讀后感是對于讀書過程中思考問題、解答疑惑、得出結(jié)論的一個個階段性總結(jié)。在寫讀后感時，我們可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，借鑒他人的思路和表達(dá)方式。下面是一些經(jīng)典著作的讀后感摘錄，幫助大家更深入地理解和欣賞這些作品。
讀后感的標(biāo)題篇一
《道德情操論》是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的著名作品之一，該書于我們而言就像一面明鏡，讓我們重新審視自己，找到自己，明白我們內(nèi)心真正的渴望，了解我們心中實質(zhì)的追求。不被欲望蒙蔽，在紛亂濁世中擁有一雙慧眼，有所為有所不為。
《道德情操論》是一本心理學(xué)色彩比較鮮明的著作。該書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說作了簡介，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。而同情、正義、仁慈、克己這些理論，在相當(dāng)程度上，就是個人、群體社會心理的反映。
《道德情操論》中有這樣一段話：“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到民眾手中，那么它在道義上是不得人心的，也是存在風(fēng)險的，最終將會威脅到社會穩(wěn)定！”這段話，讓我不禁想到我們經(jīng)常從書本電視等各種途徑聽到的一個詞：共同富裕！這對于我國這樣一個發(fā)展中國家，如何實現(xiàn)共同富裕，如何發(fā)展很有警示意義。
我們正走在構(gòu)建社會主義和諧社會的道路，道德的作用和力量至關(guān)重要。用道德立身，用文明塑魂，用發(fā)展說話，相信在不遠(yuǎn)的將來，我們的物質(zhì)文明和精神文明會比翼齊飛、并駕齊驅(qū)。我們優(yōu)秀的中華民族，我們古老的中華國度，會真正煥發(fā)出耀眼的勃勃生機和活力，將向世人展現(xiàn)我們禮儀之邦和文明之邦的輝煌魅力。
讀后感的標(biāo)題篇二
《燕趙都市報》連續(xù)兩期全面介紹了溫家寶總理和《道德情操論》。溫總理作為一個大國的總理，多次提出道德情操論，足以引起人們的注意。而且，對于溫總理的忠實粉絲來說，閱讀這篇文章更是必要的。
讀完這篇文章，我陷入了沉思:改革開放30年來，中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，人民生活顯著改善。當(dāng)前，我們正朝著全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)闊步前進(jìn)。
但是，我們充分地了解和欣賞了民族財富的本質(zhì)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮的同時，我們卻忽視了更重要的道德情操理論，導(dǎo)致了三、五次威脅社會穩(wěn)定與和諧的各種事件的出現(xiàn)。直到現(xiàn)在，在首相的帶領(lǐng)下，我們才突然意識到情況就是這樣。這就像許多武俠故事中的情節(jié)。一個武功超群的人，不管怎么努力，都不能突破最后一級。其實道理很簡單。通常離最終的成功最近的階段，你需要的是你的寬容和同情。只有當(dāng)你意識到這一點，你才能真正取得好的結(jié)果！不幸的是，由于我們對成功的渴望和沖動，我們從未成功過。
讀后感的標(biāo)題篇三
信念就像茫茫大海中的明燈，指引我們前行的方向。雖然，一路上有暗礁，有鯊魚，還有驚濤駭浪，但只要信念之燈不滅，我們終將抵達(dá)成功的彼岸。
——題記。
暑假還沒開始，我就默默給自己定了個目標(biāo)：學(xué)會騎自行車。那天傍晚，我拉著爸爸，推著那輛超炫童車，來到操場上，開啟了我的“第一課”。一開始，我根本無法找到平衡感，兩只腳不能同時放到踏板上，只能一腳左踮踮，一腳右踮踮，就像一只在河岸上來回踱步，干著急的旱鴨子。
“川，快起來!”爸爸大聲喊道。疼痛、失敗將我重重地按在地上，讓我久久不能站起來。“爸爸，我的腳……”
爸爸走到我身邊，蹲下來看看我的傷口，拍著我的肩膀說：“川，男子漢，勇敢點!這點傷算什么!前些天，我記得你跟我聊起過《老人與?！?，你說十分敬佩那位老人，他是一位真正的男子漢。而你呢?”
此時，我的臉上熱辣辣的，腦海中不禁浮現(xiàn)出一幅幅畫面——。
老人整整84天沒有捕到一條魚，面對其他漁夫的嘲笑，他沒有放棄自己的信念，再次出?！?5天，他終于釣到了一條身長18英尺，體重達(dá)1500磅的大馬林魚。明知對方力量比他強，老人還是決心戰(zhàn)斗打底。在制服了馬林魚后，老人又與一群兇悍的鯊魚殊死搏斗。
“一個人不是生來就要給打敗的，你盡可能消滅一個人，可就是打不垮他?！崩先说脑捰忠淮卧谖叶享懫?。
于是，我擦干眼淚，站了起來，忍著痛，繼續(xù)學(xué)騎自行車。一次次跌倒，一次次爬起來……汗水浸透了我的衣服，而我踩自行車的感覺卻越來越輕松了。
此時此刻，我再一次想到了那位老人，茫茫大海，一葉扁舟，老人是如此單薄，如此無助，但老人又是如此強大，因為他擁有永不服輸?shù)男拍?。正是這種信念，給了他無窮的力量，使他斗過呼嘯的海風(fēng)，制服大馬林魚，擊退鯊魚群。
讀后感的標(biāo)題篇四
“當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定要沉著?！?/p>
——題記。
我滿懷好奇地踏上了小說的閱讀之旅。
小說的主人公是一個貧困生活中享受著生活，在孤獨的的捕魚生活中堅持著生活的硬漢，是一個面對窘迫還不忘調(diào)侃的老人。在第八十五天的清晨，他孤身一個劃著船出海了。
船在海上順流航行，老人通過軍艦鳥行為的判斷，發(fā)現(xiàn)了大魚。經(jīng)過一系列的周折，大魚終于咬鉤了，它頑強地托著漁船走了很遠(yuǎn)?！安贿^我一定會制伏它的，不倫它力氣有多大?！崩先苏f。雖然一度處于弱勢，但卻不曾氣餒，而是勇敢地與大魚斗智斗勇。讀到了這里，我不禁對老人肅然起敬也自愧不知。
生活中我們常常會遇到各種困難，困難的克服往往伴隨著我們的成長。有些人因為一次困難從此一蹶不振，有些人因為一次困難而前功盡棄，面對困難，老人卻敢于迎難而上。“我真的擔(dān)心自己會撐不住不過只要我還有一絲力氣，我就必須再試一次?！边@就是老人的信念。
老人由最初的精力充沛到后來的體力不支，而大魚則是由最初的頑強抵抗到垂死掙扎，老人不放過任何一個機會來制伏大魚。在惡劣的環(huán)境面前，老人表現(xiàn)出的是不服輸?shù)念B強精神。憑著堅定的意志和毅力，老人捕到了大魚。
戰(zhàn)勝大魚的老人揚起勝利的風(fēng)帆，航行在回家的海上，卻不料遭到鯊魚偷襲，為了保護(hù)自己來之不易的勞動成果和維護(hù)作為漁夫的尊嚴(yán)，老人以寡敵眾，負(fù)隅頑抗?！拔铱赡軙货忯~打敗的，我的年紀(jì)太大了，就靠用那些木漿和木棒是斗不過那鯊魚的。不過即使如此，我還是要去搏上一搏，”這就是老人的堅持。
經(jīng)過幾番惡斗，既使老人成功地抵抗了鯊魚，但是最終帶回村子卻是一具大魚白骨，不禁讓人心疼。但是老人并沒有被徹底的擊倒，他相信對明天的希望會驅(qū)走所有的悲傷。最后老人又夢見了那些獅子，他將繼續(xù)戰(zhàn)斗在那片屬于他的海洋。
老人的遭遇令我心痛，老人的精神讓我感動。事實上，老人輸了，他的戰(zhàn)利品白白的送入鯊口，可他堅持斗爭，頑強不屈的可貴品質(zhì)為自己贏得了尊重與掌聲。他是真正的強者——雖敗猶榮。由老人想到自己，一個遇到困難就退縮的自己，一個怯懦不敢抗?fàn)幍淖约翰攀亲羁杀?，他教會我的不只是樂觀的生活態(tài)度還有一往直前的勇氣。
我們每個人都好像一只只遠(yuǎn)航的小船，跨越?jīng)坝康睦藵拍艹蔀楦鼜姷淖约海竭_(dá)夢想的彼岸，這就是成長。我們要掌握好方向，不要讓它迷失在茫茫大海上，讓風(fēng)暴扯掉夢想的帆。我們要像老人一樣永不妥協(xié)，滿懷希望，堅定的走下去。
我的成長我做主，讓夢想在最美的年華中綻放光彩。
讀后感的標(biāo)題篇五
冰心曾稱《穆斯林的葬禮》為“一本奇書”。作者霍達(dá)用她獨特的哀傷筆觸，向我們講述了二十世紀(jì)二十年代至七十年代，梁、韓兩家三代人的愛恨情仇，玉月交融的凄美故事。
懷著復(fù)雜的心情讀完最后一頁，我的腦海中浮現(xiàn)出納蘭性德的四句詩：
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
如果一切從頭開始，璧兒與玉兒未與易卜拉欣相遇，如果新月與楚雁潮不曾相識相知，命運的齒輪是否會有所改變?穆斯林的葬禮，究竟埋葬了什么?要解答這一切，必須從璧兒——梁君璧開始。
是時代!
抗日戰(zhàn)爭前，百姓們的思想仍停留在一粥一飯，而八年抗戰(zhàn)開始后，無數(shù)有識之士開始了“安得廣廈千萬間”的思索，澎湃的思潮涌動，新一代青年誕生于世。一生嗜玉的韓子奇，成為了其中一員，而梁君璧，舊時代培養(yǎng)了她腐朽的思想，不可能再有任何改變，她永遠(yuǎn)只是一個自私自利的小市民!而她的妹妹梁冰玉，同韓子奇思想一致，惺惺相惜，兩代人的悲劇由此而始，可笑可恨!
可以說，梁君璧是一個迂腐的簡·愛。伊斯蘭教沒有婚嫁“門當(dāng)戶對”的觀念，更沒有不允許漢回通婚的戒律。然而，梁君璧嫌棄回民姑娘容桂芳出身低下，又厭惡楚雁潮是一個漢人，從而使天星和新月，一個沉悶終生，一個猝然離世。既然骨子里有根深蒂固的封建傳統(tǒng)思想，梁君璧她又為何犧牲子女的幸福，去追求所謂伊斯蘭教的“純凈”，可嘆可悲!
梁亦清、韓新月的葬禮，是題目“穆斯林的葬禮”的由來。然而，面對窗外綿綿細(xì)雨，我不禁沉思：葬禮只是單純的葬禮么?顯然不是。
作者是生在新中國的新回族，她想要通過這個故事埋葬的，正是那些如同梁君璧一樣的、思想止步不前的傳統(tǒng)穆斯林們!為那些家族偏見、民族偏見，那些毒害中國人民的思想糟粕，舉行最后的葬禮!作者希望同是炎黃子孫的我們，能懷著平等的心態(tài)對待所有人，不要再出現(xiàn)書中的悲劇。
人生若只如初見，回到易卜拉欣打碎玉碗的那一刻，回到楚雁潮與新月初遇的那一刻，回到奧立佛身中彈片前的那一刻……時光無法倒流，凄美的故事終成永恒。
讀后感的標(biāo)題篇六
孤獨是個頑疾，當(dāng)死亡成為我們路之終點的時候，孤獨也就隨之而來，這世間有多少吵鬧，就會有多少孤獨。無疑，孤獨本身就是一道枯澀而不可理解的背影，但馬爾克斯的筆卻是含笑的。他沒有徒勞地去化解苦難，而是裹了一層糖衣在外面，那幾欲和神話接壤的。
想象力。
讓每個冰冷的字都長了一雙翅膀也曾讓我讀這本書的時候有一種飛的沖動。
真正的愛與了解，真的存在么?奧雷良諾上校在心底拼命搜尋，卻找不到與母親之間真正的情感紐帶，終于還是在孤獨的硬殼中高傲的死去。他至死都披著毛毯，難以解脫的孤獨和沒有前途的高傲。高傲激起怒氣，怒氣讓他去反抗，只是最終，他也沒有學(xué)會，怎樣去表達(dá)愛。
喜歡雷蓓卡，這個被烏蘇拉稱為家族中唯一的一個具有堅強意志的女人，在婚事被一再耽擱后，終于拋棄了虛榮，選擇了踏實自在的生活，選擇了自己的欲望所指的生活?；ㄟ吅屯婢撸皇菒矍榈幕孟攵?。少女時代的愛情，都是可以為心愛的人退化吃土的。皮埃特羅`克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮濕的石徑上，每一步都踩在愛人的心上。一個悲劇，這個怯懦的男人的兩次愛情，最后只能以死結(jié)束。
阿瑪蘭塔，家族歷史上的最溫柔最深沉的女人，卻沒有勇氣去承受自己和另外任何人的命運;沒有勇氣去嘗試接受愛的羞恥和絕望。一直在想，為什么她不能接受克里奈多.馬爾克斯上校?為什么她明明愛著，卻不能邁出那一步?直到后來的后來，才了解愛情的羞恥與絕望。才明白，原來那種不明所以的恐懼和怯懦真的存在。終于明白，她寧愿孤獨終老，也不愿意伸出手去采摘的是什么。
馬貢多那與大地渾然一體的原始、未經(jīng)開化的純粹，仿佛讓我看到了最初傍河而居的人類部落。那個時候他們是團(tuán)結(jié)的，是大膽的，是赤誠的，也是智慧的。而后的故事就可以簡單歸結(jié)為外族和殖民者的入侵。馬貢多的居民一步步由“愚昧”走向“文明”的長征中，歷經(jīng)了一次次沖擊，精神的物質(zhì)的，在蛻變?yōu)槲拿魅酥?，馬貢多連同它的居民在颶風(fēng)中消失了，如同從未存在過一般。
在錯亂的時空中，在亦真亦幻的馬貢多，沒有一樣至真至貴的東西沿著慢慢難休的循環(huán)到達(dá)了孤獨的背面。
就像馬爾克斯自己說的那樣“人的內(nèi)心苦楚無法言說，人的很多舉措無可奈何，百年一參透，百年一孤寂?！?/p>
讀后感的標(biāo)題篇七
人生像一葉孤舟，在浩瀚的海洋中航行，有美侖美奐的海上風(fēng)光，更多的是驚天動地的大風(fēng)大浪;人生像一趟旅行，徘徊在深山峻水之間，有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的喜樂快慰，更多的是“政入萬山圍子里，一山放出一山欄”的茫然無知。
消極點說：人生呀，短的是歲月，長的是磨難。
之所以論人生悲劇，是因為最近看了一本霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，里面的人物所遭遇的事情讓我記憶猶新，給我一種從所未有之大觸動。
至親的人的死去，是人生最大的悲劇。
像新月這個父親、哥哥的掌中寶，同學(xué)無不羨慕的幸福之人，一場突如其來的心臟風(fēng)濕癥，使她失去了原本幸福、美好的生活，給身邊的親人以重重的一擊。這難道不讓人痛心嗎?不錯，看到這里的每一個人都在心里痛惜，為新月的命運打抱不平，可是放眼看她的一生，她難道過得不充實，不比常人幸福嗎?我在想，生命如此脆弱，為什么不珍惜每一天，把每一天利用起來呢?如果能直面死亡，又有什么不能直面的呢?感謝媽媽賜給我一個健康的身體。
如果說死亡是人們最懼怕、最憎惡的悲劇，那么在學(xué)業(yè)上失利而走上極端的人又是怎樣想的呢?今年，一場“疫情”在社會中爆發(fā)——跳樓，在不同的地方、不同的時間，不同的人生階段中發(fā)生，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。究其原因，可能是學(xué)業(yè)壓力過重，生活壓力過大所致，實際上，都是不能面對生活的不如意引發(fā)的這一悲劇。
陳淑彥、韓天星因種種原因沒有受過高等教育，大學(xué)夢在他們那里已經(jīng)灰飛煙滅，可是他們沒有自暴自棄，而是選擇堅強樂觀的態(tài)度活下去，另求發(fā)展，當(dāng)一名光榮的工人。他們的精神正如現(xiàn)在的馬云一樣，永不放棄。馬云?他有什么困難?他成功前被辭退十幾次，一直是一個真正的失敗者，但是他沒有停止嘗試，或許當(dāng)初的成全，就沒有了今天的成云。
要論的最后一個悲劇是親情的缺失。如今，中國的單親家庭很普遍，我身邊的同學(xué)有一些就是。他們從小就缺失了父愛或母愛，未經(jīng)世事的孩子，早早的失去了父母的庇護(hù)，精神的世界遍體鱗傷。書中的韓新月從小就沒得到過母愛，母親的冷若冰霜，使她幼小的心靈有百孔瘡傷，小小年紀(jì)，就要承受這無言的痛，讓人揪心不已。反過來想想我現(xiàn)在的家庭，我感到了幸福和滿足，我是多么幸運呀!但若是命運冥冥之中不幸將此悲劇降臨到我的頭上，我想我會積極面對，既然命運以痛吻我，我就報之以歌，長大后，努力讓越來越多單親孩子感受到愛，幫助他們快快走出心結(jié)，直面悲劇，笑對人生。
每個人的心中都有不同的哈姆雷特，也都有不同的《穆斯林的葬禮》，更有不同的人生心態(tài)。直面悲劇吧，也許，命運將授予你大任，在考驗?zāi)?，總有一天命運會向你微笑。
讀后感的標(biāo)題篇八
這本書我采用在喜馬拉雅fm上聽書+重點章節(jié)閱讀完成。這是一本由英國蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723—1790）完成的倫理學(xué)經(jīng)典著作。說實話，這本書能聽完對我來說都是一個極大地挑戰(zhàn)，由于翻譯版本與實體書版本不同，不同的思維方式，中外文化的差異，自己的知識面，論據(jù)來源等等……只能算馬馬虎虎應(yīng)付性地聽完一遍。
《道德情操論》全書分七卷。憐憫和同情是人的本性，是人性中的一種原始感情。同情既能增加快樂也能減輕痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理來闡述正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德的評價性質(zhì)、原則以及各種美德的特性，接著對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹，進(jìn)而揭示除人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
在人類發(fā)展的今天，世界時時在變，而人性未變。每一個人都要面對人和人關(guān)系，人和社會，人和事物的關(guān)系以及人和自然界的關(guān)系，社會里存在的貧富差距，發(fā)展失衡，企業(yè)改革，房市、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，我們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉，仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
在當(dāng)今社會，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，弘揚美德是華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)心自己的幸福，需要我們具有謹(jǐn)慎的美德，這種美德約束我們避免受傷害；關(guān)心他人的幸福，要求我們具有正義和仁慈的美德，這種美德敦促我們提升他人的幸福。
按照完美的`謹(jǐn)慎、嚴(yán)格的正義和合宜的仁慈這些準(zhǔn)則去行事的人，可以說是具有完善美德的人……但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解這些準(zhǔn)則而得不到最完善的自我控制的支持，總是不能使他盡到自己的職責(zé)。
自我控制的美德就是遵循合宜性，就是對想象中的這個公正的旁觀者的情感的尊重。這些美德除了帶來令人愉快的后果外，不會產(chǎn)生別的傾向。這本書能讓我們心靈得到啟發(fā)，從根源了解人類自身的情感，不會因為對同一件事每個人有不同的感情而詫異。在這個利益化功利化的現(xiàn)代大潮中，特別是中國改革開放四十余年，我們的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，一些人為了一己私利造假，損害消費者的利益。
整個社會道德觀念淡薄，逐漸失去了道德對人的約束。如果人們把自我利益最大化，這種利益的最大化就會比同情心更加強烈，就會磨滅同情心和良心，也就磨滅了道德情操。
目前互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，一些無足輕重的小事可能被吃瓜群眾津津樂道地演繹著。我們應(yīng)該不了解真相就不要隨波逐流，隨意下結(jié)論，要有自己的道德情操。讀《道德情操論》對我們是一次心靈的反思，道德的重整。我們了解了為什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改變這種丑陋，這也為我們追求美德指明了方向，能更好地指導(dǎo)以后的生活和工作。
亞當(dāng)·斯密的這本書理論性很強，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我膚淺的一些心得體會，請大家多多包涵。
讀后感的標(biāo)題篇九
無意中在廣播里聽到《穆斯林的葬禮》，便被這略顯苦澀的書名所吸引。為何是穆斯林?又是誰的葬禮?葬禮是否代表著什么更深的含義?一切，都從書中浮出水面。
北京的一所四合院內(nèi)，六十年風(fēng)雨，玉器之家中愛情與宗教，自由與封建之間的無盡沖突……新舊時代間的激烈矛盾就此展開。毫無疑問，梁君璧是這本書中塑造的最豐滿，卻又是最矛盾的人物。與其父輩們一樣，她有著穆斯林骨子中所擁有的善良，堅強，果敢與隱忍。父母的接連離世并沒有打垮她，她也一己之力扛起了生活的重?fù)?dān)，為妹妹撐起了一片天。而后，義無反顧的嫁給了師兄韓子奇，重振了奇珍齋，一切似乎都往好的方面發(fā)展。
然而，愚昧的封建思想與新時代的自由思想不可避免地發(fā)生了摩擦與碰撞。戰(zhàn)爭無意促使了妹妹與丈夫相愛，在妹妹發(fā)出自由的宣稱：他們是因為愛而結(jié)合，梁君璧揮出了巴掌?！澳前驼撇皇菙嗔耸肿阒椋鞘菫槟滤沽执虻?，這不是個人恩怨，這是兩種文化的撞擊?！笔前。⒎呛拮约旱拿妹?，而是排斥自己最愛最親的人，違背自己的信仰，挑戰(zhàn)自己的大家長地位。
然而，更為可悲的是，還是梁君璧對后代也加以沉重的枷鎖，對子女的愛情橫加干涉?？赡苡腥藭f，她對新月和天星難道不好嗎?從小到大皆是如此，慎重考慮子女的婚姻不也是為他們著想嗎?不可否認(rèn)，這是人之常情，但過度的關(guān)心，就是在對子女施以牢籠，阻斷了最美好、最純真的愛情。她無法接受兒子娶回來一個自己不喜歡的媳婦，也不能容忍女兒與一個所謂的“外族人”結(jié)合來挑戰(zhàn)她對宗教近似愚昧的信仰。她對信仰的維護(hù)超出了她對真摯感情的珍惜，這份不平衡可能正是由于她與韓子奇那段沒有愛情，而更多是親情的婚姻。即使?fàn)奚约旱淖优惨蔀橐粋€被封建、宗教吞噬了情感的人，他人的幸福需要建立在自己的無數(shù)繁雜條規(guī)上。她不可避免地走上了專斷，失控，近似無情的道路：“我只要我覺得我不要你覺得?！?/p>
愿葬禮葬去的，不僅是舊時代的封建印記，更有那過分保守的宗教觀念，家族的悲劇不再上演，誠摯的愛情重返身邊。
讀后感的標(biāo)題篇十
《平凡的世界》是由我們熟知的作家路遙所著，本書一共分為三部。
第一部寫的是孫少平到原西縣高中教書，他與地主出身的郝紅梅相愛，后來郝紅梅又拋棄了他與顧養(yǎng)民相愛。緊接著少平又高考落榜。但他又與田曉霞建立了深厚的情感。卻遭到田福堂的反對。而潤葉又喜歡孫少安卻因家人不同意而含淚與向前結(jié)婚。
第二部是寫孫少安領(lǐng)導(dǎo)村中人民實行責(zé)任制，少安進(jìn)城拉磚用賺的錢建了一個磚窯賺了不少的錢，少平在此時出門闖蕩從一個攬工漢成為了一個煤礦工人，而田曉霞成為了一名記者，他倆約定兩年后相見。潤葉遠(yuǎn)離她的丈夫去團(tuán)委工作，導(dǎo)致她的丈夫出車禍殘疾了，潤葉深感慚愧，回到她的丈夫身邊服侍他。
第三部講的是少平來到煤礦當(dāng)?shù)V工，努力拼命地干活，因此當(dāng)上了班長，少安的磚窯有了很大的發(fā)展，并借錢擴大磚窯廠，卻因技師不懂技術(shù)，導(dǎo)致他虧損嚴(yán)重后，在縣長和朋友的幫助下又重新振作起來。在一次小學(xué)成立慶祝會上，秀蓮?fù)铝艘豢邗r血被診斷為肺癌。在這期間，田曉霞又被洪水奪走了生命，少平為救工人被砸成重傷，而少平并未因此而放棄。
這本書中的每一個人的事跡，都表現(xiàn)出他們的自強不息和堅韌不拔的美好精神品質(zhì)。
孫少平雖然貧窮，但他卻為了自己的追求而堅持不懈，憑借著自己的雙手努力掙錢為父親攢下了蓋房子的錢。
《平凡的世界》這部小說，展現(xiàn)出了小人物在克服重重困難情況下的美好心靈與堅韌不拔的品質(zhì)和精神，如作品中的孫少平、孫少安兩人自強不息，依靠著自己的頑強的毅力與命運抗?fàn)?，追求自我的道德完善?/p>
并且這部書還傳達(dá)出一種溫暖的情懷，并且這本書對于愛情的描寫，則體現(xiàn)出了莊稼人在大時代歷史進(jìn)程中所經(jīng)受的沖擊，在中國固有門當(dāng)戶對的思想，因此少安選擇秀蓮而潤葉嫁給了李向前，都是冥冥中注定的事。
《平凡的世界》大概就是這樣一本書，不管你處在哪個人生階段，讀后都會有自己不同的感受。年少時體會孫少平讀書的艱辛，青春時體會孫少平喜歡郝紅梅那種暗戀的懵懂，工作后體會孫少平為了生活而奮斗的困難和田潤葉的曲折的感情生活，甚至是以后要面對的，如孫玉厚老漢面對生活，近似卑微的絕望。
這部小說所傳達(dá)出的內(nèi)涵就是中華民族千百年來“自強不息，厚德載物”的精神傳統(tǒng)的自覺傳承，平凡的人有著不平凡的世界，因此我們更應(yīng)該去了解每一個普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界，而不是去關(guān)注一個演員的吃喝拉撒和一些雞毛蒜皮的小事。
讀后感的標(biāo)題篇十一
其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點。
副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀《×××》有感”。
副題比正題低兩格。
其二，掌握讀后感的一般套路:“引-議-聯(lián)-結(jié)”。
引--扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語句，很快引出“感”的觀點或中心。
議--就自己“感”的重點、中心(或觀點)進(jìn)行分析議論，說明道理。
聯(lián)--就議論的中心展開聯(lián)想，記敘某些典型事例。
也可聯(lián)系社會和自己的實際抒發(fā)感受。
結(jié)--結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。
結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強調(diào)某一重點，可發(fā)出號召。
這個結(jié)論可以是批評式;又可是勸勉式，還可是鼓動式。
視行文內(nèi)容而定。
讀后感在寫感想的時候，要防止離開原文;“讀”與“感”互相脫離。
初學(xué)寫作者常犯的一個毛病是引出觀點后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
應(yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開頭。
仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感，體味一下讀后感的寫作技巧。
今天，奮斗的起點
難道就因為我一貧如洗,默默無聞,長相平庸,個子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了--你想錯了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實!
《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象.
如果她沒有那份獨立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活;如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手--就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力.
然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎?我認(rèn)為,不會的.畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格,獨立的個性留給我們一個感動.所以她是成功的,幸福的女性.
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有;不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性生活.
讀后感的標(biāo)題篇十二
《圍城》這本書是我一直放在床頭的，錢鐘書的這部小說大家都看過，故事內(nèi)容也不必多說了，只想談?wù)勎矣纱讼氲降囊恍〇|西。下班回到家，吃完晚飯，安靜的躺在床上，百無聊賴的一遍又一遍的換著電視頻道。遇到有興趣的，就看一看，有廣告了就接著換臺。當(dāng)我換完一遍了，想著剛才的廣告應(yīng)該完了吧，卻怎么也想不起剛才看的是什么節(jié)目了。
偶然一瞥，看到了書扉上那兩個字，“圍城”。我對“城”的印象很好，對“圍”字卻不甚喜歡?！俺恰?，代表城市，代表一種與時代、世界接軌的生活。而“圍”字，意味著自由的缺失。有一天，在重慶的步行街上，看到肯德基門口擺著一副招聘廣告，竟然也會駐足仔細(xì)看一陣子;看到地下通道里有個彈吉他的小伙子唱歌，心中也會向往一陣子。然后餓了去吃碗面，才想起原來這面啊，得用錢去換。想起大學(xué)快畢業(yè)的時候，工作遲遲未定，心中焦急難耐，想起老媽期待的眼神，看到兄弟們找到工作欣喜的表情，都讓自己很難過。
覺得只要能找到工作，就會很快樂。這個時候，自由我一點都不喜歡。小時候的理想都還在嗎?記得我們小時候都有各種理想。上大學(xué)時，熄燈了，宿舍的兄弟們聊起兒時的理想。我小時候想做一名宇航員，老五想做一名郵遞員，老大想做一名包工頭。哈哈，沒有誰實現(xiàn)了，但也沒見誰不快樂。其實人應(yīng)該懷著圍城外的心情在圍城內(nèi)生活，這樣幸福才會一直擁有。沒錯，我每天朝九晚五，不能時刻做一些自己想做的.事情，但是想想三年前圍城外的我，是否是這樣的心情呢?沒有了一份實現(xiàn)自己價值、創(chuàng)造價值的工作，我就連一刻都不能做我自己想做的事情了。宿舍的兄弟們沒有一個實現(xiàn)了自己兒時的夢想，但是同樣很快樂。城外的人也要有一顆城內(nèi)的心。如果我們承認(rèn)了“圍城”，那么就努力讓我們的身、心分開，一個在城外，一個在城里。永遠(yuǎn)都會快樂幸福。
讀后感的標(biāo)題篇十三
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
讀后感的標(biāo)題篇十四
平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩瀚的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對平凡的解釋，我一直都是這樣理解的而有一天我讀到了一本書___《平凡的世界》讓我對平凡有了更深的理解。
《平凡的世界》描述了現(xiàn)代城鄉(xiāng)的生活，它是以孫少平等人展開的故事，交織了人生的自信和自強痛苦與快樂。
作者通過刻畫一個普通人的平凡旅程襯托了當(dāng)時時代變遷之快。作者又通過孫少平成長的經(jīng)歷，給讀者展現(xiàn)出當(dāng)代年輕人對生活的期望與憧憬。
當(dāng)我滿懷期待的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫，給人以美的感受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的很自然，跨越了將近10年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不同的描寫手法，讓我深受啟發(fā)。
作者讓讀者引發(fā)對生命意義的思考和啟發(fā)，這也是這本書的精華所在。
這本書讓你知道無論命運如何對待你不論社會多么險惡，只要你不輕易放棄，不屈不撓，就可以取得成功。這本書應(yīng)該讓那些每天虛度光陰的人讀，這可以讓他們學(xué)會珍惜每分每秒。
故事中的孫少平遇到了田曉霞，即使他們最后沒能在一起，但他們至少是幸福的。書中的少安他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。少安為了家庭，他放棄了潤葉，盡管他們是兄妹之情。少安對家無私奉獻(xiàn)。
少安是一個很精明勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)波折，幾度起伏。付出才會收獲，有得必有失。這是平凡的世界里最精彩的部分。
《平凡的世界》告訴我們：我們每個人無法決定自己的命運，但是我們能決定我們未來想要去做什么。我很慶幸《平凡的世界》可以讓我看見這種人生的答案，在今后的學(xué)習(xí)中，我會用面對生活的勇氣與信心，努力地做出一個不平凡的自己!
讀后感的標(biāo)題篇十五
燥熱的盛夏，知了知了的聲浪，一波未平一波又起;風(fēng)悄悄的吹動小草，以免驚擾他人;在書柜的一角，我發(fā)現(xiàn)了這本《平凡的世界》。心里想這本書的名字真的很“平凡”，難道有什么“不平凡”的內(nèi)容嗎?心里的好奇心使我想要去一探究竟。
當(dāng)我讀完第一章時，就被里面樸實平滑的文筆所吸引，不禁埋頭“鉆”進(jìn)這本書里，不知過了多久，我合上這本書的最后一面，但心里卻久久不能平靜。
這本書主要以新農(nóng)村模式向新的經(jīng)濟(jì)形勢轉(zhuǎn)變這一改革過程為背景，講述了孫少平，孫少安，金波，田潤生，田曉霞等許許多多年輕人在改革過程中所發(fā)生的事。
其中讓我印象最深的是孫少安和孫少平。
孫少安帶著一家人，經(jīng)歷貧窮，餓著肚子去勞動，因為他是農(nóng)民而田潤葉受過高等教育，他沒有勇氣去表白，所以與青梅竹馬兩小無猜的教師田潤葉忍痛分手，后來與秀蓮為夫妻的相親相愛，相濡以沫，雖然日子過得十分艱難，可是他并沒有放棄過努力，最后與妻子并肩奮斗，為了過上富裕的日子，照顧好一大家子的人，沒日沒夜的辛苦的勞動，一生的艱險體驗著坎坷的人生。而且我想如果沒有少安在后面后盾，少平是不可能去“闖世事的”，弟弟妹妹也不可能上大學(xué)，姐姐也沒希望得以度日。
按他的話說：他那么努力就是為了讓家里過上好日子，讓家里不再貧窮，在他身上我看到了許多我需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)，如;勤奮，堅韌，頑強拼搏。
孫少平少讀書時，家境是艱苦的。高中時，中午只能吃兩個黑饅頭，但是生活上的艱苦，并沒有使他失去面對生活的勇氣，這個衣著不合體的高個男生，在精神上卻是富有的。他閱讀的第一本書是《鋼鐵是怎樣煉成的》，看到這個情節(jié)，讓我心里著實令人心里一驚，因為保爾與少平的信念是一樣堅韌，一樣百折不撓。他積極閱讀，再拓展知識的同時，樹立了初人生觀和價值觀。即使后來去黃原縣城攬工的日子里，他也沒有放棄閱讀，一本一本的書帶領(lǐng)著這個農(nóng)村小伙走出了現(xiàn)實的小圈子，進(jìn)入了人生這個大舞臺，使得孫少平變得和其他的人不一樣，這不僅表現(xiàn)在他的處世態(tài)度上，也表現(xiàn)在他的行為語言上。
從他身上讓我想到作者說的;既要腳踏實地于現(xiàn)實生活，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實中的時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。
看完這本書我忽然明白為什么很多人說，生活就是在經(jīng)歷過各種酸，甜，苦，辣時，只有在平平淡淡中才能彰顯本色。
平平淡淡才是真。
讀后感的標(biāo)題篇十六
知道情操是情感的升華，知道愛國情操是高尚的道德情操，識記構(gòu)成愛國情操的三大要素。
過程與方法。
通過列舉事例，認(rèn)識構(gòu)成愛國情操的三大要素。
思想覺悟目標(biāo)。
用愛國人物的事跡感染自己的情緒、情感，立志培養(yǎng)自己的愛國情操。
教學(xué)重點。
構(gòu)成愛國情操的三大要素。
教學(xué)難點。
什么是情操。
教學(xué)過程。
課前準(zhǔn)備。
1.讓學(xué)生收集具有高尚愛國情操者的事例。
2.準(zhǔn)備相關(guān)的錄音磁帶、多媒體課件。
導(dǎo)入新課。
（多媒體顯示圖片）。
（調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生興高采烈地說出運動員的名字。左起：伏明霞，女子3米跳板金牌；孔令輝，乒乓球男子單打金牌；田亮，男子10米臺跳水金牌；劉璇，女子體操平衡木金牌）。
教師：你能說出在他們身上體現(xiàn)了我們學(xué)過的哪些良好心理品質(zhì)嗎？
學(xué)生1：堅強的意志。
學(xué)生2：頑強拼搏的精神。
學(xué)生3：不怕挫折、開拓進(jìn)取的品質(zhì)。
學(xué)生4：健康穩(wěn)定的情緒。
學(xué)生：是他們心中對祖國的熱愛。
教師：對，正是這種愛國情操的力量，使中國體育健兒不畏強手、超越自我，為祖國爭得了榮譽。愛國情操是我們中華民族的崇高情感和寶貴的精神財富，也是我們每一個公民應(yīng)具有的美德和高尚品格。那么，怎樣來理解和認(rèn)識這個問題呢？這就是我們在第九課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
講授新課。
第九課培養(yǎng)愛國情操樹立崇高理想（板書）。
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材引言中關(guān)于華羅庚的故事）。
教師：面對美國女學(xué)者不友好的提問，華羅庚是如何回答的？
學(xué)生1：我講的是中國的“原子之父”錢三強的故事。錢三強青少年時代便從國學(xué)大師的父親那里受到了濃厚的愛國情感的熏陶。后來在異國，他雖然有了優(yōu)越的生活條件和良好的工作環(huán)境，以及很高的學(xué)術(shù)地位，但他仍一直以父親強調(diào)的“學(xué)以致用，報效祖國”這兩句話作為座右銘。1948年春天，當(dāng)錢三強得知新中國不久將要誕生的消息，馬上表示想回國參加建設(shè)，并說：“雖然科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻是有祖國的。正因為祖國貧窮落后，才更需要科學(xué)工作者努力去改變她的面貌?！?月，他和夫人何澤慧便帶著剛剛半歲的女兒登上了回國的海輪。
學(xué)生2：著名的科學(xué)家錢學(xué)森，曾被美國政府視為抵得上三個師實力的科技人才。當(dāng)他得知新中國成立的消息后，毅然辭去他在美國擔(dān)任的所有職務(wù)，沖破種種阻撓回到祖國的懷抱，投身于國防科技事業(yè)。他之所以回來，就是為了祖國的強盛。
教師：同學(xué)們講的都非常好。做人就應(yīng)該像他們一樣，在任何時候都不能忘記祖國。那么，什么是愛國情操？它是由哪些要素構(gòu)成的？這些要素之間是什么關(guān)系？現(xiàn)在就讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)第一框。
一、愛國情操——高尚的道德情操（板書）。
教師：人是有感情的，這種感情可分為三個層次：一是比較外在的、短暫的情緒；二是比較內(nèi)在的、持久的情感；三是比情感更高層次的情操。哪位同學(xué)能說一說：情緒、情感和情操它們各自的特點和表現(xiàn)。
學(xué)生1：情緒是人們在生活中表現(xiàn)出的比較外在的、比較短暫的感受，如人的高興、憤怒、悲傷、恐懼等。
學(xué)生2：情感是在情緒的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是一種比較內(nèi)在的、穩(wěn)定的感受，如責(zé)任感、榮譽感等。
學(xué)生3：情操比情感層次更高、更加復(fù)雜、更加持久。當(dāng)人們把對某一事物的熾烈情感與深刻的思想認(rèn)識、堅定的行為實踐結(jié)合在一起的時候，情感就上升為情操了。如道德情操、愛國情操等。
教師：同學(xué)們說得都很好。這就是說，情操是比情感更高層次的一種人類感情，是情感的一種升華，是人的重要的心理品質(zhì)。
1.情操比情感層次更高，是情感的升華（板書）。
教師：古往今來，中華民族都把高尚的情操視為至高無上的精神追求。
（多媒體顯示名人名言）。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
一一孟子。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
一一范仲淹。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
一一魯迅。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥。
學(xué)生：（可參照課本中的楷體字材料舉例，也可自己另外舉例，此略）。
教師：2001年10月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出，在全社會要大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。這20字道德規(guī)范就是道德情操的具體表現(xiàn)。而我們第九課所學(xué)習(xí)的愛國情操又是道德情操的重要組成部分，是高尚的道德情操。
2.愛國情操是道德情操的重要組成部分，是高尚的道德情操（板書）。
教師：我們可以用一個圖型來表示情操、道德情操、愛國情操的相互關(guān)系。
（展示圖型，師生共同完成填圖）。
3.構(gòu)成愛國情操的要素（板書）。
教師：愛國情操是由深刻的愛國認(rèn)知、強烈的愛國情感和堅定的愛國行為緊密結(jié)合在一起而形成的。這是構(gòu)成愛國情操的三個要素。但這三個要素在愛國情操的形成中所起的作用是不同的。
（1）深刻的愛國認(rèn)知，是愛國情操的基點（板書）。
教師：請同學(xué)們分析下列人物的話，反映了一種什么認(rèn)識？
（多媒體顯示）。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。
一一鄧小平。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
一一周恩來。
國仇未報心難死，忍作尋常泣別聲？勸君莫惜頭顱貴，留得中華史上名。
一一何香凝。
學(xué)生：反映了他們對愛國的意義，有著更深刻的認(rèn)識。
教師：說得好。這種對愛國意義的認(rèn)識是他們形成高尚愛國情操的基礎(chǔ)。（教師強調(diào)標(biāo)題，作出著重號）常言道：“知之深，愛之切?！鄙羁痰卣J(rèn)識到祖國的前途命運與個人的前途命運息息相關(guān)，認(rèn)識到自己對祖國的獨立、富強富有強烈的責(zé)任感和使命感，情感才越深刻、持久，才會形成愛國情操。在我國歷史上，這樣的例子不勝枚舉。
學(xué)生：周恩來總理從少年時代起就立下了“為中華之崛起而讀書”的報國之志。
教師：教材中還給我們舉了鄧小平的例子，這都說明愛國情操的形成是以對愛國意義的深刻認(rèn)識為基礎(chǔ)的。但是僅僅只有愛國認(rèn)知，還是不夠的，還需要有愛國情感。
（2）強烈的愛國情感，是愛國情操的核心（板書）。
教師：我們都有一個家，它的名字叫中國。祖國是我們的母親，是每個人成長的搖籃，誰能不對祖國懷有最自然、最深厚的感情呢？人們不會忘記這樣一幅歷史畫面：漫天風(fēng)雪中，一位須眉皆白的老人，手持漢節(jié)，堅毅深情地望著南方，思念祖國。
（多媒體展示材料及圖片，同時播放《蘇武牧羊》的樂曲）。
蘇武牧羊的故事，世人皆知。蘇武是漢朝的使節(jié)，出使匈奴，一去便被扣留19年。他饑吞氈，渴飲雪，牧羊北海（今貝加爾湖）邊。饑寒交迫的漫長歲月，沒有摧垮他對祖國的忠誠。他朝夕手持作為漢朝使節(jié)憑證的節(jié)杖牧羊。臥起操持，節(jié)施盡落。雖然節(jié)杖上紅色的旌毛脫盡了，他仍然莊嚴(yán)地持在手中。
教師：同學(xué)們看后有什么感想？
學(xué)生：漢節(jié)是祖國的標(biāo)志，是祖國尊嚴(yán)的象征，蘇武手持漢節(jié)牧羊，表現(xiàn)了一個愛國者強烈的精神追求和希望寄托，反映出蘇武心中所具有的強烈愛國情感。
教師：有多少祖國的兒女，像蘇武一樣把對祖國母親的這份強烈情感，融化在生命中，而決不允許它受到褻瀆和傷害。請同學(xué)們閱讀教材中給我們講述的一位抗日愛國的小姑娘的故事。
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中關(guān)于一位13歲的小姑娘為捍衛(wèi)祖國的語言文字，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和心中那份神圣的民族情感而寧死不屈的故事）。
教師：那么在今天，有沒有類似的例子呢？
學(xué)生1：以美國為首的北約轟炸我駐南使館，我中華兒女用各種形式強烈抗議，表明了對祖國的主權(quán)和尊嚴(yán)堅決捍衛(wèi)的愛國情感。
學(xué)生2：2001年4月，美國軍用偵察機闖入我東南沿海進(jìn)行軍事偵察，并撞毀我軍用飛機，使飛行員王偉遇難，國內(nèi)外的中國人都表示了強烈抗議。
教師：同學(xué)們說的非常好，這說明大家十分關(guān)心國家大事。這些事例都說明強烈的愛國情感是愛國情操的核心。但是，愛國不能紙上談兵，只說不做，它需要切切實實的行動。
（3）堅定的愛國行為，是愛國情操的歸宿（板書）。
教師：請同學(xué)們閱讀教材中愛國教授朱自清不吃美國面粉的感人事跡，并談?wù)勛x后的感受。
學(xué)生：（略）。
（教師在學(xué)生討論發(fā)言時注意抓住關(guān)鍵適時啟發(fā)）。
學(xué)生2：中國女足付出艱辛的汗水，為祖國贏得了榮譽。
學(xué)生3：1998年在百年不遇的洪水面前，軍民同心、眾志成城，戰(zhàn)而勝之，海外華人也紛紛表示關(guān)切，并捐款、捐物，這都表達(dá)了他們對祖國的無限熱愛之情。
教師：對。他們都以自己的實際行動表達(dá)了自己的愛國情懷。下面請同學(xué)們看一段錄像。
（多媒體顯示：對研制“兩彈一星”做出重要貢獻(xiàn)的科技專家進(jìn)行表彰的大會剪輯，此略）。
教師：在這些為祖國國防事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家看來，“回國不需要理由，我是中國人，就是最大的理由”。他們長期奮戰(zhàn)在戈壁灘上，喝苦水、戰(zhàn)嚴(yán)寒，不畏艱難險阻，日以繼夜地工作，把畢生的精力和心血都獻(xiàn)給了祖國的國防尖端事業(yè)，表現(xiàn)出了感人的愛國情操。這說明，只有當(dāng)深刻的愛國認(rèn)知和強烈的愛國情感付諸實踐、化為實際行動時，才能顯示出愛國情操感人的力量。可見，愛國行為是愛國情操的具體表現(xiàn)，是愛國認(rèn)知、愛國情感的歸宿。我們判定一個人是否具有愛國情操，不僅要聽其言，更重要的是觀其行，這是最真實可靠的檢驗。
教師：以上我們學(xué)習(xí)了構(gòu)成愛國情操的三大要素，那么讓我們來總結(jié)一下它們的關(guān)系，好嗎？（展示圖片）。
如果將愛國情操比喻成一枝花，那么，愛國認(rèn)知是花的根，愛國情感是花的莖葉，愛國行為是花朵。愛國情操的三要素，如同花的根、莖葉和花朵，是緊密相連、缺一不可的。
師生共同總結(jié)：在構(gòu)成愛國情操的三大要素中，沒有深刻的愛國認(rèn)知，就不會產(chǎn)生愛國情感和愛國行為；沒有愛國情感，也不可能產(chǎn)生愛國行為；沒有愛國行為，愛國認(rèn)知和愛國情感就成了空話，就顯示不出其感人的力量，也只有在愛國行為實踐中，才能進(jìn)一步增進(jìn)愛國認(rèn)知和愛國情感。這三者是緊密相連、缺一不可的。
課堂小結(jié)。
今天所講的內(nèi)容可以概括為“一個重要概念、三個構(gòu)成要素、一個緊密聯(lián)系”。
一個重要概念，即愛國情操是道德情操的重要組成部分，是高尚的道德情操。三個構(gòu)成要素，即愛國情操是由深刻的愛國認(rèn)知、強烈的愛國情感和堅定的愛國行為緊密結(jié)合在一起構(gòu)成的。一個緊密聯(lián)系，即愛國情操的三個要素之間是緊密相連、缺一不可的。
課堂練習(xí)。
最佳選擇題。
1.“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。鄧小平的這段話，反映了他高尚的愛國情操。愛國情操的核心是（）。
a.深刻的愛國認(rèn)知b.強烈的愛國情感。
c.堅定的愛國行為d.豪邁的愛國語言。
2.著名學(xué)者朱自清在家境貧寒、身患重病的情況下，毫不猶豫地在拒領(lǐng)美國援助面粉的文件上簽字：“寧可貧病而死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍?！敝熳郧暹@一愛國事跡說明（）。
a.朱自清視名譽高于一切。
b.朱自清意志堅強，不怕困難。
c.朱自清痛恨美帝國主義。
d.堅定的愛國行為是愛國情操的歸宿。
3、孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；魯迅：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。這些名句反映了他們（）。
a.樂觀豁達(dá)的情緒b.人的外在、短暫的情操。
c.人的豐富情感d.高尚的道德情操。
參考答案。
1.b2.d3.d。
讀后感的標(biāo)題篇十七
是不出眾的相貌?是碌碌可怕的日子?還是沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?
說實話，之前我心中的平凡指的就是這些。而我也認(rèn)為自己是個平凡的人，過著極其平凡的生活，每天行走在同樣平凡的世界里，永遠(yuǎn)掙脫不了平凡的枷鎖。
但是讀完了路遙為我描繪的平凡的世界，我才知道每個人都是不平凡的，有淚，有笑，有離，有聚，都有著自己不平凡的世界。
這是一個平凡得無言以述的家庭。住在土地貧瘠的黃土高原上，貧窮帶給他們的痛苦已習(xí)以為常，沒有任何機會能讓他們翻身，只能夠祈求老天在每年收成時多給他們一些用來糊口的糧食。直到一個叫孫少平的人出現(xiàn)了。他很平凡，但他卻堅信勤奮好學(xué)能夠讓他變得不平凡，也能讓整個孫家被照亮。正是因為他的偉大抱負(fù)，讓他每天吃不飽、穿不暖，受人恥笑，卻仍能熱愛學(xué)習(xí)，一看到書就如饑似渴的撲上去。當(dāng)然數(shù)代累積的平凡絕不可能因為他那微不足道的努力而改變。孫少平還有一個讓人敬佩的哥哥和老實巴交的父親。孫少平的哥哥叫孫少安，小學(xué)還沒畢業(yè)就輟學(xué)回家?guī)透赣H務(wù)農(nóng)，打零工供孫少平和最小的妹妹蘭香讀書。也正是因為他們的存在與對平凡的從不妥協(xié)，才能改變整個家庭的命運。當(dāng)然，所謂“平凡的世界”，既然是世界就絕不會只有這一個家庭的存在。路遙又圍繞著孫家給我們描述了平凡的世界中那些不平凡的人和事。也真實地重現(xiàn)了在改革開放時期中國農(nóng)村的真實生活面貌和人們在思想感情上的巨大變遷。
現(xiàn)在，我才感覺到了自己在思想上的淺薄與幼稚。路遙的這本書讓我認(rèn)清了平凡與不平凡之間的關(guān)系，其實平凡的世界與不平凡的世界只有一步之遙，而這一步卻是許多人難以逾越的鴻溝，真正邁過去的辦法只有一個：努力!
每個人生來都是一樣的，沒有區(qū)別。但為什么之后生活的世界卻大相徑庭?就是努力!只有努力，才能不平凡;只有努力，才能過上不平凡的生活;也只有努力，才能讓我們真正邁進(jìn)不平凡的世界。
有夢追，有事做，有所期待，已經(jīng)很好。又加上了努力，就能讓人們都注視著你，關(guān)注著你，仰望著你生活的那個不平凡的世界!
讀后感的標(biāo)題篇十八
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是《讀——有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的.情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。
讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確，有針對性。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點;如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。
當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。
讀后感的標(biāo)題篇十九
協(xié)議書簡歷起訴狀人生哲理入團(tuán)申請的急轉(zhuǎn)彎朗誦稿考試標(biāo)語了決定期中檢測題朗誦離職報告了政治表現(xiàn)范本述廉的愛崗敬業(yè)公司簡介聽課復(fù)習(xí)小升初的病假思想?yún)R報心得一封信了應(yīng)急預(yù)案競聘具體內(nèi)容工作體積排比句人生哲理擬人句主義。
讀后感的標(biāo)題篇二十
沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，卻讓人為之一振;沒有新奇有趣的標(biāo)題，卻依舊讓人割舍不下。因為我們都一樣，都生活在平凡的世界里。
他是哥哥，早年輟學(xué)賺錢養(yǎng)家，供弟弟上學(xué)，在不停地摸索著騰飛的方向。孫少安，靠著自己的實干和信用在雙水村獲得了極高的人氣。他的初戀，是一個高干的女兒，由于對自己不夠自信，他放棄了自己的真愛，娶了一個平凡卻能干的農(nóng)村姑娘。少安與秀蓮的結(jié)合，單純是為了安穩(wěn)的生活，在我們身邊，又有多少“孫少安”式的向往安定的勞動者?他們勤懇勞動，誠實守信，是最可愛的人。
他是弟弟，不同于哥哥，他有著耀眼的理想，他要外出闖蕩。孫少平，憑著自己的熱血和夢想一直堅持著自己的方向。他為人善良，從不斤斤計較，即使對曾今傷害過自己的人也無比包容。少平和曉霞，是志同道合的盟友，他們同有滿腔熱情，他們指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。即使后來現(xiàn)實與夢想背道而馳，少平也一直堅守著他們的目標(biāo)。我們都一樣，年少輕狂，總以為自己的夢想伸手就能夠到，在經(jīng)歷了無數(shù)次挫敗的心酸后，又有多少人能像少平那樣不拋棄，不放棄?為了心中的夢，做自己的英雄，他們是最可愛的人。
她是高干的女兒，過著人人艷羨的生活，衣食無憂，還有著那個年代人們最向往的“鐵飯碗”。田潤葉，她敢于與傳統(tǒng)的思想作斗爭，捍衛(wèi)自己的愛情。本分的孫少安卻沒能堅守住，早早地結(jié)了婚。被逼婚的潤葉對那個新郎不理不睬，直到后來李向前的癱瘓才讓她接受現(xiàn)實，重新端正了自己的愛情觀。潤葉認(rèn)清了理想與現(xiàn)實的差別，未嘗不是件值得慶幸的事。我們是在生活而非在做夢，一味的沉溺于幻想只會讓我們放棄了追求生活，欣賞生活。
她是那個年代的新活力。有思想不做證，正義感強烈的田曉霞為本書注入了一股新鮮空氣。她與少平間平靜的相處，思想的碰撞讓他們愈發(fā)親密。后來她的犧牲也是全文的轉(zhuǎn)折點，一個正義者的逝去，是損失了一筆無形的財富!田曉霞敢于敢，她為了自己的信仰一直在做自己覺得對的事，這一點與少平不謀而合。年輕就是資本，沒有什么不可以!
我們都一樣，因為我們都生活在平凡的世界里。
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