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民族音樂文化高校音樂論文篇一
多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂教育事業(yè)上的情況來看，我國的多元文化音樂教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂的教育在高校音樂教育中還不能很好的表現(xiàn)出來。因此在文化多元化的社會環(huán)境下，加強(qiáng)高等學(xué)校音樂教育對民族音樂教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂的發(fā)展和傳承。
一、多元化背景下高校音樂教育中融入民族音樂的價值。
（一）情感體驗(yàn)價值。
音樂是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的文化歷史，在社會發(fā)展的每一個時期，人們都會用民族音樂來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂教育中，民族音樂不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂引入到音樂教育中來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，感受到民族音樂的魅力，體會到中華民族音樂的發(fā)展，了解民族音樂要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，使得中華民族音樂得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價值。
文化是一個國家歷史的積淀和濃縮，民族音樂是中國的傳統(tǒng)文化，在國家每個時期的社會發(fā)展過程中，文化被流傳下來。我國的民族音樂有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個民族的音樂特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個代表符號，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂引入到高等學(xué)校的音樂教育中，是一個民族音樂文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會交往價值。
每個民族的音樂都有自己獨(dú)有的特色，高校的音樂教育引入民族音樂教育之后，有利于各個民族音樂文化的交流。每個民族的音樂都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，在民族音樂互相交流的同時，各個民族可以對彼此的音樂文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補(bǔ)完善，同時這也有利于各個民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國各個民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛，從而整個國家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂教育中民族音樂的繼承與發(fā)展。
（一）更新教學(xué)理念。
為了使民族音樂得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)的'教育方式，在以往的民族音樂教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂教育中民族音樂的融入。在多元文化的社會背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中處于主動地位。在繼承民族音樂文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開拓，在教學(xué)過程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)。
明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂教育中。首先，我國的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過民族音樂的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會到中華民族音樂的價值和要表達(dá)的情感，其次，音樂是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過對民族音樂的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛國情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂是我國的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂作為高校音樂教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對民族音樂有更一步的了解，有利于民族音樂的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂教育與民族音樂。
在目前的多元文化的國際環(huán)境下，高校音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂，從而讓我國的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對民族音樂做出評價,建立正確的音樂價值觀。如果民族音樂可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對民族音樂的欣賞能力也得到提高。
（四）加強(qiáng)對外來音樂的鑒賞。
民族音樂的傳承和發(fā)展與音樂教育是離不開的。在多元化的背景下，高校通過多元化的教學(xué)方式讓民族音樂得以更廣闊的傳播，對于外來音樂文化，在鑒賞的同時要注意民族音樂的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來音樂就使很好的創(chuàng)新來源。要加強(qiáng)對外來音樂的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂得到創(chuàng)新，從而使民族音樂有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構(gòu)建多元化音樂課程體系。
在音樂教育教學(xué)時，要確保民族音樂的教課有足夠的課時，除此之外，還要兼顧外來音樂的課程教學(xué)，做到多元化的音樂課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂能力，安排音樂必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂專業(yè)知識能力強(qiáng)、音樂應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。經(jīng)過專業(yè)理論知識和實(shí)踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂方面的知識結(jié)構(gòu)。在開設(shè)的課程中，要加入外來音樂、戲曲、民族音樂等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂課程體系建立到音樂教育中。
三、總結(jié)。
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂教育的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)民族音樂教育，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化，使中國傳統(tǒng)民族音樂的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂教育，還能促進(jìn)我國民族音樂的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]勒茅珠瑪,多元文化背景下高校音樂教育中民族音樂傳承發(fā)展[j]，音樂大觀，，（07）：16.
民族音樂文化高校音樂論文篇二
民族音樂文化發(fā)展史上，關(guān)于民族音樂文化的研究很多，但是能涉及到音樂教學(xué)和民族音樂文化傳承的內(nèi)容很少。我國有關(guān)民族音樂文化的教學(xué)活動開設(shè)，多受到西方的音樂教學(xué)理念影響，導(dǎo)致音樂教學(xué)中民族音樂融合不夠。故，研究民族音樂文化并將其應(yīng)用到高校教學(xué)活動中十分必要。
高校其實(shí)是培訓(xùn)人才的重要基地，能擔(dān)當(dāng)起中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要任務(wù)。為讓高校的音樂教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，給學(xué)生傳遞正確的文化知識。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學(xué)活動開設(shè)期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化顯然是不夠的。大學(xué)生是未來社會主義的接班人，也是祖國未來發(fā)展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量?；诖?，可以判定民族音樂文化作為重要的傳承機(jī)構(gòu)，是十分利于民族文化傳播的。
（二）民族音樂文化傳承是高校教育的基礎(chǔ)。
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎(chǔ)性作用。從現(xiàn)階段的`高校教學(xué)角度探尋問題，部分高校將音樂課程設(shè)置為基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實(shí)這是十分有利于民族音樂文化傳承的。加之，全球化發(fā)展已經(jīng)涉及到世界上的多個領(lǐng)域內(nèi)，為能在國際舞臺上一顯身手，就應(yīng)該充分顯現(xiàn)出我國音樂文化的特色內(nèi)容。音樂文化一直被看成是高校音樂教學(xué)活動的基礎(chǔ)內(nèi)容，所以能與民族音樂進(jìn)行結(jié)合就顯得十分必要。
（一）提高教學(xué)水平，建立完善師資隊(duì)伍。
高水平的高校師資隊(duì)伍，不但能保證課程教學(xué)質(zhì)量，也能為課程教學(xué)活動創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛。若教學(xué)活動開設(shè)期間能從高校音樂課程教學(xué)的角度探尋問題，就能解答出學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中遭遇到的問題和疑慮。因此，為讓高校音樂教學(xué)能與傳統(tǒng)的音樂傳承更好的契合在一起，就需強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)高水平的教科研隊(duì)伍。高校要制定合理的教師培訓(xùn)計(jì)劃，組織教師外出學(xué)習(xí)，多與兄弟院校交流互動，了解到當(dāng)前教學(xué)中的新理念和新方法，并構(gòu)建強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民間音樂的傳承。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
民族音樂的傳承不能死守一套，不進(jìn)行更新。其實(shí)民族音樂文化傳承要不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，通過革新的教學(xué)模式，保留先進(jìn)內(nèi)容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂教學(xué)活動開設(shè)時就要樹立正確的教學(xué)理念，先給學(xué)生選擇優(yōu)秀的民族音樂作品讓學(xué)生欣賞，最近一段時間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學(xué)生播放中國傳統(tǒng)的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學(xué)生多播放幾個版本，讓學(xué)生對比進(jìn)行欣賞，最終選擇自己喜愛的版本，并說出理由。很多學(xué)生在欣賞的時候注意到龔麗娜的《走西口》在沒有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現(xiàn)出來，給人以感同身受之感，學(xué)生通過欣賞民歌音樂作品也開始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂和現(xiàn)代音樂巧妙融合在一起產(chǎn)生的獨(dú)有效果。使用該教學(xué)模式的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得以調(diào)動。關(guān)于民族音樂文化的傳承具有開發(fā)性特征，其實(shí)傳承民族音樂文化就要先吸收先進(jìn)的文化，然后在先進(jìn)文化的前提下進(jìn)行音樂創(chuàng)新，從而讓民族音樂文化更好的推行下去，推動民族音樂文化的發(fā)展。使用上述教學(xué)方法，不但有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生的全部身心都投入到課堂教學(xué)活動內(nèi)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式的完美融合。
高校音樂教學(xué)活動開設(shè)期間，為更好的傳承民族音樂文化，就要打破常規(guī)的教學(xué)方式，開展創(chuàng)新教學(xué)理念，這樣才能讓音樂和文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。第一，從音樂的技術(shù)層面考慮問題，教師要為學(xué)生選擇較為優(yōu)秀的民族音樂作品，使學(xué)生在音樂作品中體會到演繹的技巧，這將更好的強(qiáng)化學(xué)生對音樂的感悟；第二，教師為讓學(xué)生對民族音樂有系統(tǒng)性的認(rèn)知，就要將傳統(tǒng)音樂分類，通過分類學(xué)生能看到不同民族文化之間的差異性，學(xué)生能在音樂學(xué)習(xí)中對音樂有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂的獨(dú)有價值；第三，開展音樂歷史教學(xué)時，教師可以使用專門的音樂作品進(jìn)行授課，通過互動教學(xué)提問的方式，使用情境教學(xué)這一先進(jìn)的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)民族音樂展示在現(xiàn)代音樂課堂教學(xué)中。傳統(tǒng)音樂和高校的音樂教學(xué)更好的融合在一起，對引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知音樂文化規(guī)律有著積極影響。
三、結(jié)語。
民族音樂文化內(nèi)凝結(jié)著中國五千年的音樂文化發(fā)展史，也是能集中體現(xiàn)我國音樂問題的關(guān)鍵點(diǎn)，能彰顯出中華音樂文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這對我國音樂文化的發(fā)展提供了更好的指導(dǎo)。高校音樂教育與民族音樂文化間形成較為緊密的聯(lián)系，高校作為音樂文化傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該吸收民族音樂優(yōu)勢，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)不足，所以兩者的融合有其必然性?；诖?，教師就要樹立正確的教學(xué)理念和教學(xué)思想，使用先進(jìn)的教學(xué)方法和手段，大膽創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的欲望，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承和發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]。
民族音樂文化高校音樂論文篇三
在新的歷史時期下，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國高等院校音樂教學(xué)迎來新的發(fā)展機(jī)遇，然而，我國高等院校音樂教學(xué)迎來機(jī)遇的同時，我國民族音樂文化的傳承也需要面對一定的影響。眾所周知，民族音樂文化是經(jīng)過歲月洗禮而積淀下來的優(yōu)秀本土文化，[1]作為高等院校的音樂教師應(yīng)該認(rèn)識到在教學(xué)中傳承我國民族音樂文化的重要性。因此，我們需要思考如何向新時代的學(xué)生傳承我國的民族音樂文化，如何有效地提高學(xué)生們的音樂素養(yǎng)，如何將民族音樂文化與傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，改變我國高等院校音樂教學(xué)中更多地重視西方音樂而忽略民族音樂文化。
（一）有利于陶冶學(xué)生情操，增加文化內(nèi)涵。
民族音樂是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，積淀著世代人民的思想感情，深刻地反映著百姓的民風(fēng)習(xí)俗。因此，作為文化的重要表現(xiàn)形式，民族音樂可以較為真實(shí)地體現(xiàn)出社會各時期的歷史背景及民眾的生活狀態(tài)。而在高等院校的音樂教學(xué)中能夠發(fā)展傳承民族音樂文化，也有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高。所以，在高等院校的音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營造具有民族音樂文化氣息的教學(xué)氛圍，以此激發(fā)他們對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣，促使其能夠自主的去了解我國的優(yōu)秀民族音樂，這樣即有利于陶冶學(xué)生的情操、增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。
注重高等院校音樂教學(xué)與民族音樂文化的結(jié)合，可以有效地改變高等院校傳統(tǒng)單一的音樂教學(xué)模式，將整個音樂教學(xué)變得更有活力，使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，在教學(xué)傳授過程中也更有利于吸引學(xué)生注意力。同時，也能有效激發(fā)學(xué)生對民族音樂文化學(xué)習(xí)的熱情。由此可見，在高等院校的音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化，既有利于豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容，也能提高音樂教學(xué)的質(zhì)量。
民族音樂在我國具有悠久的歷史，是我國各民族人民集體智慧的結(jié)晶，因此學(xué)習(xí)與了解民族音樂文化具有著重要的意義。從狹義上來說，既能幫助學(xué)生了解更多的民族音樂文化知識、學(xué)習(xí)豐富多彩的音樂體裁、提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也能了解不同民族的歷史文化、民俗習(xí)俗及風(fēng)土人情。而從廣義的層次講，也能拉近民族距離、幫助民族之間更好地交流和溝通、促進(jìn)各民族的融合與發(fā)展。
在歷史上，我國民族音樂文化的傳承都是依賴民間藝人之間的世代相傳或口口相授，然而，這些民間藝人們的生活由于各種歷史原因具有著不穩(wěn)定性，再加上民間藝人社會地位低下，不受人重視，所以文化的傳播有著很大的局限性。因此民族音樂文化的受眾體也只是小范圍，鮮少有人能主動地了解和學(xué)習(xí)民族音樂文化。在新時代的文化教育中，高等院校是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要基地，有責(zé)任，也有義務(wù)為傳承我國優(yōu)秀的民族音樂文化做出努力。所以，我們應(yīng)該主動承擔(dān)起民族音樂教育的.重任，充分發(fā)揮其載體的作用，在音樂教學(xué)中努力向?qū)W生們弘揚(yáng)民族音樂文化，使新時代的大學(xué)生在了解我國民族音樂文化的同時，也能意識到傳承民族音樂的重要性，并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
（二）民族音樂文化是高等院校開展音樂教學(xué)的重要基礎(chǔ)。
重視傳統(tǒng)音樂的教育是我們作為音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)[2]。在高校的音樂教育中，應(yīng)該始終以此為宗旨，利用高校的教育平臺，努力發(fā)揮自己的所能，向?qū)W生全面?zhèn)魇诿褡逡魳分R，幫助他們盡可能全面地了解新時期民族音樂文化的發(fā)展動態(tài)及學(xué)習(xí)各種類型的民族音樂。然而從現(xiàn)階段我國民族音樂文化的傳承教育來看，仍然存在著傳播途徑較為單一、傳播效果不甚理想、高等院校的音樂教學(xué)缺乏體系化和地域化特色、以及過多地重視西方音樂教學(xué)而缺少對民族音樂的重視等現(xiàn)象。所以，學(xué)生出現(xiàn)了更偏愛西方音樂或流行音樂及忽略民族音樂的現(xiàn)象。因此，高等院校應(yīng)該以民族音樂文化的教學(xué)作為根本，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的重要性告訴學(xué)生，讓他們意識到自己在民族文化傳承中的重要性和意義所在。只有這樣，才能將我國的民族文化代代相傳，讓更多的人了解到我國民族音樂文化的精粹所在。
在傳統(tǒng)的高等院校音樂教學(xué)中較多關(guān)注音樂理論的教學(xué)和技巧的訓(xùn)練，且多數(shù)高等院校中也只有音樂專業(yè)的學(xué)生才能夠有民族音樂文化的學(xué)習(xí)機(jī)會，這就致使多數(shù)非音樂專業(yè)的學(xué)生對民族音樂文化知識了解甚少。長此以往，難以全面實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的培養(yǎng)和傳承。所以，應(yīng)該努力改變現(xiàn)狀，利用高校中所開設(shè)的各類藝術(shù)公選課程，向各專業(yè)的學(xué)生去教授我們的民族音樂，這樣既能重視各專業(yè)學(xué)生的均衡發(fā)展，也能幫助更多的學(xué)生了解和熱愛我國民族音樂。
（二）高等院校學(xué)生的現(xiàn)狀。
近年來，各種新音樂不斷涌入人們的視野，高校學(xué)生作為青年力量的主體，普遍喜歡這些具有著時代特點(diǎn)的流行音樂，而較少地去關(guān)注民族音樂。還有部分學(xué)生認(rèn)為民族音樂的學(xué)習(xí)既枯燥又乏味，因此對其毫無興趣，更有人甚至壓根就不知道什么樣的音樂是真正的民族音樂，這些原因無疑會給民族音樂文化的傳承和發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。
人類的行為舉止，都受思想觀念所主導(dǎo)。若想實(shí)現(xiàn)在高等院校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化，就需要音樂教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，始終將民族音樂文化貫穿在音樂教學(xué)中。首先，教師要發(fā)揮導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)作用，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)民族音樂文化存在及發(fā)展的重要性；其次，引導(dǎo)高等院校學(xué)生正確的看待音樂教學(xué)和民族音樂文化之間的關(guān)系；再次，教師應(yīng)該在音樂教學(xué)過程中，注重突顯出民族音樂地域文化的特色，以此拉近與新時期學(xué)生的距離，使他們能夠真正參與到民族音樂的教學(xué)實(shí)踐中去，喜歡上我們的中國特色音樂。傳承與發(fā)展民族音樂并不是一件簡單的事情，需要音樂工作者們以此作為畢生奮斗的終極目標(biāo)去堅(jiān)持不懈地實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)[3]。
高等院校民族音樂的教學(xué)脫離不開音樂教學(xué)課程的設(shè)置。傳統(tǒng)的教學(xué)模式多是教師講、學(xué)生聽，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生在整個教學(xué)過程中，可能只是被動地接受課程內(nèi)容，并沒有機(jī)會真正參與到教學(xué)中。因此，高等院校應(yīng)該對音樂教學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，突出民族音樂重要性的同時，也能夠加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課的比例。利用高校學(xué)生地域大、民族廣的優(yōu)勢，讓他們站在講臺上去表演或講授本地區(qū)的民族音樂，做到相互感染和相互學(xué)習(xí)。這樣，既能幫助學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間盡可能多地去學(xué)習(xí)和了解各民族、各地區(qū)的音樂文化，也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育模式，變?yōu)橐詫W(xué)生作為課程的設(shè)計(jì)者和主講者，以多形式、多內(nèi)容的方式來有效地提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
（三）運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色的音樂教學(xué)活動。
在高等院校的音樂教學(xué)過程中，音樂教師可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色化音樂教學(xué)活動，以此有效激發(fā)學(xué)生對民族音樂文化的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)高等院校音樂教學(xué)質(zhì)量的提高。如邀請民間藝人走入高校課堂，讓這些民間藝人以親身示范的方式來拉近學(xué)生們與傳統(tǒng)音樂的距離，讓他們在課堂上直觀地去感受真實(shí)地民間藝術(shù)；也可以在教學(xué)之余舉辦多場民族音樂會，讓學(xué)生們能夠?qū)W有所用，把自己所喜歡或所掌握的民族音樂向更多地人來進(jìn)行展演。這種多樣化的教學(xué)手段既不會讓學(xué)生感到傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式的枯燥，也能有效吸引他們的注意力，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承?？傊?，在高等院校的音樂教學(xué)中傳授民族音樂具有不可小覷的重要性。然而，在現(xiàn)階段的音樂教學(xué)與民族文化的傳承中，還存在著許多現(xiàn)實(shí)的問題。因此，作為高校教師不僅應(yīng)該充分認(rèn)識到這些問題的根源所在，還應(yīng)該去積極主動地去尋求解決的途徑，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
作者:佟鑫單位:山西大同大學(xué)音樂學(xué)院。
民族音樂文化高校音樂論文篇四
近年來，流行音樂，尤其是愛情歌曲充耳可聞。我們不能否認(rèn)流行歌曲優(yōu)越的一面，但我們絕不能因此而忘卻我們的民族音樂！做為一名青年教師，為使下一代接受“美育”熏陶，端正音樂教育的正確方向，必須大力弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)民族音樂教育。
我國的民族音樂集中著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我們56個民族擁有數(shù)以萬計(jì)的色彩獨(dú)特的.民歌，它們是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。還有品種繁多的民間歌舞、民族器樂、曲藝及戲曲種類，都具有鮮明的音樂風(fēng)格。
那么，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理解民族音樂呢？我進(jìn)行了以下幾點(diǎn)嘗試：
一、大唱民歌，擴(kuò)充教材中民族音樂內(nèi)容。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，選擇合適的歌曲進(jìn)行練，如江西民歌《八月桂花遍地開》、江蘇民歌《茉莉花》等等，使學(xué)生了解不同地區(qū)民歌的不同特色，了解民歌中的不同體裁形式、基本特征，這樣學(xué)生有興趣，愛學(xué)愛唱，樹立了民族自尊心。
二、認(rèn)真上好音樂欣賞課，提高學(xué)生賞析能力。在欣賞教學(xué)中，選擇古今的優(yōu)秀名曲，如《懷古》、《流水》、《蘇武牧羊》、《二泉映月》等。欣賞時，教師要進(jìn)行引導(dǎo)、提示，介紹一些大音樂家的生平事跡以及歌曲創(chuàng)作背景等。這樣，既拓寬了學(xué)生的知識面，又能增強(qiáng)民族自豪感。在欣賞《春江花月夜》這首民樂曲時，啟發(fā)學(xué)生從優(yōu)美的音樂中去想象春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連、花月相映的動人畫面，從內(nèi)心領(lǐng)略祖國的大好河山，從而更加熱愛自己的祖國。
三、在實(shí)踐中增長民族音樂知識，陶冶情操。前不久我們李埝鄉(xiāng)文化站搞了一個鄉(xiāng)土文藝演唱會，在全縣引起了很大反響，受到廣大群眾的交口稱贊。我們學(xué)校特地請來其中的幾個主要演員給同學(xué)們做講座，并且當(dāng)場表演了極具民族氣息的幾個節(jié)目，在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響，激發(fā)了學(xué)生的民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識鄉(xiāng)土，熱愛鄉(xiāng)土。
結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂演唱”、“民族器樂”興趣小組，每周定期活動，為弘揚(yáng)民族音樂教學(xué)工作起了推動作用。另外，還組織部分班級開展“民歌演唱會”、“中華卡拉ok民歌大獎賽”等活動，使學(xué)生懂得什么是真正的民族音樂，針對當(dāng)前的流行歌曲的沖擊，這顯然是一種正確的導(dǎo)向。
在音樂教學(xué)中大力弘揚(yáng)民族音樂，這是我們義不容辭的義務(wù)，不僅僅在于向?qū)W生傳授知識，而且能使學(xué)生認(rèn)識到它在世界音樂寶庫中的重要地位，增強(qiáng)了民族自豪感。另外，大力弘揚(yáng)民族音樂，對加強(qiáng)愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，還能起著潛移默化的作用。
加強(qiáng)民族音樂教育，在我們民族音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展音樂教育，這是我們音樂教育上的一條燦爛的光輝大道。
民族音樂文化高校音樂論文篇五
吉利區(qū)第一初級中學(xué)，河南洛陽471012。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：要弘揚(yáng)民族音樂，將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操，隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國社會的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中。
一、通過介紹少數(shù)民族音樂特點(diǎn)誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
少數(shù)民族歌曲是我國民族音樂中重要的組成部分，在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等，通過教學(xué)使學(xué)生了解各個少數(shù)民族的音樂的特點(diǎn)和豐富的音樂文化，從而使孩子們更加熱愛我國的民族音樂，如：蒙古族民歌曲調(diào)高亢，節(jié)奏自由寬廣悠揚(yáng)，聲音要求粗獷。藏族民歌活躍熱烈、樸實(shí)優(yōu)美，聲音要求自然流暢等特點(diǎn)。又如朝鮮族歌曲旋律優(yōu)美、自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力，一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能起共鳴”，其我們非常了解的歌曲《桔梗謠》《阿里郎》等，在學(xué)習(xí)時也可以要求學(xué)生通過反復(fù)聆聽自己體會和總結(jié)歌曲特點(diǎn)，慢慢增加對少數(shù)民族音樂的了解。
二、充分運(yùn)用多媒體展現(xiàn)多姿多彩的民族風(fēng)情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
心理學(xué)研究表明，學(xué)生的認(rèn)識活動，新的概念和知識技能的形成都是以感知開始的。如果有視覺、聽覺、觸覺等多種器官參加獲得較為豐富的感性知識，就能取得更好的效果，這是符合人類認(rèn)識規(guī)律的。鮮明生動的形象對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生注意，培養(yǎng)學(xué)生觀察思維能力具有重要作用。音樂課運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，可以讓學(xué)生直接參與、感受音樂，調(diào)動情感開闊視野，豐富知識。學(xué)生對我國各少數(shù)民族的音樂文化了解很少，特別是他們的風(fēng)土人情、服裝服飾等，如果只憑老師的解說就會顯得很空洞、抽象，因此在教學(xué)中我利用多媒體技術(shù)為學(xué)生多提供一些相關(guān)的影像資料，幫助孩子們更真切的感受與理解，使他們有身臨其境的感覺，如教七年級蒙古族歌曲《牧歌》時播放有關(guān)草原風(fēng)光片段，綠草如海、鮮花爛漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶紛飛、白鳥歌唱、氈包猶如白蓮花、駿馬好似彩云朵、牛羊猶如珍珠撒，讓學(xué)生了解蒙古人民以放牧為生，自由、安寧、美滿、舒暢的生活特點(diǎn)，無需更多的語言，就能身臨其境地感受到了人們的心情，引起他們學(xué)唱歌曲的興趣。
三、演唱與律動相結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
少數(shù)民族人民都具有能歌善舞的特點(diǎn)，他們的音樂律動感和舞蹈性都很強(qiáng)，而且各有特點(diǎn)，因此我在上課除了學(xué)唱之外，也讓學(xué)生們學(xué)一學(xué)他們的舞蹈動作，我感覺這樣對深入了解少數(shù)民族音樂特點(diǎn)會有很好的作用，例如在維吾爾歌曲《青春舞曲》就可以讓他們帶上維吾爾族的小帽敲起手鼓，模仿幾個維吾爾族舞蹈的簡單動作，學(xué)生非常興奮，課堂氣氛立刻活躍起來，在律動中體會了樂曲的意境和情感，并在參與的過程中，愉悅身心邊唱邊舞，在這樣特定的音樂情景中加深對音樂的感受。
要培養(yǎng)學(xué)生對我國優(yōu)秀少數(shù)民族音樂的熱愛之情，在課堂中傳承民族音樂，作為一個音樂教師，我覺得首先自己要熱愛我們的民族音樂，用自己的熱情去感化學(xué)生。同時，結(jié)合現(xiàn)在新教材，我們要吃透教材，努力掌握音樂中各種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征，提高自身的業(yè)務(wù)能力，把弘揚(yáng)民族音樂文化和對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育融入具體的教學(xué)實(shí)踐中去。
民族音樂文化高校音樂論文篇六
（1）民族音樂教學(xué)中民族文化的缺席。現(xiàn)在高校的教學(xué)體系還是采用從外面借鑒的歌曲或者是歌劇等。在中國的高校中，民族音樂教學(xué)不是純正的民族樂，還引入了西方的聲樂教學(xué)，而且是沒有主次之分，甚至很多學(xué)校摒棄了傳統(tǒng)的文化，以西方的聲樂教學(xué)為主。這樣背道而馳、洋為中用的方法是達(dá)不到教學(xué)效果的。（2）民族音樂教學(xué)中民族特色缺失。中國是最具有民族特色的國家，由很多少數(shù)民族聚居，每個民族都有自己特色的聲樂，這種聲樂就是很好的教材，是我國優(yōu)秀音樂瑰寶。但是，這些地方樂曲和歌謠以及戲劇等在我國高校教學(xué)中卻很少有涉及，在課程理論體系中缺少了地方特色也就沒有了民族的鮮活性。（3）民族音樂課設(shè)置單一。現(xiàn)在的高校在課程設(shè)置上還有很大的問題沒有進(jìn)行改進(jìn)，比如說在授課資源上，對于題材選定更新速度低，沒有彰顯民族文化；課本上很多內(nèi)容是關(guān)于一些西方國家的古典樂欣賞，開設(shè)的相應(yīng)課程多是大提琴或者是鋼琴，很少涉及中國的二胡、古箏等。
（1）教學(xué)單一，沒有新意。高校教師是課程的主持者，應(yīng)該具備靈活的備課方案和鮮活的應(yīng)對措施。但在實(shí)際授課中，部分教師并沒有自己獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)，盡是拿來主義，全以西方的音樂為中心，這種教材的局限性并不符合中國現(xiàn)代國情，對我國豐富的民族文化沒有進(jìn)行充分重視和傳播。（2）沒有傳授給學(xué)生精髓。我們所謂的“傳道”不單單指我教會你什么，而是指你可以學(xué)到什么。老師在授課過程中可能會涉及如何發(fā)聲以及樂器的使用規(guī)則等，但是并沒有“傳神”。這里所謂的“傳神”就是對民族文化的一個體會、一個傳達(dá)，這個過程可能是一個眼神，一個動作，抑或是一種語氣。3.高校大學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知（1）大學(xué)生對民族音樂缺少認(rèn)知。目前，大學(xué)生還是比較喜歡個性化以及非主流文化，對于中國文化的態(tài)度并沒有完全接納和傳承的意識，很少有人真正喜歡民族樂曲，喜歡民族的樂器演奏。（2）師生合作存在困難。學(xué)生對民族音樂認(rèn)識的狹窄，在老師那邊并不能得到很好的彌補(bǔ)，師生之間缺少相應(yīng)的溝通和理解。這樣會產(chǎn)生兩個問題：第一，老師上課沒有新意，不能吸引學(xué)生的興趣。第二，學(xué)生會因?yàn)槔蠋熒险n無趣，原本對民族音樂的誤解會加深，可能會選擇避而遠(yuǎn)之。民族文化融入民族音樂教學(xué)的必要性和可行性1.民族文化背景的必要性（1）民族文化的價值。民族音樂傳承和記載了中華上下五千年的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)。通過對民族音樂的賞析，作者和聽者可能都會產(chǎn)生共同的情感反應(yīng)。但是很多沒有文化背景的人在欣賞這些作品時可能就沒有這種感覺，這是因缺少了文化背景賞析，建立在背景下的音樂賞析才更有價值和韻味。如果在實(shí)際教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化這一因素，學(xué)生的體驗(yàn)將會更加鮮活，課堂也會更生動。同時，在講解民族文化時，還會加深學(xué)生對于歷史的學(xué)習(xí)，提高他們的愛國情感以及欣賞水平。（2）民族文化的危機(jī)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種力量沖擊著我們的民族文化，對民族文化的保護(hù)迫在眉睫，很多傳統(tǒng)的民族音樂正在耗竭，因此，將文化因素納入民族音樂教學(xué)中至關(guān)重要。而大學(xué)生、高校教師是該保護(hù)行動的'主人，應(yīng)該發(fā)揮他們獨(dú)特的優(yōu)勢和特長，將民族文化融入民族音樂的教學(xué)中。2.民族文化背景的可行性透視（1）政策的支撐。，我們國家已下發(fā)了相關(guān)文件，要求加強(qiáng)高校對于民族音樂文化的教學(xué)，其中就有對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這給高校施加了一定的壓力，也是動力，可以在努力提高教育質(zhì)量和教育改革的同時，做好傳承傳統(tǒng)文化的工作。（2）文化和音樂的結(jié)合效果。民族文化和民族音樂是不矛盾的，民族音樂中包含民族文化，二者必須要同時存在，才能夠更好地發(fā)揮各自的獨(dú)立價值。民族音樂教學(xué)體系建設(shè)的新途徑1.高校課程體系的創(chuàng)新（1）更新教學(xué)理念。在教學(xué)中，教學(xué)體系理念的更新可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師要突出本土化以及傳統(tǒng)文化的特色，不要過分沿用外國的教育模板。如果是中華民族音樂主題就只講中華民族文化背景下的民族音樂，當(dāng)然，為了更好地學(xué)習(xí)，也可以將世界各國的民族音樂對比欣賞，但是要分清側(cè)重點(diǎn)。（2）研發(fā)民族聲樂課程。高?，F(xiàn)在的教材過于陳舊，應(yīng)該投入時間和精力去研發(fā)新的課程體系?？梢愿鶕?jù)學(xué)校內(nèi)大學(xué)生的民族分布、文化差異進(jìn)行調(diào)研，研發(fā)出適合該高校群體的特殊課程。這種開發(fā)和利用非常有利于本校學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，還能調(diào)動學(xué)生和老師的積極性。（3）組織民族文化音樂活動。不定期的交流和合作是非常有必要的，在特定的節(jié)日，既可以傳承民族文化，又可以將民族音樂融入大學(xué)生的日常生活中。從最近的范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知，能增強(qiáng)民族音樂的普適性，組織學(xué)生積極參與民族文化音樂活動，還可以增強(qiáng)師生之間的互動。2.培養(yǎng)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)（1）教師要有民族文化意識。在教導(dǎo)學(xué)生之前教師要對民族文化以及民族音樂有深入的研究和認(rèn)知，有對民族音樂的信仰，在日后的教學(xué)中把這種理念傳達(dá)給自己的學(xué)生。知識不是全部，內(nèi)涵更重要，這才是教師最應(yīng)傳達(dá)給學(xué)生的。（2）創(chuàng)新課堂形式。在對課堂內(nèi)容的設(shè)置上，教師可以形成自己的風(fēng)格，同時在互聯(lián)網(wǎng)時代也可以借助多種輔助教學(xué)工具進(jìn)行教授。如利用多媒體設(shè)施展現(xiàn)各大民族音樂的表演現(xiàn)場，適當(dāng)?shù)夭捎眠@種視頻或者音頻形式有助于提高課程的感染力。老師在前期備課的過程中要搜集好上課的題材，做好充足的準(zhǔn)備工作；課堂要做示范，注重情感感染和文化講解；課后作出整理和推送，可以給學(xué)生布置一些鑒賞類的作業(yè)，提高學(xué)生的聽課效果。（3）教師課堂評比工作的展開。對于教師的考核標(biāo)準(zhǔn)也要加大檢查力度，不能滋生教師的惰性心理，要采取激勵措施。每學(xué)期或者是半學(xué)期開展一次課程評比，評出一、二、三等獎，將優(yōu)秀的教師課堂采取錄像形式發(fā)布在學(xué)校的網(wǎng)站或者是其他教育網(wǎng)站上，供更多的老師借鑒學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)資源。
3.對大學(xué)生的指導(dǎo)。
（1）培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。大學(xué)生應(yīng)該具備自我學(xué)習(xí)的意識和自我學(xué)習(xí)能力，這需要教育者進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，培養(yǎng)形式可以采取紀(jì)錄片賞析、作品演奏、作品賞析等。這個過程中主要培養(yǎng)學(xué)生的自我動手能力和學(xué)習(xí)能力，慢慢就會養(yǎng)成自我意識。（2）組織作品競賽。高校的民族音樂離不開有創(chuàng)造性的學(xué)生，只要在民族文化背景下，符合民族音樂主題的作品都是好作品。而作品競賽不但可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以讓那些真正喜歡民族音樂并且熱愛民族文化的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢想，把自己的作品給更多的人欣賞和評價。結(jié)語高校在民族文化的傳承上起著相當(dāng)重要的作用，是培養(yǎng)人才的搖籃。高校要結(jié)合本土化的教學(xué)對民族文化進(jìn)行借鑒，同時還要創(chuàng)建適合自己地方特色的課程體系。教師要承擔(dān)起應(yīng)有的角色，將民族文化和民族音樂教學(xué)有效結(jié)合在一起。創(chuàng)新的過程就是解決問題的過程，這個過程充滿著挑戰(zhàn)和不斷的否認(rèn)和修改，所以高校教育工作者一定要不厭其煩，做好創(chuàng)新工作，保護(hù)文化遺產(chǎn)，將高校民族音樂真正和我國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，達(dá)到“民族化”和“地域化”雙贏的局面。
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂文化高校音樂論文篇七
摘要:本文以“劉三姐”為例，在概述廣西民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過分析“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)，探討了廣西民族音樂傳承與展望，旨在說明傳承廣西民族音樂的重要性，以期為廣西民族音樂的傳承提供參考。
關(guān)鍵詞:廣西;民族音樂;傳承與展望;劉三姐。
一、概述廣西民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀。
（一）廣西民族音樂的基本內(nèi)涵。
廣西素有“歌?！敝Q,廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動,民歌是人民表達(dá)思想感情的主要工具之一,每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐是廣西民族音樂的代表性人物，劉三姐歌謠已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是民族音樂文化中的瑰寶。
（二）廣西民族音樂的現(xiàn)實(shí)問題。
當(dāng)前，廣西民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，還存在著諸多亟待解決的問題，這些問題主要表現(xiàn)在廣西民族音樂的傳承方面。從廣西民族音樂的現(xiàn)實(shí)問題上看，一直以來,民族音樂主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式，其傳承方式與民族音樂的實(shí)際內(nèi)容分不開，多半在舊社會非常艱苦的生活和勞動中創(chuàng)造出來的民族音樂,壓抑的情緒較多,孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂中找不到共鳴了。另外,在社會的發(fā)展進(jìn)程中,很多原始的勞動方式被現(xiàn)代化的機(jī)器所取代,從勞動中創(chuàng)造出來的很多音樂種類正在慢慢消失。
二、“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)分析。
（一）注重體現(xiàn)民族性。
劉三姐，是民間傳說的壯族人物，注重體現(xiàn)民族性是“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)之一?！秳⑷恪肥歉鶕?jù)廣西彩綢劇目、廣西歌舞劇《劉三姐》的原著改編而來，有關(guān)她的故事與記載很多，主要的.故事情節(jié)都穿插著廣西當(dāng)?shù)氐拿窀?，注重體現(xiàn)民族性，有民族歌曲的影子，歌仙劉三姐的傳說家喻戶曉在每一個細(xì)節(jié)處都有所體現(xiàn)民族風(fēng)格，承載著壯族民族歌曲的“傳承使命”。
（二）表演形式生活化。
貼近少數(shù)民族老百姓現(xiàn)實(shí)的生活和生產(chǎn)場景，表演形式生活化是“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的又一特點(diǎn)。《劉三姐》以“歌曲”為主線貫穿整個故事情節(jié)，在民眾的口頭傳播中都會被賦予尊貴的地位，“山歌對唱”使表演形式生活化，包括與眾鄉(xiāng)親的對歌與三個秀才的對歌，鼓樂聲聲，山歌悠揚(yáng)，站在一起親親熱熱地唱起山歌來，不乏生活情趣和生活色彩，表演形式生活化毫無保留地被展現(xiàn)了出來。
（三）民族韻味藝術(shù)性。
廣西是我國當(dāng)之無愧的民族音樂圣地，“劉三姐”民族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)還表現(xiàn)在民族韻味藝術(shù)性方面。廣西歌舞劇的里程碑《劉三姐》為代表，對民族歌曲的演繹，獨(dú)具韻味，一經(jīng)上演便受到了全國觀眾的認(rèn)可和喜愛，還在于它描寫出壯族百姓悲歡離合、喜怒哀樂的生活場景，為廣西歌舞劇的發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)出壯族百姓積極樂觀、韻味十足的藝術(shù)氣息，因此，探索廣西民族音樂傳承與發(fā)展的路徑勢在必行。
三、廣西民族音樂傳承與展望。
（一）優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂人才。
優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂人才是廣西民族音樂傳承的關(guān)鍵。要真正在高校中很好地傳承民族音樂文化,才能發(fā)揮民族音樂文化的作用，為廣西民族音樂的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如把“劉三姐”民族音樂引入到《視唱練耳》課程中,在鋼琴課程、聲樂課程、作曲課程、合唱課程中，增加“劉三姐”民族音樂內(nèi)容，使“劉三姐”民族音樂以高度的綜合性和自由化的表現(xiàn)形式，為廣西民族音樂的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
（二）結(jié)合社會活動，發(fā)展民族音樂。
為滿足廣大民眾的審美需求，結(jié)合社會活動，發(fā)展民族音樂對廣西民族音樂傳承至關(guān)重要。近年來,廣西國際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個標(biāo)志性活動,結(jié)合社會活動發(fā)展民族音樂，是廣西民族音樂傳承發(fā)展的必經(jīng)之路。以“劉三姐”民族音樂為例，在廣西本土歌舞劇的音樂創(chuàng)作社會活動中，直接運(yùn)用“劉三姐”民歌歌曲進(jìn)行加工改編，通過開展音樂活動為廣西民族音樂的發(fā)展提供了舞臺，有利于展現(xiàn)廣西本土的民族文化，喚醒人們保護(hù)和扶助民族音樂的意識。
四、結(jié)語。
總之，民族音樂文化的傳承意義深遠(yuǎn)。廣西民族音樂的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。在廣西民族音樂傳承發(fā)展中，我們應(yīng)基于廣西民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，汲取“劉三姐”民族音樂發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從高校教學(xué)和社會支持兩個方面，一方面優(yōu)化課程設(shè)置，培養(yǎng)音樂人才，另一方面，結(jié)合社會活動，發(fā)展民族音樂，積極探索廣西民族音樂發(fā)展的有效途徑，只有這樣，才能促進(jìn)廣西民族音樂的傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂文化高校音樂論文篇八
摘要：筆者在下文中探討了高校音樂教學(xué)中民族音樂文化繼承與發(fā)展的困境，并闡述民族音樂的獨(dú)到韻味以及教學(xué)價值，從民族音樂的規(guī)整、教科書的編纂以及推介、音樂課的師資力量構(gòu)建、教學(xué)形式的推陳出新等層面，闡述音樂教學(xué)中民族音樂文化的繼承以及發(fā)展的策略。
關(guān)鍵詞：高校音樂；民族音樂；繼承；發(fā)揚(yáng)；探討。
民族音樂是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國度的音樂文化，無不在本國與他國的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國擁有56個民族，民族音樂能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂文化以及多元化的民族音樂形式，不僅讓我國公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問題亦不少。
我國民族音樂是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升?！懊褡逡魳返耐粞蟆?、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對中華民族音樂的高度精粹。但是很長一段時間內(nèi)，高校音樂教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過程中，剽竊國外音樂理念的情況居多，而忽略了對本國民族音樂的挖掘以及應(yīng)用。從中國高校音樂教學(xué)的情況來講，大部分學(xué)生對國外藝術(shù)了如指掌，而對本國民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對我國古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對我國傳統(tǒng)的民族音樂文化來說更是如此。一部分人甚至指出：中國未來的音樂之路會與國外音樂發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中華民族音樂文化，誤導(dǎo)我國高校大學(xué)音樂教學(xué)，這對中國的民族音樂來說并不公平。而閱覽中國高校音樂教程的教學(xué)提綱，國外樂理所占的比重極大，而中華民族音樂文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂》教程，然而本國音樂以及民族音樂在其中僅僅是一筆帶過，對民族音樂以及民族文化的傳承和發(fā)展來說意義不大。我國高校音樂教學(xué)中無法傳承和發(fā)展音樂文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢，這應(yīng)引發(fā)我國的重視。
二民族音樂文化在我國高校音樂教學(xué)中的價值。
上佳的音樂作品通常包括熱烈的情感訴求，對學(xué)生的德育品質(zhì)的.形成有極大的助益。中國傳統(tǒng)的民族音樂文化通常能夠顯示出巨大的思想價值，高校傳授民族音樂的樂理，對學(xué)生來說，不但能夠增廣見聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂是中國人最喜聞樂見的音樂形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國漫長的歷史變遷中誕生、成長以及成熟，是對社會各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂教學(xué)中，把民族音樂文化與高校音樂教學(xué)融合，讓學(xué)生通過對民族音樂的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國音樂為榮是當(dāng)前甚至未來一段時期內(nèi)我國高校音樂教學(xué)的重點(diǎn)。
民族音樂文化高校音樂論文篇九
（南京師范大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南京210097）。
教授語言的過程同時也是教授文化的過程，語言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語教學(xué)不僅要介紹語言知識并進(jìn)行聽、說、讀、寫“四會”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語語言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家的文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有益于培養(yǎng)世界意識?！币虼?，英語教學(xué)不僅要教會學(xué)生語言知識，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語國家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
根據(jù)《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個方面。
1．價值觀念。
價值觀念是文化中最深層的部分，是人們在社會化過程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動，作為一種精神支配力量，是對人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來說，語言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對于社會成員的絕大部分來說，價值觀念最初來自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹立。由于中西方人所生活的家庭、時代等背景不同，其價值觀念就不盡相同。因此，在英語教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價值觀念上的差異性。
比如，美國人崇拜個人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個社會提倡平等競爭、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們在社會上的地位是個人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識，學(xué)生在碰到“americandream”時才不會僅僅從字面上將其解釋為“美國夢”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會獲得成功，這是美國人的立國精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國人對于個人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價值觀念，個人就是原子，不依靠任何人而存在，個人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“inspanidualism”一詞會被中國的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個人主義”，卻不知其指的是美國人的個人奮斗和獨(dú)立精神。這種個人本位的思想影響了生活的各個方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習(xí)俗文化。
習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動中，是一個民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語，主要指身體、面部、頭部的動作或身體某部分的姿勢等非言語交際中的禮節(jié)習(xí)慣。
事實(shí)上，不同的價值觀念也正是通過具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問候習(xí)俗中。中國人見面時會問：“吃了嗎？”“你到哪兒去??？”這是中國人見面打招呼的用語，人們并不真想知道別人是否吃過飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國人打招呼的用語，就會產(chǎn)生誤解。前者外國人會誤認(rèn)為你想請他吃飯，后者他會誤認(rèn)為你在打聽他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對待顏色的不同態(tài)度是另一個明顯的例子。英語中的“red”除了紅色之外，還意味著危險狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門的色彩，年輕人結(jié)婚時要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國家，人們舉行葬禮時一般穿黑色禮服，表示莊重和對死者的哀悼。而在中國，人們多穿白戴孝表示對死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語國家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來看，英國是一個島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地。因此，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時，英語是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語是“揮金如土”。英語中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語，如“misstheboat”（錯過機(jī)會）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對語言的影響。
首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過對母語和目的語文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對比法是語言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國家表現(xiàn)也有所不同。在英國，人們之間都保持一定的距離；在美國，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時很少保持親近距離，更不會手拉手、肩并肩，否則會被視做同性戀。與此相反，中國文化中，上級與下級，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過觀看英語國家日常生活場景，如餐館服務(wù)員與顧客的對話、機(jī)場工作人員與乘客的對答、打電話時的用語及各種場合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評價，(教學(xué)論文)加深了解英語國家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國家的文化，并做好跨文化的對比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡介地理概況時更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語國家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國文化的能力。還應(yīng)該鼓勵學(xué)生多學(xué)唱英語歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語晚會，多同外國人接觸，切身體會外國人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國的文化。
第三，在教學(xué)中針對某一個文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個語言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對話或?qū)懚涛模箤W(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國學(xué)生學(xué)英語開口難的問題。同時，也應(yīng)要求學(xué)生按英國人的習(xí)慣來說話寫文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語討論英美文化背景知識。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對討論的題目及有關(guān)知識有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來，有話可說。
第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對手絕大多數(shù)學(xué)英語的中國學(xué)生來說，了解所學(xué)語言的社會文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會關(guān)系等方方面面的最生動、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會各階層、各種社會問題的最直接的途徑。通過廣泛的閱讀，學(xué)生對異國文化的理解會變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來理解異國文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價值和信仰，提高他們對文化差異的敏感度。
當(dāng)然，初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語教學(xué)的對象不是英語專業(yè)學(xué)生，不需要專門學(xué)習(xí)語言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語。所謂階段性，是指初中英語文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會說話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩、衣食住行等，并對其產(chǎn)生興趣。
三、結(jié)語。
正是由于認(rèn)識到語言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識是得體運(yùn)用語言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識是基礎(chǔ)外語教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語課程的任務(wù)之一。由此可見，無論是英語初級教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說，在初中英語教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語言，又教文化，寓教文化于教語言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然地吸收有關(guān)的文化知識背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過程中掌握語言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂文化高校音樂論文篇十
隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速的發(fā)展，教育在現(xiàn)代化教育中的重要性越來越突出。我國教育的主要目的是為國家及社會進(jìn)步培養(yǎng)全面發(fā)展的人。音樂教育作為一種重要的聲音藝術(shù)教育，對提升學(xué)生的音樂知識、音樂欣賞能力及文化視野具有重要意義，可以起到豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度的作用。因此，本文通過探究音樂教育在中學(xué)生身心發(fā)展中的影響，提出了有利于新時期音樂教育更好的發(fā)揮其影響意義的幾點(diǎn)教育意見：
音樂通過不同的旋律及詞曲創(chuàng)造出一種無形的形象，并借此表達(dá)人的審美感受。根據(jù)《論語》記載，孔夫子在周游列國時，在齊國聽到韶月演奏就感受到了音樂中所表現(xiàn)出來的美好與善意，甚至被這音樂所傾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音樂在人的身心發(fā)展中就發(fā)揮著重要作用。那么，在社會主義新時期，音樂又如何影響著中學(xué)生的身心發(fā)展。本文從以下四方面進(jìn)行了具體分析。
1.1音樂能陶冶情操。音樂是靈魂的展現(xiàn)，具有陶冶情操的重要作用。門德爾松曾說過，“在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好的多?！彼饶茏寗?chuàng)作者抒發(fā)情感，感悟生命；又能使傾聽者愉悅感官，震撼心靈?？梢哉f它更是一種心靈的碰撞、情感的傳遞、美好的享受過程。優(yōu)秀的音樂能夠起到振奮人心的作用，如楚漢相爭之時，一首楚音成為促使項(xiàng)羽兵敗的重要因素。在法國大革命中，一首《馬賽曲》也成為了打敗普奧聯(lián)軍的重要力量。而誕生于抗日戰(zhàn)爭時期的'我國的《義勇軍進(jìn)行曲》也是當(dāng)時激勵著無數(shù)戰(zhàn)士奮勇殺敵的重要曲目。這些都是音樂促使人熱血沸騰，充滿激情的案例，其實(shí)音樂也可以給人到來平靜和諧，使人凌亂的心情得到放松。如貝多芬的《田園交響曲》、莫扎特的《搖籃曲》，還有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心靈的放松，緩解心理壓力。
1.2音樂可以宣泄感情。因?yàn)橐魳肥且环N以感覺器官感染人心的重要方式，是最直接的表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)形式，這使音樂有著一種強(qiáng)大的感染力，使人在欣賞音樂的過程中得到美的熏陶和愛的教育，從而激發(fā)人們對生活、對大自然的熱愛。因?yàn)橐魳肥浅街R經(jīng)驗(yàn)障礙的，優(yōu)秀的音樂能夠深入人心，直至靈魂深處，讓人獲得一種感同身受的感覺。所以，可以說音樂是精神的源泉，其所表達(dá)的內(nèi)容和深邃含義能夠讓中學(xué)生不斷提升自身的想象能力及創(chuàng)造力，切實(shí)體會到音樂作品的感情和已經(jīng)，并產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到宣泄情感，凈化心靈的作用，使中學(xué)生能夠在性格轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，以一種積極樂觀的心態(tài)面對學(xué)習(xí)及生活，形成一種開朗、樂觀的性格。
1.3音樂教育可以開發(fā)中學(xué)生智力。在音樂教育中，教師會為學(xué)生安排歌曲演唱、器樂演奏及歌伴舞等多種形式的教學(xué)，不僅愉悅學(xué)生的聽覺，還能使學(xué)生得到充分的視覺享受，活躍學(xué)生全身各器官。這樣，既將學(xué)生的注意力集中起來，也可以起到提升學(xué)生記憶力的作用。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人的左右大腦中，左大腦主要用于理性思考與計(jì)算，負(fù)責(zé)閱讀、數(shù)學(xué)運(yùn)算及推理、書寫及語言表達(dá)等，右大腦主要用于感情與藝術(shù)表達(dá)，屬于潛意識大腦，負(fù)責(zé)音樂、空間知覺及美術(shù)藝術(shù)等。
根據(jù)現(xiàn)代素質(zhì)教育理念，音樂教育工作應(yīng)注意以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度出發(fā)，積極了解學(xué)生身心需求，改革傳統(tǒng)的音樂課教學(xué)模式，創(chuàng)造性、靈活性的將教材內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展結(jié)合起來。
2.1深入了解學(xué)生心理需求。關(guān)于21世紀(jì)的音樂教育應(yīng)讓孩子學(xué)會些什么，在新課程理念中主要強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己，發(fā)揮其自身主觀能動性的機(jī)會。所以，音樂教師要特別注意學(xué)生在音樂課程學(xué)習(xí)中的心理活動，合理安排與學(xué)生實(shí)際需求相一致的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以使他們達(dá)到身心和諧。
2.2樹立現(xiàn)代教育理念。21世紀(jì)的教育要求教會學(xué)生如何做人做事，如何更好的生存與認(rèn)知社會。知識固然重要，能力更是不容忽視。音樂教育應(yīng)以以人為本的思想為指導(dǎo)，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)方法，并在教學(xué)過程中形成與學(xué)生之間的積極互動與共同發(fā)展。處理好知識傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，加強(qiáng)重視學(xué)生的獨(dú)立自主能力，引導(dǎo)學(xué)生不斷創(chuàng)新。此外，現(xiàn)代教育理念下更注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，通過音樂教育滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的各種人格塑造要求。
2.3實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念與方法的創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生熱愛與享受音樂的能力，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的音樂知識，現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下，要求學(xué)生能夠在音樂中體驗(yàn)快樂，享受音樂所到來的美好。因此，音樂知識與技能的教育同等重要，教師通過更新教育理念與教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求及現(xiàn)實(shí)能力有針對性的展開教學(xué)，大力提升學(xué)生的審美能力，使學(xué)生成為全面發(fā)展和身心和諧的人。綜上所示，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家對教育的重視程度在不斷提升，與此同時對人才的培養(yǎng)要求也越來越高，要求學(xué)校教育能夠?yàn)樯鐣囵B(yǎng)更多身心健康發(fā)展的綜合型人才，不僅要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還要具備良好的心理素質(zhì)與道德品質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)儲備更多優(yōu)秀人才。因此，本文在梳理了音樂教育對中學(xué)生身心發(fā)展的積極影響的同時，也提出了新時期音樂教育為實(shí)現(xiàn)這種積極影響所應(yīng)做到的一些要求，望能夠?yàn)橐魳方逃玫陌l(fā)揮其愉悅中學(xué)生身心發(fā)展優(yōu)勢奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂文化高校音樂論文篇十一
摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開始認(rèn)識到高校音樂教育的重要性。在高校音樂教育中，學(xué)生不但能夠?qū)W到知識，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂教學(xué)還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時期下，研究如何更好地開展高校音樂教育，有效培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有非常現(xiàn)實(shí)的意義?；诖?，本文就對此進(jìn)行深入研究。
關(guān)鍵詞：高校音樂教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)。
音樂教學(xué)不僅僅是為了教授學(xué)生音樂相關(guān)的知識，還是為了有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在我國的教育體系中，音樂教育扮演著重要的角色，對于高校音樂來說，其能夠有效提升學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學(xué)生的人格品質(zhì)，讓其可以更為理性地去分析和解決問題，有效鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。然而，我國的教學(xué)模式仍然較為陳舊，并沒有有效激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時期提升高校音樂教學(xué)效率，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的方法。
一、在高校音樂教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必要性。
高校音樂對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學(xué)生思維更加清晰，更好地去感受生活、認(rèn)識生活。然而，在當(dāng)前的高校音樂教育中，并沒有將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提升到一個重要的高度，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學(xué)方法陳舊，無法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在固定的教學(xué)課堂上，教師和學(xué)生的能力都無法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，如何開展高校音樂教學(xué)活動，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問題。而想要做到這一點(diǎn)，就需要創(chuàng)新教學(xué)方式，完善音樂教學(xué)模式，用創(chuàng)新的音樂去教育學(xué)生，高校音樂教育能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂的狀態(tài)下，有效感化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。此外，音樂教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學(xué)生，讓其提升自己的主體性，而在音樂教學(xué)的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，從而有效提升自己的心靈美，讓學(xué)生可以更好地分析問題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問題，這樣就有效提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時期下，這種能力對學(xué)生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。
二、高校音樂教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力過程中存在的問題。
隨著人們思想觀念的不斷完善，越來越多的人開始認(rèn)識到了高校音樂教育對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開始積極發(fā)展音樂教學(xué)活動。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，高校音樂教學(xué)活動往往并沒有發(fā)揮出其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的作用，沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，而出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有很多。具體來說，高校音樂教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力中存在的問題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導(dǎo)。
從目前來看，我國高校音樂教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多地重視讓學(xué)生掌握音樂技能，在教學(xué)過程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導(dǎo)，學(xué)生往往是為了學(xué)習(xí)音樂知識而學(xué)習(xí)，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識，這種教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到音樂教育的內(nèi)涵和價值，忽略了音樂教育的初衷，而也正是在這種音樂教學(xué)模式的影響下，我國高校綜合教育始終無法有效開展，很多問題無法得到有效解決，進(jìn)而造成了人們對高校音樂教學(xué)價值的認(rèn)識偏差，對高校音樂教學(xué)的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂的教學(xué)質(zhì)量，也阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)方法較為陳舊。
好的教學(xué)模式能夠讓音樂教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對于高校音樂來說，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學(xué)生和教師才能夠更好地融入音樂中，從而更好地開展音樂教學(xué)活動，從另一方面來講，想象力能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，而高校音樂教學(xué)無疑是非常好的載體。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，我國高校音樂教學(xué)往往無法有效發(fā)揮其教育的作用。我國當(dāng)前的高校音樂教學(xué)模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學(xué)模式，這使得學(xué)生在錯誤的引導(dǎo)下產(chǎn)生了錯誤的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)思維，在這種被動的接受知識模式下，學(xué)生的個性和創(chuàng)造能力都無法得到有效提升。在非?？菰锏慕虒W(xué)模式下，學(xué)生對音樂教學(xué)產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡單機(jī)械的教學(xué)模式下，學(xué)生無法有效理解音樂知識，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動性，這對學(xué)生的成長產(chǎn)生了一定的阻礙作用。
（三）教育資源較為稀缺。
從目前來看，我國高校的教育資源較為缺乏，由于我國長期對音樂教育的認(rèn)識不足，使得我國在培養(yǎng)相關(guān)人才時沒有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學(xué)科目上。具體來說，我國高校教育存在一定的資金問題，為了節(jié)省投資，學(xué)校往往忽略了聘請音樂專家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學(xué)生們無法學(xué)習(xí)到真正專業(yè)的音樂教育，此外，當(dāng)前在崗的部分音樂教師的從業(yè)能力以及專業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個高校相對于其他基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究來講，對于音樂教育的課題研究相對較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒有對音樂教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊(duì)伍所造成的。在這種情況下，高校音樂教學(xué)活動得不到有效的支持，無法有效開展，進(jìn)而造成教學(xué)活動的效率低下，質(zhì)量不高，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。
在新的發(fā)展形勢下，人們對高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂教育要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，完善教學(xué)方法，有效發(fā)揮出音樂教學(xué)的作用。具體來說，可以從以下幾點(diǎn)加以提升：
（一）積極應(yīng)用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學(xué)內(nèi)容。
對于高校音樂來說，其具有不確定性和模糊性的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠從音樂中探索更為廣闊的空間，在教學(xué)過程中，學(xué)生可以在欣賞音樂、表演音樂和創(chuàng)作音樂等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時在學(xué)習(xí)過程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因?yàn)槿绱?，在高校音樂教學(xué)活動中，除了要講授相關(guān)的知識外，還要充分重視學(xué)生的個性發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用創(chuàng)新性的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生多思考、多提問，為學(xué)生提供一個有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵其能夠獨(dú)立思考問題，讓其可以從多個角度去分析問題，可以更加主動地去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)新性意見。這樣一來，不但能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，也能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
（三）進(jìn)一步優(yōu)化教師隊(duì)伍。
好的教師隊(duì)伍是提升教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。對于高校音樂教學(xué)來說，培養(yǎng)并引進(jìn)一批高素質(zhì)的教師人才是音樂教學(xué)活動有效開展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿足當(dāng)前教學(xué)的需要，積極引進(jìn)和培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂專業(yè)教師，有效充實(shí)音樂教師隊(duì)伍，從而保證音樂教育的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在教學(xué)中更加有效地學(xué)習(xí)知識，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂教師的知識結(jié)構(gòu)，教師要努力提升自身的綜合素質(zhì)，將音樂知識與其他學(xué)科知識有機(jī)結(jié)合在一起，這樣能在教學(xué)過程中運(yùn)用豐富的知識來滿足學(xué)生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)意識，不斷學(xué)習(xí)新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學(xué)能力，更好地駕馭知識。而從學(xué)校層面來說，其要為教師提供有效的平臺，讓教師有更好的提升自身素質(zhì)的機(jī)會，從而提升教師的綜合素質(zhì)。這樣一來，教師就能夠靈活把控教學(xué)活動，讓學(xué)生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
此外，還要進(jìn)一步完善競爭機(jī)制。一方面，要積極建立并完善相關(guān)的競爭機(jī)制，有效應(yīng)用于教師隊(duì)伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機(jī)感，讓其主動去學(xué)習(xí)，不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，積極掌握與音樂教學(xué)相關(guān)的知識和動態(tài)，這樣就能更好地提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊(duì)伍。通過有效的考核和評定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎勵制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學(xué)質(zhì)量。而學(xué)生也會在更好的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
四、結(jié)語。
總而言之，通過高校音樂教學(xué)活動，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有效開發(fā)出學(xué)生的潛能?？梢哉f，音樂教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無可代替的。因此，要進(jìn)一步深化教學(xué)模式，積極研究高校音樂教育的規(guī)律，積極應(yīng)用音樂教學(xué)活動來提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力挖掘?qū)W生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校音樂教育的目標(biāo)。
民族音樂文化高校音樂論文篇十二
[摘要]雷鋒精神代表了中國傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會主義核心價值觀的核心思想，是先進(jìn)文化的代表。
高校校園文化是傳播中國傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結(jié)合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內(nèi)涵入手，重點(diǎn)分析了兩者的互動關(guān)系，最后探討如何用雷鋒精神構(gòu)建高校校園文化。
[關(guān)鍵詞]校園文化;學(xué)雷鋒活動;互動關(guān)系;途徑。
黨的十八大提出：“推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強(qiáng)國的一個重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無疑可激發(fā)校園文化的生機(jī)與活力，提升校園文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，增強(qiáng)校園文化在大學(xué)生價值導(dǎo)向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學(xué)雷鋒活動的內(nèi)涵，研究高校校園文化建設(shè)和學(xué)雷鋒活動的互動關(guān)系，才能更好地將雷鋒精神運(yùn)用于校園文化建設(shè)中，發(fā)揮雷鋒精神在學(xué)校教育和社會發(fā)展過程中的正面作用。
但總結(jié)起來，主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活的文化;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化是指大學(xué)生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質(zhì)、制度等方面的文化部分;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，高校校園文化囊括了大學(xué)校園里的一切，包括各種物質(zhì)、精神、制度等表現(xiàn)形式。
本文對高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點(diǎn)，即認(rèn)為高校校園文化是在大學(xué)這樣一個特定的環(huán)境里，學(xué)生之間、師生之間或師生與學(xué)校之間通過互動而產(chǎn)生的一切包括物質(zhì)、精神和制度表現(xiàn)形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學(xué)校園，參與主體是高校師生，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)、精神和制度等。
(二)學(xué)雷鋒活動的內(nèi)涵。
雷鋒精神體現(xiàn)了平凡個體的強(qiáng)大生命力，它蘊(yùn)藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質(zhì)，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的核心。
歸納起來，學(xué)雷鋒活動的內(nèi)涵主要包括以下四個方面：
1.服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
“全心全意為人民服務(wù)”是雷鋒踐行了一生的行為準(zhǔn)則，他像一輪溫暖的太陽，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數(shù)不勝數(shù)：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向?yàn)?zāi)區(qū)難民捐贈節(jié)約下來的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來，服務(wù)別人也就是服務(wù)自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無私、樂于助人的平凡人，在數(shù)十年如一日地辛勤奉獻(xiàn)中活出了非凡的意義和價值。
2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅(jiān)守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘?shù)牧α亢苊煨?，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺大機(jī)器，每一顆螺絲釘只有堅(jiān)守好自己的位置，永不生銹，那么整個大機(jī)器也才能夠正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻(xiàn)著自己的力量。
3.銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進(jìn)取、敢為人先的精神品質(zhì)。
在默默工作、無私奉獻(xiàn)的同時，雷鋒也注重不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時間很緊，但只要你愿意學(xué)習(xí)，總會擠出時間。
人如果不通過學(xué)習(xí)來提高和豐富自己，那么就會很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學(xué)習(xí)的勁，雷鋒學(xué)習(xí)了前沿的科學(xué)技術(shù)，學(xué)會了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅(jiān)持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對浪費(fèi)和奢靡。
他細(xì)心地收集了生活中別人用過的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補(bǔ)丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢為社會主義搞建設(shè)。
正是每一個像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個體，才鑄就了我們社會主義社會這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動是學(xué)雷鋒活動的平臺和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當(dāng)今社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。
因此，在培育社會主義未來接班人的高校校園，也應(yīng)該積極弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)雷鋒精神。
高校校園文化為學(xué)習(xí)雷鋒精神搭建了廣闊的平臺。
具體來說，可以把學(xué)習(xí)雷鋒融入校園文化活動的各個環(huán)節(jié)，以校園文化活動為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價值觀，于無形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學(xué)雷鋒活動是校園文化活動的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學(xué)習(xí)雷鋒活動是高校校園文化活動的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來的積極作用有以下五個方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經(jīng)談到，雷鋒精神的內(nèi)涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動之中，這有利于高校師生直接學(xué)習(xí)和體驗(yàn)雷鋒的精神價值，進(jìn)而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過校園文化這樣一種載體，實(shí)現(xiàn)了一種價值滲透，于潛移默化中教導(dǎo)了師生，提高了他們的素質(zhì)，強(qiáng)化了他們的內(nèi)心，使他們在思想上和黨保持一致，堅(jiān)定自己忠于黨和社會主義的信念。
2.雷鋒精神的導(dǎo)向作用。
在日常生活中，雷鋒時刻用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準(zhǔn)則的標(biāo)桿，激勵師生像雷鋒學(xué)習(xí)，時刻高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價值導(dǎo)向和追求。
這樣一來，師生的行為準(zhǔn)則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學(xué)習(xí)典型，有助于高校師生道德素質(zhì)的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點(diǎn)是以集體利益為首，堅(jiān)持國家利益高于一切，堅(jiān)持對黨和社會主義忠誠。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結(jié)合，就是號召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個人利益放在后，大家齊心協(xié)力，共同為集體建設(shè)添磚加瓦，做出自己的貢獻(xiàn)。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內(nèi)影響和教育著廣大師生。
在當(dāng)今社會背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動相結(jié)合，才能營造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進(jìn)廣大師生追求和學(xué)習(xí)美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強(qiáng)制性，但是卻積極營造了良好的高校校園文化氛圍，強(qiáng)化了師生的精神支撐，使之用自律方式來規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內(nèi)容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進(jìn)，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個至關(guān)重要的問題，下文將從高校校園文化的物質(zhì)層面、精神層面以及制度層面探討這個問題。
(一)物質(zhì)文化建設(shè)方面。
高校校園物質(zhì)文化指的是圍繞著大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)體文化，物質(zhì)文化是有形的文化，如校園海報(bào)、校園報(bào)刊、校園廣播等。
隨著時代的發(fā)展，校園物質(zhì)文化的形式也在不斷變遷和豐富，學(xué)生對高校校園物質(zhì)文化的需求也在不斷變化。
無論如何，高校校園物質(zhì)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)前提必須是有助于大學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對大學(xué)生群體的吸引力，將雷鋒故事與時下流行的'手機(jī)微信、微博等新媒體相結(jié)合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚(yáng)時代主旋律，營造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設(shè)方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領(lǐng)著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現(xiàn)在對師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導(dǎo)大學(xué)生。
因此，在實(shí)踐高校校園精神文化相關(guān)活動時，要不斷把時代最前沿的思想和內(nèi)涵與雷鋒精神相結(jié)合，賦予其新的含義。
如過去的雷鋒精神包括助人為樂、義務(wù)勞動等內(nèi)涵，結(jié)合新時代的時代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務(wù)等領(lǐng)域擴(kuò)展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時代的步伐，以一種易于被當(dāng)代大學(xué)師生接受的形式影響著廣大師生，指導(dǎo)著他們的學(xué)習(xí)、工作和成長。
(三)制度文化建設(shè)方面。
高校校園制度文化體現(xiàn)在維持學(xué)校得以正常運(yùn)行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學(xué)校師生和諧工作生活的基礎(chǔ)和保障，同時也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學(xué)校良好的風(fēng)氣。
制度文化的實(shí)施力度比較強(qiáng)，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結(jié)合，一方面體現(xiàn)了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結(jié)合的過程中，要找好契機(jī)和結(jié)合點(diǎn)，制定出來的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來的學(xué)習(xí)雷鋒精神相關(guān)制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。
四、結(jié)語。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚(yáng)了社會主義核心價值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵他們向善向上、在思想和行動上教育規(guī)范他們，而且能增強(qiáng)廣大師生的凝聚力，使得他們在完善自我的同時，也時刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號：13skp07)]。
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民族音樂文化高校音樂論文篇十三
大學(xué)是培養(yǎng)智慧的地方，大學(xué)教育是銜接校園與社會的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現(xiàn)了大學(xué)的綜合實(shí)力，代表了學(xué)校的形象，校園文化最終有益于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。校園文化的主要內(nèi)容是師生的日常學(xué)習(xí)、生活及活動，是以新晉、先進(jìn)的社會文化為先導(dǎo)，以校園精神的氣質(zhì)為底色，而形成的校園精神文明與物質(zhì)文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對人的影響力是非常大的，尤其是對涉世不深，價值觀仍在形成中的大學(xué)生們來說。大學(xué)是四面八方的學(xué)子相聚在一起的地方，大學(xué)中各式各樣的社團(tuán)讓學(xué)生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業(yè)學(xué)習(xí)之外，對興趣愛好有一個展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會文化，家庭文化間都有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。校園文化根植于校園，內(nèi)容的輻射面涵蓋了社會的方方面面。特別是在思想道德素質(zhì)方面，多姿多彩的校園文化是學(xué)生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，光靠課堂知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。動手能力，表達(dá)交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應(yīng)的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學(xué)生在玩樂、實(shí)踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價值觀、世界觀。鍛煉學(xué)生們自處及與他人相處的能力，探索社會，了解為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開師資力量、硬件設(shè)施的建設(shè)，應(yīng)得到國家的政府與有關(guān)部門及校領(lǐng)導(dǎo)們的重視。
大學(xué)體育文化是大學(xué)生日常生活里表現(xiàn)最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運(yùn)動的年輕人們，總有一兩個體育項(xiàng)目是自己青睞的。而相對于國外的大學(xué)生，我國大學(xué)教育中的體育教育處于相對落后的位置，根據(jù)已有的“我國大學(xué)生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯(lián)系”的調(diào)查研究來看，對學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學(xué)生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對體育教學(xué)方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設(shè)施的建設(shè)完善程度與體育教學(xué)方式獲得的滿意程度，同學(xué)生自愿鍛煉身體的次數(shù)呈正比?？梢娊ㄔO(shè)更好的校園體育設(shè)施，采取優(yōu)良的體育教學(xué)方法，能夠改善學(xué)生們對體育運(yùn)動的熱情，增加學(xué)生參加體育活動的頻率。大學(xué)生體育文化與大學(xué)生體育教育是聯(lián)系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯(lián)系，高校體育文化有著其獨(dú)有的內(nèi)涵，高校體育文化常常以玩樂、競賽、休閑活動的形式體現(xiàn)，加強(qiáng)了大學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導(dǎo)的積極作用，又起到了強(qiáng)身健體的作用，還能增強(qiáng)人的愉悅感，有助于大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質(zhì)，對促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)有著勞逸結(jié)合的作用。對于我國現(xiàn)階段的高校體育文化建設(shè)，筆者認(rèn)為首先在基礎(chǔ)設(shè)施方面，因?yàn)樗_展體育教育與體育文化的第一基礎(chǔ)，校方應(yīng)在可以承受的范圍內(nèi)，結(jié)合學(xué)校自身的綜合教育情況與學(xué)生的情況，盡量最大化提高學(xué)生的體育設(shè)施條件。在基礎(chǔ)設(shè)施以外，還應(yīng)注重體育教育的制度、教學(xué)模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和管理方法，提升自己的師資素質(zhì)。在每所學(xué)校的體育文化里都有一些自己的強(qiáng)項(xiàng)，作為自己的校園文化特色，校方應(yīng)當(dāng)保持特色，強(qiáng)化短板項(xiàng)目，平衡差距，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不可避免地成為校園文化的主導(dǎo)。它的加入即為校園文化的氛圍帶來了不少活力也帶來了不少沖擊。怎樣合理的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學(xué)方式、溝通方式、娛樂方式都發(fā)生了改變，學(xué)生的價值觀與沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準(zhǔn)確地認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)的`性質(zhì)與作用才能有效地把互聯(lián)網(wǎng)文化轉(zhuǎn)化作為高校優(yōu)秀文化。網(wǎng)絡(luò)，是現(xiàn)代文明的載體，通過網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)得想法與知識能夠即時分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網(wǎng)絡(luò)將虛擬文化現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)世界虛擬化。網(wǎng)絡(luò)的即時性帶來高度的互動性，網(wǎng)絡(luò)中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動，而是一種多向交流。校園網(wǎng)絡(luò)文化是在校園文化的基礎(chǔ)之下產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進(jìn)了校園文化的傳播，大學(xué)生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)給了學(xué)生更多接觸社會和世界的渠道，加強(qiáng)了學(xué)生與外界的溝通，使校園與社會不脫節(jié)，縮小了校園與社會之間的真空地帶。對網(wǎng)絡(luò)的利用也可以多樣化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，如校內(nèi)網(wǎng)吧能保證每位師生都有電腦使用，網(wǎng)絡(luò)wifi覆蓋率等。在實(shí)際生活中，我國高校還遠(yuǎn)沒有這個經(jīng)濟(jì)能力，但我國高校不應(yīng)放棄健全和完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施。學(xué)校應(yīng)爭取網(wǎng)絡(luò)校園文化傳播的主動權(quán)，盡量保證積極有益的訊息傳遞進(jìn)校園，剔除和防范學(xué)生不良信息的流入。最后，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展教學(xué)功能至關(guān)重要。
高校文化多元化使得各種新穎時尚的社團(tuán)成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，社團(tuán)文化的發(fā)展涉及到校園文化建設(shè)、大學(xué)生價值觀形成，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與高校課程體系建設(shè)多個方面的內(nèi)容。有研究者稱社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，隨著這些年來社團(tuán)在校園發(fā)展的不斷進(jìn)步，有了不少成績與亮點(diǎn)，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學(xué)水平、師資力量、技術(shù)設(shè)施儲備或科研成果的展示上，高校教育應(yīng)該包含更深層次的教育內(nèi)涵，即文化積淀。大學(xué)是一個集知識、精神氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨(dú)特性，很難被模仿。一直以來我國應(yīng)試教育下很難進(jìn)行有效的文化積淀，社團(tuán)文化的出現(xiàn)，像一款潤滑劑，小力量體現(xiàn)出大意義。社團(tuán)能把分散的學(xué)生凝聚成不同整體。在社團(tuán)活動越來越欣欣向榮的現(xiàn)代大學(xué)教育中，社團(tuán)文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學(xué)者曾經(jīng)說，辦大學(xué)就是辦氛圍。在我國有些民辦大學(xué)中缺少社團(tuán)文化和所謂氛圍的營造，教師除課上時間基本不在學(xué)校逗留，課余活動也少得可憐。而正規(guī)的國家大學(xué)當(dāng)中，學(xué)校給予社團(tuán)的重視依然不夠的，學(xué)生靠自己的力量去組織和維持社團(tuán)的發(fā)展。學(xué)校雖不阻止，但在實(shí)際行動上也不會給予太多支持。事實(shí)上，社團(tuán)也是需要師資力量來引導(dǎo)的，而且這并不僅僅是大學(xué)生自己的事，學(xué)校在資金，硬件軟件設(shè)施上都應(yīng)給予更多的重視，并為各類社團(tuán)搭建展示才藝或與社會實(shí)踐接軌的平臺。
結(jié)束語。
校園不單單是擴(kuò)充知識的地方，其知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，文化氛圍的營造，教育模式的多樣化都是教育者應(yīng)持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學(xué)生的成長和內(nèi)心的體驗(yàn)，對于他們?nèi)烁竦乃茉欤椴俚呐囵B(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學(xué)生的精神氣質(zhì)就會流露出相應(yīng)的氣息。
民族音樂文化高校音樂論文篇十四
摘要：核心素養(yǎng)的研究，國外已經(jīng)開展了很多年。我國直至才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學(xué)科的素養(yǎng)，而是一項(xiàng)關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂學(xué)科教育比其它學(xué)科有不可替代的優(yōu)勢作用，因?yàn)樗彩蔷C合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過音樂教育對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開研究，再次呼喚教育界對音樂教育引起重視。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；核心素養(yǎng)；音樂教育。
音樂教育是美育的重要一環(huán)，對提升學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當(dāng)今，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國各界的廣泛關(guān)注，全國上下都對音樂教育所起的作用更加的重視，這是因?yàn)橐魳方逃龑ΜF(xiàn)代學(xué)生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務(wù)，我們只有狠抓音樂教育、重視音樂教育，因?yàn)橐魳方逃淖饔檬瞧渌魏螌W(xué)科都無法比擬的。
一、淺述核心素養(yǎng)內(nèi)涵。
對核心素養(yǎng)的理解，我國剛剛開始起步，在參考了大量的世界各地先進(jìn)的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國社會主義初級階段教育國情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過很大的啟示。這個體系需要建立在科學(xué)的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀(jì)80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會各界。素質(zhì)教育大致是針對應(yīng)試教育而提出。應(yīng)試教育重視加強(qiáng)教學(xué)，提升學(xué)生的技能培訓(xùn)，從而保障學(xué)生走入社會有競爭優(yōu)勢。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相反，認(rèn)為應(yīng)“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
二、音樂教育的核心理念。
我國在經(jīng)過多年的實(shí)踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)給未來的音樂教育指明了方向也為音樂課堂的教學(xué)起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂教育對于孩子的的培養(yǎng)價值是非常好的孩子的思維能力受音樂教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂教育影響、孩子的情感的歷練受音樂教育影響音樂教育對孩子們的啟智開發(fā)真有很大的作用在國內(nèi)外教育與心理學(xué)界大家都比較認(rèn)可。要培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)的濃厚興趣就要多學(xué)習(xí)多鍛煉比如：通過教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂課程學(xué)習(xí)、通過參與各式各樣的音樂實(shí)踐活動不斷地感受、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、求知音樂的潛移默化的獨(dú)特魅力這樣健全孩子們的美好身心陶冶孩子們健康的情操完善孩子們的優(yōu)秀人格都會大有裨益。孩子們通過學(xué)習(xí)音樂常識和基本樂理學(xué)會一些音樂藝術(shù)技能發(fā)展多元的文化思維開闊藝術(shù)視野繼而在音樂藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展最終形成基本的音樂核心素養(yǎng)。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的'核心素養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、新知識蓬勃發(fā)展的未來的社會的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動心理社會資源，以滿足復(fù)雜需求的能力?！边@也包羅萬象內(nèi)容豐富多樣。
音樂教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽覺藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨(dú)特的音樂藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂教育也是和美術(shù)教育一樣是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學(xué)生的音樂素養(yǎng)的核心就是音樂時間和音樂創(chuàng)造能力。孩子們的音樂創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實(shí)踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來自音樂教育。通過音樂課堂開展、延伸、拓展，讓學(xué)生在看聽學(xué)唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力?！八囆g(shù)來源于生活，實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂能力的獲得必須要在實(shí)踐中，實(shí)踐出真知。作為音樂實(shí)踐活動的基本技能，歌唱能力、識譜能力、創(chuàng)新能力、樂理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂常識、能演奏簡單樂器、能夠分析簡單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂實(shí)踐活動，這些都要求學(xué)生應(yīng)具備音樂知識經(jīng)驗(yàn)積累，應(yīng)熟悉掌握常用的音樂活動形式。
（三）在音樂教育中如何啟發(fā)中學(xué)生核心素養(yǎng)的獲得。
音樂是聽覺的藝術(shù)，在音樂中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達(dá)的感情，在特定的環(huán)境有時候我們會產(chǎn)生共鳴。有些音樂催人奮進(jìn)、有些音樂宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動力，使我們在有意或無意之中受到影響。我們在學(xué)校音樂課堂中，讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的音樂作品，讓學(xué)生得到美的享受，感受音樂帶來的魅力?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)他們進(jìn)一步去體會理解音樂的內(nèi)涵。用健康的音樂作品去觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。
四、結(jié)語。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂教育對于學(xué)生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學(xué)生正處于“可塑造期”，應(yīng)該加強(qiáng)對其音樂素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動現(xiàn)代教育的前提下，中小學(xué)的音樂教學(xué)更應(yīng)該將學(xué)生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進(jìn)行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進(jìn)學(xué)生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
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民族音樂文化高校音樂論文篇十五
民族音樂教育具有獨(dú)特的審美價值和社會功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
（一）通過對民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力。
民族音樂教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂教育的目標(biāo)在于通過感受民族音樂的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，提高學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技巧。我國民族音樂博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。比如：民歌、器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民間舞蹈音樂等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂，有助于學(xué)生認(rèn)識民族音樂的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。
（二）通過對民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操。
民族音樂作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國有許多優(yōu)秀的民族音樂作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂家，學(xué)生通過接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識和了解民族音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義意識和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂教材扎根于中華民族音樂，真正凸顯了民族音樂的重要性。民族音樂教育在人教版初中音樂教材中主要體現(xiàn)為以下兩個方面：
（一）民族音樂的豐富性。
我們以人教版七年級下冊音樂教材為例，教材分為六個單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂，又強(qiáng)調(diào)了幾個最具代表性的少數(shù)民族音樂；既涉及民歌，又介紹了各種樂器；既有聲樂曲，又有器樂曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個方面去認(rèn)識和了解民族音樂，系統(tǒng)的感受民族音樂的絢麗多彩。
（二）民族音樂的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國民族音樂文化體裁多樣，音樂文化歷史源遠(yuǎn)流長。特別是我國民族音樂由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國優(yōu)秀的民族音樂文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險。尤其需要注意的是，我國中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對民族音樂教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對民族音樂文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識和了解，缺乏對民族音樂文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂教學(xué)中民族音樂教育面臨的種種問題，我們可以從以下三個方面著手：
（一）重視民族音樂教育，營造良好的音樂教育氛圍。
首先，每個中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識到民族音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂文化要從中小學(xué)音樂教育開始，正確認(rèn)識民族音樂教育具有獨(dú)特的價值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂審美能力。
初中音樂教學(xué)中的民族音樂教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國的民族音樂有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識。因此，在民族音樂教學(xué)過程中，應(yīng)著重突出音樂作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容。
初中民族音樂教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時，可以讓學(xué)生演奏兩個不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂器的演奏。中小學(xué)民族音樂教育是了解和傳承我國傳統(tǒng)民族音樂文化的根基，因此，在初中音樂教學(xué)中，每一位音樂教師都應(yīng)當(dāng)對民族音樂教育予以高度重視，以此來培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂文化精神、情操和素養(yǎng)。
民族音樂文化高校音樂論文篇十六
論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對學(xué)生群乃至社會道德產(chǎn)生影響。
學(xué)校是教書育人的圣地，一個人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補(bǔ)充課堂不足，引發(fā)德育效應(yīng)，對強(qiáng)化學(xué)校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個方面談?wù)勑@文化對教育的影響。
1高雅的校園文化設(shè)施，對學(xué)生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開。個健全的人，在活生生的社會中，要面對、識別和取舍的，不僅僅是對與錯的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為的動力和促進(jìn)劑。愛國主義說到底就是人們對自己祖國積淀的那份真摯情感。學(xué)生這真摯的情感，具體地說，來自對校園的愛，對祖國山河的愛?？梢姁蹏髁x教育除了榜樣引導(dǎo)、正面教育，時時將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學(xué)校要增加投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時，加強(qiáng)校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學(xué)校建成花園式學(xué)校。適當(dāng)樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。
“愛美之心人皆有之。”高雅的園林式校園，集風(fēng)景性、知識性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛校園，愛祖國的強(qiáng)烈思想感情，并通過美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長為一代有正確世界觀、人生觀和價值觀的`新人。
2校園文化活動對學(xué)生的品德有著教育和引導(dǎo)功能。
良好的校園文化能使學(xué)生在思想觀念、價值取向等方面受到正確的教育和引導(dǎo)，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)校的教育目標(biāo)，就是引導(dǎo)學(xué)生爭做德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。校園文化活動，也要服務(wù)于這個政治方向，積極引導(dǎo)學(xué)生朝著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)去努力。良好的校園文化氛圍，對學(xué)生會產(chǎn)生積極正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持高品味的校園文化，師生會向著正確的方向奮進(jìn)，學(xué)生群體的思想和行為會表現(xiàn)出積極、健康向上的風(fēng)貌。因此，組織校園文化活動要堅(jiān)持以思想為主，針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會、體育比賽等。積極開展文明班級、文明宿舍活動，創(chuàng)造一個文明學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。對學(xué)生中自發(fā)組織的各種社團(tuán)活動加強(qiáng)管理。健康向上的，扶持;有錯誤的，糾正。
3良好的校風(fēng)及校園人際關(guān)系，能使學(xué)生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)。
良好的校風(fēng)，具有強(qiáng)烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)三個方面。良好的學(xué)風(fēng)，可以使學(xué)生以學(xué)生守則為準(zhǔn)繩，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和行為習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風(fēng)，可以使學(xué)生學(xué)有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是教風(fēng)的基礎(chǔ)，學(xué)風(fēng)的源泉，校風(fēng)的關(guān)鍵。這些不僅使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，更重要的是能塑造學(xué)生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)制，充分調(diào)動師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時，加強(qiáng)人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書學(xué)習(xí)，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。
4高層次，高標(biāo)準(zhǔn)的校園文化，具有強(qiáng)烈的輻射性，對學(xué)生群乃至社會道德產(chǎn)生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過程中，一方面向別人、向社會乃至向外來文化素質(zhì);另一方面又對校園師生、對社會產(chǎn)生輻射。首先，校園文化對校園中的每一位成員都產(chǎn)生影響。校園文化，通過豐富多彩的第二課堂活動或生動的社團(tuán)活動載體，將高品味的文化素質(zhì)，直接輻射到校園中的每個成員，使每一個成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們在不知不覺中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對高品味生活的追求和向往。校園文化活動中的新觀念、新思潮，對人們的思想觀念，心理素質(zhì)、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。逐漸積淀，將內(nèi)化于師生及人們的心理深層。并隨著學(xué)生的走向社會、奔向四方，向八方擴(kuò)散、輻射、傳播、影響整個社會道德，促進(jìn)整個民族文化和精神的更新和再造。
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