(jià)值的肯定和多黨合作運(yùn)作機(jī)制的制度性規(guī)定,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日,第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次 會(huì)議通過了憲法修正案,其中第四條憲法修正案增加了“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和 政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展”的內(nèi)容,將政黨制度納入了憲法的框架體系。

江澤民同志在黨的十六大上的。

報(bào)告。

中指出:“發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義 政治文明,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”,強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨 合作和政治協(xié)商制度,加強(qiáng)同民主黨派的合作共事,更好地發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政黨制度 的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”。建設(shè)社會(huì)主義政治文明,不但直接增強(qiáng)我國(guó)的政治實(shí)力,而且影響到 經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交實(shí)力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國(guó)在改革開放初期提出了建 設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù),現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的任務(wù) ,這顯然是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特征,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深 化,必將對(duì)社會(huì)主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

社會(huì)主義政治文明在政治形態(tài)上屬于現(xiàn)代政治文明,隨社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展, 是一種建筑在民主和社會(huì)主義兩個(gè)基本原則基礎(chǔ)上的政治文明,具有社會(huì)主義和現(xiàn)代政 治文明的雙重的規(guī)定性,其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價(jià)值層面 ,即國(guó)家的一切權(quán)利來自人民,人民當(dāng)家作主,擁有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度 層面,即堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一國(guó)家的根本制度以及有關(guān)的政治法律制度。建設(shè)社 會(huì)主義政治文明,本身就包含了堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的內(nèi)容,或者 說,堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制,是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的題中應(yīng)有之 義。

在多黨間形成核心與合作模式而非競(jìng)爭(zhēng)模式是中國(guó)政黨制度的特點(diǎn),長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)共 產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的突出特色。無論是根據(jù)發(fā)展有中國(guó)特色社 會(huì)主義政治文明的要求來完善政黨制度,還是通過完善政黨制度來推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主 義政治文明的建設(shè),都必須從加強(qiáng)和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個(gè)方面來進(jìn)行 努力。

首先,要按照“三個(gè)代表”的要求,全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平?!叭齻€(gè)代表 ”重要思想不僅明確堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì),而且賦予黨的先進(jìn)性以鮮 明的時(shí)代意義,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求,是政治文明發(fā)展的重大成果 。當(dāng)前,中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)特別注意黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)等三個(gè) 方面:一是加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政基本規(guī)律的探索,解決好不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水 平、不斷增強(qiáng)黨拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩個(gè)歷史性課題,使黨的執(zhí)政不僅能有效 地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,而且能保證人民民主實(shí)踐的正確方向和有效性;二 是強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化,充分發(fā)揮示范作用并通過執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動(dòng) 國(guó)家政治民主,從而促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導(dǎo)方式,大力推進(jìn)依法 治國(guó)基本方略的實(shí)施和社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)是有 機(jī)統(tǒng)一的,構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的三大支點(diǎn)和基本特征。

第二,要更充分地發(fā)揮民主黨派的參政功能。這主要應(yīng)從兩個(gè)方面來作出努力:一是 民主黨派自身要加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè),要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下,對(duì)成員進(jìn)行政治思想。

教育。

和基本國(guó)情教育,增強(qiáng)黨派 成員的政黨意識(shí)和參政意識(shí),加強(qiáng)與所代表階層的實(shí)際聯(lián)系,提高利益代表、聚合和參 與社會(huì)政治生活的能力,并從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和機(jī)關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極 發(fā)揮基層組織作用等方面著手,健全組織體系,提升參政議政的實(shí)力和水平;二是充分 利用保障民主黨派有效參與國(guó)家政治生活的制度規(guī)定,通過發(fā)揮民主黨派成員在人民代 表大會(huì)中的作用、加強(qiáng)民主黨派成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證民主黨派成員在 各級(jí)政府及司法機(jī)關(guān)中有職有權(quán)、完善中國(guó)共產(chǎn)黨所邀集的各種協(xié)商活動(dòng)等,拓展民主 黨派參政的空間,增強(qiáng)民主黨派對(duì)政治和社會(huì)的影響力。

第三,要進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制既強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng) 導(dǎo),同時(shí)又充分肯定各民主黨派的參政議政和民主監(jiān)督作用,這種黨際關(guān)系既是中國(guó)政 黨制度的特色,也是中國(guó)政黨制度的優(yōu)勢(shì)。如何在中國(guó)政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和 參政黨之間的適度的張力,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與民主黨派的獨(dú)立性之間的相互平衡,是 一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)而又十分重要的問題。當(dāng)前,我國(guó)已經(jīng)具備或正在形成進(jìn)一步優(yōu)化黨際關(guān) 系模式的若干前提條件,如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式的變革提供了政治性前提,對(duì)國(guó)家與社 會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐步深入和社會(huì)自主空間的逐步擴(kuò)大提供了社會(huì)性前提。眾所周知,任何 國(guó)家,任何政黨之間的關(guān)系如何,最終要從這些黨的奮斗目標(biāo)來分析。中國(guó)共產(chǎn)黨“十 六大”提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),為中國(guó)各民主黨派所高度認(rèn)同并作為共同的目 標(biāo),這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀(jì)新階段的進(jìn)一步優(yōu)化。因此,要充分利用這 些條件,采取切實(shí)。

措施。

在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合 作制這必將有效地推進(jìn)政治體制改革的深入發(fā)展社會(huì)主義民主政治為社會(huì)主義政 治文明的建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]王邦佐等編著:《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》,上海人民出版社2000年版。

[2]茅家琦著:《晚清史論》,河南人民出版社1989年版。

[3]《論戊戌維新運(yùn)動(dòng)及康梁》,廣東人民出版社1985年版。

[4]宋春主編:《中國(guó)的政黨》,人民出版社1988年版。

[5]楊幼炯著:《中國(guó)政黨史》,上海書店1984年版。

[6]張?jiān)屎畹染帲骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》,一至四冊(cè),三聯(lián)書店1979年版。

[7]邱錢牧主編:《中國(guó)政黨史》,山西人民出版社1991年版。

[8]竇愛芝編著:《中國(guó)民主黨派史》,南開大學(xué)出版社1992年版。

[9]國(guó)防大學(xué)黨史黨建政工教研室編:《中國(guó)革命與民主黨派》,國(guó)防大學(xué)出版社1989 年版。

[10]殷嘯虎著:《中國(guó)憲政史》,上海人民出版社1997年版。

[11]王永祥著:《中國(guó)現(xiàn)代憲政運(yùn)動(dòng)史》,人民出版社1996年版。

[12]徐矛著:《中華民國(guó)政治制度史》,上海人民出版社1992年版。

[13]朱漢國(guó)著:《中國(guó)政黨制度史》,安徽人民出版社1995年版。

[14]宋春 劉志超主編:《民主黨派與中共合作史》,遼寧大學(xué)出版社1991年版。

[15]蕭超然主編:《中國(guó)政治發(fā)展與多黨合作制度》,北京大學(xué)出版社1989年版。

[16]王邦佐主編:《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史》,上海人民出版社1991年版。

[17]《多黨合作紀(jì)實(shí)》,中國(guó)文史出版社1993年版。

與思政的論文篇二

人的本質(zhì)力量指的是人在實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力,如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內(nèi)容和形式兩部分組成的。從對(duì)美的欣賞過程來看,人們總是先接觸這些對(duì)象性的形式,然后通過形式去感受它的內(nèi)容的美與丑。總之,美就是以滿足人感官的物質(zhì)形式來顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定與欣賞。其次,我們還要弄清審美的內(nèi)核,而要弄清審美的內(nèi)核我們要做到以下三點(diǎn)。

第一,要了解什么是美?美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的,但是在這些豐富多彩之后有一個(gè)共同的東西,即美的本質(zhì),它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個(gè)哲學(xué)的范疇本質(zhì)-現(xiàn)象。

第二,我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關(guān),只有聯(lián)系到這個(gè)主體,美才能夠被闡述,美從主體的知、情、意結(jié)構(gòu)中得到基本定位,又進(jìn)一步在情感和感性中定位,這個(gè)感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認(rèn)識(shí),而是審美主體的體驗(yàn)。王夫之一再?gòu)?qiáng)調(diào):“身之所歷,目之所見,是鐵門限?!盵2]審美體驗(yàn)是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗(yàn),它是瞬間的直覺,在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個(gè)意象世界(一個(gè)充滿意蘊(yùn)的完整的感性世界,從而顯現(xiàn)照亮一個(gè)本然的生活世界)。

第三,我們要明白審美要有審美心胸,有的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家稱之為“平常心”,有的稱之為“童心”,有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“,云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)予人樂,將謂偷閑學(xué)少年?!啊遍e來無事不從容,睡覺東窗日已經(jīng)。萬事靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?!背填U的意思是說,有了“閑心”,人才能從天地萬物、風(fēng)云變態(tài)中獲得一種精神享受,使自己超脫貧富貴賤等實(shí)用功利的煩惱,達(dá)到“從容”、“自得”的境界。中國(guó)古代許多思想家、文學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)人的“閑心”,即審美心胸乃是他們進(jìn)行審美活動(dòng)的前提。有了“閑心”,就有了審美眼光,那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。

綜上所述,審美的內(nèi)核就是審美主體在了解什么是美的基礎(chǔ)上,以審美的心胸去進(jìn)行審美體驗(yàn)的活動(dòng)。

美育的特點(diǎn)。

美育即審美教育,它是以美學(xué)為理論基礎(chǔ),提高學(xué)生審美能力的一種教育,它有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

首先,美育具有以情感人的特點(diǎn)。美育是一種情感教育,俗話說“人非草木,孰能無情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過:“說服是通過使聽眾動(dòng)感情而產(chǎn)生效果的,因?yàn)槲覀冊(cè)谕纯唷g樂、愛和恨的波動(dòng)中會(huì)做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁,作為教師更應(yīng)借助情感投入來打動(dòng)學(xué)生的心,拉近師生距離,增進(jìn)師生情,這樣會(huì)取得更好的育人效果。

其次,美育具有給人以精神享受的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學(xué)生思想政治教育方式,容易給學(xué)生以壓抑感,久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣,而靠美的力量、用美的方式來吸引學(xué)生,為他們營(yíng)造一種愉悅的學(xué)習(xí)氣氛,會(huì)讓他們?cè)诰裣硎艿幕A(chǔ)上,積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí),去問為什么,去探究他們所不熟悉的陌生領(lǐng)域的知識(shí),從而把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化。

再次,美育具有潤(rùn)物無聲的特點(diǎn)。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生改變的教育方式。孔子特別重視審美教育,他認(rèn)為個(gè)人的情操修養(yǎng)和國(guó)家治理的理想境界都最終取決于樂教??鬃诱J(rèn)為一切說教比不上樂,其他藝術(shù)的美的教育也比不上樂。孔子想通過這種特殊的美感教育,使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達(dá)到道德的最高層次———仁。

最后,美育具有提高人的人生境界的特點(diǎn)。美學(xué)精神的內(nèi)涵在于追求一種最高的人生境界,即審美的人生境界,因此,美育具有提高人生境界的提點(diǎn)。

第三種釋義,是指人的精神境界、心靈境界。審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導(dǎo)向性,對(duì)于他的生活和實(shí)踐具有指引作用,一個(gè)人有什么樣的精神境界,就意味著他會(huì)有什么樣的生活,也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實(shí)現(xiàn)什么樣的人生價(jià)值。

一個(gè)有著最高審美境界的人,必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生,創(chuàng)造的人生,愛的人生。詩意的人生:就是跳出自我,用審美眼光和審美心胸看待世界,照亮萬物,體驗(yàn)它的無限意味和情趣,享受“現(xiàn)在”,回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生:就是一個(gè)人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮,甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價(jià)值,才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“:‘創(chuàng)造性’與‘自我實(shí)現(xiàn)’是同義詞,‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?!弊晕覍?shí)現(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)力量。愛的人生:一個(gè)人的人生充滿詩意的創(chuàng)造,一定會(huì)給他帶來欣喜,從而使他熱愛人生,從此之后懷著一顆感恩之心,來對(duì)待每個(gè)人和萬事萬物,使他產(chǎn)生“實(shí)踐如此美好的感悟”,同時(shí)他也就具備了一種崇高的責(zé)任感。

美育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要作用。

大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)就是要提高學(xué)生的政治素質(zhì)、道德情操和思想品質(zhì)等,而美育是進(jìn)行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā),就是孔子所說的“興”,使人在物我同一的體驗(yàn)中超越自我的有限性,從而在精神上達(dá)到自由的境界。美育的作用是多方面的,但對(duì)大學(xué)生思想政治教育來說,它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一,美育可以提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。大學(xué)生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質(zhì)作為培養(yǎng)學(xué)生的最重要的素質(zhì),不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育、集體主義教育、誠(chéng)信道德教育等,目的是使學(xué)生形成科學(xué)的理想和信念,從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是由于大學(xué)生思想政治教育本身的教育內(nèi)容是抽象的,而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學(xué)生接受為主,這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到影響,從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā),用美的事物(即美育的形式:文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式)來激發(fā)學(xué)生的感情,以實(shí)現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果,它能使學(xué)生在對(duì)美的事物進(jìn)行鑒賞和體味中,理智上得到滿足,情感上又得到享受。例如,在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中,第二章講授愛國(guó)主義,可以為學(xué)生播放電影《葉問》,其中有一情節(jié):葉問在打敗十幾個(gè)日本武士時(shí),一位將軍非常震驚于葉問的武功之高,便問他叫什么名字,葉問卻回答說:“我只不過是個(gè)中國(guó)人”。同學(xué)們看到這個(gè)情節(jié),無不鼓掌。這個(gè)影片塑造了一個(gè)擁有高尚武德的愛國(guó)武術(shù)宗師的形象,用他的愛國(guó)主義行為來激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)主義情感,會(huì)營(yíng)造良好的課堂氣氛,會(huì)取得良好的教育效果。學(xué)生們?cè)诳赐赀@部影片后,內(nèi)心都是激情澎湃的,并自發(fā)地進(jìn)行了愛國(guó)主義演講,他們大聲朗讀的《沁園春?雪》,集體起立共唱國(guó)歌。我們通過這樣的方式來給學(xué)生講授什么是愛國(guó)主義,他們能不愛聽嗎?他們能學(xué)不會(huì)嗎?因此,寓教于美,使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增加,才能做到以美引真———使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西;做到以美引善———使學(xué)生擁有良好的思想感情和道德品質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)。

第二,美育可以使大學(xué)生心境平和。從心理學(xué)上講,大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段,他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性;情緒情感日益豐富但波動(dòng)較大;自我意識(shí)增強(qiáng)但不成熟,因此他們的心理更容易受到上述社會(huì)不良環(huán)境的影響,尤其是現(xiàn)在社會(huì)上拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義對(duì)大學(xué)校園的沖擊,重智輕德、學(xué)分至上等錯(cuò)誤思想對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo),學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)造成的壓力等,使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人,可以為人營(yíng)造一種寧靜的心境,美育是通過維護(hù)每個(gè)人精神的和諧,來維護(hù)人際關(guān)系的和諧,從這個(gè)角度上來看,美育對(duì)大學(xué)生思想政治教育至關(guān)重要。

與思政的論文篇三

陜西省漢中市城固縣城固酒業(yè)股份有限公司圍繞“黨建強(qiáng)、發(fā)展強(qiáng)”的目標(biāo),以開展“評(píng)星晉級(jí)、爭(zhēng)創(chuàng)雙強(qiáng)”活動(dòng)為契機(jī),促進(jìn)企業(yè)陣地規(guī)范、制度健全、活動(dòng)有序、氛圍濃厚,黨旗領(lǐng)航效果明顯,公司效益穩(wěn)步提升,公司黨委被省委組織部命名為“五星級(jí)非公企業(yè)黨組織”。

夯實(shí)黨建“強(qiáng)基礎(chǔ)”,提升陣地建設(shè)水平。公司黨委通過召開企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)交流會(huì)、員工思想工作分析會(huì)、建言獻(xiàn)策懇談會(huì)等方式,發(fā)揮黨組織和黨員模范引領(lǐng)作用,使公司改制平穩(wěn)過渡。公司黨委按照“六有”標(biāo)準(zhǔn),從抓班子、帶隊(duì)伍、建制度、強(qiáng)陣地方面夯實(shí)基礎(chǔ),著力提升企業(yè)黨組織規(guī)范化建設(shè)水平。公司累計(jì)投資30余萬元,建成1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化黨員活動(dòng)室、1個(gè)職工活動(dòng)中心、3個(gè)規(guī)范化黨支部辦公室。

凝心聚力“三融入”,做實(shí)黨建融合發(fā)展。將黨建工作融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),依托“黨員先鋒崗”“黨員責(zé)任區(qū)”等載體,科學(xué)設(shè)置5類黨員先鋒崗,持續(xù)開展?fàn)巹?chuàng)活動(dòng),增強(qiáng)了黨組織向心力、凝聚力。將黨建工作融入員工生活,公司以黨建工作情系黨員,通過開展困難黨員幫扶活動(dòng),解決他們生產(chǎn)、生活、思想上的問題。將黨建工作融入企業(yè)文化,公司黨委組織黨員職工編排文藝節(jié)目,增強(qiáng)了黨組織的凝聚力,彰顯了企業(yè)文化魅力。

搭建平臺(tái)“建隊(duì)伍”,強(qiáng)化黨員日常管理。以“評(píng)星晉級(jí),爭(zhēng)創(chuàng)雙強(qiáng)”活動(dòng)為抓手,強(qiáng)化黨員日常管理。不斷健全培養(yǎng)機(jī)制,累計(jì)發(fā)展黨員20余名。建立黨員履職考評(píng)制度,扎實(shí)開展黨員“雙評(píng)議”活動(dòng)。開展“白酒裝甑比武大賽”“成品酒包裝大賽”等活動(dòng),充分發(fā)揮黨員職工先鋒作用,激勵(lì)員工不斷提升業(yè)務(wù)技能。

不忘初心“講奉獻(xiàn)”,切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任。城固酒業(yè)不忘初心,切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任,積極投身慈善事業(yè)扶貧助困,先后捐獻(xiàn)善款500多萬元。公司黨委積極投身脫貧主戰(zhàn)場(chǎng),為貧困村修橋筑路。公司黨委積極參與“同心同向·助力扶貧”行動(dòng),簽訂“黨旗領(lǐng)航+助力扶貧”幫扶項(xiàng)目,為全縣精準(zhǔn)扶貧提供了有力支撐。

與思政的論文篇四

當(dāng)前,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,人們的思想觀念日趨復(fù)雜,思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。同樣,開展思想政治工作所運(yùn)用的具體方法也面臨著挑戰(zhàn)。毛澤東同志曾說過:“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓?!币虼?,做好思想政治工作,一定要對(duì)現(xiàn)有的思想政治工作的方法進(jìn)行認(rèn)真分析和研究,并不斷創(chuàng)新思想政治工作的方法。這樣才能有效地促進(jìn)思想政治工作,以便更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

一、思想政治工作的基本要求。

1、針對(duì)性。

江澤民同志指出,開展思想政治工作,要注意因地制宜,因人制宜,因事制宜,因時(shí)制宜。思想政治工作歸根到底是做人的思想認(rèn)識(shí)工作,這就要求我們?cè)陂_展思想政治工作時(shí)必須注意把握思想政治工作的規(guī)律性,根據(jù)不同群體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和不同利益需求,根據(jù)客觀存在的思想問題及其本質(zhì)特點(diǎn),有針對(duì)性地開展思想政治工作,這樣才能有的放矢地做好思想政治工作。

2、實(shí)效性。

做思想政治工作要盡可能避免和減少無效工作,提高效率,講求實(shí)效性。在實(shí)際工作中,由于我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中存在偏差,將思想政治工作形式化、模式化,很少考慮思想政治工作的實(shí)際效果究竟如何。這就要求我們必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,提高思想政治工作的實(shí)效性,在思想政治工作方法選擇上,應(yīng)考慮其實(shí)際效用,爭(zhēng)取以極小的代價(jià),產(chǎn)生極大的社會(huì)效益。

3、導(dǎo)向性。

思想政治工作是做人的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的工作,就是要把人的思想引向正確的方向上。因此,必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持黨的基本方針和路線。要引導(dǎo)大家樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)定理想信念,引導(dǎo)大家正確分析和思考問題,明辨是非,在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思潮的沖擊下,保持清醒頭腦,不受各種腐朽和不良文化的侵蝕。

在思想政治工作實(shí)踐中,許多思想政治工作者不斷總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了許多思想政治工作的好方法,具有很強(qiáng)的實(shí)用性,常用的方法有:

1、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法。

理論知識(shí)要為工作實(shí)踐提供政策導(dǎo)向和政策依據(jù)。工作中我們要將理論知識(shí)學(xué)精、學(xué)透。同時(shí),要深入實(shí)際,深入基層,搞調(diào)查研究,及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想政治工作中出現(xiàn)新情況、新問題。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,運(yùn)用各種理論知識(shí)的原理和方法,分析具體問題,提出具體的解決方法,在工作中要反對(duì)形而上學(xué)的“一刀切”,又要反對(duì)理論脫離實(shí)際的“兩張皮”,使思想政治工作真正實(shí)現(xiàn)育人的目的。

2、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合的方法。

在實(shí)際工作中我們要做到精神鼓勵(lì)為主,物質(zhì)鼓勵(lì)為輔的原則,二者不可偏廢,也不能對(duì)立,更不能相互替代,只有將二者有機(jī)的結(jié)合起來,才能有效發(fā)揮其教育和激勵(lì)的作用。

3、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的方法。

解決思想問題和解決實(shí)際問題不能相互脫離,只重視解決思想問題,而不重視解決實(shí)際問題,思想教育將變得空洞乏力并難以奏效。必須把解決人們的思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來,這樣思想政治工作才會(huì)有說服力和感染力。

4、普遍教育和分層次教育相結(jié)合的方法。

普遍教育旨在讓大多數(shù)人掌握思想政治工作的一般原理,解決一般性問題。而人的思想是千差萬別的,在工作中我們要因人而異,根據(jù)不同群體存在的不同的思想問題,制定不同的工作計(jì)劃、工作內(nèi)容,切不可搞“一鍋煮”。所以,只有做到普遍教育和分層次教育相結(jié)合,才能切實(shí)做到有的放矢,思想政治工作才能發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和作用。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入進(jìn)行,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及信息網(wǎng)絡(luò)化在各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用,由此也產(chǎn)生了人與人之間的信任危機(jī)和心理危機(jī)問題。在這種情況下,思想政治工作的方法也必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新。只有這樣,思想政治工作才能永葆生機(jī),才能在實(shí)踐中真正表現(xiàn)出針對(duì)性、實(shí)效性。在開展思想政治工作時(shí),我們主要從以下三方面進(jìn)行創(chuàng)新:

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,思想政治工作也有了全球化的環(huán)境平臺(tái)。我們應(yīng)革新思想政治傳統(tǒng)落后的手段,充分利用現(xiàn)代科技手段為思想政治工作服務(wù)。在工作方法上要改變一味說教的形式,加大思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳力度,充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容豐富、信息量大、時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。不斷推出精神健康、積極向上的思想政治文化精品,營(yíng)造健康和諧的輿論環(huán)境,幫助人們樹立明辨是非的能力,抵制各種不良文化的滲透和侵蝕。

列寧說過:“沒有‘人的感情’,就從來沒有也不可能有對(duì)真理的追求。”思想政治工作的過程既是思想交流的過程,也是感情交流的過程,所以,在工作中我們應(yīng)當(dāng)重視情感教育,否則就會(huì)導(dǎo)致思想政治工作的片面性和簡(jiǎn)單化。情感教育是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中關(guān)心人、了解人、凝聚人的有效要素,也是打開人們心扉的鑰匙和溝通心靈的橋梁。工作中我們可通過與受教育對(duì)象進(jìn)行積極的情感交流來調(diào)整和消除彼此的心理距離和戒備,增加彼此的信任感和相互尊重,這樣有利于獲得思想觀點(diǎn)的認(rèn)同,使雙方的意見和誤解得到及時(shí)的化解和消除,有利于建立起密切和諧的人際關(guān)系,有利于增強(qiáng)思想政治工作的感染力、滲透力和實(shí)效性。

心理問題是由長(zhǎng)期的精神壓力、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的低迷情緒逐漸影響而形成的。如果不能及時(shí)得到疏導(dǎo)和化解,長(zhǎng)期以往,就會(huì)造成心理障礙、心理失控甚至心理危機(jī),也給和諧社會(huì)帶來不穩(wěn)定因素。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,社會(huì)分工及分化程度加大,人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快,導(dǎo)致人們生活和工作壓力增大,各種心理障礙和精神疾病大幅增加,從而給思想政治工作增加了難度。在思想政治工作中我們應(yīng)當(dāng)遵循人的心理活動(dòng)規(guī)律,通過解釋、說明、溝通等方式,疏通人們的心理障礙,解決人們?cè)谏钪谐霈F(xiàn)的各種心理困惑,減少焦慮、抑郁、恐慌及其他不良心理狀態(tài),有助于促進(jìn)人的心理健康和心理平衡。

參考文獻(xiàn):

[1]毛澤東。毛澤東著作選讀(下冊(cè))[m]。北京:人民出版社,1986.762.514.

[3]黃耀斌。論醫(yī)院思想政治工作的方法創(chuàng)新[j]。成都行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1):59.

與思政的論文篇五

欲知大道,必先為史,歷史是的教科書、的老師、的清醒劑、的營(yíng)養(yǎng)劑,總能讓人受益匪淺,對(duì)我們xxx人來說,中國(guó)革命歷史是的營(yíng)養(yǎng)劑。作為黨員干部,特別是紀(jì)檢監(jiān)察干部要厘清歷史脈絡(luò),認(rèn)清歷史事實(shí),回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路,能夠深刻認(rèn)識(shí)到紅色xxx來之不易、新中國(guó)來之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易,只有學(xué)黨史、知黨情、強(qiáng)黨性,才能不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。才能全面了解黨所走過的艱辛而曲折的奮斗歷程,準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì),對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)初心使命,堅(jiān)定理想信念、凝聚思想共識(shí)、樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”做到“兩個(gè)維護(hù)”至關(guān)重要。

踐行黨的宗旨,是我們黨戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的致勝法寶。中國(guó)xxx是經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期考驗(yàn),在異常復(fù)雜環(huán)境中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。我們黨堅(jiān)信人民是歷史的創(chuàng)造者,始終代表著最廣大人民的根本利益,切實(shí)把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng),凝聚起了改天換地的磅礴力量,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)最廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部只有深讀深悟黨史,深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨,才能牢記初心使命,時(shí)刻保持清醒頭腦,才能做到黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。

中國(guó)xxx成立以來,無論革命、建設(shè)還是改革,無論順利還是曲折,始終在奮斗中克服艱難曲折,靠奮斗創(chuàng)造未來;千千萬萬xxx員也在不懈奮斗中堅(jiān)守著初心和使命。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部要擔(dān)當(dāng)起黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士使命,進(jìn)一步提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力,牢記民心是的政治,人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么,我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么,切實(shí)增強(qiáng)人民群眾獲得感幸福感安全感。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng),樹立強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí),有一種對(duì)黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的事業(yè)心、責(zé)任感,拋棄一切個(gè)人私心雜念,對(duì)工作一抓到底,鍥而不舍,大力倡導(dǎo)到實(shí)地、查實(shí)情、說實(shí)話、辦實(shí)事、用實(shí)招、求實(shí)效的工作作風(fēng),為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)更好發(fā)展保駕護(hù)航。

2021年7月1日,我們將迎來中國(guó)xxx成立一百周年的喜慶日子。要通過深入學(xué)習(xí)黨史,不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng),更加堅(jiān)定地恪守為民情懷,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的具體實(shí)踐,以優(yōu)異的成績(jī)向建黨一百周年獻(xiàn)禮。

與思政的論文篇六

2019年12月以來,湖北省武漢市持續(xù)開展流感及相關(guān)疾病監(jiān)測(cè),發(fā)現(xiàn)多起病毒性肺炎病例,引起了武漢市和國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)的高度重視,相關(guān)檢測(cè)和防控工作迅速展開。從調(diào)查核實(shí)部分患者為武漢市華南海鮮城經(jīng)營(yíng)戶到實(shí)驗(yàn)室檢出該新型冠狀病毒的全基因組序列,從完成病原核酸檢測(cè)到滬研新型冠狀病毒檢測(cè)試劑盒通過檢驗(yàn),檢測(cè)科研工作爭(zhēng)分奪秒。從武漢發(fā)布“關(guān)于做好不明原因肺炎救治工作”的緊急通知到國(guó)家發(fā)布關(guān)于將其納入乙類傳染病并采取甲類傳染病的防控措施的公告,從習(xí)近平總書記作出重要指示到武漢“封城”,防控工作在與時(shí)間賽跑。中國(guó)人民在新春佳節(jié)之際打響了一場(chǎng)與新型冠狀病毒感染的肺炎疫情的全民戰(zhàn)役。

這是一場(chǎng)只能勝利的戰(zhàn)役。截至2月3日24時(shí),國(guó)家衛(wèi)健委收到31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)累計(jì)報(bào)告確診病例20438例,現(xiàn)有重癥病例2788例,累計(jì)死亡病例425例,累計(jì)治愈出院病例632例,現(xiàn)有疑似病例23214例??梢?,戰(zhàn)“疫”進(jìn)行到現(xiàn)在,形勢(shì)依然嚴(yán)峻,但相關(guān)舉措有效有序。經(jīng)過十多天的鏖戰(zhàn),現(xiàn)在我們可以對(duì)“戰(zhàn)”局來一個(gè)審視了。

“路不險(xiǎn)則無以知馬之良”,這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”是一次大“檢驗(yàn)”。既是對(duì)我國(guó)醫(yī)療科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一次大“檢驗(yàn)”,也是對(duì)我國(guó)公共衛(wèi)生服務(wù)體系的一次大“檢驗(yàn)”,更是對(duì)我國(guó)治理體系和能力尤其是應(yīng)對(duì)危機(jī)、化解風(fēng)險(xiǎn)能力的一次大“檢驗(yàn)”。如果說長(zhǎng)期的艱難險(xiǎn)阻檢驗(yàn)根本性、堅(jiān)韌性,那么突如其來的險(xiǎn)情更多檢驗(yàn)的是應(yīng)激性、靈活性。當(dāng)持續(xù)監(jiān)測(cè)到多起不明原因的病毒性肺炎病例并有蔓延的趨勢(shì)時(shí),醫(yī)學(xué)需要真相,社會(huì)公眾、公共防疫也需要真相。到底是什么病毒?毒性如何?傳染性如何?該如何醫(yī)治和防范?時(shí)間就是生命,時(shí)間就是戰(zhàn)局。是啊,“當(dāng)真相還在穿鞋,謠言已經(jīng)跑遍半個(gè)世界”。在舉國(guó)聚焦的輿情面前,真相遲一秒,謠言快十分。謠言止于真相,只有真相才是止謠的最佳滅火器。一方面,國(guó)家、省、市幾級(jí)醫(yī)療科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合展開科技攻關(guān),迅速完成了基因組測(cè)序、試劑盒等的研究工作,疫苗研制也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中;另一方面,我國(guó)幅員遼闊、人口眾多這個(gè)優(yōu)勢(shì)在疫情面前卻變成了一個(gè)十足的劣勢(shì),更值傳統(tǒng)新春佳節(jié)人口流動(dòng)的高峰期,防控疫情的形勢(shì)十分嚴(yán)峻、任務(wù)十分繁重。危急關(guān)頭,我們中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來了。我們通過行政領(lǐng)導(dǎo)力量把醫(yī)療科技、公共衛(wèi)生、社會(huì)組織、人民群眾各方力量迅速統(tǒng)一地動(dòng)員起來、組織起來、集中起來,從中共中央召開政治局常委會(huì)專題研究部署到成立領(lǐng)導(dǎo)組,從習(xí)近平總書記作出重要指示到大年初一再次召開專題會(huì),從武漢“封城”到全國(guó)31個(gè)省(自治區(qū)直轄市)啟動(dòng)一級(jí)響應(yīng),我們決策果斷,行動(dòng)迅速,組織有序,保障有力,疫情得到有效控制。是什么讓我們?nèi)绱恕坝埠恕?為了人民群眾的生命安全和身體健康,我們的黨和國(guó)家從來不惜代價(jià)。從目前局勢(shì)看,堅(jiān)決打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)是十分有把握的?!皺z驗(yàn)”表明,經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展特別是2003年非典疫情的洗禮,我國(guó)的醫(yī)療科技事業(yè)、公共衛(wèi)生服務(wù)體系、國(guó)家治理能力都已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍,已經(jīng)有了獨(dú)立應(yīng)對(duì)重大疫情的雄厚實(shí)力。

“事實(shí)是最好的教材”,這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”是一次大“教育”。疫情是試卷,戰(zhàn)疫是答卷。在答卷過程中,我們也暴露出了不少具體問題,從“約談八名造謠者”到武漢衛(wèi)健委數(shù)日未發(fā)布病情通告,從到處“驅(qū)趕”湖北人到各地“蠻橫”封路,從武漢紅十字會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)到黃岡衛(wèi)健委主要負(fù)責(zé)人的一問三不知,我們看到一些部門機(jī)關(guān)、一些黨員干部,在工作中還是不夠用心、用情、用力,或不能撲下身子、踐行群眾路線,或不能實(shí)事求是、擔(dān)當(dāng)作為,或不能與時(shí)俱進(jìn)、跟上步伐,忽視、遲滯、錯(cuò)過了一些防控疫情的良好時(shí)機(jī),致使疫情蔓延、擴(kuò)散開來,損失是巨大的,教訓(xùn)是深刻的。我們一定要在實(shí)際工作中不斷總結(jié)反思,在反省中不斷教育提升。對(duì)人民群眾而言,此次疫情也是一次養(yǎng)成良好飲食衛(wèi)生、休閑娛樂、健康生活習(xí)慣的大教育。

“挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存”,這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”是一次大“機(jī)遇”?!暗溬飧V小?,任何事物都有其兩面性。上個(gè)世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)帶來了深重災(zāi)難。但從另一個(gè)角度看,戰(zhàn)爭(zhēng)中培養(yǎng)起來的研發(fā)能力、組織動(dòng)員能力也極大地推動(dòng)了戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹?不經(jīng)磨難難取真經(jīng)。風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)同時(shí)也是機(jī)遇。如何化危為機(jī)?昨天召開的中共中央政治局常委會(huì)強(qiáng)調(diào),要針對(duì)這次疫情應(yīng)對(duì)中暴露出來的短板和不足,健全國(guó)家應(yīng)急管理體系,提高處理急難險(xiǎn)重任務(wù)能力;要對(duì)公共衛(wèi)生環(huán)境進(jìn)行徹底排查整治,補(bǔ)齊公共衛(wèi)生短板;要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管,堅(jiān)決取締和嚴(yán)厲打擊非法野生動(dòng)物市場(chǎng)和貿(mào)易,從源頭上控制重大公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn);要加強(qiáng)法治建設(shè),強(qiáng)化公共衛(wèi)生法治保障;要系統(tǒng)梳理國(guó)家儲(chǔ)備體系短板,提升儲(chǔ)備效能,優(yōu)化關(guān)鍵物資生產(chǎn)能力布局。是的,多難興邦。歷經(jīng)劫難的的中華文明越發(fā)璀璨奪目,歷經(jīng)磨難的中華民族也一定會(huì)迎來更加偉大的復(fù)興。

“沒有哪一個(gè)冬天不會(huì)過去,沒有哪一個(gè)春天不會(huì)到來?!绷⒋簳r(shí)節(jié),讓我們滿懷信心,堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,同心協(xié)力,眾志成城,為最終打贏這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”而努力奮斗!

與思政的論文篇七

大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。

大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。

調(diào)查時(shí)間:調(diào)查地點(diǎn):調(diào)查對(duì)象:

調(diào)查方式:?jiǎn)柧碚{(diào)查。

正文:暑假是學(xué)生放松的好時(shí)候,雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補(bǔ)貼家用,但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑,于是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì),對(duì)身邊的大學(xué)生朋友們做了一項(xiàng)題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。

題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過問卷的方式來了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點(diǎn)和想法,通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié),在結(jié)果中尋找存在的問題與結(jié)論,再把這些結(jié)果反饋給學(xué)?;蛘咂髽I(yè),使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們,使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。

從網(wǎng)上,電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報(bào)道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力,而大學(xué)生無疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體,所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會(huì)顯示大部分大學(xué)生對(duì)于未來的就業(yè)形勢(shì)很不樂觀了,或者從另個(gè)角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實(shí)這么殘酷,但是我們依然有夢(mèng)想,有抱負(fù),所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會(huì)選擇考研,希望通過完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要以便能有更好的前程;抑或是會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè),以期在實(shí)踐中鍛煉自己的能力。相反的,只有少數(shù)會(huì)選擇考取鐵飯碗公務(wù)員,不能否認(rèn),當(dāng)前社會(huì)上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一,另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?,這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因,還是與我們對(duì)于未來工作的期許有關(guān),從我們的角度出發(fā),二十出頭的年紀(jì),剛出大學(xué)校門的心情,沒有經(jīng)歷過什么挫折,應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時(shí)候,我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿?,畢竟路還長(zhǎng),如果沒有空間,何談讓我們進(jìn)步,或許會(huì)被人批評(píng)說是年輕沖動(dòng),好高騖遠(yuǎn),但我們依然執(zhí)拗的不遠(yuǎn)改變初衷,誰讓我們這么年輕?再說到發(fā)展,最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達(dá)城市,有風(fēng)險(xiǎn),同樣也有機(jī)遇。做問卷的的過程中,我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)支教,鍛煉自己也好,是發(fā)揚(yáng)精神也罷,最終不得不承認(rèn),大學(xué)生依然是最單純的一群人,永遠(yuǎn)在傳遞著正能量!當(dāng)然,我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨(dú)生子女,再就業(yè)的時(shí)候就不得不把父母也考慮在內(nèi),這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè),以便于將來更好的照顧父母親。

有趣的是,當(dāng)被問到對(duì)于將來薪資的期望值時(shí)大家普遍很樂觀,期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù),這與之前對(duì)于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反,又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實(shí)骨感?畢竟薪資對(duì)于我們的影響太大了,有期望,總是好的。調(diào)查就顯示,當(dāng)被問到擇業(yè)時(shí)會(huì)主要考慮的因素時(shí),幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置,其次則是工作地點(diǎn),相較之下,父母的期望反而顯得不怎么重要,看起來對(duì)于就業(yè)問題,現(xiàn)在的大學(xué)生越來越自主了。再說說關(guān)于對(duì)于以后就業(yè)企業(yè)的選擇,九成的受訪大學(xué)生期望在國(guó)企工作,一成選擇在外企,而機(jī)關(guān)和民營(yíng)以及學(xué)校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對(duì)口的問題上,70%的受訪大學(xué)生表示,這個(gè)真的無所謂了,或許是被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼的實(shí)在無奈,對(duì)口不對(duì)口的真的不是我們說了就算的。

再來看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象,70%的受訪者認(rèn)為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個(gè)人的誠(chéng)心度,應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對(duì)于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問題,大部分的學(xué)生希望學(xué)??梢越o出盡可能詳細(xì)的就業(yè)市場(chǎng)需求分析方面的指導(dǎo),還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo),而對(duì)于受訪中的大四學(xué)生,他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。

這是一個(gè)求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時(shí)代,是一個(gè)追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時(shí)代。求職擇業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說既是難得的機(jī)遇,又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向,擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。他們追求自我發(fā)展,強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),重視經(jīng)濟(jì)利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻(xiàn)意識(shí)與艱苦奮斗精神缺乏、誠(chéng)信缺失等心態(tài),不僅會(huì)影響我們要知道,大學(xué)生就業(yè)的問題是一個(gè)需要高校,政府,學(xué)生甚至整個(gè)社會(huì)的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會(huì)把工作分作三六九等的世俗眼光,或者是有人單位不合適的崗位分配,或者是學(xué)校不夠詳細(xì)系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo),都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示,從而造成了人才資源的浪費(fèi)到畢業(yè)生眼下的擇業(yè),同時(shí)還會(huì)進(jìn)一步影響到以后的成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導(dǎo)地位,所以對(duì)于調(diào)查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象,我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議:

一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識(shí),因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)人才的需求會(huì)在一定程度上飽和,現(xiàn)在尤為嚴(yán)重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。

二、要踏踏實(shí)實(shí)地做事,一步一個(gè)腳印,要有靈通的就業(yè)信息和強(qiáng)硬的個(gè)人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識(shí)面。有人說“好關(guān)系是泥飯碗,會(huì)碎的;文憑是鐵飯碗,會(huì)銹的;而只有能力才是金飯碗,走到哪里都會(huì)閃閃發(fā)亮?!痹诋?dāng)今社會(huì),只有有能力的人,才不會(huì)被時(shí)代所淘汰,只有有能力的人,成長(zhǎng)的舞臺(tái)才會(huì)無禁區(qū)。

三、要搞好人際關(guān)系,廣交益友。朋友多了不是壞事。一個(gè)人在外難免會(huì)遇到挫折,此時(shí)朋友的幫助對(duì)你來說很重要。

四、在選擇職業(yè)時(shí),要從實(shí)際出發(fā),準(zhǔn)確把握人才市場(chǎng)的供需信息。人才招聘會(huì)每周都在辦,人才市場(chǎng)天天都開放,準(zhǔn)確掌握人才市場(chǎng)的供求信息,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代,誰能及時(shí)有效地獲取信息,誰能從實(shí)際出發(fā),準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢(shì),誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位,為祖國(guó),為人民奉獻(xiàn)知識(shí)和才華。

五、要敢于面對(duì)挫折,不放棄,不服輸,要敢闖!

總之大學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)只是能說了解,要真正讀至碩士才可以說自己學(xué)了這個(gè)專業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力,不僅要學(xué)習(xí)書本方面的有字之書,還要去生活中讀那本無字之書,這樣我們學(xué)子才會(huì)有美好的未來。

與思政的論文篇八

古語有云:“治身莫先于孝,治國(guó)莫先于公”,足見社會(huì)公平是亙古不變的真理。

縱觀古史,從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言,到劉邦入關(guān)中后“殺人者死”的約法三章,對(duì)于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無私、秉公斷案的包拯,到為斗奸臣嚴(yán)嵩而罷官的海瑞,維護(hù)社會(huì)公平,古人早已身為世范。

放眼當(dāng)下,富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎,不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現(xiàn),都折射出我國(guó)確實(shí)存在一些社會(huì)不公現(xiàn)象。

因此,必須促進(jìn)社會(huì)公平,增進(jìn)人民福祉。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于消除社會(huì)矛盾。

古語有云:“不患寡而患不均”,這種心態(tài)在當(dāng)前有著一定普遍性。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的.不斷深入,帶來了社會(huì)分配不均衡、進(jìn)而出現(xiàn)了社會(huì)貧富差距擴(kuò)大、以至于社會(huì)仇富仇官情緒開始出現(xiàn),這些問題就如西方管理學(xué)中的“多米諾骨牌效應(yīng)”所寓意一樣,促發(fā)了社會(huì)當(dāng)中的各種矛盾。

俗話說:“問渠那得清如許,為有源頭活水來”,而社會(huì)矛盾追根溯源還得落到社會(huì)公平上來,補(bǔ)齊社啊會(huì)不公平的短板必將使得社會(huì)矛盾慢慢消失于無形,不至于產(chǎn)生愈演愈烈的趨勢(shì)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于提升政府形象。

古語有云:“樂民之樂者,民亦樂其樂,思民之憂者,民亦憂其憂”,足見民眾與政府之間其實(shí)是良性互動(dòng)的關(guān)系。

應(yīng)該是“廣廈萬間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現(xiàn)實(shí)反差、應(yīng)該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強(qiáng)烈對(duì)比,而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實(shí)是種種的社會(huì)不公。

古語有云:“登高必自卑”。

由此可見,要提升政府滿意度必自保障社會(huì)公平這一“基石”而始。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于全面深化改革。

當(dāng)前的很多社會(huì)不公現(xiàn)象產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應(yīng)”,如對(duì)改革不以為然,又如對(duì)改革抱有抵觸,再如對(duì)改革無動(dòng)于衷。

凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。

當(dāng)“寒門難出貴子”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)、當(dāng)“讀書無用論”開始蔓延、當(dāng)“逃離北上廣”漸成常態(tài)......社會(huì)不公平愈演愈烈,必將阻礙人民對(duì)改革的信心。

故此,必須解決社會(huì)公平掃除民眾對(duì)改革后遺癥的擔(dān)心、化解對(duì)改革前景的憂心、重拾對(duì)改革之路的信心,進(jìn)而促進(jìn)全面深化改革的推進(jìn)。

古語有云:“論天下者,必循天下之公”。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平有利于消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。

有鑒于此,必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),如此才能促進(jìn)社會(huì)公平,增進(jìn)人民福祉。

與思政的論文篇九

思想政治教育專業(yè)介紹:

思想政治教育是指社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范,對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行有目的、有組織和有計(jì)劃的影響,使他們形成一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識(shí),能在黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。

思想政治教育專業(yè)考公務(wù)員屬于教育學(xué)類,河南省公務(wù)員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國(guó)教育的'一項(xiàng)基本內(nèi)容,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政治意識(shí)的提高,追求人的自由,人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為教育的根本任務(wù)之一。

與思政的論文篇十

我縣是一個(gè)多民族自治縣,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重?;诖?,縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)活動(dòng)作為我縣開展教育實(shí)踐活動(dòng)的“自選動(dòng)作”和有效載體,要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實(shí)踐活動(dòng),以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實(shí)效為創(chuàng)建工作提供強(qiáng)大動(dòng)力,為推動(dòng)我縣跨越發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū),歸根到底就是促進(jìn)和諧民族關(guān)系,促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

民族和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系在民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展,是社會(huì)主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。

(一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團(tuán)結(jié)的重要紐帶。

歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明,全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天,同耕一塊田,同飲一河水,共生互補(bǔ)。在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的大家庭里,漢族離不開少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開漢族,少數(shù)民族之間也相互離不開。我國(guó)各民族同呼吸,共命運(yùn),心連心,誰也離不開誰。

(二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護(hù)邊疆安寧的必然要求。

我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國(guó)家,西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū),我國(guó)兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū),并且有30多個(gè)民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因,境外政治環(huán)境的變化會(huì)對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國(guó)情,決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護(hù)祖國(guó)邊疆安寧的重大工作,決定了民族和諧始終是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問題。

(三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方面。

當(dāng)代中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下,民族的問題的普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性更加凸顯,引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣,民族關(guān)系已日益成為全社會(huì)范圍的關(guān)系,民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安,就必須妥善處理各種民族的問題,全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。

(四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,民族自治地方占國(guó)土面積的64%。在我國(guó),沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國(guó)的發(fā)展,沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國(guó)的小康,沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想,助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),是當(dāng)代中國(guó)人的責(zé)任與使命。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵,是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。改革開放以來,我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就,正是得益于我們擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)黨的各項(xiàng)民族宗教政策,特別是從1978年開始開展了30多年的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作,夯實(shí)了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅(jiān)信,任何破壞團(tuán)結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。

與思政的論文篇十一

近來,有關(guān)各省高考成績(jī)的聲訊臺(tái)收費(fèi)發(fā)布的問題引起了社會(huì)的關(guān)注。高考成績(jī)的發(fā)布途徑通常有郵遞、聲訊臺(tái)發(fā)布、網(wǎng)上查詢。聲訊臺(tái)發(fā)布最為方便、迅捷,但收費(fèi)最貴,考生頗多怨言。有報(bào)道指出,在今年6月5日,在江蘇省招辦的主持下,江蘇電信、聯(lián)通和移動(dòng)三家電信企業(yè)參與了高考分?jǐn)?shù)發(fā)布權(quán)競(jìng)標(biāo)會(huì)。江蘇移動(dòng)公司表示,如果中標(biāo),自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價(jià),一舉中標(biāo)。江蘇省招辦表示,招標(biāo)費(fèi)用將全部用于彌補(bǔ)全省各市招辦高考防非典費(fèi)用缺口和高考閱卷工作,“絕不挪作它用”。此做法引發(fā)了社會(huì)各界廣泛爭(zhēng)議。支持者認(rèn)為,競(jìng)標(biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段,具有公開、公平、公正的優(yōu)勢(shì)。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進(jìn)了工作,又增加了招生工作的經(jīng)費(fèi)來源,一舉兩得。反對(duì)者認(rèn)為,江蘇省招辦作為國(guó)家機(jī)關(guān),只有履行職責(zé)、做好招生工作的義務(wù),沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權(quán)利。中標(biāo)的電信企業(yè)必然以自己的信息查詢服務(wù)收入彌補(bǔ)競(jìng)標(biāo)支出,因而招辦的競(jìng)標(biāo)收入實(shí)際還是來源于考生及其家庭,自己參與形成的信息,自己還要花錢才能獲悉,于情于法都是不通的。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所憲法行政法研究室主任周漢華說:“一個(gè)區(qū)域考生的高考分?jǐn)?shù)實(shí)質(zhì)是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中,但它屬于公眾;政府有公布的義務(wù),決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權(quán)力。從這個(gè)角度看,江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益,是不正當(dāng)?shù)?。?/p>

政府公共行政活動(dòng)的目的是為公眾提供服務(wù),不能利用行政機(jī)關(guān)的優(yōu)勢(shì)營(yíng)利,其行政活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合依法行政的原則。對(duì)以招標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)的方式出讓高考成績(jī)的聲訊發(fā)布權(quán)是否合法、合理的問題,首先,我們所要明確的是,教育行政主管部門應(yīng)否收取聲訊發(fā)布高考成績(jī)的費(fèi)用、收費(fèi)是否有違行政的目的?現(xiàn)代國(guó)家與公民的關(guān)系是一種服務(wù)與合作、信任與溝通的關(guān)系,國(guó)家行政也應(yīng)該是服務(wù)行政,行政機(jī)關(guān)和公民之間的關(guān)系的一種服務(wù)與合作的關(guān)系。行政活動(dòng)作為一種公共服務(wù)行為,是行政主體對(duì)公共利益的一種集合、維護(hù)和分配。那么,教育行政部門應(yīng)當(dāng)盡可能的提供服務(wù)來滿足考生的需求,為考生服務(wù)是其職責(zé)的要求。是否收費(fèi)與行政的服務(wù)目的是一種什么關(guān)系呢?實(shí)際上,教育行政部門免費(fèi)的服務(wù)是由社會(huì)公眾承擔(dān)費(fèi)用,因?yàn)榻逃姓块T的經(jīng)費(fèi)來源于國(guó)家財(cái)政,也就是全體公民交納的稅收、規(guī)費(fèi);收費(fèi)的服務(wù)則是由服務(wù)對(duì)象自己承擔(dān)費(fèi)用的。公民是國(guó)家權(quán)力的實(shí)際享有者,也是社會(huì)公共負(fù)擔(dān)的承擔(dān)人。高考考生是公民中的一部分,組織考試以及郵遞發(fā)布成績(jī)所需的費(fèi)用并不為社會(huì)公共所負(fù)擔(dān)。畢竟,我國(guó)的義務(wù)教育還未普及到高中階段,所以需要考生交納高考所需費(fèi)用,此費(fèi)用并不包括以最快的方式――聲訊發(fā)布成績(jī)??忌刑崆暗玫椒?jǐn)?shù)的需求,而提前公布是有成本的。這一成本理應(yīng)由查分者自己負(fù)擔(dān),不應(yīng)為教育行政部門、即社會(huì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)考生希望以最快的'方式獲得成績(jī)時(shí),應(yīng)當(dāng)支付此費(fèi)用,但其支付的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)僅限于成本。因此,考生考試所需的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)由個(gè)人承擔(dān),不是由社會(huì)公眾負(fù)擔(dān),教育行政部門收取考生考試費(fèi)用是正當(dāng)?shù)?,通過聲訊發(fā)布成績(jī)收取成本費(fèi)也是正當(dāng)?shù)?,這與行政的服務(wù)目的并無違背。

[1][2]。

與思政的論文篇十二

有相當(dāng)一部分國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于員工思想政治工作的重要性并沒有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關(guān)注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。還有一部分國(guó)有企業(yè)雖然會(huì)對(duì)員工定期開展思想政治教育,但都停留在加強(qiáng)道德建設(shè)和遵紀(jì)守法上,內(nèi)容比較單一,并且已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛國(guó)主義、集體主義等內(nèi)容的教育被忽略。同時(shí),很多國(guó)有企業(yè)在開展思想工作時(shí)缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內(nèi)容空洞,打消了員工進(jìn)行思想學(xué)習(xí)的積極性。

二、國(guó)有企業(yè)開展員工思想政治工作的新方法。

1、堅(jiān)持“以人為本”

國(guó)有企業(yè)在對(duì)員工開展思想政治工作時(shí),要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想,感情一定要真摯,以事實(shí)為基礎(chǔ),發(fā)自內(nèi)心地對(duì)員工開展表揚(yáng)和鼓勵(lì)工作,充分尊重員工的自尊心,引導(dǎo)他們保持樂觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺到企業(yè)對(duì)他們的關(guān)心,才能真正激發(fā)出員工對(duì)企業(yè)的歸屬感,增強(qiáng)凝聚力。

2、采用的方法要靈活。

因?yàn)閱T工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),而且處于隨時(shí)變化的狀態(tài),這就要求國(guó)有與企業(yè)在開展思想政治工作時(shí)要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達(dá)到思想教育的效果。企業(yè)應(yīng)建立高效靈敏的應(yīng)急預(yù)案,完善預(yù)警機(jī)制,利用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù),多方面獲取全面的信息,加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的應(yīng)急公關(guān)能力。因?yàn)橥话l(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國(guó)有企業(yè)要掌握靈活的方法來開展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對(duì)員工的人文關(guān)懷。

3、采用的手段要多樣化。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,員工可以通過多種渠道來獲取信息,這就要求國(guó)有企業(yè)在開展思想政治工作時(shí)要了解員工關(guān)心的社會(huì)問題,根據(jù)實(shí)際情況來開展工作,對(duì)員工所關(guān)心的問題進(jìn)行討論,及時(shí)消除員工的困惑,解答他們的疑問。同時(shí),國(guó)有企業(yè)還應(yīng)該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺(tái),讓員工可以盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見,減少他們的心理負(fù)擔(dān)。最后,國(guó)有企業(yè)還可以開展一些比較新穎的實(shí)踐活動(dòng),例如“創(chuàng)建無煙單位”等活動(dòng),這樣既貼近員工的實(shí)際,又有利于思想工作的落實(shí)。

4、加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)。

在開展思想政治工作時(shí),國(guó)有企業(yè)要將提高員工的道德素質(zhì)和加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)作為工作的.重點(diǎn),讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會(huì)形勢(shì)下,國(guó)有企業(yè)要加強(qiáng)員工的思想政治工作,就必須抓住機(jī)遇,營(yíng)造出企業(yè)獨(dú)特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí),使企業(yè)想成一個(gè)整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)結(jié)合起來不僅能達(dá)到思想教育的目標(biāo),還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

三、結(jié)束語。

綜上所述,在新的社會(huì)環(huán)境下,國(guó)有企業(yè)員工的價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國(guó)有企業(yè)開展思想政治工作更具有現(xiàn)實(shí)意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國(guó)有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強(qiáng)和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權(quán)益,將思想政治工作做到點(diǎn)子上,這樣才能推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革的順利進(jìn)行。

與思政的論文篇十三

摘要:隨著新時(shí)代的到來,各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機(jī)構(gòu),也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn),積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一,也是教學(xué)工作與科研活動(dòng)順利開展的重要保障,對(duì)于黨校建設(shè)與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問題,探索新時(shí)代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。

關(guān)鍵詞:黨校;行政管理;新時(shí)代;創(chuàng)新。

一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問題。

在經(jīng)濟(jì)、政治、文化均迅速發(fā)展的時(shí)代,共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,尤其需要適應(yīng)時(shí)代的變化,深化全面改革,帶領(lǐng)國(guó)家與人民不斷向前發(fā)展,全面建設(shè)小康,提高人民幸福感。新時(shí)代帶來了巨大的變化,其中包含著機(jī)遇,也充滿挑戰(zhàn),黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部,做到從嚴(yán)治黨,廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當(dāng)前時(shí)代需求的高素質(zhì)黨員,黨校也不斷更新管理方式,但目前仍有部分黨校中存在較嚴(yán)重的管理問題,尤其在行政管理方面,易受到黨校管理者的忽視,存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設(shè)施缺乏等各類問題,不利于黨校教學(xué)水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中,管理觀念的落后主要是因管理人員長(zhǎng)期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中,缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識(shí),缺乏危機(jī)感,導(dǎo)致員工安于現(xiàn)狀、故步自封,仍沿用落后、僵化的管理方式與體制,與當(dāng)代快速變化的社會(huì)現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié),給各項(xiàng)行政管理工作的實(shí)施帶來嚴(yán)重阻礙,不利于黨校管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化建設(shè)。

二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施。

(一)更新行政管理理念。

觀點(diǎn)和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關(guān)鍵,也是各項(xiàng)措施準(zhǔn)確實(shí)施的基礎(chǔ)[4]。當(dāng)前時(shí)代下,國(guó)內(nèi)外形勢(shì)迅速變化,黨校行政管理應(yīng)基于黨的發(fā)展任務(wù),戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學(xué)質(zhì)量,充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率,創(chuàng)新管理措施,管理人員需重視自身思想的改變,正確意識(shí)到管理理念創(chuàng)新的重要意義,重視學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)理念,避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動(dòng)學(xué)習(xí)和引進(jìn),也需明確該理念是否符合黨校當(dāng)前情況,充分結(jié)合實(shí)際現(xiàn)狀選擇和調(diào)整管理理念,使其既符合時(shí)代特征,也適合黨?,F(xiàn)狀,確保其先進(jìn)性與實(shí)用性并存。更新管理理念后還需加強(qiáng)理念宣傳,可采取多種宣傳形式,包括培訓(xùn)、張貼標(biāo)語等,使各管理人員均能調(diào)整自身思想和理念,迅速高效地落實(shí)各項(xiàng)管理措施。

(二)建設(shè)科學(xué)化管理制度。

制度作為行政管理工作開展的依據(jù)和規(guī)范,其完善程度和科學(xué)與否直接關(guān)系著行政管理工作的.高效性與實(shí)用性。黨校行政管理的創(chuàng)新,需要改變陳舊的管理制度,結(jié)合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系,利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)并制定科學(xué)的、合理的管理制度,確保黨校行政管理工作有章可循,達(dá)到管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化[5]。管理制度的設(shè)立目的在于明確各部門和崗位職責(zé),規(guī)范行政管理決策的實(shí)施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面,應(yīng)避免以領(lǐng)導(dǎo)意志為標(biāo)準(zhǔn)的決策制定方式,充分體現(xiàn)民主意識(shí)。制定決策前應(yīng)參考專家意見,并深入基層進(jìn)行調(diào)查,觀察實(shí)際情況,獲取各階層意見,并組織各方面人員參與決策的制定,討論其合理性與可行性,使各項(xiàng)決策均能與黨校當(dāng)前狀態(tài)相適應(yīng)。尤其需要加強(qiáng)監(jiān)督制度的建設(shè)與完善,不僅應(yīng)監(jiān)督基層人員的工作情況,更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)層的管理和監(jiān)督,采取互相監(jiān)督機(jī)制,各部門、各階層間彼此監(jiān)督,互相協(xié)調(diào)與合作,培養(yǎng)良好的集體意識(shí)和全局觀念,減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況,使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實(shí)。此外,設(shè)立制度時(shí)除規(guī)范工作流程與工作要求外,也應(yīng)充分考慮各階層人員的實(shí)際需求,在制度化的同時(shí)確保人性化。

(三)建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。

當(dāng)前時(shí)代下,信息科技發(fā)展迅速,網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)技術(shù)深入人們生活的方方面面,信息爆發(fā)性增長(zhǎng),給各行業(yè)管理方式帶來巨大變化,“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時(shí)代發(fā)展,加強(qiáng)信息化管理系統(tǒng)建設(shè),通過將人工管理轉(zhuǎn)為信息化管理方式,節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運(yùn)行與發(fā)展的方方面面,其工作內(nèi)容繁雜,數(shù)量龐大,涉及的信息多且雜。在過去,黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息,并以紙質(zhì)資料的方式存檔,占空間大,且信息查詢難度高,整理和維護(hù)的工作量大。目前,各黨校均已實(shí)現(xiàn)一定的信息化,但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進(jìn)行文字處理的階段,其管理系統(tǒng)相對(duì)落后,阻礙了黨?,F(xiàn)代化建設(shè)。如今信息科技的進(jìn)展給管理工作帶來了許多便利,各類管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn),改變了傳統(tǒng)管理方式,實(shí)現(xiàn)了信息的高度集中、實(shí)時(shí)共享和快捷處理。黨校應(yīng)引進(jìn)先進(jìn)辦公自動(dòng)化系統(tǒng),并加強(qiáng)管理人員培訓(xùn),使其充分掌握系統(tǒng)各項(xiàng)功能的使用方式,能夠正確、熟練地應(yīng)用辦公自動(dòng)化系統(tǒng)開展各項(xiàng)工作,節(jié)省人力,并提高信息反饋、匯總、分析的及時(shí)性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)控等,也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫,便于數(shù)據(jù)查找和分析,給各項(xiàng)決策、措施的制定提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支撐。

(四)提高管理人員綜合素養(yǎng)。

新時(shí)代背景下,黨校致力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的黨員和干部,同時(shí)也應(yīng)注意工作人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。行政管理人員作為各項(xiàng)相關(guān)措施的實(shí)施者和管理者,其綜合素質(zhì)影響著實(shí)施質(zhì)量和效率。為全面提升黨校行政管理質(zhì)量,應(yīng)致力于提高管理人員的專業(yè)水平和整體綜合素質(zhì),加強(qiáng)教育培訓(xùn),培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)。并利用信息技術(shù)獲取大量先進(jìn)、新穎的信息資源,從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓(xùn)內(nèi)容,使管理人員思想與觀念能夠與時(shí)代接軌,獲取更多行政管理方面的專業(yè)知識(shí),吸收更先進(jìn)的管理理念,構(gòu)建更全面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)其綜合素養(yǎng),提高其管理與協(xié)調(diào)能力。并鼓勵(lì)管理人員利用信息傳播的便利,不斷學(xué)習(xí)知識(shí),提升自我,及時(shí)更新知識(shí)體系,并發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)與能力,為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。在加強(qiáng)培訓(xùn)的同時(shí)也應(yīng)完善評(píng)價(jià)與晉升體系,引進(jìn)優(yōu)秀、先進(jìn)的績(jī)效考核方法與體系,對(duì)管理人員的工作情況進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià),給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)和晉升機(jī)會(huì),激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質(zhì)量的積極性,并形成公平、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)氛圍,促進(jìn)管理人員整體素質(zhì)、工作效率、工作質(zhì)量的提升。

(五)促進(jìn)部門之間的協(xié)作。

黨校行政工作覆蓋面廣,與各個(gè)部門均有密切聯(lián)系。因此,若要提高行政管理效率與質(zhì)量,需獲得各部門的支持與配合,同時(shí)各部門間也需要互相幫助、互相協(xié)調(diào),使黨校的各項(xiàng)工作能夠順利開展,共同促進(jìn)整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門間的溝通與協(xié)調(diào)方式,利用信息化管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各部門間信息資源的實(shí)時(shí)傳輸、共享,確保信息交流暢通無阻,使決策信息能夠快速地傳遞至各部門,并在各部門協(xié)調(diào)合作下將其貫徹落實(shí),將落實(shí)情況快速反饋至決策層,形成良好的閉環(huán)。同時(shí)需加強(qiáng)各部門間的溝通與合作,改善部門間的關(guān)系,管理層也需加強(qiáng)溝通與交流,了解黨校各部門的決策實(shí)施情況與運(yùn)行情況,做好協(xié)調(diào)工作。此外,各部門需做到財(cái)務(wù)透明,形成公開、民主的良好工作環(huán)境,有利于部門之間形成良好的協(xié)作互助關(guān)系。

三、小結(jié)。

總而言之,黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進(jìn)黨校良好發(fā)展的重要措施,是新時(shí)代下黨校發(fā)展的必然趨勢(shì)。各個(gè)黨校均需要明確當(dāng)前社會(huì)形勢(shì),在黨的指導(dǎo)與引領(lǐng)下,不斷創(chuàng)新管理方式,提高培訓(xùn)教育水平,培養(yǎng)更多符合當(dāng)代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過程是全面、復(fù)雜且漫長(zhǎng)的,需要從觀念、制度、人員等多方面切入,并獲得各部門的支持,互相協(xié)作,互相監(jiān)督,全面提升黨校行政管理質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]李曉輝.關(guān)于行政管理方法的創(chuàng)新和基層政府管理加強(qiáng)的研究[j].山西青年,(15):244.

[3]郝立民.淺論加強(qiáng)黨校教學(xué)管理與創(chuàng)新實(shí)踐思路[j].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2016(10):201.

[4]王淑娟.黨校行政管理體制改革難點(diǎn)與推進(jìn)建議[j].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,(8):98.

與思政的論文篇十四

打造政治型部門,爭(zhēng)做政治堅(jiān)定的模范。牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”,把政治建設(shè)貫穿到黨的建設(shè)和組織工作始終,引導(dǎo)組工干部時(shí)時(shí)處處事事講政治,不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學(xué)習(xí)型部門,爭(zhēng)做素質(zhì)過硬的模范。圍繞“提升十種意識(shí)、強(qiáng)化十種能力”,引導(dǎo)全市組工干部立足本職持之以恒學(xué)習(xí)政策理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確把握大局大勢(shì),熟練掌握基本功,不斷提升組工干部適應(yīng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、落實(shí)新部署的能力。打造務(wù)實(shí)型部門,爭(zhēng)做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務(wù)中心工作的有效載體,善于提出推動(dòng)中心工作的具體措施,以提升組織力為重點(diǎn)加強(qiáng)基層組織建設(shè),廣聚天下英才而用之,推動(dòng)組織部門爭(zhēng)做保障發(fā)展的表率。打造服務(wù)型部門,爭(zhēng)做勤政為民的模范。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神、“安專迷”精神,在推進(jìn)工作時(shí)盡心盡力、善做善成,進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)水平,堅(jiān)持首問負(fù)責(zé)制、服務(wù)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制,優(yōu)質(zhì)高效地服務(wù)基層、服務(wù)干部、服務(wù)人才。打造規(guī)范型部門,爭(zhēng)做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求,把公道正派作為組織工作的生命線,嚴(yán)格規(guī)范運(yùn)作,推動(dòng)項(xiàng)目化管理,確保工作有標(biāo)準(zhǔn)、操作有流程、崗位有責(zé)任、結(jié)果有評(píng)價(jià)。打造創(chuàng)新型部門,爭(zhēng)做銳意進(jìn)取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機(jī)制,作為提升水平、推動(dòng)工作的動(dòng)力源泉,堅(jiān)持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新,做到敢于創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新、善于創(chuàng)新,積極吸納外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和基層創(chuàng)新成果,打造洛陽黨建亮點(diǎn)品牌。打造清廉型部門,爭(zhēng)做廉潔自律的模范。把嚴(yán)守紀(jì)律、清廉做人作為思維底線和行為準(zhǔn)則,時(shí)時(shí)處處顧大局、講紀(jì)律、守規(guī)矩,強(qiáng)化中央、省、市關(guān)于廉潔自律一系列紀(jì)律要求。

如果說打造“七型”部門是組織部門建設(shè)的“指揮棒”,“39條紀(jì)律”則是為約束組工干部架設(shè)的“高壓線”?!兑?guī)定》根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律等有關(guān)要求,制定了“39條紀(jì)律”,為全市組工干部立標(biāo)尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長(zhǎng)何偉要求,組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”,最需要自身過得硬,要在紀(jì)律作風(fēng)上作出表率?!?9條紀(jì)律”是對(duì)組工干部提出的更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求,如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個(gè)人支付的,應(yīng)由本人或配偶、子女等親屬負(fù)擔(dān)的費(fèi)用”“不得在與本人有關(guān)的民主推薦、民主測(cè)評(píng)、組織考察等工作中搞非組織活動(dòng)”等,讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺,有效防范不正之風(fēng),營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)?!兑?guī)定》明確,凡是違反有關(guān)規(guī)定的組工干部,情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責(zé)令辭職、免職等處理,情節(jié)嚴(yán)重且構(gòu)成違紀(jì)的將被移交至紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)處理,觸犯法律的將被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。

與思政的論文篇十五

文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心,體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來自以下幾個(gè)方面。

(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。

中華民族有著五千多年的悠久歷史,創(chuàng)造了燦若星河的人類文明,留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求,蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神,包涵著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”,是中華民族對(duì)人類文明的特有貢獻(xiàn),也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界,優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們?cè)趯?duì)外交流中的重要精神資源,也是我們文化自信的底氣所在。

(二)社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

我們黨擁有高度的文化自覺,深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要地位,加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來,從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā),制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針,出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施,社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進(jìn),文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國(guó)文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng),文化競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升,也是我們文化自信的重要來源。

(三)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。

改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位不斷提高。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就,不僅極大增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感,也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實(shí)力相比,與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比,當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)還有所不足,但當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升,積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量,是我們文化自信的最大本源。

二、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義。

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”,xxx的話強(qiáng)調(diào)了文化自信對(duì)于國(guó)家民族發(fā)展的深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)堅(jiān)定文化自信,是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。

全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨,是xxx為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,必須堅(jiān)定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌,包含著幾千年來中國(guó)人民生生不息、勤于奮斗的民族精神,體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)格局深刻調(diào)整,利益格局更加多元,群眾思想和利益訴求更加多樣,在推進(jìn)“四個(gè)全面”偉大實(shí)踐中,碰到的矛盾和問題會(huì)比以往更加復(fù)雜,這就需要我們堅(jiān)定文化自信,用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來找到最大“公約數(shù)”,在不同社會(huì)階層中形成最大限度的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同,從而凝聚力量,提供精神動(dòng)力。

(二)堅(jiān)定文化自信,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。

文化實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興。在一個(gè)文化信念的荒漠上,立不起一個(gè)偉大的民族。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須尋找到它的文化根基和價(jià)值支撐,它就是文化自信。正如xxx所指出:“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?!蔽覀儽仨殘?jiān)定文化自信,堅(jiān)守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎(chǔ),只有這樣,才能克服前進(jìn)路上的嚴(yán)峻考驗(yàn)和艱難險(xiǎn)阻,最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)堅(jiān)定文化自信,是堅(jiān)定道路、理論、制度自信的重要基礎(chǔ)。

文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西,它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ),沒有文化自信,談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外,文化自信也更深厚,一旦樹立起來,其影響將是深厚且長(zhǎng)遠(yuǎn)的。改革開放的三十多年,我們能夠快速進(jìn)步,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進(jìn)程中起到了非常重要的影響和作用。當(dāng)前,我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度的自信,就必須堅(jiān)定文化自信。

(四)堅(jiān)定文化自信,是文化交流中講好中國(guó)故事的重要保證。

隨著我國(guó)改革開放,我們對(duì)外文化交流越來越多。不同國(guó)家、不同民族的文化在開放交流中,相互吸收和借鑒,同時(shí)又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外,不同國(guó)家、不同民族的思想價(jià)值觀念也會(huì)借助這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行宣揚(yáng)與傳播。在這樣的背景中,文化交流,也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強(qiáng)調(diào),要講好中國(guó)故事,重視運(yùn)用中國(guó)文化向世界各國(guó)闡釋中國(guó)的主張和智慧。為此,我們必須有堅(jiān)定的文化自信,以堅(jiān)持堅(jiān)守的從容,借助文化的翅膀,向全世界展現(xiàn)中國(guó)的形象,展示中國(guó)人的精氣神,講好中國(guó)故事,傳播中國(guó)聲音。

三、培育和堅(jiān)定文化自信的途徑與方式文化是一個(gè)民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信,關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。

(一)堅(jiān)守自身文化認(rèn)同,闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

不忘歷史才能開辟未來。我國(guó)有著五千多年輝煌燦爛的文明史,有自己從未中斷的文化傳統(tǒng),留下了無數(shù)的文化寶藏。堅(jiān)定文化自信,首先是堅(jiān)守對(duì)自身文化的認(rèn)同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化,摒棄民族虛無主義,對(duì)傳統(tǒng)文化致以禮敬,并以之為自豪,并對(duì)中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。堅(jiān)定文化自信,還要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容,充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色,準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價(jià)值理念,讓人民群眾樹立文化自信,自覺成為弘揚(yáng)和傳播中華文化的主體。

(二)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

培育和堅(jiān)定文化自信,要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作,讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力,符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會(huì)特征,具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造,賦予中國(guó)特色社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達(dá)形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展,就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以完善和拓展,為其增添新的內(nèi)容,確保文化傳承的時(shí)代性、發(fā)展性和前瞻性??傊?,通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新,從中找到那些能夠體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念和主張,進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信。

(三)摒棄弱勢(shì)自卑心理,樹立正確文化心態(tài)。

當(dāng)今,全球經(jīng)濟(jì)文化深度融合,堅(jiān)定文化自信,必須立足世界性的視野,樹立正確文化心態(tài),應(yīng)大力消除文化自卑心理、文化弱勢(shì)心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn),歷史上沒有任何一個(gè)強(qiáng)盛的民族是靠否定自身而崛起的,也沒有任何一個(gè)國(guó)家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢(shì)心理。有的人不能正確領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的價(jià)值,認(rèn)為我們的文化不如別人,固守著文化弱勢(shì)和文化防御的心態(tài),同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害,因此,我們既不能封閉保守,墨守成規(guī),奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄,崇洋媚外,一味照搬西方模式和文化。

(四)實(shí)施走出去戰(zhàn)略,推進(jìn)文化合作交流。

封閉的文化不僅是無聲的,也是無力的。培育與堅(jiān)定文化自信,不能自我封閉,必須實(shí)施走出去戰(zhàn)略,推進(jìn)文化的交流合作。一方面,中國(guó)文化在走出去的同時(shí),也將從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。另一方面,中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融,才能顯示出我們中華文化的獨(dú)特魅力。在走向世界的過程中,要敢于和善于把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳播到世界,特別是要把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主流展示出來,把中國(guó)人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來,全面提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。只有走出去,在世界文化的舞臺(tái)上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展,才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。

(五)推進(jìn)文化改革,增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

沒有創(chuàng)新,文化就沒有生命力。培育和堅(jiān)定文化自信,既要認(rèn)同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要以改革創(chuàng)新的精神,大力推進(jìn)文化改革,增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的方針,大力營(yíng)造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進(jìn)文化發(fā)展目標(biāo)、文化價(jià)值體系、文化內(nèi)容的構(gòu)成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新,在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,尤其要注重文化傳播平臺(tái)和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實(shí)踐中取得真正有歷史意義和當(dāng)代價(jià)值的成果,就能增強(qiáng)文化自信。

與思政的論文篇十六

摘要:西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學(xué)術(shù)官方化后,專業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的研究,是有關(guān)治世原則、見解和措施。西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展,初變于漢初,文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期,變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世,以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。

關(guān)鍵詞:西漢政論文;雄直激切;坐而論道;雍容溫潤(rùn)。

文章總是與時(shí)代息息相關(guān),劉勰《文心雕龍時(shí)序》說:“文變?nèi)静墒狼?,興廢系乎時(shí)序”,文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的這種緊密關(guān)系,也使得文學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性特點(diǎn)。相對(duì)而言,散文與時(shí)代的關(guān)系更為緊密,即使同一朝代的不同時(shí)期,散文的文風(fēng)也會(huì)有很大的變化,尤其是緊密結(jié)合時(shí)事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文,更是如此。西漢政論文后人推崇備至,其文風(fēng)明顯地表現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。

西漢政論散文是晚近形成的概念,無論是陳柱的《中國(guó)散文史》、郭預(yù)衡的《中國(guó)散文史》,還是譚家鍵的《中國(guó)古代散文史稿》、劉衍的《中國(guó)古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯(cuò)等對(duì)政治和社會(huì)問題闡述、評(píng)論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對(duì)政論文的概念進(jìn)行界定,但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對(duì)提出的,仔細(xì)分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學(xué)術(shù)民間化基礎(chǔ)上,士人理想中的政治設(shè)計(jì),而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下,學(xué)術(shù)官方化后,專業(yè)政治家對(duì)“現(xiàn)實(shí)政治的研究,是有關(guān)治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看,主要是以臣子的書、疏、策、議等為主,這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國(guó)家大政方針和意識(shí)形態(tài)的權(quán)威論說,成為施政的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn),涉及西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、軍事等方方面面,是治世的原則、見解和措施,而且其“辭俱美矣,后世無以逮之”,所以,西漢的詔策文不應(yīng)排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云:殷周以前,其文簡(jiǎn)而野。魏晉以降,側(cè)蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東,則既衰矣。當(dāng)文帝時(shí)始得賈生明儒術(shù),武帝尤好焉,而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作,風(fēng)雅益盛,敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人,咸通焉。于是宣于詔策,達(dá)于奏議,諷于辭賦,傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅,四方文章,蓋爛然矣。

柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質(zhì)互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡,同時(shí)也揭示了“宣于詔策,達(dá)于奏議”的特點(diǎn),故研究西漢政論文,西漢詔策文是繞不過的問題。

總體而言,西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展,初變于漢初,文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期,體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世,以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。

西漢初年,經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)達(dá)4年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng),天下疲憊。物質(zhì)匱乏,據(jù)《漢書食貨志》載:“天下既定,民亡蓋藏。自天子能具醇駟,而將相或乘牛車?!睗h初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒,為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),以黃老作為指導(dǎo)思想,號(hào)稱“無為”,進(jìn)行休養(yǎng)生息。文化方面,派人整理古書,建立了相對(duì)穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說:蓋聞王者莫高於周文,伯者莫高於齊桓,皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也,士奚由進(jìn)!令吾以天之靈,賢士大夫定有天下,以為一家,欲其長(zhǎng)久,世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣,而不與吾共安利之,可乎?賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。

這是漢初統(tǒng)治者對(duì)士人政策的綱領(lǐng)性文件。天子“尊顯之”的招引,“挾書律”被廢,“六經(jīng)”復(fù)出,秦代被迫緘口的文士又開始復(fù)出。另外,漢初距戰(zhàn)國(guó)未遠(yuǎn),而且秦朝的統(tǒng)治也不過,加之政治文化氛圍的寬松,戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子積極參與現(xiàn)實(shí)政治的風(fēng)氣又復(fù)蘇了。

再者,漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭(zhēng)為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、鞏固政權(quán)采取了分封制,無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國(guó)的遺民和地方割據(jù)意識(shí)逐漸增強(qiáng),同時(shí)。在諸侯與漢庭的斗爭(zhēng)中,士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機(jī)會(huì):蒯通說韓信,武涉說齊王,酈食其說田廣,枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王,這些游說、悠游活動(dòng)增強(qiáng)了時(shí)代的活躍性,似乎迎來了縱橫風(fēng)氣的第二春。

正是在這樣的政治文化背景里,漢初文士多有縱橫家之氣,體現(xiàn)出了“一怒而天下懼,安居而天下息”的氣概。這一時(shí)期,無論皇帝的詔書,還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯(cuò)的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣,而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》,枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關(guān)系,表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡,周文齊桓并列,引出“待賢人而成名”的觀點(diǎn),又以兩個(gè)反問引出求賢的目的。后又一反問,放出“賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣,如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點(diǎn)。從某種程度上說,漢初政論文風(fēng)是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。

當(dāng)然,漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯(cuò)最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物,他以劉邦“試為我著秦所以失天下,吾所以得之者何。及古成敗之國(guó)”命令為出發(fā)點(diǎn),所著的《新語》論述“所以失”“所以得”,劉衍《中國(guó)古代散文史》認(rèn)為“以政論取代先秦道德倫理說教”,從這個(gè)角度而言,可以說陸賈是西漢政論文的奠基者?!稘h書藝文志》載其文有23篇,歸入儒家類,但文風(fēng)多縱橫辭氣,如《新語術(shù)事》一段:故良馬非獨(dú)騏驥,利劍非惟干將,美女非獨(dú)西施,忠臣非獨(dú)呂望。今有馬而無王良之御,有劍而無砥礪之功,有女而無芳澤之飾,有士而不遭文王,道術(shù)蓄積而不舒,美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世,抱樸者待工,道為智者設(shè),馬為御者良,賢為圣者用,辯為智者通,書為曉者傳,事為見者明。故制事者因其則,服藥者因其良。書不必起仲尼之門,藥不必出扁鵲之方,合之者善,可以為法,因世而權(quán)行。

這段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),論述“因世而權(quán)行”,正反結(jié)合,慷慨陳辭,運(yùn)用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢(shì)斐然,多有激切馳騁的雄辯之氣,又具有感人至深的情感力量,體現(xiàn)出了漢初政論文風(fēng)的特點(diǎn)。

范作品,司馬遷贊嘆道:“善哉乎,賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇,上篇以“仁義施攻守之勢(shì)異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離,下篇論述子?jì)氩欢鞍该裣⑼炼住保J(rèn)為“是以君子為國(guó),觀之上古,驗(yàn)之當(dāng)世,參之人事,察盛衰之理,審權(quán)勢(shì)之宜,去就有序,變化因時(shí),故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。”全文注重章法,將歷史事實(shí)和主體感受相結(jié)合,對(duì)秦的強(qiáng)盛、崩潰的歷史都極力渲染,如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強(qiáng):秦孝公據(jù)般函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯,于是秦人拱手而取西河之外。

這不僅使文章氣勢(shì)磅礴而且在對(duì)比中得出結(jié)論,全文指事直言,筆力雄健,句式豐富,語言鋪排、對(duì)仗,富有藝術(shù)感染力。

賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》,又名《治安策》,分析漢初危機(jī),條分縷析,無論是“痛息”、“流涕”、“長(zhǎng)嘆息”、“昧死以聞”的激切,還是“系單于之頸而制其命,伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點(diǎn)。

晁錯(cuò)代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務(wù)農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》、《復(fù)言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請(qǐng)誅楚王》等篇目。這些文章指陳當(dāng)今政治之失,發(fā)自肺腑,在事實(shí)和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上,敘述具體,對(duì)比明顯,針對(duì)性強(qiáng)。和賈誼政論文不同,晁錯(cuò)的政論文更體現(xiàn)出法家的理性,雖不如賈誼論文感情的激越,但更為深沉細(xì)致,指事直言、雄直激切依然是其文風(fēng)特點(diǎn)。

政論文是為政治服務(wù)的寫作,是結(jié)合時(shí)事的寫作,漢代統(tǒng)一大帝國(guó)的建立為漢初政論提供了平臺(tái)。深重的社會(huì)政治危機(jī),時(shí)代風(fēng)氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動(dòng),使?jié)h初政論文以史筆為多,表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風(fēng)特點(diǎn)。

西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過70多年的無為而治,迨至武帝即位,百姓富足,社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前高漲。朝廷內(nèi)部,貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權(quán),漢初以來一直攪擾國(guó)家政治的王國(guó)問題經(jīng)“七國(guó)之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺(tái),給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年),董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道。勿使并進(jìn)”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后,武帝起用好儒術(shù)的田蚧為相,排斥黃老刑名百家之肓于官學(xué)之外,并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。由此漢代的經(jīng)學(xué)語境逐漸形成,漢儒以經(jīng)義斷事,社會(huì)生活中的具體問題也由經(jīng)學(xué)演繹,趙翼說:“漢初法制未備,每有大事,朝臣得援經(jīng)義以折衷是非。”隨著西漢文化的經(jīng)學(xué)化,前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂,政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)。

到武帝即位時(shí),漢帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)大,“過秦”的風(fēng)潮已成為歷史,漢武帝雄心勃勃,不滿足于文、景時(shí)期已取得的成就,希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復(fù)古更化”的步伐中,尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然,所以這一時(shí)期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn),這從武帝君臣的冊(cè)對(duì)中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》:

蓋聞五帝、三王之道,改制作樂而天下洽和,百王同之。當(dāng)虞氏之樂,莫盛于《韶》,于周莫盛于《勺》。圣主已沒,鐘鼓籠弦之聲未衰,而大道微缺。陵夷至桀紂之行,王道大壞矣。夫五百年之間,安文之君,當(dāng)涂之士,欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反,日以仆滅,至后王則后止,豈其所持操或??姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復(fù)反,必推之于大衰而后息歟?烏乎,凡所為屑屑,夙興夜寐,務(wù)法上古者,又將無補(bǔ)歟?三代受命,其符安在?災(zāi)異之變,何緣而起?性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習(xí)聞其號(hào),未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行,刑輕而奸改,百姓和樂,政事宣昭,何何飭而膏露降,百谷登,德潤(rùn)四海,澤臻草木,三光全,寒暑平,受天之祜,享鬼神之靈,德澤洋溢,施平方外,延及群生。子大夫明先圣之業(yè),習(xí)俗化之變,終始之序,講聞高誼之日久矣。其明以諭朕??苿e其條,勿猥勿并,取之于術(shù),慎其所出。乃其不正不直,不忠不極,枉于執(zhí)事,書之不泄,興于朕躬,毋悼后害。子大夫其盡心,靡有所隱,朕將親覽焉。

這篇策問武帝涉及到了五個(gè)方面:受命之符、祥瑞災(zāi)異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國(guó)家的治化問題放在了“天人”關(guān)系的哲學(xué)體系里,探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動(dòng)因,探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問題的學(xué)術(shù)性探討突顯了坐而論道的特點(diǎn)。

董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心,雜糅陰陽五行、道、法等思想,大談“天人感應(yīng)”,強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”,強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該“法天而立道”。他在對(duì)策中說:臣謹(jǐn)案《春秋》之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以遣告之。不知自省,又出怪異以驚懼之,尚不知變,而傷敗乃至。

董仲舒引入《春秋》公羊?qū)W的災(zāi)異理論,大講天人關(guān)系問題,認(rèn)為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧,陰陽失和。五行錯(cuò)亂,必然導(dǎo)致天地失序。而人類的行為,尤其是政治行為,和五行協(xié)調(diào)的關(guān)系密切,人必須敬順天意,災(zāi)異是上天對(duì)人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則,是人間的君主必須遵循的。在《對(duì)策》中,董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想:臣謹(jǐn)案《春秋》之文,求王道之端,得之于正。正次王,王次春。春者,天之所為也;正者,王之所為也。其意日,上承天之所為,而下以正其所為,正王道之端云爾。然則王者欲有所為,宜求其端于天。臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意,一者萬物之所從始也,元者辭之所謂大也,謂一為元者,視大始而欲正本也?!洞呵铩飞钐狡浔?,而反自貴者始。故為人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正萬民,正萬民以正四方。四方正,遠(yuǎn)近莫敢不壹于正,而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調(diào)而風(fēng)雨時(shí),群生和而萬民殖,五谷熟而草木茂,天地之間被潤(rùn)澤而大豐美,四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣,諸福之物,可致之祥,莫不畢至,而王道終矣。

董仲舒在“天人”結(jié)構(gòu)里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”,他賦予“春”、“正”以新的含義,認(rèn)為春是天之所為,正是王之所為,“元”為本,認(rèn)為王者當(dāng)承天命,“正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正萬民,正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深?yuàn)W的道理,從學(xué)理上回答了武帝欲長(zhǎng)治久安的問題,帶有濃厚的坐而論道的智識(shí)性。

武昭宣時(shí)期,較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》,魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等,他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風(fēng)的繼續(xù),如王吉《上疏諫昌邑王》:臣聞古者師日行三十里,吉行五十里?!对姟吩疲骸胺孙L(fēng)發(fā)兮,匪車揭兮,顧瞻周道,中心怛兮?!闭f曰:是非古之風(fēng)也,發(fā)發(fā)者;是非古之車也,揭揭者,蓋傷之也。今者大王幸方與,曾不半日而馳二百里,百姓頗廢耕桑,治道牽馬,臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職,當(dāng)民事時(shí),舍于棠下而聽斷焉。是時(shí)人皆得其所,后世思其仁恩,至乎不伐甘棠,《甘棠》之詩是也。

王吉以《詩》為諫書,規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術(shù)而樂逸游”,態(tài)度懇切,行文舒緩,有條不紊,有很強(qiáng)的理論性,體現(xiàn)出坐而論道的學(xué)術(shù)性特點(diǎn)。

總體而言,武昭宣時(shí)期,以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚(yáng)厲,雄直激切,而是帶有濃厚的學(xué)術(shù)性,大講天人關(guān)系和陰陽災(zāi)異,溫文爾雅,侃侃而談,有條不紊,代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向,西漢后期的政論文正是在這個(gè)基礎(chǔ)上更加經(jīng)學(xué)化,更關(guān)注于現(xiàn)實(shí)。

公元前48年漢元帝劉即位,據(jù)《漢書元帝紀(jì)》載元帝“少而好儒”,“柔仁好儒”,即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國(guó)方略,重用儒生、儒術(shù),“能通一經(jīng)者皆復(fù)”,韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進(jìn)、孔光等都以名儒先后被任命為相,公卿多半是以經(jīng)術(shù)進(jìn)用。武帝時(shí)所謂的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”到元帝、成帝時(shí)才真正地落到實(shí)處,儒生才真正地走向政治權(quán)力。大批士人涌進(jìn)政壇品評(píng)朝政,多言災(zāi)異、讖緯之學(xué),西漢進(jìn)入經(jīng)學(xué)大盛時(shí)期。今文經(jīng)學(xué)的“災(zāi)異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面,作為國(guó)家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點(diǎn),正如皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》所說的元成以后“刑名漸廢,上無異教,下無異學(xué),皇帝詔書群臣奏議,莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時(shí)期的政論文圍繞具體國(guó)事展開議論,論者欲證明自己立論正確,故多依經(jīng)立意,引經(jīng)據(jù)典;欲證明自己忠于國(guó)家、君王,則多諂諛之詞,或有耿介之語。

西漢后期的政論散文的特點(diǎn)是行文整齊而有變化,依經(jīng)立意,理顯而辭暢,形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。從皇帝的詔書就可見一斑,如元帝《敕諭東平王宇璽書》:皇帝問東平王,蓋聞?dòng)H親之恩,莫重於孝;尊尊之義,莫大於忠。故諸侯在位不驕,以致孝道;制節(jié)謹(jǐn)度,以翼天子,然后富貴不離於身,而社稷可保。今聞王自修有闕,本朝不和;流言紛紛,謗自內(nèi)興,朕甚憫焉,為王懼之?!对姟凡辉坪?“毋念爾祖,述修厥德。永言配命,自求多福?!彪尬┩踔呵锓絼偅鲮兜赖?,意有所移,忠言未納,故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意?!笨鬃釉唬骸斑^而不改,是謂過矣?!蓖跗渖罹S孰思之,無違朕意。

這是責(zé)問東平王的詔書,行文以長(zhǎng)者、尊者的姿態(tài),溫文爾雅,侃侃而談,有條不紊,帶有濃厚的學(xué)者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典,引申發(fā)揮,大講忠孝與禍福,再至東平王的不德,以《詩》為勸,又說是“忽于道德”,再以孔子之言作結(jié)。詔書雖篇幅短,但平和從容,厚重舒緩,溫潤(rùn)典雅?!吧嫌泻谜?,下必有甚”文化風(fēng)氣與帝王所好共同促進(jìn)了西漢后期的政論文的文風(fēng)特點(diǎn)。這一時(shí)期代表性的作家有桓寬、趙充國(guó)、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。

《鹽鐵論》約成書于元帝時(shí)期,是西漢后期政論性散文專著?;笇捀鶕?jù)昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)加工和整理“文學(xué)”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?!尔}鐵論》面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題,針砭時(shí)弊,思維嚴(yán)密,但其最為重要的特點(diǎn)便是引經(jīng)據(jù)典,“征引典籍近六十余種,范圍遍及經(jīng)、史、子、集”,“《詩經(jīng)》的引用頻率最高,多達(dá)74次,其中引詩44次,用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿,氣勢(shì)酣暢。

劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有:《使人上變事書》、《條災(zāi)異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營(yíng)起昌陵疏》等。其中《條災(zāi)異封事》、《諫營(yíng)起昌陵疏》最為著名。《條災(zāi)異封事》是劉向?yàn)榕険羰@、弘恭專權(quán)給元帝的上疏。文章從歷史人手,以詩證史,先后征引《詩經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競(jìng)》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目,又詳細(xì)臚敘了《春秋》記載的各種災(zāi)異,最后得出“由此觀之,和氣致祥,乖氣致異,祥多者其國(guó)安,異眾者其國(guó)危,天地之常經(jīng),古今之通義也?!比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù),依經(jīng)立意,雍容溫潤(rùn)。劉向最為著名的政論當(dāng)屬《論起昌陵疏》,此為上疏勸諫成帝愛惜民力,勿要豪奢,指出了大修延陵、昌陵的危害,致使百姓“流散冗食,死于道,以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲(chǔ),上下俱匱,無以相救”。文章一開始就說:臣聞《易》日:“安不忘危,存不忘亡,是以身安而國(guó)家可保也?!惫寿t圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。王者必通三統(tǒng),明天命所授者博,非獨(dú)一姓也??鬃诱摗对姟罚劣凇耙笫磕w敏,裸將于京”,喟然嘆日:“大哉天命!善不可不傳于子孫,是以富貴無常;不如是,則王公其何以戒懼,民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周,而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣,不能化丹朱之子;雖有禹湯之德,不能訓(xùn)末孫之桀紂。自古及今,未有不亡之國(guó)也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關(guān)中,依周之德。因秦之阻。世之長(zhǎng)短,以德為效,故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡??鬃铀^“富貴無常”,蓋謂此也。

這段以《易》“安不忘危,存不忘亡,是以身安而國(guó)家可保也”立論,以“三統(tǒng)說”為據(jù),引出“天命所授者博,非獨(dú)一姓”,又引孔子讀《詩經(jīng)》“殷士膚敏,裸將于京”感嘆天命無常,又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫,得出“自古及今,未有不亡之國(guó)”,把問題上升到國(guó)家生死存亡的高度來探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過全文的一半以上,顯然,這一時(shí)期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚(yáng)厲,代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導(dǎo),而且比武宣時(shí)代的政論更具現(xiàn)實(shí)的問題針對(duì)性,比董仲舒等人的政論用典更加細(xì)密,理顯辭暢,形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。

西漢后期政論大家除劉向外當(dāng)推谷永和匡衡,谷永的《建始三年舉方正對(duì)策》、《對(duì)策畢復(fù)言災(zāi)異》、《復(fù)對(duì)》、《黑龍見東萊對(duì)》、《災(zāi)異對(duì)》,匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊?jí)瘋物棥返榷际侵?,他們的政論文具有這一時(shí)期共同的文風(fēng)特點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤(rùn),甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭,但同時(shí)由于災(zāi)難頻發(fā)、朝政日非,幾乎每位作家都是經(jīng)學(xué)大家,經(jīng)學(xué)理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博,非獨(dú)一姓也”的認(rèn)識(shí),還批評(píng)成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”,表示“竊為陛下羞之”,谷永競(jìng)認(rèn)為:“天生民,不能相治,為立王者以統(tǒng)理之,方制海內(nèi)非為天子,列土封疆非為諸侯,皆以為民也。垂三統(tǒng),列三正,去無道,開有德。不私一姓,明天下乃天下之天下,非一人之天下也?!边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤(rùn)之中多了一絲耿介之氣。

結(jié)語。

西漢政論文有著鮮明的時(shí)代特色,它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點(diǎn),對(duì)國(guó)家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學(xué)術(shù)性探討,有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權(quán)性質(zhì)下,專業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問題和應(yīng)對(duì)策略研究的表述,是有關(guān)現(xiàn)實(shí)政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺,前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切,后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的政論文風(fēng)是元成以后政治、學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)化的反映,是武昭宣時(shí)期以董仲舒為代表的政論文風(fēng)的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟,也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。

與思政的論文篇十七

(一)輕“法”制,重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問題,企業(yè)負(fù)責(zé)人或老板說了算的“長(zhǎng)官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內(nèi)部沒有建立嚴(yán)密的內(nèi)控體系,在崗位職責(zé)、部門分工、授權(quán)管理等方面程序欠缺,憑借“長(zhǎng)官意志”進(jìn)行管理,即使簡(jiǎn)單的內(nèi)控架構(gòu)也形同虛設(shè),給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。

(二)管理能力與管理要求不匹配目前,多數(shù)中小企業(yè)未將聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計(jì)劃,企業(yè)實(shí)際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者,高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關(guān)系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策,企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當(dāng)期利潤(rùn),對(duì)于建立內(nèi)控體系、培養(yǎng)員工隊(duì)伍等長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)往往忽視,同時(shí)任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大,這種管理能力的短板效應(yīng)越顯著。

(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系,日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務(wù),這是一種帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的機(jī)關(guān)管理模式。這種管理模式使各種事務(wù)性工作成為行政管理的主要內(nèi)容,而涉及制度建設(shè)、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性,導(dǎo)致行政管理應(yīng)該具有的服務(wù)、管理、協(xié)調(diào)三大功能無法得到充分發(fā)揮。

(四)行政管理與實(shí)際工作未實(shí)現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的.機(jī)關(guān)管理模式,直接導(dǎo)致大部分行政管理人員仍存在機(jī)關(guān)習(xí)氣和作風(fēng)。這些管理人員不深入實(shí)際,對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)不熟悉、不了解,搞形式主義、公文旅行,所下發(fā)的制度辦法沒有可操作性,行政管理效率極低。

二、解決問題的對(duì)策。

中小企業(yè)行政管理中存在的問題和企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的其他問題一樣,如果不能及時(shí)得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此,我們建議在對(duì)企業(yè)自身實(shí)際情況進(jìn)行基礎(chǔ)調(diào)研的前提下,從內(nèi)控體系、管理流程、隊(duì)伍建設(shè)、企業(yè)文化等方面入手,針對(duì)問題制定相應(yīng)的解決對(duì)策并組織實(shí)施。

(一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構(gòu)建應(yīng)包括行政架構(gòu)、內(nèi)控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內(nèi)容。行政架構(gòu)要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案,明確行政管理的部門、部門內(nèi)設(shè)崗位、部門與崗位職能、溝通報(bào)告渠道,做到權(quán)、責(zé)清晰。內(nèi)控制度要覆蓋管理全流程,每一個(gè)環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責(zé)是督導(dǎo)工作規(guī)范開展,保障制度要求落到實(shí)處。

(二)建立實(shí)用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎(chǔ)上,要逐步解決企業(yè)負(fù)責(zé)人或老板說了算的“長(zhǎng)官意志”問題。企業(yè)內(nèi)部要嚴(yán)格按照授權(quán)權(quán)限和權(quán)項(xiàng)履行決策審批程序,按照分工與職責(zé)進(jìn)行管理。中小企業(yè)個(gè)體差異懸殊,切忌照搬其他企業(yè)的管理模式,而應(yīng)結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際不斷評(píng)估現(xiàn)有流程并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行改進(jìn),促進(jìn)流程趨向規(guī)范、實(shí)用、高效,為服務(wù)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)提供保障。

(三)培養(yǎng)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍二十一世紀(jì)最寶貴的是人才,對(duì)于中小企業(yè)來講最難求的也是高素質(zhì)的員工。中小企業(yè)管理者要對(duì)行政管理工作引起高度重視,致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調(diào)整頻繁的現(xiàn)狀,加大行政管理的人力資本投入,吸引高端人才,保證人員的相對(duì)穩(wěn)定,促進(jìn)管理崗位人員規(guī)范深入開展相關(guān)工作。在員工隊(duì)伍梯隊(duì)建設(shè)中,要加強(qiáng)分層次的崗位培訓(xùn),逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力,滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要。

(四)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化相對(duì)于大型企業(yè)而言,中小企業(yè)更依賴人性化管理,高層管理者要對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)給予充分重視。

一是建設(shè)具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標(biāo)時(shí)既要符合企業(yè)的利益,又要符合絕大多數(shù)員工個(gè)人的利益,即確立一個(gè)企業(yè)與個(gè)人雙贏的目標(biāo),同時(shí)通過多種方式和途徑關(guān)心員工,提高員工的歸屬感和責(zé)任感。

優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后,對(duì)內(nèi)將具有凝聚力、向心力和約束力,對(duì)外將形成對(duì)合作伙伴和高端人才的吸引力,從而將大幅提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二是建設(shè)具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用的企業(yè)文化,高層管理者要從自身做起,倡導(dǎo)培養(yǎng)企業(yè)核心價(jià)值觀與企業(yè)精神,為企業(yè)和員工提供方向和方法,讓員工自發(fā)的去遵從,把企業(yè)與個(gè)人的意愿和遠(yuǎn)景統(tǒng)一起來,增強(qiáng)企業(yè)的整體執(zhí)行力。

三是建設(shè)具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化,讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做,通過這種“軟約束”促進(jìn)員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)合規(guī)向主動(dòng)合規(guī)的質(zhì)的飛躍。

與思政的論文篇十八

摘要:隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展,保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關(guān)注。在電力企業(yè)的思政工作中,加強(qiáng)安全文化建設(shè)的創(chuàng)新內(nèi)容研究,便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀入手,并提出具體的創(chuàng)新辦法,以期為各位讀者提供參考。

關(guān)鍵詞:電力企業(yè);思政工作;安全文化建設(shè);創(chuàng)新。

電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作,企業(yè)的安全文化建設(shè)工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此,本文對(duì)電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設(shè)所作出的分析,也有了十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、電力企業(yè)在思政工作中關(guān)于安全文化的建設(shè)現(xiàn)狀。

1.電力企業(yè)安全文化建設(shè)現(xiàn)狀。

電力企業(yè)的可持續(xù)運(yùn)營(yíng),既同良好的經(jīng)濟(jì)效益有著巨大聯(lián)系,同時(shí)關(guān)于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設(shè)也有著不容忽視的牽連。其中,加強(qiáng)電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設(shè),也成為企業(yè)管理中關(guān)于思政工作的重要組成部分。在當(dāng)前的企業(yè)文化安全建設(shè)過程中,已經(jīng)初步取得了一系列成效,但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響,從而使得關(guān)于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設(shè)效果受到一定限制。當(dāng)電力企業(yè)不能實(shí)現(xiàn)安全建設(shè)時(shí),這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來不利后果。

2.電力企業(yè)安全文化建設(shè)存在的問題。

電力企業(yè)在安全文化的建設(shè)方面所存在的問題,簡(jiǎn)要概括起來主要有以下方面的內(nèi)容:第一,電力企業(yè)管理者對(duì)于安全文化建設(shè)的重要性意義認(rèn)識(shí)尚不到位。電力企業(yè)要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè),那么關(guān)于安全文化的建設(shè)工作,便具有極為顯著的必要性。對(duì)安全文化建設(shè)意義存在誤解或者忽略這種必要性要求,認(rèn)為企業(yè)的安全文化建設(shè)沒有必要,一方面會(huì)直接造成關(guān)于電力安全生產(chǎn)的機(jī)制架構(gòu)與管理制度的執(zhí)行困難,使得企業(yè)計(jì)劃的任務(wù)不能得到有序開展。另一方面這種安全意識(shí)的缺失,也會(huì)導(dǎo)致安全文化建設(shè)陷入極大的阻滯之中,無法達(dá)到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標(biāo)。第二,關(guān)于電力企業(yè)的安全文化建設(shè)的具體工作任務(wù)落實(shí)不到位。有小部分的管理者往往會(huì)存在僥幸的心理,認(rèn)為出現(xiàn)安全事故的機(jī)率是非常小的,不會(huì)發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中,所以對(duì)于安全文化建設(shè)所布置的任務(wù)也是敷衍了事。但是正因?yàn)檫@種原因,造成在具體的企業(yè)管理中,極容易耗費(fèi)財(cái)力、物力、勞動(dòng)力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式,也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談,最終也容易導(dǎo)致電力企業(yè)不能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。第三,關(guān)于安全文化的體系建設(shè)依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設(shè)雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中,并且電力企業(yè)關(guān)于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進(jìn),但是這種安全文化的體系建設(shè)仍然是不夠完整的,也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細(xì)致的管理機(jī)制上,同時(shí)在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項(xiàng)上,也缺少了對(duì)于安全生產(chǎn)要求的嚴(yán)格考核,從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減,以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性,也會(huì)致使電力企業(yè)關(guān)于安全管理的相關(guān)工作不能得到很好的落實(shí)。第四,對(duì)于電力且的安全文化建設(shè)缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設(shè)在實(shí)際管理中,經(jīng)常是通過表演文體活動(dòng)、發(fā)表建設(shè)文章等方式進(jìn)行的。然而這種將安全文化建設(shè)同生產(chǎn)相互分離的做法,也使得其建設(shè)效果往往不盡人意,并且也容易喪失安全文化建設(shè)所需要的生命力與活力,進(jìn)而給電力企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來不利影響。

二、加強(qiáng)安全文化創(chuàng)新建設(shè)的具體方法。

1.電力企業(yè)在安全文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新的方法。

電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設(shè)方面的可行辦法,簡(jiǎn)單概括來說有以下方面的內(nèi)容:第一,關(guān)于安全精神的文化建設(shè)。要滿足這種建設(shè)目標(biāo),首先要將樹立起正確的生產(chǎn)價(jià)值觀念作為開展各項(xiàng)工作的不變要求,這不僅關(guān)系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實(shí)現(xiàn),同時(shí)對(duì)于員工的生命財(cái)產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而,建立起安全生產(chǎn)的建設(shè)目標(biāo),要?jiǎng)?chuàng)建本質(zhì)安全的新型電力企業(yè),管理者可以組織員工進(jìn)行安全活動(dòng)學(xué)習(xí),多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡(luò)、安全手冊(cè)、板報(bào)等手段作為宣傳載體,對(duì)安全生產(chǎn)的價(jià)值觀念與重要作用進(jìn)行大量宣揚(yáng),從而在企業(yè)形成良好的安全意識(shí)氛圍,使得安全精神深深扎根于每個(gè)員工的心中。第二,完善安全制度的文化建設(shè)。所謂安全制度的文化建設(shè)指的是對(duì)于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責(zé)任作為整個(gè)生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術(shù)管理、電力運(yùn)行管理、人力資源管理、資金財(cái)務(wù)管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關(guān)的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對(duì)于安全生產(chǎn)中的各項(xiàng)操作程序與制度規(guī)章,以及安全生產(chǎn)的行為要詳細(xì)進(jìn)行規(guī)范落實(shí)。在進(jìn)行制度文化的建設(shè)過程中,行為文化的建設(shè)對(duì)于安全生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn),也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閱T工的不安全生產(chǎn)心理或行為,而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強(qiáng)員工的安全教育培訓(xùn)教導(dǎo),令負(fù)責(zé)生產(chǎn)任務(wù)的員工掌握到科學(xué)的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等,并使自身的綜合能力得到有效提升。此外,在生產(chǎn)作業(yè)的過程中,違章違紀(jì)的行為出現(xiàn)時(shí),管理人員也要嚴(yán)格進(jìn)行處理,并在平時(shí)的工作中進(jìn)行不定期的考核,力求通過對(duì)員工制度約束意識(shí)的塑造,幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣。第三,開展安全的物質(zhì)文化建設(shè)工作。這項(xiàng)工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中,加大對(duì)于生產(chǎn)工具、保護(hù)用品、安全標(biāo)示、安全設(shè)施與防護(hù)裝備等方面的投入,不僅要滿足電力企業(yè)各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)的完成需要,同時(shí)還要積極做好預(yù)防工作,做到真正的“防患于未然”。例如,在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場(chǎng)所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內(nèi),按照相關(guān)的規(guī)定,設(shè)置安全設(shè)備、布設(shè)安全標(biāo)示系統(tǒng)以及準(zhǔn)備修理器具等,所用的工作裝備與防護(hù)用具也要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn),并且嚴(yán)格做好安全設(shè)施的定期檢查、檢測(cè)、檢驗(yàn)、管理工作,以此保障安全保障的可靠性。對(duì)于安全設(shè)施的管理規(guī)定,相關(guān)部門也必須嚴(yán)格進(jìn)行責(zé)任劃分,并且對(duì)于管道介質(zhì)的流向標(biāo)示、安全標(biāo)志標(biāo)示、員工安全工器具也必須認(rèn)真核準(zhǔn)管理。例如,當(dāng)公司出現(xiàn)安全隱患時(shí),要提高員工對(duì)文化生產(chǎn)的重視,便要對(duì)出現(xiàn)問題的原因進(jìn)行全面剖析,力求通過這種安全教育工作的開展,實(shí)現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標(biāo)。第四,加強(qiáng)對(duì)于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設(shè)任務(wù)中,增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作,能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高,并促進(jìn)電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。

與思政的論文篇十九

工程項(xiàng)目成本組成內(nèi)容中,物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例,另外加上各種運(yùn)雜費(fèi)、資金成本費(fèi)用等都占比會(huì)超過六成。所以物資管理對(duì)確保施工項(xiàng)目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟(jì)效益,有著十分重要的作用,就這個(gè)角度分析,其作為企業(yè)行為的物資管理工作,不單純是企業(yè)物資單位的專項(xiàng)性管理工作,同時(shí)也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關(guān)注所在,與此同時(shí)也是各個(gè)崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式,只有全體工作人員一同參與,才可有效的構(gòu)建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。

二、當(dāng)下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題。

1.傳統(tǒng)管理模式的束縛。

大部分建筑施工企業(yè)雖然都進(jìn)行了程度不一的公司制度改革,成立了一些新的物資采購(gòu)供應(yīng)單位,可是其本質(zhì)上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術(shù)單位要上報(bào)的一些使用計(jì)劃與物資單位開展的采購(gòu)模式之中。這種工作模式因?yàn)槿狈?duì)采購(gòu)部門的有效監(jiān)督,并且受到了采購(gòu)業(yè)務(wù)工作人員業(yè)務(wù)水平以及思想素質(zhì)的影響,因此在采購(gòu)工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外,部分單位領(lǐng)導(dǎo)依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想,嚴(yán)重制約了物資管理工作科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程的開展,以致于造成物資計(jì)劃準(zhǔn)確性失衡,增加了采購(gòu)次數(shù)與采購(gòu)成本。

2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。

因?yàn)榻ㄖ┕て髽I(yè)在采購(gòu)管理過程中,還存在一定的固定模式,企業(yè)的技術(shù)單位主要負(fù)責(zé)的任務(wù)是計(jì)劃提取,而物資單位對(duì)物資進(jìn)行的采購(gòu)供應(yīng),財(cái)務(wù)單位主要負(fù)責(zé)清算、審計(jì)單位則主要負(fù)責(zé)對(duì)采購(gòu)供應(yīng)活動(dòng)的審計(jì)。因?yàn)槭艿綄I(yè)因素的制約,各個(gè)部門之間無法對(duì)物資采購(gòu)過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng),彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。雖然大部分企業(yè)對(duì)物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度,可是因?yàn)槿狈Ρ匾行У谋O(jiān)控方式,因而造成物資采購(gòu)的透明度低下,極大的限制了物資采購(gòu)工作合理化的方向發(fā)展。除此之外,企業(yè)在物資采購(gòu)管理過程之中,通常將工作局限在事后控制作用上,而沒能對(duì)其進(jìn)行事前預(yù)測(cè)與事中控制,造成整個(gè)物資采購(gòu)監(jiān)控工作先進(jìn)性不強(qiáng),拉低了整個(gè)采購(gòu)工作的工作效率。

3.物資信息網(wǎng)絡(luò)不完善市場(chǎng)應(yīng)對(duì)能力低下。

因?yàn)槭袌?chǎng)行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項(xiàng)重要議題,其對(duì)材料價(jià)格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡(luò),各項(xiàng)物資信息無法及時(shí)有效的傳遞,以致于造成物資采購(gòu)成本控制力低下,嚴(yán)重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。

三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略。

物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項(xiàng)不可忽視的重要工作,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:依照品種、質(zhì)量以及限期等當(dāng)成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)完整的提供其所需要的各項(xiàng)物資條件,合理有效的組織物資訂貨工作、采購(gòu)工作、運(yùn)輸工作、儲(chǔ)存以及收發(fā)工作等等,加快物資流轉(zhuǎn)、降低物資耗損,有效的監(jiān)督與促進(jìn)生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進(jìn)行物資利用;合理的進(jìn)行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用,以防止對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實(shí)現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的目的。

1.強(qiáng)化物資采購(gòu)招投標(biāo)管理,降低采購(gòu)成本與物資材料采購(gòu)計(jì)劃管理。

材料采購(gòu)單位在采購(gòu)工作過程中,需要堅(jiān)持誰經(jīng)受誰承擔(dān)責(zé)任的原則,將責(zé)任落實(shí)到個(gè)人,提高采購(gòu)工作人員的工作責(zé)任心,降低錯(cuò)誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率,使用有效高效的方式展開采購(gòu)工作。嚴(yán)格依照招評(píng)標(biāo)程序以規(guī)范化招評(píng)標(biāo)的各項(xiàng)管理,積極使用招標(biāo)、比價(jià)以及競(jìng)價(jià)的方式,以有效的`保證采購(gòu)物資的質(zhì)量達(dá)標(biāo)。物資采購(gòu)的工作人員需要在確保采購(gòu)物資質(zhì)量基礎(chǔ)下,遵循“同樣質(zhì)量比價(jià)格、同樣價(jià)格比服務(wù)”,實(shí)現(xiàn)招標(biāo)比價(jià)項(xiàng)目件件有詳細(xì)記錄檔案。另外招標(biāo)過程中,需要嚴(yán)格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則,將各項(xiàng)辦事政策公開化處理,強(qiáng)化群眾監(jiān)督的力量。各個(gè)施工建設(shè)單位要切實(shí)有效的強(qiáng)化材料計(jì)劃的核準(zhǔn)制度,有效的防止在建設(shè)過程中出現(xiàn)功能閑置浪費(fèi)的現(xiàn)象。

2.促進(jìn)現(xiàn)代化管理模式構(gòu)建,加強(qiáng)內(nèi)部管理。

2.1科學(xué)定位。

要想達(dá)到保供的工作目標(biāo),建立起有效可靠的物資供應(yīng)和質(zhì)量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購(gòu)成本,加強(qiáng)資源整合與綜合利用能力,有效提升資金的運(yùn)作效率,構(gòu)建一個(gè)合理有效的材料責(zé)任成本控制系統(tǒng),才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。

2.2科學(xué)管理。

依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實(shí)際特點(diǎn)與潛在規(guī)律,訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計(jì)劃,吸收科學(xué)先進(jìn)的管理思想,實(shí)現(xiàn)物資管理目標(biāo)的創(chuàng)新。

2.3信息化技術(shù)的使用。

使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完成各項(xiàng)管理工作,把控施工管理現(xiàn)場(chǎng)的物資成本消耗,有效提升其工作效率與科學(xué)化的工作管理能力,提升應(yīng)用專業(yè)物資管理軟件在基層項(xiàng)目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時(shí)更新,使用動(dòng)態(tài)化方式對(duì)各個(gè)工程與勞務(wù)工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中,定期的形成各項(xiàng)管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡(luò)報(bào)表,對(duì)各類數(shù)據(jù)聯(lián)機(jī)打印并實(shí)現(xiàn)上級(jí)管理單位遠(yuǎn)程監(jiān)控的要求。

3.促進(jìn)工程項(xiàng)目物資管理的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程。

要想建立健全工程項(xiàng)目物資管理體系,細(xì)化各項(xiàng)操作準(zhǔn)則,對(duì)各種工作操作流程重點(diǎn)完善,并以此統(tǒng)一工作目標(biāo)與考核目標(biāo),進(jìn)而有效的促進(jìn)工程建設(shè)項(xiàng)目物資管理朝著標(biāo)準(zhǔn)化的方向前進(jìn)。物資管理工作操作流程的建立,形成在實(shí)用性、科學(xué)性與有效性的目標(biāo)之上,重視成本與質(zhì)量的監(jiān)督控制,有效完成流程內(nèi)外的業(yè)務(wù)對(duì)接。

四、結(jié)語。

建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益間有密切聯(lián)系。競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增大的過程中,必須要在建筑施工企業(yè)的建設(shè)過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念,改變傳統(tǒng)的物資管理形式,這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng),有效促進(jìn)物資管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細(xì)化與科學(xué)化,提升企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力,讓企業(yè)能夠在經(jīng)營(yíng)效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/16570462.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔