演講稿需要經(jīng)過(guò)充分的準(zhǔn)備和組織，以確保表達(dá)的準(zhǔn)確和連貫。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇出色的演講稿呢？首先，我們需要明確演講的目的和受眾，然后進(jìn)行充分的調(diào)研和準(zhǔn)備，包括對(duì)主題的深入理解、對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)掌握等。接著，我們要注意演講的結(jié)構(gòu)和邏輯，確保內(nèi)容條理清晰、有層次感。最后，演講稿的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)有趣，同時(shí)要注重情感的表達(dá)，以引起聽(tīng)眾的共鳴和興趣。以下是一些膾炙人口的演講篇章，讓我們一起來(lái)欣賞它們的魅力。
鄉(xiāng)愁演講稿篇一
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
故鄉(xiāng)山水。它不像秦嶺腳下的太白、眉縣，出門便是溪流環(huán)繞，峰巒疊嶂。家鄉(xiāng)唯一有的，就是源自北山潺潺流淌的小溪與并不很大的水庫(kù)。
故鄉(xiāng)的最北邊就是爺爺口中的北山，越往北山深處走，山就越高，樹(shù)就越多，路就越陡。
聽(tīng)爺爺說(shuō)，北山可是一座寶山，其中一座山就叫寶塔山，他曾經(jīng)在這座山里靠打柴賺錢。
其實(shí)北山還是一座香山，盛夏時(shí)節(jié)，槐花樹(shù)似乎提前商量好似的，一夜之間，全開(kāi)了，一串一串的，白的像雪。這些成串的雪白，就那樣隨意漂浮在郁郁蔥蔥之上。洋槐花的香味沁人心脾的，即使沒(méi)有風(fēng)來(lái)飄散，整座山脈，全都浸泡在花香里，令人心醉。
眼前，一座青峰被云霧繚繞，云霧里彌漫著花香，而幾條潺流的小溪，像一條明亮的銀帶，涉過(guò)山谷。那是故鄉(xiāng)的山水。
故鄉(xiāng)·果林。
盡管只有幾條小溪，但它滋養(yǎng)過(guò)的土地，異常肥沃，似乎擁有神奇的魔法。
在北山腳下，是范家寨。都說(shuō)“鳳翔蘋(píng)果甲天下”，這蘋(píng)果就是范家寨的沃土滋養(yǎng)出來(lái)的。
蘋(píng)果開(kāi)花之際，范家寨的蘋(píng)果花常常引來(lái)大批大批的游客，他們用手中的手機(jī)，記錄白里透著粉，粉里透著白的嬌小的花朵。
落果時(shí)節(jié)，大大小小的青色果子藏在綠葉之中，微風(fēng)吹來(lái)，果子在微風(fēng)的撫摸下輕微地?fù)u曳著。
成熟時(shí)節(jié)，蘋(píng)果紅的燦爛，在通紅的臉龐上撒滿了淡黃色的小星星。嘗起來(lái)，冰涼可口，一口爆汁的感覺(jué)，而瓤似白玉般白，好一個(gè)香、脆、甜。
腦海里，蒼穹下，一望無(wú)垠的果園里，撒滿了繁星般的蘋(píng)果。那是故鄉(xiāng)的味道。
故鄉(xiāng)·門。
在鄉(xiāng)下，繁多的烤漆門中，夾雜著幾扇舊木門。幾塊木板已經(jīng)在風(fēng)吹日曬中腐朽，輕輕一捏便會(huì)掉下一塊。獅頭門環(huán)也生滿了紅繡，面目全非。矮小的房頂上，一層層瓦片翻滾著波浪，叢草雜生。一旁的土墻縫里竟然長(zhǎng)出了柳樹(shù)。
耳旁，傳來(lái)推門時(shí)“吱呀——”聲，那是鄉(xiāng)的聲音。
故鄉(xiāng)·情。
故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的味道，故鄉(xiāng)的聲音，一個(gè)接一個(gè)，接踵而來(lái)。讓身在異地的我，感覺(jué)一直在故鄉(xiāng)的懷抱里，她是那樣溫柔，那樣的多情。
鄉(xiāng)愁演講稿篇二
“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！崩杳髦畷r(shí)，我踏上了尋訪故鄉(xiāng)的路。
精神樹(shù)。
遙遠(yuǎn)的，我看見(jiàn)了有人適然在蒼樹(shù)之下。枝葉葳蕤，陽(yáng)光淡淡灑與大地之上。廣袤之野，乃無(wú)何有之鄉(xiāng)。那人“彷徨乎其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?！碧斓亻g澄澈明亮，似山間的風(fēng)煙，俱凈。那樹(shù)立于廣莫之野的樹(shù)，似乎有了一種精神上的意義。
作家林清玄在一篇文章中談到了自己的精神樹(shù)。本是花園間的平常，但因?yàn)橛辛俗⒁?，有了自己的悉心，心中?duì)于那樹(shù)便是有了別樣的感受。我在這尋找的途中，因?yàn)榭匆?jiàn)了莊子的精神，心向往之。婆娑樹(shù)影，蒼翠的枝葉上好像寫(xiě)著一些簡(jiǎn)明的文字。細(xì)細(xì)讀來(lái)，便是有了別樣的感受。那是莊周的故鄉(xiāng)，遙遠(yuǎn)的天際，逍遙遠(yuǎn)去。
“風(fēng)之積也不厚，則負(fù)大翼也無(wú)力?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)有著豐厚的學(xué)識(shí)，以面對(duì)生活中的滾滾紅塵。若自己才本不成，卻妄圖搏擊萬(wàn)里高空，豈非癡人說(shuō)夢(mèng)?只想著天空的人是幻想主義者而并非理想主義者、想要在這世上有一番作為的人，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)注重修習(xí)自己的才智，能力，學(xué)問(wèn)。這就是生命長(zhǎng)風(fēng)破浪的風(fēng)。
“水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)有著道德品行，一面對(duì)物欲橫流的社會(huì)。善良若水，滋潤(rùn)萬(wàn)物。陽(yáng)光下，溪水潺潺，浮動(dòng)碎金，這無(wú)不是生命品行的美好。若無(wú)德，流動(dòng)的欲望極易沖去生命中最寶貴的東西?？奁男囊矟u漸涅滅在塵埃中，靈魂也躲在奸惡的面具后。靈魂，就像他的心死，再也不能舞蹈。
莊子的.句子，字字經(jīng)典，那是他在自己故鄉(xiāng)的夢(mèng)囈。而自己，也在參謁他的精神樹(shù)時(shí)，漸漸有了自己的認(rèn)識(shí)。在前行的途中，默默念誦著他的句子，時(shí)光綿長(zhǎng)，心靈明凈，那一層精神的故鄉(xiāng)，深深地影響著我。
“蒹葭凄凄，白露未睎”兩旁風(fēng)光旖旎，踽踽獨(dú)行。
夢(mèng)蝶石。
三生石上是生命的舊精魂，而夢(mèng)蝶石上何嘗不是呢?一日，莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，栩栩然飄逸，夢(mèng)斷后悵然若失。究竟是莊周夢(mèng)成了蝴蝶，還是蝴蝶遇見(jiàn)了莊周?生命本身似乎在源頭上便有著許多難以明了疑難。有人仰望著星空，思索;有人凝視著遠(yuǎn)方，觀想。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯們的紛爭(zhēng)是愈發(fā)的亂了，紛紛擾擾。莊周卻化為了一株樹(shù)，在月光下迷離，孤獨(dú)而渺遠(yuǎn)。
有人對(duì)哲學(xué)有一個(gè)這樣的定義：“哲學(xué)，就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?！比欢?，那一個(gè)無(wú)何有之鄉(xiāng)，究竟是在何妨呢?靈魂，這個(gè)游子，究竟是要去往何處。目送了自己妻子的離去時(shí)，莊子敲著鼓盆而歌。莊子應(yīng)該是對(duì)生命也厭倦了吧?那鄉(xiāng)愁，在這片土地上，在何方呢?而這一種鄉(xiāng)愁，延續(xù)下來(lái)，在歌謠中，尋找著本來(lái)的意義。
“蒹葭采采，白露未已?！毕蚯皩ふ遥m說(shuō)凈土在水中的渚崖，但還是要向前行進(jìn)，帶著煙般繚繞的永恒鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁演講稿篇三
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
曾幾何時(shí)，“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！边@句話總是縈繞在心頭，以致它成了我鄉(xiāng)思的座右銘。
悠悠鄉(xiāng)水。
我的家鄉(xiāng)坐落在一個(gè)不起眼的山角落里，那里隔絕了塵世的喧嘩，沒(méi)有車水馬龍，也沒(méi)有燈紅酒綠，有的只是綿綿的鄉(xiāng)音，悠悠的鄉(xiāng)水。鄉(xiāng)水竄流在群山之間，那脈脈溫情吻過(guò)山崗，牽手泥濘的鄉(xiāng)村小道，來(lái)到一排排低矮的瓦房前，和著稀疏的炊煙帶你走進(jìn)世外桃源。一道不起眼的殘陽(yáng)鋪在水中，照耀在嬉戲人兒的身上，倒影出童年家鄉(xiāng)的美麗，雖貧窮卻不失溫馨。
暖暖鄉(xiāng)情。
又是一個(gè)闌珊星夜，幾個(gè)貪玩的女孩爬上山頂享受著它所給予的靜謐，不知誰(shuí)尖叫了一聲，順著她的手勢(shì)望去，幾年前不起眼的小山村被一層潔白的燈光籠罩著，農(nóng)家電視里不時(shí)傳來(lái)《好日子》的音符，和著那音符，更能聽(tīng)見(jiàn)農(nóng)家洗衣機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的聲響，打米機(jī)轟隆隆的作業(yè)聲，農(nóng)用車與摩托車在山間的合奏曲，而那農(nóng)戶的臉龐則露出幸福的微笑。
政策的春風(fēng)改變了山村的貧窮面貌，帶給農(nóng)民以滿臉的笑容，暖暖的鄉(xiāng)情輻射出暖暖的國(guó)情。
濃濃感恩。
光陰荏苒，歲月生輝。倏忽間，白米飯走上了農(nóng)民的餐桌，旋耕機(jī)代替了耕牛，拖拉機(jī)開(kāi)到了農(nóng)田，煤油燈不知何時(shí)消失在了夜空，泥濘小道被寬闊的水泥路替代……農(nóng)民的生活似陽(yáng)光般溫暖。
一棟棟教學(xué)樓如雨后春筍般拔地而起，教室內(nèi)孩子們用朗朗書(shū)聲營(yíng)造出希望的氣氛，不管烈日炎炎還是寒風(fēng)習(xí)習(xí)，孩子們都銘記著感恩的心不斷前行，濃濃感恩譜寫(xiě)新的篇章!
感受家鄉(xiāng)，感受變化!遙想家鄉(xiāng)的明天，必將光芒萬(wàn)丈，因?yàn)樽鎳?guó)前進(jìn)的車輪正在帶我們滾滾向前!
鄉(xiāng)愁演講稿篇四
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà);有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)。”
對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說(shuō)有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)、山廟、石板房，但是沒(méi)有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌;在湖北峒山村，強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家;對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
鄉(xiāng)愁演講稿篇五
春節(jié)期間，不少外出求學(xué)或務(wù)工的青年回到鄉(xiāng)村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創(chuàng)業(yè)更穩(wěn)妥這一問(wèn)題引發(fā)熱議。有人認(rèn)為大城市更具國(guó)際視野，也有人憂心大城市的現(xiàn)實(shí)重壓和快節(jié)奏。依筆者拙見(jiàn)，鄉(xiāng)土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。
這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也是一個(gè)發(fā)展的新時(shí)代。我們00后作為新時(shí)代的原住民，理應(yīng)具有更廣闊的視野和更宏大的夢(mèng)想。00后終將成為時(shí)代發(fā)展的標(biāo)桿，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，而這恰恰要求我們走出鄉(xiāng)村的原點(diǎn)，進(jìn)入大城市完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
以扎根城市發(fā)展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國(guó)際視野和大都市氣息，與世界互聯(lián)，無(wú)疑使城市更加多元化、全球化，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然趨勢(shì)。當(dāng)一座城市有吸納的張力時(shí)，它就可以為我們青年一代提供無(wú)限的發(fā)展?jié)摿涂赡苄?。扎根于城市奮斗，可以開(kāi)闊眼界，以更好地適應(yīng)這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代的嬗變。
深層地看，是青年一代要求“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”的決心。鄉(xiāng)土雖然承載著國(guó)人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發(fā)展。與此相反，城市正因其崛起年限不長(zhǎng)而煥發(fā)出生機(jī)與活力，吸引廣大青年投身其中。
誠(chéng)然，繁華的都市壓力大，節(jié)奏快，無(wú)數(shù)漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢(mèng)，材料中青年所言跟不上發(fā)展的步伐不假，但這實(shí)質(zhì)上是對(duì)青年一代的歷練。根據(jù)蘑菇定律，青年人邁入社會(huì)通常會(huì)會(huì)被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對(duì)待，這是為了磨去他們身上的棱角所設(shè)的。在經(jīng)歷一段時(shí)間的磨練后，青年一代往往能更好適應(yīng)發(fā)展和時(shí)代需求。
那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢?這就需要我們青年一代具備更高遠(yuǎn)的視野，化壓力為動(dòng)力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代。
《青年中國(guó)說(shuō)》中提出，青年人要有夢(mèng)想，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，要立志做大事。作為大發(fā)展的時(shí)代的青年人，我們應(yīng)以時(shí)代為己任，更以扎根城市發(fā)展為青春主流。
鄉(xiāng)愁演講稿篇六
倫理生活。倘若，讓文化與這些村落同時(shí)消失，這就意味著文化的荒蕪，精神的萎靡，顯然是得不償。由于我們對(duì)自然資源的無(wú)限攫取，對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞讓曾經(jīng)的如畫(huà)江山變得面目全非失的，讓古人眼里的江山和今人眼里的風(fēng)景，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地劃上等號(hào)。
記住鄉(xiāng)愁，我們要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題提升到一個(gè)更高的高度上來(lái)。值得欣慰的是，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，成為絕大多數(shù)人的普遍共識(shí)，而隨著被稱為“史上最嚴(yán)環(huán)保法”的頒布實(shí)施，法律和政府層面對(duì)環(huán)境保護(hù)的力度也空前加大。平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，面對(duì)污染和破壞環(huán)境的行為做到了違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)。
記住鄉(xiāng)愁，我們要加強(qiáng)村落保護(hù)，需要從重塑文化、重建信仰入手，從情感上重新培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)的依戀，從文化上重新普及東方的建筑美學(xué)，從精神上重新催發(fā)對(duì)根的敬意。
鄉(xiāng)愁，可以是一碗水、一杯酒，或者是一朵云，它是人們對(duì)故鄉(xiāng)一生都不曾割舍的情愫，更是幾千年來(lái)我們薪火相傳的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德、家國(guó)情懷和奮斗精神。因此，只有記住鄉(xiāng)愁、傳承文化，我們的精神才不會(huì)疲憊，追夢(mèng)才有力量。讓我們記住鄉(xiāng)愁，在追夢(mèng)的路上攜手前行吧！
鄉(xiāng)愁演講稿篇七
雨果在《悲慘世界》中寫(xiě)道：“人不是只有一個(gè)圓心的圓，而是有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓，事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)。”作為“00后”的一員，站在新時(shí)代的.路口，遠(yuǎn)方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠(yuǎn)方和留住鄉(xiāng)愁之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)平衡點(diǎn)，兼顧二者方能走得更遠(yuǎn)。
許多人喜歡大城市的國(guó)際視野和現(xiàn)代都市氣息，選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠(yuǎn)方”和“夢(mèng)想”一類的詞聯(lián)系在一起，既因?yàn)槟抢镉写罅渴袌?chǎng)與機(jī)遇，也因?yàn)槿藗儗?duì)更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉(xiāng)背井的追夢(mèng)者們常常感到孤獨(dú)和格格不入，既因競(jìng)爭(zhēng)壓力身心俱疲，又不肯放棄現(xiàn)有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說(shuō)：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實(shí)我在一步步向下走，走回我的根。”鄉(xiāng)愁使我們的根扎得更深，汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而在忙碌的城市生活中長(zhǎng)成一棵樹(shù)，因?yàn)橛兴鶢繏焖愿訄?jiān)強(qiáng)。鄉(xiāng)愁的含義是多元的，它不僅使你負(fù)擔(dān)責(zé)任，也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖，從而在追逐遠(yuǎn)方時(shí)不會(huì)迷失方向，也不會(huì)因過(guò)度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗，總有人等你回家。
事實(shí)上，遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時(shí)代發(fā)展與城市化的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破，鄉(xiāng)村振興的大量機(jī)遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下，人們突然發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方的夢(mèng)想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè)，未嘗不是一種兼顧夢(mèng)想和家人的良策。
作為“00后”，我們用開(kāi)闊的視野尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，也許我們向往城市的繁華生機(jī)，但我愿點(diǎn)一盞牽掛的心燈，讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量，遠(yuǎn)方再遠(yuǎn)，也不會(huì)遠(yuǎn)離心中的家。
折一只紙船，漂過(guò)漫長(zhǎng)的追夢(mèng)之途，寄一封家書(shū)，將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
鄉(xiāng)愁演講稿篇八
鄉(xiāng)愁，這一綿延千古的情感早已在多少游子的反復(fù)吟詠下與那些傳世名篇一同融入了中國(guó)文化，成了歷代中國(guó)人常有的一種情懷。但這種思鄉(xiāng)傷神的情懷絕不是說(shuō)中國(guó)人天性軟弱，因?yàn)檫@種在空間和時(shí)間面前的易傷背后是撐起了中國(guó)五千年歷史一角的家國(guó)情懷。
空間上的距離和時(shí)間的推移僅是勾起鄉(xiāng)愁的外界推力，其根源是人對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀。若再深究則落在一個(gè)“家”字，家鄉(xiāng)之所以能成為游子魂?duì)康募亦l(xiāng)，絕不是簡(jiǎn)單的因?yàn)榧亦l(xiāng)是你的出生地，主要的是因?yàn)榧亦l(xiāng)承載了太多太多關(guān)于家的美好回憶。中國(guó)人心中似乎是天生存有著一角會(huì)在真情面前無(wú)比柔軟，即便是再罪惡滔天之徒也能在親情面前滾鞍落馬，立地成佛。正是這種柔軟讓中國(guó)人對(duì)家格外的依戀，對(duì)親情有著難以割舍的牽掛，而這也就成了游子在外飄零時(shí)的羈絆，也因此有了安居樂(lè)業(yè)的幸福和背井離鄉(xiāng)的悲愴。
“慈母手中線，游子身上衣”，臨行前的密密縫織教游子如何不想家?離家愈遠(yuǎn)，離得愈久，這份愁思便郁積得越深，平常或因年少志遠(yuǎn)不得覺(jué)察，“十步殺一人，千里不留行”般的意氣風(fēng)發(fā)，離家闖蕩，但身形稍一放松，不經(jīng)意間，一棵樹(shù)，一輪月，或只是一張陌生人的臉，撞入了你的眼簾，撞得你神晃情迷，至此，所見(jiàn)忽成了記憶中曾那般熟悉的人事，眼角濕潤(rùn)，喉嚨哽咽，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，即使是瀟灑如李白，怕也再難掩自己的心在親情面前是那般柔軟。
至于那些失意的遷客騷人，鄉(xiāng)愁于他們則更為沉重悲痛。為著理想和事業(yè)，孤身外出漂泊，但與親人故友一別多年后卻未成大事，這種現(xiàn)實(shí)的無(wú)情，時(shí)間帶來(lái)的思念及其背后的青春流逝，說(shuō)是鄉(xiāng)愁淡淡二字，其沉積的是怎樣一種愧對(duì)親友，辜負(fù)光陰，憤恨現(xiàn)實(shí)的斷腸之痛。人落入此境，一枯藤落葉便可今人仰面哀嘆。
盡管如此，我想，這種物喜己悲的鄉(xiāng)愁于游子不僅是羈絆，是包袱，還是一種證明，證明他志向遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，即便要痛別親友，忍受孤獨(dú)，也愿去追求夢(mèng)想，成就事業(yè);證明他勇敢堅(jiān)韌，敢于一人面對(duì)旅途中將至的種.種困難，即便受盡挫折，也不忘初心繼續(xù)前進(jìn);證明他心懷柔軟，即便時(shí)間流逝，前路漫漫，也不忘回望起始之地。同樣的，鄉(xiāng)愁還是一種力量，鞭策你繼續(xù)前行。即使空心聞笛，爛柯還鄉(xiāng)，處境再如何潦倒，為了不以“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”為終，你也會(huì)起身繼續(xù)前行，即使衣著狼狽，神形憔悴。其實(shí)游子也好，異客也罷，都只是最初的那個(gè)孩子，那個(gè)渴望父母的溫暖懷抱的孩子，執(zhí)拗地想在父母面前保持一點(diǎn)驕傲。
中華民族是與生具有家國(guó)情懷的，愛(ài)家，愛(ài)國(guó)仿成天性。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，中國(guó)都不乏愛(ài)國(guó)之士，尤是逢亂世時(shí)，文人筆下的鄉(xiāng)愁都是與國(guó)恨分不開(kāi)的。人于家，家于國(guó)，家國(guó)命運(yùn)相連，國(guó)有難，家則難安?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，此時(shí)鄉(xiāng)愁，國(guó)恨糅雜于詩(shī)文，也郁結(jié)于心?！皾峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，個(gè)人的眷戀與愁思便上升為對(duì)全天下的擔(dān)憂，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，境界愈高，乃從小家掙脫為“家天下“。
鄉(xiāng)愁，二字太簡(jiǎn)，承載的卻太多，作為個(gè)人的，民族的情感，跨越了數(shù)千年，貫穿了多少兵荒馬亂，見(jiàn)證了多少悲歡離合，刺痛著游子的柔弱之處，策著游子含淚前行，袒露著照耀千古的家天下的情懷。
在外失意的游子啊，何不背負(fù)著鄉(xiāng)愁，不忘初心，繼續(xù)前行。
鄉(xiāng)愁演講稿篇九
新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)。
清人紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個(gè)故事：一位官員死后昂首挺胸到冥府報(bào)到，聲稱自己所到之處只飲一杯清水，雖無(wú)功亦無(wú)過(guò)。閻羅王卻斥責(zé)道：如果不圖錢物就算好官，那么在公堂上設(shè)立一個(gè)木頭人，豈不更好?這個(gè)虛構(gòu)的故事引人深思：所謂好官，不應(yīng)是無(wú)所作為的“清”，更應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事。
黨的十八大以來(lái)，改作風(fēng)自上而下、滌蕩全黨，黨員干部的精神面貌為之一新，但也要看到，不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象暗流涌動(dòng)。有的以集體決策逃避個(gè)人責(zé)任，層層往上報(bào)、層層不表態(tài);有的抱著“只求不出事，寧愿不做事”的態(tài)度，對(duì)黨的決策部署滿足于“知道了”“轉(zhuǎn)發(fā)了”“安排了”……上級(jí)的決策部署固然需要準(zhǔn)確傳達(dá)，但以“政治正確”之名，行無(wú)所作為之實(shí)，這樣的為官不為、消極怠工，消解了改作風(fēng)的正向意義，更貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)、損害群眾利益。
有這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“你開(kāi)會(huì)我開(kāi)會(huì)大家都開(kāi)會(huì)”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰(shuí)來(lái)落實(shí)”。應(yīng)該說(shuō)，置身改革發(fā)展的賽場(chǎng)，需要“主攻手”，也需要“二傳手”。但更要看到，傳球的目的是為了得分，如果“滿場(chǎng)都是帶球的，就是沒(méi)有人愿意射門進(jìn)球”，談何贏得比賽?有文件，轉(zhuǎn)發(fā)一下;有會(huì)議，傳達(dá)一下;有事情，上報(bào)一下;有問(wèn)題，推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”干部，如果都只有唱功、沒(méi)有做功，只有表態(tài)、沒(méi)有落實(shí)，談何責(zé)任擔(dān)當(dāng)?為官避事平生恥。權(quán)力就是責(zé)任、責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)，不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。
強(qiáng)調(diào)“特別要針對(duì)表態(tài)多調(diào)門高、行動(dòng)少落實(shí)差等突出問(wèn)題”扎扎實(shí)實(shí)地改，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部扛起責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)。
新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng)，正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)?！皺C(jī)遇不會(huì)等著我們，問(wèn)題也不會(huì)等待我們?！彪S著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，問(wèn)題出現(xiàn)的速度越來(lái)越快，解決問(wèn)題的窗口時(shí)間越來(lái)越短，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部能干事、敢擔(dān)當(dāng)、有作為，抓住解決問(wèn)題、化解矛盾的黃金時(shí)間。與此同時(shí)，隨著中國(guó)不少領(lǐng)域從跟跑走向領(lǐng)跑，進(jìn)入了創(chuàng)新的“無(wú)人區(qū)”，已經(jīng)不再有先行者可以模仿，這就需要各級(jí)干部更好發(fā)揮首創(chuàng)精神。缺少起碼的擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有拍板的勇氣，既無(wú)法解決“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題”，更不可能為改革作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
擔(dān)當(dāng)精神不會(huì)從天而降，既需要拔除形式主義軟釘子，更要正向激勵(lì)、積極涵養(yǎng)。比如說(shuō)，針對(duì)“干事越多，出錯(cuò)幾率就越大”的現(xiàn)實(shí)顧慮，唯有建立容錯(cuò)機(jī)制，為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)、為盡責(zé)者盡責(zé)，形成寬容失敗、允許試錯(cuò)的一整套機(jī)制，才能解除擔(dān)當(dāng)者的后顧之憂。再比如說(shuō)，針對(duì)“干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，唯有完善用人制度，讓實(shí)干者入位、讓無(wú)為者失位，讓“為官不為”的人真正“為官不易”，才能讓更多領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生勇?lián)?dāng)?shù)臒崆?、謀實(shí)干的動(dòng)力。
同志曾說(shuō)，的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉隆Ｈ绻B做決策都要當(dāng)“二傳手”，那就愧對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)干部”的身份。少當(dāng)“二傳手”，多當(dāng)“主攻手”，黨員干部都能“擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”，我們的力量就能無(wú)堅(jiān)不摧、我們的事業(yè)才能無(wú)往不勝。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十
西安市的城墻和平遙縣的城墻早已是蜚聲中外的文明古跡了，每天來(lái)參觀的中外游人絡(luò)繹不絕。然而像這樣的城墻并非兩地獨(dú)有，當(dāng)年很多城市都有這樣的城墻，但多在城市改造中被拆了。即便在西安、在平遙，當(dāng)年也是費(fèi)了很大周折才保住城墻的。曾有一位外國(guó)專家對(duì)某地的舊城改造這樣感慨：“我們現(xiàn)在有的，你們將來(lái)都會(huì)有;而你們現(xiàn)在有的，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)有?！?/p>
問(wèn)題的焦點(diǎn)正在這里。這些年，許多地方為了新建大家“都會(huì)有”的高樓大廈，而拆掉了別人“永遠(yuǎn)也不會(huì)有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨脹中，歷史遺存和文化根脈正在以同樣的速度衰減著、消失著。而城市的發(fā)展，則是越來(lái)越趨于商業(yè)化和同質(zhì)化，在“拆舊城，建新城”成為一種風(fēng)潮、一種時(shí)尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的現(xiàn)象屢有發(fā)生。特別是在政績(jī)焦慮、利益沖動(dòng)和追求形式的促使之下，許多地方的高樓林立，往往就是以割斷文脈和棄置鄉(xiāng)愁作為代價(jià)的。
人，一旦生在什么地方、長(zhǎng)在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉(xiāng)俗民情，便會(huì)像鹽漬刀斫一樣深深地滲透在他的心窩里，鐫刻在他的記憶中，使他一生一世都會(huì)與之結(jié)下濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)情，時(shí)時(shí)刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉(xiāng)愁。然而，當(dāng)鄉(xiāng)愁賴以生發(fā)和寄托的古老村落、歷史街巷、傳統(tǒng)民居、自然山水等不復(fù)存在，人們的鄉(xiāng)愁就會(huì)失去倚靠和源頭，隨之而來(lái)的，便是故土情懷的失落與泯滅。因?yàn)閼偻燎榻Y(jié)是人們與生俱有的一種本能。
“讓城市融入大自然，讓居民看得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”“慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房”“延續(xù)城市歷史文脈”……中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)的這些內(nèi)容，讓很多人眼前一亮、心緒難平，它說(shuō)出的正是人們對(duì)鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望，為的就是在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，把歷史和人文作為不可或缺的必備要素而納入其中，以確保人們能帶著傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，而絕非是懷著暌隔歷史與斬?cái)噜l(xiāng)愁的遺憾而入住水泥森林。
鄉(xiāng)愁，就是家國(guó)情懷，就是文脈延亙，就是精神歸屬。記得住鄉(xiāng)愁，即有心安處。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十一
鄉(xiāng)愁是母親輕拍懷中啼哭的兒女時(shí)輕聲哼唱的搖籃曲;是母親在昏暗油燈下戴著老花鏡用針線密密納制成的鞋底;是母親額前線條分明的皺紋和鬢角飄忽的銀絲般白發(fā);是母親拄著拐杖村口翹首張望的期盼;是兒女回家時(shí)母親噓寒問(wèn)暖的嘮嘮叨叨;是母親擔(dān)心遠(yuǎn)行千里的兒女的叮嚀牽掛。
鄉(xiāng)愁是父親絡(luò)腮胡子微微刺痛兒女時(shí)慈祥的親吻;是父親望子成龍望女成鳳失落眼神中的嚴(yán)厲呵責(zé);是父親穿著草鞋走過(guò)蜿蜒陡峭山路時(shí)的汗流浹背;是日照當(dāng)空荷把鋤頭在肩的父親田地里的辛勤勞作;是父親收獲喜悅時(shí)的開(kāi)懷大笑;是父親承受悲痛時(shí)的沉默寡言;是父親點(diǎn)燃長(zhǎng)長(zhǎng)煙斗吧噠吧噠聲的悠然自得;是父親辛勤張羅豐盛年夜飯時(shí)的歡樂(lè)滿懷。
鄉(xiāng)愁是兄弟間在父母面前搶著告狀時(shí)無(wú)端的哭鬧;是兄弟間拱著被窩的踢踏和嬉戲;是兄弟間寫(xiě)字學(xué)習(xí)時(shí)爭(zhēng)搶桌椅的打鬧;是小伙伴們打斗時(shí)兄弟間的一致對(duì)外;是姐妹們跳繩踢毽子和石子游戲時(shí)的比拼;是姐妹們相互比較漂亮的裙子衣裳時(shí)的神采飛揚(yáng);是姐妹們對(duì)鏡貼花黃時(shí)的自我陶醉;是姐妹們出嫁時(shí)欲走還留的幸福“悲傷”。
鄉(xiāng)愁是兒時(shí)草堆里的迷藏和牛背上漫唱的童謠;是山上打柴小伙伴的打鬧和小河中偷偷游泳的膽怯;是偷吃鄰里瓜果的愉悅和老師家長(zhǎng)責(zé)罵時(shí)的無(wú)聲哭泣;是編織夢(mèng)想的連環(huán)畫(huà)和展現(xiàn)男子漢氣概被踩在腳下的高蹺;是課間休息操場(chǎng)上的地螺比賽較量和課后彈弓驚起飛鳥(niǎo)的陣陣撲打聲;是隨歡笑飄蕩的秋千和用水彩蠟筆涂鴉出的天邊彩虹。
剪不斷的鄉(xiāng)愁，道不盡的懷念和思念!
鄉(xiāng)愁演講稿篇十二
1、了解作者其人及寫(xiě)作背景，準(zhǔn)確理解這首詩(shī)的主題。
2、培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)、欣賞詩(shī)歌中美的能力。
3、體會(huì)作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
體會(huì)作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
三、
教學(xué)難點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)、欣賞詩(shī)歌中美的能力。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
1.教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件。
2.學(xué)生準(zhǔn)備：查找有關(guān)余光中的資料及有關(guān)描寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌。
五、教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、詩(shī)歌導(dǎo)入。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）瘦馬戀秋草，征人思故鄉(xiāng)。（劉長(zhǎng)卿）。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）。
讓學(xué)生說(shuō)出這些詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的共同情感？由于學(xué)生對(duì)這幾句詩(shī)并不陌生，所以不難得出“思鄉(xiāng)”這一結(jié)論，于是我順勢(shì)引導(dǎo)：
是啊，最濃不過(guò)鄉(xiāng)情，最重不過(guò)鄉(xiāng)愁。記得詩(shī)人余光中說(shuō)過(guò)：“燒我成灰，我的唐魂漢魄仍然縈繞那片厚土?！痹谒x開(kāi)大陸20余年的1971年，那時(shí)，正逢海峽兩岸交好無(wú)望、雙方民眾都處于極度絕望之中，他在廈門街的舊居里感情所至，一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了一首飽含深情的詩(shī)——《鄉(xiāng)愁》。
(如此導(dǎo)入的設(shè)計(jì)意圖是：首先問(wèn)題的提出，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維；接著寫(xiě)作背景的介紹則設(shè)置了懸念，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。)。
2、走近余光中。
余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家和詩(shī)歌評(píng)論家。1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年去臺(tái)灣。由于特殊的政治原因，臺(tái)灣和大陸長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常漂泊于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩(shī)歌作品中的重要內(nèi)容。著名文集有《白玉苦瓜》、《石室之死》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等。
了解了作者，但使學(xué)生最為牽掛的還是詩(shī)人那濃濃的鄉(xiāng)愁，下面就引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入——。
（二）詩(shī)文賞析（四個(gè)環(huán)節(jié)即：我想聽(tīng)——我要讀——我會(huì)品——我能寫(xiě)我之所以如此設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)名稱是為了想給學(xué)生這樣一種感覺(jué)：不是老師要我學(xué)而是我要學(xué)，同時(shí)也增加了學(xué)生的自信心。）。
聽(tīng)詩(shī)是一種高雅的活動(dòng)，聽(tīng)美好的詩(shī)能讓我們陶醉。第一環(huán)節(jié)：我想聽(tīng)。
1、在此環(huán)節(jié)，首先，讓學(xué)生欣賞《鄉(xiāng)愁》的配樂(lè)詩(shī)朗誦，提醒學(xué)生注意對(duì)朗誦的節(jié)奏、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、情感的把握。
2、聽(tīng)完后，師生討論明確：
語(yǔ)調(diào)——深沉語(yǔ)速——低緩感情——深摯通過(guò)聽(tīng)讀欣賞，讓學(xué)生初步感知詩(shī)歌的音樂(lè)美。第二環(huán)節(jié)：我要讀朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)感的重要手段，也是領(lǐng)會(huì)課文潛在內(nèi)涵的重要途徑。(朗讀時(shí)要把握好每一小節(jié)的情感變化，才能讀出詩(shī)歌的韻味來(lái)：)第一節(jié)回憶平淡（小時(shí)候，詩(shī)人求學(xué)在外，思念母親，這種對(duì)兒時(shí)的回憶，讀時(shí)可以稍微平淡一點(diǎn)。）。
第二節(jié)遺憾甜蜜（長(zhǎng)大后，詩(shī)人新婚別離，對(duì)嬌妻的思念，雖然遺憾卻帶有絲絲的甜蜜。）。
第三節(jié)失落痛苦(后來(lái)呀，一座墳塋、兩世相隔，母子永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)了，真是子欲養(yǎng)而親不待呀！對(duì)母親的這種悼念，是失落中帶有難以名狀的痛苦。）。
第四節(jié)惆悵無(wú)奈（而現(xiàn)在，臺(tái)灣與大陸長(zhǎng)期阻隔，作者歸心似箭，卻又無(wú)能為力，只能望峽興嘆！所以是惆悵中有著些許的無(wú)奈?。?/p>
1、生對(duì)讀。
2、組內(nèi)讀。
3、請(qǐng)幾名層次不同的學(xué)生班內(nèi)讀，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。
4、齊讀。
讓學(xué)生從詩(shī)的意象、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感幾個(gè)方面，自選內(nèi)容，品評(píng)這首詩(shī)，學(xué)生自由發(fā)揮，老師適當(dāng)引導(dǎo)。通過(guò)大家的品讀，學(xué)生感受到了它精巧的構(gòu)思，完美的形式，尤其是它獨(dú)特的意向。作者巧妙地將無(wú)形的鄉(xiāng)愁作了形象而深刻的比喻，使鄉(xiāng)愁變得可知可感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這樣一來(lái)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力就得到了較好的鍛煉。此環(huán)節(jié)形成板書(shū)，板書(shū)設(shè)計(jì)為一個(gè)中國(guó)結(jié)的樣式，它象征著多少漂泊在外的游子想解又難解的思鄉(xiāng)情結(jié)呀！
第四環(huán)節(jié)：我能寫(xiě)閱讀下面句子,然后仿寫(xiě)。
鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪。
鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神的家仿寫(xiě)：鄉(xiāng)愁是--------------幸福是---------------（鄉(xiāng)愁是一個(gè)電話,我在這頭,母親在那頭;鄉(xiāng)愁是十五的月亮,每逢佳佳節(jié)備思親;鄉(xiāng)愁是一張機(jī)票,歸心似箭.鄉(xiāng)愁是一彎彎的月亮，無(wú)數(shù)的游子寄托思念，希望月亮能夠幫忙傳遞；鄉(xiāng)愁是天空那綿延不絕的雨滴，如縷如絲，剪不斷，理還亂；鄉(xiāng)愁是心中最真實(shí)的情感，無(wú)須掩飾，無(wú)須過(guò)多的掩蓋。幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。有人說(shuō)：幸福是擁有一個(gè)美滿的家庭；有人說(shuō)，幸福是一生平安；有人說(shuō)，幸福是衣食無(wú)優(yōu)；有人說(shuō)，幸福是一輩子健康；也是人說(shuō)，幸福是每一天都快樂(lè)??）。
（三）課堂小結(jié)是啊，這灣淺淺的海峽又怎能阻隔兩岸親人的思念？臺(tái)灣政要連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄等相繼回大陸尋根祭祖。更為可喜的是兩岸人民已于2008年12月15日實(shí)現(xiàn)了“通郵、通航、通商”的夢(mèng)想。是啊，“落葉總要?dú)w根”！相信，通過(guò)兩岸同胞的共同努力，“這頭”“那頭”終究會(huì)成為“一頭”！到那時(shí)，我們一定會(huì)聽(tīng)到臺(tái)灣那深情的吶喊：“母親，我回來(lái)啦！”
（老師飽含深情的結(jié)束語(yǔ)，會(huì)使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感再次得到升華。）。
（四）作業(yè)布置：
考慮到不同學(xué)生在知識(shí)和能力上存在差異，因此，我設(shè)計(jì)了必做和選作兩個(gè)層次不同的作業(yè)題：
必做：有感情的背誦這首詩(shī)選做：收集有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)詞、散文、小說(shuō)，同學(xué)間交流賞析。
（五）板書(shū)設(shè)計(jì)：我認(rèn)為，好的板書(shū)應(yīng)該體現(xiàn)出三個(gè)字“精”、“美”、“新”，本著這樣的宗旨，我為本課設(shè)計(jì)了綜合式板書(shū)。這樣，通過(guò)示意圖和文字提示，學(xué)生能夠直觀形象再現(xiàn)本詩(shī)內(nèi)容、加深對(duì)詩(shī)歌主題的理解。
鄉(xiāng)愁。
余光中。
小時(shí)候－郵票－母子分離。
人故鄉(xiāng)之思長(zhǎng)大后－船票－夫妻離。
主題后來(lái)—－墳?zāi)梗缸觿e。
升華。
現(xiàn)在－－海峽－兩岸分離。
遍家國(guó)之思。
個(gè)分死普。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十三
鄉(xiāng)情是一塊甜甜的麥芽糖，或許鄉(xiāng)情是一碗熱熱騰騰的牛肉丸河粉，但在我心中，鄉(xiāng)情是我心中永遠(yuǎn)不能忘記得一部分。小編為大家整理了鄉(xiāng)情演講稿鄉(xiāng)愁演講稿3分鐘左右，歡迎大家閱讀。
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
古寺的鐘聲回蕩在峰巒疊翠的山谷中，即使隔得那么遠(yuǎn)也傳進(jìn)了農(nóng)家人的耳里。于是，村莊醒了。先是一盞燈亮了，緊接著整個(gè)村莊都亮了;先是一聲?shū)B(niǎo)鳴，幾聲鶯啼，緊接著整個(gè)村莊被喚醒了。
故鄉(xiāng)帶著朦朧的夢(mèng)囈從沉睡中、從清晨的薄霧中醒來(lái)。當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光眷顧她時(shí)，故鄉(xiāng)便褪去那輕紗似的薄霧，顯露出青的山，清的水，親切的土地。
故鄉(xiāng)的山是美的。她沒(méi)有泰山般峰巒雄偉，也不及黃山般巍峨聳立。故鄉(xiāng)的山是有著層層梯田的小山包，是飄蕩著茶香的山巒，是盛開(kāi)著成片油菜的山崗。山風(fēng)輕拂過(guò)你的耳畔，像戀人間親密的呢喃。在這里鳥(niǎo)瞰故鄉(xiāng)，你能看見(jiàn)散落在山間的茅屋，縱橫在山澗的溪流。
故鄉(xiāng)的水是美的。她沒(méi)有長(zhǎng)江般滔滔不絕，也沒(méi)有黃河般波瀾壯闊，故鄉(xiāng)的水是南方特有的溫婉綿延。她從大山深處走來(lái)，從四面八方匯聚而來(lái)，無(wú)論是盛夏的干旱還是寒冬的冰冷，都封不住故鄉(xiāng)跳動(dòng)的脈搏。赤日炎炎的日子里，故鄉(xiāng)的水卻透著寸寸清涼;大雪紛飛的日子里，故鄉(xiāng)的水卻冒著絲絲暖氣。我想，她的源頭定然連著故鄉(xiāng)的心臟，時(shí)刻都帶著故鄉(xiāng)特有的溫度。在波瀾不驚的水面，映著一尺藍(lán)天，一寸土地。
故鄉(xiāng)的天最美，故鄉(xiāng)的土最美。故鄉(xiāng)的天是漂浮著幾朵游云的詩(shī)意，是閃爍著漫天星的油畫(huà)。故鄉(xiāng)的土是包羅萬(wàn)象的童話，是孕育故鄉(xiāng)的文化。愛(ài)故鄉(xiāng)，愛(ài)這風(fēng)里揚(yáng)起故鄉(xiāng)的潤(rùn)土，愛(ài)這些泥土里悠蕩著鄉(xiāng)里人的淳樸，愛(ài)那些平仄不分的詞藻、濃濃的鄉(xiāng)音。
“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。”唯有故鄉(xiāng)是走得再遠(yuǎn)也始終牽掛的地方。唯有鄉(xiāng)情才經(jīng)得起歲月的打磨、時(shí)間的沉淀。
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尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我從小到大都在家鄉(xiāng)長(zhǎng)大，直到上初中才來(lái)到惠州，時(shí)間還不到一年。
我的老家在江蘇，記憶最深刻的是家鄉(xiāng)的“黃金大道”。那是一條寬寬的馬路，長(zhǎng)度也就五六百米吧，在上面跑來(lái)跑去的不見(jiàn)有機(jī)動(dòng)車，大多是自行車和電動(dòng)單車，當(dāng)然更多的是步履匆匆的行人。何謂“黃金大道”?原來(lái)呀，道路兩旁全是一棵棵挺拔的、雄壯的銀杏樹(shù)，一到秋天秋風(fēng)一吹那樹(shù)葉就變戲法一樣的由綠而淺黃、而金黃，再有一陣風(fēng)吹來(lái)，銀杏葉就三三兩兩自樹(shù)而降，鋪滿了整條馬路，名副其實(shí)一條——黃金大道。
我回家鄉(xiāng)時(shí)，已入冬。原本滿樹(shù)的銀杏葉已凋落了不少，原本金燦燦的葉子變得枯黃，這條路充滿了落寞凄涼的味道。
黃金大道的入口有一處水果攤，旁邊山丘下有一個(gè)幾米高的洞穴，叫“香蕉洞”。沒(méi)錯(cuò)，這水果攤賣的正好就是香蕉，也只有香蕉。因此，香蕉洞很出名，這個(gè)賣香蕉的水果攤也很出名。我從小到大吃的香蕉幾乎都是從這家水果攤買的，據(jù)說(shuō)我還沒(méi)出生這攤位就有了。
上學(xué)了，每天上學(xué)放學(xué)都要經(jīng)過(guò)這兒，我是個(gè)有禮貌的孩子，每次都會(huì)跟攤主打招呼，偶爾也會(huì)自告奮勇幫家里買一兩串香蕉回去。
這次回老家，攤主還熱情地問(wèn)我：“小朋友，好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看到你，你去哪里讀書(shū)了?”我說(shuō)：“我去外地上學(xué)了?！焙镁脹](méi)吃這里的香蕉了，當(dāng)然要買一些，他幫我稱了一大串香蕉，又送了我一根?；丶衣飞希移炔患按仄穱L著那根香蕉，仿佛有什么特別的味道。
家鄉(xiāng)的路，家鄉(xiāng)的蕉，那么親切，那么熟悉，忘不了。
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我出生在外地，生活在外地，只是在放長(zhǎng)假時(shí)才回老家湘西住幾天。
我依稀記得，小時(shí)候，曾回去過(guò)幾次。走過(guò)崎嶇的山路，走過(guò)石頭密布的小徑，走過(guò)由幾根木頭做成的木橋……大山深處，那就是我的老家。
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一個(gè)冬天，我和妹妹(堂妹)跑到附近的田邊。那里有一個(gè)水坑，里面有很多小水蝦：半透明的身子，黑色的眼睛，小小的。我和妹妹伸手去撈，水很清，也很冷。翻開(kāi)石頭，可以看到螃蟹匆匆爬走。這種景象，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)呀。
我和妹妹、姐姐(堂姐，今年要考大學(xué)了)一起上山去玩。走啊走啊，路旁有幾棵野果樹(shù)，上面結(jié)滿了果子，據(jù)說(shuō)可以吃。姐姐大膽地上樹(shù)摘了一些，哎呀，酸得不得了。
種過(guò)莊稼的地上長(zhǎng)了很多小植物——野蔥，爸爸說(shuō)那叫“胡蔥”。曬干了切碎，可以做成酸菜，爺爺奶奶曾經(jīng)從老家?guī)?lái)廣東，我吃過(guò)，酸酸的，不是很好吃，爸爸卻喜歡無(wú)比。我們就掐野蔥，野蔥掐斷時(shí)，散發(fā)出一股特有的蔥香。我們一行三人，每人手里拿著一把野蔥，與風(fēng)兒相伴，走上回家的路。
奶奶把野蔥洗干凈，切上一些臘肉，把野蔥拌進(jìn)去，那個(gè)香啊，無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。
老家的雪，沒(méi)有預(yù)告，悄悄地就下了。我回去過(guò)幾次，卻只見(jiàn)過(guò)一次，可遇不可求。下雪天滾雪球、打雪仗的情景確實(shí)難忘。
我的故鄉(xiāng)，藏在一個(gè)山旮旯里。這里，山清水秀;這里，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。我雖然沒(méi)有生活在這，可我一樣愛(ài)著它。
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
故鄉(xiāng)山水。它不像秦嶺腳下的太白、眉縣，出門便是溪流環(huán)繞，峰巒疊嶂。家鄉(xiāng)唯一有的，就是源自北山潺潺流淌的小溪與并不很大的水庫(kù)。
故鄉(xiāng)的最北邊就是爺爺口中的北山，越往北山深處走，山就越高，樹(shù)就越多，路就越陡。
聽(tīng)爺爺說(shuō)，北山可是一座寶山，其中一座山就叫寶塔山，他曾經(jīng)在這座山里靠打柴賺錢。
其實(shí)北山還是一座香山，盛夏時(shí)節(jié)，槐花樹(shù)似乎提前商量好似的，一夜之間，全開(kāi)了，一串一串的，白的像雪。這些成串的雪白，就那樣隨意漂浮在郁郁蔥蔥之上。洋槐花的香味沁人心脾的，即使沒(méi)有風(fēng)來(lái)飄散，整座山脈，全都浸泡在花香里，令人心醉。
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眼前，一座青峰被云霧繚繞，云霧里彌漫著花香，而幾條潺流的小溪，像一條明亮的銀帶，涉過(guò)山谷。那是故鄉(xiāng)的山水。
故鄉(xiāng)·果林。
盡管只有幾條小溪，但它滋養(yǎng)過(guò)的土地，異常肥沃，似乎擁有神奇的魔法。
在北山腳下，是范家寨。都說(shuō)“鳳翔蘋(píng)果甲天下”，這蘋(píng)果就是范家寨的沃土滋養(yǎng)出來(lái)的。
蘋(píng)果開(kāi)花之際，范家寨的蘋(píng)果花常常引來(lái)大批大批的游客，他們用手中的手機(jī)，記錄白里透著粉，粉里透著白的嬌小的花朵。
落果時(shí)節(jié)，大大小小的青色果子藏在綠葉之中，微風(fēng)吹來(lái)，果子在微風(fēng)的撫摸下輕微地?fù)u曳著。
成熟時(shí)節(jié)，蘋(píng)果紅的燦爛，在通紅的臉龐上撒滿了淡黃色的小星星。嘗起來(lái)，冰涼可口，一口爆汁的感覺(jué)，而瓤似白玉般白，好一個(gè)香、脆、甜。
腦海里，蒼穹下，一望無(wú)垠的果園里，撒滿了繁星般的蘋(píng)果。那是故鄉(xiāng)的味道。
故鄉(xiāng)·門。
在鄉(xiāng)下，繁多的烤漆門中，夾雜著幾扇舊木門。幾塊木板已經(jīng)在風(fēng)吹日曬中腐朽，輕輕一捏便會(huì)掉下一塊。獅頭門環(huán)也生滿了紅繡，面目全非。矮小的房頂上，一層層瓦片翻滾著波浪，叢草雜生。一旁的土墻縫里竟然長(zhǎng)出了柳樹(shù)。
耳旁，傳來(lái)推門時(shí)“吱呀——”聲，那是鄉(xiāng)的聲音。
故鄉(xiāng)·情。
故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的味道，故鄉(xiāng)的聲音，一個(gè)接一個(gè)，接踵而來(lái)。讓身在異地的我，感覺(jué)一直在故鄉(xiāng)的懷抱里，她是那樣溫柔，那樣的多情。
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
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大家好!
鄉(xiāng)情是什么?是浪跡天涯游子的慰藉，是不論走到哪，去到那，都會(huì)喚起漂泊在外游子的久久不能釋?xiě)训乃寄睢Ｎ业募亦l(xiāng)——潮州，是永遠(yuǎn)令我留念、神往的地方。
汕頭靠近海，一有空便到海邊玩耍。一艘艘船只漂在大海上，隨著翻滾的白色浪花起伏著，那一艘艘船上滿載著出海的海產(chǎn)品：鮮蝦、鮮魚(yú)、貝類、螃蟹……就如金山銀山般閃著亮光，這是汕頭一帶人致富的法寶。
潮汕著名的還有潮戲，古樸的勞動(dòng)人民在臺(tái)下看：臺(tái)上一個(gè)個(gè)潮戲演員從頭到腳披著精致的宮廷服飾，臉上化著濃妝，或紅或粉，一雙眉目如火如炬。表情更是多變，喜怒哀樂(lè)盡在臉上表達(dá)，匯聚一堂，如同一曲婉轉(zhuǎn)曲折的交響樂(lè)。每當(dāng)我看到潮戲時(shí)，都會(huì)情不自禁想到我的家鄉(xiāng)，千絲萬(wàn)縷纏繞著我的鄉(xiāng)情。
每當(dāng)夕陽(yáng)偏西了，最有趣的事是跑到外婆的菜園子幫外婆割菜。外婆摟著菜籃子，踏著花布鞋，邁著輕盈的腳步走進(jìn)小菜園。成熟的荷蘭豆?jié)q開(kāi)了莢，咧開(kāi)了嘴向外婆笑，豆蔓在晚風(fēng)中搖啊搖，映出一片金色的光輝，如金發(fā)仙女那般的卷毛。卷得實(shí)實(shí)的包心菜像未打開(kāi)花瓣的花仙子，精靈地閃耀著新鮮的光芒。大白蘿卜藏在地下，只露出自己的頭，顯得謙虛又樸實(shí)。外婆忙起來(lái)了，靈巧的手指撫著荷蘭豆，那豆子便像施了魔法般一個(gè)個(gè)蹦入菜筐，花兒般的包心菜整個(gè)移進(jìn)了外婆的手里，蘿卜們也自覺(jué)地爬出土坑子。帶著滿滿一筐子的蔬菜。外婆忙起了晚餐。她給所有的菜都洗了個(gè)澡，用勤勞的雙手制作出了一桌子美味。那一頓家常菜里包含的也是那濃濃的鄉(xiāng)情。
或許鄉(xiāng)情是一塊甜甜的麥芽糖，或許鄉(xiāng)情是一碗熱熱騰騰的牛肉丸河粉，但在我心中，鄉(xiāng)情是我心中永遠(yuǎn)不能忘記得一部分。我就像新生兒眷念母親溫暖的懷抱一樣眷念自己的家鄉(xiāng)，不論走到哪，去到哪，都永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的家鄉(xiāng)。
我愛(ài)的家鄉(xiāng)——潮州，生我育我的地方，永遠(yuǎn)令我留念、神往的地方。那里的每一寸土地都訴說(shuō)著如潮似水的鄉(xiāng)情。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十四
保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正。
以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
時(shí)評(píng)。
有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà);有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！?/p>
對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說(shuō)有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：
“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹(shù)、山廟、石板房，但是沒(méi)有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌;在湖北峒山村，強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家;對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十五
年輕一代對(duì)大都市的向往與老一輩人對(duì)家鄉(xiāng)的依賴，共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中，連接城鄉(xiāng)的無(wú)形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時(shí)代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺(jué)得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫(xiě)入人生愿景是極為必要的。
紐帶的愈發(fā)脆弱來(lái)自兩個(gè)方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴(kuò)張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進(jìn)”“時(shí)尚”“流行”等標(biāo)簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢(shì)，與龐大人口帶來(lái)的勞動(dòng)力紅利，將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它，也不能否認(rèn)它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉(xiāng)土。
人口涌進(jìn)城市必然帶來(lái)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力流失，也動(dòng)搖了這一端的紐帶強(qiáng)度?？烧纭鞍謰尣辉鸽x開(kāi)故鄉(xiāng)”這樣的話，鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代蹣跚而來(lái)的中國(guó)社會(huì)，必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財(cái)富與歷史積淀。更何況我們每一個(gè)人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來(lái)，鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以，鄉(xiāng)土這一端的紐帶，是不可或缺的。
但是，象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶，卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔(dān)憂：唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然，追求物質(zhì)是無(wú)可非議，但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義，政府為了政績(jī)不斷擴(kuò)建，企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村，居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)此以往，雖然富有了，但也不過(guò)是精致的空殼罷了。所以，守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶，在當(dāng)下的要義，已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁，守護(hù)鄉(xiāng)土。
這樣的鄉(xiāng)土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村，而是在不斷發(fā)展之中每個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)守的本真，也就是我們的根。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！逼鋵?shí)，每一種社會(huì)都是鄉(xiāng)土性的，都離不開(kāi)最初的精神扎根之地。守護(hù)好鄉(xiāng)愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個(gè)社會(huì)的氣質(zhì)。
而作為00后，要擁有守護(hù)鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁?jiǎn)⒊降摹吧倌曛袊?guó)”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任，而應(yīng)把握住此般難得的年輕，為我們的社會(huì)留住根，守好根。
“文化是人為的，更是人的”，鄉(xiāng)愁在過(guò)去千百年風(fēng)霜中，經(jīng)由一代代勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)，如今，它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國(guó)社會(huì)增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì)，為我們指引歸去的方向。
鄉(xiāng)愁演講稿篇十六
郭夢(mèng)婷：有人這樣說(shuō)過(guò)：“鄉(xiāng)愁是散落在家書(shū)上的秋毫，是籠在心間后揮之不去的情懷，也是鬢角的白發(fā)”可是我說(shuō)，鄉(xiāng)愁是嬋娟賜予的一抹清輝，是楊花遺留的一池萍碎，是清泉灑漏的一輪金葵。孤獨(dú)時(shí)，她贈(zèng)以安慰；苦悶時(shí)，她贈(zèng)以關(guān)懷；沒(méi)落時(shí)，她贈(zèng)以希望。
——題記。
形式一：唱誦《明月幾時(shí)有》。
甲：明月幾時(shí)有乙：把酒問(wèn)青天。
甲乙：不知天上宮闕今夕是何年甲：我欲乘風(fēng)歸去乙：又恐瓊樓玉宇。
甲乙：此事古難全但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟。
形式二：誦讀《泊船瓜洲》。
郭夢(mèng)婷：鄉(xiāng)愁，是游子對(duì)故園的思念。這種思念在夜闌人靜、月朗星稀的夜晚尤為清晰和真切。
郭夢(mèng)婷：《泊船瓜洲》王安石。
甲：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。乙：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
郭夢(mèng)婷：鄉(xiāng)愁，是游子對(duì)故人的離愁??！這種離愁在九九重陽(yáng)之日尤為厚重和強(qiáng)烈。
郭夢(mèng)婷：九月九日憶山東兄弟。
王維。
甲：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
乙：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
形式三：誦讀《春夜洛陽(yáng)聞笛》。
李白。
齊：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
形式三：誦讀《鄉(xiāng)愁》。
郭夢(mèng)婷：鄉(xiāng)愁到底為何物？現(xiàn)代著名作家余光中就對(duì)“鄉(xiāng)愁”二字作了最好的詮釋??。
女：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
鄉(xiāng)愁是郵票，是船票，是墳?zāi)?，是海峽，是??無(wú)論長(zhǎng)大后的我們身在何方，我們都會(huì)帶著這份濃濃的鄉(xiāng)愁走過(guò)。
謝謝大家！
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