閱讀是獲取知識和擴(kuò)大視野的重要途徑，通過閱讀可以拓展自己的思維和見識。一個好的總結(jié)應(yīng)該能夠啟發(fā)他人，讓他們從中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
牡丹亭讀書心得篇一
“忙處拋人閑處住，百計思量，沒個為歡處，白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。
玉茗堂前朝后暮，紅燭迎人，俊得江山助，但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路……”
這是《牡丹亭》的第一出，初次聽聞，極是年幼，是隨外婆去趕集，路經(jīng)戲園子，咿咿呀呀的樂音就飄進(jìn)了耳朵，曲終散場，余音仍繞梁不絕，似乎莫名地就被感動了，未曉其間韻味，只單純地覺得好聽?；氐郊依?，尋來戲詞，央求哥哥一遍一遍地念著，然后跟著一字一句認(rèn)認(rèn)真真地背，雖不會唱，卻也覺得萬般美好。不解詞中意，記下之后，還得意洋洋獻(xiàn)寶似地背給外公聽，在家人清朗的笑聲中，即便莫名其妙，卻也跟著呵呵傻笑不停。
年幼真好，只是小孩子不懂珍惜，所以覺得只一剎那間就長大了。如今，孩童已是亭亭模樣。當(dāng)年癡迷的《牡丹亭》全篇閱過百十次，不說感慨，但好歹是懂了詞中之意，想起往昔那些事，也僅付淡然一笑罷了，可那一出出的戲還是會不厭其煩地去聽去看。
這是暑假，夏意正濃。
尋空去了趟木瀆探個朋友，回家放下行李，出門便溜進(jìn)戲園子，坐下聽一出“游園”。臺上生旦凈末丑，唱念做打間是一場場悲歡離合的戲，忽然不自覺地嘟囔了句：“先前那旦角兒，何時竟換了?”旁邊的哥哥瞟了眼，笑著說了句“這你都能注意到?先前那個模樣也不見得多好”，便繼續(xù)看著戲了，心不在焉地。
其實，哪是模樣問題呢，臺下如何，眉目妖嬈或是清水芙蓉，上臺呢，便只是濃墨重彩水袖翻飛，人是貴妃丫鬟小姐穆桂英祝英臺崔鶯鶯杜十娘，卻獨不是活在繁華都市里的自己，哪瞧得出戲外模樣。只是這個，唱腔兒終究有些拖沓，似帶了幾分敷衍，少了幾分真情，失了幾縷繞梁不絕的纏綿回音。
倒也難怪，旅游旺季，到哪兒都似趕集，人世浮華，人心便也煩躁得很，來聽曲兒的有幾個是真心喜著真意歡著的，無非如“不到長城非好漢”一般，來了這處地兒不聽聽昆曲總覺回去難以“交代”，有負(fù)此行罷了。唱者無心，聽者無意，倒也恰當(dāng)，那廂椅子上不是有人昏昏欲睡嗎?倒只是苦了我，眼巴巴地來卻討了個失望。
世人皆說：“游園一曲，驚夢百年?！碑?dāng)年的那出戲，無關(guān)風(fēng)月無關(guān)情，卻真迷了我心，驚艷了幼年的舊時光。那時的自己，不染愁緒不知世事，不懂他人蹙眉為何，只管拿著皺皺的舊書卷躲到大樹底下學(xué)著大人說唱念戲本，也顧不上自己還缺著牙，吐音還漏著風(fēng)，著實逗趣好笑。如今看來，一切顯得那么遙遠(yuǎn)。
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤……”
戲散場了，人也走了。只有那些唱入人心的戲詞依舊在流傳著，一代一代。縱是時過境遷，戲里的故事，那些才子佳人世俗恩怨仍伴著水袖纏綿唱腔婉轉(zhuǎn)，依舊不曾離去。
也許，就這樣一天一天慢慢過去，一晃又是十年。若有那么一天，我年少不再，滿頭銀絲，只希望含飴弄孫之隙可躺在搖椅上，聽得鄰家稚兒唱“則為你如花美眷，似水流年……”
原來，是有戲一曲，婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)，邂逅相遇，與子偕藏。
這一切，時間帶不走，浸在流年里，經(jīng)久彌香，此生難忘。
牡丹亭讀書心得篇二
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢》里，在很小的時候，媽媽就為我逐句講解過一些篇章。但大觀園里的故事，她沒有多講。后來發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書里說的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時候確實更喜歡看書里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰在作者心中位置更重，幾翻計較，花卻不少功夫，竟是得不出來。十三、四歲的時候，常拿《紅樓夢》中的人物來揣測現(xiàn)實生活中的人，想著誰像熙鳳，誰像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂。因天性中生來的樂觀，所以無論如何比較，覺得自己與黛玉的孤高自許、目下無塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺得寶釵虛偽，反觀自己也覺虛偽，著實苦惱了一陣。
心里實實在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因為都在心里存著難以言說的“閑情”。想林黛玉在花園中聽到《牡丹亭》的曲子“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時候，看似無憂無慮，心里卻常?？鄲?。放假的時候，一個人躲在家里看書，或倚著窗戶往外呆望，覺得人生了無生氣。時間仿佛過得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說的“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”。覺得杜麗娘和林黛玉已然“無可奈何花落去”，而我，又“似曾相識燕歸來”。
那時候卻不像現(xiàn)在這般愛做夢，一覺醒來，天已亮了。所以也未有夢中的人來相折磨，甚幸。夢中得遇有情人的故事在現(xiàn)實中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問一聲“你可曾也夢到我時?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o價寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實中，柳夢梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢梅與夢中的有幾分相似?如今，我已被這夢折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無奈?；蛟S只有將來，在某個黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”，等待下一場輪回。
牡丹亭讀書心得篇三
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么?于丹說，夢只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說：“夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣?。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛情會不會鎖進(jìn)封塵中，不會出現(xiàn)呢?不，它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍?我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護(hù)，但人有時會因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚，又是一靜夜。
牡丹亭讀書心得篇四
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話：“這個年紀(jì)愛你，不因為你有車有房，只是那天陽光很好，你穿了一件我愛的襯衣?！背踝x，便覺得這才是美好的愛情。而當(dāng)下的社會是物欲橫流的`，已然成長的我們所期待的那種純潔無暇的愛情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”一句話就成全了內(nèi)心所對愛情的全部希冀。也許在他看來，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛之人。《牡丹亭》是一部愛情劇，但劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺得在當(dāng)下也是很有社會意義的。“有車有房，無爹無娘”這個準(zhǔn)佳婿的標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)網(wǎng)友說出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實中那些因為男女經(jīng)濟(jì)條件或工作背景而被現(xiàn)實分開的真心相愛的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛情不是萬能的，就像《裸婚時代》中那個殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛你到老的心”，仍然拯救不了愛情。但是如果沒有愛情，那生活就太現(xiàn)實、太無趣了?；蛘哂幸惶欤覀兛梢云诖鴱垚哿崴枋龅膼矍椋骸坝谇f人之中你遇見了所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可以說，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎?’”
柳夢梅和杜麗娘在夢中遇見了。這便是真的傳奇。“只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏。夢想著偶然能有一天再相見，從此我開始孤單思念。”從《游園》開始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負(fù)了這絕美韶華。但是柳夢梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢，奈何她卻決心等下去，即使是死了?！皩幵赶嘈盼覀兦笆烙屑s/今生的愛情故事不會再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠(yuǎn)?！倍披惸镌嵩诹嘶▓@的梅樹下，等著柳夢梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因為現(xiàn)代人們更愛的，是自己的生命。雖然我們每天都會遇到各種各樣的異性，卻難以心動。人類發(fā)展到現(xiàn)在的時代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛的方式?jīng)]有進(jìn)步，愛的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠(yuǎn)。在“為情而死，感情而生”這幾個字面前，我們很快就會止步于前四個字，或者還有人為自己找借口說：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死?”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無返。縱是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因為純真無暇的愛情而今只能去書中找尋。
牡丹亭讀書心得篇五
《牡丹亭》一部中國經(jīng)典古代小說。牡丹亭讀完，大家的筆記都會如何寫呢？來看看本站小編精心為你整理牡丹亭。
希望你喜歡。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐，而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書生，他們對對方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書單此一點就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛，很大成分上都只是游戲，圖得一時快樂。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長辛苦掙來的錢，錢花完了，伸手向家長要，錢便來了，根本是衣食無憂。那些“鴛鴦們”自然不會考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無法彌補(bǔ)的啊!
出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由于年齡過小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說，有了不一樣的感觸。
翻開已開始泛黃的書頁，想來是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說，語言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說，他們都是實實在在的愛戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛情故事，而這部小說顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆姟＿@確實是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹下，雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報貼隨處可見，最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽邸笔呛苷５?，但要論起文明來，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時下流行的一句話：中學(xué)里戀愛的開始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說明。
我走進(jìn)圖書館，借了《牡丹亭》，早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。
高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當(dāng)，書我已經(jīng)還了，我不能夠說出在具體哪個地方我如何如何，大概講十幾回的時候我覺得不就是做了個夢嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無巧不成書是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿意，覺得不夠深刻也不現(xiàn)實。能有這樣的結(jié)局絕對是意外，甚至可以說是奇跡。只要中間哪個環(huán)節(jié)稍微合常理一點，比如柳夢梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會進(jìn)梅花庵，就不會進(jìn)那后花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來實踐一番，還不得要ng幾百萬次才可能有一次成功?不過，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了?？上驳氖菧@祖的文字功底。
詩詞。
素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實光鮮可愛。柳夢梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對杜寶的印象也不錯，對妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會使出什么妙計，不想就寫兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅持了人類的理性判斷。眾口一詞都說女兒死了三年給柳生挖墳救了回來，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅持理性判斷，不為情所動。稍微換一個有點科學(xué)常識的人都不相信一個人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉(zhuǎn)頭說一下柳夢梅，柳生在我看來絕對不同于一般的文弱書生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問陳絕糧安神藥。陳絕糧回說壯男子褲檔布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無旁貸地落到柳生身上。柳夢梅毫不含糊，當(dāng)場就剪了下來燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。
相當(dāng)久一段時間之前，r跟我聊到杜麗娘跟柳夢梅，當(dāng)時我未曾讀過原著，對故事很不了然，心中慚愧?？吹贸鰎是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時我不夠坦誠沒說我不曾讀過牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
牡丹亭讀書心得篇六
《牡丹亭還魂記》(簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》)是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇(劇本)，刊行于明萬歷四十五年(1617年)。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》、《竇娥冤》、《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。該劇文辭典雅，語言秀麗。
女主人公杜麗娘長得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。忽一日，她那當(dāng)太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就把杜麗娘心中的情絲觸動了。數(shù)日后，杜麗娘到后花園踏春歸來，困乏后倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。
此后她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最終因此與世長辭。其父這時升任淮揚(yáng)安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結(jié)親之事，便準(zhǔn)許放她回返人間。
此時書生柳夢梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩恩愛愛，如漆似膠地過起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳?zāi)?，杜麗娘得以重見天日，并且?fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進(jìn)士考試?？纪旰罅鴫裘穪淼交磽P(yáng)，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認(rèn)為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。
在審訊正吊打之時，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元了。柳夢梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來到公堂，在“照妖鏡”前驗明，果然是真人身。于是下旨讓這父子夫妻都相認(rèn)，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。
《牡丹亭》里說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！背蔀閺V為傳唱的一句話和被后人勇于追逐愛情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來這一份感情的對象是柳生，但細(xì)細(xì)思來，實則是愛己，或者說僅僅是愛情的本身。
作者筆下的柳夢梅只是將包括杜麗娘在內(nèi)的萬千女性形象投射到柳夢梅身上了而已。就像我們年少時期純粹干凈的喜歡上了誰，并不是那個人真的有那么好，只是我們把所有對于愛情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個人身上了一樣。
杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現(xiàn)出來的“以情戰(zhàn)理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅貞真實，它可以穿透現(xiàn)實與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經(jīng)不僅僅是愛情那樣的簡單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。
在那樣的時代，發(fā)出這樣的聲音已經(jīng)是難能可貴，明代戲曲理論批評家沈德符在《顧曲雜言》中說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！薄段鲙洝泛汀段鲙洝废啾雀鼮榇竽?，甚至沒有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。
盡管最終的結(jié)局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可?留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。
牡丹亭讀書心得篇七
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學(xué)人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時現(xiàn)實社會中青年女子追求愛情的真實結(jié)果，同時也是她的一種超越現(xiàn)實束縛的手段。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。
其實在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛得死去活來，那是再平常不過的事了?？催^《牡丹亭》之后開始對元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
牡丹亭讀書心得篇八
本文目錄。
《牡丹亭》一部中國經(jīng)典古代小說，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由于年齡過小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說，有了不一樣的感觸。
翻開已開始泛黃的書頁，想來是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說，語言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說，他們都是實實在在的愛戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛情故事，而這部小說顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?。這確實是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹下，雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報貼隨處可見，最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽邸笔呛苷５模撈鹞拿鱽?，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時下流行的一句話：中學(xué)里戀愛的開始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說明。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐，而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書生，他們對對方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書單此一點就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛，很大成分上都只是游戲，圖得一時快樂。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長辛苦掙來的錢，錢花完了，伸手向家長要，錢便來了，根本是衣食無憂。那些“鴛鴦們”自然不會考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無法彌補(bǔ)的啊!
返回目錄。
有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么?于丹說，夢只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說：“夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛情會不會鎖進(jìn)封塵中，不會出現(xiàn)呢?不，它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍?我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護(hù)，但人有時會因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚，又是一靜夜。
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢》里，在很小的時候，媽媽就為我逐句講解過一些篇章。但大觀園里的故事，她沒有多講。后來發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書里說的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時候確實更喜歡看書里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰在作者心中位置更重，幾翻計較，花卻不少功夫，竟是得不出來。十三、四歲的時候，常拿《紅樓夢》中的人物來揣測現(xiàn)實生活中的人，想著誰像熙鳳，誰像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂。因天性中生來的樂觀，所以無論如何比較，覺得自己與黛玉的孤高自許、目下無塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺得寶釵虛偽，反觀自己也覺虛偽，著實苦惱了一陣。
心里實實在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因為都在心里存著難以言說的“閑情”。想林黛玉在花園中聽到《牡丹亭》的曲子“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時候，看似無憂無慮，心里卻常常苦悶。放假的時候，一個人躲在家里看書，或倚著窗戶往外呆望，覺得人生了無生氣。時間仿佛過得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說的“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”。覺得杜麗娘和林黛玉已然“無可奈何花落去”，而我，又“似曾相識燕歸來”。
那時候卻不像現(xiàn)在這般愛做夢，一覺醒來，天已亮了。所以也未有夢中的人來相折磨，甚幸。夢中得遇有情人的故事在現(xiàn)實中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問一聲“你可曾也夢到我時?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o價寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實中，柳夢梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢梅與夢中的有幾分相似?如今，我已被這夢折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無奈?；蛟S只有將來，在某個黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”，等待下一場輪回。
返回目錄。
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學(xué)人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時現(xiàn)實社會中青年女子追求愛情的真實結(jié)果，同時也是她的一種超越現(xiàn)實束縛的手段。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個“情”，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。
其實在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛得死去活來，那是再平常不過的事了?？催^《牡丹亭》之后開始對元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
返回目錄。
有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么?于丹說，夢只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說：“夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛情會不會鎖進(jìn)封塵中，不會出現(xiàn)呢?不，它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍?我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護(hù)，但人有時會因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚，又是一靜夜。
牡丹亭讀書心得篇九
春水望斷夏花宿妝殘，誰聞秋蟬誰知冬來。
冷秋千笑聲似猶在，剪不休思念欲理還亂。
小朋友哪有工夫坐在那里看《牡丹亭》，花了19個小時唱到所有的觀眾老了。坐火車、地鐵、飛機(jī)、高速公路又在堵車，聰明的人知道工夫就是錢要把握。
在一片梆子、大小鑼鼓等中國的傳統(tǒng)樂器伴奏下，蒲月天的阿信和王力宏把時髦的hip-hop中融入了濃郁的中國曲風(fēng)，這幾句歌詞來源于第十出《驚夢》的：
曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。
你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。
剪不休，理還亂，悶無端。
可是蒲月天的阿信和王力宏把“曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘”擴(kuò)大并且充實到了一年四季，寄義更為深厚，使一種不經(jīng)意珍惜大好時光感到惋惜的傷感吐露的淋漓盡致。
最難得還是后面的一段極速rap饒(要在50秒內(nèi)唱出295個字）：
“在梅邊，不知愛何時出現(xiàn)，在在現(xiàn)實生活還是在夢里面？
失控之前要喘一口氣。湯顯祖讓我向你學(xué)習(xí)，這么夢幻沒人比你浪漫，四百年的流傳我只能說“贊”。我的世界越來越方便，但奇異還是沒有辦法找到一種愛。我不要跟你們賽跑，由于我知道生命是個禮物，不希望這一輩子沒有愛而馬不斷蹄，好想掉進(jìn)故事里--步驟慢點兒氣氛神秘柳夢梅的美夢里。
湯大師帶我們回去充滿愛的《牡丹亭》！”
唱完后，才體會到王力宏的唱功一流，一般人難以完成。佩服！固然，其次佩服的是他們改原著的材干，說白了，上面的那段實在就是王力宏的一篇很有實力的《牡丹亭》讀后感。用深入淺出的敘述，道出了中國古典文化在這個時代所遇到的困境。一朵錦繡的牡丹花就開在我們的后花園面，都不去欣賞、不去灌溉、有一點惋惜哦！
以上這是歌詞《在梅邊》的一段，我個人認(rèn)為這是一種立異和發(fā)展，社會就是在不休的立異中發(fā)展和前進(jìn)的，誰也擋不住。在錢柜和一些熱門的歌廳，點這個歌的人很是多，群眾喜歡的就是好的。固然這個歌不太好唱，中間還有一段純摯的昆曲唱腔：“他年得榜蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！边@句話出自《牡丹亭》第十四出《寫真》是杜麗娘把它題在那張自畫像上的一句話，讓柳夢梅回味不已。
是的,老百姓是實實在在的，何況牡丹花盛開的工夫又很短，人們關(guān)心最多的應(yīng)當(dāng)是陽光下的公理和尊嚴(yán)。
牡丹亭讀書心得篇十
愛情，一直以來都是人生永恒的主題?！坝星槿私K成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的?無論是羅密歐與朱麗葉，還是中國的梁?；贾婚_了愛情的花，來不及經(jīng)受現(xiàn)實生活中風(fēng)吹雨打的考驗。他們的愛情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛情故事最深刻的一條主線?！赌档ねぁ分懈侨绱恕矍?，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!
現(xiàn)實生活中有沒有永恒的愛情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實生活總會使愛情之火漸漸熄滅。雖然愛情是男女兩個角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛而生，這話不假。也因此，愛情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛情中艱辛成長，最終，實現(xiàn)真正愛情的，也往往是女性。
看過《胭脂扣》的人大概都會被如花的癡情所打動。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過去了，依然是她一個孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對愛情的信仰讓如花最終如愿見到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個邋遢的早已忘卻他們之間驚心動魄的愛情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開，她該知道，愛情，只是她一個人的一場執(zhí)著夢。里爾克曾談到愛，“女人對愛無限投入，而從不或是幾乎從不要回報?！?/p>
愛情給予女人的，女人反過來哺育愛情。她們令愛情蕩氣回腸，地久天長。
無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現(xiàn)代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。現(xiàn)實中的人呢?張愛玲傷心獨自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠(yuǎn)不可以熄。
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情?似乎很難答案。
愛情可以不請自來，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失;交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
女人，終究是為愛而生的，而使她們改變的，使愛情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個時代的責(zé)任吧。
牡丹亭讀書心得篇十一
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點醒“夢回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛好是天然?！币姟按汗鉂M目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識的覺醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時候，又不由將心事和盤托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽慕春情，怎得蟾宮之客?”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過隙耳”
是啊，在她的那個年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實際也不過是養(yǎng)在籠中的鳥雀。實際上，杜寶的家庭里本來就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個又一個的枷鎖。她因困乏小睡一會就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點，她的裙子上繡了成雙成對的花鳥，父母也要大驚小怪。就連請一位教書先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”;年已二八的她竟不知家里有后花園。
“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢?她沒有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢梅。
杜麗娘因情而夢，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對杜麗娘來說是追求愛情的開始。因為柳夢梅的無懼、對她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢梅的美滿愛情不過是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會的廣大女性對封建禮教的反抗對理想愛情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動封建社會眾多年輕女子的心靈，主要是因為她真實反映了杜麗娘生命意識的覺醒。
在那個窒息人性的、沉悶的時代里，這點亮色足以喚起眾多女性心中對青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動著中外讀者。
牡丹亭讀書心得篇十二
自臨川作《牡丹》，迄今四百年矣。以其能時時動人者，不為其新，獨以其中自有百代人難逃之困境也。世間本無因夢而死，復(fù)感情而生之人，然囿于規(guī)矩方寸不得自由者，癡于情而終山海、天人相隔者之多，故于臨川筆下杜麗娘即橫空而出耳。一真一幻，始?xì)w人間事。
昔循規(guī)矩而不敢越雷池，今游花園乃始知春如許。寸縷晴絲搖動一顆芳心，幾許和風(fēng)浮曳半池春水。梅邊柳邊，巫山云雨，從此情更難自抑。然轉(zhuǎn)醒復(fù)空，尋夢無蹤。以其弱質(zhì)蒲柳之姿，更無文君破門當(dāng)壚之勇；上秉父母門楣之光耀，更有禮教環(huán)伺直如天羅地網(wǎng)，如何能為透網(wǎng)金鱗？一病不起，轉(zhuǎn)而成鬼。不幸耶？幸耶？非以鬼身，怎能密會柳郎，私定終身？杜麗娘自言：“鬼可虛情，人須實禮?！蹦酥松頌槔劬靡印?/p>
莊子于《逍遙游》中最求“至人無己”，又于《大宗師》一篇中云：“參日而后能外天下……七日而后能外物……九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹?！惫适刮倚闹袩o天下，齊物于一，萬事不縈于心，進(jìn)而外生，即無欲無志。然身在紅塵，心豈能全然超拔天外？莊子曰：“坐忘?！睙o非“形如槁木，心如死灰”罷。人有自我，則難免“喪己于物，失性于俗”，人欲求自由，則除“喪我”無二道。要以“喪我”求“自我”，何其謬也！
杜麗娘之自由，為情；今人之自由，非唯情也。其中之逃不脫，古今一也。杜麗娘之求不得，亦數(shù)百年后今人之困境。乃知其起死回生，真?zhèn)€玉茗堂四夢中最是敷衍了一層春色的罷了。今人見之落淚，無異借古人酒杯，澆自己塊壘。
若士曾言：“一生四夢，得意處唯在《牡丹》?！逼渫刺幱趾螄L不在《牡丹》？
牡丹亭讀書心得篇十三
第一段：引言（200字）。
讀書是人類文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會到閱讀對個人成長的重要性。通過與各類書籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書的真諦，也積累了一些讀書心得和體會。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個更加完善的自我。在閱讀的過程中，我體驗到了讀書對我的影響。正如法國作家伏爾泰所說：“我每天讀書三小時，其余時間則勞動?！弊x書不僅可以滿足個人的求知欲望，還可以提高個人的思辨能力和批判思維。通過不同領(lǐng)域的書籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識。這些知識不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價值觀。通過閱讀，我認(rèn)識到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書讓我更加理解了自己的夢想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價值觀。在閱讀經(jīng)典名著時，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書的技巧（200字）。
閱讀是一門技巧，通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書籍。讀書要有興趣，在興趣的驅(qū)動下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書的內(nèi)容運(yùn)用到實際生活中。通過這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對未來的展望（200字）。
讀書給我?guī)砹藷o限的想象和對未來的展望。讀過的書籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識運(yùn)用到實際生活中。我希望能夠通過讀書獲得更多的啟示和靈感，成為一個對社會有用、對他人有益的人。
總結(jié)：
通過讀書，我明白了讀書的力量和價值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會。希望我能夠積極投身于讀書之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個社會和這個世界做出自己的貢獻(xiàn)。
牡丹亭讀書心得篇十四
出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由于年齡過小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說，有了不一樣的感觸。
翻開已開始泛黃的書頁，想來是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說，語言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說，他們都是實實在在的愛戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛情故事，而這部小說顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?。這確實是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹下，雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報貼隨處可見，最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進(jìn)了中專校，談?wù)劇皯賽邸笔呛苷５?，但要論起文明來，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時下流行的一句話：中學(xué)里戀愛的開始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說明。
我走進(jìn)圖書館，借了《牡丹亭》，早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。
牡丹亭讀書心得篇十五
《牡丹亭》原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂》，明代劇作家湯顯祖代表作，創(chuàng)作于15，描寫了大家閨秀杜麗娘與書生柳夢梅的生死戀情。與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”（或“玉茗堂四夢”）。《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，“一生四夢，得意處惟在牡丹”?！赌档ねぁ吩谒枷牒退囆g(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。劇中的女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。該劇也是昆曲的代表作之一。我讀了《牡丹亭》的小說本和戲曲本頗有小感，故撰文一篇，以抒寫心中所想。
《冰絲館重刻還魂記敘》有言：“以為禪，則禪宗之妙悟靡不入也。以為莊列，則莊列之詼誕靡不臻也。以為騷選，則騷選之幽渺靡不探也。以為史，則史家之筆削靡不備也。以為詩，則詩人之溫厚靡不蘊(yùn)也。以為詞，則詞人之縟麗靡不抒也。以為曲，則度曲家之清濁高下，宮商節(jié)族，靡不極其微妙、中其款隙也。噫，觀止矣?！?/p>
湯顯祖曾在《牡丹亭》中題詞曰：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天于豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”
《牡丹亭》戲曲本共五十五出，這部戲曲名著的特別之處是每一出戲的最后都附有一首小詩，這首詩是由不同著名作家的詩句拼湊而成的。讀完這本書，我想起了很多名著作品和現(xiàn)實中的詩人和作家――林黛玉、杜十娘、三毛、海子、顧城、老舍、杰克?倫敦……他們有的是為情而死，有的是自盡而亡，但他們都沒有杜麗娘這般幸運(yùn)了，不能死而復(fù)生。
后來，我讀了杜十娘的故事，對她的貞烈十分敬佩，對負(fù)了她的那位男子十分痛恨?？蓱z一代佳人就為這么個負(fù)心薄情的人斷送了性命，真是可悲可惋。
當(dāng)我看了三毛寫的她和荷西在撒哈拉沙漠的故事后，就知道荷西走后，她一定會走上為情而死這條絕路了。一個對愛情如此執(zhí)著的女子，怎么可能在別的男子懷里獲得歡樂呢？也許，對于三毛來說，去天堂里找荷西才是她認(rèn)為最好的歸宿吧。也不知道她在生死的邊緣掙扎了多久，才做此決定。一個人如果長期處于生不如死的狀態(tài)，那自盡就是必然的了。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，看慣秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！毕Ｍ钪娜耸切腋？鞓返?，愿逝者安息。人生啊，沒有痛苦的別離該多好??！
牡丹亭讀書心得篇十六
牡丹亭驚夢皂羅袍是中國古代戲曲中的一部經(jīng)典之作。此劇融合了浪漫主義情感、唯美詩意和悲劇情節(jié)，以其深刻的描繪人性的矛盾和掙扎而引起人們的共鳴。本文將圍繞牡丹亭驚夢皂羅袍這一劇目，探討其中所展現(xiàn)的角色性格、情感表達(dá)和思想理念，以及它對現(xiàn)代社會的啟示與影響。
牡丹亭驚夢皂羅袍以桃花扇珍格的悲劇愛情故事為主線。主要人物有杜麗娘、劉弘信、李莫愁和元宵等。杜麗娘是一位純潔善良的女子，但因為父親的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致她被迫嫁給富商劉弘信。與此同時，李莫愁是一位才情出眾的女子，她為了得到劉弘信的愛，不惜使用邪術(shù)，將杜麗娘逼至死地。而元宵則是一位仙子，她以自己的力量將杜麗娘帶到牡丹亭中，在她復(fù)活后，她愛上了劉弘信。
第二段：角色性格與情感表達(dá)。
牡丹亭驚夢皂羅袍中，每個角色都有著鮮明的個性和情感表達(dá)。杜麗娘的善良和純真讓人為之動容，她對愛情的追求和對婚姻的困惑表現(xiàn)出了她真摯的情感。劉弘信在愛情和婚姻之間也在矛盾中掙扎，他對杜麗娘的愛和對李莫愁的欲望形成了內(nèi)心的沖突。李莫愁則代表了欲望和破壞的力量，她對愛情的渴望使她不擇手段地傷害了無辜的人。而元宵則是理智和智慧的化身，她給予了杜麗娘和劉弘信一種新的希望。
第三段：思想理念的體現(xiàn)。
牡丹亭驚夢皂羅袍在故事情節(jié)中也融入了一些深刻的思想理念。首先，它探討了愛情和婚姻的關(guān)系以及個體與社會之間的關(guān)系。通過杜麗娘和劉弘信的矛盾與掙扎，我們可以看到古代社會對于婚姻的束縛和個體自由的渴望。其次，它揭示了欲望和功名對人性的侵蝕。李莫愁為了得到劉弘信的愛情，不惜使用邪術(shù)傷害他人，這使得我們反思了欲望對人的腐蝕力量。最后，它探討了生命與死亡的關(guān)系。杜麗娘在死亡后被元宵帶到牡丹亭中，復(fù)活了她的生命，同時也喚起了人們對生命的思考。
第四段：對現(xiàn)代社會的影響與啟示。
雖然《牡丹亭驚夢皂羅袍》是一部古代戲曲作品，但其中所體現(xiàn)的情感與道德理念仍對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了一定的影響和啟示。首先，它提醒了我們珍惜愛情與家庭的重要性。杜麗娘與劉弘信之間的純真愛情和他們對婚姻的思考讓人們重新審視了現(xiàn)代社會中婚姻的真正含義。其次，它教育了我們要抵制邪惡的力量。李莫愁為了滿足自己的欲望而不擇手段地傷害了他人，這使我們看到了社會中許多邪惡的現(xiàn)象，警示著我們堅守自己的道德底線。最后，它讓我們反思生命和死亡的意義。人們在面臨死亡的時候常常會思考生命的意義，這部劇讓我們明白了生命的寶貴和人生的意義。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
綜上所述，牡丹亭驚夢皂羅袍通過角色性格、情感表達(dá)和思想理念的展現(xiàn)，以及對現(xiàn)代社會的影響與啟示，向我們展示了愛情、婚姻、欲望和生命的深度和復(fù)雜性。它不僅揭示了古代社會的現(xiàn)實問題，同時也對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了一定的影響和啟示。通過欣賞這部作品，我們可以更好地理解人性的秘密和生活的智慧。
牡丹亭讀書心得篇十七
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過程中，我們對于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見識得到了拓展。通過不斷地閱讀，我有了許多對于讀書的心得和體會。
首先，讀書讓我獲得了知識的縱深。當(dāng)我打開一本書的時候，就像是進(jìn)入了一個全新的世界。書里面蘊(yùn)含著豐富的知識和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識可以說是無涯的海洋，無論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識，還能夠拓寬我的視野，讓我對世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時，他們的堅持、努力和智慧都會讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時，在讀書的過程中，我也常常會遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨特的角度和見解，為我的思考提供新的觀點。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會了我如何行善、如何擁有正確的價值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅持每天讀書一小時，使我不斷地進(jìn)步。同時，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對于復(fù)雜的問題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識的工具，更是一種享受。在閱讀的過程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時我會為書中的人物感到悲傷，有時我會為書中的故事感動不已。讀書讓我找到了一個能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對心靈的滋養(yǎng)和成長的過程。通過閱讀，我從中收獲了知識的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂趣。我深深地體會到，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅毅，也使我更加善良、寬容和樂觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷地充實自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
牡丹亭讀書心得篇十八
讀書是每個人都應(yīng)該養(yǎng)成的良好習(xí)慣，它不僅能拓寬我們的知識面，提升我們的思維能力，還能為我們帶來無盡的樂趣。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我積累了一些讀書心得和體會，下面我將分為五個方面來進(jìn)行介紹。
首先，讀書讓我擁有了寬廣的視野。通過不同類型的書籍，我了解了各個領(lǐng)域的知識，獲取了不同的觀點和思想。在閱讀名著時，我能夠感受到作者的智慧和思考方式，從中領(lǐng)悟到一些人生哲理。在閱讀科普類書籍時，我可以了解到最新的科學(xué)發(fā)展，增長科學(xué)知識。這些知識的積累不僅讓我在學(xué)業(yè)上取得了不俗的成績，更重要的是，它讓我對未知世界有了探索的熱情和勇氣。
其次，讀書豐富了我的情感世界。在閱讀小說、散文和詩歌時，我會被文字中的情感所打動，與書中的人物產(chǎn)生共鳴。有時，我會為書中的人物命運(yùn)的起伏而悲傷，有時，我會因書中的人物的堅韌不拔而感到振奮。這種情感共鳴讓我更加關(guān)注他人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)了我的同情心和共鳴能力。在與他人交流時，我也能夠更好地理解他們的情感和思考方式，從而建立起更好的人際關(guān)系。
第三，讀書提高了我的思維能力。閱讀書籍不僅是攝入信息的過程，更是一個思考的過程。在閱讀中，我需要理解作者的觀點，分析問題的多個角度并得出自己的結(jié)論。這鍛煉了我的邏輯思維能力和批判性思維能力。同時，在閱讀中，我也會遇到難以理解的句子，這時，我會主動尋找解決的方法，提高了我的閱讀和解決問題的能力。這種思維訓(xùn)練讓我在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題時能夠更加深思熟慮地處理。
第四，讀書讓我更加懂得欣賞藝術(shù)。閱讀文學(xué)作品時，我能夠體會到作者對語言的巧妙運(yùn)用和文字間的美感。一個優(yōu)秀的作品能夠讓人驚嘆，能夠讓人沉浸其中。通過閱讀，我逐漸培養(yǎng)出了對藝術(shù)的鑒賞能力，學(xué)會了欣賞音樂、繪畫、電影等不同藝術(shù)形式。這不僅讓我對生活深感滿足，也讓我對藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
最后，讀書帶給我無盡的樂趣。當(dāng)我沉浸在一本好書里時，世界的喧囂和煩惱都會暫時消失。閱讀不僅是知識的積累，更是一種享受和放松。每當(dāng)遇到疲憊或困惑時，我都會找到一本喜歡的書，在書中找到自己的安慰和依靠。
總之，讀書是我生活的一部分，也是一種享受。通過閱讀，我不僅拓寬了視野，豐富了情感世界，提升了思維能力，還培養(yǎng)了對藝術(shù)的鑒賞能力。讀書給了我無盡的樂趣和寶貴的生活經(jīng)驗。因此，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷豐富自己的內(nèi)涵，為自己的人生增添更多的色彩。
牡丹亭讀書心得篇十九
牡丹亭是中國古典戲曲的經(jīng)典之作，其中的《牡丹亭驚夢》更是備受歡迎。作為觀眾，我有幸觀賞了皇家戲院演出的《牡丹亭驚夢皂羅袍》，這是一場令人陶醉的藝術(shù)盛宴。在觀劇過程中，我深受感動，也有了一些自己的體會和感悟。
首先，劇中的唱腔和舞蹈給我留下了深刻的印象。演員們婉轉(zhuǎn)動聽的唱腔配合著優(yōu)雅動人的舞姿，使整個劇場沉浸在如夢如幻的氛圍中。尤其令我難忘的是女主角演唱的《解語花解用情真》，她那磁性而又纏綿悱惻的嗓音讓我仿佛看到了白玉夫人的真情實感。而伴隨著歌聲舞動的絲綢長袖翩翩起舞，仿佛在描繪著花開花落的美妙景色。
其次，劇中的表演和舞美設(shè)計讓我著迷。演員們的精湛表演技巧使每個角色栩栩如生，他們用自己的身體語言詮釋著角色的心情和內(nèi)心世界。特別是白梅公主的婉轉(zhuǎn)多情、劉蘭芝的癡情不舍，每一次的表演都讓我為之動容。同時，舞臺背景的設(shè)計與燈光的運(yùn)用也為整個演出增添了許多夢幻的色彩。舞臺上的牡丹花朵翩翩起舞，靚麗的色彩和柔和的燈光交相輝映，使人仿佛置身于一個花的海洋中。
再者，劇中的情節(jié)設(shè)置令我沉思。牡丹亭的故事講述了梨園學(xué)子杜丹莫因和白梅公主之間的愛情悲劇。兩個年輕人在牡丹亭相遇，相愛，卻又被命運(yùn)所阻隔。他們?yōu)榱藧矍榉艞壛烁髯缘呢?zé)任與前程，但最終卻因命運(yùn)的安排而分離。這樣的故事讓我深思愛情的辛酸和人生的無奈。人生中是否必然要有得失與離合，是否真的有一種愛情可以超越時間與空間的限制，這些問題讓我不禁長時間思考。
最后，劇中的人物形象讓我深受觸動。白玉夫人魂離體解，杜丹回憶起曾經(jīng)的愛情，白梅公主等待著丈夫的歸來，這些形象都讓我感受到了生命的脆弱與無常。面對生命的短暫，每個人應(yīng)該珍惜眼前人，把握當(dāng)下，不要讓感動與愛情留下遺憾。劇中的人物也喚醒了我對于愛情的思考，愛情不該被束縛在物質(zhì)與身份上，而是應(yīng)該更加注重真情和陪伴。
在觀賞《牡丹亭驚夢皂羅袍》的過程中，我不僅被劇中的唱腔、舞蹈所折服，也被表演和舞美設(shè)計所震撼。劇中人物形象和情節(jié)設(shè)置更是引發(fā)了我對愛情和人生的思考。這場戲劇讓我體會到了藝術(shù)的魅力和充實了自己的內(nèi)心世界。我相信，《牡丹亭驚夢皂羅袍》這樣的經(jīng)典之作將會繼續(xù)吸引更多觀眾們前來觀賞，讓我們一起感受戲劇的魅力，領(lǐng)略其中的智慧和思考。
牡丹亭讀書心得篇二十
本文目錄。
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認(rèn)出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認(rèn)婚事，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，從小就被灌輸封建禮教知書達(dá)理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經(jīng)·關(guān)雎》便惹動了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認(rèn)為這就是一首戀愛詩，是一首撩動了無數(shù)少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時社會有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅持與真情所感動。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個夢嗎?不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代，在那個真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個能不一見傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天，男女平等，見到異性的機(jī)會多了，社會也開明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福快樂的生活。又怎會有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說到底，就是封建禮教無情的壓抑了人性，造就了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對夢梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬苦才得以圓夢。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時，請不要輕易放手，愛情總是需要堅持的。
返回目錄。
有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么?于丹說，夢只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說：“夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛情會不會鎖進(jìn)封塵中，不會出現(xiàn)呢?不，它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍?我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護(hù)，但人有時會因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚，又是一靜夜。
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢》里，在很小的時候，媽媽就為我逐句講解過一些篇章。但大觀園里的故事，她沒有多講。后來發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書里說的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時候確實更喜歡看書里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰在作者心中位置更重，幾翻計較，花卻不少功夫，竟是得不出來。十三、四歲的時候，常拿《紅樓夢》中的人物來揣測現(xiàn)實生活中的人，想著誰像熙鳳，誰像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂。因天性中生來的樂觀，所以無論如何比較，覺得自己與黛玉的孤高自許、目下無塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺得寶釵虛偽，反觀自己也覺虛偽，著實苦惱了一陣。
心里實實在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因為都在心里存著難以言說的“閑情”。想林黛玉在花園中聽到《牡丹亭》的曲子“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時候，看似無憂無慮，心里卻常?？鄲?。放假的時候，一個人躲在家里看書，或倚著窗戶往外呆望，覺得人生了無生氣。時間仿佛過得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說的“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”。覺得杜麗娘和林黛玉已然“無可奈何花落去”，而我，又“似曾相識燕歸來”。
那時候卻不像現(xiàn)在這般愛做夢，一覺醒來，天已亮了。所以也未有夢中的人來相折磨，甚幸。夢中得遇有情人的故事在現(xiàn)實中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問一聲“你可曾也夢到我時?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答。“易得無價寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實中，柳夢梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢梅與夢中的有幾分相似?如今，我已被這夢折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無奈。或許只有將來，在某個黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”，等待下一場輪回。
返回目錄。
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學(xué)人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時現(xiàn)實社會中青年女子追求愛情的真實結(jié)果，同時也是她的一種超越現(xiàn)實束縛的手段。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個“情”，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。
其實在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真情到了，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。看過《牡丹亭》之后開始對元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
返回目錄。
翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時把《長門賦》當(dāng)成《長恨歌》一樣。但待我。
讀后感。
嘆同為佳人，杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死?？v觀麗娘游園、離魂、驚夢、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢境開始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說中并不少見，《長生殿》中就可見一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個無權(quán)無勢的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識、相會，以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個作者無論再怎么妙筆生花，也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢里史老太君看戲時曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達(dá)理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過，王實甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無可奈何之時，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開頭，已大勢已去。詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說已過了它的朝代鮮有人問津，不過，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句，為人物潤色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。
經(jīng)典不管過了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨立不敗之地。
牡丹亭讀書心得篇二十一
牡丹亭驚夢是一部中國古代戲劇杰作，而皂羅袍作為劇中的重要道具，更是引起了人們的無盡遐想。作為一個戲劇愛好者，我有幸觀看了牡丹亭驚夢，并深深被皂羅袍這一道具所吸引。在觀劇的過程中，我對這件皂羅袍產(chǎn)生了許多心得與體會。從外觀到象征意義，從劇情推動到角色塑造，皂羅袍無疑給整個劇目增添了神秘而魅力的色彩。
首先，皂羅袍在外觀上給人一種極具吸引力的感覺。在整個劇目中，皂羅袍以其絢麗多彩的色彩和華麗的圖案成為了觀眾眼前的一大亮點。尤其是在場景切換時，皂羅袍在舞臺上的展示給人一種如沐春風(fēng)的感覺。它不僅襯托了舞臺的氣氛，更重要的是為整個劇目增加了一種濃郁的藝術(shù)特色。觀眾仿佛也被這件皂羅袍所吸引，與劇中的角色們一同陶醉在美妙的舞臺之中。
其次，皂羅袍在劇情推動上起到了重要的作用。在牡丹亭驚夢中，皂羅袍是牡丹亭主人李家慶給杜麗娘的信物，象征著兩人相愛的承諾。正是因為皂羅袍，才有了杜麗娘偷人牡丹亭的情節(jié)，整個劇情也從此展開。皂羅袍的出現(xiàn)讓故事更加曲折，更加扣人心弦。它在整個劇中起到了推動劇情發(fā)展的作用，給觀眾帶來了一場感人至深的戲劇體驗。
再次，皂羅袍在角色塑造上起到了至關(guān)重要的作用。皂羅袍不僅僅是一個道具，更是對劇中角色性格的一種隱喻。在杜麗娘身上，皂羅袍象征著她優(yōu)雅、美麗、聰明的一面。而在李家慶身上，皂羅袍則象征著他愛憎分明、才子佳人的形象。通過皂羅袍這一道具的運(yùn)用，作家巧妙地塑造了劇中角色的形象，使他們更加鮮活、立體、有血有肉。觀眾在欣賞劇目的同時，也在更深層次地感知到了不同角色對皂羅袍的截然不同的理解和感悟。
最后，皂羅袍的象征意義展示了人生的無常與美好。在牡丹亭驚夢中，皂羅袍的神秘和夢幻感讓觀眾們產(chǎn)生了深深的遐想。它代表了短暫而美好的東西，提醒著人們珍惜眼前的一切。每個人的人生都有一段屬于自己的牡丹亭驚夢，而皂羅袍則成為了人生旅途中最美麗的瞬間。觀眾在欣賞這部戲劇的過程中，也在思考人生的意義與價值，從而獲得更深刻的心靈體驗。
總之，牡丹亭驚夢中的皂羅袍給觀眾帶來了無盡的想象和遐想。它不僅在外觀上極具吸引力，在劇情推動和角色塑造上也起到了關(guān)鍵的作用。透過皂羅袍，我們可以看到人生的無常與美好，深刻地體驗到戲劇給我們帶來的藝術(shù)盛宴。牡丹亭驚夢的皂羅袍，讓我們的心靈得到了深層次的觸動，也讓我們在人生的旅途中不斷追尋美好與幸福。
牡丹亭讀書心得篇二十二
昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中的一種，其歷史悠久，藝術(shù)價值高，被譽(yù)為中國戲曲的瑰寶。而其中的《牡丹亭》更是昆曲中的代表作之一，不僅在中國文化界有著舉足輕重的地位，而且在國際文化交流中也扮演著重要角色。本文將圍繞著“昆曲影響牡丹亭心得體會”這一主題展開，通過對昆曲和《牡丹亭》的介紹、比較、分析，探討昆曲對《牡丹亭》的影響，旨在深入了解中國文化中這兩部藝術(shù)作品的特點和意義。
昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中的一種，是指在16世紀(jì)至19世紀(jì)末期在江南地區(qū)興起的富有地方特色的戲曲形式。《牡丹亭》是昆曲中的代表作之一，是由明代戲曲家湯顯祖所創(chuàng)作的，被譽(yù)為中國戲曲史上的巨作，有著極高的藝術(shù)地位和文化價值。該劇描述了一個夢中相遇、如夢似幻的愛情故事，以其深刻的人性思考、精湛的表演藝術(shù)和優(yōu)美的表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為中國戲曲的經(jīng)典之作。
昆曲是中國戲曲的代表之一，而《牡丹亭》被譽(yù)為該戲曲形式中的代表作之一。兩者在表現(xiàn)形式、表演技巧、藝術(shù)價值等方面都具有自己的特點。昆曲以唱、念、做、打、舞五大功夫為基礎(chǔ)，而《牡丹亭》以唱腔和表演技巧為主要特點。昆曲注重藝術(shù)修養(yǎng)和技巧的訓(xùn)練，而《牡丹亭》則更注重情感的表達(dá)和情節(jié)的展開。雖然兩者有著不同的表現(xiàn)形式和表演技巧，但都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的精品，都蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。
昆曲作為中國戲曲中的代表作之一，對于《牡丹亭》的演繹產(chǎn)生著重要的影響。昆曲在音樂、表演、配合等方面都受到了廣泛的贊譽(yù)和承認(rèn)，這種影響也被運(yùn)用到了《牡丹亭》中。比如，《牡丹亭》中的唱腔、表演和音樂氣氛都借鑒了昆曲的藝術(shù)特點，以其幽雅、婉麗、悠揚(yáng)的特點形成了自己獨特的演繹方式。通過昆曲的演繹手法，使得《牡丹亭》在情感表達(dá)上更加深刻、細(xì)膩、生動。
昆曲和《牡丹亭》在中國文化史上都具有非常重要的地位和價值。昆曲以其精湛的音樂、表演和文化內(nèi)涵，成為了中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。而《牡丹亭》則以其獨特的情節(jié)、唱腔和表演藝術(shù)，成為了中國文化中的精品之一。兩者在中國文化中的地位非常重要，同時也對于國際文化交流和傳播有著積極的意義。
第五段：結(jié)尾。
總之，昆曲和《牡丹亭》都是中國文化中的珍貴遺產(chǎn)，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中都有著非常重要的地位。昆曲對《牡丹亭》的演繹產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在音樂、表演、配合等方面都受到了廣泛的贊譽(yù)和承認(rèn)。通過對兩部藝術(shù)作品的比較、分析，可以更加深入地了解其特點和意義，從而在國內(nèi)和國際文化交流中起到更加積極的作用和推動力量。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16300886.html】
