總結(jié)是一種自我激勵(lì)和自我評(píng)價(jià)的方式，通過總結(jié)可以激發(fā)我們的自信心和積極性。在寫作過程中，我們需要系統(tǒng)性地對(duì)我們的寫作主題進(jìn)行分析和拆解，以便更好地理解和掌握它。希望以下的總結(jié)文本能夠給大家一些靈感和思路，幫助大家寫出更加優(yōu)秀的總結(jié)。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇一
造性人才。
關(guān)鍵詞：語文課程激發(fā)興趣創(chuàng)新思維創(chuàng)新能力。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！睍r(shí)代呼喚具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，那么，如何在小學(xué)語文教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，是每位小學(xué)語文教師都在思考、探索、研究的問題。我認(rèn)為在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)。
一、課堂上要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
要想使學(xué)生真正成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，提高他們的創(chuàng)新能力，必須以激發(fā)學(xué)生興趣為始終。由于小學(xué)生年齡小，注意力、控制力差，興趣的激發(fā)顯得更為重要。教師應(yīng)充分運(yùn)用啟發(fā)式的提問、直觀的教具演示，富有感染力的教學(xué)語言，以及靈活多樣的教學(xué)方法和組織形式，根據(jù)情境發(fā)揮個(gè)小故事，做個(gè)小游戲，來個(gè)小表演，使疲乏的學(xué)生又振奮起來，進(jìn)入主動(dòng)求知的狀態(tài)。
二、營造民主和諧、師生平等的課堂氛圍。
1、要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生帶著問題去讀文，去學(xué)知。由于學(xué)生知識(shí)少而有限，能夠真正理解一篇課文是比較困難的，特別是理解課文的內(nèi)涵尤為困難。如此這樣，就需要教者巧妙設(shè)計(jì)問題，逐步由淺入深對(duì)課文進(jìn)行探究。如在教學(xué)人教版六年級(jí)語文下冊(cè)的《跨越百年的美麗》一課時(shí)。我首先啟發(fā)學(xué)生：誰美麗？他為什么美麗？經(jīng)過讀文后，學(xué)生大部分認(rèn)為人們是被居里夫人的精神所感動(dòng)。
2、要善于開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。有一堂語文課上，我要求學(xué)生用“愛”說一句話。一個(gè)學(xué)生說：“老師愛講文明有禮貌的好學(xué)生?！蔽艺f：“對(duì)！”話音剛落，一個(gè)學(xué)生說：“你們講得不對(duì)?！蔽医又鴨枺骸澳阏f的‘你們’是指誰？”學(xué)生說：“他和你?！蔽覇枺骸拔覀冨e(cuò)在哪里？”學(xué)生又說：“難道有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤的學(xué)生你就不愛了嗎？”我立刻說：“真的錯(cuò)了，對(duì)！老師愛所有的'學(xué)生?！睂W(xué)生之所以敢于向我提出意見，表明看法，充分體現(xiàn)了民主和諧的課堂氛圍和師生間真正的平等關(guān)系。
3、要善于引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考問題。如口頭造句練習(xí)，“驕傲”有兩種意思，有褒義和貶義之分。學(xué)生說：“我為自己是個(gè)中國人而感到驕傲?！薄靶∶鞑灰?yàn)榭剂艘话俜侄湴磷詽M?！薄覇l(fā)道：“你們說得對(duì)，‘驕傲’一詞有兩種意思：一是自豪，二是自以為了不起，看不起別人。一個(gè)詞語放在不同的句子中，其意思也不相同?！边@樣，學(xué)生的思路被打開了，學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力也得到了發(fā)展和提高。
4、通過創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力。激發(fā)興趣的方法和途徑很多，但要真正奏效卻并不多。因?yàn)榧ぐl(fā)的方式綜合性很強(qiáng)，需要一定的教學(xué)過程和周期。操作時(shí)需要進(jìn)行耐心的啟發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng)，真正“授之以漁”,調(diào)動(dòng)學(xué)生的一切非智力因素并參與教學(xué)過程，使其興趣持久。在興趣培養(yǎng)方面，語文教學(xué)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槿魏嗡季S都要憑借語言這一工具才能實(shí)現(xiàn)，所以應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，喚起學(xué)生創(chuàng)新的欲望和激情，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，挖掘?qū)W生創(chuàng)造潛能，使學(xué)生進(jìn)入思維、探究的最佳狀態(tài)。
5、引導(dǎo)學(xué)生自己分析問題、解決問題。這樣學(xué)生獨(dú)立思考的空間比較大，能體現(xiàn)學(xué)生的主體性。在具體操作上，老師應(yīng)該融入更多新的教學(xué)理念，讓學(xué)生自己提出不懂的詞語，然后順學(xué)而導(dǎo)，通過“演一演”“畫一畫”等方式，幫助學(xué)生反復(fù)比較，仔細(xì)推敲，形象記憶。比如在理解“挎”一詞時(shí)，讓學(xué)生表演各種“挎書包”的動(dòng)作，由此又引出“挎籃子”“提水”等動(dòng)作，拓展了學(xué)生對(duì)“挎”字含意的體驗(yàn)。從而使字詞教學(xué)不再是枯燥無味的機(jī)械記憶，而是生動(dòng)具體、可感可觸、充滿童趣、富有活力的綜合性語言實(shí)踐活動(dòng)。
三、要講究課堂上對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)技巧。
不論哪個(gè)學(xué)生提出問題或回答問題后，總是希望得到老師的贊揚(yáng)與肯定。因此，要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，老師還要注意課堂上的評(píng)價(jià)，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身的閃光點(diǎn)，以鼓勵(lì)為主進(jìn)行評(píng)價(jià)。如當(dāng)學(xué)生的回答遠(yuǎn)離標(biāo)準(zhǔn)完全不對(duì)，或沒有實(shí)際價(jià)值時(shí)，就可以從他發(fā)言的聲音、說話的口齒、站立的姿勢(shì)等其他的方面去鼓勵(lì)。如有一次在討論一個(gè)比較深?yuàn)W的問題時(shí)，平時(shí)一個(gè)從不敢發(fā)言的同學(xué)舉起了手，他們回答引起了哄堂大笑，但這個(gè)同學(xué)還是堅(jiān)持把話說完，我就從這一點(diǎn)上表揚(yáng)了他，使他樹立了信心，逐漸由舉手發(fā)言到有問必答，而且回答問題的效果越來越好。對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)困生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中常常處于不參與或被動(dòng)參與學(xué)習(xí)的狀態(tài)，他們偶然回答，那本身就是一種進(jìn)步，評(píng)價(jià)時(shí)就要鼓勵(lì)其積極參與。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要因人而異，如有些同學(xué)性子急、愛沖動(dòng)，他們往往沒經(jīng)過深思熟慮就說就問，這時(shí)的評(píng)價(jià)則重在幫助其養(yǎng)成良好的思維方式、習(xí)慣。另外，根據(jù)心理學(xué)家的分析，兒童長(zhǎng)期處于滿足狀態(tài)，會(huì)失去進(jìn)取和探索欲。因而，對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，評(píng)價(jià)就要提高要求，重在鼓勵(lì)創(chuàng)新。
四、重視發(fā)揮教師的楷模作用。
學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，他們特別善于摹仿，而和學(xué)生接觸較多的教師便經(jīng)常成為學(xué)生摹仿的直接對(duì)象。我在教語文課時(shí)經(jīng)常和學(xué)生一起搞一些活動(dòng)如“腦筋急轉(zhuǎn)彎”、“故事接龍”,自己也成為參與者。這樣學(xué)生的積極性帶動(dòng)起來了，思維也活躍了，許多同學(xué)回答問題也有了很大的創(chuàng)新。
總之，在語文教學(xué)中不論什么課型，都可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只要教師用心付出，自覺地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，那么我們的學(xué)生才不至于成為高分低能的高才生、才不至于出現(xiàn)連衣服都不會(huì)洗的專家，我們的民族之魂才會(huì)得以升華，我們的國家才會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)！
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇二
興趣是最好的老師，是教學(xué)成功的先決條件，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的前提條件。試想，如果學(xué)生對(duì)地理學(xué)科不感興趣，會(huì)直接影響到學(xué)生思維的活躍度與大腦的興奮度，這會(huì)在很大程度上抹殺學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的思維，而不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。而激起學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的興趣，學(xué)生才能真正地參與到學(xué)習(xí)過程中來，并表現(xiàn)出集中的注意力，活躍的思維，其個(gè)性與創(chuàng)新才能充分展現(xiàn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與提高。因此，教師不要只是機(jī)械地照本宣科，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感調(diào)動(dòng)與體驗(yàn)，而是要充分運(yùn)用多種教學(xué)手段，向?qū)W生展現(xiàn)地理學(xué)科的魅力，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生才能展開主動(dòng)而積極的探究，讓學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者與探索者，才能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。1。發(fā)揮音樂強(qiáng)烈的感染力。音樂是一門聽覺藝術(shù)，更能以其特有的方式來營造愉悅的氛圍，更具吸引力與感染力，使學(xué)生身心放松，此時(shí)學(xué)生的思維最活躍，想象力最豐富，身體各機(jī)能都處于相對(duì)的亢奮狀態(tài)。為此在地理教學(xué)中教師要充分運(yùn)用音樂來渲染氛圍，為教學(xué)注入生機(jī)與活力，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，使學(xué)生以活躍的思維、最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)投入到探究活動(dòng)中來。2。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。多媒體與其他常規(guī)教學(xué)手段相比，其信息內(nèi)容更豐富，形式更多樣，以圖文聲像來傳遞教學(xué)信息，更能將學(xué)生帶入圖文并茂、聲像俱全的生動(dòng)而形象的教學(xué)情境之中，帶給學(xué)生全立位的感官刺激，讓學(xué)生耳眼口腦并用，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更主動(dòng)，思維更活躍，可以讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)過程中的樂趣。既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的快樂學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究，同時(shí)學(xué)生又可以從中獲取更為豐富而直觀的感性材料，這正是上升為理性認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)。
二、確立學(xué)生主體地位，提高學(xué)生科學(xué)探究水平。
傳統(tǒng)地理教學(xué)是以教師為中心、以高考為指揮棒所展開的，只是將教材上的知識(shí)原封不動(dòng)的傳遞給學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生只是記住教師所講的就可以了。這樣只能將學(xué)生塑造成接收知識(shí)的容器，只會(huì)機(jī)械地應(yīng)付應(yīng)試教育下的考試?，F(xiàn)代地理教學(xué)更加傾向于培養(yǎng)學(xué)生的地理意識(shí)，更加重視學(xué)生自主探究活動(dòng)的開展，關(guān)注學(xué)生科學(xué)探究能力的提高，這樣才能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。為此在教學(xué)中教師要全面落實(shí)新課改所提出的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，以學(xué)定教，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，確立學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究與合作交流，成為探究的主人，在探究中形成地理思維能力。1。適時(shí)指導(dǎo)。雖然高中生已具備一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，但隨著學(xué)習(xí)的入，難免會(huì)遇到一些困難，此時(shí)他們最需要的不是教師的直接指正，而是適時(shí)的指導(dǎo)、必要的啟發(fā)，這樣才能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與能動(dòng)性，將學(xué)生的思維引入一定的深度與廣度，學(xué)生的探究才能成功，才能形成良好的思維品質(zhì)。2。必要激勵(lì)。學(xué)生的認(rèn)知是一個(gè)由淺入深的漸進(jìn)過程，學(xué)生的探究之路不是一帆風(fēng)順的，在探究的漫漫長(zhǎng)路中，他們需要來自于外部的不斷鼓舞與激勵(lì)，此時(shí)教師就要成為一個(gè)激勵(lì)學(xué)生不斷前進(jìn)的引領(lǐng)者。在學(xué)生信心不足，面對(duì)挫折失落時(shí)給予學(xué)生情感上的激勵(lì)，讓學(xué)生重拾信心，重塑勇氣，才能讓學(xué)生在主體探究的過程勇敢地面對(duì)挫折與失敗，具有良好的心理品質(zhì)，以促進(jìn)思維能力的全面發(fā)展。
生活即地理，地理與生活密切相關(guān)，生活中處處都有地理的影子，學(xué)好地理可以更好地為人類的.生產(chǎn)生活服務(wù)。在教學(xué)中教師要善于從地理與生活的關(guān)系入手，通過創(chuàng)設(shè)豐富的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生觀察與分析，這樣更能從讓學(xué)生生活中來提取地理素材，加深對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也可以利用所學(xué)來解釋生產(chǎn)生活現(xiàn)象，解決實(shí)際問題，這樣更中利于學(xué)生信息的提取、分析與整合能力。1。觀察。觀察是思維的開始，地理現(xiàn)象復(fù)雜多變，并不是直接地附屬于生活，而是需要學(xué)生展開認(rèn)真的觀察與思考，從生活中來發(fā)現(xiàn)與提取地理素材，從而獲取地理知識(shí)。如帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，深入調(diào)查本地區(qū)的水土資源、環(huán)境、氣候、地形等。讓學(xué)生通過觀察來獲取地理信息，積累豐富的思維表象。2。分析。分析是思維的本質(zhì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生來分析地理事物的本質(zhì)特征與一般特征等，通過分析來將知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，這樣更能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。如讓學(xué)生分析“秘魯漁場(chǎng)的形成”。這樣學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)點(diǎn)就不會(huì)是死記硬背，而是能夠運(yùn)用知識(shí)來分析與解決現(xiàn)象與問題，這樣更能深入本質(zhì)的理解，也正是形成思維品質(zhì)的重要手段。3。討論。討論是思維運(yùn)用的形式。教師要設(shè)計(jì)有一定思維空間的問題，如城市的合理規(guī)劃，環(huán)境保護(hù)的相關(guān)舉措等，可以引導(dǎo)學(xué)生展開積極的實(shí)踐調(diào)查，多方收集相關(guān)的資料，并就此來展開積極的討論，在討論中達(dá)成共識(shí)，形成最終的解決方案。這樣更加利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與敏捷性。
教師要培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，不迷信書本、不迷信教師，針對(duì)教材觀點(diǎn)、教師觀點(diǎn)勇于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑，要勇敢地將自己的疑惑與不同表達(dá)出來。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生展開深入的思考與思維，才能透過地理現(xiàn)象表面發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)。教師要重視學(xué)生的質(zhì)疑，針對(duì)這些質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生展開充分的交流與激烈的討論，這樣學(xué)生所學(xué)到的才不僅僅是基本的地理知識(shí)，更為重要的是學(xué)會(huì)了思維，是基于自身思考基礎(chǔ)上的正確認(rèn)識(shí)，這更加利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。總之，培養(yǎng)學(xué)生思維能力是學(xué)生學(xué)好地理的關(guān)鍵，也是地理教學(xué)的重要目標(biāo)。教師要以新觀念新思想來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，以學(xué)生為中主展開自主探究式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生開放而愉悅的氛圍中去發(fā)現(xiàn)，去探索，這樣才能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇三
我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀里就包含了民主、平等、和諧，和諧、良好的教學(xué)氛圍能夠激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們能更快地參與并投入到課堂學(xué)習(xí)中。學(xué)生的好奇心和求知欲是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的引誘劑，它能在學(xué)習(xí)過程中給學(xué)生添加無限的動(dòng)力。那么，教師怎樣做才能創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍呢？首先，要先給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的時(shí)間，然后再積極地引導(dǎo)學(xué)生嘗試著去思考如何解決這個(gè)問題，并啟發(fā)學(xué)生找到解決問題的更好的方法，這樣就能逐漸點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)創(chuàng)新思維。比如，在推導(dǎo)等腰梯形面積公式時(shí)，有學(xué)生提出能否將梯形剪成兩個(gè)三角形和一個(gè)矩形來計(jì)算面積。在推導(dǎo)扇形的面積公式時(shí)，除了用圓心角來計(jì)算，有學(xué)生提出能否用弧長(zhǎng)和半徑來計(jì)算。對(duì)于學(xué)生提出的這些疑問，教師應(yīng)加以鼓勵(lì)，因?yàn)槟芴岢鱿嚓P(guān)問題，說明學(xué)生進(jìn)行了一定的思考。所以無論是否正確，教師都該從正面引導(dǎo)學(xué)生積極思考并提問。久而久之，將學(xué)生的好奇心、探索精神、創(chuàng)造性思維結(jié)合在一起，便能逐步形成創(chuàng)新意識(shí)。然而，在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)思維時(shí)，也要注意一些小細(xì)節(jié)。有專家指出，良好的情緒有利于思考與學(xué)習(xí)。所以，教師要以平和的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心聲。不僅在學(xué)習(xí)方面對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)加以寬容和理解并及時(shí)指出，也要再生活方面多關(guān)心學(xué)生，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，建立平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍。學(xué)生在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中，才會(huì)感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，并使自己的思維逐漸活躍起來。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，良好的教學(xué)氛圍是不可或缺的。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講授的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生思考的時(shí)間。如果教師一味地要求學(xué)生死背公式定理，而不是引導(dǎo)學(xué)生理解記憶，很可能就會(huì)撿了芝麻丟了西瓜。所以要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)方法挑戰(zhàn)，改變死板、機(jī)械的教學(xué)方法。同時(shí)，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)根據(jù)所學(xué)章節(jié)的內(nèi)容，不斷更新出合適的教學(xué)方法，讓學(xué)生充滿新鮮感，才不會(huì)感覺枯燥乏味。比如，我們可采用激發(fā)式、討論式教學(xué)，通過啟發(fā)、猜想、提問、解惑等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。多樣化的課堂教學(xué)方式不僅可以使學(xué)生帶著興趣置身于學(xué)習(xí)的樂園，還可以在與學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)里做到經(jīng)驗(yàn)共享。實(shí)踐證明，這樣開放、自主的課堂教學(xué)方式能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
3激發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)發(fā)散思維。
每個(gè)人都有無窮的想象力，特別是小學(xué)生，極富有想象力。想象力是創(chuàng)新的源泉，知識(shí)的進(jìn)化更離不開想象力，它是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的組成部分。因此，多引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，能夠幫助他們突破思想的枷鎖，發(fā)揮出真正的創(chuàng)造力。曾經(jīng)有學(xué)者做過調(diào)查，老師在課堂上畫下一棵樹，然后再讓學(xué)生畫出心目中的樹，結(jié)果大部分學(xué)生都只是依樣畫瓢，所畫的樹與黑板上的差別不大。而老師如果把黑板上畫的樹擦掉，讓學(xué)生畫大樹時(shí)，結(jié)果就迥然不同了。所有學(xué)生畫的樹都是千姿百態(tài)，各有特色。這是為什么呢？其實(shí)問題的關(guān)鍵是固有思維阻斷了學(xué)生的想象力的發(fā)揮。而當(dāng)我們把這個(gè)障礙拿開時(shí)，學(xué)生的思維才會(huì)被完全打開。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，既要因材施教，更要充分利用教學(xué)資源培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，幫助他們突破傳統(tǒng)的`束縛，發(fā)揮想象力，進(jìn)一步培養(yǎng)出創(chuàng)新意識(shí)。
4增加課堂實(shí)踐活動(dòng)，提高創(chuàng)新能力。
在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維的過程中，提高學(xué)生的實(shí)踐能力是很重要的。在課堂實(shí)踐中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容充分利用已有教具讓學(xué)生加強(qiáng)動(dòng)手能力，并且積極參與到實(shí)踐中，多動(dòng)腦、動(dòng)手。在教學(xué)中把學(xué)生放到主體地位，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索研究并得出正確的結(jié)論。在講解習(xí)題的時(shí)候，要讓學(xué)生動(dòng)腦筋思考，動(dòng)手操作，最后由教師指出易錯(cuò)點(diǎn)。激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，并認(rèn)識(shí)到問題的實(shí)質(zhì)。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能讓學(xué)生在實(shí)踐中找到數(shù)學(xué)的奧妙以及做題的喜悅感。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生展開想象。教師若不斷以開放的思想教學(xué)，轉(zhuǎn)變觀念，開發(fā)學(xué)生潛能，并能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，便可以進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代化的課程，需要開放式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，讓學(xué)生體驗(yàn)這個(gè)思考的過程。在不斷的引導(dǎo)中，學(xué)生就不會(huì)拘泥于固有的方法，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇四
新時(shí)代、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)老師提出了更高的要求，需要教師不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教育教學(xué)方法。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，把“問”的權(quán)利還給學(xué)生，通過學(xué)生的質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
一、激勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難。
學(xué)習(xí)中的質(zhì)疑是學(xué)生閱讀過程中的一種心理需要，學(xué)生特別關(guān)注自己或同伴提出的問題，討論時(shí)也格外投入。學(xué)生只有處于輕松的心境，思維才活躍，才能點(diǎn)燃求知的欲望。平等、民主、輕松的課堂氣氛有利于學(xué)生發(fā)問，縮短師生之間的距離。因此，只有創(chuàng)設(shè)良好的情境，營造輕松的課堂氣氛，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，從而形成較強(qiáng)的參與意識(shí)。學(xué)生強(qiáng)烈的主體性和積極性能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促使學(xué)生勇于發(fā)問，勤于發(fā)問，善于發(fā)問。教師應(yīng)給學(xué)生講清主動(dòng)質(zhì)疑問難的好處，并善于根據(jù)不同年齡的學(xué)生的心理特點(diǎn)，利用矛盾激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生疑問。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難。
1.抓住“文眼”?！拔难邸奔次恼轮刑彡年P(guān)鍵性筆墨。教師可根據(jù)“文眼”，引導(dǎo)學(xué)生找出它與全篇文章的關(guān)系，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)容，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
2.揣摩人物內(nèi)心。有些文章沒有寫人物的心理活動(dòng)，只寫了人物的表情、動(dòng)作、語言等。教師要引導(dǎo)學(xué)生就此質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生想象人物的內(nèi)心活動(dòng)，來透視人物豐富的內(nèi)心世界。
如《月光曲》中有這樣的句子“貝多芬沒有回答，他問盲姑娘：‘你愛聽嗎？我再給您彈一首吧’?！保處熆梢龑?dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難：“貝多芬為什么不回答？”“一曲彈完了，貝多芬為什么要再彈一曲？”教師通過學(xué)生的質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生揣摩貝多芬豐富的內(nèi)心世界，找出可能出現(xiàn)的原因。
3.填補(bǔ)空白。有些篇章，作家往往有意留下一些空白，令人遐想，令人深思。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住這些空白質(zhì)疑問難。如《再見了，親人》中小金花媽媽的死便是文章的空白處，教師可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難：“小金花的媽媽是怎樣跟敵人搏斗，最后與敵人同歸于盡的？”然后引導(dǎo)學(xué)生去想象，去補(bǔ)充，去再創(chuàng)造。
三、讓學(xué)生懂得用什么形式質(zhì)疑問難。
質(zhì)疑問難，有的是有疑而問，有的是無疑而問，有的是猜想而問，有的`是是非問，有的是選擇問，有的是特指問。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生少提是非問和選擇問，多提特指問。特指問又根據(jù)指向性的不同分為許多類型。有的指向于課文的內(nèi)容和中心，帶有理解性、探究性。有的指向于課文的表達(dá)形式和寫作方法（包括遣詞造句、寫作技巧、修辭方法等），帶有品味性、鑒賞性。
四、鼓勵(lì)學(xué)生在探究中解疑。
學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)接受者。因此，教師應(yīng)把探究獲得知識(shí)的權(quán)利還給學(xué)生，教學(xué)過程要圍繞問題的解決展開，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和進(jìn)取精神。在質(zhì)疑后，對(duì)一目了然的問題，不妨抽生互答；重點(diǎn)問題可以分組采用討論法、實(shí)驗(yàn)法、畫圖法、朗讀勾畫法等。這樣學(xué)生在探究中不僅可以解決問題，獲取知識(shí)，而且可以在合作中愉快、輕松地學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇五
摘要：初中歷史教育的使命，在于向中學(xué)生介紹人類歷史上一切文明進(jìn)步的成果，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史問題，用所學(xué)歷史知識(shí)解釋社會(huì)現(xiàn)象的能力。要做好歷史學(xué)科的教學(xué)工作，就要求中學(xué)歷史教師改變落后觀念，進(jìn)行大膽創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：初中歷史；教學(xué)改革；創(chuàng)新思維。
思維力在智力結(jié)構(gòu)諸因素中居于核心地位，它控制并制約其他因素的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)其他因素的運(yùn)用,如果沒有思維力的參與，其他諸因素就不可能發(fā)揮作用。因此，歷史教學(xué)應(yīng)把開發(fā)思維力放在重要位置上。求異思維，集合思維，邏輯思維和遷移思維是歷史思維的基本形式。
一、思維能力的形成及特點(diǎn)。
（一）、求異思維的發(fā)展。
求異思維有叫發(fā)散性思維，它具有敏捷性、廣闊性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)。
1、思維的敏捷性，即思維的速度。它是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中對(duì)某一問題，經(jīng)過短時(shí)間的思考迅速作出反應(yīng)，也就是快速抓住問題本質(zhì)，迅即解決問題的能力。訓(xùn)練的主要方法是巧設(shè)疑難，激發(fā)思維。在平時(shí)的課堂練習(xí)中，教師應(yīng)嚴(yán)格限定時(shí)間，有意訓(xùn)練學(xué)生答題的速度，幫助學(xué)生養(yǎng)成快速思考的習(xí)慣，課外可定期舉辦歷史知識(shí)競(jìng)賽，通過搶答等形式鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，鍛煉和提高學(xué)生的思維速度。
2、思維的廣闊性，即思維的廣度。它是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中善于打開思路，全面地觀察問題抓住事物之間的相互聯(lián)系，掌握事物本質(zhì)的能力。如，講述北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程后，教師問：“為什么北美人民能以弱勝強(qiáng)取得最后勝利？”學(xué)生從美英雙方力量對(duì)比的史實(shí)中分析提煉，得出是“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和人民性”的結(jié)論。
3、思維的深刻性，即思維的深度。它是指在歷史學(xué)習(xí)中，善于從紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)最基本最核心的問題。來揭示歷史事物內(nèi)在的聯(lián)系。認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽象概括史實(shí)的思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性的主要方法。教師可以選擇一些難度較大的名詞解釋供學(xué)生練習(xí)。如：關(guān)于禁煙運(yùn)動(dòng)，教材用了大量篇幅敘述其背景、經(jīng)過及意義。學(xué)生必須通過抽象概括的思維活動(dòng)，才能作出言簡(jiǎn)意賅的解釋。
4、思維的獨(dú)創(chuàng)性，是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)表自己的獨(dú)特見解，用新觀點(diǎn)或叢新角度認(rèn)識(shí)歷史事件和人物的能力。獨(dú)創(chuàng)性是求異思維的最高層次和終極目標(biāo)，教師須格外重視培養(yǎng)。首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，將學(xué)生置身局內(nèi)。然后啟發(fā)學(xué)生：若你作為鄭和去航海，需要什么條件？要求學(xué)生聯(lián)系從前所學(xué)知識(shí)來思考。同學(xué)們個(gè)個(gè)自比鄭和，興趣很濃，你一言我一語地發(fā)表自己的見解。
（二）、集合思維的發(fā)展。
集合思維是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、比較、鑒定、歸納、整理加工的思維過程。這是學(xué)生靈活掌握知識(shí)的關(guān)鍵，也是學(xué)習(xí)歷史的基本方法。發(fā)展集合思維的方法有：
1、縱橫歸納法即歸納整理出歷史發(fā)展的縱向線索和橫向聯(lián)系。其中縱向歸納是指依據(jù)歷史現(xiàn)象的先后順序和發(fā)展線索，將散見在各章節(jié)的歷史知識(shí)加以整理，以體現(xiàn)歷史知識(shí)的系統(tǒng)性。橫向歸納是指截取一個(gè)歷史橫斷面，把同一時(shí)期、同一性質(zhì)的歷史現(xiàn)象按其內(nèi)在聯(lián)系分門別類，以找出它們的聯(lián)系與區(qū)別。
2、要點(diǎn)濃縮法即將紛繁復(fù)雜的歷史知識(shí)濃縮成要點(diǎn)，便于學(xué)生提綱挈領(lǐng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)。歷史教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行這種訓(xùn)練可以鍛煉學(xué)生的集合思維。如，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)可以濃縮為八個(gè)字：賦役繁重，嚴(yán)刑苛法。許多教師的板書是對(duì)教材內(nèi)容的高度概括與濃縮，學(xué)生應(yīng)注意消化理解，逐步做到自己在閱讀課文的基礎(chǔ)上濃縮內(nèi)容，提煉要點(diǎn)。
（三）邏輯思維的發(fā)展。
邏輯思維是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的概念判斷、推理和論證。根據(jù)歷史課的特點(diǎn)和要求，邏輯思維的訓(xùn)練，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生從歷史現(xiàn)象中抽出事物的本質(zhì)屬性，形成歷史概念的能力。
1、判斷練習(xí)對(duì)形成某一歷史概念有關(guān)的相似或相近的一個(gè)或幾個(gè)史實(shí)進(jìn)行辨析，然后做出正確的判斷，以提高學(xué)生掌握歷史知識(shí)的準(zhǔn)確性或熟練程度。是非題、選擇題、改錯(cuò)題等是判斷練習(xí)的主要題型。
2、推理練習(xí)對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行綜合和分析，從中找出歷史發(fā)展的規(guī)律性知識(shí)。例如，通過對(duì)兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)原因的分析，說明隨著資本主義的發(fā)展和政治發(fā)展不平衡性加強(qiáng)，改變了帝國主義國家之間力量的對(duì)比，造成他們之間的新矛盾，必然導(dǎo)致世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，從而得出正確的結(jié)論：帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。
3、論證練習(xí)運(yùn)用具體史料對(duì)某一觀點(diǎn)或結(jié)論進(jìn)行論證。例如，為什么說遵義會(huì)議是我黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？教師可指導(dǎo)學(xué)生從會(huì)前形勢(shì)、會(huì)后決定、會(huì)后時(shí)局三個(gè)方面，運(yùn)用具體史實(shí)來分析說明。這樣，通過反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生逐步掌握論證問題的步驟和方法。
（四）遷移思維的發(fā)展。
遷移思維是指已經(jīng)獲得的知識(shí)、技能、甚至方法對(duì)新知識(shí)、新技能、新方法的影響。發(fā)展遷移思維主要是指培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中遷移知識(shí)的能力。
1、舊知識(shí)的遷移訓(xùn)練。
遷移總是以已有知識(shí)為前提的。教師要引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)過的舊知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行古今、中外、同時(shí)、同地史實(shí)的對(duì)照聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，開展遷移思維，逐步掌握新知識(shí)。如，講西歐封建制的確立時(shí)，可聯(lián)系中國封建社會(huì)開端的歷史，要求學(xué)生回答：中國封建社會(huì)何時(shí)開始，封建生產(chǎn)方式有何特征，封建社會(huì)的主要矛盾是什么。然后指出：封建生產(chǎn)方式的基本特征和封建社會(huì)的主要矛盾，具有普遍性，西歐和中國是相同的，但是由于具體歷史條件不同，西歐封建制有其自身的特點(diǎn)：政治上形成層層受封的封建等級(jí)制度，經(jīng)濟(jì)上是普遍建立莊園經(jīng)濟(jì)，基督教會(huì)是個(gè)大封建主。這樣通過知識(shí)的遷移，學(xué)生就會(huì)加深對(duì)西歐封建制的了解，形成正確的歷史概念。
2、鄰科知識(shí)的遷移訓(xùn)練。
歷史教材中有不少內(nèi)容與政治、語文、地理等學(xué)科相關(guān)。凡是鄰科已講過的教材內(nèi)容，教學(xué)中可以引渡、借用，以豐富教材內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的遷移思維。如，講中國古代史，可以聯(lián)系到許多成語典故的由來。講希波戰(zhàn)爭(zhēng)，可以聯(lián)系到奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的淵源等。
3、其他知識(shí)的遷移訓(xùn)練。
現(xiàn)實(shí)生活中，有許多與歷史教學(xué)有關(guān)的知識(shí)，諸如歷史題材的小說、戲劇、電影、電視等。課堂講授時(shí)，若能與這些知識(shí)相聯(lián)系，學(xué)生倍感親切，極易加深印象。比如，講解放戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史時(shí)，可聯(lián)系影片《大決戰(zhàn)》、《巍巍昆侖》、《開國大典》等。
二、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
思維能力形成后，如何著手歷史教學(xué)的創(chuàng)新呢？經(jīng)過對(duì)中學(xué)歷史學(xué)科教育的實(shí)踐和研究，總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)。推進(jìn)中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新，應(yīng)該從“教學(xué)理念”創(chuàng)新以及“教學(xué)方法”創(chuàng)新兩個(gè)方面去努力。
（一）、教學(xué)理念創(chuàng)新。
教師具有什么樣的教學(xué)理念，決定了其教學(xué)方法的選用和教學(xué)的效果。歷史學(xué)科教育要從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育，教學(xué)理念的創(chuàng)新是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。這就要求中學(xué)歷史教師從教學(xué)理念上作到以下幾點(diǎn)：
1、變史實(shí)教育為學(xué)史教育。歷史學(xué)科教學(xué)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是：教師所講述的內(nèi)容都是歷史上所發(fā)生的各種事件。教師如果不注意把握，往往就將整個(gè)歷史教學(xué)變成歷史事實(shí)的教育。這樣一來教授給學(xué)生的就只是一些枯燥的歷史史實(shí)。導(dǎo)致學(xué)生只知其然而不知其所以然。
因此，中學(xué)歷史教師在授課前就必須十分注意對(duì)歷史事件或歷史知識(shí)的分析。不僅要告訴學(xué)生在歷史上發(fā)生了一些什么事件，更重要的.是要和學(xué)生一起分析為什么會(huì)發(fā)生這些事件以及我們應(yīng)該得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一個(gè)比較突出的例子就是我們?cè)诮淌谥袊糯啡龂凡糠值臅r(shí)候，我們首先肯定要向?qū)W生介紹東漢末年的政治割據(jù)局面以及三國鼎立的形成。但是如果我們忽視了對(duì)東漢末年政治形勢(shì)的分析以及曹操、孫權(quán)和劉備三大勢(shì)力的形成和他們各自的有利條件的分析和講解，學(xué)生就不易理解為什么說東漢的滅亡和三國的鼎立是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。同時(shí)，我們中學(xué)歷史教師具有了這樣一種將史實(shí)教育為學(xué)史教育的觀念之后，就很容易使課堂教學(xué)中的氣氛變得活躍，使學(xué)生能開動(dòng)大腦考慮問題。
從調(diào)查得知，不少中學(xué)歷史教師在新課結(jié)束之后，時(shí)常指定出一些知識(shí)點(diǎn)或重要的歷史事實(shí)讓學(xué)生在課后進(jìn)行死記硬背，并且要求學(xué)生在記憶某些歷史知識(shí)時(shí)要做到一字不漏、一字不錯(cuò)。筆者對(duì)此舉深表擔(dān)憂。誠然，讓學(xué)生記得較多的知識(shí)點(diǎn)，掌握一些基本的歷史史實(shí)，是保證學(xué)生學(xué)好歷史學(xué)科的一個(gè)必要前提。一般說來，學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)掌握得越多，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中以及運(yùn)用的過程中越顯得得心應(yīng)手。但是，如果僅僅是強(qiáng)制性地讓學(xué)生通過死記硬背來掌握歷史知識(shí)，倒不如通過教師的系統(tǒng)講解以及對(duì)歷史知識(shí)的系統(tǒng)分析，讓學(xué)生充分地理解歷史知識(shí)，在理解的基礎(chǔ)上通過拉線索、作對(duì)比、找相似等各種方法對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行靈活的記憶和掌握。
3、從知識(shí)灌輸?shù)剿刭|(zhì)培養(yǎng)。由于受到應(yīng)試教育的影響，不少中學(xué)歷史教師為了讓學(xué)生在考試中取得好的成績(jī)，因此在教學(xué)過程中偏重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的灌輸。這樣往往造成學(xué)生在歷史學(xué)科考試時(shí)能得高分，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻無法運(yùn)用歷史知識(shí)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋，無法做到學(xué)以致用。
我們不能否認(rèn)在歷史教學(xué)過程中知識(shí)教授的重要性。因?yàn)橹R(shí)的教授畢竟是歷史教育乃至各個(gè)學(xué)科教育的基礎(chǔ)。但是，如果我們只知道給學(xué)生知識(shí)而忽視了給學(xué)生能力，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，那么我們教授出來的學(xué)生就無法避免“高分低能”的通病。而且這樣一來我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中就往往只重視書本而不理現(xiàn)實(shí)，只注重學(xué)習(xí)知識(shí)而忽視培養(yǎng)能力。
（二）、教學(xué)方法創(chuàng)新。
教師在教學(xué)理念上的創(chuàng)新只有通過實(shí)實(shí)在在的教學(xué)才能表現(xiàn)出來。而如何做好教學(xué)工作，使歷史教學(xué)達(dá)到教授學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)，教學(xué)方法的創(chuàng)新是關(guān)鍵也是根本。筆者在歷史學(xué)科的教學(xué)研究和實(shí)踐中總結(jié)出了以下一些方法。
1、寓情于教，師生互動(dòng)。我們都知道，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育已逐漸被人們所接受，中學(xué)生們都渴望從古板的嚴(yán)肅的歷史課中解放出來。如果我們的中學(xué)歷史教師們不能做到寓情于教，教中有理；活躍課堂氣氛，保證師生互動(dòng)，就很難讓學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，也就無法保證歷史課堂教學(xué)的效果。
2、尊重史實(shí)，大膽思考。歷史教學(xué)不能對(duì)史實(shí)進(jìn)行篡改，也不能將史實(shí)進(jìn)行歪曲。因此教師在教學(xué)中必須做到一就是一，二就是二，尊重歷史事實(shí)。但是，尊重歷史事實(shí)并不等于照本宣科。比如我們?cè)诮淌诿髂┺r(nóng)民起義和清軍入關(guān)的相關(guān)內(nèi)容是，如果只把農(nóng)民起義的成與敗，清軍入關(guān)與清朝實(shí)現(xiàn)對(duì)全國的統(tǒng)一等內(nèi)容進(jìn)行介紹，那么學(xué)生難免就會(huì)覺得沒有學(xué)到什么東西。通過這樣的教學(xué)，我們就能使學(xué)生鞏固所學(xué)歷史知識(shí)，也鍛煉了他們的運(yùn)用知識(shí)的能力。
3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，緊扣時(shí)代。我們進(jìn)行歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目的，是使人民了解歷史、掌握歷史并為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。通過對(duì)歷史知識(shí)和歷史事件的學(xué)習(xí)，為人民的生活和行為提供正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因而我們的中學(xué)歷史教師在教學(xué)中就必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，使所講授歷史知識(shí)能為學(xué)生分析、解釋社會(huì)現(xiàn)象服務(wù)。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇六
造就大批具有創(chuàng)造性思維能力的高素質(zhì)人才，提高整個(gè)中華民族的創(chuàng)新能力，是我國成功應(yīng)對(duì)日期益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心。它要求教師在培養(yǎng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、發(fā)展智能的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神。思想政治課作為中學(xué)基礎(chǔ)教育的一門重要課程，應(yīng)該在培養(yǎng)有思想、有見解的創(chuàng)造性人才方面發(fā)揮作用。這就必須改變傳統(tǒng)教育那種只偏重知識(shí)傳授，忽視能力培養(yǎng)，甚至于扼殺學(xué)生創(chuàng)造力性的痼疾。因此，政治教師必須從教師中心、課本中心、課堂中心的傳統(tǒng)模式中解放出來，確立以教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，因而教師應(yīng)該放下“師道尊嚴(yán)”的架子，不要把自己當(dāng)做知識(shí)的權(quán)威，要尊重真理，服從事實(shí)，以理服人。允許不同意見和不同觀點(diǎn)的'爭(zhēng)論，即使是一引起偏激的或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也要挖掘其中的正確對(duì)的、有創(chuàng)造性的思維火花，營造民主、平等、寬松的課堂氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造性地思考問題提供良好的環(huán)境，使學(xué)生形成敢想、敢說的個(gè)性品質(zhì)。
在教學(xué)過程中，一般的做法是，教師引用一些長(zhǎng)期流行的名言、俗語、警句或其他材料來說明某一觀點(diǎn)、原理的正確性，同時(shí)起到充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)學(xué)生理解的作用。但由于人們的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，一些名言警句好像已成定論、不可逾越。這時(shí)，教師完全可以將此作為契機(jī)，使之成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)。在學(xué)生分析一個(gè)命題是從哪個(gè)角度或視角得出以后，教師就要啟發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)不要有絕對(duì)肯定的意識(shí)，可作一些新思考，從不同角度和視角去審視。這樣，自然會(huì)得出不同的結(jié)論，然后再組織學(xué)生去評(píng)價(jià)，以至得出新的認(rèn)識(shí)。
例如，在學(xué)到“人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利”這一哲學(xué)原理時(shí)，有學(xué)生就提出“人定勝天”的命題。我抓住這一成語，啟示學(xué)生：人真的能勝天嗎？對(duì)此，學(xué)生展開了討論經(jīng)。有學(xué)生提出，目有，自然環(huán)境和生態(tài)的破壞造成的水體污染、水土流失、土地荒漠化、海洋水平面上升等問題，以至于嚴(yán)重危害到人類的生存和發(fā)展。而這正是人類自身盲目開采資源、亂砍濫伐、無節(jié)制地排放“三廢”，過分夸大人類改造世界的能力，違背了自然界的規(guī)律造成的，結(jié)果不僅未勝天，反而受到了自然界的懲罰。這不正說明人不能勝天嗎？我肯定了這個(gè)同學(xué)的鉆研精神及其回答的正確性。接著設(shè)問：還有從其角度說明的嗎？結(jié)果答案是豐富多彩的。有的說，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化是有條件的，人類從屈服自然到改造自然再到人定勝天，必須找到正確的方法，否則，就走向反面。有的說，物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)，要正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。如果主觀與客觀相背離，就不能達(dá)到人定勝天的目的。也有學(xué)生從客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系說明，“人定勝天”取決于是否尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。我接著又問，為什么不能對(duì)“人定勝天”的命題絕對(duì)化呢？由此自然地得出“任何真理都有一定的適用范圍”這一科學(xué)結(jié)論。明確了這一點(diǎn)，就可以為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性能力的訓(xùn)練提供廣闊的空間。
懷疑和不受權(quán)威結(jié)論的束縛是具有創(chuàng)新能力的人所具備的特點(diǎn)之一。創(chuàng)新思維有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是思維不被已有結(jié)論所束縛；二是不相信答案的唯一性；三是不屈用于專家學(xué)者的權(quán)威。因此，教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其推斷的依據(jù)是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否還可以完善，倡導(dǎo)學(xué)生大膽思維，勇于創(chuàng)新。
例如，在學(xué)習(xí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性這一原理進(jìn)，師生一起例舉了自然界以及人類社會(huì)的事物都有自己的固有規(guī)律之后，有學(xué)生提出，馬克思主義提示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，這就是人類社會(huì)由原始社會(huì)――奴隸社會(huì)――封建社會(huì)――資本主義社會(huì)――社會(huì)主義社會(huì)――共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展過程。但從世界史上可以看到，一些國家并未按照人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律這一軌跡運(yùn)行。比如，中國經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半封建半殖民地社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，未經(jīng)過一個(gè)完整的資本主義社會(huì)；中國的一些少數(shù)民族更是由奴隸社會(huì)直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。又如，美國也是直接進(jìn)入到資本主義社會(huì)的。這是否說明馬克思主義的這一觀點(diǎn)有誤呢？針對(duì)這一疑惑，我肯定了它的懷疑精神。接著引導(dǎo)學(xué)生分析，馬克思是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)這一人類社會(huì)基本規(guī)律作出“五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說”的?？梢姡宸N社會(huì)形態(tài)的依次遞進(jìn)中只是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的外部表現(xiàn)形式，而規(guī)律的表現(xiàn)形式是多樣匠。中國是在國內(nèi)具有資本主義的一定發(fā)展、國外有俄國十月革命影響的條件下，通過人民革命的勝利，跨過了完整的資本主義階段進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的。我國少數(shù)民族的跨越式發(fā)展則是中國革命的必然結(jié)果。美國的特殊性是由其歐洲移民將資本主義制度引入的，故沒有“童年期”。
（三）重視理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。
學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，離開了與實(shí)際生活的聯(lián)系就無從談起。為此，我在課堂教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和開拓性，摒棄忽視學(xué)生主體作用的匯演灌教學(xué)方式，留出時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)和討論給學(xué)生自由發(fā)展的空間，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣。教學(xué)中我不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能等方面的學(xué)習(xí)結(jié)果，更關(guān)注其學(xué)習(xí)過程，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。落實(shí)在課堂教學(xué)中，不僅是提供一個(gè)概念或原理讓學(xué)生認(rèn)知，非典且是呈現(xiàn)一個(gè)需要學(xué)習(xí)探索的問題與材料，或提供解決問題的方法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析、歸納、整理材料，學(xué)會(huì)處理反饋信息，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如，我通過創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生進(jìn)入某種社會(huì)角色，讓其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，成為學(xué)生自覺閱讀和鉆研教材的動(dòng)力；同時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行探索性實(shí)踐，進(jìn)行一些實(shí)際問題的研究和分析。
通過上述教育教學(xué)方式的運(yùn)用，讓學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、致力于解決問題，在這個(gè)過程中體驗(yàn)到成功的快樂。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇七
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、工作和生活奠定基礎(chǔ)?！倍嬲寣W(xué)生學(xué)會(huì)寫作文，除了從小培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，樹立學(xué)生寫作的信心外，還要重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就是我作文教學(xué)的訓(xùn)練重點(diǎn)?，F(xiàn)在我就來談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>
一、拓寬訓(xùn)練時(shí)空。
學(xué)生的習(xí)作是他們對(duì)日常生活感悟后的自然產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個(gè)人色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒有時(shí)間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動(dòng)絕不會(huì)只等到上作文課時(shí)才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框在作文課上，學(xué)生也許因?yàn)槿狈α?xí)作興趣而寫空話假話，走上為文而文的.歧途。因此，我就讓學(xué)生從說開始，強(qiáng)化說，以說促寫。
說話，雖是正常孩子都會(huì)的日常的生活交流，絕大多數(shù)孩子能流暢且準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。但在課堂上，他們要回答一個(gè)問題，往往就會(huì)變成茶壺里的餃子，明明有，卻倒不出來了。這就需要老師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，肯定有答非所問、說話不完整、詞不達(dá)意等現(xiàn)象。這是正常的，老師要做的就是耐心地聽，細(xì)心地教他們說，并熱情地鼓勵(lì)孩子們說。一般孩子在與老師的磨合中就會(huì)慢慢明白老師的要求，懂得說話要完整、通順、明了，并努力讓自己做到。這時(shí)作為老師的我們，就是要努力發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步，并大加表揚(yáng)，讓孩子們嘗試成功，并努力爭(zhēng)取更大的成功。比如第一節(jié)說話課《自我介紹》就是以學(xué)生最熟悉的自己為話題來說話，并給予學(xué)生一定的提示，讓學(xué)生知道先說什么，再說什么――暗示學(xué)生一定的說話順序（教給學(xué)生說的方法）。當(dāng)學(xué)生能流利準(zhǔn)確地用語言表達(dá)自己的意思時(shí)，我們就可以嘗試讓學(xué)生用文字來表達(dá)自己的意思了。
每天讓孩子們寫一句話，寫給老師、家人。一是可以鞏固已學(xué)過的漢語拼音；二是可以讓學(xué)生用拼音提前寫話，將寫的訓(xùn)練提前。當(dāng)學(xué)生能快速準(zhǔn)確地用拼音表達(dá)自己的思想時(shí)，我便用課件出示一些圖片讓學(xué)生看圖來寫話，開始是單幅圖，漸漸到多幅圖，學(xué)生開始只能說出故事的梗概，慢慢地將故事寫得生動(dòng)起來。
當(dāng)然，不是每個(gè)孩子都能提高得那么快。不同的孩子進(jìn)步的速度不同，但都是在向前努力，就要給予表揚(yáng)。這樣把作文教學(xué)滲透到平時(shí)，讓學(xué)生用心觀察，用心體會(huì)，下筆自然言之有物。
二、將寫作變成習(xí)慣。
當(dāng)孩子們能用文字較準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思了，我就讓孩子們嘗試寫日記。在一年級(jí)時(shí)，我并沒有提出“寫日記”這個(gè)名詞。只是每天的作業(yè)里有一項(xiàng)寫話要求，如“用一段話向老師介紹一下你的爸爸”，“寫一段話告訴老師你喜歡的小動(dòng)物是什么樣的”……都是一些學(xué)生熟悉、易寫的內(nèi)容，所以學(xué)生并沒有畏難情緒，而且我每天早上一定逐一閱讀學(xué)生的文章，將優(yōu)秀的文章讀給同學(xué)們聽，將進(jìn)步大的同學(xué)名字寫在當(dāng)天的星星榜上。這樣學(xué)生都將寫話當(dāng)成了樂事，做起來自然是越來越好。
慢慢地，學(xué)生就有了基本的寫作能力了，這時(shí)在閱讀課上我不僅引導(dǎo)學(xué)生分析文章的內(nèi)容和思想性，更重視寫作方法的剖析和運(yùn)用。有時(shí)課上可以仿說，如學(xué)《風(fēng)》這一課時(shí)，學(xué)生就能仿說：“誰也沒有看見過風(fēng)，不用說我和你了。但是云兒飄走的時(shí)候，我們知道風(fēng)在向我們揮手了。誰也沒有看見過風(fēng)，不用說我和你了。但是長(zhǎng)發(fā)飄起的時(shí)候，我們知道風(fēng)在撫摸我們了……”學(xué)習(xí)《小松鼠找花生》，學(xué)生就可以續(xù)說：“小鼴鼠看到小松鼠在那發(fā)呆就過來說，‘花生在地里哪！’小松鼠拔起一棵花生秧，果然下面都是胖胖的花生寶寶?！边@是課上學(xué)生說的。課后我留的作業(yè)是續(xù)編故事，充分地讓學(xué)生體驗(yàn)到自己編故事的樂趣，效果自然非常好。我就是這樣，教材中有內(nèi)容寫教材里的，教材里沒有就寫班級(jí)或者家里發(fā)生的事，漸漸地學(xué)生就能自己選擇內(nèi)容寫了。
三、注重積累，厚積方能薄發(fā)。
雖然日記是真情的流露，但要成為好文章，自然要有一定的文學(xué)功底，還要有極豐富的儲(chǔ)備。鼓勵(lì)學(xué)生多讀書。小時(shí)看看漫畫，聽聽故事，會(huì)拼音了讀注音讀物，從童話、寓言起步，漸漸到名著美文。同時(shí)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多背誦一些美文佳段，格言警句，并鼓勵(lì)學(xué)生在寫作時(shí)巧引妙用，努力讓學(xué)生的文章文美立意高，走出平庸，走向創(chuàng)新。
（黑龍江省虎林市第三小學(xué)）。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇八
摘要：在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要積極探索新型的教學(xué)方法，踐行創(chuàng)新型教育模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性精神。本文從若干個(gè)方面，并結(jié)合相關(guān)實(shí)例，探討如何在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
社會(huì)的發(fā)展，依賴于經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展又依賴于人才的不斷創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新是一個(gè)國家、民族乃至全社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。人才的創(chuàng)新精神與能力需要從小培養(yǎng)。語文作為小學(xué)教育階段的最重要的課程之一，也是最基本的課程之一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力具有重要的作用。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要積極探索新型的教學(xué)方法，改變教學(xué)模式，實(shí)行素質(zhì)教育，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，提高語文素養(yǎng)，發(fā)展創(chuàng)新精神與能力，進(jìn)而為學(xué)習(xí)更高深的知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、營造愉悅、寬松的教學(xué)氛圍，提供環(huán)境基礎(chǔ)。
有心理學(xué)家曾說過，人在寬松愉悅的.氛圍中，可以有效放松心情，提高學(xué)習(xí)效果，并有利于形成創(chuàng)新精神，發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以通過營造愉悅、寬松的教學(xué)氛圍，消除學(xué)生的緊張情緒，使學(xué)生能夠放心、大膽地質(zhì)疑、求異、解答。這種課堂教學(xué)氛圍，也有利于學(xué)生積極主動(dòng)地活躍思維，拓寬思路，進(jìn)行發(fā)散思考，進(jìn)而形成創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力[1]。
比如，在講解課文《愛之鏈》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走出座位，對(duì)自己喜歡的同學(xué)表達(dá)出友愛之情?？梢杂谜Z言表達(dá)：謝謝你幫助我，我喜歡你的笑容，你是最善良的人等等；還可以用行動(dòng)表達(dá)：同學(xué)之間相互擁抱，握手，擊掌等等。學(xué)生將發(fā)自內(nèi)心喜歡這種溫馨的課堂氛圍，并在教師的引導(dǎo)下，活躍思維，發(fā)展創(chuàng)新精神。
二、挖掘創(chuàng)造性因素，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展。
隨著教育事業(yè)的發(fā)展，小學(xué)語文教材內(nèi)容也有很大的變化。教材編寫人員在語文教材中精簡(jiǎn)了一些難度較大、較復(fù)雜的知識(shí)，增加了一些開放性較大的、具有啟發(fā)性的活動(dòng)內(nèi)容。所以，小學(xué)語文教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)過程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的創(chuàng)造性因素，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方向、全面地思考問題，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
比如，在講解課文《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)，教師挖掘赤壁之戰(zhàn)中的創(chuàng)新因素：曹操的八十萬大軍輸給了劉備與孫權(quán)的三萬聯(lián)軍，是為什么呢？學(xué)生聯(lián)系前后文找到答案。教師再提出問題，如果曹操不輕敵、不多疑，那么將會(huì)發(fā)生什么樣的后果呢？教師可以將此作為一個(gè)作文作業(yè)，讓學(xué)生自由發(fā)揮，寫成一篇小文章。這樣既鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展。
三、靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新精神。
在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心與旺盛的求知欲，教師如果能夠好好地利用學(xué)生的這種心理，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，則可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生自主地發(fā)展創(chuàng)新精神，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展[2]。
比如，在講解課文《安塞腰鼓》時(shí)，教師可以將安塞腰鼓帶到課堂中，讓學(xué)生通過觸摸、敲鼓等形式，感受安塞腰鼓的魅力；還可以利用多媒體技術(shù)，將安塞腰鼓表演的熱烈場(chǎng)面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生領(lǐng)悟到安塞腰鼓響聲的氣壯山河，攝人心魄！在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲與情感共鳴，誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新精神。
四、聯(lián)系生活實(shí)際，提高學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。
生活與學(xué)習(xí)是密不可分的，小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，不應(yīng)該脫離生活實(shí)際，應(yīng)該積極主動(dòng)地聯(lián)系生活，使學(xué)生能夠從自己熟知的事物中，通過重新組合知識(shí)以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的新方法或者新知識(shí)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
比如，在講解課文《世界多美呀》時(shí)，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文，使學(xué)生能夠在朗讀中，了解課文的大意：這是一篇童話故事，通過描寫小雞在孵化過程中對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了對(duì)大自然的喜愛之情。然后教師組織學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，討論一下“你所認(rèn)識(shí)的小雞是什么樣的”以及“你對(duì)這個(gè)世界有什么看法”。學(xué)生自然進(jìn)行熱烈的討論，并在教師的指導(dǎo)下，將生活實(shí)際與課文聯(lián)系起來，以小雞的視角看世界，從而發(fā)現(xiàn)更多美好的事物，促進(jìn)創(chuàng)新精神的發(fā)展。
五、教師要發(fā)揮模范作用，引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新解決問題。
小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，其知識(shí)框架的構(gòu)建、能力的發(fā)展，很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)，所以教師本身的創(chuàng)新能力，使學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新精神的源泉。小學(xué)語文教師要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須自己具備創(chuàng)新精神，再以自身的創(chuàng)新精神感染學(xué)生，使學(xué)生能夠模仿教師解決問題的方法，并在不斷研究與實(shí)踐中，找到適宜自身發(fā)展的、更多的創(chuàng)新方法，養(yǎng)成創(chuàng)新精神，塑造創(chuàng)新人格，以適應(yīng)當(dāng)代教育改革的需要和發(fā)展，滿足學(xué)生的求知欲望和整體素質(zhì)提高的要求。
總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力，當(dāng)成一項(xiàng)重要的教學(xué)目標(biāo)來對(duì)待。只有這樣，教師才能時(shí)時(shí)將創(chuàng)新意識(shí)放在教學(xué)首位，并以創(chuàng)新精神為教學(xué)指導(dǎo)思想，改變教學(xué)觀念，發(fā)揮語文學(xué)科在學(xué)生能力培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與能力的環(huán)境，給學(xué)生充分的發(fā)展空間，使學(xué)生能夠創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果與學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生語文綜合能力的發(fā)展，為學(xué)生成為創(chuàng)新型的人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇九
小學(xué)作文教學(xué)從根本上講是訓(xùn)練學(xué)生的作文能力，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。創(chuàng)造能力是21世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)，也是一個(gè)人成才的重要素質(zhì)。因此，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是很必要的。
一、為小學(xué)生設(shè)置自由創(chuàng)作的情境。
必須注重讓學(xué)生寫情境作文，寫有真情實(shí)感的事情，而不是去營造空中樓閣。學(xué)生要寫出有創(chuàng)新的作文，離不開一個(gè)相對(duì)自由的寫作環(huán)境。只有在寬松的環(huán)境下，學(xué)生的思維才會(huì)得到充分的發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)得到施展。要讓學(xué)生在一種平和、輕松的心境下去完成作文。當(dāng)然，寬松的環(huán)境還表現(xiàn)在學(xué)生心理的調(diào)節(jié)上，如果學(xué)生對(duì)某次作文具有抗拒性，與其強(qiáng)迫完成，不如干脆讓他不寫?？梢酝ㄟ^各種心理調(diào)節(jié)，如鼓勵(lì)、談心、成功體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望。興趣是最好的老師。盡可能地選擇學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生在一種自由的狀態(tài)下完成，做到“我手寫我口，我口寫我心”，這樣一定會(huì)收到事半功倍的效果。
二、讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。
寫作文的過程也是一個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)的過程。真實(shí)的故事、真實(shí)的想法、真實(shí)的情感、真實(shí)的見解，這些都應(yīng)該是寫作最基本的訓(xùn)練內(nèi)容。只有讓學(xué)生敢說真話，把寫作當(dāng)作是一種需要，把寫作當(dāng)成是自己情感的宣泄、真情的流露、價(jià)值的體現(xiàn)，學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力才能調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生智力中潛在東西才會(huì)涌現(xiàn)，創(chuàng)造性才會(huì)得到充分發(fā)展。試想，我們培養(yǎng)出來的人連講真話的勇氣都沒有，我們還能指望他有什么創(chuàng)新，就更別說能為社會(huì)有所作為了。然而導(dǎo)致學(xué)生不敢講真話的原因是多方面的，但作為教師同樣有著不可推卸的責(zé)任。學(xué)生寫作文，文字最好樸素一些。不必為顯示獨(dú)特而去尋找怪癖生冷的字詞把自己內(nèi)心的感受寫出來、把自己最想說的話說出來、把自己的真實(shí)狀態(tài)寫出來，哪怕文字粗疏一點(diǎn)也沒關(guān)系。但是，在教學(xué)中，廣大教師為了應(yīng)付考試，往往在無意識(shí)地對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)：思想要健康、立意要高遠(yuǎn)。學(xué)生為了高分只好跟著這樣一些套話轉(zhuǎn)，能寫出真話來嗎？所以教師在作文教學(xué)中，一定提倡學(xué)生說真話，讓作文真正成為表現(xiàn)自己喜怒哀樂、張揚(yáng)個(gè)性的一面鏡子。鼓勵(lì)學(xué)生說真話，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的一個(gè)重要途徑。
三、拓展作文空間。
四、鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀。
心理學(xué)家認(rèn)為，“全部的創(chuàng)造性都離不開想象”，“想象是一種對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工、改造形成新形象的思維方式?！睕]有想象就沒有創(chuàng)新，想象是創(chuàng)新的前提，更是創(chuàng)新的動(dòng)力。教學(xué)中，要求改革命題形式，創(chuàng)設(shè)想象空間，擺脫思維定勢(shì)。通過想象，把概念與形象、具體與抽象、現(xiàn)在與未來、科學(xué)與幻想巧妙地結(jié)合在一起。讓學(xué)生既能感受到今天的生活，也能展望美好的明天；既能看到現(xiàn)實(shí)的自我，又能設(shè)計(jì)出未來的自我。這種想象的'過程本身就應(yīng)該算一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。試想沒有古人“飛天”的夢(mèng)想，就不會(huì)有今天載人飛船的升空。只要學(xué)生能夠動(dòng)腦子、善于思考，他們的創(chuàng)造思維就能夠得到充分的展示，學(xué)生在已有的表象基礎(chǔ)上就能創(chuàng)造出新的形象來。這種思維一但放飛，就會(huì)給學(xué)生帶來巨大的創(chuàng)造力。愛迪生說過“想象力比知識(shí)更重要”，可見想象力是構(gòu)成創(chuàng)新能力的重要因素。如果我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，多引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生就會(huì)對(duì)生命有一次全新的體驗(yàn)，創(chuàng)新的萌芽便會(huì)破土而出。
五、擴(kuò)大信息交流。
長(zhǎng)期以來，作文教學(xué)信息的交流基本是單向的，主要是老師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)老師，信息交流基本上呈封閉狀態(tài)，作文的內(nèi)容、形式單一，思想呆板。因此，在教學(xué)進(jìn)程中，教師要有意識(shí)地營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生互幫互學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生間的信息交流，引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂學(xué)、主動(dòng)學(xué)。這樣有利于學(xué)生拓寬思路，開闊視野，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。另外，還要打通學(xué)生已有信息與現(xiàn)有信息的交流通道，這樣一來，學(xué)生不但可以利用已有的生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為研究新材料、解決新問題服務(wù)，而且創(chuàng)造性地思維活動(dòng)能力進(jìn)一步得到鍛煉，作文的內(nèi)容、形式、思想自然也今非昔比，這也是作文培養(yǎng)創(chuàng)造能力的另外一種體現(xiàn)。
六、還應(yīng)該在逆向思維中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
逆向思維大家都知道固有的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的變遷，如果再用老眼光看問題，可能會(huì)有失偏頗，教師在小學(xué)作文教學(xué)中未免不可嘗試從逆向思維的角度出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，大膽去懷疑，甚至去尋找相反的一面。比如，人們總習(xí)慣于用批評(píng)的眼光對(duì)待“初生牛犢不怕虎”的“牛犢”，但今天看來，初生牛犢的那種大膽去闖、執(zhí)著拼搏的精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎？不僅如此，在作文教學(xué)中我們還可以有意識(shí)訓(xùn)練學(xué)生改變敘述角度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力。在變化視角的訓(xùn)練中，學(xué)生就被引誘到非正常思維的天地里去，使他們的思維發(fā)散力、思維逆轉(zhuǎn)性都得到鍛煉。我們還可以在“童話”思維中，在作文選題中，在選材立意中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在作文評(píng)改中激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中必須發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力放在首位，貫穿始終。根據(jù)作文的特點(diǎn)和創(chuàng)新能力的開發(fā)要求，把創(chuàng)新教育貫穿作文教學(xué)中。這樣，使作文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地，使這門“創(chuàng)造性素質(zhì)教學(xué)課程”發(fā)揮它應(yīng)有的作用，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的過程中，創(chuàng)新能力得到極大的提高。
小學(xué)作文是一項(xiàng)綜合性、創(chuàng)造性的書面語言表達(dá)訓(xùn)練，“文貴于新”，在作文訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的需要，更是未來社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需要。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇十
引言。
1995年1月，美國的“全國學(xué)校歷史科中心”正式頒發(fā)了稱之為“國家標(biāo)準(zhǔn)”的歷史教學(xué)大綱。這在美國的學(xué)校歷史教育發(fā)展史上是一項(xiàng)重大舉措，被稱為“里程碑式的標(biāo)志”。
眾所周知，美國的學(xué)校教育是地方分權(quán)制的，教育的實(shí)施與管理不是在聯(lián)邦政府，而是由各個(gè)州負(fù)責(zé)。因此，長(zhǎng)期以來美國沒有全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱。進(jìn)入80年代以來，美國各界人士要求對(duì)教育進(jìn)行改革的呼聲越來越高，對(duì)學(xué)校教育的全面改革此起彼伏。其中，使教育由分散走向集中，特別是編制統(tǒng)一的國家教育目標(biāo)，成為80年代末以來美國學(xué)校教育改革的一個(gè)重要的方面。1989年，50個(gè)州的州長(zhǎng)在弗吉尼亞州的中部城市夏洛茨維爾舉行會(huì)議，首次提出了要編制具有國際競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)校教學(xué)的國家標(biāo)準(zhǔn)。1992年10月，總統(tǒng)克林頓為適應(yīng)教改，宣稱要制定世界級(jí)的課程標(biāo)準(zhǔn)和國家考試制度。1994年3月，克林頓簽署了國會(huì)通過的法案《目標(biāo)：美國教育法》，該法案提出了教育改革的總體目標(biāo)，要到20時(shí)使所有的畢業(yè)學(xué)生有足夠的能力迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。歷史科的國家標(biāo)準(zhǔn)正是在這種背景下出臺(tái)的。
歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)的制定經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間。在1992年春季，就由美國的“全國人文科學(xué)基金會(huì)”和美國教育部“教育研究與改進(jìn)局”開始了歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)研究計(jì)劃，邀請(qǐng)了上百名的歷史教師、督學(xué)、社會(huì)學(xué)科的專家、學(xué)校官員，以及幾十名歷史學(xué)家，還有各種專業(yè)團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體，共同研究和編制全國統(tǒng)一的歷史科課程標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在制定“具有世界級(jí)水平”的教學(xué)目標(biāo)和使全體學(xué)生有平等的機(jī)會(huì)受到歷史理解和歷史思維的培養(yǎng)。1995年1月，歷史科的國家標(biāo)準(zhǔn)分別以《美國史》和《世界史》兩大本（均是大16開，近300頁）正式頒發(fā)。
本文所要著重介紹的，是美國的歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)歷史的理解和歷史思維能力的闡述，以期對(duì)我國中學(xué)歷史教學(xué)的改革發(fā)展提供借鑒，促進(jìn)我們對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)方面的深入研究。
歷史的理解。
在歷史科的國家標(biāo)準(zhǔn)中，歷史理解是教學(xué)的目標(biāo)之一。對(duì)歷史理解的界定是：表明學(xué)生是了解他們國家的歷史和世界的歷史。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)人類歷史上社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的五個(gè)方面的記錄，理解人們活動(dòng)的追求、奮斗、成就以及失敗。要求學(xué)生還能夠運(yùn)用歷史的眼光去分析當(dāng)代公民所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。
下面是國家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)歷史理解的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的闡述：
歷史的領(lǐng)域是廣泛的、綜合性的。它敘述和分析了人類在各個(gè)領(lǐng)域中追求和奮斗的活動(dòng)，從社會(huì)方面、政治方面、科技方面、經(jīng)濟(jì)方面和文化方面研究家庭、團(tuán)體、國家、民族及世界上的各種人，使學(xué)生在所有這五個(gè)方面直接參與人們實(shí)際的生活、追求、斗爭(zhēng)、成就以及失敗。
通過社會(huì)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步對(duì)社會(huì)加深理解：社會(huì)與人有什么關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)中男子、婦女及兒童的角色有什么樣的不同情況和變化的觀念，社會(huì)中的各種群體和階級(jí)的情況是怎樣的，所有這些個(gè)人與群體之間的關(guān)系是怎樣的。在社會(huì)史的教學(xué)中，要注意到經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和政治的變化是如何影響到社會(huì)生活的，這些方面的綜合發(fā)展是怎樣決定了大眾的命運(yùn)的，如歷史上的奴隸制，階級(jí)沖突，大規(guī)模的遷徙和移民，災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒對(duì)人類造成的后果，以及隨著醫(yī)學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們壽命的延長(zhǎng)和生活水平的提高。
通過政治史的教學(xué)，使學(xué)生逐步對(duì)政治方面的活動(dòng)加深理解：他們家鄉(xiāng)的社會(huì)、他們的國家、他們的民族，以及世界上各種社會(huì)是怎樣發(fā)展的。建立政府和制度的努力，奪取和掌握政權(quán)的動(dòng)力，獲得和維護(hù)基本人權(quán)、公正、平等、法律和社會(huì)秩序的斗爭(zhēng)，以及地區(qū)性和世界性的發(fā)展進(jìn)程對(duì)國際法的促成等，都是歷史學(xué)習(xí)中需要探討和分析的重要內(nèi)容。
通過科學(xué)技術(shù)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步加深理解：對(duì)認(rèn)識(shí)自然和我們生活的世界以及人類自身的科學(xué)探索，是同有記載的歷史一樣那么久遠(yuǎn)。也正是這種探索，改變了從食品生產(chǎn)到醫(yī)療、運(yùn)輸，從經(jīng)濟(jì)保障的進(jìn)步到社會(huì)福利的提高，大大改進(jìn)了人類的活動(dòng)方式?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的變化，并且改變了人類活動(dòng)的其他各個(gè)領(lǐng)域，這是歷史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
通過經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)，使學(xué)生逐步加深理解：經(jīng)濟(jì)的力量在決定人們的生活質(zhì)量、社會(huì)的組成、對(duì)事態(tài)發(fā)展的影響上具有決定性的作用。經(jīng)濟(jì)與文化的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)社會(huì)和政治有著重要的影響，造成了地區(qū)性及至全球性的經(jīng)濟(jì)控制模式的變化，使得真正的國際性經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在20世紀(jì)，并對(duì)其他所有領(lǐng)域中的活動(dòng)造成廣泛的后果。
通過文化史的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)到思想、信仰、價(jià)值觀在歷史上對(duì)人們行為的深遠(yuǎn)影響。宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和大眾文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的追求和成就都具有重要性，是自古以來歷史變化的一個(gè)主要原因。學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域中人類活動(dòng)的探索，通過文學(xué)作品、宗教經(jīng)典和口述傳說、政治協(xié)定、戲劇、美術(shù)、建筑、音樂和舞蹈的鉆研，加深對(duì)人類經(jīng)歷的理解。
對(duì)這五個(gè)方面人類活動(dòng)的分析，要注意到把它們放在歷史的時(shí)間和地理位置上去考慮。歷史的記錄是與地理環(huán)境的發(fā)展緊密地相聯(lián)的。人口的移動(dòng)和定居、科學(xué)的和經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)、地緣政治學(xué)的議事日程，以及政治、哲學(xué)、宗教和藝術(shù)等觀念的分布與傳播，都在一定程度上與地理因素相關(guān)。人們所提出的爭(zhēng)端和他們時(shí)代所面對(duì)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)、限制和強(qiáng)制，都在很大程度上受到他們所生活的環(huán)境的影響，受到在他們之前就留下的各種地形的影響。
由于在個(gè)人和社會(huì)的實(shí)際生活中這些方面是緊密地交織在一起的，所以對(duì)歷史的基本理解常常要直接通過這些范疇。這樣，要理解15至16世紀(jì)伊比利亞人征服中美洲的動(dòng)因。學(xué)生就必須提及在歐洲人越洋航行之前歐、亞、非在經(jīng)濟(jì)方面地區(qū)之間的貿(mào)易體制，隨著西班牙和葡萄牙中央集權(quán)君主政體的興起而在政治和宗教方面的變化，葡萄牙人和西班牙人在造船業(yè)、航海業(yè)和海戰(zhàn)方面主要的技術(shù)革新，以及北歐、阿拉伯和中國的海運(yùn)技術(shù)對(duì)這些變化的影響。
同樣，要理解伊比利亞人征服中美洲的后果，就要搞清在所有這些領(lǐng)域中人們活動(dòng)有什么變化，這些領(lǐng)域中哪些受到了沖擊。例如，伊比利亞在軍事上的勝利有許多的后果，包括西班牙和葡萄牙在美洲建立了殖民帝國，隨著哥倫布的軍事行動(dòng)帶來了動(dòng)植物和病源體在世界范圍的傳播，對(duì)美洲土著人的征服和奴役所造成的社會(huì)變化，由于新的疾病傳入美洲而造成人口銳減的后果，強(qiáng)迫上百萬非洲人在歐洲人的殖民地重新安置并受到奴役，隨著基督徒進(jìn)入美洲而帶來宗教信仰與習(xí)俗上的改變，以及美洲大量的金銀資源輸入歐洲而造成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的后果。這些后果表明，歷史事件具有復(fù)雜性，歷史本身具有廣泛的'綜合性。這些后果也再次證實(shí)，歷史對(duì)學(xué)生理解過去具有獨(dú)特的功能，我們?nèi)栽谑艿綒v史的影響。
歷史的思維能力。
在美國的歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)中，歷史思維能力的論述占了很大的篇幅，被視為是最主要的教學(xué)目標(biāo)。國家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)歷史思維能力的界定是：使學(xué)生能夠評(píng)價(jià)證據(jù)，發(fā)展比較的和因果的分析能力，解釋歷史的記錄，并根據(jù)歷史對(duì)當(dāng)代生活中的決定提出正確的論據(jù)和看法。
在國家標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)歷史思維進(jìn)行了專章的闡述，提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。下面就是對(duì)歷史思維標(biāo)準(zhǔn)的論述摘要：
歷史學(xué)習(xí)所涉及的不只是被動(dòng)地接受史實(shí)、年代、人名和地名。要使學(xué)生對(duì)歷史有真正的理解，就要讓學(xué)生進(jìn)行歷史的思維：提出問題并整理能夠證實(shí)他們答案的證據(jù)，掌握的史實(shí)比教科書所提供的要多，自己去檢驗(yàn)歷史的記錄，查閱文獻(xiàn)、雜志、日記和觀察歷史的遺物、遺址以及其他的歷史證據(jù)，對(duì)這些歷史記錄所顯示的內(nèi)容進(jìn)行有想像力的思考，并對(duì)當(dāng)時(shí)各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較。
真正的歷史理解要使學(xué)生有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造他們自己的歷史敘述和論據(jù)。這種敘述和論據(jù)可以采取寫論文、寫社論、進(jìn)行辯論等多種形式。要教給學(xué)生多種多樣的方法。而對(duì)學(xué)生歷史思維最有效的培養(yǎng)，莫過于使他們接觸到歷史的和當(dāng)今的爭(zhēng)論問題，讓他們對(duì)歷史記錄發(fā)表見解并在分析問題時(shí)運(yùn)用正確的歷史觀點(diǎn)。
歷史的理解還要求學(xué)生在閱讀別人所寫的歷史敘述時(shí)進(jìn)行思考。優(yōu)秀的歷史敘述是對(duì)聯(lián)系、變化和結(jié)果進(jìn)行說明、揭示和解釋。這樣的敘述還是分析性的，把生動(dòng)的故事和傳記與概念的分析聯(lián)系起來，使學(xué)生得到所有有關(guān)的訓(xùn)練。這樣的敘述才能夠促進(jìn)歷史思維的基本技能。
學(xué)生帶著思考閱讀這樣的敘述，要對(duì)敘述中所提出的各種假設(shè)進(jìn)行分析，并評(píng)價(jià)所提出的證據(jù)的可靠性。要求學(xué)生注意到作者所關(guān)注的重要之處，同時(shí)也注意到作者的忽略之處，例如沒有當(dāng)時(shí)歷史上其他的重要人物的觀點(diǎn)和經(jīng)歷。同時(shí)，要求學(xué)生檢驗(yàn)對(duì)歷史本質(zhì)的闡釋，例如，歷史學(xué)家在敘史時(shí)對(duì)事件的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)的原因重視程度不同，對(duì)事件的重要性的闡釋會(huì)有不同，學(xué)生則要加以比較和選擇。
學(xué)生的歷史思維能力有下列五個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：
標(biāo)準(zhǔn)一：按時(shí)間順序進(jìn)行思維。
1.區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間。
2.在歷史敘述中確定一篇?dú)v史著述或故事的時(shí)間結(jié)構(gòu)。
3.在自己進(jìn)行歷史敘述時(shí)建立時(shí)間的順序。
4.測(cè)定和計(jì)算歷法時(shí)間。
5.闡釋年代尺所提供的數(shù)據(jù)。
6.重建歷史的連續(xù)與持續(xù)的模式。
7.比較歷史分期的選擇模式。
按時(shí)間順序進(jìn)行思維是歷史推理的核心。學(xué)生沒有強(qiáng)烈的年代順序感，是不可能考察歷史事件之間的聯(lián)系和解釋歷史的因果關(guān)系的。時(shí)間順序?qū)v史思維的組織提供了智力的支柱。
在中學(xué)階段，學(xué)生要運(yùn)用他們的數(shù)學(xué)技能去計(jì)算年、年代、世紀(jì)、千年的時(shí)間，從公元制（公元前、公元后）的固定點(diǎn)上換算時(shí)間，并解釋說明年代尺上所提供的資料。
學(xué)生要能夠分析歷史的連續(xù)和持續(xù)的形式，認(rèn)識(shí)到歷史是發(fā)展的，并用以解釋歷史的延續(xù)與變化。
標(biāo)準(zhǔn)二：歷史的領(lǐng)悟。
1.對(duì)一段歷史敘述的含意進(jìn)行重現(xiàn)。
2.確定歷史敘述中所表達(dá)的中心問題。
3.有想像力地閱讀歷史敘述。
4.論證歷史的觀點(diǎn)。
5.利用歷史地圖中的資料。
6.運(yùn)用各種圖表（表格、條線圖、流程圖、圖解等）所提供的圖像資料和數(shù)字資料。
7.利用形象的資料和文學(xué)的、音樂的資料。
學(xué)生閱讀歷史故事、傳記、自傳及其他著述時(shí)具有領(lǐng)悟力，就必須使他們的想像力得以開發(fā)，使他們能夠注意到歷史敘述中所顯示的人物個(gè)性：他們的動(dòng)機(jī)和意圖，他們的期望、疑惑、擔(dān)憂，他們的實(shí)力和弱點(diǎn)。領(lǐng)悟歷史的敘述還要求學(xué)生發(fā)展他們的觀察力，并以敘述中人們的眼光和經(jīng)歷去自己描述歷史。
在閱讀歷史文學(xué)作品、日記、信函等敘述時(shí)，學(xué)生要能夠避免用現(xiàn)今的觀點(diǎn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷衡量歷史，而是要?dú)v史地考慮事件的前后聯(lián)系和具體情況。
還應(yīng)發(fā)展學(xué)生所需的技能去領(lǐng)悟那種“含混不清的敘述”，使學(xué)生能夠解釋歷史事件的過程，并分析當(dāng)時(shí)各種勢(shì)力之間的關(guān)系和影響。這些技能包括：a.確定歷史敘述中要回答的中心問題；b.搞清敘述中提出的目的、觀點(diǎn)、看法的含意；c.讀懂歷史的解釋或分析；d.認(rèn)清修辭上的暗示以確定作者是如何組織內(nèi)容的。
要促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生利用歷史地圖、照片和各種圖像資料，并能夠進(jìn)行分類、解說。
標(biāo)準(zhǔn)三：歷史的分析和闡釋。
1.確定歷史文獻(xiàn)或敘述的作者和來源。
2.比較和對(duì)比不同的思想、價(jià)值觀以及人物、行為和制度。
3.區(qū)分歷史的事實(shí)與歷史的解釋。
4.注意到各種各樣的觀點(diǎn)。
5.分析簡(jiǎn)單的和復(fù)雜的因果關(guān)系，包括個(gè)人的作用、思想的影響、偶然的作用。
6.對(duì)歷史的必然性的論據(jù)進(jìn)行質(zhì)疑。
7.比較相互矛盾的歷史敘述。
8.把歷史的解釋看作是暫時(shí)的。
9.評(píng)價(jià)史學(xué)家之間的主要爭(zhēng)論。
10.假設(shè)歷史的影響。
要使學(xué)生成為有思想的讀者，就不能讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單地記住一種答案或一種權(quán)威性解釋，更不能讓學(xué)生草率地作出結(jié)論，重復(fù)文獻(xiàn)或課本中提出的事實(shí)或結(jié)論。這就需要讓學(xué)生閱讀更多的史料，接觸到教科書以外的歷史書籍及各種歷史文獻(xiàn)，向他們介紹各種說法、解釋和觀點(diǎn)以供其選擇。這樣，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)歷史不僅僅是知道過去發(fā)生了什么，而且要搞清楚為什么發(fā)生和怎樣發(fā)生，怎樣影響到其他的發(fā)生，怎樣去評(píng)價(jià)其重要性。
要讓學(xué)生多進(jìn)行歷史因果關(guān)系的分析，但不要只是那種一因一果的簡(jiǎn)單化解釋。在進(jìn)行分析時(shí)，要使學(xué)生注意到歷史的偶然性，注意到歷史與現(xiàn)今的聯(lián)系與區(qū)別。
標(biāo)準(zhǔn)四：歷史的研究能力。
1.提出歷史的問題。
2.獲取歷史的資料。
3.質(zhì)疑歷史的資料。
4.識(shí)別可用的記錄中的缺漏，整理相關(guān)的知識(shí)和時(shí)空概念，作出正確的歷史解釋。
對(duì)歷史進(jìn)行直接的探究，是最能夠促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展的。探究歷史往往是在運(yùn)用各種史料和接觸相反的看法時(shí)發(fā)生的。進(jìn)行歷史探究的最直接的方式是：鼓勵(lì)學(xué)生去分析各種史料，讓學(xué)生思考這些材料是什么人、什么時(shí)間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權(quán)威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點(diǎn)、利益和背景？這些材料是對(duì)事件加以敘述的全部依據(jù)嗎？作者依據(jù)這些材料能做出什么樣的解釋？在這種研究的過程中，學(xué)生是進(jìn)行著創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，他們將更好地理解歷史的記述是人為的產(chǎn)物，理解那些對(duì)過去的評(píng)判往往是暫時(shí)性的和有爭(zhēng)議的，理解歷史學(xué)家的工作是批判性的研究和探索。當(dāng)學(xué)生積極地參與歷史的研究，他們就會(huì)自我學(xué)習(xí)到為什么歷史學(xué)家對(duì)過去總是在重新解釋，為什么新的解釋不僅是根據(jù)新的證據(jù)而且是根據(jù)我們時(shí)代出現(xiàn)的新思想而對(duì)舊證據(jù)的反思。學(xué)生們還會(huì)認(rèn)識(shí)到，好的歷史學(xué)家像好的教師一樣，所感興趣的不在于操縱和灌輸，而在于對(duì)歷史進(jìn)行忠實(shí)的傳遞；不是致力于支配學(xué)生的思想，而是致力于使學(xué)生具有支配自己的實(shí)力。
標(biāo)準(zhǔn)五：歷史的問題分析和做出決定。
1.確定歷史的爭(zhēng)論和問題。
2.為解決問題和選定行動(dòng)步驟而整理背景情況和同時(shí)代因素的證據(jù)。
3.確定相關(guān)的歷史前提。
4.對(duì)可選擇的行動(dòng)步驟進(jìn)行評(píng)估。
5.制定對(duì)一個(gè)問題的立場(chǎng)和行動(dòng)步驟。
6.評(píng)價(jià)一個(gè)決定的完成情況。
以問題為中心的活動(dòng)和作出決定的活動(dòng)，使學(xué)生真正置身于歷史的難題之中，處于批判性思索的時(shí)刻。這時(shí)，他們就要正視時(shí)代的問題，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐暮线m選擇進(jìn)行分析，評(píng)估各種結(jié)果，并加以比較，這些活動(dòng)都會(huì)使學(xué)生個(gè)人更深入地參與歷史。而且，這些活動(dòng)還能夠促進(jìn)對(duì)一個(gè)現(xiàn)代公民來說是極為重要的能力，例如對(duì)社會(huì)政治和道德的含義加以確定的能力，對(duì)處于環(huán)境之中并受到環(huán)境影響的個(gè)人所具有的利害關(guān)系和價(jià)值觀進(jìn)行分析，確定并組織資料以評(píng)價(jià)各種解決問題方式的結(jié)果，進(jìn)行道德上的評(píng)判。在歷史的問題分析中，最有價(jià)值的問題可能不是那些很明確的歷史事件，例如法西斯的大屠殺，因?yàn)檫@種事件是很容易作出道德和道義上的判斷的。而那些很難簡(jiǎn)單證明是否對(duì)錯(cuò)的問題，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是更有作用的，例如林肯的《解放黑奴宣言》中只給予南部聯(lián)邦的奴隸以人身自由，這是對(duì)的嗎？由于問題的復(fù)雜性，學(xué)生就要對(duì)決策者進(jìn)行評(píng)論，要理解決策者的意見是暫時(shí)性的。在進(jìn)行分析時(shí)，教師有責(zé)任幫助學(xué)生去區(qū)分有關(guān)的歷史前提條件，認(rèn)識(shí)到哪些是不適當(dāng)?shù)幕虿幌喔傻姆治?。學(xué)生需要學(xué)著運(yùn)用他們的歷史知識(shí)去進(jìn)行正確的歷史分析，作出適當(dāng)?shù)臎Q定。
在歷史科的國家標(biāo)準(zhǔn)中，還論述了歷史理解與歷史思維的關(guān)系，指出歷史理解和歷史思維的發(fā)展不是各自獨(dú)立的，高水平的歷史思維是建立在高水平的歷史理解的基礎(chǔ)之上的，二者是緊密相聯(lián)的。
此外，在具體的教學(xué)內(nèi)容中，國家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每一階段的教學(xué)都規(guī)定了歷史理解和歷史思維的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則。限于篇幅，本文難于詳細(xì)介紹了。
幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的結(jié)論。
對(duì)美國的歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)的介紹和分析，使我們進(jìn)一步了解到大洋彼岸的歷史教學(xué)的發(fā)展情況。盡管統(tǒng)一的國家標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過程中要有許多的問題需待解決，盡管國家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的闡述還有不少重復(fù)或含混之處，盡管這些要求對(duì)中學(xué)生來說可能過高，但從中仍能使我們看到美國的歷史教學(xué)在教學(xué)觀念上的發(fā)展，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：
1.歷史教學(xué)的目標(biāo)是在傳授知識(shí)的過程中開發(fā)學(xué)生的智力和能力，尤其是歷史思維能力的培養(yǎng)。
2.歷史教學(xué)的活動(dòng)是在教師主導(dǎo)作用下充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的活動(dòng)，這種活動(dòng)主要是學(xué)生如何主動(dòng)地、積極地和有創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不只是掌握歷史知識(shí)，重要的是認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，直接參與對(duì)歷史的研究和解釋。
4.歷史學(xué)習(xí)不只是學(xué)歷史教科書，而是要閱讀和分析各種歷史材料，并且掌握正確運(yùn)用史料的方法和技能。
5.歷史學(xué)習(xí)不只是了解過去，還要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，所以要采取解決問題的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生參與對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題的解決，在解決問題的過程中培養(yǎng)他們的人生觀、價(jià)值觀。
6.歷史思維能力的訓(xùn)練是有層次的，同時(shí)又是綜合性的。這種層次的劃分要結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)心理的特點(diǎn)。研究和確定歷史思維能力的結(jié)構(gòu)、層次以及培養(yǎng)的途徑、方法和評(píng)估方式，是歷史教學(xué)理論與實(shí)踐亟待解決的課題。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇十一
新語文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo)，因此，語文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開展以來，筆者進(jìn)行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維。
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時(shí)，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多?！碑?dāng)鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因?yàn)樗艹銎洳灰?，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨(dú)創(chuàng)性，以達(dá)到立意深刻的目的。
我們的'學(xué)生長(zhǎng)期以來形成了思維定勢(shì)，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ)，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學(xué)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無的文章。
如，指導(dǎo)學(xué)生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……，有的學(xué)生說，我多么希望得到愛，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛――無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的；也有學(xué)生說，我得到了愛，因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無微不至的關(guān)懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過分的愛，因?yàn)檫^分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨(dú)特，高人一籌。
其實(shí)，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實(shí)則相反相成，順理成章，是一種巧妙運(yùn)思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時(shí)，應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維。
[1][2][3]。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇十二
學(xué)生自身對(duì)于創(chuàng)新思維的態(tài)度和重視程度是直接影響學(xué)生創(chuàng)新思維的重要因素，如果學(xué)生自身對(duì)于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不夠重視，那么即使教師再努力也沒有太大效果，因此，需要教師在教學(xué)過程中提高學(xué)生對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重視程度。
小學(xué)語文教師在開展小學(xué)語文教學(xué)的時(shí)候，可以在問題的設(shè)置方面積極開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)散和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，對(duì)于表現(xiàn)積極的學(xué)生給予肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生感受到教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的支持。通過這樣的課堂教學(xué)方式，可以讓學(xué)生提高自身對(duì)于創(chuàng)新思維的重視程度。只有當(dāng)學(xué)生自身對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有足夠的重視，才可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
小學(xué)語文教學(xué)不僅可以在課堂教學(xué)中完成語文教學(xué)任務(wù)，而且也可以將小學(xué)語文課堂教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在接受語文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)新思維。例如在開展小學(xué)語文教學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，讓學(xué)生自由分組來對(duì)文章中的人物進(jìn)行角色扮演，學(xué)生可以根據(jù)自己的想法來豐富角色的內(nèi)容，不局限于文章所展現(xiàn)的人物角色。每個(gè)小組在扮演角色展示之后可以進(jìn)行全班的討論和分析，讓學(xué)生對(duì)于這些角色和文章的內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過程也是讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維的過程，學(xué)生在思考扮演角色的時(shí)候就在不斷創(chuàng)新和研究，這樣的教學(xué)方式就可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生創(chuàng)新思維的提高。
三、善教善放，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。
當(dāng)學(xué)生對(duì)某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時(shí)，往往急于了解其中的答案，這時(shí)教師能采用的最便捷的、最簡(jiǎn)單的方法，莫過于將自己了解的知識(shí)直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時(shí)讓他們得到暫時(shí)的滿足。但這樣只會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴思想。
若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，那么就容易使學(xué)生形成真正的“胡思亂想”，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，同時(shí)學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)也必須學(xué)會(huì)如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探索知識(shí)的方法，然后在掌握原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時(shí)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
在教學(xué)過程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們掌握足夠的知識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識(shí)、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，在他們遇到困難時(shí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)自己已有的知識(shí)進(jìn)行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。事實(shí)證明，從教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，到放手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一種重要方式。
四、采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
我在教學(xué)畫面感強(qiáng)的課文時(shí)，就讓學(xué)生讀讀畫畫;碰上詩歌，就讓他們背背唱唱;要是上童話和情節(jié)曲折的故事，就讓學(xué)生讀讀演演。學(xué)生在畫、唱、演中，不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容、思想、情感的體會(huì)，而且發(fā)展了自身的語言，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力。我原來喜歡采用問答式教學(xué)方法，但是使用過分了也不好。每個(gè)詞語怎么解釋，每個(gè)句子怎樣理解，每個(gè)段落怎么朗讀，全都由教師提問學(xué)生作答。這樣的教學(xué)只會(huì)使學(xué)生的思維僵化?，F(xiàn)在我覺得語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視探究、發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。一方面我重視讀書思考的環(huán)節(jié)，給學(xué)生充足的時(shí)間，使他們?nèi)巳硕寄軓念^到尾讀上幾遍書，有時(shí)間從容地想一想自己讀懂了哪些，還有哪些不懂的地方。另一方面，我很重視合作學(xué)習(xí)。利用小組學(xué)習(xí)和師生交流的機(jī)會(huì)，互相啟發(fā)，在討論中加深理解，從別人的思路中得到啟示。
五、把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)結(jié)合起來，增加學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生觀察周圍的事物，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。有的同學(xué)把甘蔗渣亂丟，我引導(dǎo)他們寫倡議書。我還讓學(xué)生圍繞“愛護(hù)益鳥”、“保護(hù)環(huán)境”等主題，搜集資料寫成文章。我讓學(xué)生調(diào)查長(zhǎng)江大橋的修通對(duì)我們有哪些好處，并寫成簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生在語文實(shí)踐中，把課內(nèi)所學(xué)用于生活之中，既能提高語文能力，又能增長(zhǎng)才干。
六、及時(shí)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。
學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，滿足他們的表現(xiàn)欲。他們總希望自己的知識(shí)技能得到表現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，相互鑒賞活動(dòng)成果，或者老師對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果從個(gè)性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評(píng)價(jià)。在這過程中，教師要特別重視對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)新的作品給予熱情的肯定、評(píng)價(jià);對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開要加以保護(hù);對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。在贊揚(yáng)聲中使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無形地鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)中。如此良性循環(huán)，學(xué)生的創(chuàng)新精神定能得到最大程度的發(fā)揮。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)思考論文篇十三
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。近年來，我國中小學(xué)教育教學(xué)改革雖取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但在傳統(tǒng)觀念的束縛和升學(xué)考試的重壓下，學(xué)校教育特別是課堂教學(xué)中長(zhǎng)期存在的一些問題并未得到根本解決，諸如重書本知識(shí)傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績(jī)，忽視整體素質(zhì)提高等弊端依然在教學(xué)實(shí)踐中普遍存在。這一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，影響了跨世紀(jì)一代新人的培養(yǎng)。
21世紀(jì)將要來臨，人類即將跨入一個(gè)新的千年歷史。新世紀(jì)將對(duì)人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。為此，世界各國都在積極加大教育改革力度，制定新的改革策略，探索新的教育方法。剛結(jié)束的第三次全教會(huì)對(duì)我國跨世紀(jì)教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)作出了全面規(guī)劃，對(duì)以創(chuàng)新精神培養(yǎng)為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的實(shí)施提出了新的要求。聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)表的一份重要研究報(bào)告――《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出，教育應(yīng)為人的一生幸福作好準(zhǔn)備，未來教育的四大支柱是通過教育使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這一報(bào)告對(duì)新世紀(jì)教育的使命作了全新的注解，從中不難窺見21世紀(jì)教育發(fā)展的基本圖景。新世紀(jì)究竟對(duì)教育提出了哪些新的要求？無論作何種解釋和推測(cè)，有一點(diǎn)是可以肯定的，即未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)和技藝，它必須將學(xué)生置于一個(gè)有尊嚴(yán)、有個(gè)性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價(jià)值，進(jìn)而使他們?cè)谏鷦?dòng)活潑、主動(dòng)和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。這是一個(gè)至高的目標(biāo)和境界，它要求我們必須對(duì)傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的變革?；顒?dòng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究是一項(xiàng)立足課堂教學(xué)改革，面向未來人才培養(yǎng)的新的探索和實(shí)踐，它力圖根據(jù)跨世紀(jì)教育改革的總體要求，特別是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的'現(xiàn)實(shí)需要，在合理借鑒中外歷史上活動(dòng)教學(xué)思想成果的基礎(chǔ)上，通過對(duì)現(xiàn)行課堂教學(xué)存在的諸多弊端的必要改造，探索一條適合于兒童生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展及有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力培養(yǎng)的路子，尋找一條有利于學(xué)校教育的主陣地――課堂教學(xué)中切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的有效途徑。
活動(dòng)教學(xué)認(rèn)為，活動(dòng)與發(fā)展是教學(xué)的一對(duì)基本范疇，活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路。學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用的過程實(shí)現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動(dòng)。教育要改變學(xué)生，就必須首先讓學(xué)生作為主體去活動(dòng)。學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，不是外界強(qiáng)加于學(xué)生的。從這個(gè)角度看，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù)，是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的活動(dòng)，是要給學(xué)生提供適宜的活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)對(duì)象，以及為達(dá)到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標(biāo)所需的活動(dòng)方法、條件和環(huán)境。因此，活動(dòng)教學(xué)的根本目的是通過對(duì)現(xiàn)行以知識(shí)為難、教師傳授和灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式的改造，使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)他們主體性、創(chuàng)新精神。實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
一、活動(dòng)教學(xué)的理論內(nèi)涵。
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