社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的積淀和傳承，怎樣平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。散文的寫(xiě)作需要情感的流露和對(duì)生活的獨(dú)特感悟。以下是一些總結(jié)范文，它們或許能給你帶來(lái)靈感，幫助你寫(xiě)出一篇完美的總結(jié)。
以人為中心的論文篇一
解讀：
人們常說(shuō)安全感，究竟什么是安全感呢？安全感是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處事時(shí)的有力或無(wú)力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。安全感主要體現(xiàn)在兩方面：精神層面和物質(zhì)層面。
動(dòng)物常常是沒(méi)有安全感的，所以經(jīng)?？只?。人類(lèi)也同樣是動(dòng)物，不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物罷了。人類(lèi)始終在追求安全感，安全感是人類(lèi)的心理基本需求之一。我們希望周?chē)囊磺卸际强梢灶A(yù)知的，可以控制的，最好可以按照我們的想法發(fā)展下去的。從這一點(diǎn)看來(lái)，好像我們的安全感都?xì)w結(jié)為外界因素，就像上述例子“男友讓我很沒(méi)有安全感”。
其實(shí)細(xì)想想就會(huì)知道，上面的邏輯是靠不住的。歸因分為可控因素和不可控因素，在戀愛(ài)關(guān)系中可控因素是自己，而不可控因素是對(duì)方。你偏偏要控制不可控制的因素，怎么會(huì)得到安全感？把安全感寄托在外界因素上，永遠(yuǎn)都會(huì)處在一種患得患失的狀態(tài)，別人給的再多也沒(méi)有用。
所以我想說(shuō)的是，安全感不是靠別人給的，而是自己給自己的。尤其是在愛(ài)情中，要想得到安全感唯有自己獨(dú)立且自信起來(lái)，不能跟對(duì)方有太大的差距，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是，兩個(gè)人要攜手并肩一起走。不要輕易相信童話故事里的“灰姑娘和王子從此過(guò)上了幸福的生活”，或者相信事業(yè)有成的丈夫和在家相夫教子的太太相親相愛(ài)白頭到老。試想，你能指望一個(gè)平民出身的姑娘跟貴族出身的王子有多少共同語(yǔ)言？或者一個(gè)時(shí)刻關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的丈夫和一個(gè)張口閉口蘿卜白菜的全職太太有多少交集？愛(ài)情本質(zhì)上注重的還是精神層次的交流。
因此，不要在抱怨別人不給你安全感了，與其依靠他人施舍，不如先自給自足。
以人為中心的論文篇二
20世紀(jì)以前,醫(yī)學(xué)是在生物學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的“生物醫(yī)學(xué)模式”,這一模式是以生物學(xué)因素為出發(fā)點(diǎn),著重在個(gè)體疾病的診斷與防治,使人們對(duì)疾病的預(yù)防和治療取得了顯著的成就。然而,隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,生物醫(yī)學(xué)模式日漸暴露出它的局限性,同時(shí)患者也向醫(yī)療機(jī)構(gòu)提出了新的服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容。因此,為了實(shí)現(xiàn)綜合健康這個(gè)目標(biāo),就要求醫(yī)療單位,尤其是基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)更應(yīng)該滿足患者的需要和需求,更新與轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念,以下就有關(guān)以病人為中心的服務(wù)理念進(jìn)行探討。
1我國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀。
由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中,農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)面臨最大的挑戰(zhàn),就是觀念的轉(zhuǎn)變,服務(wù)理念落后,以醫(yī)療為中心,輕視病人的需要;服務(wù)模式單一,習(xí)慣于坐堂行醫(yī),不適應(yīng)群眾需求的變化;落后的服務(wù)理念和服務(wù)模式,不能適應(yīng)醫(yī)療市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng),不能滿足廣大農(nóng)村居民的衛(wèi)生需求。在農(nóng)村出現(xiàn)了“大病到城市,小病到個(gè)體,鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院病人少”的啞鈴狀現(xiàn)象。現(xiàn)行的農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下沿襲下來(lái)的機(jī)制布局和服務(wù)方式,客觀上形成資源不足與浪費(fèi)并存,規(guī)模擴(kuò)張與效率低下并存的局面,基層衛(wèi)生組織運(yùn)行的低效率,難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效率和效益的總體要求。
1)在醫(yī)療衛(wèi)生工作中,各級(jí)各類(lèi)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)以創(chuàng)“文明行業(yè)”為宗旨,“以病人為中心”為核心,積極開(kāi)展“文明單位”、“文明醫(yī)療”、“文明科室”、“文明個(gè)人”活動(dòng),加強(qiáng)人事、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療管理,并制定出相應(yīng)的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲辦法,真正地做到“視病人為上帝”、“視病人為衣食父母”。
2)狠抓社會(huì)上反應(yīng)強(qiáng)烈的吃回扣、收紅包、開(kāi)大處方、亂收費(fèi)、高收費(fèi)等現(xiàn)象,實(shí)行藥品統(tǒng)一招標(biāo)采購(gòu),把藥品的虛高定價(jià)降下來(lái),真正的讓利于病人,讓病人得到實(shí)惠。
3)提高醫(yī)療質(zhì)量,改善服務(wù)態(tài)度。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院的生命線,也是醫(yī)院工作的核心內(nèi)容,更是評(píng)價(jià)一個(gè)醫(yī)院醫(yī)療水平的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“以病人為中心”理念的重要體現(xiàn)。對(duì)醫(yī)院的各科室人員都要制定出行為規(guī)范和服務(wù)規(guī)范;對(duì)待病人要態(tài)度端正,語(yǔ)言和藹、親切,開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)競(jìng)賽活動(dòng),讓病人在醫(yī)院時(shí)確實(shí)有家的感覺(jué)。
1)要在醫(yī)院的大廳里設(shè)置各科室的指示牌。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院里來(lái)的病人大都來(lái)自農(nóng)村,而有些病人又都是年齡偏大,對(duì)醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境不了解,找不到就醫(yī)的門(mén)診。一些急診的病人苦惱就更大,病人東找西竄,延誤了治療,容易怨聲怨氣,對(duì)醫(yī)院的服務(wù)產(chǎn)生不滿。如在大廳內(nèi)安裝有指示牌或設(shè)置導(dǎo)醫(yī)臺(tái)則能更好地為病人服務(wù),真正做到想病人之所想,急病人之所急。
2)在各科室的候診區(qū)設(shè)置候診椅。
本身到醫(yī)院就醫(yī)的患者就受疾病的困撓,身體比較虛弱,如若無(wú)候診椅,患者只能站在走道里,甚或一些年老體弱及殘疾人只能坐在地上候診,這樣既影響醫(yī)院的形象,又容易讓患者有一種被遺忘或冷落一旁的感覺(jué),這樣會(huì)在他們的心里產(chǎn)生了一種對(duì)醫(yī)院的不友好的感覺(jué)。
3)在醫(yī)院的各樓層候診區(qū)設(shè)置飲用水。
4)對(duì)出入院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車(chē)接送。
向社會(huì)公布醫(yī)院的值班電話號(hào)碼,只要有病人及家屬打電話到醫(yī)院來(lái)就診,免費(fèi)向他們提供救護(hù)車(chē)接到醫(yī)院。對(duì)一些出院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車(chē)送回家,這樣極大的方便病人,不需要病人找車(chē),或自己家屬開(kāi)車(chē)到醫(yī)院,那樣既不安全,也增加患者的負(fù)擔(dān),還讓患者產(chǎn)生醫(yī)院把病人的錢(qián)賺去就不管不問(wèn)的感覺(jué)。免費(fèi)用車(chē)接送,既有利于讓患者對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生信任感,又可以作為醫(yī)院免費(fèi)的宣傳,病人對(duì)醫(yī)院的正面宣傳有醫(yī)院自己做廣告所不能比擬的效果。
5)開(kāi)展醫(yī)院的整體護(hù)理工作。
把時(shí)間還給護(hù)士,把護(hù)士還給病人。讓護(hù)士從一些瑣事中徹底的解脫出來(lái),讓他們有充足的時(shí)間去進(jìn)行病房巡回觀察,做一些護(hù)理工作,充分發(fā)揮整體護(hù)理工作的作用和優(yōu)勢(shì)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院開(kāi)展整體護(hù)理,第一改善了護(hù)患關(guān)系,第二改善了醫(yī)護(hù)關(guān)系,第三可以調(diào)動(dòng)護(hù)士的主觀能動(dòng)性。在日益激烈的醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)中,最大的競(jìng)爭(zhēng)就是服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)。
6)要樹(shù)立“經(jīng)營(yíng)”服務(wù)觀念。
十年衛(wèi)生改革,醫(yī)療衛(wèi)生單位不講核算,不會(huì)經(jīng)營(yíng)的狀況有所改善。但從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)看,衛(wèi)生部門(mén)仍缺乏經(jīng)營(yíng)服務(wù)觀念,不精于服務(wù)經(jīng)營(yíng)。從服務(wù)方式上看,往往習(xí)慣于群眾找上門(mén)的服務(wù),而忽視自己送上門(mén)的服務(wù);從服務(wù)內(nèi)容上看,對(duì)直接的健康服務(wù)的看的多,而對(duì)于間接的、大量中介的健康服務(wù)則認(rèn)識(shí)少,利用少;從服務(wù)結(jié)構(gòu)看,忽視了預(yù)防保健康復(fù)中的有償服務(wù),仍然“捧著金碗討飯吃”;從服務(wù)手段看,不善于將多層次的生活服務(wù)與健康服務(wù)有機(jī)地結(jié)合,沒(méi)有真正樹(shù)立“以病人為中心”的服務(wù)理念。
7)增強(qiáng)內(nèi)部服務(wù)意識(shí)。
一般人僅把服務(wù)理解為“服務(wù)態(tài)度”,其實(shí)服務(wù)內(nèi)涵既包括服務(wù)態(tài)度,也包括服務(wù)質(zhì)量,更包括舉止、儀表、體態(tài)、容貌、語(yǔ)言等行為的規(guī)范化。醫(yī)院普遍存在“窗口”服務(wù)低劣、后勤服務(wù)滯后、病區(qū)生活設(shè)施服務(wù)不佳等現(xiàn)象,所以全院應(yīng)樹(shù)立起“醫(yī)生護(hù)士圍著病人轉(zhuǎn),后勤圍著臨床轉(zhuǎn),領(lǐng)導(dǎo)圍著職工轉(zhuǎn)”的觀念,真正做到“一切為了病人,為了一切病人,為了病人一切”的“以病人為中心”的服務(wù)理念。
總之,醫(yī)療的競(jìng)爭(zhēng)就是服務(wù)與價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng),降低醫(yī)療成本價(jià)格是有限的,而提高服務(wù)質(zhì)量是無(wú)限的,相同的價(jià)格比服務(wù)?！胺?wù)無(wú)處不在”,對(duì)于啟迪我們樹(shù)立“以病人為中心”的服務(wù)理念應(yīng)該有所幫助。
以人為中心的論文篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！風(fēng)雨洗禮，歲月遷延。我們又一次迎來(lái)了“5。12國(guó)際護(hù)士節(jié)”。在此祝各位同仁節(jié)日快樂(lè)，各位領(lǐng)導(dǎo)工作愉快。
我今天演講的題目是：“以病人為中心”做護(hù)士的領(lǐng)頭雁。
最近，我看了一篇講述北京協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士報(bào)道說(shuō)，凡是到過(guò)北京協(xié)和醫(yī)院的患者，沒(méi)有看病就好了三分?；颊呖匆?jiàn)協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士就有一種賓至如歸的感覺(jué)。還有患者這樣形容：“即使在繁華的王府井大街，你也能辨認(rèn)出誰(shuí)是協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士。她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同”。我認(rèn)為這就是護(hù)理的品牌，只有以病人為中心，把病人當(dāng)親人，病人才會(huì)未治好三分，才會(huì)有賓至如歸的感覺(jué)。
一個(gè)優(yōu)秀的有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有一個(gè)好的領(lǐng)頭雁，作為一名黨員護(hù)士長(zhǎng)，為了提升科室護(hù)士的境界和地位，在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我時(shí)刻提醒自己：“我是誰(shuí)？為了誰(shuí)？我能做什么？”
“我是誰(shuí)？”作為一名護(hù)士長(zhǎng)，是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，護(hù)士長(zhǎng)管理水平的高低，直接影響著科室的發(fā)展，鄧小平同志說(shuō)過(guò)，“什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。作為科室領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變工作方式，時(shí)刻為大家服務(wù)，為病人服務(wù)，勤奮務(wù)實(shí)，說(shuō)實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，調(diào)動(dòng)大家的積極性，以榜樣的力量吸引大家，把科室工作逐漸壯大發(fā)展起來(lái)。
“為了誰(shuí)？”婦產(chǎn)科急診夜診多，經(jīng)常深更半夜仍在提心吊膽。說(shuō)心里話，我們每個(gè)人都深深的愛(ài)著自己的家，也深深的愛(ài)著婦產(chǎn)科，當(dāng)家庭和工作出現(xiàn)沖突時(shí)，大家都毅然“舍小家顧大家”義無(wú)反顧的付出，作為一名護(hù)士長(zhǎng)我更不能落下，把醫(yī)院當(dāng)家，把病人當(dāng)親人，為了病人，心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。
“我能做什么？”作為一名護(hù)士長(zhǎng)，深深體會(huì)到“以病人為中心”的服務(wù)理念勢(shì)在必行，我想首先是創(chuàng)新管理模式，突出中西并重，開(kāi)展產(chǎn)后中藥熏洗、新生兒中藥沐浴等中醫(yī)特色護(hù)理，全面提升護(hù)理服務(wù)能力和水平。其次推行助產(chǎn)新模式，實(shí)施分娩新項(xiàng)目，開(kāi)展導(dǎo)樂(lè)陪伴分娩、無(wú)痛分娩，更大程度地保障母嬰安全。再次創(chuàng)立溫馨產(chǎn)房、創(chuàng)造名護(hù)效應(yīng)。堅(jiān)持從儀表美、語(yǔ)言美、行為美做起。做到：溫馨禮儀服務(wù)、溫馨知識(shí)服務(wù)、人性化溫馨護(hù)理服務(wù)、延伸的護(hù)理關(guān)懷服務(wù)。我相信有領(lǐng)導(dǎo)的重視及大家的努力，一定能創(chuàng)出醫(yī)院優(yōu)質(zhì)護(hù)理的品牌，讓我們的服務(wù)對(duì)象也能這樣評(píng)價(jià)我們：就是在熱鬧的廣場(chǎng)，也能辨認(rèn)出誰(shuí)是中醫(yī)醫(yī)院的護(hù)士，她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同！
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，那一聲聲嬰兒的啼哭，一張張掛滿喜悅的笑容無(wú)不在訴說(shuō)著我們女同胞們樂(lè)于奉獻(xiàn)的青春步履。敢為人先，我們將用無(wú)悔青春和熱血，撐起了宜章縣中醫(yī)醫(yī)院婦產(chǎn)科的脊梁，用愛(ài)鑄就了婦產(chǎn)科的中流砥柱。在這個(gè)團(tuán)結(jié)、融洽、協(xié)作向上的團(tuán)隊(duì)里，我們將憑著對(duì)婦產(chǎn)科的無(wú)限熱愛(ài)，為婦產(chǎn)科美好未來(lái)作出更大的貢獻(xiàn)。我們有理由相信，“宜章縣中醫(yī)醫(yī)院”婦產(chǎn)科之花將在宜章大地上盛開(kāi)不謝，永遠(yuǎn)絢麗。
我的演講完畢，謝謝大家！
以人為中心的論文篇四
摘要：
隨著世界設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡后，終于使人們開(kāi)始重視資源利用問(wèn)題，設(shè)計(jì)界也開(kāi)始了一場(chǎng)設(shè)計(jì)理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的概念，進(jìn)而引申到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計(jì)行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計(jì)要以人為本，簡(jiǎn)約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、美觀的包裝作品。
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；天人合一；節(jié)約資源；人本主義。
在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能源和環(huán)境正成為人類(lèi)共同面對(duì)的兩個(gè)最大的問(wèn)題，人們對(duì)于自身生存問(wèn)題的越來(lái)越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕――工業(yè)技術(shù)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識(shí)反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡(jiǎn)約包裝。
首先，我們來(lái)關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）上海資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近中，北京，上海的肺癌死亡率增長(zhǎng)了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬(wàn)的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚(yú)蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運(yùn)河兩岸，污染隨處可見(jiàn)。
其次，萬(wàn)事萬(wàn)物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類(lèi)在傷害自然的同時(shí)，也是對(duì)自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類(lèi)是多么的珍貴！只有適應(yīng)了自然，自然才能更好的回報(bào)人類(lèi)。通過(guò)大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計(jì)的作品給人類(lèi)帶來(lái)的損害。污染是人類(lèi)造成的，自然也一樣反作用與人類(lèi)，這是簡(jiǎn)單的邏輯。因此，在人類(lèi)生活日趨富?；?，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)化，經(jīng)濟(jì)高度繁榮化的同時(shí)，人類(lèi)開(kāi)始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計(jì)也要追求人性化，簡(jiǎn)約化，以人類(lèi)生活的方便快捷為基礎(chǔ)導(dǎo)向，一切設(shè)計(jì)理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)和選材的同時(shí)，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問(wèn)題。
針對(duì)于嚴(yán)重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問(wèn)題，全世界都開(kāi)始了反污染的行動(dòng)。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W(xué)家們研究出了城市垃圾分揀過(guò)篩法，將不同種類(lèi)的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)今最具有價(jià)值的包裝材料應(yīng)該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計(jì)時(shí)選擇材料只從美觀和經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來(lái)越繁雜，越來(lái)越浪費(fèi)，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費(fèi)資源，美觀卻不實(shí)用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)者們從事設(shè)計(jì)之前，多考慮一點(diǎn)包裝的副作用，反復(fù)推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡(jiǎn)的材料，最使用的價(jià)值，最美觀的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者們?，F(xiàn)在一些包裝設(shè)計(jì)作品只注重材料與工藝制作的`奢華，而忽視設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該遵循“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所提高，但與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，因此包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該將實(shí)用放在第一位。實(shí)用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)該在實(shí)用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實(shí)用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實(shí)用貼切、相得益彰才稱(chēng)得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當(dāng)我們極力想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝作品時(shí)，一些反污染的激進(jìn)組織已開(kāi)始了反包裝活動(dòng)。在看過(guò)相關(guān)報(bào)道之后，我作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，對(duì)此作以深刻反思。其實(shí)，我們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，也可以將許多實(shí)體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實(shí)用設(shè)計(jì)。譬如，我們可以設(shè)計(jì)出可以反復(fù)使用的買(mǎi)菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國(guó)就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時(shí)減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設(shè)計(jì)師們?cè)谝I(lǐng)時(shí)尚的同時(shí)，更可以引導(dǎo)生活，引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)，改變生活。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“3r”原則是綠色設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，屬于方法論的范疇reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過(guò)一系列的產(chǎn)品在各個(gè)環(huán)節(jié)上的減少，來(lái)達(dá)到節(jié)約能源及原材料的目的；reuse回收在利用既是將用過(guò)的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應(yīng)用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費(fèi)、增進(jìn)節(jié)約；recycle再生的意思，既是將完全報(bào)廢的產(chǎn)品、經(jīng)過(guò)在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達(dá)到資源再生的目的?！?r”的實(shí)質(zhì)思想是要求人們不要過(guò)分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說(shuō)不用資源，而是有一個(gè)限度，即合情合理得運(yùn)用，從而達(dá)到與自然的最佳的狀態(tài)?！?r”原則第一點(diǎn)提到的就是reduce減少，可見(jiàn)減少的重要性。因此，在注重設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的同時(shí)，更要注重減少。當(dāng)生活無(wú)憂時(shí)，人們便要開(kāi)始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以精簡(jiǎn)為主，開(kāi)始恢復(fù)古時(shí)的味道，很多思想都要以“回歸意識(shí)”為主導(dǎo)觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡(jiǎn)約包裝”就是重視包裝設(shè)計(jì)給人類(lèi)生存環(huán)境帶來(lái)的危害，如污染，疾病等；強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡(jiǎn)約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)誤導(dǎo)，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價(jià)值等。
我只希望設(shè)計(jì)者們能將人本主義、綠色設(shè)計(jì)，融入到自己的設(shè)計(jì)理念中，將社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任融于一體。設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、完美、實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類(lèi)一個(gè)美麗簡(jiǎn)潔的世界。
參考書(shū)目：
《世紀(jì)流論壇》中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社劉蒼勁編著―4―1。
《環(huán)境與發(fā)展》科學(xué)技術(shù)出版社國(guó)家環(huán)境保護(hù)局宣教司編著―6―1。
《生態(tài)文明》中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社劉宗超編著―5―1。
《美術(shù)與設(shè)計(jì)》南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)張?zhí)鹛鹄畋蟮取?版。
《數(shù)字中國(guó)》光明日?qǐng)?bào)出版社北京城市發(fā)展研究院編著―5―1。
以人為中心的論文篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，親愛(ài)的朋友們：
大家好！今天我演講的題目是“假如我是一個(gè)病人”。
假如我是一個(gè)病人：首先首先是想得到家人及朋友的關(guān)心、支持。選擇一家信得過(guò)的醫(yī)院，寬敞的醫(yī)院充滿著和諧與溫馨，整潔舒適的環(huán)境能驅(qū)散我心中對(duì)疾病的恐懼。
假如我是一個(gè)病人：我希望護(hù)士、醫(yī)生都帶著春天般燦爛的微笑，他能融化一座座病魔的冰山，能安撫一個(gè)個(gè)無(wú)助的心靈，能增強(qiáng)我戰(zhàn)勝疾病的信心。
假如我是一個(gè)病人：希望盡快能看到醫(yī)術(shù)精湛、態(tài)度和藹的好醫(yī)生，如治療困難他會(huì)給我介紹更好的醫(yī)生。各種單據(jù)開(kāi)具及檢查簡(jiǎn)單快捷，不要出現(xiàn)無(wú)聊的排隊(duì)等候，更不想看到插隊(duì)。
假如我是一個(gè)病人，當(dāng)我對(duì)醫(yī)療服務(wù)有疑問(wèn)時(shí)，我希望醫(yī)務(wù)人員耐心地為我解答，避免不必要的誤會(huì)及糾紛。每一次不滿意，都是從態(tài)度不好、不負(fù)責(zé)任開(kāi)始的。
假如我是一個(gè)病人：當(dāng)我疾病需要時(shí)醫(yī)生護(hù)士能及時(shí)出現(xiàn)，解釋和處理我的疾病。
假如我是一個(gè)病人：我雖希望疾病能馬上好轉(zhuǎn)，但也能理解可能會(huì)出現(xiàn)療效不佳。只要醫(yī)生護(hù)士付出了艱辛的努力，我也會(huì)衷心感激的。
假如我是一個(gè)病人：我更希望醫(yī)院所有人員要堅(jiān)持以病員為中心，全心全意為病員服務(wù)，真誠(chéng)對(duì)待每一位患者，讓每位病人有一種家的感覺(jué)。
只有站在患者的立場(chǎng)上思考，才能更加明白患者需要什么，我們才能針對(duì)性的幫助患者什么，醫(yī)患之間才能更好地溝通。醫(yī)患一家親，不僅有利于疾病的恢復(fù)，更利于醫(yī)患關(guān)系的改善。護(hù)士的精心細(xì)致的護(hù)理，對(duì)病人來(lái)說(shuō)也許是微不足道，但她像無(wú)聲的春雨、甜蜜的甘露滋潤(rùn)著患者如在冬日的心身，讓他們能感受春天般氣息，上帝讓天使帶來(lái)的關(guān)愛(ài)。
謝謝大家！
以人為中心的論文篇六
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之?dāng)?shù)，缺一則形變，無(wú)成乾坤也。
天者，虛也，謂理想，萬(wàn)象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠(yuǎn)觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無(wú)也，乃眾妙之門(mén)也。若無(wú)此者，則大道不行，萬(wàn)物必亡。得承天者，則大業(yè)已競(jìng)半。弗得者必?cái)?。此一子者，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無(wú)天者，何談大業(yè)！
余半者屬自人。地。
人者，實(shí)也，謂物，皮囊也，不過(guò)天地間一獸耳！然其自擁天來(lái)，由萬(wàn)物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運(yùn)而定乾坤。實(shí)乃此二者之合力無(wú)窮也！由此觀之，若人無(wú)天，則禽也，若無(wú)虛實(shí)合者，則無(wú)變也。故曰：天。人之合生萬(wàn)物，天。地之合定乾坤。
地者，土也，無(wú)義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負(fù)氣而不語(yǔ)。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時(shí)常有之，日國(guó)之災(zāi)已證矣。故地之患，隱也。隱于一時(shí)，發(fā)則天下動(dòng)蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎?！睘榕c此同累。地乃“神馬”，須行仁以對(duì)之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當(dāng)代，利于千秋?！?/p>
唯天，地，人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
以人為中心的論文篇七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、在座的各位同志們：
大家好!我演講的題目是《敬畏生命安全不難》，一樣的我，不一樣的演講臺(tái)，然而，更不一樣的卻是每次觸及安全所帶給我的心靈的悸動(dòng)。一幕幕血淋淋的場(chǎng)景，一聲聲悲戚的哭訴，一次次艱難的生死訣別，把一個(gè)個(gè)曾經(jīng)溫暖幸福的畫(huà)面永久定格在了人們的心中。我們也總是在創(chuàng)造美好的同時(shí)，卻又在疏忽大意中無(wú)情地將它毀滅。
6月15日，我廠崔某在合金下料管焊接完畢，沒(méi)有接到停電通知時(shí)，擅自拆除電焊把線，造成從4.56米處觸電墜落身亡。安全意識(shí)的淡薄，僥幸心理的蔓延，讓他在心愛(ài)的崗位上結(jié)束了自己短短的一生，也把一位母親推向了絕望的邊緣。他不會(huì)知道：那天勤勞善良的母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥，用最樸實(shí)的方式等待兒子平安歸來(lái)，因?yàn)?，那是兒子最喜?ài)的母親的味道。然而，當(dāng)一個(gè)流淌著熱血的身體被無(wú)情地吞噬的時(shí)候，一位母親的心碎了……孩子，你不能走在娘的前頭啊!孩子，張張嘴，再喝一口娘熬的紅米粥，孩子……她在自家門(mén)前約200米的小樹(shù)下為兒子安了“家”，從此，一位母親的視線再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她的孩子。還活著的，是母親已經(jīng)碎了的身體和唇齒間不停呼喚的乳名。今日想來(lái)，老母親痛斷肝腸的嘶喊和哀憐的呢喃依舊彷如昨日般刺痛我的心。親愛(ài)的同志們，說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的麻痹意識(shí)不可有啊!我們天天講，時(shí)時(shí)講的安全操作規(guī)程字字重千金，句句凝血淚，條條大如天啊!我們不禁要問(wèn)：在生命與死神擦肩而過(guò)之時(shí)，在麻痹大意僥幸之時(shí)，在藐視安全之時(shí)，難道就真的忘了“安全第一，預(yù)防為主”嗎?就真的忘了翹首期盼你平安歸來(lái)的老父老母嗎?不!因?yàn)樵贈(zèng)]有一個(gè)比健康美好的生命讓母親更加幸福了!是啊!對(duì)于世界，我們只不過(guò)是它微小的一個(gè)粒子，而對(duì)于母親，兒女就是她的整個(gè)世界。
我們常說(shuō)：安全意識(shí)一松懈，付出的就是慘痛的代價(jià)。某企業(yè)一電工，在作業(yè)時(shí)，由于沒(méi)有執(zhí)行停電驗(yàn)電，而觸電身亡。結(jié)婚幾年的他與妻子有著甜蜜的約定：每天都打電話報(bào)平安。然而無(wú)聲的回應(yīng)改寫(xiě)了一個(gè)妻子的一生的幸福。當(dāng)滿懷悲痛的妻子顫抖著雙手打開(kāi)丈夫的手機(jī)時(shí)，手機(jī)上依然停留著一連串妻子的未接電話。妻子把手機(jī)緊緊地捂在胸口，就好像是要握住丈夫的生命。臉上淚痕一片，而不變的是每當(dāng)吃飯時(shí)，妻子依舊播放那首他們?cè)?jīng)最?lèi)?ài)聽(tīng)的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶。思念丈夫的淚水，就如同碗中的飯粒，一顆顆進(jìn)住在妻子的心里。日復(fù)一日，年復(fù)一年，無(wú)言的淚水也仿佛那沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)在餐桌上一次次上演，泣淚成河。
親愛(ài)的同志們：講到這兒，您可能會(huì)發(fā)出這樣的感慨：安全，難，難以上青天。但今天我要說(shuō)：敬畏生命、安全不難，只要您的心中存放安全，平安就會(huì)駐留心間。__年，負(fù)責(zé)作業(yè)的125噸天車(chē)司機(jī)在點(diǎn)巡檢時(shí)，警覺(jué)地發(fā)現(xiàn)鋼絲繩局部表面有凸起，他立即將這一現(xiàn)象報(bào)告了車(chē)間，經(jīng)檢查，表面凸起是由于鋼絲繩內(nèi)部股心松懈造成的，如果繼續(xù)使用，鋼絲繩就會(huì)出現(xiàn)斷股現(xiàn)象，造成鋼包掉落，后果不堪設(shè)想，然而，他用自己認(rèn)真的工作態(tài)度以及對(duì)安全、對(duì)生命的敬畏為我廠挽回了巨大損失。為此，廠安全科給予了該職工1000元的獎(jiǎng)勵(lì)。
是啊!安全，我們就要防范在先，警惕在前。安全，我們就要常懷責(zé)任之心，常行責(zé)任之事。因?yàn)椋哼@責(zé)任，扛著鮮活的生命!這責(zé)任，扛著家庭的幸福!這責(zé)任，扛著企業(yè)的興旺!所以，當(dāng)您看到一個(gè)未被熄滅的煙頭，請(qǐng)您主動(dòng)走上去將它熄滅，當(dāng)您看到一處重物搖搖欲墜，請(qǐng)您不要只是躲開(kāi)，要讓更多的人知道危險(xiǎn)的存在。驀然回首：你終會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全就在那“燈火闌珊”處。
以人為中心的論文篇八
[摘要]文章提出以人為中心的人力資源管理模式是一種各個(gè)hrm職能模塊圍繞“人的發(fā)展”為中心的,著眼于如何獲取、開(kāi)發(fā)和利用實(shí)現(xiàn)組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵ksaos的hrm系統(tǒng)模式。
任何企業(yè)的創(chuàng)始人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)愿望,即希望自己的企業(yè)能長(zhǎng)青,成為“百年老店”。在充滿未知和“超競(jìng)爭(zhēng)”的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,能讓企業(yè)成為“百年老店”的關(guān)鍵在于人的發(fā)展,在于人力資源的合理開(kāi)發(fā)和有效利用,在于如何把全體組織成員的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為生成力,以建立其他組織所不具備的核心能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此,建立“以人為中心的人力資源管理模式”(humanresourcescentralizedmanagementsystem,以下簡(jiǎn)稱(chēng)“hrcms”模式)必將成為眾多企業(yè)的不二選擇。
一、hrcms模式及其特征。
在hrcms中,組織(領(lǐng)導(dǎo)層)必須樹(shù)立一種人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長(zhǎng)期發(fā)展觀,以戰(zhàn)略的眼光看待組織hrm。
這首先表現(xiàn)為,組織在成立之初和發(fā)展的過(guò)程中,先要確定組織自身的使命和戰(zhàn)略目標(biāo),并建立以“人的發(fā)展”為核心的組織架構(gòu)、管理制度和企業(yè)文化。然后識(shí)別完成使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵知識(shí)、技能、能力和個(gè)性特質(zhì)(即關(guān)鍵ksaos),以明確組織需要“什么樣的人”,而且這些“人”應(yīng)該是區(qū)別于其他組織的“特殊的人”。
其次,在明確了以人的發(fā)展為核心和組織需要“什么樣的人”的基礎(chǔ)上,就要求組織在hrm政策制定和實(shí)施時(shí),所有hrm的職能模塊都應(yīng)該關(guān)注如何獲取、利用和提升完成組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵ksaos,形成一個(gè)圍繞以“人的發(fā)展”為中心點(diǎn)的人力資源管理系統(tǒng)模式。
二、hrcms具體實(shí)施前提。
hrcms是基于人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長(zhǎng)期發(fā)展觀的一種系統(tǒng)管理模式。因此,在hrcms的具體實(shí)施時(shí),一方面,要求在保障組織員工基本生活需要的前提下,加大組織對(duì)“人力開(kāi)發(fā)”的投入,圍繞“人的發(fā)展”來(lái)展開(kāi)各項(xiàng)hrm職能工作。因此,這需要組織對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)有足夠的財(cái)務(wù)支持保障。
另一方面,在實(shí)施hrcms的組織中,對(duì)組織成員應(yīng)該持一種“內(nèi)部顧客觀”。這要求在整個(gè)組織管理系統(tǒng)中,管理者的關(guān)鍵核心職責(zé)即“對(duì)人的管理”。這意味著,組織管理者作為員工自身發(fā)展的導(dǎo)師,幫助員工進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、開(kāi)發(fā)與管理。通過(guò)員工自身的成長(zhǎng)或自我實(shí)現(xiàn)需要的達(dá)成,建立企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力,從而自然而然地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)企業(yè)做“百年老店”的需要。因此,這需要把管理者的工作重心由“物”轉(zhuǎn)移到“人”上。
三、hrcms具體實(shí)施策略。
首先需要從組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā),進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、崗位分析和評(píng)價(jià),以識(shí)別組織發(fā)展所需要的關(guān)鍵ksaos,然后所有的hrm職能工作都將圍繞關(guān)鍵ksaos展開(kāi)。
招聘選拔,意味著組織進(jìn)行“資本”到“知本”的轉(zhuǎn)換,是獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的第一步,其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注如何獲取組織所需要的關(guān)鍵ksaos。由于每個(gè)組織和行業(yè)的關(guān)鍵ksaos是不同的,因此需通過(guò)對(duì)企業(yè)的價(jià)值觀與行業(yè)勝任要求進(jìn)行分析,提煉出企業(yè)的總體評(píng)估緯度,每個(gè)崗位則根據(jù)崗位描述對(duì)評(píng)估緯度進(jìn)行重要程度的分級(jí)評(píng)定,確定出評(píng)估緯度的權(quán)重,建立起每個(gè)崗位的評(píng)估矩陣,以此作為招聘選拔的依據(jù)。例如,美國(guó)通用汽車(chē)在選拔人才時(shí)制定了19項(xiàng)評(píng)估緯度(適應(yīng)能力、主動(dòng)性、注意細(xì)節(jié)、溝通能力等)。為確保評(píng)估的有效性,企業(yè)也可借助專(zhuān)業(yè)的人才評(píng)估機(jī)構(gòu)和科學(xué)的`人才測(cè)評(píng)工具。例如個(gè)性測(cè)量的經(jīng)典量表16pf個(gè)性測(cè)試、disc等。據(jù)theeconomictimes在的調(diào)查表明,人才測(cè)評(píng)在fortune1000中的應(yīng)用是83%,美國(guó)80%,歐洲65%,中國(guó)30%。
hrcms中績(jī)效管理的本質(zhì)應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展,保證組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。因此,對(duì)員工的績(jī)效考核應(yīng)該包括兩個(gè)方面,即關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)+績(jī)效目標(biāo)。并要以關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)為主導(dǎo),而傳統(tǒng)的績(jī)效目標(biāo)管理與考核只是員工關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題診斷的輔助手段。同時(shí),還需結(jié)合相應(yīng)的員工培訓(xùn)開(kāi)發(fā)和生涯管理政策與措施,以幫助員工不斷提升關(guān)鍵ksaos。用員工的進(jìn)步促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步。中科院心理所專(zhuān)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),激勵(lì)工人的因素并不是高額的獎(jiǎng)金,工資和獎(jiǎng)金因素在工作重要性的排列中列第6、第8位。有相關(guān)研究表示,41.8%的青年對(duì)“工作報(bào)酬”表示不滿意,41.5%的人對(duì)“晉升機(jī)會(huì)”表示不滿,均次于對(duì)“培訓(xùn)機(jī)會(huì)”不滿意的比例(56.7%)。很明顯,這說(shuō)明了培訓(xùn)因素的重要性和員工的自我發(fā)展需求。
組織薪酬福利政策的制定,也需要圍繞關(guān)鍵ksaos展開(kāi),在滿足組織成員基本生活需要的前提下,從提高員工的關(guān)鍵ksaos目的出發(fā),使用勝任素質(zhì)工資制。比如,薪酬結(jié)構(gòu)可以是:平均生活水平保障工資+勝任素質(zhì)工資(勝任素質(zhì)基礎(chǔ)工資+勝任素質(zhì)發(fā)展工資)+長(zhǎng)期績(jī)效工資(如:股票期權(quán)等)。其中勝任素質(zhì)基礎(chǔ)工資發(fā)放的依據(jù)為一個(gè)考核周期內(nèi)的原有關(guān)鍵ksaos,而勝任素質(zhì)發(fā)展工資發(fā)放的依據(jù)則為新習(xí)得的關(guān)鍵ksaos。這種薪酬結(jié)構(gòu)需要配合“寬帶薪酬體制”使用。至于各種工資成分在整體工資結(jié)構(gòu)中的比率,則視各個(gè)組織的財(cái)務(wù)狀況、發(fā)展戰(zhàn)略和行業(yè)等具體情況而定。
最后,在ksaos的具體實(shí)施過(guò)程中,要持一種人力資源管理的戰(zhàn)略和系統(tǒng)觀,不能割裂hrm自身各個(gè)職能模塊之間,以及hrcms與組織管理系統(tǒng)、其他組織管理子系統(tǒng)和外在環(huán)境間的關(guān)系。
總之,在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)頻繁出現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”的動(dòng)蕩環(huán)境中,組織必須通過(guò)自身的變革以適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化,充分發(fā)揮組織內(nèi)各種要素的作用,特別是組織中最活躍的“人”的因素,以一個(gè)和諧整體迅速做出反應(yīng)。因此,未來(lái)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和管理體系的建立,都必須以人為中心,建立以人為中心的人力資源管理系統(tǒng)模式。
以人為中心的論文篇九
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點(diǎn)，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點(diǎn)，一味責(zé)備他人，從不會(huì)反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領(lǐng)彭玉麟個(gè)性剛直，喜歡用嚴(yán)苛的高標(biāo)準(zhǔn)要求人，看到不順眼的事，就要發(fā)作。在平時(shí)的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開(kāi)國(guó)元帥彭德懷有點(diǎn)類(lèi)似。
1861年曾國(guó)荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責(zé)曾國(guó)荃，并請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩清理門(mén)戶，殺掉曾國(guó)荃。彭玉麟、曾國(guó)荃兩人，因此成了冤家對(duì)頭。
第二年湘軍從安慶出發(fā)繼續(xù)東征，目標(biāo)直指太平天國(guó)的首都天京。率領(lǐng)陸師的是曾國(guó)荃，率領(lǐng)水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫(xiě)給曾國(guó)荃的許多信，語(yǔ)氣很不客氣。曾國(guó)荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語(yǔ)，寄給曾國(guó)藩。曾國(guó)荃在批語(yǔ)中表達(dá)的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫(xiě)信的語(yǔ)氣也很?chē)虖?，根本不尊重他?/p>
曾國(guó)藩收到曾國(guó)荃的信后，對(duì)曾國(guó)荃提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。曾國(guó)藩說(shuō)：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看。”
“雪琴見(jiàn)人，總是板著一張臉，這是他的缺點(diǎn)，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時(shí)候也多，對(duì)于這個(gè)缺點(diǎn)，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責(zé)備人家呢?”
人貴有自知之明，批評(píng)別人的時(shí)候要先想想自己。曾國(guó)荃只知道批評(píng)他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國(guó)藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國(guó)荃一樣的錯(cuò)誤。那些喜歡施展網(wǎng)絡(luò)暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會(huì)反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰(shuí)不贊成他的觀點(diǎn)他就要罵人。這是嚴(yán)重的敗德，君子不為也。
以人為中心的論文篇十
牡丹江市第二中學(xué)史世峰。
新的時(shí)代呼喚著新的教育，身為新時(shí)期的教育工作者，我們應(yīng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的使命。江總書(shū)記指出“創(chuàng)新能力是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭源泉和動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林?！睘榇耍苿?dòng)教育創(chuàng)新也就尤為重要，更是教育戰(zhàn)線貫徹“三個(gè)代表”重要思想的基本要求。隨著時(shí)代科技的迅速發(fā)展和對(duì)各種人才的迫切需求，創(chuàng)新教育將成為本世紀(jì)教育和發(fā)展的主旋律。
作為一名年輕的教師，憑著自己執(zhí)著從教的那份熱情，加之，兩度參加教改實(shí)驗(yàn)觀摩課的一點(diǎn)體會(huì)，初涉教壇的我，對(duì)當(dāng)今教育、教改中的創(chuàng)新與實(shí)踐，也有了一些自己的認(rèn)識(shí)。雖然并不一定成熟，但是我想這畢竟是源于一個(gè)年輕教師的思考，正所謂年輕沒(méi)有失敗，我思考，故我存在。在這里，不妨以新的教育理念為圓心，以個(gè)人的思考所能達(dá)到的高度為半徑，試著劃一個(gè)圓，對(duì)教育創(chuàng)新進(jìn)行一次大膽的解析。
我覺(jué)得教育本身就是一種師生雙向互動(dòng)的活動(dòng)，不應(yīng)過(guò)分、刻意的去強(qiáng)調(diào)兩者那個(gè)更為重要，而應(yīng)將二者放在同一環(huán)境下，平等的審視和對(duì)待。如忽視兩者中的任何一方，就等于破壞了教育環(huán)境，教育也就失去了其真正的內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行創(chuàng)新教育的過(guò)程中，必須要以人為本，師生平等互動(dòng)。
一、更新教師角色，成為創(chuàng)新型的教師。
課堂教學(xué)其實(shí)是師生各自人生中一段重要的經(jīng)歷，他的質(zhì)量好壞直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后多方面的發(fā)展與成長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)直接影響到教師對(duì)職業(yè)的感受態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展，每一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生和自身價(jià)值的教師都不應(yīng)輕視課堂教學(xué)，師者要認(rèn)真面對(duì)自己，更要認(rèn)真的去面對(duì)學(xué)生，要充滿激情的上好每一節(jié)課，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。因此，我認(rèn)為在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵應(yīng)是角色的更新，即教師理念、能力、方法的創(chuàng)新。
1、教師觀念的創(chuàng)新。
我覺(jué)得創(chuàng)新教育不應(yīng)是以追求少數(shù)尖子的高分和升學(xué)率為目標(biāo)，而是旨在開(kāi)發(fā)全體學(xué)生創(chuàng)新的潛能、潛質(zhì)。因此在觀念上，教師首先必須克服傳統(tǒng)的偏見(jiàn)和偏愛(ài)，消除人為優(yōu)劣之別，給個(gè)性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)遇和平等權(quán)利，尊重學(xué)生的特質(zhì)、特長(zhǎng)。創(chuàng)設(shè)必備的教育氛圍，從根本上改變循規(guī)蹈矩的保守態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生高標(biāo)新異，敢持岐見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性、批判性，以創(chuàng)新作為追攀的學(xué)習(xí)境界；其次是樹(shù)立新的師生觀，轉(zhuǎn)變產(chǎn)傳統(tǒng)教育中“唯師是從”的專(zhuān)制型師生觀，構(gòu)建教學(xué)主體之間相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主合作關(guān)系。另外，在課堂上盛行的直授法，對(duì)學(xué)生發(fā)言的貶斥性評(píng)價(jià)，考試中不能點(diǎn)滴移動(dòng)的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”等都是成為教學(xué)過(guò)程異化師生關(guān)系的因素，禁錮學(xué)生創(chuàng)新思維的沉重鎖鏈，這些必須在教師觀念深處得到根本糾正。
2、教師能力的創(chuàng)新。
傳統(tǒng)教學(xué)偏重于積累，創(chuàng)新教育則注重開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，對(duì)教師的要求必然具備獨(dú)特的創(chuàng)造力，教師應(yīng)從發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，突破了教參--教材--學(xué)生這一固定模式。大膽改革、勇于創(chuàng)新，別具匠心的鉆研教材，重組教學(xué)內(nèi)容，將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力有機(jī)的滲透到整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，以獲得教育實(shí)踐的新穎性和高效率。
“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的.前提正是執(zhí)教者本身應(yīng)具較強(qiáng)能力，因此，要想開(kāi)展好創(chuàng)新教育，真正的使學(xué)生能力得到培養(yǎng)和提高。首先，教師應(yīng)具備設(shè)計(jì)頗有新意、效果最佳的教育教學(xué)方案的能力，這里包括確立目標(biāo)、安排結(jié)構(gòu)、運(yùn)用方法等一系列環(huán)節(jié)。教師不僅要胸中有“綱”，而且目中有“人”，即從面對(duì)的學(xué)生新的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，關(guān)注他們身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際接受能力，把大綱的共性要求與學(xué)生豐富的個(gè)性特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，從而最大程度的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性和實(shí)效性。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排要準(zhǔn)確而又新意，使教學(xué)活動(dòng)成為蘊(yùn)含審美價(jià)值，洋溢審美情趣的立體動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要以學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新的促進(jìn)者和合作者的基本立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)引導(dǎo)堅(jiān)持忘我的參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，適當(dāng)有意識(shí)的留出時(shí)間空白，讓學(xué)生充分的考慮、質(zhì)疑等自主活動(dòng)去予以填補(bǔ)。只有這樣，我覺(jué)得才會(huì)從根本上改變教師滿堂灌的現(xiàn)象，進(jìn)而開(kāi)展好能力素質(zhì)的教育。
其次，教師應(yīng)提高自己及時(shí)處理信息的能力，信息高速公路的出現(xiàn)，以使人類(lèi)步入了信息化的時(shí)代。處于這個(gè)新時(shí)代中的學(xué)生，能否進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，成為這個(gè)社會(huì)的一名積極成員，關(guān)系到他們的生存發(fā)展；關(guān)系到他們能否立足世界；能否成為促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的主體等問(wèn)題。作為一名年輕的教師，與學(xué)生的心理距離相對(duì)較近，我們應(yīng)在這方面做好與學(xué)生的溝通工作，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而正確的使用網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)。促成“網(wǎng)上一代”的健康成長(zhǎng)，他的作用主要表現(xiàn)在技術(shù)與文化意識(shí)的兩個(gè)方面。
通過(guò)計(jì)算機(jī)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境的教學(xué)可以使廣大學(xué)生掌握必要的信息知識(shí)和操作技術(shù)，掃除進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)障礙。為此，學(xué)校應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，重視網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)，作為教師個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)自如利用計(jì)算機(jī)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，也只有這樣才能緊跟時(shí)代的脈搏，從而，為真正的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的開(kāi)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
相對(duì)而言，在“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)”、“信息意識(shí)”等的文化形成方面還有更多的工作要做。教育如果對(duì)電腦、信息、網(wǎng)絡(luò)等等對(duì)象，只停留技術(shù)、知識(shí)層的傳授，不去關(guān)懷這些知識(shí)和技術(shù)的人性?xún)?nèi)涵、人的主體性統(tǒng)攝，這種意識(shí)的滯后可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人和人的主體性失落，操作電腦的人會(huì)成為電腦的奴隸，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人也會(huì)成為“網(wǎng)中之物”。為此，教育不僅要使人掌握信息技術(shù)，而且還要注重以人為本，重視教人把握信息時(shí)代。
3、教學(xué)方法的創(chuàng)新。
傳統(tǒng)的講授法、練習(xí)法、記憶法等“常規(guī)武器”并非豪無(wú)實(shí)用價(jià)值，但應(yīng)在新觀念指導(dǎo)下，注入新的內(nèi)涵，教學(xué)方法應(yīng)把握兩點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生“好學(xué)”比學(xué)好更重要；會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)更重要。
首先，教是要有意識(shí)指導(dǎo)學(xué)生告別維持性學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)的預(yù)期性、多元性和開(kāi)放性，在一種全方位的立體型的學(xué)習(xí)方式中發(fā)展自己的才能、智能，大力提倡問(wèn)題教學(xué)法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、研究討論法、局部探求法、社會(huì)探究法、智力激勵(lì)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法、演示法等等。
其次，教學(xué)中教師還應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的方法，教是要有意識(shí)的讓學(xué)生從復(fù)習(xí)--作業(yè)--預(yù)習(xí)--上課這一機(jī)械的運(yùn)作方式中解放出來(lái)，還其思維和想象的廣闊空間，讓學(xué)生有充分的時(shí)間和精力，按照自己的興趣和特長(zhǎng)去謀求獨(dú)特的空間發(fā)展。實(shí)施個(gè)性教學(xué)方法時(shí)，教師要尊重與眾不同的疑問(wèn)和標(biāo)新立異的觀念。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生。
“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，作為一名教改實(shí)驗(yàn)校的年輕教師，可以說(shuō)，學(xué)校的教改實(shí)驗(yàn)帶動(dòng)了我，也培養(yǎng)了我，尤其是自己這兩年來(lái)直接參與教改課題研究的經(jīng)歷，更是我教育經(jīng)歷中一筆寶貴的財(cái)富。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷和體會(huì)，我覺(jué)得現(xiàn)行的課程體系還或多或少存在著一定的不足，具體表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：（一）課程結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，課程和教材都是國(guó)家規(guī)定和設(shè)計(jì)好的，統(tǒng)一要求、統(tǒng)一內(nèi)容，缺乏地方特色和學(xué)校特點(diǎn)，也忽略了學(xué)生的個(gè)體差異性;(二)課程內(nèi)容偏多偏難，脫離學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，也就不利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)；（三）課程目標(biāo)只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的培養(yǎng)，從而忽略了最能反映人的本質(zhì)屬性--創(chuàng)新素質(zhì)的要求。為此，作為一名教師，我們就有義務(wù)、有責(zé)任，去改變這其中的不足，積極進(jìn)行教改的創(chuàng)新和實(shí)踐，自主的開(kāi)發(fā)課程資源。二中恰好給我提供了這樣一個(gè)舞臺(tái)，作為一個(gè)有著十年課改經(jīng)驗(yàn)的省級(jí)示范性高中，“十五”課改期間，二中將自主開(kāi)設(shè)的選修課、活動(dòng)課、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)時(shí)間等作為小本課程體系的內(nèi)容，課程設(shè)置由以往的單一化，轉(zhuǎn)為多元化，本著“結(jié)合實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新”的理念，在課程機(jī)構(gòu)設(shè)置上大膽的突破和創(chuàng)新，旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生。
遵照江總書(shū)記在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話，二中確立了校本課程的課程目標(biāo)，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，圍繞學(xué)生的個(gè)體差異和潛能發(fā)展，立足于學(xué)生的身心健康和終身學(xué)習(xí)，突出場(chǎng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我在自己所擔(dān)任的選修課、活動(dòng)課和研究性學(xué)習(xí)上，努力查找材料，精心開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)選修課和活動(dòng)課教材，旨在激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生們潛力，從而使學(xué)生們的能力素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高。課堂上，圍繞學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，與學(xué)生平等對(duì)話，尤為注重關(guān)注學(xué)生的個(gè)性愛(ài)好和個(gè)性差異，積極倡導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主人、主角，敢于大膽的表達(dá)自己的見(jiàn)解，敢于走上講臺(tái)，成為課堂上的“老師”，來(lái)展示自己的才華。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生再走上講臺(tái)時(shí)已沒(méi)有了往日的靦腆和緊張，取而代之的是一種成熟與穩(wěn)重。此時(shí)，我嘴角上也露出了欣慰的笑，一種成功感油然而生。
當(dāng)然，我也深深的知道，無(wú)論對(duì)我還是學(xué)生，這也僅僅是一個(gè)開(kāi)始。教改之初，需要一些敢做敢為的實(shí)踐者；創(chuàng)新教育將全面推開(kāi)的今天，我覺(jué)得更需要一大批肯于鉆研敢于創(chuàng)新的教育工作者。相信只要我們本著以人為本、鉆研創(chuàng)新，師生平等互動(dòng)，一定會(huì)營(yíng)造出創(chuàng)新教育的新局面。
以人為中心的論文篇十一
大家都知道我們普外的科的工作量是相當(dāng)大的，每天灌腸備皮導(dǎo)尿胃腸減壓術(shù)前準(zhǔn)備術(shù)后監(jiān)護(hù)還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術(shù)，不能由口進(jìn)食所以補(bǔ)充的液體相當(dāng)?shù)亩啵刻煳覀儾恢琅芏嗌俚穆吩诓》坷锩€(gè)不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒(méi)有嫌過(guò)臟喊過(guò)累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂(lè)著痛并幸福著”。當(dāng)一位位與死神擦肩而過(guò)的患者出院時(shí)，微笑著從我們護(hù)士站經(jīng)過(guò)跟我們說(shuō)謝謝美女護(hù)士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個(gè)時(shí)候我們每一個(gè)人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質(zhì)護(hù)理開(kāi)展以來(lái)，不得不承認(rèn)的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細(xì)的交接班流程更是細(xì)化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護(hù)儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個(gè)細(xì)小的地方我們從不放過(guò)。apn排班模式的開(kāi)展，把我們的護(hù)士還給了病人，把病人分給了每一位護(hù)士，交接班時(shí)，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來(lái)負(fù)責(zé)，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉(zhuǎn)了起來(lái)。尤其是我們的a班護(hù)士，從買(mǎi)飯到吃飯?jiān)俚酵度氲骄o張的工作中，僅僅半個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至不到半個(gè)小時(shí)，顧不得品嘗飯菜的可口，來(lái)不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護(hù)士姐妹是一支拉得出，打得過(guò)，用得起的，隨時(shí)可以應(yīng)急準(zhǔn)備投入到戰(zhàn)斗中的新時(shí)期的護(hù)理隊(duì)伍。
當(dāng)我們工作困惑時(shí)不妨換位思考一下，當(dāng)我們生病住院時(shí)，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實(shí)并不是多么豪華的房間多么高檔的消費(fèi)，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關(guān)懷一份信任一份安全，也許一個(gè)微小的舉動(dòng)，一句暖暖的話語(yǔ)，一個(gè)不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無(wú)限的力量。
嘴巴甜一點(diǎn)腿腳勤快點(diǎn)解釋耐心點(diǎn)交班仔細(xì)點(diǎn)頭腦清醒點(diǎn)，其實(shí)我們護(hù)士的工作就是由很多這樣的點(diǎn)很多瑣碎的事情組成的。之前說(shuō)過(guò)醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認(rèn)為只要把這些細(xì)小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實(shí)他不是華麗的語(yǔ)言，不是動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不是虛偽的動(dòng)作，更不是絢麗的表演，他只是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，是真正的以人為本。
從一針見(jiàn)血的承諾到無(wú)痛病房的建立，從手術(shù)室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱(chēng)呼的改變，一個(gè)肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無(wú)不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人，誠(chéng)信服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。我相信在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們會(huì)打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，在不久的將來(lái)我相信我們的護(hù)理隊(duì)伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國(guó)最為優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會(huì)更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇十二
1.1領(lǐng)域性與人際距離。
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來(lái)的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說(shuō)，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺(jué)和輻射熱感覺(jué)為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽(tīng)到更多的東西，而不希望其他人來(lái)窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來(lái)說(shuō)，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門(mén)或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開(kāi)日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝?lèi)環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類(lèi)的精神層面需求。人的需求千差萬(wàn)別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來(lái)展開(kāi)不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開(kāi)工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來(lái)完成整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，無(wú)論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語(yǔ)。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類(lèi)創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求?？偠灾?，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為中心的論文篇十三
(1)樹(shù)立科學(xué)育人觀，辯證地看待學(xué)生。由于長(zhǎng)期以來(lái)不正確教育觀念的影響，相對(duì)普通高校大學(xué)生，我國(guó)中職學(xué)校學(xué)生往往被冷落成為一個(gè)邊緣群體。其實(shí)并不能從成績(jī)好壞來(lái)片面地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣。很多在校時(shí)成績(jī)普通甚至是很差的學(xué)生，走上工作崗位之后因有一技之長(zhǎng)或者人際交往能力特別強(qiáng)而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹(shù)立科學(xué)的育人觀，對(duì)學(xué)生全面客觀地評(píng)價(jià)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個(gè)學(xué)生。
(2)挖掘?qū)W生的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔(dān)著教書(shū)育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓他們從自身長(zhǎng)處出發(fā)，以點(diǎn)滴進(jìn)步為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的進(jìn)步。對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹(shù)立自信心，針對(duì)自己的個(gè)性特長(zhǎng)，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時(shí)化解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的心理問(wèn)題，成為學(xué)生的良師益友。中職學(xué)校的很多學(xué)生存在自卑心理，多年的應(yīng)試教育過(guò)程中，他們由于成績(jī)差很少得到家長(zhǎng)、老師的關(guān)心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈?duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學(xué)生的方方面面，既包括學(xué)習(xí)，也包括生活，要真正走進(jìn)學(xué)生的'心里去，幫助學(xué)生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點(diǎn)微小的進(jìn)步中不斷地體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，逐步樹(shù)立起自信心。
二、融德育于教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴(yán)格的制度管理和寓教于樂(lè)的教育方法，為德育管理奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號(hào)，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴(yán)格細(xì)化學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，包括學(xué)生考評(píng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、學(xué)生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問(wèn)題有“法”可依，以制度來(lái)約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓(xùn)人的姿態(tài)?，F(xiàn)在中職學(xué)校的學(xué)生基本都是“90后”，觀念新潮，個(gè)性強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，注重方式方法，將大道理融入春風(fēng)化雨的教誨之中。
(2)鼓勵(lì)學(xué)生注重自我管理，積極參與學(xué)校管理。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。”自我管理就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，嘗試處理自己日常生活中和學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問(wèn)題。中職學(xué)校的德育工作者要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我管理意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中增強(qiáng)自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進(jìn)步;增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學(xué)校某些方面的管理上，也可以考慮讓學(xué)生參與其中，比如教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)室的基礎(chǔ)設(shè)施管理、衛(wèi)生維護(hù)等，既可以節(jié)約學(xué)校的管理成本，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
(3)豐富校園文化活動(dòng)，創(chuàng)建良好的學(xué)校氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在社會(huì)需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動(dòng)為手段，以專(zhuān)題講座、實(shí)訓(xùn)課等活動(dòng)為載體，致力于營(yíng)造良好的校園文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多實(shí)踐，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長(zhǎng)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校外的公益活動(dòng)，如組織學(xué)生到福利院、敬老院獻(xiàn)愛(ài)心，等等。通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對(duì)中職學(xué)校的德育管理有著積極的導(dǎo)向作用，作為教育工作者，一定要堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德的高素質(zhì)人才。
以人為中心的論文篇十四
天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德截物，卻從不以造物主自居。
雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。
這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè)。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色彩。
只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級(jí)特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國(guó)，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。
當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。
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