今日宜談情讀后感(實用19篇)

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今日宜談情讀后感(實用19篇)
時間:2023-11-30 05:27:02     小編:ZS文王

讀后感是讀書過程中記錄思考和體驗的一種方式。讀后感的寫作可以從自己的觀點和感受入手,結(jié)合作品中的情節(jié)和人物形象,進行個人思考和評價。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文,希望能夠激發(fā)讀者的思考和創(chuàng)作靈感。

今日宜談情讀后感篇一

作者在這章預示了一個“可怕”的未來,即幾十年后(2050),大部分人在工作上可能變得無足輕重,被算法和機器取代。在ai逐漸發(fā)達的今天,這已經(jīng)不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚,而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車,ai理財專家、法務專家,醫(yī)療助理機器人,無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作(例如,作曲家),也已經(jīng)看到了通過算法機器人取代的可能。

作者提供了兩個解決問題的思路,一個是“全民基本收入(ubi)”,即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅,然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”,即共產(chǎn)主義社會描述的情形。

第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說,無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒,未來的不公平都將更加變本加厲!對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說,這已經(jīng)是一個事實。

第二個方案雖然對于人來說會更公平,但非常理想化,按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說,基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統(tǒng)治人類之前,這會否實現(xiàn)。

因此,如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心,對于自己和下一代的未來,那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方,一直生活下去。

今日宜談情讀后感篇二

那位因《人類簡史》一炮走紅的以色列大歷史教授,在繼16年出版了《未來簡史》之后,又帶來一本新作。中信出版社將其翻譯為《今日簡史》,妥妥的標題黨,因為英文原標題直譯過來是『二十一世紀的二十一個重大議題』。

這幾本簡史共用一個核心概念:故事。

《人類簡史》說,人類,準確地說是智人,之所以能走到如今統(tǒng)治地球、飛向太空的這一天,靠的就是講故事的能力與認同故事的本能。

《未來簡史》說,智人終將進化為智神,但只是對很少一部分智人而言。

《今日簡史》說,在二十一世紀過去十多年之后,那個暢銷全球的自由主義的故事正在經(jīng)歷理想幻滅,地方故事又開始興起。無論是民族主義,還是威權主義,抑或是虛無主義,都是對自由主義故事的叛逆,但又都無力替代自由主義全球性故事的地位。

原因是新一輪信息技術革命和生物技術革命開始撼動自由主義故事的根基,自由主義故事暫時未能找到應對之策,故而跌落神壇。值得玩味的是,恰恰是自由主義故事帶來了如今的信息和生物革命。

人工智能的興起,某個中心權力高效有序的控制一切再次成為可能;生物科技的研究表明,人類自由意志只是一個幻覺,我們的'情緒也好,觀念也好,道德也好,思想也好,統(tǒng)統(tǒng)都不過是生物算法,不過是某種遵循特定規(guī)律的復雜計算而已。這開始動搖自由民主政治的核心支撐:分布式?jīng)Q策與管理比集中統(tǒng)轄更高效,因為個體具有自由意志,聯(lián)合起來的多個個體必然比單個或極少數(shù)個體更少犯錯。

面對這些宏大議題,我們這些普通人,要么是恐懼,要么是無力,總之確實是幻滅了。我們開始低欲望,開始佛系。

我想說的是,這并不代表我們想要的變少,只是我們想要改變的變少,幾乎不再想著改變些什么,過好自己的小生活就挺好。天上下雨地下滑,自己跌倒自己爬。

會和現(xiàn)在一樣嗎?不會。會有怎么樣的變化呢?()誰也說不準。有沒有什么應對之策呢?有。

先來看我們這一代(大多數(shù))經(jīng)歷的變化:

從小接受填鴨式教育,學了一堆死知識。

在快要步入社會,快要就業(yè)時,才知道死知識不值錢,活知識才是硬通貨。

很自然的,對于我們的孩子,我們大部分人的教育重點頂多能放到解決問題這個高度上。不出意外的話,孩子未來長大后,會發(fā)現(xiàn)解決問題的能力也不再是硬通貨。

那硬通貨會是什么呢?

錯了,如果關注硬通貨的話,我們和我們的父輩別無二致。

硬通貨不該是我們關注的焦點,就像現(xiàn)在,解決問題是硬通貨,但其實出得依然是苦力,賺得依舊是死錢。明白了嗎?這和舊社會用死知識賺錢并無本質(zhì)的區(qū)別。

我們要做的是要把眼光再放大一些,把教育重點放在孩子提出問題的能力上,并引導孩子超越提出問題本身。

那你會不會疑問,為什么不直接將重點放在超越提出問題上呢?

原因有二:

我們本身是一幫擅長解決問題的人,教孩子關注提出問題就已是極限。

我們能給孩子成長所營造的整個客觀環(huán)境也不支持步子邁太大。

總之,千萬不要再以為解決問題是核心競爭力了,那只是基本條件。如果想不明白這一點,請接著想。

不過,我還是給一個小提示:「死知識-解決問題……」這條路徑對應的是認同故事,而「活知識-提出問題……」這條路徑對應的是講故事。

最后,這些不過是我個人一些小感想,不喜勿噴,但歡迎交流。

今日宜談情讀后感篇三

反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為,自由意志本身就是自我做出選擇的權利,不管是否相信算法都是人類個人的選擇,很難想象有人會必須被迫服從算法,算法永遠是作為參考,更不用說算法是來源于對大多數(shù)人的分析,有相當?shù)目尚?。我完全難以理解他對于網(wǎng)飛的推薦制度和谷歌地圖的批評,選擇電影時的推薦參考和導航到底對自由意志有什么損害,沒有導航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應該參考推薦而是要在無數(shù)電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間?他的擔憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業(yè)人士,我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。

如果真的如他所說,一切事情都不再有人類的參與,人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術,醫(yī)生律師都不再被需要,那么是不是人工智能將自己學習研發(fā)自己,又怎么會像他說的一樣創(chuàng)造出任何崗位呢,精英階層和政府真的能夠存在嗎,那么人類的存在是否失去了意義,人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的,人類或許應該控制人工智能在為人類服務上,否則當人類面臨大規(guī)模失業(yè),科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣,而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經(jīng)濟進步轉(zhuǎn)化為普遍的社會福利,那么失業(yè)其實并不值得恐懼,畢竟很多人并不期待繼續(xù)今天自己從事的工作,或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。

他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的,即便是神經(jīng)元的反射活動也是千人千面,在我看來就是自由意志,人工智能學習得到的將永遠不會符合所有人,就連大多數(shù)人也不太可能,我始終不會認為自己可以用少數(shù)模式來認識世界和他人,我也不認為人工智能可以做到。

今日宜談情讀后感篇四

如果我們考慮世界向何處去的問題,可能會出現(xiàn)一種技術異化的數(shù)字霸權世界,出現(xiàn)自由主義社會的終結(jié),并帶來全球一體化社會的瓦解。但是,正如同作者的歷史觀認為,研究歷史的目的是為了實現(xiàn)人類的自由,是試圖在歷史規(guī)律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話,我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬,未來世界也可能會出現(xiàn)另一種全球化。

在自由主義世界秩序崩潰后,退回到國家主義是對全球問題和全球責任的一種逃避。其不僅不足以解決問題,同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛(wèi)生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態(tài)危機和核挑戰(zhàn)等的危機,退回到維斯特伐利亞體系已經(jīng)難以應對全球挑戰(zhàn),難以構(gòu)筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法,在應對全球挑戰(zhàn)的世界秩序塑造中,則需要超越國家的部落主義,形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應對生態(tài)威脅、核威脅、氣候變化等。

強國家主義只會形成戰(zhàn)爭和以鄰為壑,回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發(fā)展和全球合作,世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題,需要有超越國家主義的新的全球化的機制。

當前全球自由主義世界秩序的退潮已經(jīng)無法成為繼續(xù)團結(jié)全球化的思想基礎,而國家主義與團結(jié)全球化的理想?yún)s背道而馳,宗教的力量也仍然無法團結(jié)整個世界。因此人類的未來的出路,以及世界向何處去,迫切需要重新建立新的全球主義的準則。

今日宜談情讀后感篇五

在古代,區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少;到了現(xiàn)代,擁有生產(chǎn)工具的多寡,產(chǎn)生了資本家和無產(chǎn)階級。聽起來,沒有半點平等的味道。

但就在最近這一二十年,科技的進步帶來的巨大平等效應,已經(jīng)深入你我生活的方方面面。網(wǎng)購、團購、共享服務等,讓大多數(shù)人享受到科技帶來的便利之外,還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺,似乎在向你我呼喊:“平等正撲面而來?!?/p>

然而,事實真的像你我感受到的這樣,簡單清晰嗎?不是的。作者反而認為,21世紀可能會產(chǎn)生歷史上最不平等的社會。底層原因,正是由于科技的進步。

最近幾年,哪怕你不關注科技類新聞,大數(shù)據(jù)這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了,擁有海量數(shù)據(jù)的科技公司,到達的市值,一浪高過一浪?!皳碛袛?shù)據(jù)就擁有未來”這一結(jié)論,呼之欲出。

這就是你我身處的21世紀,數(shù)據(jù)的`重要性已然超越土地和生產(chǎn)工具。數(shù)據(jù)的控制權,變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數(shù)據(jù)巨頭們的商業(yè)模式如出一轍:靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力,再把我們的注意力轉(zhuǎn)賣給廣告主。

只是現(xiàn)在,數(shù)據(jù)巨頭們更加看重的不再是廣告收入,而是他們在賺取廣告收入的同時,不斷獲取的數(shù)據(jù)。最壞的結(jié)果是,長期來看這可能使你我不再是用戶,而變成商品。

長期來看,只要取得足夠的數(shù)據(jù)和運算能力,數(shù)據(jù)巨頭就能代替你我的大腦,來為我們做出更合理的選擇,甚至直接操控我們,甚至可能重新設計生物或無機的生命形式。

先不說未來,就連當下也有相當人群,生活中已經(jīng)離不開網(wǎng)絡。畢竟,付出一點個人數(shù)據(jù),不用排隊就能享受到那么多便利,一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到。或許在不久的將來,選擇斷開網(wǎng)絡連接,保險機構(gòu)就會拒絕投保,雇主就會拒絕雇傭,醫(yī)療機構(gòu)也會拒絕提供服務。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中,健康應該會輕松勝出。

于是,所有可能預見的情形,最終歸結(jié)為一個問題,如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權?作者坦言,這可能需要所有律師、政治家、哲學家甚至詩人,一起協(xié)作解決。

作為地球村的一員,在不影響個人正常生活的前提下,你我或許也可以加入其中,參與討論,為了人類共同的未來,貢獻自己的一份力量。

今日宜談情讀后感篇六

這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部,主要是說人類社會當下存在的問題,以及他自己給出的解決之道,首先是提出當下存在的問題。

由于技術發(fā)展,人工智能崛起,可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài),那么我們應該如何教育下一代,擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。

大學里剛學會的技能,一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了,都來不及找相關的工作就已經(jīng)失業(yè)了,難道要學生再到學校里在學習幾年,不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下,掌握某種具體的技能就變成了次要的,而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀,擁有解決事情的能力,要遠遠勝過某項具體的技能。

現(xiàn)在你所見所聞的一切,各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化,變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來,最了解你的可能不是你自己,而是ai算法。越了解你,就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。

避免這種結(jié)果,每投入一美元,一分鐘來提升人工智能,就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾,目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā),主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求,而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。

基本上后半本書都在說這個事情,還是建議各位閱讀原著,本人能力有限,并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。

不管是一神論還是多神論,都是人類想象出來的故事,編織出來讓廣大百姓信服,統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋,分化成了不同的宗教,產(chǎn)生激烈的沖突,例如:東正教,還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代,通訊發(fā)達,信息以光速傳播,各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切,那么這些信徒又該何去何從?有人提到了自由意志。

如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”,那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”,那么答案是否定的,人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案:了解真正的自己。

我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年,面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練,好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力,或許為了了解心智,也該付出同等的心力。而且,在算法為我們做出所有決定之前,人類最好盡快了解自己的心智。

尤瓦爾赫拉利的三本書,結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識,對人類社會的發(fā)展,宗教的形成,目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法,也做出了自己的一些預測,最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識,但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己:這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方,它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保,提升自身認知,同時還應有全球意識。

今日宜談情讀后感篇七

愛情這件事,有千古不變的部分,也有與時俱進的部分,就像生命,基因傳承,變與不變,對抗互生。

《今日宜談情》是一本新書,是對蔡瀾先生舊日作品的整合。編者將他散落各處的,與飲食男女有關的散文整理成冊,分為六章,前五章談男說女聊感情,最后一章說有趣的生活。

書的封面用了仿古的牛皮紙,米色調(diào),配圖是寫意白描:一雙古代男女,男子拱手施禮,女子害羞扭頭,試圖用衣袖擋著臉,欲拒還迎,男子的帽子是紅桃,女子的發(fā)飾是草花。我忍不住笑了,談情說愛如撲克游戲,符合蔡瀾這個有趣老頭從年輕到現(xiàn)在的風格。在配圖下面,是一行字:愛與被愛、男女皆宜、互相成全。一本書的總結(jié)就在這12個字上了,相愛的男女互相成全,這就是談情秘籍了。可是,怎么做呢?打開書嘛。

如果你想找一本談戀愛執(zhí)行手冊,那一定會失望的,如果你只是當作戀愛參考書,那么,你可能會和我一樣,收獲滿滿,還會對蔡瀾先生提出不同意見。

以蔡先生的年齡,可以給現(xiàn)在需要戀愛指南的年輕人做爺爺了,可以明顯感到,有些文章寫在他中青年的時候,帶著上世紀八九十年代的港味兒,讓人想起亦舒女郎或者李碧華文字里的故事。

那代表了他當時的想法,字里行間的真誠,讀者感受得到。不要在成年以后掩蓋年輕時候的事,盡管那讓我感到有點囧,可是,那也是曾經(jīng)的我,接受那樣的自己,是一種強大的能力。

除了少數(shù)的態(tài)度與觀點,多數(shù)的文章還是有建設性的。比如,所有感情的煩惱,皆因愛的不夠,看似雞湯文字,仔細想想,還真是那么回事??墒窃鯓硬攀菒鄣脡蚰??這真是個難題,真能做到,這世上就應該沒有癡男怨女,也就沒有愛的代價了,沒有煩惱的愛情,不夠味兒啊。

《今日宜談情》,是一本適合在夏日深夜開著空調(diào)看的書,最好還有一點點背景音樂,寫感情的書,涵蓋了很多有趣生活的內(nèi)容,不甜膩,有的段落還刻薄,蔡先生對生活細節(jié)、對身邊人物、對經(jīng)歷事件的信心觀察、敏銳感知、如實記錄、誠懇表態(tài),這是一個活通透了的人才有的氣場,僅憑這一點,蔡先生必然有資格對年輕人戀愛說上幾點建議。至于聽不聽,如何應用,要靠讀者的悟性了。再次強調(diào),這是參考書,學習和練習做個有趣的人,能體會到生活之美,愛情,還真不是難事了。

編者試圖把書定位在有用,所以書的里里外外,都在強調(diào)如何構(gòu)建親密關系、如何洞察相處之道、了解男女心理、解決感情的訴求,但我作為讀著,相信這不是蔡先生本意,他的本意是表達和分享,因為愛情,的確不是可以用科學計算和以技術執(zhí)行的,愛情是詩歌,功夫在詩外。

今日宜談情讀后感篇八

每個短片都記錄自己對待的生活,沒有導向性的語言,而是每個人與自己內(nèi)心的對話,全是一些無法用文字表達的感情,每個人所喜愛的東西都不一樣,我們擁有規(guī)劃,擁有對比,就擁有人生。

每一短篇都記錄著自己對待的生活,沒有像一些導向性的話語,而是每一個人內(nèi)心自己的對話,去詮釋一些無法用文字表達的情感。

每個人所喜愛的東西都不一樣,發(fā)自內(nèi)心的情感也不一樣。我們擁有了規(guī)則,擁有了標準,擁有了對比,燼余錄中大學畢業(yè)的離散,對于離別的各種方式種,最悄希無聲的方式才是最打動自己的。“大學給我最切膚的教訓,就是遠離大道理,聽從內(nèi)心的真實。各種浩蕩的、大張旗鼓的告別并不能打動我,不過后來,我還是被一些細節(jié)擊敗,感到了真實的痛楚?!鄙顣碜叽蟛糠值氖挛锒?,留下的一些東西,才是生命中的烙印。

你還年輕,不相信明天的青年就是對自己的背叛——卡夫卡。

在幼稚園里一切仍舊來得及,因為我們有明天去思考,去感悟,人生沒有最晚的開始,不要低估自己對夢想的執(zhí)著,也不要剝奪自己對明天的期許,這本書真的不介意淚點低的人來看是因為我在看這本書的時候,不停的在哭。

這是一本很多篇小說合集在一起的故事,我最喜歡的是。那天我失去了我最好的朋友是。坐車和他奶奶的故事。他從小由奶奶帶大,每一個第一次都是在那邊的。陪伴下,而他認為奶奶除了是他最親的。情人還是他的知己。這篇文章主要是回憶他的奶奶。

真的比較觸動因為怪怪也是奶奶帶的多。

今日宜談情讀后感篇九

作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作,它既建立在《人類簡史》的視野之上,又承接了《未來簡史》對未來的思考,如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》,那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。

如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內(nèi)容,我會說:在全球21個重要的領域中,舊“故事”瓦解過快,而新“故事”還沒來得及確立。

故事。

先來說說“故事”是什么,用大詞來說叫做“想象共同體”,用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。

《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命,可能是因為一次偶然的基因突變,智人擁有了說胡話的能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言,但它們最多只能用來描述現(xiàn)實事物或親眼所見的事物,比如說河邊有獅子,而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。

當整個部落的人都認可了這句話之后,獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效,一旦越來越多的人聽到并認可之后,基于這一點的共同認可,他們就更容易產(chǎn)生信任,發(fā)生協(xié)作。

智人消滅其他人種,就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協(xié)作,從而戰(zhàn)勝了比我們更加強壯的其他人種。

一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體,但是它能有效組織起來的協(xié)作規(guī)模我們已經(jīng)有目共睹了,這就是我們智人力量的源泉。

舊故事和新故事。

一旦理解了故事,我們就明白了這一條邏輯。世界發(fā)展變化過快,舊的想象共同體正在被推翻,而新的想象共同體還未確立。

理想。

二十世紀,全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產(chǎn)主義故事和自由主義故事,這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。

但先是第二次世界大戰(zhàn)法西斯主義被打敗,然后蘇聯(lián)解體共產(chǎn)主義受挫,最后是自由主義挺身而出占領世界,現(xiàn)在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。

每一次舊的故事被摧毀,新的故事就會產(chǎn)生,然后世界又會再一次依賴此故事建立協(xié)作,從而讓世界繼續(xù)運轉(zhuǎn)。但這一次,自由主義已經(jīng)在面臨巨大的困境,而我們還沒有找到好的解決辦法,也沒有新的故事產(chǎn)生,這就給我們?nèi)祟愒斐闪司薮蟮目简灐?/p>

上面說的只是“理想”這一個議題,這本書里面還有其他的二十個議題:就業(yè)、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。

自由。

自由:面對大數(shù)據(jù)人工智能的發(fā)展,我們的行為越來越容易被操控了,一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力,我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子,這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇,我們也只能選擇生命。

宗教。

宗教:宗教發(fā)展的多是為國家服務,提供人們的身份認同,幫助國家更好的管理人民,比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起,但現(xiàn)在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。

戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯(lián)系太過緊密,可能僅僅一些愚蠢的小想法,最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭,就可能開始軍備競賽,就可能真的會發(fā)生戰(zhàn)爭。

無知。

無知:你每天都在用手機,但你卻無法獨自一人創(chuàng)造出手機,我們現(xiàn)在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業(yè)知識,但我們個人其實知道的知識很少,將來還會越來越少。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)卻讓我們有一種錯覺,我好像知道這個世界每天發(fā)生的事。

······。

面對以上等等這些問題,我們又該如何自處呢?

機會。

問題就是機會,我們?nèi)祟愓强恐鉀Q一個又一個的問題發(fā)展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖,指向了我們前進的道路,也指出我們的機會,二十一個議題的二十一個機會。

未來可能會出現(xiàn)意義公司,它會滿足你的人生意義;可能會出現(xiàn)平等公司,它解決了我們不平等的境遇,讓每個人都有機會;可能會出現(xiàn)自由公司,它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。

自我。

但不論未來會出現(xiàn)什么公司,我覺得對個人而言,最重要的可能是清楚自己要什么,也是這本書的最后一個議題:認識自己。

未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有,可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義,知道自己要什么才知道應該放棄什么。

不過,可能連認識自己這一點,神經(jīng)科學家和大數(shù)據(jù)算法也會比我們自己做得更好。

總結(jié)人類靠著想象共同體,才能組織出來的大規(guī)模協(xié)作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解,而能夠保證協(xié)作的“新想象共同體”還沒有出現(xiàn)。這既是問題也是機會。

今日宜談情讀后感篇十

《今日店休》讀后感范文適用于《今日店休》的讀后感,一本薄薄的小書,是老人一生的感悟,普通人的生活也能熠熠發(fā)光,照亮生命的路程。無論悲喜,感謝賜予,如果人生只是一期一會,我們都應把全部真情傾注其中,所以請一定要好好生活??!

《今日店休》講述的是一位93歲的老人,在大阪黑崎町開了七十年“青空書房”后對生活以及讀書的一些感悟。走上開書店的道路最初并不是因為愛好而是迫于生計,但在開舊書店的過程中卻漸漸喜歡起來,與客人的閑聊,推介書籍,將更多的知識傳播給他人,在書中尋找生活的力量,就像坂本先生說的那樣他最大的愿望就是“讓好書與好人相遇,與妻子共度一生”。

開舊書店一件普通尋常的小事,也會被有心的人做到極致,所以有時候在想,無論從事何種職業(yè),做何種工作,一件事堅持下去,也許會收到意想不到的收獲呢。曾經(jīng)看到一句話是說,讀書是活著的人與逝去人相遇的一種方式,想想就很令人感動,一本書就是作者的全部思想,汲取別人的思想精髓,無論有錢與沒錢,在當下社會只要想讀書都會有辦法做到??上Ц】涞纳鐣旃?jié)奏的生活,打亂了大家想要沉靜的那顆心,都似乎為了生而不斷奔波,忘記了活的本質(zhì)。

活著是什么呢?坂本老人說,“有意義的活著,才可稱之為人,僅此一次的認識,僅此一次的相遇,不論書還是人”。

有智慧的人總會在很早就看透了人間事理啊。人呢,都是磕磕絆絆地找到屬于自己的靈魂安放之處,有人愛熱鬧、有人愛安靜,有人喜歡被人吹捧,有人喜歡低調(diào)行事,無論哪種,只要被自己認可便是幸福的事情吧。在我看來,更喜歡坂本老人這種豁達開朗,看透人世的豁達,有間舊書房,得一賢妻,真乃人間幸事啊!書中寫到他的妻子是一位性格純凈、直率、潑辣的女人,有處描述說“剛結(jié)婚時我很強勢,一不滿意就‘啪!’的一個耳光打上去。

一本薄薄的小書,是老人一生的感悟,普通人的生活也能熠熠發(fā)光,照亮生命的路程。無論悲喜,感謝賜予,如果人生只是一期一會,我們都應把全部真情傾注其中,所以請一定要好好生活??!

今日宜談情讀后感篇十一

終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部。當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了,尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點,風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利,于是一本接一本地讀了下來,感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看,很多觀點也都是別人說過的,也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史,我沒有報多大的希望,以為是個湊數(shù)的作品,但讀完了反而很有驚喜。

回顧歷史是容易的,展望未來也不難,難得就是認清自己,認清當下。

三本書讀下來,可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善,第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法,在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者,參與了作者思想完善的過程,還是挺開心的。

作者作為一個猶太人,但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。

今日宜談情讀后感篇十二

無知,第15個議題,也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?!?/p>

關于無知,最讓人耳熟能詳?shù)?,莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的,就是我一無所知?!?/p>

相信在你過去的生命歷程中,曾不止一次地,經(jīng)歷過下述場景:遇到某個自認的專業(yè)人士,信誓旦旦地向你講述一些,他認為正確的言論,給的理由卻站不住腳,因此,你也很難為之所動,結(jié)果就是浪費了自己的時間,聽了一些人云亦云,甚至不知所云的話。

很大程度上,你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因,書里明確指出,是因為人類大腦的想象,總是傾向于相信自己知道更多。

擁有這樣的想象,也是有好處的。很大程度上,人類能夠延續(xù)到今天,也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是,它讓我們繼續(xù)愉快地生活,并讓一切有跡可循,有效避免無謂的努力。

正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞,公司是一種“想象共同體”,一旦想象被實體化,就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作,推動歷史的進程。

顯然,這是一種非理性,盡管我們中的大多數(shù),都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學家和進化心理學家已經(jīng)證明,大多數(shù)人類決策基于情緒反應和思維捷徑,而非理性分析。由此可見,理性其實是一種反人性的思維方式。

書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈,很多人都相信自己對它很了解,畢竟每天都在用,事實是,很少有人能說清楚它的作用原理。

這種常見的錯覺,源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識,簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”,看到什么感興趣的知識內(nèi)容,點擊收藏,然后就沒有然后了。

這種知識的錯覺,也有一個很大的弊端,它會讓人有一種傾向,傾向于只結(jié)交思想相近的朋友,結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化,而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟,大腦可不喜歡被否定。

這種傾向,還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”。看過《烏合之眾》的話,你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相,只要一切看上去是好的,只要沒人嘲笑自己的無知,真相其實并不重要。

對于這種傾向,書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力,也不是為了看清現(xiàn)實而存在,因為沒有可以浪費的時間,也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子,它能看到的幾乎全是釘子。

巨大的權力,很快會形成一個黑洞,會讓接近它的一切事物變得扭曲,自然看不清真相,因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的,是改變現(xiàn)實。

最后,面對這越來越復雜的世界,作者還是給出了一個可能的最好的做法,就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維,勇敢地承認自己的無知。因為至少這樣,我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。

今日宜談情讀后感篇十三

一、正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識。

在此書的第五部分,作者給出了在未來世界生存下去的設想,關鍵在于正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認識。首先,認識到在這個被信息淹沒的世界里,不連續(xù)性是最顯著的特征,最需要學習和掌握的是理解信息、判斷信息,并由此組成整體世界觀。其次,為了擺脫痛苦,我們需要放下對虛構(gòu)的幻想,去觀察具體的.事物,了解關于自己、關于世界的真相。最后也是最重要的,在算法打算為我們做出所有的決定之前,我們最好盡快了解自己的心智??v然科技正在顛覆世界,但我們依然有選擇的余地??萍紱]有好壞之分,關鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么,那么科技可以幫助你,但是如果你每天渾渾噩噩,那么算法就會按照它的方式來塑造你。所以,要認識自己,這是一條千年不變的最佳原則。

二、認識自己的主體。

認識自己就是回答“我是誰”這個著名的哲學問題。認識自己的首要方面是對自己的主體認識,這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學家笛卡爾的“我思故我在”主體理論,在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統(tǒng)一而自主的主體的確信,認為人類的所有知識都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個牢固的基礎之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認識主體除了自己之外,更加關注想象中他人對自己的看法。該理論的創(chuàng)立者是法國精神分析學家拉康,在《鏡像階段》這篇著名的文章,他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論,自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認為,個人主體是不存在的,從最初鏡像中的“我”的影像,到后來“我”周圍的人所構(gòu)成的反射鏡式形象,都是鏡中幻象。身份認同欲望驅(qū)使人類個體終其一生致力于追求一個想象的理想自我,對主體理解自我的本質(zhì)與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學技術的發(fā)展,社交網(wǎng)絡的豐富,現(xiàn)在的人有了越來越多的“鏡子”,通過自己的微信朋友圈、微博,得到越來越多的鏡中像,在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長的信息,對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對自我作出正確的認識?不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎。在自我認識的基礎上正確認識環(huán)境、認識世界,才能做出正確的行動選擇。

定位。

“簡史三部曲”的作者赫拉利是牛津大學歷史學博士,現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授,全球矚目的新銳歷史學家。在《未來簡史》和《今日簡史》中,他非常感謝他的老師戈恩卡(1924―),把簡史三部曲的面世歸功于老師指引他作了的內(nèi)觀禪修,了解心靈和世界。如果沒有過去15年禪修帶給他的專注、平靜及見解,他不可能寫出這一系列的書。禪修的背景是佛教。佛教“度”字義是“到彼岸”,即從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若,其中之五就是禪定。就念佛而言,念佛目的在哪里呢?在得一心不亂,一心不亂就是禪定。這一生當中,自己有一個方向、有一個目標,這個方向、目標絕對不會被環(huán)境左右、動搖,這就是“定”。在佛教六度中,忍辱是個基礎,能忍就有耐心,有耐心才能精進,精進才能得定,而“定”是修行的樞紐。如何實踐“精進”?如日本著名企業(yè)家稻盛和夫在《活法》一書中所言,所謂“精進”,就是指一心撲在工作上,專心致志于眼前所從事的工作,從而達到砥礪人格、提高修養(yǎng)的目的。

今日宜談情讀后感篇十四

一本書怎么才能稱的上好書?評判標準有很多。此時此刻,本人的評判標準是:我有很強烈的愿望想跟大家推薦它(確切的說應該是它們)——以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲《今日簡史》,《人類簡史》和《未來簡史》。后兩本書之前就已經(jīng)拜讀,當時看完就覺得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡史》,那種當初看前兩部簡史的欲罷不能,恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來了。

俗話說:有了快感你就喊?,F(xiàn)在我感到好爽好爽,必須吆喝一下。推薦大家去購買閱讀,五星好評。

爽完后,冷靜下來。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會讓人感覺爽。作者博古通今,看問題的視角很宏大,且獨辟蹊徑,具有大智慧,文章深入淺出,淺顯易讀,似乎是上天之神派來的寫手。

他讓你看明白了很多過去看不到或者看不明白的事情,而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話,那么,智慧則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲,經(jīng)常會讓你有豁然開朗,眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中,我們可能在智慧之路上又前進了那么一點點。

發(fā)之前再想想:其實作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結(jié)構(gòu)很難發(fā)現(xiàn)這些常識。

補充個題外話:移動互聯(lián)時代,我們和海量的信息可以隨時隨地的互動互聯(lián)。手機上的各種軟件占領我們的閑暇時間。這是一把雙刃劍,我這里想說說不好的部分。那就是很多人(包括我)已經(jīng)很少有時間進行閱讀和深度思考。而飛機上,反而提供了一方凈土。沒有網(wǎng)絡,不能打電話,不能吹水。這個時候反而有時間去閱讀,去思考。

反過來想,我們是否應該有意識給自己多創(chuàng)造這樣的環(huán)境?

今日宜談情讀后感篇十五

這個故事說明了:母愛很偉大,但也有一些人,因為孩子身體有殘疾,自己又沒有錢,而不得不遺棄孩子;又有些大人,哪怕自己再沒錢,也絕不拋棄孩子,反而用愛去溫暖、愛護孩子。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的今日說法觀讀后感,歡迎參考!

今天,我看了今日說法,講了一位叫王艷的女人把自己的孩子遺棄在了快餐店。警方找到她之后,她卻編了一系列的謊言來欺騙警方,不說真話。她說是一個叫“戴小北”的同鄉(xiāng)男子把孩子托付給她養(yǎng)的。并且孩子得了一種叫“唐氏綜合癥”的病,要花很多的錢,很難醫(yī)治。情況的確如此。警方通過不斷的調(diào)查,詢問了王艷,但都沒找到線索。最后,王艷提供了一份女孩的資料,她叫:“王曉喜”。警方確認這個叫“王曉喜”的孩子就是王艷生的,因為孩子也姓王。在警方一一指證下,最后王艷不得不承認遺棄的孩子就是她自己的。

這個故事說明了:母愛很偉大,但也有一些人,因為孩子身體有殘疾,自己又沒有錢,而不得不遺棄孩子;又有些大人,哪怕自己再沒錢,也絕不拋棄孩子,反而用愛去溫暖、愛護孩子。人也不能做違法的事情,要不就會受到法律的制裁,自己也要注意不要亂交壞朋友,在生活中要小心,謹慎。

前幾天,老師讓我們看了中央電視臺的《今日說法》欄目,主題:帶刀的大學生。一個大二男生,騎自行車從一個老人身邊擦過,老人倒地,手腕受傷。大學生扶起老人,送其回家,然后在老人家人的要求下送醫(yī)院。檢查后是骨裂,醫(yī)生要求住院,老人的家人翻臉,身無分文的大學生轉(zhuǎn)而持刀綁架了女醫(yī)生。結(jié)局當然是警察控制住了大學生。

那個女醫(yī)生,一個剛剛畢業(yè)一年的碩士研究生,她穿著白大褂,戴著眼鏡,在整個被劫持的一個小時里都挺立著身子,鎮(zhèn)定地面對鏡頭。我不知道在這個過程中,她想過沒有,這個事件是否有她的責任?事實上,如果她還存有善良、正直,如果在大學生用完了身上僅有的102元做完檢查之后,女醫(yī)生根據(jù)檢查結(jié)果建議老人回家養(yǎng)傷而不是要求老人住院治療,事情就會畫一個完滿的句號:大學生撞人后送人回家并送到醫(yī)院,女醫(yī)生不為了自己和醫(yī)院的利益要求病人入院,這是美好的和諧社會。

事實是女醫(yī)生無情,追求利益最大化,她和普通的醫(yī)生沒什么差別,冷冷地說需要住院,盡管她也是剛剛畢業(yè)的學生。盡管老人只是小傷,骨折是否屬實都待定,后來記者在片子上也看不出骨裂的位置,我相信每一個觀眾也在質(zhì)疑。醫(yī)生的背景是醫(yī)院,醫(yī)院是老虎,是大開口的獅子。后來老人在醫(yī)院住了五天,花費3000元。在警察的建議下方出院回家養(yǎng)傷。整個治療過程中只是給老人的手上了夾板。

那個不知所措的大學生,持一把隨處可見的水果刀,抱著女醫(yī)生,把自己的拇指隔在刀鋒和脖子之間。兩個年輕男女,恍惚間看者以為以一對鬧翻的情侶。男的有點嬰兒肥,單純,愛笑,熱愛文學;女的苗條,穩(wěn)重嚴肅。后來男孩的致歉信,寫得如此詩意:你我本沒有什么交集,你做一個善良的女醫(yī)生,我當我的青春大學生,我卻把你扯進來陪著恐懼的我,心驚肉跳了一個小時,這是我最大的錯誤,我仍希望此時的你,能淡忘過去的陰影,繼續(xù)過著美滿的生活受人尊敬,而我則心甘情愿地接受,法律的公證判決。

那個年輕的女班主任,面對鏡頭侃侃而談,說這個學生刻苦有進取心。自己的學生釀成如此大錯,她會自責嗎?我們的教育里缺失了很多,從小學到大學。他的手機欠費停機,按理說國家對品學兼優(yōu)的學生是有不少補助的,他如此窘迫,身上也僅有元!那個笑容滿面、幽默、自尊心強的大學生,他沒有接受警察的1000元,因為他覺得接受的話是自己在敲詐警察;他也沒有相信醫(yī)院免費的說法。那個單純善良的小伙子,那個喜愛文學的年輕人,他極有責任的扶起老人,送她回家,他的善良舉動沒有打動老人的家人,也沒有打動那個女醫(yī)生,更沒有打動醫(yī)院,事后醫(yī)院仍要求嚴懲,說是醫(yī)患關系不良的情況下應該嚴懲。醫(yī)生逢人就宰,醫(yī)患關系能良好嗎?!但他得到了警察的同情,或許悅?cè)藷o數(shù)的警察,還沒見過這么善良的壞人;他得到了老人鄰居們的同情,他們代表大多數(shù)善良的老百姓。

他努力,進取,他還倘佯在文學的浪漫中,離現(xiàn)實社會太遠。追求完美的人,當外界刺激超過了自己所能接受的范圍,結(jié)果便是走向一片狼藉。

當人性的善良光芒閃現(xiàn)的時候,確是滅亡之時。怎么看都有點諷刺意義。我們的社會一定有某些病態(tài),有許多病處,限制了善良和美好的生長。

今日宜談情讀后感篇十六

昨天帶著回憶默默地逝去,今天攜著希望悄悄地來臨,而明天,又閃爍著光輝等待著人們。有的人沉浸在回憶中,他們依戀昨天,有的人迷醉在夢幻中,他們企盼著明天。這兩種人,都忘記了最應當珍惜的是寶貴的今天。

抓住了今天,就是抓住了掌握運用知識的機會,就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的希望。聰明、勤奮、有志的人,他們深深懂得時間就是生命,甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時光虛擲給明天。

虛度光陰,在折損著生命的光。及時努力,在開辟著理想的路。朋友,不要沉湎于昨天,不要觀望明天,一切從現(xiàn)在開始,從今天開始。

今天,是生命的開端,是奮斗的起點。

以上就是本站為你推薦的,祝大家閱讀愉快!

2017年暑假英語。

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今日宜談情讀后感篇十七

讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》,這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析,反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題,人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序,理想的幻滅,舊的故事倒塌只是時間問題,從而折射到現(xiàn)實社會中則是:ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未等你長大可能沒有工作。

大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾,未不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn),自由與平等的議題爭議:誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn),不過這會不斷驅(qū)使人類明走向世界大同,國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題,新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起,這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。

宗教作為人類明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去,只是形式會做新的調(diào)整,因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性,在ai時代里,永遠不要低估人類的愚蠢,戰(zhàn)爭依然存在,人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。

地球不是繞著人類轉(zhuǎn),曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰,然而現(xiàn)在呢,只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已,難道還會有人類之外的角色替代智人,答案在上帝那里??萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望,所以人類依然要謙遜,在沒有達到移民火星的星際穿梭之前,地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。

寫到這里不得不提一個人,就是spaex之父埃隆馬斯克,他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程,海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實,馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境,在當下世俗主義社會里,要面對不完美,后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作,智人本身就是一個后真相物種。

教育是改變中唯一不變的事,傳統(tǒng)與未只是時間線上的一種人為界定,知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題,人生的意義在于我們會用語言和字繼續(xù)編織新的故事,自由主義不再是人類明的核心議題,心智和大腦是倆個議題,我們需要重新認識自己,迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知,禪修只是一種最基本的輔助工具而已。

建議讀完赫拉利的《未簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性,也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩,你要明白這不是小說故事,而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。

今日宜談情讀后感篇十八

最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。

原來我所生活的人類社會,充滿虛構(gòu)的故事,人生是沒有意義的,所謂意義也是靠人類最擅長的,靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子,但其實還是會有更大的盒子。

國家、貨幣、宗教、企業(yè)。這都是一個個虛構(gòu)的故事,多人相信了便成”事實“,即使有小部分人不相信,但只要還生活在這個圈子也離不開它??茖W是用數(shù)據(jù)說故事,如果追溯起來,科學起源于宗教,因為最初的科學研究就是教會撥款的。

目前世界各地區(qū)越來越和平,并非智人變得”善良“了,而是自從有了核武器,戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭,勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料,而現(xiàn)在的國家,使經(jīng)濟高增長更多是無形的科技技術,例如:硅谷真的有摸得著的礦產(chǎn)嗎?在未來數(shù)據(jù)的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。

別小看智人擅長說故事的本領,正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的,而是靠團結(jié)。關于講故事,最早是部落的神話,使部落的智人有共同的信仰,能組織合作和接受分工,共同維護部落的安定。

人生不是虛構(gòu)的故事。

如何了解自己的心智?有個工具――冥想。

作者每日花上兩小時冥想。

很多人看到冥想都會想到宗教色彩,而作者說的是“內(nèi)觀冥想”,在冥想的時候,什么也不想,坐著然后閉著眼(當然你要睜著眼也可以啦),只關注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。

作者的冥想老師不斷告訴學生“觀察心智的時候,必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學猜想,一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現(xiàn)實。不要談論理論或哲學,請把問題集中在與你實際修行相關事情上。

就我實踐而言,真的很難,因為誘惑太多,不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情,而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。

從宏觀的角度來說,人類所說的”永恒“就是虛構(gòu)的。

今日宜談情讀后感篇十九

尤瓦爾·赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣,我很開心的搶到了一本,更開心的是在早餐王子陳厚的組織下,可以有微信群進行讀后交流,喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用,不到之處,敬請批評指正。

讀完序言后,我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變,對個體來說,總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人,必然是衣食無憂,脫離了生存困擾。我乃一介小民,閑時看一看他們寫的書,了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野,但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題,這些,距離我太遙遠。

而作者卻強調(diào),在當代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間,其實有著重要的關聯(lián)。他說:恐怖主義既是全球性的政治問題,也是一種內(nèi)部心理機制??植乐髁x要發(fā)揮效用,靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕,劫持數(shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題,在這個科學家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代,這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐,信息爆炸帶來的很可能是思想綁架,我可不想被別人操縱還不自知。

誠然,這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐,也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神,但它可以引導我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事,各種事件背后的深層含義是什么?與我們有什么關聯(lián)?比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人,讓地中海掀起巨大的新難民浪潮,全球的醫(yī)療保健陷入危機。

特朗普上臺,和某小鎮(zhèn)的公務員沒啥直接關系,但有可能這位公務員正在猶豫要不要送孩子去美國留學,留學后美國就業(yè)情況如何,回國后涉外行業(yè)是否景氣。這么一考慮,感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧,剛剛翻了目錄,就很想跳到第2章《等你長大,可能沒有工作》,看完后準備推薦給剛上高中的兒子。

這是很簡單的道理,隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展,很可能導致數(shù)字獨裁,也就是權力集中在一小群精英手中,大多數(shù)人不僅被剝削,還可以有更糟糕的局面:如草芥般無足輕重。

我想擺脫這樣的局面應該不容易,但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論,歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席,還是躲不過最后的結(jié)果。

在一個信息爆炸卻多半無用的世界,清晰的見解成了一種力量。我想學習這種力量。

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