通過寫讀后感，可以與作者進(jìn)行心靈的對話，深入思考書中的哲理和見解。如何寫好一篇讀后感？可以適當(dāng)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和背景，體現(xiàn)個(gè)性化的思考和感悟。這些讀后感范文從不同角度對書籍進(jìn)行了分析和評價(jià)，幫助我們深入理解和思考書中的內(nèi)容。
中國婦女通史讀后感篇一
我今天看了《中國通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_國皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強(qiáng)?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開國皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時(shí)候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國家就發(fā)達(dá)，皇帝無能的時(shí)候國家就腐朽。
中國婦女通史讀后感篇二
大家好，在暑假期間，相信大家都讀過一本好書吧。沒錯(cuò)!在暑假看的書會(huì)很多。我在暑假看的最有意義的書是《中國通史》。
《中國通史》相信大家通過題目就知道這本書講的是什么。這本書講的就是中國歷史。
他能把中國歷史講成一個(gè)虛擬世界，使我深深地感受到中國以前的世界是多么壯觀而又偉大的歷史。
作者，民國28年(1939年)9月28日呂思勉識(shí)。
此書之意，欲求中國人與現(xiàn)狀之所由來，多所了解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會(huì)科學(xué)成說，以資說明。
亦頗可作一般讀物，單取上冊，又可供文化史教科或參考之用，其淺陋誤謬之處，勿忘當(dāng)代通人加以教正。
同學(xué)們，祖國是我們的家，我們更該去了解，我們是土生土長的中國人，更有權(quán)利去保護(hù)她。
你們在暑假期間閱讀了什么書?
中國婦女通史讀后感篇三
提到中國歷史，許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對于此，有一本書在其開頭就給出了答案，它引用了《漢書律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來向讀者詳細(xì)地說明這一由來，它就是《中國通史》。
中國通史著實(shí)是一本耐讀的書，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。
比如書中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。
其上部書，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書則從明清講到了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書描述了中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,政治制度,文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。
首先，這本書到處到處都是新知，看了這本書你才知道，陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個(gè)法師，李白也不擅長打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。
其次，這本書采用夾敘夾議的手法，對社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書所帶給我們。
以漢武帝為例，教科書中的他是無比光輝。而作者在書中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個(gè)始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會(huì)休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來一章里，他又說：“武帝生平溺于女色，他大約是個(gè)多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動(dòng)，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”
讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?
再者，讀《中國通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書中引用了大量史書原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來只能是一臉大寫的迷茫。
比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》這七本書的內(nèi)容！為了讀這一本書，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。
老話說：讀史使人明智。書中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會(huì)改革思超的主流。
西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國家是階級時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?，因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。
讀過《中國通史》后，再縱身于歷史長河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。
中國婦女通史讀后感篇四
中國是一個(gè)古老的國度，中華的文明博大精深，歷史淵遠(yuǎn)流長。在這個(gè)寒假，宅家無聊的我能干的只有寫寫作業(yè)、聽聽故事。鑒于我歷史這門學(xué)科掌握的不精以及老師的推薦，我一直聽《中國通史故事》這部書，從中，我悟到了許多。
這部書主要講的從盤古開天辟地、女媧造人、一直到三皇五帝、堯舜禹的禪讓、到夏王桀、商紂王、周幽王……從春秋時(shí)期的五霸到戰(zhàn)國七雄崛起、秦王統(tǒng)一大業(yè)，從劉邦到項(xiàng)羽烏江自刎，從劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義當(dāng)魏、蜀、吳三足鼎立，從赤壁之戰(zhàn)到司馬立晉，到東西二晉、南朝北朝，從隋文帝的鼎盛到楊廣的修功喪國，從貞觀之治到開元盛世，武則天當(dāng)?shù)?，后來宋、元、明、清從鼎盛到衰弱、腐朽。各個(gè)朝代的更迭交替向我們展示了一幅幅歷史畫卷。
在這其中，我最敬佩的是唐太宗李世民。他深明大義、有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。從他鼓動(dòng)家父李淵起兵反隋到后來招賢天下。有了與太子李建成風(fēng)庭抗禮之勢，就在玄武門發(fā)動(dòng)了叛變，殺了自己的哥哥李建成，與弟弟李元吉。在李淵退位后他便開始了他這傳奇的一生，將唐朝貞觀年間的國力推向了頂峰，他善于采納他人的意見，不奢侈享樂，一心治國，改革政治、軍事，成為了人人贊頌的一代明君。
歷史上像這樣的明君還有很多：禪讓的堯、舜、禹、西漢的劉邦、戰(zhàn)國的嬴政、漢武帝、唐玄宗等人。他們順應(yīng)民心、為人民謀福、不壓榨人民?！八茌d舟，亦能覆舟。”如果實(shí)施暴政、殘害、壓榨人民，就會(huì)被人民推翻，只顧自己吃喝玩樂、榮華富貴、壓榨人民的君王永遠(yuǎn)得不到天下，反而會(huì)受到人民的責(zé)罵、受到歷史的唾棄。
歷史的規(guī)律亙古不變，要想使國家富強(qiáng)，就要聽取人民的意見、以人民為核心，這樣我們的國家才可以更加繁榮昌盛。
中國婦女通史讀后感篇五
明清兩本書的史料和方法太不一樣了，明代娼妓那一節(jié)分的官妓、私妓和風(fēng)月生活舉隅，風(fēng)月這下面列的是士大夫狎妓之風(fēng)、妓院行規(guī)及伎倆、妓女從良、妓女見識(shí)差異、妓女與湖山韻事。
總的看來就是士大夫與妓的瀟灑生活，大量依據(jù)馮夢龍的民歌集和文人游記。
清代妓女部分分的墮入風(fēng)塵原因、妓女的等次和社會(huì)地位、粗略的人數(shù)估計(jì)、柳如是賽金花等，基本上是社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)和刑事檔案，前者浪漫化，后者可憐化，進(jìn)入底層女性凄涼的論調(diào)。
兩者想要共同還原一個(gè)面貌并且進(jìn)行對話都很難，明代是各種名妓寫詩和氣節(jié)，上層名妓的文人交往與從良，清代寫的是底層苦難，即便是私妓部分二者都有涉及，清代寫的是私妓被丈夫逼迫賣身和人口拐賣，明代寫的是士大夫私設(shè)妓院以及私妓與無賴走得很近。行規(guī)部分明代沒有涉及，只講了破瓜和定情，而清代部分妓女等級制度與近代看到的史料差不多。
作者這選材的用心還是挺有私心的，正如清代部分寫的柳如是跳湖自沉而錢謙益不肯，為錢謙益守節(jié)自盡的事應(yīng)該更出名，陳偏偏選了柳如是通奸的材料來證明妓女的人品差異，似乎還是以女子必須為男子守節(jié)才是最大的義，這一傳統(tǒng)儒家倫理作為統(tǒng)攝。后面的李香君二人都有提及，都同意民族大義保持晚節(jié)。所以到底是陳對柳如是懷有不屑，還是對于柳如是的其他材料都有證據(jù)證明不可靠，又或者認(rèn)為單一通奸可以推翻其他證明氣節(jié)的資料，值得玩味。陳又舉例沈隱為夏子龍殉節(jié)證明在鼎革之際臣子失忠，婦女失節(jié)時(shí)殉節(jié)此行的可貴，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)節(jié)烈的可敬，也就回到了禮教之下，只是額外又包裹在殉情是情有獨(dú)鐘的面紗之下。
關(guān)于節(jié)烈部分作者有提到是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)一旦起了變故自己無力庇護(hù)又希望妻妾替自己守節(jié)。其心理是周作人所說將婦女視為玩物與私有財(cái)產(chǎn)，“免致昔所寶玩之物更落人手，以為舊主人羞，一面更可以博得旌表，以光耀門閭”。（《〈虎牢吟嘯〉后續(xù)》）。作者既然知道這一方面，在贊揚(yáng)節(jié)烈時(shí)候卻依舊不吝言辭，更強(qiáng)調(diào)寡婦守節(jié)內(nèi)心之苦，實(shí)際態(tài)度還是偏于傳統(tǒng)禮教的正當(dāng)。在提及烈婦時(shí)說烈女之剛躍然紙上，明朝人眼里真正完美的婦女形象應(yīng)該是剛?cè)岵?jì)之人。（p269）這種褒揚(yáng)自盡的態(tài)度令人膽寒。
中國婦女通史讀后感篇六
如果我看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>
后人總是站在前人的肩膀上遠(yuǎn)眺，人類才得以進(jìn)步。
一切可以說明社會(huì)變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會(huì)的變遷。社會(huì)的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說明社會(huì)進(jìn)化的過程者也?！睔v史的定義既明，歷史的價(jià)值，亦即在此。
歷史是求明白社會(huì)的真相的。什么是社會(huì)的真相呢？原來不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個(gè)我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個(gè)我。個(gè)人如此，國家社會(huì)亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
總的來說，歷史就是既定的事實(shí)，就是幫助人們尋求事物發(fā)展的客觀規(guī)律的學(xué)科。
個(gè)人感悟。
全書概括講述了中國從上古到現(xiàn)代幾千年的歷史變遷，分為上古史、中古史、近代史以及現(xiàn)代史。上古史是秦朝以前的歷史，中古史是秦朝至明清的歷史，近代史則是鴉片戰(zhàn)爭以來到晚清，現(xiàn)代史則是自辛亥革命而始的。我最喜歡看的還是從上古史到中古史的魏晉南北朝時(shí)期，這段時(shí)間是人類發(fā)展稚嫩，純樸又智慧的時(shí)期。人性并非自始如此復(fù)雜，人類社會(huì)也并非從來此般混亂不堪，我現(xiàn)在有些理解讀史的悲涼了，總是像一部有著精彩過程卻悲慘結(jié)局的電視劇，爛尾是每個(gè)朝代逃不了的結(jié)局。人生是否也會(huì)如此呢？一種能使人持之以恒地追求的目標(biāo)和責(zé)任，大概才會(huì)使人更堅(jiān)定的活，否則只是像一只一直在被壓稻草的駱駝，遲早會(huì)癱倒的。每個(gè)人都值得關(guān)心，每個(gè)人都應(yīng)該有價(jià)值追求。
讀通史仿佛在看心電圖，跌宕變化是一個(gè)健康正常的狀態(tài)。此前我偏狹的反感明清末期的閉關(guān)鎖國，不思進(jìn)取，以至喪權(quán)辱國，割地賠款，從而書寫了中國歷史上最恥辱的一筆。然而現(xiàn)在，卻覺得不該如此猛烈的指摘這段歷史。作為國人，固然深愛腳下的土地，不過也包容自己的同胞。華夏文明仍能存活至今，世界都允許了它個(gè)別的困頓和暫時(shí)性的衰退，這已經(jīng)證明它具有最獨(dú)特和頑強(qiáng)的生命力。社會(huì)復(fù)雜性發(fā)展必然產(chǎn)生負(fù)面現(xiàn)象，只要一個(gè)朝代的人民會(huì)反思，會(huì)進(jìn)取，歷史還是會(huì)前進(jìn)，文化還會(huì)被源源不斷的創(chuàng)造。
我們現(xiàn)在的每一刻也是歷史。我們現(xiàn)行的各種制度，各種政策，都可以在歷史中找到源頭。治理疆域廣大的中國，從古至今并非易事，當(dāng)下西北，西南，臺(tái)灣，香港出現(xiàn)的等等問題，外交上的爭端，我們都可以翻閱歷史，尋找藍(lán)本。這些問題的答案當(dāng)然不可能一概而論，然而總的方向是一定的，那就是不能在任何時(shí)刻掉以輕心?？此坪推桨捕ǖ哪甏?，可能潛伏危機(jī)；看似享樂安逸的生活，可能將要與人差之千里。
《中國通史》這本書看一遍并不夠，記不住，也未必都看得懂，還是要當(dāng)作教科書多查找、捧讀，一點(diǎn)點(diǎn)的融會(huì)貫通到日常的教學(xué)工作中去。
中國婦女通史讀后感篇七
唐朝的開國皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強(qiáng)，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬多步兵騎兵突圍上來，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過身在敵人陣地來回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。
在唐代建國之初，全國民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵(lì)精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國家。中國的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來，許多商品流入中國。外國人也紛紛來到中國，有的是來經(jīng)商，有的則是來觀賞中國這片神奇土地的風(fēng)采。在國外，也有部門專門為中國人設(shè)立一條街道——唐人街。
偉大的詩人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫過許多詩，他游經(jīng)各地，李白通過自己的詩句，記錄了自己的所見所聞。他的那些詩句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)洛陽城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強(qiáng)盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過歷史的比較才能有正確的認(rèn)識(shí)。
中國婦女通史讀后感篇八
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的寫照，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。
顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠(yuǎn)古的長嘯，震撼我的心靈。前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長；華夏文明，萬古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測；葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪；思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今；昭示未來，留芳百世?！泵總€(gè)人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘?，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻？為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛？岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍?，李白?人生因?yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞]，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個(gè)泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇！
中國婦女通史讀后感篇九
我今天看了《中國通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_國皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐敗，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強(qiáng)。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國每個(gè)朝代的后期都很腐敗，就說紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開國皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時(shí)候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國家就發(fā)達(dá)，皇帝無能的時(shí)候國家就腐敗。
中國婦女通史讀后感篇十
從傳說中的“人文始祖”――黃帝、堯、舜、禹的傳說到最后的帝國，經(jīng)歷了何等漫長的年代!還記得小學(xué)五年級時(shí)學(xué)過的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。”沒錯(cuò)!這件簡單單的四十二個(gè)字就說了我們偉大的祖國經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長的歷史年代。
來吧!大家一起來為我們偉大的祖國喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國婦女通史讀后感篇十一
這本書詳細(xì)記錄了中國五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。這本書與我國另外一本偉大的史書――《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，在書中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)?！吨袊ㄊ贰窋⑹鰞?nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事狀，而是逐級分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在《中國通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見于事，義氣見于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
中國婦女通史讀后感篇十二
經(jīng)歷了被封閉在家的一個(gè)多月，在昨晚看完之后就準(zhǔn)備得歸納一下自己到底看到了什么，但沒想到的是，一整天都在重復(fù)翻書，放佛又看了一遍書。
作為一位讀書期間就不是對課外知識(shí)很了解的人，又比較懶，對歷史和地理是真的一知半解，看完這本書，從史前到近代都有了一個(gè)大致的了解。
中國文明作為一個(gè)連續(xù)性的文明，我們一直深以為豪；我們一直很難去理解不同于我們國家的國外人對于宗教信仰追求（導(dǎo)致早期的宗教戰(zhàn)爭）的虔誠，比如中東世界的伊斯·蘭教，歐洲的基督教，印度的印度教，而為什么每當(dāng)有宗教傳入我國最后都是難于取到一個(gè)備受推崇的位置，像歐洲的宗教革命，伊斯·蘭教的興起與席卷中東地區(qū)。其實(shí)是公元前6世紀(jì)（春秋戰(zhàn)國），百家爭鳴期間的思想家們就為我們定下了基調(diào)。尼采追求的超人不就是我們后世尊稱的孔夫子（仁），關(guān)二爺（義）這些圣人嗎？強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，以及根深蒂固的兩千年的封建制度卻也讓我們這個(gè)國家飽受災(zāi)難，一度舉步維艱。
15世紀(jì)的明朝，有了鄭和幾次下西洋的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)的完全有能力發(fā)展海外軍事能力，而繁榮的國家決策者并沒有這樣的遠(yuǎn)見，甚至發(fā)布命令停止對海洋的探索。而在西方提出在平等的條件下進(jìn)行貿(mào)易交流也被果斷的拒絕，這種厚古薄今，狂妄無知的姿態(tài)也為后面一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國的條約做好了鋪墊。而同樣是面對西方海外擴(kuò)張，日本選擇了向他們學(xué)習(xí)（日本之前也向中國學(xué)習(xí)）關(guān)于制度，軍事發(fā)展等方面的內(nèi)容。兩個(gè)對外來文化截然不同的態(tài)度，也導(dǎo)致了截然不同的結(jié)果（不過日本后來形成的極端軍國主義讓他們在1945年8月吃了兩顆原子彈，十幾萬人的傷亡）。
而對于宗教的偏見，民族的偏見就導(dǎo)致了二戰(zhàn)區(qū)間1000萬人（被殺害的猶太人就有600萬）不是戰(zhàn)死沙場而是死在納稅人的搶下，而是“活著人做勞工，死后做肥料”。
女性地位在人類幾千年的歷史發(fā)展中也在不斷的變化，在舊石器時(shí)代，女人能獲取的食物是男人的兩倍，地位甚至于高于男性；新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)中，女性也享有與男人平等的地位；但隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展，部落甚至國家的生成，女性漸漸屬于從屬地位，由于不能做繁重的農(nóng)務(wù)，不能參與到帝國的戰(zhàn)爭中，在家哺育孩子，沒有繼承權(quán)，最終導(dǎo)致男性壟斷經(jīng)濟(jì)、政治。
大半夜的，我自己也不知道自己說我什么。
中國婦女通史讀后感篇十三
中國——世界五大文明古國之一，它擁有五千年源遠(yuǎn)流長的歷史，讀了中國通史，我深深感受到我美麗的祖國---中國歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到了無比驕傲和自豪。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國人的`精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
由古至今，有多少文人墨客寫過史書，有多少人用筆墨咱們歷史！歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心，讓人震撼！歷史讓我們明白了許多的故事……來吧！讓我們一起閱讀中國博大精深的歷史文化，一起閱讀古人的智慧。大家一起來為我們偉大的祖國喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國婦女通史讀后感篇十四
《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。本書對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書，它是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明與發(fā)展、朝代的更迭、社會(huì)的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花。下面就談一下我在讀后的感受。
兩性間的不平等是源于新型農(nóng)業(yè)太繁重，女人終于不堪負(fù)重，所以只能在家照顧孩子做家務(wù)嗎？我的認(rèn)識(shí)是這種不平等雖然在新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)的，但不是因?yàn)樘敝?，而是因?yàn)樯畹眯枰a(chǎn)生的越來越多的工具提高了勞動(dòng)力，在同樣的時(shí)間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產(chǎn)出滿足所有人需要的糧食。這樣一來就有空閑的勞動(dòng)力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢？那不過是因?yàn)榕说纳砟芰Q定的，因?yàn)楹⒆涌偸桥松?，過去因?yàn)槭澄锊杉?，無法多生孩子，現(xiàn)在口糧夠了，女人可以多生幾個(gè)，保證種族繁衍。于是女人理所當(dāng)然地留守家中，只是后來的發(fā)展卻不是一開始可以預(yù)料的。雖然操持家務(wù)，照顧孩子同樣辛苦，但是沒有產(chǎn)出，就沒有發(fā)言權(quán)，于是，漫長的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現(xiàn)在仍在上演：無論開始是怎么受千萬寵愛所以做全職太太的，過個(gè)5年8載，便成為多余的人。當(dāng)然，帶著豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類“交流”為幌子，開始了永無止境的爭斗。放眼望去，創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“發(fā)展”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能成為一個(gè)強(qiáng)大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來越形成一種怪圈，說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，這是我們在人類歷史的任何時(shí)期都不會(huì)找到的場景。
《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過潛伏在這種景象后面的蘑菇云?！弊髡咭约艾F(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，例如現(xiàn)在的朝美兩國，不停地研發(fā)新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒想到如果在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，那么我們在看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。想一想，這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢？馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚?？我們?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們必須認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切！
中國婦女通史讀后感篇十五
《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書。它在吸收國內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書用豐富翔實(shí)的文字?jǐn)⑹?，全方位介紹世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。
古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對各國家或地區(qū)的歷史分章編寫；對公元前4世紀(jì)后的諸國按橫的歷史聯(lián)系分章編寫。中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國資產(chǎn)階級革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命、工業(yè)革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國運(yùn)動(dòng)、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國家等內(nèi)容。現(xiàn)代卷主要闡述人類世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當(dāng)代卷以對戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過程與特點(diǎn)，反映各類型國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運(yùn)動(dòng)和對外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢。
正如英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得作品。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長的，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的.殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點(diǎn)。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來的這個(gè)新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個(gè)中國人，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上。
感謝作者，也許一部書的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度，進(jìn)而可能影響讀者的一生。
中國婦女通史讀后感篇十六
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，由于這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀(jì)。不過也從中發(fā)覺了點(diǎn)道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對進(jìn)化論的觀點(diǎn)。許多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問是為什么現(xiàn)在的猴子沒有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化始終都沒有停留過，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓?，從身體素養(yǎng)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是由于現(xiàn)在很難說這種變化是好還是壞，最終會(huì)是進(jìn)展還是墮落。物競天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對物種進(jìn)化的看法。人類的進(jìn)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的`食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國歷史訓(xùn)練中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國回避了進(jìn)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)緣由是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過肯定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國家開支會(huì)大幅增加，而國家收入的主要來源是農(nóng)夫，這時(shí)農(nóng)夫作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。
這種狀況下，農(nóng)夫的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時(shí)緩解了農(nóng)夫的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒有發(fā)生過突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)夫身上的壓力并沒有實(shí)質(zhì)削減。于是，我國歷史上反復(fù)上演的農(nóng)夫起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在常常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問題。這種現(xiàn)象也肯定程度上促進(jìn)了我國社會(huì)公益的進(jìn)展，使許多因歷史緣由致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要?jiǎng)×以S多。歐洲并不是物產(chǎn)富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以"沒有永恒的伴侶，只有永恒的利益才會(huì)從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當(dāng)然還有美國人。所以，我說這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們在歷史很長時(shí)間里都是敗類。先說這些吧，由于《全球通史》還沒有讀完，盼望早點(diǎn)讀完，與大家共享。
中國婦女通史讀后感篇十七
《中國通史》是一部詳細(xì)記載了華夏文明發(fā)展進(jìn)程的歷史類書籍。從盤古開天地的時(shí)代一直到民國的歷史，這本書都有記載。暑假期間我讀了《中國通史iii》。
我認(rèn)為最精彩的還是唐朝。唐朝是我國封建王朝最鼎盛的時(shí)期，從貞觀之治到開元盛世再到安史之亂，到最后王朝的滅亡，這一段漫長的時(shí)間中，有多少的起起伏伏?。?/p>
755年，安史之亂全面爆發(fā)。以安祿山和史思明為領(lǐng)頭發(fā)生叛變，它是唐朝從繁盛走向衰敗的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真是令人扼腕嘆息，唏噓不已。
在安史之亂后，唐王朝是殺敵一千，自損八百，宛如一堵破墻，只要有人再踢一腳就會(huì)倒塌。最終，那個(gè)最后補(bǔ)上一腳的人來了，于是建立了宋朝。
中國婦女通史讀后感篇十八
在這丙申年的秋天，自己正值十五志學(xué)之年齡，仰慕著先人智慧的光輝，鉆研著典籍文字的深淵，我致身于儒家文化的學(xué)習(xí)，這是令自無限榮幸的事情。
子曰：“吾十又吾而志于學(xué)”十五志學(xué)的法則傳承了多少年歲，以至于自認(rèn)為學(xué)習(xí)有小成就的我不禁羞澀，學(xué)習(xí)之路如今方才正式開始呵！每每想到這句話，總是不知所言，“前方路還有多長，我該如何地訣擇呢？”
古人云：“學(xué)不可以已?！币粋€(gè)人從出生開始，便開始了他對這個(gè)世界不斷認(rèn)知與學(xué)習(xí)的旅程，這是每個(gè)人與生俱來、不可避免的事情，或是使命，因?yàn)闆]有人可以說：“我脫離了世界！”所以直到死亡，我們不斷地學(xué)習(xí)，或是選擇消極、被動(dòng)的態(tài)度去面對，或是用得過且過、玩世不恭的態(tài)度思維，去主宰自己的內(nèi)心，那說明這個(gè)人想脫離這個(gè)世界了。
阿！我在不斷地學(xué)習(xí)中，一個(gè)小子的“狂簡”之心，確乎是醒來了。
（二）。
人類所歸總的各門學(xué)科教育，是融為一體的，沒有哪個(gè)煢煢子立，它們有著各種聯(lián)系。要想學(xué)習(xí)地理學(xué)，就要了解發(fā)生在這片土地上的人類活動(dòng)軌跡，還要了解高山峻石的形成，巖漿噴發(fā)的原因，由此涉及到了歷史與物理學(xué)，而學(xué)好物理學(xué)要先將數(shù)學(xué)學(xué)好，研究歷史，要將載道的文學(xué)學(xué)好，戰(zhàn)國時(shí)代的哲人莊子這樣說道：“大道能包之而不能能辯之?！?/p>
“天地一體也?！?/p>
（三）。
歷史！
這個(gè)地理的好朋友，它以時(shí)間的形式來讓我們?nèi)ミM(jìn)一步感知它，它又將自己身世的奧秘交給自己的朋友地理，供人們?nèi)パ芯克?。在茫茫宇宙，人類小得比不上芝麻，但是人們卻在漫長道路上奮發(fā)、頑強(qiáng)地活著，人類的文明，或許宇宙不知道它的存在，但它卻試圖去了解宇宙，去不斷探追過去、創(chuàng)造未來。
如果拿數(shù)字來舉例子，時(shí)間是x軸，事情就是y軸，歲月是x軸，人類文明則是y軸，歷史是一個(gè)完整的涵數(shù)?。榱烁拥牧私馑?，我學(xué)習(xí)了《世界通史》。這是一本足足四百頁的巨著，講述了人類從出現(xiàn)、繁衍、出現(xiàn)文明，然后經(jīng)過無數(shù)的戰(zhàn)爭漫長如深夜般的歲月的故事，我看了數(shù)日，讀完了最后一頁，不禁感慨干戈的頻繁。
在那“爰喪其馬”的戰(zhàn)亂歲月里，人們的坎坷與風(fēng)雨喋喋難盡?；仡櫴澜鐨v史，那是一個(gè)戰(zhàn)爭史，是一個(gè)充滿鮮血、殘酷的歷史，它猶如一個(gè)車輪，有著千篇一律性和瑩鼎一臠性，為什么這么說呢？我可以將《世界通史》其書內(nèi)容總結(jié)為四種事情，不斷的侵略、不斷的剝削、不斷地起義、不斷地政變。大抵上是這個(gè)情況。
（四）。
這本《世界通史》，我在內(nèi)心處深深地說，它有些乏味，但是它里面仍有使我發(fā)出感嘆的人事物。
我崇仰北美洲的菲力普王，他帶著印第安國王的子民頑強(qiáng)抵抗西班牙殖民者的侵略。
我敬佩波力瓦爾，他曾經(jīng)為了解放拉丁，犧牲了不只是同伴。
我贊許織毛工起義!那些渴望光明的人阿，不顧自己的身命，開創(chuàng)新形起義的先河。
我為馬克思的理想所折服，那是尋求共產(chǎn)主義道路上的里程碑。
“我”是何等的渺小！在這世上的每一個(gè)角落，有著千千萬萬渴望自由與正義的人吶，他們都有異口同聲地感慨，不約而同地向往——。
有多少人，憎恨著那西班牙、英國那貴族殖民主義者，他們侵奪來的是金錢與土地，喪失的是人類的良心！
又有多少人為破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)而無奈搖頭？
有多少人得知喪權(quán)辱國的條約成立后而悲痛萬分？
又有多少人回念著非洲，在“古道西風(fēng)瘦馬”般的心情中度過奴役、恐懼的一生？
對于歷史的感慨，就此擱筆吧！我覺得無論如何描述，歸根結(jié)底還是期期艾艾、書不盡意，這是深為遺憾的。
（五）。
對于讀《世界通史》，自己感悟最深的，唯有這個(gè)文化的可貴，一個(gè)國家甚至連災(zāi)亡都不怕，但文化要是沒有了，是無比可恥的、可悲的。
在那戰(zhàn)爭頻繁的時(shí)代，世界各國的君主都為了爭奪、利益而進(jìn)行殺戮，我可以想象到，那是個(gè)“萬古如長夜”的時(shí)代呀！
然而，我們的中國，是一個(gè)培育了多少優(yōu)秀兒女的華夏民族，多少賢圣的出現(xiàn)呀！我知道，我的祖國一直都是光輝而文明的屹立于世界東方。
（六）。
我想，中國歷代的君王也一定有這樣的能力，但我們中國人講和平與道德，雖有能力而決不會(huì)去做，這是值得炎黃子孫最為自豪的地方……。
在以后的日子里，我該如何邁進(jìn)？我愿意踐著古人的足跡，一步一步前行。
（七）。
《世界通史》看完了，最為可惜的，本書的內(nèi)容缺少了對文化的描寫，使閱讀有些乏味了。
不登高山，無以知群峰的磅薄，不臨大海，無以知海闊天空的廣大，只看歷史的文獻(xiàn)，就只能對人類的文明有抽象的認(rèn)識(shí)，只待在溫床，所謂的大好河山，就只能更加的模糊。
古人云游四海，步履名山大川，于是成就了廣闊的眼界與見識(shí)，我想，一個(gè)男兒應(yīng)存著志在四方的心，去更深入地學(xué)習(xí)，更專一地探索未知的世界。
中國婦女通史讀后感篇十九
現(xiàn)代中國史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個(gè)暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動(dòng)漫，所以想要了解一下真正的中國歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個(gè)波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，用簡單易懂、精練上口的語言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。
由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。
上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是中華文化的一個(gè)部分。
第一章婚姻，我了解到并不是古代社會(huì)一開始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻?！叭祟惖幕橐觯且匀珶o禁例開始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)?！敝袊糯寝r(nóng)業(yè)社會(huì)，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會(huì)為女子鳴不平，說婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來愈不自由?；橐鲈诠糯莾蓚€(gè)家族的事情，個(gè)人價(jià)值時(shí)常被埋沒，兒子長大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個(gè)人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個(gè)人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。
第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展?！叭祟愑M(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多?！睆呐凳献?，到后來的父系社會(huì)，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來越嚴(yán)，族制越來越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國古代往往一個(gè)家族都在一個(gè)地方，故看到三國里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國家、社會(huì)的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開始的奴隸社會(huì)，再到春秋戰(zhàn)國的封建社會(huì)，近代的資本主義、社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長，所以繼承法即氏族族長的繼承法，母系社會(huì)兄終弟及，父系社會(huì)父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會(huì)的概念。今人所說的封建社會(huì)不同于古人之說。古人所說的封建是封邦建國的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說君主專制，古代中國的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來愈集中、愈來愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個(gè)別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國改變政體的阻力如此之大的原因。
第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說起實(shí)業(yè)，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個(gè)人利益和公益沖突，;土地私有，兼并盛行，耕者無其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說法，若沒有王安石變法的干預(yù)，中國在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說不定就出現(xiàn)資本主義社會(huì)。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國家一樣，最開始的交易是以物易物，后來是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢，到后來王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國，改金本位為銀本位。晚清、民國時(shí)期的貨幣多樣不提。
中國婦女通史讀后感篇二十
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，因?yàn)檫@本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀(jì)。不過也從中發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對進(jìn)化論的觀點(diǎn)。很多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問是為什么現(xiàn)在的猴子沒有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化一直都沒有停歇過，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓瑥纳眢w素質(zhì)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是因?yàn)楝F(xiàn)在很難說這種變化是好還是壞，最終會(huì)是發(fā)展還是墮落。
物競天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對物種進(jìn)化的看法。人類的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國歷史教育中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國回避了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)原因是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過一定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國家開支會(huì)大幅增加，而國家收入的'主要來源是農(nóng)民，這時(shí)農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。這種情況下，農(nóng)民的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時(shí)緩解了農(nóng)民的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒有發(fā)生過突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)民身上的壓力并沒有實(shí)質(zhì)減少。于是，我國歷史上反復(fù)上演的農(nóng)民起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問題。這種現(xiàn)象也一定程度上促進(jìn)了我國社會(huì)公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要強(qiáng)烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會(huì)從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴，當(dāng)然還有美國人。所以，我說這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。他們在歷史很長時(shí)間里都是**。
先說這些吧，因?yàn)椤度蛲ㄊ贰愤€沒有讀完，希望早點(diǎn)讀完，與大家分享。
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