生活中常常會遇到一些坎坷和挫折，但我們不應該放棄，我想我們需要時刻堅持下去。怎樣學習和掌握詞語是我們提高語文素養(yǎng)時需要重點解決的問題。這些總結范文都是經(jīng)過精心挑選的，希望可以給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感。
我心歸去教學設計篇一
教學目標：
1．體會作者刻骨銘心的家園之思。
2．揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
教學重點：體會作者刻骨銘心的家園之思。
教學難點：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
教學時數(shù)：2課時。
教學步驟：
一、導入：
《采薇》中主人公表現(xiàn)了強烈的思鄉(xiāng)之情，這種鄉(xiāng)愁并不僅僅縈繞在出征在外的戰(zhàn)士心中，它也也久久縈繞在了每個游子的心底，凝結成了一個永恒的思鄉(xiāng)情結，從古時吟唱到了今日，就連遠在異國他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著--我心歸去。
二、檢查預習，整體感知。
問：同學們把這篇文章都預習了，我們來交流一下這篇文章寫了什么內容。
歸納：想家，思念故鄉(xiāng)。
問：文章中最打動你的是什么？一句話，一個字，還是一段情？為什么打動你？
（生自由發(fā)揮）。
三、分析課文：
1．分析文章第一段：
問：既然是想家，是否因為在國外不好？作者怎樣來描寫他在法國的情形？
答：（從文中找出描寫的句子，讀一讀）。
“一幢雅靜的別墅”“大”“環(huán)境優(yōu)美”
“家”--引號的作用是特定稱謂。
在法國的居住條件是非常優(yōu)越的。
2．分析文章第2、3、4段：
問：讀2、3、4段，從中找出印象深刻語句進行鑒賞，須注意朗讀的節(jié)奏，體會作者的感情。
體會重點句子含義：
我們每個人都是生活的中心，所有的聲音都為你而起。而在這里，在法國，韓少功異常孤獨，因為他離開了熟悉的環(huán)境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母語，一種巨大的孤獨感自然而然就產(chǎn)生了，周圍的一切與你沒有關系，你無法交流，這種孤獨寂寞是可以讓人發(fā)瘋的?！胺ㄕZ法語法語，……無處逃遁”
（學生想象）。
“對吊燈做第六次或六十次研究”：無聊至極的舉動，六次已經(jīng)讓人倍感無聊了，何況是六十次。真的可以讓人發(fā)瘋了。
朗讀第二三段，體會作者情感。
（過渡）練習：就連現(xiàn)在流行的出國熱在作者的眼里也不屑一提：“我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車？”請把這個句子改成陳述句，可以添加一兩個副詞來強調一下意思。
答：我根本／一點也／極／毫不在乎。。。。。。
（過渡）問：為什么？
答：因為“很想念家里”?！暗共皇翘貏e害怕孤寂，而是惦念親人?！钡竭@里，作品的鋪墊工作已基本完成，接下來就是感情的汩汩而出了。
3．分析文章5、6段：
（老師范讀）（生讀）。
a．生在這兩段中選句并進行鑒賞。
b．這兩段寫了思念親人，思念故鄉(xiāng)的具體表現(xiàn)，是對家園之思的正面描寫。
c．在《采薇》里思念親人是如何體現(xiàn)的？
我戍未定，靡使歸聘憂心孔疚，我行不來。
d．那么這一段作者是怎么表現(xiàn)思念親人的？
作者通過對親人生活場景的想象，用敘述、議論、抒情，相結合的'筆調抒發(fā)了自己在異國他鄉(xiāng)對親人的強烈思念?！吧砗筮h遠的一片熱土”想家，思念故鄉(xiāng)，家的含義進一步深化。
e．第六自然段的修辭手法，表現(xiàn)技巧。
對比排比欲揚先抑“故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的”，但我依然愛它，依然在心底想著它。
f．問：想家，想家里的什么？
答：小徑，月夜，草坡，小羊，犁頭。
這里有大家熟悉的，有大家不熟悉的，可以想象一下：故鄉(xiāng)的小徑正走來了我最親近的人；月夜下忘了回家的小羊是否找到了回家的路。
（學生自由發(fā)揮：鬧鐘的聲音，油煙機的聲音，爸爸的摩托車的聲音，媽媽的敲門聲。。。。）。
歸納：同學們想象的事物非常的具體，歷歷在目，清晰可見，想象的東西越具體，想家的感覺就越強烈。而這種感覺往往借助于一定的意象來傳達，如《故鄉(xiāng)的云》“天邊飄過故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當身邊的微風輕輕吹起，有個聲音在對我呼喚，歸來吧歸來呦，浪跡天涯的游子?！薄毒旁戮诺木啤贰坝H人和朋友舉起杯倒?jié)M酒，飲盡這鄉(xiāng)愁醉倒在家門口”
h．難點：帶淚的笑二胡：悲涼低沉賽馬曲、趕集調：歡快。
4．分析文章7、8、9段：
問：到5、6段，作者的感情基本抒發(fā)完了，文章完全可以作結，無論是內容上還是結構上都相對完整了，為何還要加上這三段呢？這三段的內容是什么？她的作用是什么？請同學們快速瀏覽文章，快速瀏覽也是語文閱讀的重要技巧之一，把啟示性語句找出來，認真體會。
歸納：后三段，對故鄉(xiāng)這個文化概念的思考。故鄉(xiāng)是我們生命的一部分，有你的血、淚、汗水。故鄉(xiāng)的美中含悲。故鄉(xiāng)意味著我們的付出。作用就是使主題得以深化和升華。
5．體會重點語句：
（1）我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。
對故鄉(xiāng)的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對它的真愛。這是浸著心血、發(fā)自內心的愛，這種愛，才能引發(fā)有價值的物質與精神的創(chuàng)造。
“我會對故鄉(xiāng)蕭索的荒村失望，我會對尖酸刻薄的楊二嫂失望，我會對麻木愚昧的閏土失望……”
（2）沒有故鄉(xiāng)的人一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。
故鄉(xiāng)是一個人的根，是一個人的心靈歸屬和寄托，是一份無價的財富。
四、小結：
這種愛，銘刻在每一個游子的心里，流淌在每一人的血夜里，無論走得多遠，依然忍不住回頭眺望。
五、布置作業(yè)：
以“想家”為話題，通過聯(lián)想和想象，通過具體的意象來抒寫你的思鄉(xiāng)之情。記住一個亙古不變的真理：因為愛家，所以想家。
江蘇省姜堰中學周建文。
本教案自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學設計篇二
學習目標：
1、體會作者刻骨銘心的家園之思。
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
重點難點。
1．重點：體會作者刻骨銘心的家園之思，揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
2．難點：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
學習方法：討論法；文本研習法。
教學時間：二課時。
教學過程：
一、導入：
《采薇》中主人公表現(xiàn)了強烈的思鄉(xiāng)之情，這種鄉(xiāng)愁并不僅僅縈繞在出征在外的戰(zhàn)士心中，它也也久久縈繞在了每個游子的心底，凝結成了一個永恒的思鄉(xiāng)情結，從古時吟唱到了今日，就連遠在異國他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。（板書題目）。
二、檢查預習：聽寫文中的字詞。
1、同學們把這篇文章都預習了，我們來交流一下這篇文章寫了什么內容。
歸納：想家，思念故鄉(xiāng)。
2、文章中最打動你的是什么？一句話，一個字，還是一段情？為什么打動你？
（生自由發(fā)揮）。
三、分析課文：
1、分析文章第一段：
問：既然是想家，是否因為在國外不好？作者怎樣來描寫他在法國的情形？
答：（從文中找出描寫的句子，讀一讀）。
“一幢雅靜的別墅”“大”“環(huán)境優(yōu)美”
“家”——引號的作用是特定稱謂。
在法國的居住條件是非常優(yōu)越的。
2、分析文章第2、3、4段：
問：讀2、3、4段，從中找出印象深刻語句進行鑒賞，須注意朗讀的節(jié)奏，體會作者的感情。
體會重點句子含義：
我們每個人都是生活的中心，所有的聲音都為你而起。而在這里，在法國，韓少功異常孤獨，因為他離開了熟悉的環(huán)境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母語，一種巨大的孤獨感自然而然就產(chǎn)生了，周圍的一切與你沒有關系，你無法交流，這種孤獨寂寞是可以讓人發(fā)瘋的?！胺ㄕZ法語法語，……無處逃遁”
（學生想象）。
“對吊燈做第六次或六十次研究”：無聊至極的舉動，六次已經(jīng)讓人倍感無聊了，何況是六十次。真的可以讓人發(fā)瘋了。
朗讀第二三段，體會作者情感。
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我心歸去教學設計篇三
南京市第十三中學季江勇。
教學進入“月是故鄉(xiāng)明”這個專題，我一直在思考，“向青春舉杯”專題的教學重點在活動體驗，“獲得教養(yǎng)的途徑”專題的教學重點在問題探究，本專題的教學重點在“文本研習”。按教材的意旨，前面兩個專題的文本是不是僅僅是衍生某種活動或某個問題的“母體”，重點在于活動或問題，而非這個“母體”；而本專題才是真正進入“母體”，進入“閱讀”。這是否應該是高中語文學習的一種科學序列，姑且不論，但對于“文本”研習的由淺入深卻是顯而易見的。如何確立本專題的教學目標，我便和同仁展開討論，既然人文性和工具性是本教材的“兩翼”，我們當然要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。前面兩個專題的話題是“青春”和“教養(yǎng)”，我們的學生通過學習有了思想認識和情感增進，是為“人文進步”；不僅如此，我們的學生在活動中學會了詩歌朗誦，學會了溝通交流，學會了設計未來；在問題探討中學會了如何讀書，如何求學，如何創(chuàng)新等，是為“工具進步”。本專題的話題是“故鄉(xiāng)”，人文方面，我們應該讓學生了解古人和今人對“故鄉(xiāng)”的已有的思想和情感，并積極參與這個話題的認識和感知，力爭有自己的思想和情感。工具方面，我們應該讓學生掌握研讀文本的種種方法，如怎樣理清文章思路，怎樣歸納文章主旨，怎樣揣摩重要語句等。如何通過一篇文章的學習，既完成了思想認識的“過程”，又體現(xiàn)了文本閱讀的“方法”，即“過程與方法的完美統(tǒng)一”一直是我追求的教學境界?！段倚臍w去》的教學便是我在這方面的一個嘗試。
本專題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關系，點明“鄉(xiāng)愁”是中外自古以來一種極其深厚的情結。第二、三板塊“漂泊的旅人”和“恒久的烙印”則對“故鄉(xiāng)”進行深層次的追問和剖析，闡明“故鄉(xiāng)”不僅是一種思鄉(xiāng)情緒，還是一種散發(fā)著文化氣息，指向祖國與民族，甚至精神意義上的皈依，是人生命的確證?！段倚臍w去》屬于第二板塊，是作家韓少功訪法歸來寫就的一篇富有抒情色彩和哲理意味的美文。
我打算用一課時完成這篇課文的教學。顯然，這有一定難度。
如何導入本文，我比較鐘情于情境導入法，于是課前便展示了一幅《思鄉(xiāng)圖》：蒼穹下，一輪明月，兩句古詩，幾莖翠竹，一下子調動學生的情感，進而調動學生“復活”已積累的詩句、歌詞、成語或俗語，不斷強化和渲染這種情感。在學生踴躍發(fā)言之后，我用抒情的語調小結道：“人可以重新選擇居住地，卻無法重新選擇生命之源；即使那里有你無法忍受的貧窮，和災難；你無法重新選擇你的父輩，他們的臉上隱藏著你的笑容，他們的皺紋里有你的絲絲脈脈；你也無法重新選擇你的童年，一只口哨，一個打兔草的竹籃都會讓你熱淚涌流。那里到處流動著你的母語，如果你曾經(jīng)用她說過最動情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗，你就再也不可能和她分離。那就是你的故鄉(xiāng)，一個讓人永遠無法割舍的`地方，今天讓我們和作家韓少功一起共同走進他的鄉(xiāng)愁?！?/p>
手捧著這樣一篇美文，我們到底該學些什么?許多學生并不清楚。有老師以為，這無關緊要，只要教師心中有數(shù)即可。教學目標是教學的全部活動展開的依據(jù)，可謂靈魂所在。如果學生對本節(jié)課的教學目標一清二楚，他在學習過程中會不斷地“矯正”自己，主動“出擊”，學習效率必然大大提高。新課程的學習強調“自主、合作、探究”，筆者以為，這一理念應該貫穿學習的全過程。因此，在導人新課后，我和學生一起，共同商定本課的教學目標，即“體會作者的思想情感”(人文方面)，“揣摩本文的行文思路”(工具方面)。明確了目標，學生的努力便有了方向。
我請同學們快速閱讀課文，并帶著這樣一個問題去閱讀：“文章標題是‘我心歸去’，作者的心由何處歸往何處?”設計這個問題的意圖是為了引導學生通過文章標題，初步感知文本，理清文脈。
讀完文章，學生馬上回答：“由法國回到中國”。我說：“對，這是一種回答方式，具體而實在；但還有另一種答法，要求有點概括性?！睂W生又紛紛回答“由異國到故鄉(xiāng)……由異鄉(xiāng)到故土”等。我在黑板上板書：“異鄉(xiāng)--故土”。緊接著又問：“本文哪些段落是關于‘異鄉(xiāng)’，哪些段落是關于‘故土’?”學生回到文本，思考一番后，回答：“第5-9段是關于異鄉(xiāng)，第1-4段是關于故土?！敝链?，文章的第一、二大部分已經(jīng)劃分好，文章的基本思路也就理清了。但問題還沒有完，我進而又讓學生反思一下：“我們這一步是怎樣理清行文思路的?”學生領悟到一個閱讀方法：從標題人手，理清文章思路。(用投影展示)。
進入到“異鄉(xiāng)”部分的研習，我說：“作者在文中有一句話‘我不想移民’，試問，作者為什么不想移民?請用一兩句話概括l、2、3段的內容來回答?？凑l概括得既準又快?！痹S多學生皺起眉頭，顯然這是一個頗有難度的問題，我啟發(fā)道：想一想第一段寫的是哪方面，第二、三段又寫的是哪方面?？纯催@兩方面是什么樣的關系?學生回答說：“第一段寫的物質方面，第二三段寫的是精神方面?！蔽铱隙怂麄兊幕卮鹬?，再問：“異鄉(xiāng)的物質生活怎么樣，精神生活又怎樣，你能不能把兩者聯(lián)系起來回答剛才的問題?”有學生站起來說：“異鄉(xiāng)物質優(yōu)裕，但精神空虛，所以作者不想移民?！蔽液蛯W生一起鼓掌。我又問：“異鄉(xiāng)的物質生活優(yōu)裕到什么程度?”學生說：“有別墅、四床、三廁、藍海、綠公園?！蔽以賳枺骸凹热贿@么好的一個家，作者為什么還加了個引號?”學生笑了：“這‘家’并非自己的家，并非作者心中真正的家?！蔽艺f：“作者感到精神空虛表現(xiàn)在哪些方面?你能不能替作者概括一下，化繁為簡?”學生說：“與世隔絕。”又有學生不斷補充。最后形成：“聲響隔絕、人際隔絕、語言隔絕、事務隔絕?！蔽艺f：“作者在法國感到精神空虛，是因為那里沒有自己的事業(yè)，沒有自己的親人，所以不想移民。他有一句話引起我的深思，他說，‘即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車’，我想問你們，作者真正在乎的是什么?”學生陷入了深思，經(jīng)過討論，得出這樣的結論：作者在乎的是活得快樂，而不僅僅是物質上的“好”，因為快樂與物質并不完全成正比，沒有了事業(yè)和親人，再好的物質生活也不能給人快樂。
“故土”部分是文本研習的重點和難點，也是本文的思想精髓所在。我問：“作者說他‘不想移民’，‘很想念家里’，試問，作者為什么‘很想念家里’?請在第5段中找到答案。”很快，有學生舉手：“家里有他的親人，家里有他的過去?！蔽艺f：“是的。作者忽然明白了一個道理，正是因為家里有親人，有自己的過去；雖然沒有都會、湖泊、城堡和大森林，甚至貧瘠而臟亂，卻使我感到親切和感動。這一切又是為什么?他對自己這個頓悟進行追問，終于得出答案，請你們幫作者回答。結合第7、8、9三段的意思，分別用三句話。”按照我的要求，學生四人一組展開討論，五分鐘后，學生回答說：“第7段中說，是因為故鄉(xiāng)構成我們的生命。第8段中說，是因為故鄉(xiāng)寄托我們的期望。第9段中說，是因為故鄉(xiāng)意味我們的付出。”這時我又讓學生反思：“我們以上這一步一步是怎樣理清行文思路的?”學生說：“是抓語言標志和關鍵語句?！蔽铱偨Y道：“這就是我們要掌握的第二種理清文章思路的方法--從語言標志人手。我們抓住了‘我不想移民’和‘很想念家里’這些關鍵語句?！睂W生若有所悟地點頭。
我說：“我剛才要求你們要善于‘化繁為簡’，如果讓你們把本文內容濃縮為一個字，你準備用什么字?試一試!”有學生說：“歸”，我搖搖頭；有學生說：“我”。我還是搖頭。過了一會，學生恍然大悟，紛紛說：“是‘我心歸去’之‘心’?！蔽艺堃晃煌瑢W談談她的理解。她說：“‘心’是靈魂，是精神，是情感。作者的‘靈魂’在異國漂泊，流浪，沒有歸宿，找不到根系；它需要回家，因為它牽掛著親人，留戀著以自己的血淚和汗水澆注的生命?？梢?，‘心’、‘靈魂’、‘精神’是一個生命個體的核心，是區(qū)別于動物使人成為萬物之靈的本質。沒有靈魂沒有精神沒有情感的人是可悲的?！彼木时磉_贏得一陣掌聲。至此，我又總結道：“理清文章思路，不妨從整體布局人手，由面到點?！?/p>
文章第7、8、9三段有許多富有哲理和文采的語句，對這些語句進行重錘“敲打”很有價值。既能訓練學生的理解能力，又能訓練學生的表達能力。于是，我和學生一起，在教材右邊空白處“評點”這段文字，評點方式不拘一格，可為思想方面，可為語言表達方面，可用自己的語言，也可用現(xiàn)成的詩句或名言。目的是培養(yǎng)學生主動與文本對話，學會表達。
有學生對“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”評點道：“這片土地浸透了我們的血淚和汗水，她與我們血脈相連，榮辱與共?！?/p>
有學生對“而美的從來就是悲的。中國的‘悲’含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已經(jīng)把美學的真理揭示無余”評點道：“作者看來，真正的美是悲的，因為悲總是讓人的心靈為之震顫，美的東西就是讓人產(chǎn)生發(fā)自內心的感動。人類歷史不就是一部與自然搏斗與邪惡搏斗的充滿悲情色彩的悲劇嗎?”
有學生對“故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事”進行評點：“出生地只是自然意義上的概念，那兒沒有我們的付出，沒有陪伴我們生命成長的過程?！?/p>
有學生對“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”進行評點：“人需要故鄉(xiāng)，實質是需要精神寄托，一個人沒有精神家園，沒有安頓靈魂的棲所，他將陷入空虛和不幸?！?/p>
評點過程中，甚至有學提出：“人有自己的故鄉(xiāng)，那么，整個人類有沒有自己的故鄉(xiāng)呢?”大家七嘴八舌，有學生說：“人類也有自己的故鄉(xiāng)，那就是地球。人離開了地球，離開了腳下這片土地，也會陷入空虛和茫然?！币灿袑W生說：“大自然也是人類的故鄉(xiāng)，人原本就是生活在大自然中，只是為了發(fā)展，漸漸脫離了自然，形成了城市，但隨之產(chǎn)生了許多都市病，就是因為人脫離了自然?！蔽翼槺憧偨Y說：“是啊，人類與大自然的割裂，人的物質與精神的割裂或許是人類空虛的根源!”
這幾段文字在師生的共同解讀，互為啟發(fā)下，已經(jīng)超越了原來的意義。筆者以為，基于文本，又不囿于文本，適時放飛一下思維，誰說不可以呢?我說：“前面我們理清文章思路是‘化繁為簡’，‘簡’到只剩下一個字；剛才我們評點文章語句，許多同學把原本的一句話洋洋灑灑擴展為一段話，這叫--”學生齊聲回答：“化簡為繁?！?/p>
本節(jié)課的最后一個環(huán)節(jié)是模仿文章中的富有文采和哲理的句子，用一句話表達自己對。
“故鄉(xiāng)”這個話題的認識和情感。我先作了一個范例：“故鄉(xiāng)--忘記故鄉(xiāng)，就意味著背叛自己。故鄉(xiāng)--一個讓沉重的生命變得輕盈的所在?！睂W生模仿著造了很多句子，雖然未必精彩，但確確實實得到了鍛煉。
在結束本課時，我說：“一個熱愛故鄉(xiāng)的人，意味著你是一個熱愛生命的人，一個熱愛勞動的人，一個真正富有而充實的人，從而也是一個幸福的人。讓我們在費翔的歌聲中結束本節(jié)課吧?！?音樂《故鄉(xiāng)的云》響起)。
一堂成功的語文課，應該是科學性與藝術性完美的結合，而教學設計是其必要保證。筆者以為，好的教學設計應該有這樣一些原則：一是教學主線突出，最好能找到牽一發(fā)而動全身的“眼”，因為設計巧妙，講解精彩的文本能使學生終身銘記。試想，為什么我們提起從前學過的某些課文，還能記憶猶新，津津樂道，這恐怕要歸功于當年語文老師的精心設計。二是教學板塊簡潔明快，板塊之間銜接流暢，環(huán)環(huán)相扣，忌繁瑣復雜，“枝繁葉茂”，主次不清。三是突出“語文味”，即時刻不忘對學生進行思維訓練和語言訓練(書面和口頭)。四是過程即方法。在教學過程自然滲透閱讀方法。對照以上幾點，本人教學本課時，確定本課的教學主線為“心”，即關于故鄉(xiāng)的思想、情感和靈魂，整個教學以此為軸心展開，這似乎有些勉強，但筆者水平有限，也只能如此。教學過程有兩大板塊，一為“理清文脈”，即理清文章思路，掌握閱讀方法，側重思維訓練；二是“快樂表達”，即評點語句，一句話表達，側重語言訓練。第一板塊重在信息的“吸收”，第二板塊則重在信息的“輸出”?！罢Z文味”表現(xiàn)在盡量憑借文字去想像，揣摩，如閱讀中的抓標題，抓關鍵句，抓整體理解，不用形象的圖畫，讓學生學會憑借文字來表現(xiàn)自我，如評點，一句話表達。第四點前面已經(jīng)闡述。
本教案轉載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學設計篇四
《我心歸去》是“漂泊的旅人”這一板塊中的第二篇，對于“獨在異鄉(xiāng)為異客”的人來說，刻骨銘心的家園之思是他心頭揮之不去的情愫。本文的價值在于：第一，了解作者的異國生活體驗，引導學生思考母語之于人的意義，語言（母語）是人心靈的家園。第二，引導學生反復研習文本并結合自己的成長經(jīng)歷，探究“故鄉(xiāng)”的文化內涵，以及“故鄉(xiāng)”之于人精神世界的滋養(yǎng)。第三，引導學生品讀作者在表達獨特的故鄉(xiāng)之思時所用的飽含情感、富含哲理的語句。
1、揣摩作者飽含情感、富有哲理的語言。
2、引導學生探究“故鄉(xiāng)”的文化內涵，以及“故鄉(xiāng)”之于人精神世界的滋養(yǎng)。
3、了解作者的異國生活體驗，引導學生思考母語之于人的意義，語言（母語）是人心靈的家園。
1、揣摩作者飽含感情、富有哲理的語言。
2、引導學生探究“故鄉(xiāng)”的文化內涵，以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。
兩課時。
第一課時。
“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！毕饺卣f：“鄉(xiāng)愁是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上想起?！薄按艘骨新務哿?，何人不起故園情？”故園之思是心理細胞不能變異的遺傳基因，代代相傳。國慶長假,每一個離家在外的學子都會慨嘆:“回家的感覺真好!”是啊，強烈的思鄉(xiāng)之情縈繞在每一個出門在外的游子心頭，凝結成了一個永恒的思鄉(xiāng)情結,從古時吟唱到今日,就連遠在異國他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。
韓少功，1953年生，湖南人長沙人。作品有《爸爸爸》、《馬橋字典》等。
《我心歸去》是中國當代作家韓少功訪問法國歸來后一組散文中的一篇，總題是《訪法散記》。
（此處對作者的介紹不易過多，以免分散學生的注意。）。
（一）走近文本。
1、初步感知。
學生自由閱讀文本，用鉛筆標畫出觸動自己心靈的語句，并寫下自己初步感知的話語。
2、咀嚼品味。
再次自由閱讀文本，圍繞“我心歸向何方”，提示學生根據(jù)自己的人生經(jīng)驗、知識積累、情感態(tài)度在初步感知的基礎上對文本進行理性分析，對自己欣賞的語句進行點評。在疑問處標記相關符號。（可在同學之間交流自己的點評）。
（二）走進文本。
在初步感知文本的基礎上，設置問題帶領學生走進文本的深層世界。
問題一：作者是怎樣描寫法國的“家”以及他的故鄉(xiāng)的？
“一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍海，旁邊是綠公園。很少看見人……”
“我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林?！薄案〖S四溢的墟場、擁擠不堪的車廂，陰沉連日的雨季”。
法國的“家”與故鄉(xiāng)顯然形成了一種對比：一個是物質環(huán)境非常優(yōu)裕的風雅富貴之邦，一個卻充滿了貧瘠與臟亂。（在異國與故鄉(xiāng)的強烈對比之下,學生們自然會生出疑問:這樣一個風雅富貴之邦,這樣優(yōu)裕的物質環(huán)境,是許多人求之而不得的,為什么“我心”卻要偷偷“歸去”呢?）。
問題二：從法國優(yōu)裕的物質生活中,我們看到了什么,感受到了作家怎樣的心情?
“一切聲響都棄你而去?！薄澳隳闷痣娫挷恢酪蛳蚰睦?你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方?！薄胺ㄕZ法語法語,把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。”“那不是深谷,那里什么也沒有,你跳下去不會有任何聲音和光影,只有虛空。”“對吊燈作第六或六十次研究,這時候你就可以知道,你差不多開始發(fā)瘋了?！薄半y耐的冷清”“只有虛空”“移民的日子是讓人發(fā)瘋的”。
作家用夸張的細節(jié)渲染了寂寞、孤獨與空虛。細節(jié)在散文作品中具有很強的表現(xiàn)力,蘊藏于字里行間的難耐冷清任誰都看得出。而這種難耐的冷清超過了優(yōu)裕生活的.吸引力,使作家的心偷偷地歸去,甚至對唾手可得的移民資格也不屑一顧。
發(fā)散性問題：
然而在法國,在作者的耳朵里,這里的一切聲響都棄他而去……。
提示：語言（母語）是人心靈的家園。熟悉的語言會引起你對熟悉的環(huán)境、熟悉的人群、熟悉的文化的認同。如崔顥的“停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”，賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”等等。
問題：“我心歸去”的原因之一是難耐冷清的寂寞,那么還有其他原因嗎?再次引導學生探尋“我心歸去”的原因,讓學生在文中找出關鍵語句深入挖掘。
“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人”
“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土。因為那里有他的親友，至少也有他的過去。時光總是把過去的日子沖洗的熠熠閃光，引人回望?！?/p>
“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己?！?/p>
“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。”……。
“我心歸去”的真正原因是對“故鄉(xiāng)”的思念?！肮枢l(xiāng)”對游子來說，不僅是一片物理的地域，更是一片精神的沃土，時時引他回望。故鄉(xiāng)有最讓人感到親切和激動的“過去”,哪怕親人也不存在了,但只要有“過去”,“我心”就會“歸去”。
（《我心歸去》雖然哲理性很強，但它的哲理不是單純說理，而是和抒情結合在一起，也就決定了文章在語言上的特點是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達，或在看似簡單而尋常的用詞中，滲透著作者對故鄉(xiāng)的熱戀之情，這是應該引導學生去品味和感受的。所以，教學中我們應把品味語言、體會作者情感的作為重點。）。
結合上一課學生點評課文過程中的疑問，帶領學生與文本中的語言、文化對話。
1、與文字對話。
問題二：既使沒有親人，人們也“沒法不時常感懷”，因為故鄉(xiāng)有“他的過去”，結合文本思考這里“過去”包含什么？（故鄉(xiāng)存留了我們的童年、……；你的血、淚，還有汗水。）。
問題三：“血沃之地將真正長出金麥穗他趕車謠”，什么是“血沃之地”？為什么生長出來的是“金麥穗和趕車謠”？（參考：用自己的心血和汗水全身心耕耘的土地，如果把我們的愛都奉獻給這片土地，那么這片土地一定會收獲收獲富裕和美麗。“金麥穗”代指有價值的豐裕的物質收獲，“趕車謠”代指代勞動中收獲的精神創(chuàng)造。）。
2、與文化對話。
問題一：由上文的分析，可見“故鄉(xiāng)意味著我們的付出，只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，這是否意味著有的人是沒有故鄉(xiāng)的，引導學生重新思考“故鄉(xiāng)”的含義。
字典中對“故鄉(xiāng)”的解釋是“出生地或長久居住地”，按此解釋，每個人都應該是有故鄉(xiāng)的，但在本文中，作者明確表達了自己對故鄉(xiāng)的看法――“故鄉(xiāng)意味著我們的付出”，可見，沒有為自己的故鄉(xiāng)艱苦勞動和奉獻過的人，是無法真正擁有這個故鄉(xiāng)的。
發(fā)散性問題：依照作者對“故鄉(xiāng)”的理解，沒有付出的人是沒有故鄉(xiāng)的，那么他在離開家鄉(xiāng)后就不可能想家、戀家，同學們能否在歷史中或現(xiàn)實中找到例子來佐證這個觀點？（樂不思蜀的劉禪。等等。）。
問題二：沒有故鄉(xiāng)的人，他的“身后一無所有”，請同學們思考，文中的“身后”一詞應如何理解。（參考：心靈可以寄托和回歸的地方）。
問題三：至此，請同學們思考“故鄉(xiāng)”一詞的文化內涵。（參考：不僅是人們的生息之地，更是人們的精神家園。）。
1、積累并背誦文中的優(yōu)美語段。
2、收集有關故鄉(xiāng)之思的詩詞文，在分析理解其深層蘊意的基礎上寫一篇以《故鄉(xiāng)是我情感的歸宿》為題目的演講稿。不少于800字。課下完成。（建議）。
我心歸去教學設計篇五
南京市第十三中學季江勇。
教學進入“月是故鄉(xiāng)明”這個專題，我一直在思考，“向青春舉杯”專題的教學重點在活動體驗，“獲得教養(yǎng)的途徑”專題的教學重點在問題探究，本專題的教學重點在“文本研習”。按教材的意旨，前面兩個專題的文本是不是僅僅是衍生某種活動或某個問題的“母體”，重點在于活動或問題，而非這個“母體”；而本專題才是真正進入“母體”，進入“閱讀”。這是否應該是高中語文學習的一種科學序列，姑且不論，但對于“文本”研習的由淺入深卻是顯而易見的。如何確立本專題的教學目標，我便和同仁展開討論，既然人文性和工具性是本教材的“兩翼”，我們當然要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。前面兩個專題的話題是“青春”和“教養(yǎng)”，我們的學生通過學習有了思想認識和情感增進，是為“人文進步”；不僅如此，我們的學生在活動中學會了詩歌朗誦，學會了溝通交流，學會了設計未來；在問題探討中學會了如何讀書，如何求學，如何創(chuàng)新等，是為“工具進步”。本專題的話題是“故鄉(xiāng)”，人文方面，我們應該讓學生了解古人和今人對“故鄉(xiāng)”的已有的思想和情感，并積極參與這個話題的認識和感知，力爭有自己的思想和情感。工具方面，我們應該讓學生掌握研讀文本的種種方法，如怎樣理清文章思路，怎樣歸納文章主旨，怎樣揣摩重要語句等。如何通過一篇文章的學習，既完成了思想認識的“過程”，又體現(xiàn)了文本閱讀的“方法”，即“過程與方法的完美統(tǒng)一”一直是我追求的教學境界。《我心歸去》的教學便是我在這方面的一個嘗試。
本專題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關系，點明“鄉(xiāng)愁”是中外自古以來一種極其深厚的情結。第二、三板塊“漂泊的旅人”和“恒久的烙印”則對“故鄉(xiāng)”進行深層次的追問和剖析，闡明“故鄉(xiāng)”不僅是一種思鄉(xiāng)情緒，還是一種散發(fā)著文化氣息，指向祖國與民族，甚至精神意義上的皈依，是人生命的確證?！段倚臍w去》屬于第二板塊，是作家韓少功訪法歸來寫就的一篇富有抒情色彩和哲理意味的美文。
我打算用一課時完成這篇課文的教學。顯然，這有一定難度。
如何導入本文，我比較鐘情于情境導入法，于是課前便展示了一幅《思鄉(xiāng)圖》：蒼穹下，一輪明月，兩句古詩，幾莖翠竹，一下子調動學生的情感，進而調動學生“復活”已積累的詩句、歌詞、成語或俗語，不斷強化和渲染這種情感。在學生踴躍發(fā)言之后，我用抒情的語調小結道：“人可以重新選擇居住地，卻無法重新選擇生命之源；即使那里有你無法忍受的貧窮，和災難；你無法重新選擇你的父輩，他們的臉上隱藏著你的笑容，他們的皺紋里有你的絲絲脈脈；你也無法重新選擇你的童年，一只口哨，一個打兔草的竹籃都會讓你熱淚涌流。那里到處流動著你的母語，如果你曾經(jīng)用她說過最動情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗，你就再也不可能和她分離。那就是你的故鄉(xiāng)，一個讓人永遠無法割舍的`地方，今天讓我們和作家韓少功一起共同走進他的鄉(xiāng)愁。”
手捧著這樣一篇美文，我們到底該學些什么?許多學生并不清楚。有老師以為，這無關緊要，只要教師心中有數(shù)即可。教學目標是教學的全部活動展開的依據(jù)，可謂靈魂所在。如果學生對本節(jié)課的教學目標一清二楚，他在學習過程中會不斷地“矯正”自己，主動“出擊”，學習效率必然大大提高。新課程的學習強調“自主、合作、探究”，筆者以為，這一理念應該貫穿學習的全過程。因此，在導人新課后，我和學生一起，共同商定本課的教學目標，即“體會作者的思想情感”(人文方面)，“揣摩本文的行文思路”(工具方面)。明確了目標，學生的努力便有了方向。
我請同學們快速閱讀課文，并帶著這樣一個問題去閱讀：“文章標題是‘我心歸去’，作者的心由何處歸往何處?”設計這個問題的意圖是為了引導學生通過文章標題，初步感知文本，理清文脈。
讀完文章，學生馬上回答：“由法國回到中國”。我說：“對，這是一種回答方式，具體而實在；但還有另一種答法，要求有點概括性?！睂W生又紛紛回答“由異國到故鄉(xiāng)……由異鄉(xiāng)到故土”等。我在黑板上板書：“異鄉(xiāng)--故土”。緊接著又問：“本文哪些段落是關于‘異鄉(xiāng)’，哪些段落是關于‘故土’?”學生回到文本，思考一番后，回答：“第5-9段是關于異鄉(xiāng)，第1-4段是關于故土。”至此，文章的第一、二大部分已經(jīng)劃分好，文章的基本思路也就理清了。但問題還沒有完，我進而又讓學生反思一下：“我們這一步是怎樣理清行文思路的?”學生領悟到一個閱讀方法：從標題人手，理清文章思路。(用投影展示)。
進入到“異鄉(xiāng)”部分的研習，我說：“作者在文中有一句話‘我不想移民’，試問，作者為什么不想移民?請用一兩句話概括l、2、3段的內容來回答?？凑l概括得既準又快。”許多學生皺起眉頭，顯然這是一個頗有難度的問題，我啟發(fā)道：想一想第一段寫的是哪方面，第二、三段又寫的是哪方面?？纯催@兩方面是什么樣的關系?學生回答說：“第一段寫的物質方面，第二三段寫的是精神方面?！蔽铱隙怂麄兊幕卮鹬?，再問：“異鄉(xiāng)的物質生活怎么樣，精神生活又怎樣，你能不能把兩者聯(lián)系起來回答剛才的問題?”有學生站起來說：“異鄉(xiāng)物質優(yōu)裕，但精神空虛，所以作者不想移民?！蔽液蛯W生一起鼓掌。我又問：“異鄉(xiāng)的物質生活優(yōu)裕到什么程度?”學生說：“有別墅、四床、三廁、藍海、綠公園?！蔽以賳枺骸凹热贿@么好的一個家，作者為什么還加了個引號?”學生笑了：“這‘家’并非自己的家，并非作者心中真正的家?！蔽艺f：“作者感到精神空虛表現(xiàn)在哪些方面?你能不能替作者概括一下，化繁為簡?”學生說：“與世隔絕?！庇钟袑W生不斷補充。最后形成：“聲響隔絕、人際隔絕、語言隔絕、事務隔絕?！蔽艺f：“作者在法國感到精神空虛，是因為那里沒有自己的事業(yè)，沒有自己的親人，所以不想移民。他有一句話引起我的深思，他說，‘即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車’，我想問你們，作者真正在乎的是什么?”學生陷入了深思，經(jīng)過討論，得出這樣的結論：作者在乎的是活得快樂，而不僅僅是物質上的“好”，因為快樂與物質并不完全成正比，沒有了事業(yè)和親人，再好的物質生活也不能給人快樂。
“故土”部分是文本研習的重點和難點，也是本文的思想精髓所在。我問：“作者說他‘不想移民’，‘很想念家里’，試問，作者為什么‘很想念家里’?請在第5段中找到答案?！焙芸?，有學生舉手：“家里有他的親人，家里有他的過去?！蔽艺f：“是的。作者忽然明白了一個道理，正是因為家里有親人，有自己的過去；雖然沒有都會、湖泊、城堡和大森林，甚至貧瘠而臟亂，卻使我感到親切和感動。這一切又是為什么?他對自己這個頓悟進行追問，終于得出答案，請你們幫作者回答。結合第7、8、9三段的意思，分別用三句話。”按照我的要求，學生四人一組展開討論，五分鐘后，學生回答說：“第7段中說，是因為故鄉(xiāng)構成我們的生命。第8段中說，是因為故鄉(xiāng)寄托我們的期望。第9段中說，是因為故鄉(xiāng)意味我們的付出。”這時我又讓學生反思：“我們以上這一步一步是怎樣理清行文思路的?”學生說：“是抓語言標志和關鍵語句。”我總結道：“這就是我們要掌握的第二種理清文章思路的方法--從語言標志人手。我們抓住了‘我不想移民’和‘很想念家里’這些關鍵語句?！睂W生若有所悟地點頭。
我說：“我剛才要求你們要善于‘化繁為簡’，如果讓你們把本文內容濃縮為一個字，你準備用什么字?試一試!”有學生說：“歸”，我搖搖頭；有學生說：“我”。我還是搖頭。過了一會，學生恍然大悟，紛紛說：“是‘我心歸去’之‘心’?！蔽艺堃晃煌瑢W談談她的理解。她說：“‘心’是靈魂，是精神，是情感。作者的‘靈魂’在異國漂泊，流浪，沒有歸宿，找不到根系；它需要回家，因為它牽掛著親人，留戀著以自己的血淚和汗水澆注的生命?？梢姡摹?、‘靈魂’、‘精神’是一個生命個體的核心，是區(qū)別于動物使人成為萬物之靈的本質。沒有靈魂沒有精神沒有情感的人是可悲的?！彼木时磉_贏得一陣掌聲。至此，我又總結道：“理清文章思路，不妨從整體布局人手，由面到點?！?/p>
文章第7、8、9三段有許多富有哲理和文采的語句，對這些語句進行重錘“敲打”很有價值。既能訓練學生的理解能力，又能訓練學生的表達能力。于是，我和學生一起，在教材右邊空白處“評點”這段文字，評點方式不拘一格，可為思想方面，可為語言表達方面，可用自己的語言，也可用現(xiàn)成的詩句或名言。目的是培養(yǎng)學生主動與文本對話，學會表達。
有學生對“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”評點道：“這片土地浸透了我們的血淚和汗水，她與我們血脈相連，榮辱與共?！?/p>
有學生對“而美的從來就是悲的。中國的‘悲’含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已經(jīng)把美學的真理揭示無余”評點道：“作者看來，真正的美是悲的，因為悲總是讓人的心靈為之震顫，美的東西就是讓人產(chǎn)生發(fā)自內心的感動。人類歷史不就是一部與自然搏斗與邪惡搏斗的充滿悲情色彩的悲劇嗎?”
有學生對“故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事”進行評點：“出生地只是自然意義上的概念，那兒沒有我們的付出，沒有陪伴我們生命成長的過程?！?/p>
有學生對“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”進行評點：“人需要故鄉(xiāng)，實質是需要精神寄托，一個人沒有精神家園，沒有安頓靈魂的棲所，他將陷入空虛和不幸?！?/p>
評點過程中，甚至有學提出：“人有自己的故鄉(xiāng)，那么，整個人類有沒有自己的故鄉(xiāng)呢?”大家七嘴八舌，有學生說：“人類也有自己的故鄉(xiāng)，那就是地球。人離開了地球，離開了腳下這片土地，也會陷入空虛和茫然。”也有學生說：“大自然也是人類的故鄉(xiāng)，人原本就是生活在大自然中，只是為了發(fā)展，漸漸脫離了自然，形成了城市，但隨之產(chǎn)生了許多都市病，就是因為人脫離了自然?！蔽翼槺憧偨Y說：“是啊，人類與大自然的割裂，人的物質與精神的割裂或許是人類空虛的根源!”
這幾段文字在師生的共同解讀，互為啟發(fā)下，已經(jīng)超越了原來的意義。筆者以為，基于文本，又不囿于文本，適時放飛一下思維，誰說不可以呢?我說：“前面我們理清文章思路是‘化繁為簡’，‘簡’到只剩下一個字；剛才我們評點文章語句，許多同學把原本的一句話洋洋灑灑擴展為一段話，這叫--”學生齊聲回答：“化簡為繁?！?/p>
本節(jié)課的最后一個環(huán)節(jié)是模仿文章中的富有文采和哲理的句子，用一句話表達自己對。
“故鄉(xiāng)”這個話題的認識和情感。我先作了一個范例：“故鄉(xiāng)--忘記故鄉(xiāng)，就意味著背叛自己。故鄉(xiāng)--一個讓沉重的生命變得輕盈的所在?！睂W生模仿著造了很多句子，雖然未必精彩，但確確實實得到了鍛煉。
在結束本課時，我說：“一個熱愛故鄉(xiāng)的人，意味著你是一個熱愛生命的人，一個熱愛勞動的人，一個真正富有而充實的人，從而也是一個幸福的人。讓我們在費翔的歌聲中結束本節(jié)課吧。”(音樂《故鄉(xiāng)的云》響起)。
一堂成功的語文課，應該是科學性與藝術性完美的結合，而教學設計是其必要保證。筆者以為，好的教學設計應該有這樣一些原則：一是教學主線突出，最好能找到牽一發(fā)而動全身的“眼”，因為設計巧妙，講解精彩的文本能使學生終身銘記。試想，為什么我們提起從前學過的某些課文，還能記憶猶新，津津樂道，這恐怕要歸功于當年語文老師的精心設計。二是教學板塊簡潔明快，板塊之間銜接流暢，環(huán)環(huán)相扣，忌繁瑣復雜，“枝繁葉茂”，主次不清。三是突出“語文味”，即時刻不忘對學生進行思維訓練和語言訓練(書面和口頭)。四是過程即方法。在教學過程自然滲透閱讀方法。對照以上幾點，本人教學本課時，確定本課的教學主線為“心”，即關于故鄉(xiāng)的思想、情感和靈魂，整個教學以此為軸心展開，這似乎有些勉強，但筆者水平有限，也只能如此。教學過程有兩大板塊，一為“理清文脈”，即理清文章思路，掌握閱讀方法，側重思維訓練；二是“快樂表達”，即評點語句，一句話表達，側重語言訓練。第一板塊重在信息的“吸收”，第二板塊則重在信息的“輸出”。“語文味”表現(xiàn)在盡量憑借文字去想像，揣摩，如閱讀中的抓標題，抓關鍵句，抓整體理解，不用形象的圖畫，讓學生學會憑借文字來表現(xiàn)自我，如評點，一句話表達。第四點前面已經(jīng)闡述。
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我心歸去教學設計篇六
1．感知體會文中濃濃的思鄉(xiāng)情。
2．理解本文富有哲理的語言。
過程與方法。
3．自主閱讀，了解作者的情感，體會文中流露出來的濃濃的思鄉(xiāng)情。
4．生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)思考探究問題，展開多方對話，表達閱讀感受。
情感態(tài)度與價值觀。
理解家園之思的文化內涵。
教學重點。
結合自身的情感體驗，培養(yǎng)自主鑒賞散文的能力。
教學難點。
揣摩作者飽含感情、富有哲理的語言。
教學課時：一課時。
教學過程：
一、導入。
同學們，我們一起用心傾聽一首思鄉(xiāng)的歌曲?！静シ艥M文軍的《望鄉(xiāng)》】。
幾度芳草綠幾度霜葉紅，他鄉(xiāng)山也綠他鄉(xiāng)水也清。身在他鄉(xiāng)的游子依然忍不住回頭把故鄉(xiāng)眺望。思鄉(xiāng)是一曲永恒的歌謠，盡管憂傷，卻不改燦爛。尤其是身在異鄉(xiāng)他國，這種思念更是刻骨銘心，銷魂蝕骨。著名作家韓少功，向我們展示了他的切身之感。
出示學習目標：1、體會作者刻骨銘心的家園之思2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
【學習目標】。
二、研習文章【回到課題】。
1、本文題目叫《我心歸去》，作者的`心去了哪里？（故鄉(xiāng)）。
作者寫此文時身處何地？（法國；異鄉(xiāng)）。
法國生活條件不好媽？（雅靜奢華）身在法國的心情如何？（冷清，空虛，發(fā)瘋）。
如何渲染的？（運用反復的修辭手法，）。
他思念的故鄉(xiāng)是什么樣的？（貧瘠臟亂）。
對家鄉(xiāng)又是什么心情？（親切，激動，幸福）。
（學生可以自由回答）【板書課文內容，對比】。
2、什么力量讓他對故鄉(xiāng)魂牽夢繞？
學生可以據(jù)此再次閱讀文章，找出并總結文中重要的句子。
參考答案：
故鄉(xiāng)讓人感到親切、溫馨和激動（場景描寫）；
故鄉(xiāng)是我們生命的一部分，
有親人、過去；
有你的血、淚和汗水，
故鄉(xiāng)的美中含悲，
故鄉(xiāng)意味著我們的付出?！景鍟n文內容】。
……。
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我心歸去教學設計篇七
教學重點：1、體會作者刻骨銘心的家園之思。
教學難點：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。
教學時數(shù)：1課時。
教學步驟：
一、導入：
師：想象一下，如果你獨自一人在國外生活，會是一種怎樣的感受？
生：最好是法國，法國是一個浪漫的國家，在那里生活一定非常愜意、浪漫。
生：最好是新西蘭，空氣好，還能品嘗原汁原味的牛奶的味道。
生：我覺得還是在中國好，這里有我的家，我的親人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我們中華民族五千年的文化積淀，孕育了現(xiàn)在這樣一個我，我不能離開。
師：這位同學說的很好。的確，讓我們離開我們自己的家鄉(xiāng)，我想肯定是很沉重的。我們看看作家韓少功在異國他鄉(xiāng)有著怎樣的感受。
二、作者簡介：
師：他是1985年倡導“尋根文學”的主將，發(fā)表《文學的根》，提出“尋根”的口號，并以自己的創(chuàng)作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學意蘊，在文壇產(chǎn)生很大影響。
韓少功獲“華語文學傳媒大獎小說家”榮譽。頒獎詞是這樣說的：
“韓少功的文字一直呈現(xiàn)著一個探索者和懷疑論者的堅定面容。他智慧的筆觸，時刻渴望在歷史、文明和語言的死結中突圍，這迫使他的寫作必定更多地關注被壓抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破語言和文體的邊界，似乎就是為了追問，在現(xiàn)有的語言未能抵達的地方，生活到底是一種怎樣的存在，精神又到底是一種怎樣的形態(tài)?！?/p>
可以說，韓少功是在用文字進行著精神探索。
三、文本研讀。
（一）人在他鄉(xiāng)。
師：韓少功訪問法國歸來后寫了一組散文，總題為《訪法散記》。本文是其中的一篇。我們看看韓少功在法國的生活是怎樣的。請同學們閱讀課文，找出韓少功在法國生活的感受。
生:我覺得韓少功在法國過得很舒適。他住的是“一幢雅靜的別墅”，有“兩層樓六間房子四張床三個廁所”，“房子前面是藍海，旁邊是公綠園”。
師：的確，韓少功在法國的日子，物質上可以說是非常富裕的。韓少功的內心是怎樣的？
生：法國雖然有“別墅”，但是韓少功過得并不輕松。他在文中寫到：“我在圣納塞爾市為時一個月的‘家’，是一幢雅靜的別墅”。“家是別墅，家是房子”，我覺得這其中有著難以言說的傷感。
師：的確，“別墅”“房子”與家的概念并不是等同的。有這樣一個故事：
在美國洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當?shù)氐囊晃桓晃獭．斁煺f扶他回家時，富翁說：“家？我沒有家?！本熘钢贿h的.超豪華別墅說：“那不是你的家嗎？”富翁說：“不，那只是我的房子?！?/p>
盧旺達內戰(zhàn)期間，有一個叫熱拉爾的人。他本來有一個40口人的大家庭，可戰(zhàn)爭使他的親人有的離散，有的喪生。當他歷盡艱險找到5歲的女兒，第一句話就是“我又有家了”。
聽完這個故事，你明白了家與房子的區(qū)別了嗎？
明確：家不是財富多寡和住宅奢簡的代名詞（或標志），家意味著親情、溫馨和關愛。
師：我們繼續(xù)看韓少功在法國的生活是怎樣的。請同學們繼續(xù)發(fā)言。
生：我覺得有一種冷冷清清的感覺，難耐的冷清。
師：具體說說是怎樣的冷清？
生：是“一切聲響都棄你而去”，“拿起電話不知道要打向哪里，拿著門鑰匙不知道出門后要去何方?！庇悬c像朱自清說的“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”。有一種失落、空虛感。
師：那么，如果你在異鄉(xiāng)，你最希望聽到什么聲音？
生：最希望聽到親人的聲音，比如爸爸的問候聲，媽媽的嘮叨聲，或者在廚房燒飯的聲音等，都讓人是那么的熟悉和思念。天天置身與這些聲音中，好象沒有什么特別的感覺，但是一旦只身在外，覺得這些聲音特別親切。
師：這就是人的一種歸屬感了。在語言上，你是屬于漢語的；在民族上，你是屬于中華民族的；在情感上，你是屬于親人的。
生：還有韓少功說他被“囚禁在法語的監(jiān)獄”里。漢語是我們包括韓少功的母語。母語是一個民族精神的傳承，人在異鄉(xiāng)，身邊說的都是外語，此時你自然感覺到自己像被排斥了，所以韓少功說是“法語的監(jiān)獄”。這說明了他的內心是孤獨，備受煎熬的。
生：還有“對吊燈做第六次或六十次的研究”，這時候，人的精神已經(jīng)無聊至極，處于崩潰的邊緣。
生：還有，對移民的追問。移民到法國，為的是什么呢？其實實在是沒有什么。
教師小結：韓少功在訪問法國的期間，盡管物質上可以說很豐裕的，但是韓少功并不感覺到怎么舒適，相反，他感覺到很空虛、無聊，有一種難耐的冷清。所以他說要“我心歸去”。
我心要歸何處去呢？明確：歸故鄉(xiāng)！
（二）心歸故鄉(xiāng)。
生：故鄉(xiāng)對于韓少功來說，是溫馨的，能帶給韓少功一種溫馨的思念。
師：你有過這種溫馨的體驗嗎？
生：有的。這種溫馨我有切身的體驗。越是夜深人靜的時候，這種家的溫馨感越強烈。
師：請你將這一段朗讀一下。
生：（朗讀）。
師：讀的很有感情。只有在故鄉(xiāng)的人，才能享受到這種溫馨，而在他鄉(xiāng)的游子，只能通過想象回憶傳達自己的思念。
師：如何理解這里的“熱土”“過去”？
生：這是一個人的根。這片熱土是生你養(yǎng)你的地方，留下了你的點點滴滴，有你的過去，成長的經(jīng)歷。這種情感，經(jīng)過時間的淘洗，會慢慢地沉淀下來，越來越閃光。
師：如果有一天你離開了慈溪，你會懷念慈溪的什么呢？
生：不會是大酒店，不會是楊梅，只會是街巷，是家所在的小區(qū)，是老家所在的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村的小田埂，是早年留下的點滴，歲月的沉淀。
師：故鄉(xiāng)還有怎樣的意義呢？
生：親切和激動的想象。韓少功心中的故鄉(xiāng)沒有繁華，甚至是貧瘠而臟亂的，但聽到舒伯特的歌時，卻能想象一幅寧靜的畫面。有故鄉(xiāng)的小徑、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨頭。故鄉(xiāng)是美好的，是靜謐的。
生：《故鄉(xiāng)的云》這首歌中有這樣一句話：“天邊飄過故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當身邊的微風輕輕吹起，有個聲音在對我呼喚，歸來吧歸來吆，浪跡天涯的游子。”
師：本文的哲理性很強，但不是單純的說理，而是和抒情結合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象來表達或一定的場景描寫來表達，有想象，有對比，使得文章既有哲理性，又有很強的抒情性。
生：這源自于作者對故鄉(xiāng)的一種偏執(zhí)的愛。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”這是人在特定環(huán)境中的獨特感受。
生：故鄉(xiāng)還是人的生命的構成。故鄉(xiāng)不同于旅游景點，他凝聚了人的血、淚和汗水。
師：如何理解這里的“美麗總是含著悲傷的”？
生：中國的“悲”有眷顧的意義，美讓人愛憐，讓人愛到心痛。因而是悲的。旅游景點是美的，但不會有“美而生悲”的意義，這種美你可以消費，但無法從心底里擁有它。
師：當有一天你離開慈溪，你會如老舍對北平一樣說“我真愛慈溪”嗎？
生：不會。因為我們現(xiàn)在還沒有為家鄉(xiāng)付出“血、淚和汗水”，還沒能從真正意義上領略故鄉(xiāng)的“悲傷的美麗”。
生：我覺得韓少功對他的故鄉(xiāng)有些失望。“我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望?！惫枢l(xiāng)是這樣的殘破貧瘠，韓少功對他的故鄉(xiāng)失望得心滴血。
師：對這個問題如何看？如何理解這里的“滴血的失望”？
生：我覺得應該但是“滴血的期望”。文中說：“但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠?！蹦闫谕翟酱?，越有可能失望。
生：對故鄉(xiāng)的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對它的真愛。這是浸著心血、發(fā)自內心的愛，這種愛，才能引發(fā)有價值的物質與精神的創(chuàng)造。
生：人不可能對故鄉(xiāng)真正失望，勞動與奉獻會使故鄉(xiāng)繁榮富強，也就是說你對故鄉(xiāng)可以失望得滴血，但血沃之地將生長出豐收，生長出你對故鄉(xiāng)的歌。
師：那么，這里的“金麥穗”和“趕車謠”又是什么意思呢？
生：我想應該是象征著創(chuàng)造出的財富。
教師小結：對旅泊之地的失望，是一種暫時的情緒，但對故鄉(xiāng)的失望，則是源于內心對故鄉(xiāng)的摯愛。因為摯愛，所以對現(xiàn)狀失望，這種失望能滴血；又因為失望，所以期待，期待故鄉(xiāng)更美好；有了這種期待，就會不斷努力，不斷創(chuàng)造。所以，這里有個失望--期望--創(chuàng)造的過程。
（三）故鄉(xiāng)是什么？
師：那么，故鄉(xiāng)的內涵又該怎樣去理解呢？
生：故鄉(xiāng)就是你得意時想去失意時也想去的地方。
生：故鄉(xiāng)就是你累了的時候心靈的港灣。
生：故鄉(xiāng)是你走的再遠都要回頭望的地方。
生：故鄉(xiāng)就是凝聚了血、淚和汗水的靈魂的棲居地。
生：故鄉(xiāng)就是人的根，是人心靈的歸宿。
生：故鄉(xiāng)是一個人的根，是一個人的心靈歸屬和寄托，是一份無價的財富。
師：大家對故鄉(xiāng)的內涵都提出了自己的理解。故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事。只有奮斗、奉獻，才會在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會作為你生命的一部分而不可分離，才會有感情上的不可割舍的珍惜。
師：如何理解“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”？
生：故鄉(xiāng)是人心靈的歸宿。沒有故鄉(xiāng)的人，他的心永遠找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心卻不能流浪。
教師小結：所以，萍飄四方的游子聽到獨唱曲，便會涌出熱淚，因為他們心有所歸，而心有所歸是最大的幸福。
韓少功在訪法時，自己的心一次次偷偷歸去，那么，我們如何為心找到歸宿呢？--只有付出了血、淚和汗水，才能心有所歸，才是人生的無量幸福！
韓少功在文中并非簡單地抒發(fā)鄉(xiāng)愁，而是在用文字為人類進行著精神探求，為我們道出了心靈歸宿的真正內涵。
我心歸去教學設計篇八
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。
誦讀法、品鑒法、討論法。
1課時。
一、導入。
以“歸”字導入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对娊?jīng)·采薇》。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！啤㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。
教師范讀文章。
明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2.作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？
引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結。
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？
饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
——《乞食》。
教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。
我心歸去教學設計篇九
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
四、教學過程。
(一)導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經(jīng)在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意?！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析。”
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于*厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學生課下進行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操)。
(五)小結作業(yè)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
我心歸去教學設計篇十
一、誦讀。
二、二、感受陶潛的隱士情懷。
三、教學重點：
1、知識：了解賓語(疑問代詞)前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
正確理解詩句內容、意境;積極意義和消極性。
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解;通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時。
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)：
陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。
2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。(板書課題、作者)。
(一)指出下列句子是何種文言句式。
1.既自以心為形役。
2.童仆歡迎，稚子侯門。
3.農(nóng)人告余以春及。
4.復駕言兮焉求。
5.胡為乎遑遑欲何之。
6.樂夫天命復奚疑。
(二)解說下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。
3、時矯首而遐觀4、悅親戚之情話。
5、樂琴書以消憂6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話4、聊乘化以歸盡。
關于作品的結構層次：
呼喚歸去;閑適生活。
隱逸情懷;抒懷言志。
(一)、讀解課文。
明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。
2.在當時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸。
就是一種必然的選擇。
3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美;人情美;志趣美。好一個桃源世界!
(二)討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場;熱愛田園風光;向往隱居生活。
明確：
(1)促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
2、借鑒寫作：寄情于景;托物言志。
(一)作文訓練。
要求:。
1.注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內心世界;有場景描寫。
2.改寫時不改變文章的原義,忠實于原文的主旨。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
自責鄙棄官場。
自悔蔑視權貴。
辭官向往田園。
自醒淡泊明志。
隱居閑適自在。
我心歸去教學設計篇十一
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學重點。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
教學難點。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
教學設想。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學。
設計說明。
新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標--誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學安排。
1課時。
教學內容和步驟。
預習準備。
1、明確誦讀要求--讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課*釋，疏通課文，了解大意。
教學過程。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽語頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權貴，鄙棄*，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡*，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
四、總結。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄*是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書面完成課后練習一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責鄙棄*。
自悔蔑視權貴。
歸辭官歸田自覺向往田園。
去自醒。
來隱士情懷。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡*。
到家閑適躬耕田園詩酒琴書。
堅定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
我心歸去教學設計篇十二
2、感受陶淵明的隱士情懷。
1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在問答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學生對較難問題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
兩課時。
第二課時。
一、復習上節(jié)課內容。
上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內容。
1、有關陶淵明的文學常識：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：（1）然有歸歟之情；（2）質性自然，非矯厲所得；（3）悵然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結構：
（一）棄官歸家之因：（1）田園將蕪。
（2）心為形役。
（二）歸家情景：（1）歸心似箭（旅程）。
（2）入家歡娛（親情）。
（3）日常生活（閑適）。
（三）生活情況：（1）農(nóng)家樂、自然美。
（2）別世俗、離官場。
（四）反思總結：（1）摒棄物質享受。
（2）向往精神自由。
4、抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命。
5、序中的古今異義詞：（1）風波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。
（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動而充滿正氣。
6、文言特殊句式：（1）遂見用于小邑（被動句）。
（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）。
二、全體誦讀課文。
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）。
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通橫。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：（1）親戚：古義：指內外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關系或血緣關系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
（2）情話：古義：知心話；今義：表達愛情的話。
3、詞類活用：（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動用法，使……愉快。
（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動用法，使……安樂。
（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動詞，拄著。
（5）悅親戚之情話，悅，動詞的意動用法，以……為悅。
（6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動用法，以……為樂。
（7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動詞，彈琴。
（8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動詞，讀書。
（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動詞，用槳劃。
（10）善萬物之得時，善，形容詞的意動用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：（1）既自以心為形役（被動句）。
（2）問征夫以前路（狀語后置句）。
（3）云無心以出岫（狀語后置句）。
（4）復駕言兮焉求？（賓語前置句）。
（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置句）。
（6）將有事于西疇（狀語后置句）。
（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）。
（8）樂夫天命復奚疑？（賓語前置句）。
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門雖設而常關，而，表轉折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。
云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。
請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。
農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點、考點，請同學們牢固掌握。
歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學地位和藝術成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。
蔣老師。
我心歸去教學設計篇十三
二、感受陶潛的隱士情懷。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。
【學時安排】1課時。
預習準備。
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
課堂教學。
一、導入課文。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
二、范讀課文。
要求：注意聽停頓的特點——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習課文。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)。
設計說明。
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解;在討論法中，群策群力，歸納提煉;通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
語文、數(shù)學、英語、歷史、地理、政治、化學、物理、生物、美術、音樂、體育、信息技術。
語文、數(shù)學、英語、歷史、地理、政治、化學、物理、生物、美術、音樂、體育、信息技術。
我心歸去教學設計篇十四
二、感受陶潛的隱士情懷。
一、課文的思想內容。
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
一、誦讀的準備指導。
二、誦讀和領悟互相推進。
三、總結陶潛的隱士情懷教學。
新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標--誦讀和領悟。
為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。
在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。
在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
幻燈片。
教學安排。
1課時。
預習準備。
1、明確誦讀要求--讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。
3、參照課_釋，疏通課文，了解大意。
教學過程。
同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢?（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
要求：注意聽語頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?
明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：
幻燈片1。
設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：蔑視權貴，鄙棄_，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩句具有相同的心境。
幻燈片2。
明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡_，固窮守節(jié)的.堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：
幻燈片3。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：
幻燈片4。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄_是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
（一）、書面完成課后練習一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設計：
自責鄙棄_。
自悔蔑視權貴。
歸辭官歸田自覺向往田園。
去自醒。
來隱士情懷。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡_。
到家閑適躬耕田園詩酒琴書。
堅定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
我心歸去教學設計篇十五
1、鑒賞《歸去來兮辭》的藝術特色，通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
2、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定地人生追求。
組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
課前預習階段：明確任務。
1.自通文意。
了解作家作品——熟讀成誦——掌握重點實詞、虛詞、和特殊句式等文言基礎知識。
在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2.課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和老師一起來討論確定深入探究的課題重點。
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語言風格。
(3)對陶淵明歸隱的看法。
3.明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
第一組：探究本文的抒情手法。
1.巧用動詞抒懷。
2.寫景狀物抒情。
3.直抒胸臆詠嘆。
第二組：探究平淡自然中見工致的語言風格。
1.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。
2.文中句式對仗工整。
3.雖然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。
4.在“舟遙遙，風飄飄?！敝杏谩斑b遙”“飄飄”這兩個疊詞，表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然地歡快舒暢之情。
社會風氣、詩人思想、詩人成就等角度分析。
拓展探究。
1.各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業(yè)，如：陶淵明與中國隱士文化;陶詩中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析。
2.總結《歸去來兮辭》探究性學習的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學習專刊。
我心歸去教學設計篇十六
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。
學生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。
多數(shù)學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；又要學會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
關于文言文閱讀的教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?；诖耍掖_定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。
語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！彼?，本文教學擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學中人文性缺失的事實。
一、知識與能力目標：
2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。
二、過程與方法目標：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀目標：
1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、培養(yǎng)學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。
重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。
難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
課前預習階段（明確任務）：
1．個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：
（1）了解作家、作品。
（2）熟讀成誦（早讀課落實）。
（3）掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
（4）在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2．課堂分組探究：根據(jù)學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：
（1）文章的抒情手法。
（2）文章的平淡自然中見工致的語言風格。
（3）對陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導入：
我心歸去教學設計篇十七
1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點。
2、通過分析作者辭官的原因，體會作者對官場黑暗的厭惡和鄙棄，對田園生活的無限熱愛和贊美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
重點：深入認識陶淵明思想及其作品特點，掌握詞賦特點。
難點：體會陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質。
講解法、問答法、討論法。
（一）復習導入。
導入語：上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內容。
（二）研讀賞析。
【具體研讀，突破重難點】。
1、學習第一自然段：
（1）思考：本段講了什么內容？
明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。
（2）陶淵明辭官的原因是什么？
（3）他的心境如何？
2、學習第二自然段：
（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？
（2）到家后衣食住行又是怎樣的？
（3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊涵著作者什么樣的感情？
（4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？
3、學習第三自然段。
（2）本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？
（3）學生探究思考，本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
4、學習第四自然段。
請學生翻譯最后一段，其余同學思考：
（1）開頭兩句的感慨有何深意？
（2）討論：如何正確理解結尾處兩句話"聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑"？
（三）課堂小結。
全文以"田園將蕪胡不歸"領起，接著以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫，最后以"樂夫天命"作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。
本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現(xiàn)了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。
（四）布置作業(yè)。
課后收集有關材料，談談你對古代歸隱現(xiàn)象的看法，寫一篇三百字左右的小論文。
在教學中，適當?shù)貙φn堂內容進行了延伸，營造情感氛圍，用情教人，教學中師生雙方以情感為紐帶，讓學生心領神會，從而能夠更好的理解和體會本文內容。整堂課過程較為流暢，學生的參與度雖然很高，但由于對學生引導不夠，而且讀完之后，間隔時間過長，學生易遺忘，下次在設計時需要控制朗讀速度，并事先設好分工。
我心歸去教學設計篇十八
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
(一)導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經(jīng)在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意?！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析?！?/p>
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被官場世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因官場世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛自然、厭官場世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本性愛自然，討厭官場世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡官場黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于官場厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學生課下進行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡官場，保持高尚的理想情操)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
我心歸去教學設計篇十九
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術特點。
重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點：忠實于原作品。
學生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術風格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學習，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"著有表演才華的同學。因此，表演"課本劇"的設計。在操作上是可行的。
表演設計，要依據(jù)課文教學的內容，突出誦讀和領悟理解的目標要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的"噱頭"。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領悟。
表演設計，突出兩點：
1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導：強調誦讀的要求和方法。
誦讀，是學習古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當延長，如：歸去來兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時，每一節(jié)結尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強調"課本劇"的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術魅力。
具體安排：
1.設主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。
3.配樂誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設計虛擬動作來象征。
5.教師和同學共同參與，擔任角色。
評價和延伸：語文課堂教學，是一門藝術。藝術是相通的。對"課本劇"的評價，應從學生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學生的自我參與，在學生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設計，就有其真實的價值了。
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