總結(jié)是一種對自己成長軌跡的記錄，可以為我們未來的發(fā)展提供有力的證明。如何在競爭激烈的社會中保持自信心？以下是小編為大家收集的人生總結(jié)，希望能夠?qū)Υ蠹业娜松兴鶈⑹尽?/p>
民族音樂文化高校音樂論文篇一
吉利區(qū)第一初級中學，河南洛陽471012。
《音樂課程標準》中明確規(guī)定：要弘揚民族音樂，將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學內(nèi)容，通過學習民族音樂，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操，隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當代中國社會的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應納入音樂課的教學中。
一、通過介紹少數(shù)民族音樂特點誘發(fā)學生學習興趣。
少數(shù)民族歌曲是我國民族音樂中重要的組成部分，在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等，通過教學使學生了解各個少數(shù)民族的音樂的特點和豐富的音樂文化，從而使孩子們更加熱愛我國的民族音樂，如：蒙古族民歌曲調(diào)高亢，節(jié)奏自由寬廣悠揚，聲音要求粗獷。藏族民歌活躍熱烈、樸實優(yōu)美，聲音要求自然流暢等特點。又如朝鮮族歌曲旋律優(yōu)美、自然流暢，富有很強的感染力與表現(xiàn)力，一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能起共鳴”，其我們非常了解的歌曲《桔梗謠》《阿里郎》等，在學習時也可以要求學生通過反復聆聽自己體會和總結(jié)歌曲特點，慢慢增加對少數(shù)民族音樂的了解。
二、充分運用多媒體展現(xiàn)多姿多彩的民族風情激發(fā)學生學習興趣。
心理學研究表明，學生的認識活動，新的概念和知識技能的形成都是以感知開始的。如果有視覺、聽覺、觸覺等多種器官參加獲得較為豐富的感性知識，就能取得更好的效果，這是符合人類認識規(guī)律的。鮮明生動的形象對于激發(fā)學生學習興趣，引起學生注意，培養(yǎng)學生觀察思維能力具有重要作用。音樂課運用現(xiàn)代技術(shù)教學手段，可以讓學生直接參與、感受音樂，調(diào)動情感開闊視野，豐富知識。學生對我國各少數(shù)民族的音樂文化了解很少，特別是他們的風土人情、服裝服飾等，如果只憑老師的解說就會顯得很空洞、抽象，因此在教學中我利用多媒體技術(shù)為學生多提供一些相關(guān)的影像資料，幫助孩子們更真切的感受與理解，使他們有身臨其境的感覺，如教七年級蒙古族歌曲《牧歌》時播放有關(guān)草原風光片段，綠草如海、鮮花爛漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶紛飛、白鳥歌唱、氈包猶如白蓮花、駿馬好似彩云朵、牛羊猶如珍珠撒，讓學生了解蒙古人民以放牧為生，自由、安寧、美滿、舒暢的生活特點，無需更多的語言，就能身臨其境地感受到了人們的心情，引起他們學唱歌曲的興趣。
三、演唱與律動相結(jié)合增強學生學習興趣。
少數(shù)民族人民都具有能歌善舞的特點，他們的音樂律動感和舞蹈性都很強，而且各有特點，因此我在上課除了學唱之外，也讓學生們學一學他們的舞蹈動作，我感覺這樣對深入了解少數(shù)民族音樂特點會有很好的作用，例如在維吾爾歌曲《青春舞曲》就可以讓他們帶上維吾爾族的小帽敲起手鼓，模仿幾個維吾爾族舞蹈的簡單動作，學生非常興奮，課堂氣氛立刻活躍起來，在律動中體會了樂曲的意境和情感，并在參與的過程中，愉悅身心邊唱邊舞，在這樣特定的音樂情景中加深對音樂的感受。
要培養(yǎng)學生對我國優(yōu)秀少數(shù)民族音樂的熱愛之情，在課堂中傳承民族音樂，作為一個音樂教師，我覺得首先自己要熱愛我們的民族音樂，用自己的熱情去感化學生。同時，結(jié)合現(xiàn)在新教材，我們要吃透教材，努力掌握音樂中各種藝術(shù)形式的風格特征，提高自身的業(yè)務能力，把弘揚民族音樂文化和對學生進行愛國主義教育融入具體的教學實踐中去。
民族音樂文化高校音樂論文篇二
在新的歷史時期下，隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，我國高等院校音樂教學迎來新的發(fā)展機遇，然而，我國高等院校音樂教學迎來機遇的同時，我國民族音樂文化的傳承也需要面對一定的影響。眾所周知，民族音樂文化是經(jīng)過歲月洗禮而積淀下來的優(yōu)秀本土文化，[1]作為高等院校的音樂教師應該認識到在教學中傳承我國民族音樂文化的重要性。因此，我們需要思考如何向新時代的學生傳承我國的民族音樂文化，如何有效地提高學生們的音樂素養(yǎng)，如何將民族音樂文化與傳統(tǒng)教學進行有機的結(jié)合，改變我國高等院校音樂教學中更多地重視西方音樂而忽略民族音樂文化。
（一）有利于陶冶學生情操，增加文化內(nèi)涵。
民族音樂是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，積淀著世代人民的思想感情，深刻地反映著百姓的民風習俗。因此，作為文化的重要表現(xiàn)形式，民族音樂可以較為真實地體現(xiàn)出社會各時期的歷史背景及民眾的生活狀態(tài)。而在高等院校的音樂教學中能夠發(fā)展傳承民族音樂文化，也有利于學生音樂素養(yǎng)的提高。所以，在高等院校的音樂教學中，教師應該為學生營造具有民族音樂文化氣息的教學氛圍，以此激發(fā)他們對民族音樂的學習興趣，促使其能夠自主的去了解我國的優(yōu)秀民族音樂，這樣即有利于陶冶學生的情操、增加學生的文化內(nèi)涵，引導學生形成正確的價值觀和人生觀。
注重高等院校音樂教學與民族音樂文化的結(jié)合，可以有效地改變高等院校傳統(tǒng)單一的音樂教學模式，將整個音樂教學變得更有活力，使教學內(nèi)容變得更加豐富多彩，在教學傳授過程中也更有利于吸引學生注意力。同時，也能有效激發(fā)學生對民族音樂文化學習的熱情。由此可見，在高等院校的音樂教學中傳承民族音樂文化，既有利于豐富音樂教學的內(nèi)容，也能提高音樂教學的質(zhì)量。
民族音樂在我國具有悠久的歷史，是我國各民族人民集體智慧的結(jié)晶，因此學習與了解民族音樂文化具有著重要的意義。從狹義上來說，既能幫助學生了解更多的民族音樂文化知識、學習豐富多彩的音樂體裁、提升學生的音樂素養(yǎng)，也能了解不同民族的歷史文化、民俗習俗及風土人情。而從廣義的層次講，也能拉近民族距離、幫助民族之間更好地交流和溝通、促進各民族的融合與發(fā)展。
在歷史上，我國民族音樂文化的傳承都是依賴民間藝人之間的世代相傳或口口相授，然而，這些民間藝人們的生活由于各種歷史原因具有著不穩(wěn)定性，再加上民間藝人社會地位低下，不受人重視，所以文化的傳播有著很大的局限性。因此民族音樂文化的受眾體也只是小范圍，鮮少有人能主動地了解和學習民族音樂文化。在新時代的文化教育中，高等院校是實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要基地，有責任，也有義務為傳承我國優(yōu)秀的民族音樂文化做出努力。所以，我們應該主動承擔起民族音樂教育的.重任，充分發(fā)揮其載體的作用，在音樂教學中努力向?qū)W生們弘揚民族音樂文化，使新時代的大學生在了解我國民族音樂文化的同時，也能意識到傳承民族音樂的重要性，并承擔起相應的責任。
（二）民族音樂文化是高等院校開展音樂教學的重要基礎(chǔ)。
重視傳統(tǒng)音樂的教育是我們作為音樂教育工作者義不容辭的責任和義務[2]。在高校的音樂教育中，應該始終以此為宗旨，利用高校的教育平臺，努力發(fā)揮自己的所能，向?qū)W生全面?zhèn)魇诿褡逡魳分R，幫助他們盡可能全面地了解新時期民族音樂文化的發(fā)展動態(tài)及學習各種類型的民族音樂。然而從現(xiàn)階段我國民族音樂文化的傳承教育來看，仍然存在著傳播途徑較為單一、傳播效果不甚理想、高等院校的音樂教學缺乏體系化和地域化特色、以及過多地重視西方音樂教學而缺少對民族音樂的重視等現(xiàn)象。所以，學生出現(xiàn)了更偏愛西方音樂或流行音樂及忽略民族音樂的現(xiàn)象。因此，高等院校應該以民族音樂文化的教學作為根本，將學習傳統(tǒng)音樂的重要性告訴學生，讓他們意識到自己在民族文化傳承中的重要性和意義所在。只有這樣，才能將我國的民族文化代代相傳，讓更多的人了解到我國民族音樂文化的精粹所在。
在傳統(tǒng)的高等院校音樂教學中較多關(guān)注音樂理論的教學和技巧的訓練，且多數(shù)高等院校中也只有音樂專業(yè)的學生才能夠有民族音樂文化的學習機會，這就致使多數(shù)非音樂專業(yè)的學生對民族音樂文化知識了解甚少。長此以往，難以全面實現(xiàn)民族音樂文化的培養(yǎng)和傳承。所以，應該努力改變現(xiàn)狀，利用高校中所開設(shè)的各類藝術(shù)公選課程，向各專業(yè)的學生去教授我們的民族音樂，這樣既能重視各專業(yè)學生的均衡發(fā)展，也能幫助更多的學生了解和熱愛我國民族音樂。
（二）高等院校學生的現(xiàn)狀。
近年來，各種新音樂不斷涌入人們的視野，高校學生作為青年力量的主體，普遍喜歡這些具有著時代特點的流行音樂，而較少地去關(guān)注民族音樂。還有部分學生認為民族音樂的學習既枯燥又乏味，因此對其毫無興趣，更有人甚至壓根就不知道什么樣的音樂是真正的民族音樂，這些原因無疑會給民族音樂文化的傳承和發(fā)展帶來嚴重的影響。
人類的行為舉止，都受思想觀念所主導。若想實現(xiàn)在高等院校音樂教學中傳承民族音樂文化，就需要音樂教師積極轉(zhuǎn)變教學觀念，始終將民族音樂文化貫穿在音樂教學中。首先，教師要發(fā)揮導師的領(lǐng)導作用，向?qū)W生強調(diào)民族音樂文化存在及發(fā)展的重要性；其次，引導高等院校學生正確的看待音樂教學和民族音樂文化之間的關(guān)系；再次，教師應該在音樂教學過程中，注重突顯出民族音樂地域文化的特色，以此拉近與新時期學生的距離，使他們能夠真正參與到民族音樂的教學實踐中去，喜歡上我們的中國特色音樂。傳承與發(fā)展民族音樂并不是一件簡單的事情，需要音樂工作者們以此作為畢生奮斗的終極目標去堅持不懈地實踐才能實現(xiàn)[3]。
高等院校民族音樂的教學脫離不開音樂教學課程的設(shè)置。傳統(tǒng)的教學模式多是教師講、學生聽，教師是教學的主體，學生在整個教學過程中，可能只是被動地接受課程內(nèi)容，并沒有機會真正參與到教學中。因此，高等院校應該對音樂教學課程設(shè)置進行優(yōu)化，突出民族音樂重要性的同時，也能夠加強教學實踐課的比例。利用高校學生地域大、民族廣的優(yōu)勢，讓他們站在講臺上去表演或講授本地區(qū)的民族音樂，做到相互感染和相互學習。這樣，既能幫助學生在校學習期間盡可能多地去學習和了解各民族、各地區(qū)的音樂文化，也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育模式，變?yōu)橐詫W生作為課程的設(shè)計者和主講者，以多形式、多內(nèi)容的方式來有效地提升學生的音樂素養(yǎng)。
（三）運用多樣化的教學手段，開展特色的音樂教學活動。
在高等院校的音樂教學過程中，音樂教師可以運用多樣化的教學手段，開展特色化音樂教學活動，以此有效激發(fā)學生對民族音樂文化的學習興趣，從而實現(xiàn)高等院校音樂教學質(zhì)量的提高。如邀請民間藝人走入高校課堂，讓這些民間藝人以親身示范的方式來拉近學生們與傳統(tǒng)音樂的距離，讓他們在課堂上直觀地去感受真實地民間藝術(shù)；也可以在教學之余舉辦多場民族音樂會，讓學生們能夠?qū)W有所用，把自己所喜歡或所掌握的民族音樂向更多地人來進行展演。這種多樣化的教學手段既不會讓學生感到傳統(tǒng)音樂教學模式的枯燥，也能有效吸引他們的注意力，從而實現(xiàn)民族音樂文化的傳承?？傊诟叩仍盒５囊魳方虒W中傳授民族音樂具有不可小覷的重要性。然而，在現(xiàn)階段的音樂教學與民族文化的傳承中，還存在著許多現(xiàn)實的問題。因此，作為高校教師不僅應該充分認識到這些問題的根源所在，還應該去積極主動地去尋求解決的途徑，只有這樣，才能真正實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，提升學生音樂素養(yǎng)。
參考文獻。
作者:佟鑫單位:山西大同大學音樂學院。
民族音樂文化高校音樂論文篇三
關(guān)于高校體育文化建設(shè)，有不少學者從體育學、教育學、文化學等角度對文化、高校校園文化、高校體育文化的定義、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、特征與功能進行了理論探討與闡述。高校體育物質(zhì)文化是外顯的，是看得見、摸得著、使人一目了然的，表現(xiàn)為校園的容貌，體育建筑及環(huán)境，體育器材和體育服裝用品等。王愛華（20xx）認為：要將高校體育設(shè)施的建設(shè)，納入到高校整體物質(zhì)文化建設(shè)的規(guī)劃中去。校園體育文化建設(shè)，相對于校園其他文化建設(shè)來講，場館設(shè)施的建設(shè)好壞直接影響著高校體育工作的開展。崔學臣（20xx）指出：高校在修建或籌建體育場館設(shè)施之初應充分考慮當今社會主流文化的特征和高校所處的地域特點、立足綜合利用和開發(fā)，作出合理、科學的規(guī)劃設(shè)計，這樣才能為體育設(shè)施的長期使用、功能的更新改造奠定基礎(chǔ)，節(jié)約后續(xù)資金；李輝（20xx）提出：加大經(jīng)費投入，強化校園體育物質(zhì)文化建設(shè)。汪美芳（20xx）強調(diào)：高校體育場地設(shè)施器材是高校體育文化的物質(zhì)載體，是高校體育文化的物質(zhì)形態(tài)。盧聚賢（20xx）點明：高校體育文化的建設(shè)，首先是體育物質(zhì)文化的建設(shè)。體育建筑、場地、設(shè)施是師生進行體育鍛煉必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。在高校體育文化環(huán)境的構(gòu)建中，物質(zhì)文化是重要的基礎(chǔ)。劉吉峰（20xx）指出：高校完善的體育建筑、運動場等物質(zhì)設(shè)施，也會讓學生感受到體育設(shè)施的美感，從而促進大學體完美統(tǒng)一。以上所述：都是對高校體育物質(zhì)文化建設(shè)的研究，都強調(diào)了物質(zhì)對高校體育文化建設(shè)的重要性，高校體育物質(zhì)文化又是高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)?？梢姡咝ｓw育物質(zhì)文化既是高校體育文化的物質(zhì)載體，又是高校體育文化的重要表現(xiàn)形式。
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民族音樂文化高校音樂論文篇四
民族音樂文化作為高校音樂教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂教學來看，大部分高校都將音樂設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學課程，而使用的音樂教材也是經(jīng)過精心挑選的，這是民族音樂文化傳承的重要表現(xiàn)。同時，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國際大舞臺上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國的音樂文化特色。由此可以看出，民族音樂文化傳承作為高校音樂教學的基礎(chǔ)，與其進行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學模式，進行完美融合。
在高校音樂教學過程中，要進行民族音樂文化的傳承，就必須打破一貫的教學方法，不斷創(chuàng)新教學模式，將音樂教學與文化傳承進行完美的結(jié)合。首先，就音樂技術(shù)層面的教學而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂作品，讓學生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強學生的音樂體驗；其次，教師可以對傳統(tǒng)民族音樂文化進行分類，讓學生認識到各個民族文化之間的差異，讓學生對民族音樂作品有一個更深層次的了解，從而更好的認識到民族音樂文化的價值；最后，在進行音樂歷史的教學時，教師應當借助專門的音樂作品進行授課，借助互動性提問的教學模式，采取情境教學等先進的教學方法，將傳統(tǒng)的民族音樂展現(xiàn)在教學課堂中，將音樂教學與民族音樂文化傳承有機的融合，幫助學生認識到音樂文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學習興趣。
民族音樂文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進行任何改變。事實上，民族音樂文化的`傳承需要不斷的進行改革創(chuàng)新，將先進的內(nèi)容保留下來，將落后的文化剔除。因而在開展高校民族音樂的教學時，教師要樹立正確的教學觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂作品，以此來激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生學習的積極性。需要注意的是，民族音樂文化的傳承與開放是密不可分的，文化傳承的過程就等同于在吸收其他的先進文化，并以此作為基礎(chǔ)對民族音樂文化進行創(chuàng)新，從而實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，促進民族音樂文化得以更好的發(fā)展。通過這樣的教學方法，有利于培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生全身心得投入到課堂學習中來。
（三）提高教學水平，構(gòu)建有力教學隊伍。
一批高水平的高校音樂教師隊伍，對音樂教學課堂質(zhì)量的保障，能夠營造出良好的教學氣氛。從高校民族音樂教學課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導者，在教學課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學生在實際學習過程中遇到的疑惑。因此，高校音樂教學與民族音樂文化傳承的相結(jié)合，需要加強師資隊伍的建設(shè)，提高音樂教師的整體水平。對此，高校應擔定期對教師團隊進行培訓，不斷提高教師團隊整體的教學素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學隊伍，更好的進行民族音樂文化的傳承。
三、結(jié)語。
綜上所述，民族音樂文化凝聚著中華五千年音樂文化的精髓，是我國音樂文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂的實質(zhì)性內(nèi)涵，對我國音樂的發(fā)展具有十分重要的指導意義。高校音樂教育與民族音樂文化教學的聯(lián)系十分密切，高校是進行民族音樂文化傳承的重要機構(gòu)，而民族音樂文化傳承則是開展高校教育的基礎(chǔ)，因此將這兩者進行有效的融合顯得很有必要。對此，教師應當樹立正確的教學觀念了，采取先進性化的教學手段，對教學模式進行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學生的學習欲望，通過這樣的路徑才能讓民族音樂文化得到更好的傳承。
民族音樂文化高校音樂論文篇五
近年來，流行音樂，尤其是愛情歌曲充耳可聞。我們不能否認流行歌曲優(yōu)越的一面，但我們絕不能因此而忘卻我們的民族音樂！做為一名青年教師，為使下一代接受“美育”熏陶，端正音樂教育的正確方向，必須大力弘揚民族文化，強調(diào)民族音樂教育。
我國的民族音樂集中著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我們56個民族擁有數(shù)以萬計的色彩獨特的.民歌，它們是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。還有品種繁多的民間歌舞、民族器樂、曲藝及戲曲種類，都具有鮮明的音樂風格。
那么，我們該如何引導學生認識理解民族音樂呢？我進行了以下幾點嘗試：
一、大唱民歌，擴充教材中民族音樂內(nèi)容。課前認真?zhèn)湔n，選擇合適的歌曲進行練，如江西民歌《八月桂花遍地開》、江蘇民歌《茉莉花》等等，使學生了解不同地區(qū)民歌的不同特色，了解民歌中的不同體裁形式、基本特征，這樣學生有興趣，愛學愛唱，樹立了民族自尊心。
二、認真上好音樂欣賞課，提高學生賞析能力。在欣賞教學中，選擇古今的優(yōu)秀名曲，如《懷古》、《流水》、《蘇武牧羊》、《二泉映月》等。欣賞時，教師要進行引導、提示，介紹一些大音樂家的生平事跡以及歌曲創(chuàng)作背景等。這樣，既拓寬了學生的知識面，又能增強民族自豪感。在欣賞《春江花月夜》這首民樂曲時，啟發(fā)學生從優(yōu)美的音樂中去想象春風和煦、明月當空、山水相連、花月相映的動人畫面，從內(nèi)心領(lǐng)略祖國的大好河山，從而更加熱愛自己的祖國。
三、在實踐中增長民族音樂知識，陶冶情操。前不久我們李埝鄉(xiāng)文化站搞了一個鄉(xiāng)土文藝演唱會，在全縣引起了很大反響，受到廣大群眾的交口稱贊。我們學校特地請來其中的幾個主要演員給同學們做講座，并且當場表演了極具民族氣息的幾個節(jié)目，在學生中產(chǎn)生了很大的影響，激發(fā)了學生的民族情，使學生更好地認識鄉(xiāng)土，熱愛鄉(xiāng)土。
結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂演唱”、“民族器樂”興趣小組，每周定期活動，為弘揚民族音樂教學工作起了推動作用。另外，還組織部分班級開展“民歌演唱會”、“中華卡拉ok民歌大獎賽”等活動，使學生懂得什么是真正的民族音樂，針對當前的流行歌曲的沖擊，這顯然是一種正確的導向。
在音樂教學中大力弘揚民族音樂，這是我們義不容辭的義務，不僅僅在于向?qū)W生傳授知識，而且能使學生認識到它在世界音樂寶庫中的重要地位，增強了民族自豪感。另外，大力弘揚民族音樂，對加強愛國主義教育，培養(yǎng)學生高尚的情操，還能起著潛移默化的作用。
加強民族音樂教育，在我們民族音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展音樂教育，這是我們音樂教育上的一條燦爛的光輝大道。
民族音樂文化高校音樂論文篇六
（1）民族音樂教學中民族文化的缺席?，F(xiàn)在高校的教學體系還是采用從外面借鑒的歌曲或者是歌劇等。在中國的高校中，民族音樂教學不是純正的民族樂，還引入了西方的聲樂教學，而且是沒有主次之分，甚至很多學校摒棄了傳統(tǒng)的文化，以西方的聲樂教學為主。這樣背道而馳、洋為中用的方法是達不到教學效果的。（2）民族音樂教學中民族特色缺失。中國是最具有民族特色的國家，由很多少數(shù)民族聚居，每個民族都有自己特色的聲樂，這種聲樂就是很好的教材，是我國優(yōu)秀音樂瑰寶。但是，這些地方樂曲和歌謠以及戲劇等在我國高校教學中卻很少有涉及，在課程理論體系中缺少了地方特色也就沒有了民族的鮮活性。（3）民族音樂課設(shè)置單一?，F(xiàn)在的高校在課程設(shè)置上還有很大的問題沒有進行改進，比如說在授課資源上，對于題材選定更新速度低，沒有彰顯民族文化；課本上很多內(nèi)容是關(guān)于一些西方國家的古典樂欣賞，開設(shè)的相應課程多是大提琴或者是鋼琴，很少涉及中國的二胡、古箏等。
（1）教學單一，沒有新意。高校教師是課程的主持者，應該具備靈活的備課方案和鮮活的應對措施。但在實際授課中，部分教師并沒有自己獨創(chuàng)的設(shè)計，盡是拿來主義，全以西方的音樂為中心，這種教材的局限性并不符合中國現(xiàn)代國情，對我國豐富的民族文化沒有進行充分重視和傳播。（2）沒有傳授給學生精髓。我們所謂的“傳道”不單單指我教會你什么，而是指你可以學到什么。老師在授課過程中可能會涉及如何發(fā)聲以及樂器的使用規(guī)則等，但是并沒有“傳神”。這里所謂的“傳神”就是對民族文化的一個體會、一個傳達，這個過程可能是一個眼神，一個動作，抑或是一種語氣。3.高校大學生對民族音樂的認知（1）大學生對民族音樂缺少認知。目前，大學生還是比較喜歡個性化以及非主流文化，對于中國文化的態(tài)度并沒有完全接納和傳承的意識，很少有人真正喜歡民族樂曲，喜歡民族的樂器演奏。（2）師生合作存在困難。學生對民族音樂認識的狹窄，在老師那邊并不能得到很好的彌補，師生之間缺少相應的溝通和理解。這樣會產(chǎn)生兩個問題：第一，老師上課沒有新意，不能吸引學生的興趣。第二，學生會因為老師上課無趣，原本對民族音樂的誤解會加深，可能會選擇避而遠之。民族文化融入民族音樂教學的必要性和可行性1.民族文化背景的必要性（1）民族文化的價值。民族音樂傳承和記載了中華上下五千年的優(yōu)秀文化底蘊。通過對民族音樂的賞析，作者和聽者可能都會產(chǎn)生共同的情感反應。但是很多沒有文化背景的人在欣賞這些作品時可能就沒有這種感覺，這是因缺少了文化背景賞析，建立在背景下的音樂賞析才更有價值和韻味。如果在實際教學中加入傳統(tǒng)文化這一因素，學生的體驗將會更加鮮活，課堂也會更生動。同時，在講解民族文化時，還會加深學生對于歷史的學習，提高他們的愛國情感以及欣賞水平。（2）民族文化的危機。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種力量沖擊著我們的民族文化，對民族文化的保護迫在眉睫，很多傳統(tǒng)的民族音樂正在耗竭，因此，將文化因素納入民族音樂教學中至關(guān)重要。而大學生、高校教師是該保護行動的'主人，應該發(fā)揮他們獨特的優(yōu)勢和特長，將民族文化融入民族音樂的教學中。2.民族文化背景的可行性透視（1）政策的支撐。，我們國家已下發(fā)了相關(guān)文件，要求加強高校對于民族音樂文化的教學，其中就有對于傳統(tǒng)文化的學習。這給高校施加了一定的壓力，也是動力，可以在努力提高教育質(zhì)量和教育改革的同時，做好傳承傳統(tǒng)文化的工作。（2）文化和音樂的結(jié)合效果。民族文化和民族音樂是不矛盾的，民族音樂中包含民族文化，二者必須要同時存在，才能夠更好地發(fā)揮各自的獨立價值。民族音樂教學體系建設(shè)的新途徑1.高校課程體系的創(chuàng)新（1）更新教學理念。在教學中，教學體系理念的更新可以起到畫龍點睛的作用。教師要突出本土化以及傳統(tǒng)文化的特色，不要過分沿用外國的教育模板。如果是中華民族音樂主題就只講中華民族文化背景下的民族音樂，當然，為了更好地學習，也可以將世界各國的民族音樂對比欣賞，但是要分清側(cè)重點。（2）研發(fā)民族聲樂課程。高?，F(xiàn)在的教材過于陳舊，應該投入時間和精力去研發(fā)新的課程體系?？梢愿鶕?jù)學校內(nèi)大學生的民族分布、文化差異進行調(diào)研，研發(fā)出適合該高校群體的特殊課程。這種開發(fā)和利用非常有利于本校學生進行學習和交流，還能調(diào)動學生和老師的積極性。（3）組織民族文化音樂活動。不定期的交流和合作是非常有必要的，在特定的節(jié)日，既可以傳承民族文化，又可以將民族音樂融入大學生的日常生活中。從最近的范圍內(nèi)進行學習和認知，能增強民族音樂的普適性，組織學生積極參與民族文化音樂活動，還可以增強師生之間的互動。2.培養(yǎng)優(yōu)秀的教師團隊（1）教師要有民族文化意識。在教導學生之前教師要對民族文化以及民族音樂有深入的研究和認知，有對民族音樂的信仰，在日后的教學中把這種理念傳達給自己的學生。知識不是全部，內(nèi)涵更重要，這才是教師最應傳達給學生的。（2）創(chuàng)新課堂形式。在對課堂內(nèi)容的設(shè)置上，教師可以形成自己的風格，同時在互聯(lián)網(wǎng)時代也可以借助多種輔助教學工具進行教授。如利用多媒體設(shè)施展現(xiàn)各大民族音樂的表演現(xiàn)場，適當?shù)夭捎眠@種視頻或者音頻形式有助于提高課程的感染力。老師在前期備課的過程中要搜集好上課的題材，做好充足的準備工作；課堂要做示范，注重情感感染和文化講解；課后作出整理和推送，可以給學生布置一些鑒賞類的作業(yè)，提高學生的聽課效果。（3）教師課堂評比工作的展開。對于教師的考核標準也要加大檢查力度，不能滋生教師的惰性心理，要采取激勵措施。每學期或者是半學期開展一次課程評比，評出一、二、三等獎，將優(yōu)秀的教師課堂采取錄像形式發(fā)布在學校的網(wǎng)站或者是其他教育網(wǎng)站上，供更多的老師借鑒學習，也給學生提供了學習資源。
3.對大學生的指導。
（1）培養(yǎng)大學生的自主學習意識。大學生應該具備自我學習的意識和自我學習能力，這需要教育者進行適當引導，培養(yǎng)形式可以采取紀錄片賞析、作品演奏、作品賞析等。這個過程中主要培養(yǎng)學生的自我動手能力和學習能力，慢慢就會養(yǎng)成自我意識。（2）組織作品競賽。高校的民族音樂離不開有創(chuàng)造性的學生，只要在民族文化背景下，符合民族音樂主題的作品都是好作品。而作品競賽不但可以調(diào)動學生的積極性，還可以讓那些真正喜歡民族音樂并且熱愛民族文化的大學生實現(xiàn)自己的夢想，把自己的作品給更多的人欣賞和評價。結(jié)語高校在民族文化的傳承上起著相當重要的作用，是培養(yǎng)人才的搖籃。高校要結(jié)合本土化的教學對民族文化進行借鑒，同時還要創(chuàng)建適合自己地方特色的課程體系。教師要承擔起應有的角色，將民族文化和民族音樂教學有效結(jié)合在一起。創(chuàng)新的過程就是解決問題的過程，這個過程充滿著挑戰(zhàn)和不斷的否認和修改，所以高校教育工作者一定要不厭其煩，做好創(chuàng)新工作，保護文化遺產(chǎn)，將高校民族音樂真正和我國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，達到“民族化”和“地域化”雙贏的局面。
參考文獻：
[1]溫梅琴：《文化視野下高師聲樂教學中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性》，《音樂時空》第7期。
民族音樂文化高校音樂論文篇七
隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速的發(fā)展，教育在現(xiàn)代化教育中的重要性越來越突出。我國教育的主要目的是為國家及社會進步培養(yǎng)全面發(fā)展的人。音樂教育作為一種重要的聲音藝術(shù)教育，對提升學生的音樂知識、音樂欣賞能力及文化視野具有重要意義，可以起到豐富學生情感體驗，培養(yǎng)學生積極樂觀的生活態(tài)度的作用。因此，本文通過探究音樂教育在中學生身心發(fā)展中的影響，提出了有利于新時期音樂教育更好的發(fā)揮其影響意義的幾點教育意見：
音樂通過不同的旋律及詞曲創(chuàng)造出一種無形的形象，并借此表達人的審美感受。根據(jù)《論語》記載，孔夫子在周游列國時，在齊國聽到韶月演奏就感受到了音樂中所表現(xiàn)出來的美好與善意，甚至被這音樂所傾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音樂在人的身心發(fā)展中就發(fā)揮著重要作用。那么，在社會主義新時期，音樂又如何影響著中學生的身心發(fā)展。本文從以下四方面進行了具體分析。
1.1音樂能陶冶情操。音樂是靈魂的展現(xiàn)，具有陶冶情操的重要作用。門德爾松曾說過，“在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好的多?！彼饶茏寗?chuàng)作者抒發(fā)情感，感悟生命；又能使傾聽者愉悅感官，震撼心靈?？梢哉f它更是一種心靈的碰撞、情感的傳遞、美好的享受過程。優(yōu)秀的音樂能夠起到振奮人心的作用，如楚漢相爭之時，一首楚音成為促使項羽兵敗的重要因素。在法國大革命中，一首《馬賽曲》也成為了打敗普奧聯(lián)軍的重要力量。而誕生于抗日戰(zhàn)爭時期的'我國的《義勇軍進行曲》也是當時激勵著無數(shù)戰(zhàn)士奮勇殺敵的重要曲目。這些都是音樂促使人熱血沸騰，充滿激情的案例，其實音樂也可以給人到來平靜和諧，使人凌亂的心情得到放松。如貝多芬的《田園交響曲》、莫扎特的《搖籃曲》，還有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心靈的放松，緩解心理壓力。
1.2音樂可以宣泄感情。因為音樂是一種以感覺器官感染人心的重要方式，是最直接的表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)形式，這使音樂有著一種強大的感染力，使人在欣賞音樂的過程中得到美的熏陶和愛的教育，從而激發(fā)人們對生活、對大自然的熱愛。因為音樂是超越知識經(jīng)驗障礙的，優(yōu)秀的音樂能夠深入人心，直至靈魂深處，讓人獲得一種感同身受的感覺。所以，可以說音樂是精神的源泉，其所表達的內(nèi)容和深邃含義能夠讓中學生不斷提升自身的想象能力及創(chuàng)造力，切實體會到音樂作品的感情和已經(jīng)，并產(chǎn)生情感上的共鳴，達到宣泄情感，凈化心靈的作用，使中學生能夠在性格轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，以一種積極樂觀的心態(tài)面對學習及生活，形成一種開朗、樂觀的性格。
1.3音樂教育可以開發(fā)中學生智力。在音樂教育中，教師會為學生安排歌曲演唱、器樂演奏及歌伴舞等多種形式的教學，不僅愉悅學生的聽覺，還能使學生得到充分的視覺享受，活躍學生全身各器官。這樣，既將學生的注意力集中起來，也可以起到提升學生記憶力的作用。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人的左右大腦中，左大腦主要用于理性思考與計算，負責閱讀、數(shù)學運算及推理、書寫及語言表達等，右大腦主要用于感情與藝術(shù)表達，屬于潛意識大腦，負責音樂、空間知覺及美術(shù)藝術(shù)等。
根據(jù)現(xiàn)代素質(zhì)教育理念，音樂教育工作應注意以學生為中心，從學生的角度出發(fā)，積極了解學生身心需求，改革傳統(tǒng)的音樂課教學模式，創(chuàng)造性、靈活性的將教材內(nèi)容與學生身心發(fā)展結(jié)合起來。
2.1深入了解學生心理需求。關(guān)于21世紀的音樂教育應讓孩子學會些什么，在新課程理念中主要強調(diào)要給學生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己，發(fā)揮其自身主觀能動性的機會。所以，音樂教師要特別注意學生在音樂課程學習中的心理活動，合理安排與學生實際需求相一致的學習內(nèi)容，以使他們達到身心和諧。
2.2樹立現(xiàn)代教育理念。21世紀的教育要求教會學生如何做人做事，如何更好的生存與認知社會。知識固然重要，能力更是不容忽視。音樂教育應以以人為本的思想為指導，應用現(xiàn)代教學方法，并在教學過程中形成與學生之間的積極互動與共同發(fā)展。處理好知識傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，加強重視學生的獨立自主能力，引導學生不斷創(chuàng)新。此外，現(xiàn)代教育理念下更注重學生人格的培養(yǎng)，通過音樂教育滿足學生學習過程中的各種人格塑造要求。
2.3實現(xiàn)教學理念與方法的創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的目的是培養(yǎng)學生熱愛與享受音樂的能力，讓學生掌握扎實的音樂知識，現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下，要求學生能夠在音樂中體驗快樂，享受音樂所到來的美好。因此，音樂知識與技能的教育同等重要，教師通過更新教育理念與教學方法，根據(jù)學生的實際需求及現(xiàn)實能力有針對性的展開教學，大力提升學生的審美能力，使學生成為全面發(fā)展和身心和諧的人。綜上所示，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對教育的重視程度在不斷提升，與此同時對人才的培養(yǎng)要求也越來越高，要求學校教育能夠為社會培養(yǎng)更多身心健康發(fā)展的綜合型人才，不僅要具備扎實的基礎(chǔ)知識，還要具備良好的心理素質(zhì)與道德品質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)儲備更多優(yōu)秀人才。因此，本文在梳理了音樂教育對中學生身心發(fā)展的積極影響的同時，也提出了新時期音樂教育為實現(xiàn)這種積極影響所應做到的一些要求，望能夠為音樂教育更好的發(fā)揮其愉悅中學生身心發(fā)展優(yōu)勢奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]李旭.音樂教育對青少年身心發(fā)展影響的研究[d].河北師范大學,2011.
[2]吳雅芳.音樂教育對中學生心理健康的作用與實踐研究[d].湖南師范大學,2012.
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民族音樂文化高校音樂論文篇八
摘要:校園文化是師生在特定環(huán)境中所創(chuàng)造的一種與社會、時代密切相關(guān),具有校園特色的人文氛圍、校園精神和環(huán)境,是思想政治教育的主隱性渠道。社會文化是社會的主文化、大文化、起主導作用的文化,校園文化是置身于社會文化大背景下的一種獨具特色的亞文化,屬于社區(qū)文化的范疇。
20世紀80年代中期,隨著改革開放的深入和西方生活方式的沖擊,西方哲學思想在我國迅速蔓延,在社會上形成了薩特熱、弗洛伊德熱、尼采熱。高校大學生們也接觸到了這個多元化的世界,西方思潮涌入校園,薩特存在主義、弗洛伊德精神分析學、尼采超人哲學等,在校園中引起了波瀾和震動。20世紀80年代末,西方政治文化在我國社會逐步的滲透,從而在社會上出現(xiàn)了以《河殤》為代表的否定中國傳統(tǒng)文化,宣揚資產(chǎn)階級自由化的思潮。校園文化在“河殤熱”的影響下,也掀起了不小的震蕩。20世紀90年代以后,隨著我國市場經(jīng)濟體制的逐漸確立,社會上的實用主義、急功近利的價值傾向增強,大學校園又悄然出現(xiàn)了“經(jīng)商熱”,校園文化出現(xiàn)新的特征。從這一個接一個的熱點的形成和變化之中,我們可以看到,校園文化主題思想、主要內(nèi)容的變化都離不開社會這個大環(huán)境,校園文化的發(fā)展是在社會文化發(fā)展的影響下實現(xiàn)的,社會文化與校園文化之間有著十分緊密的聯(lián)系。
一、社會文化與校園文化的主導與從屬關(guān)系。
社會文化是社會的主文化、大文化、起主導作用的文化,校園文化是置身于社會文化大背景下的一種獨具特色的亞文化,屬于社區(qū)文化的范疇。二者的不同之處在于:一是從形式上看,校園文化與社會文化范圍不同。校園文化表現(xiàn)于學校內(nèi)部,本質(zhì)上是社會文化領(lǐng)域中的一個局部的特殊文化形態(tài);社會文化是存在于社會各個領(lǐng)域的一般文化。二是從內(nèi)容上看,校園文化與社會文化的活動方式、活動產(chǎn)品不一樣。校園文化活動方式,主要是教與學的各個環(huán)節(jié)及其環(huán)境;社會文化活動方式是社會生活本身,是以物質(zhì)生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的各種各樣的實踐活動。校園文化的活動產(chǎn)品,同其教學方式、思維方式等相適應,主要表現(xiàn)為精神產(chǎn)品,使學生的思想觀念和知識水平要達到新的境界。社會文化的活動產(chǎn)品,是實踐活動的產(chǎn)物,包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品,而且物質(zhì)產(chǎn)品是其主要的和基本的產(chǎn)品。但這些差別并不影響社會文化與校園文化間的聯(lián)系,正如校園存在于社會之中一樣,校園文化也是社會文化的重要組成部分。社會文化包含校園文化。因此,一般講,兩者的關(guān)系,既有部分與整體、局部與全局的性質(zhì),又有個別與一般、特殊與普通、個性與共性的性質(zhì)。綜觀社會文化與校園文化的聯(lián)系,社會文化占主導地位,校園文化具有從屬性。
二、社會文化與校園文化是滲透和制約的關(guān)系。
社會文化與校園文化是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互制約的系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系。校園文化雖然是構(gòu)成社會文化系統(tǒng)的要素之一,但也是一個相對獨立、相對穩(wěn)定的子系統(tǒng)。這個系統(tǒng)并不是封閉的,在其形成和發(fā)展過程中是開放的,是動態(tài)的系統(tǒng)。社會文化如是校園文化系統(tǒng)的十分重要的輸入來源,而且這種輸入也不總是強制性的,校園文化總是要主動地選擇和吸收社會文化中對其有益,能為其所用的東西。校園文化的地位決定了它必須與社會環(huán)境相適應,它的發(fā)生、發(fā)展都受到社會文化的制約和規(guī)定。社會文化在一定程度上影響著學校的辦學方向、發(fā)展目標、人才培養(yǎng)的規(guī)格。同時,社會文化提供校園文化教育的內(nèi)容。這就是社會文化對校園文化強有力的滲透作用。社會文化是校園文化的源泉,校園文化與社會文化相脫離,就會成為無源之水,無本之木,校園文化能給社會文化以豐富的營養(yǎng),促進社會文化的發(fā)展。但是,不管它們?nèi)绾蜗嗷B透,都是在二者對立統(tǒng)一的矛盾運動中實現(xiàn)的。從這兩種文化形態(tài)各自的主體來看,每一種文化形態(tài)都含自己的對立面于自身,都不能把外在的對立轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在對立。
三、校園文化對社會文化的輻射和促進作用。
校園文化的發(fā)展對社會文化的進步具有強烈的促進作用。這種作用主要是通過校園文化的向外輻射,輸出在校園文化環(huán)境中培養(yǎng)出的人才對社會文化的參與和影響來實現(xiàn)的。校園是知識和智力的密集區(qū),是文化的集中體現(xiàn)地,也是新文化的聚集和發(fā)散地,校園文化的傳播和擴散直接面向社會,對社會文化發(fā)生影響。高校師生有著思想活躍、思維敏捷、知識面廣、創(chuàng)新能力強等優(yōu)點,他們比一般的社會成員能夠更快地接觸和吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀成果,他們的思維個性、價值選擇、行為取向、生活方式等在整個社會中都屬較高層次。因此,以高校師生為主體構(gòu)建的校園文化往往要超前于社會文化的發(fā)展,并能成為社會文化的先導,推動社會文化向前發(fā)展,校園里的一些思想有時會成為社會思潮的預演。從這個意義上講,校園文化可以說是社會文化的晴雨表。校園文化之所以能夠?qū)ι鐣幕a(chǎn)生如此影響,原因之一是校園文化著眼于未來,教育的超前特征和教育面向未來的要求,規(guī)定了校園文化的超前性發(fā)展。校園文化的最終成果也會隨著大學生的畢業(yè)而輸出給社會,他們中的大多數(shù)都能成為發(fā)展社會文化的主體和中堅力量。當然,校園文化在對社會文化的輻射和促進中,一方面使社會文化不斷發(fā)展,從而為自身的進一步發(fā)展創(chuàng)設(shè)了優(yōu)越的環(huán)境;另一方面,也使校園文化的作用充分展現(xiàn),這種先進性和優(yōu)越感,也增強了校園文化開拓進取的力量和信心。
四、校園文化與社會文化的矛盾沖突。
校園文化與社會文化在其運動過程中的對立,主要表現(xiàn)為二者的相互阻礙。造成二者相互阻礙的根本原因有兩條:一是校園文化的現(xiàn)狀不能滿足社會文化的需要,社會文化迫切要求校園文化作出相應的重大改革,否則校園文化就對社會文化形成阻礙。二是社會文化對相對先進的校園文化的排斥,校園文化強烈要求改變社會文化的現(xiàn)實狀況,而社會文化如不作相應的變革,社會文化就對校園文化構(gòu)成了阻礙。除這種知識內(nèi)容方面的不同步之外,校園文化和社會文化在思維方式上的巨大差別,以及在生活方式、價值尺度、審美情趣、情感意向、心理積淀等文化因素上也存在一定的相互否定、阻礙和沖突的趨勢,從而使它們之間的排斥和阻礙具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。社會是一個大舞臺,既有大量的正劇上演,也有不少的反劇出臺。學校也不是生活在真空中,社會上的不正之風會吹進校園,校園里的文化垃圾也會危害社會文化的發(fā)展。這也是校園文化與社會文化不相容的重要方面。
社會政治在上層建筑領(lǐng)域里處于核心地位,對其他上層建筑內(nèi)容起主導作用。校園文化作為一種群體文化,同樣屬于上層建筑的范疇,因此不可避免地受到社會政治的影響。再加上政治與教育的緊密聯(lián)系,在教育過程中形成、發(fā)展的校園文化受社會政治的影響和制約會更直接、更強烈、更深刻。
首先,社會政治制約著校園文化的領(lǐng)導權(quán)。社會政治制約校園文化領(lǐng)導權(quán)的方式主要有:通過組織手段,對校園文化管理機構(gòu)乃至教育機構(gòu)直接領(lǐng)導的任免來控制;頒布一系列方針、政策并以行政手段督促實施來控制;利用國家法律、法規(guī)的強制執(zhí)行來控制。加強黨和政府對校園文化的領(lǐng)導,是加強校園文化建設(shè),繁榮校園文化的關(guān)鍵。而黨和國家的方針、政策、法律、法規(guī)則能有效約束校園人的行為和思想。只有牢牢控制校園文化的領(lǐng)導權(quán),才能保證校園文化沿著正確的方向發(fā)展。
其次,社會政治反映著校園文化目的的社會價值。校園文化與教育是不可分割的,校園文化目的的社會價值從根本上說,就是教育目的的社會價值,即教育目的中關(guān)于人的社會價值的規(guī)定,它直接受社會政治制約,在總體上與社會政治方向保持一致。教育所要培養(yǎng)的人應具有什么樣的社會價值,是教育目的首先要回答的問題。任何教育都不可能在人才培養(yǎng)的社會價值上保持絕對的中立或絕對的超然。換句話說,任何教育都內(nèi)含有某種社會理想,都要追求某種社會價值。這一點,必然反映到人才培養(yǎng)的社會方向上,從而在教育目的中賦予受教育者一定的社會價值。但是,從根本上講,教育目的中關(guān)于人的社會價值的規(guī)定并不是教育天然所具有的,而是對一定社會政治的性質(zhì)和狀態(tài)的反映。同樣,我國高校校園文化存在的目的也在于育人,培育能為建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化服務的有用人才,這個根本目的,顯然帶有強烈的政治傾向,體現(xiàn)著社會政治的影響作用。
第三,社會政治規(guī)定著校園文化內(nèi)容的基本方面。校園文化屬于社會主義精神文明的范疇,本身就已經(jīng)具有了政治的屬性。我國的社會主義必然要反對資產(chǎn)階級自由化,抵制西方國家的人生觀、價值觀,校園文化也必須在社會政治的領(lǐng)導下,不斷加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的宣傳和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的學習貫徹。事實上,對思想理論、國家法律、大政方針等社會政治的學習和弘揚,已成為當代高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容,成為校園文化內(nèi)容中的一個重要組成部分。當然,這方面的許多工作是需要我們進一步認真做好的。
民族音樂文化高校音樂論文篇九
摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開始認識到高校音樂教育的重要性。在高校音樂教育中，學生不但能夠?qū)W到知識，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂教學還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時期下，研究如何更好地開展高校音樂教育，有效培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維具有非常現(xiàn)實的意義?；诖?，本文就對此進行深入研究。
關(guān)鍵詞：高校音樂教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)。
音樂教學不僅僅是為了教授學生音樂相關(guān)的知識，還是為了有效提升學生的綜合素質(zhì)。因此，在我國的教育體系中，音樂教育扮演著重要的角色，對于高校音樂來說，其能夠有效提升學生的鑒賞能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學生的人格品質(zhì)，讓其可以更為理性地去分析和解決問題，有效鍛煉學生的創(chuàng)新思維。然而，我國的教學模式仍然較為陳舊，并沒有有效激發(fā)出學生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時期提升高校音樂教學效率，提升學生創(chuàng)新能力的方法。
一、在高校音樂教育中培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力的必要性。
高校音樂對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學生思維更加清晰，更好地去感受生活、認識生活。然而，在當前的高校音樂教育中，并沒有將培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力提升到一個重要的高度，教學內(nèi)容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學方法陳舊，無法提升學生的學習興趣。而在固定的教學課堂上，教師和學生的能力都無法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學效率和質(zhì)量。因此，如何開展高校音樂教學活動，提升學生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問題。而想要做到這一點，就需要創(chuàng)新教學方式，完善音樂教學模式，用創(chuàng)新的音樂去教育學生，高校音樂教育能夠有效提升學生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂的狀態(tài)下，有效感化學生的心靈，增強學生的審美能力。此外，音樂教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學生，讓其提升自己的主體性，而在音樂教學的引導下，學生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認識美，從而有效提升自己的心靈美，讓學生可以更好地分析問題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問題，這樣就有效提升了學生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時期下，這種能力對學生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂教育中培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。
二、高校音樂教育培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力過程中存在的問題。
隨著人們思想觀念的不斷完善，越來越多的人開始認識到了高校音樂教育對于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開始積極發(fā)展音樂教學活動。然而，在實際應用中，高校音樂教學活動往往并沒有發(fā)揮出其培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的作用，沒有實現(xiàn)預期的目標，而出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有很多。具體來說，高校音樂教育培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力中存在的問題主要表現(xiàn)為以下幾點：
（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導。
從目前來看，我國高校音樂教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學模式，更多地重視讓學生掌握音樂技能，在教學過程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導，學生往往是為了學習音樂知識而學習，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識，這種教學模式?jīng)]有充分考慮到音樂教育的內(nèi)涵和價值，忽略了音樂教育的初衷，而也正是在這種音樂教學模式的影響下，我國高校綜合教育始終無法有效開展，很多問題無法得到有效解決，進而造成了人們對高校音樂教學價值的認識偏差，對高校音樂教學的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂的教學質(zhì)量，也阻礙了學生的全面發(fā)展。
（二）教學方法較為陳舊。
好的教學模式能夠讓音樂教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對于高校音樂來說，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學生和教師才能夠更好地融入音樂中，從而更好地開展音樂教學活動，從另一方面來講，想象力能夠有效提升學生的創(chuàng)新能力，而高校音樂教學無疑是非常好的載體。然而，在實際應用中，我國高校音樂教學往往無法有效發(fā)揮其教育的作用。我國當前的高校音樂教學模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學模式，這使得學生在錯誤的引導下產(chǎn)生了錯誤的學習方式和學習思維，在這種被動的接受知識模式下，學生的個性和創(chuàng)造能力都無法得到有效提升。在非?？菰锏慕虒W模式下，學生對音樂教學產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡單機械的教學模式下，學生無法有效理解音樂知識，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動性，這對學生的成長產(chǎn)生了一定的阻礙作用。
（三）教育資源較為稀缺。
從目前來看，我國高校的教育資源較為缺乏，由于我國長期對音樂教育的認識不足，使得我國在培養(yǎng)相關(guān)人才時沒有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學科目上。具體來說，我國高校教育存在一定的資金問題，為了節(jié)省投資，學校往往忽略了聘請音樂專家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學生們無法學習到真正專業(yè)的音樂教育，此外，當前在崗的部分音樂教師的從業(yè)能力以及專業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個高校相對于其他基礎(chǔ)學科的學術(shù)研究來講，對于音樂教育的課題研究相對較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒有對音樂教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊伍所造成的。在這種情況下，高校音樂教學活動得不到有效的支持，無法有效開展，進而造成教學活動的效率低下，質(zhì)量不高，對培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。
在新的發(fā)展形勢下，人們對高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂教育要轉(zhuǎn)變教學觀念，完善教學方法，有效發(fā)揮出音樂教學的作用。具體來說，可以從以下幾點加以提升：
（一）積極應用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學內(nèi)容。
對于高校音樂來說，其具有不確定性和模糊性的特點，學生在學習過程中能夠從音樂中探索更為廣闊的空間，在教學過程中，學生可以在欣賞音樂、表演音樂和創(chuàng)作音樂等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時在學習過程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因為如此，在高校音樂教學活動中，除了要講授相關(guān)的知識外，還要充分重視學生的個性發(fā)展，積極培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學模式，采用創(chuàng)新性的教學模式，鼓勵學生多思考、多提問，為學生提供一個有利的學習環(huán)境，鼓勵其能夠獨立思考問題，讓其可以從多個角度去分析問題，可以更加主動地去表達自己的觀點，提出創(chuàng)新性意見。這樣一來，不但能夠有效提升教學質(zhì)量，也能夠有效提升學生的創(chuàng)新思維能力。
（三）進一步優(yōu)化教師隊伍。
好的教師隊伍是提升教學質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。對于高校音樂教學來說，培養(yǎng)并引進一批高素質(zhì)的教師人才是音樂教學活動有效開展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿足當前教學的需要，積極引進和培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂專業(yè)教師，有效充實音樂教師隊伍，從而保證音樂教育的質(zhì)量，讓學生能夠在教學中更加有效地學習知識，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂教師的知識結(jié)構(gòu)，教師要努力提升自身的綜合素質(zhì)，將音樂知識與其他學科知識有機結(jié)合在一起，這樣能在教學過程中運用豐富的知識來滿足學生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學習意識，不斷學習新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學能力，更好地駕馭知識。而從學校層面來說，其要為教師提供有效的平臺，讓教師有更好的提升自身素質(zhì)的機會，從而提升教師的綜合素質(zhì)。這樣一來，教師就能夠靈活把控教學活動，讓學生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。
此外，還要進一步完善競爭機制。一方面，要積極建立并完善相關(guān)的競爭機制，有效應用于教師隊伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機感，讓其主動去學習，不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，積極掌握與音樂教學相關(guān)的知識和動態(tài)，這樣就能更好地提升教學質(zhì)量，更好地引導學生學習。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊伍。通過有效的考核和評定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎勵制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學質(zhì)量。而學生也會在更好的教學環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，提升自己的學習質(zhì)量。
四、結(jié)語。
總而言之，通過高校音樂教學活動，能夠有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，有效開發(fā)出學生的潛能。可以說，音樂教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無可代替的。因此，要進一步深化教學模式，積極研究高校音樂教育的規(guī)律，積極應用音樂教學活動來提升學生的創(chuàng)新能力，努力挖掘?qū)W生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)高校音樂教育的目標。
民族音樂文化高校音樂論文篇十
論文摘要:高稚的校園文化設(shè)施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對學生的品德有著教育和引導功能。良好的校風及校園人際關(guān)系，能使學生在言傳身教中，形成良好的品質(zhì)。高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產(chǎn)生影響。
學校是教書育人的圣地，一個人的素質(zhì)最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應試教育轉(zhuǎn)軌素質(zhì)教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構(gòu)建高雅校園文化，補充課堂不足，引發(fā)德育效應，對強化學校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個方面談談校園文化對教育的影響。
1高雅的校園文化設(shè)施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領(lǐng)域需要展開。個健全的人，在活生生的社會中，要面對、識別和取舍的，不僅僅是對與錯的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認識轉(zhuǎn)化為行為的動力和促進劑。愛國主義說到底就是人們對自己祖國積淀的那份真摯情感。學生這真摯的情感，具體地說，來自對校園的愛，對祖國山河的愛?？梢姁蹏髁x教育除了榜樣引導、正面教育，時時將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學校要增加投入，加強硬件建設(shè)，把文化設(shè)施建設(shè)好，在力所能及的情況下，再建設(shè)一批功能先進、結(jié)構(gòu)合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時，加強校容校貌的建設(shè)，凈化、綠化、美化校園，將學校建成花園式學校。適當樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。
“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風景性、知識性、趣味性于一體，格調(diào)優(yōu)雅明快、活潑向上。學生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產(chǎn)生愛校園，愛祖國的強烈思想感情，并通過美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產(chǎn)生了對人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長為一代有正確世界觀、人生觀和價值觀的`新人。
2校園文化活動對學生的品德有著教育和引導功能。
良好的校園文化能使學生在思想觀念、價值取向等方面受到正確的教育和引導，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校的教育目標，就是引導學生爭做德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。校園文化活動，也要服務于這個政治方向，積極引導學生朝著學校的培養(yǎng)目標去努力。良好的校園文化氛圍，對學生會產(chǎn)生積極正確的引導。堅持高品味的校園文化，師生會向著正確的方向奮進，學生群體的思想和行為會表現(xiàn)出積極、健康向上的風貌。因此，組織校園文化活動要堅持以思想為主，針對學生的心理特點和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會、體育比賽等。積極開展文明班級、文明宿舍活動，創(chuàng)造一個文明學習、生活環(huán)境。對學生中自發(fā)組織的各種社團活動加強管理。健康向上的，扶持;有錯誤的，糾正。
3良好的校風及校園人際關(guān)系，能使學生在畝傳身教中，形成良好的品質(zhì)。
良好的校風，具有強烈的外在感染力和深刻的內(nèi)在凝聚力。它包括學風、教風和領(lǐng)導作風三個方面。良好的學風，可以使學生以學生守則為準繩，養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣和行為習慣，勤奮學習、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風，可以使學生學有榜樣，用有師范。良好的領(lǐng)導作用，是教風的基礎(chǔ)，學風的源泉，校風的關(guān)鍵。這些不僅使學生明確學習目的，端正學習態(tài)度，更重要的是能塑造學生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠大報負，積極進取的高尚品質(zhì)。為此，學校必須加強領(lǐng)導，建立機制，充分調(diào)動師生積極性，人人參與校園文化建設(shè)。同時，加強人際關(guān)系的溝通，在融洽的人際關(guān)系中讀書學習，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進取的高尚品質(zhì)，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質(zhì)。
4高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產(chǎn)生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過程中，一方面向別人、向社會乃至向外來文化素質(zhì);另一方面又對校園師生、對社會產(chǎn)生輻射。首先，校園文化對校園中的每一位成員都產(chǎn)生影響。校園文化，通過豐富多彩的第二課堂活動或生動的社團活動載體，將高品味的文化素質(zhì)，直接輻射到校園中的每個成員，使每一個成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們在不知不覺中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對高品味生活的追求和向往。校園文化活動中的新觀念、新思潮，對人們的思想觀念，心理素質(zhì)、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。逐漸積淀，將內(nèi)化于師生及人們的心理深層。并隨著學生的走向社會、奔向四方，向八方擴散、輻射、傳播、影響整個社會道德，促進整個民族文化和精神的更新和再造。
民族音樂文化高校音樂論文篇十一
民族音樂教育具有獨特的審美價值和社會功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
（一）通過對民族音樂的學習和鑒賞，提高學生的審美能力。
民族音樂教育要從中小學抓起，中小學民族音樂教育的目標在于通過感受民族音樂的絢麗多彩，培養(yǎng)學生的音樂審美能力，提高學生的民族音樂素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學生的音樂技巧。我國民族音樂博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。比如：民歌、器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民間舞蹈音樂等種類繁多，風格各異。學習和鑒賞民族音樂，有助于學生認識民族音樂的悠久歷史和博大精深，提高學生的審美能力。
（二）通過對民族音樂的學習和鑒賞，有助于增強學生的愛國主義情操。
民族音樂作為民族文化的重要組成部分，也應當倡導“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國有許多優(yōu)秀的民族音樂作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂家，學生通過接觸、學習和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂體裁，有助于學生認識和了解民族音樂文化，增強學生的愛國主義意識和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂教材扎根于中華民族音樂，真正凸顯了民族音樂的重要性。民族音樂教育在人教版初中音樂教材中主要體現(xiàn)為以下兩個方面：
（一）民族音樂的豐富性。
我們以人教版七年級下冊音樂教材為例，教材分為六個單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂，又強調(diào)了幾個最具代表性的少數(shù)民族音樂；既涉及民歌，又介紹了各種樂器；既有聲樂曲，又有器樂曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學生從各個方面去認識和了解民族音樂，系統(tǒng)的感受民族音樂的絢麗多彩。
（二）民族音樂的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國民族音樂文化體裁多樣，音樂文化歷史源遠流長。特別是我國民族音樂由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認的是，當前隨著外來文化以及網(wǎng)絡信息資源的沖擊，我國優(yōu)秀的民族音樂文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險。尤其需要注意的是，我國中小學教育體制仍采取應試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對民族音樂教育的.重視。并且有些中學教學觀念落后、教學模式單一，使得許多學生對民族音樂文化缺乏應有的認識和了解，缺乏對民族音樂文化的興趣。筆者認為，要解決初中音樂教學中民族音樂教育面臨的種種問題，我們可以從以下三個方面著手：
（一）重視民族音樂教育，營造良好的音樂教育氛圍。
首先，每個中學學校和教師應當意識到民族音樂教育是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的一個重要手段，是加強美育教育的一個重要環(huán)節(jié)。弘揚和傳承民族音樂文化要從中小學音樂教育開始，正確認識民族音樂教育具有獨特的價值。其次，在教學中，教師應當讓學生多接觸民族音樂作品，學校多舉辦一些民族音樂的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進行宣傳教育，營造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂的文化內(nèi)涵，提高學生的音樂審美能力。
初中音樂教學中的民族音樂教育更多應承擔起文化的弘揚和傳承功能。我國的民族音樂有著豐富的內(nèi)涵，獨特的審美意識。因此，在民族音樂教學過程中，應著重突出音樂作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂作品中的思想情感、民族尊嚴、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學，拓展教學內(nèi)容。
初中民族音樂教學起著承上啟下的作用，應當在教學內(nèi)容、教學方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時，可以讓學生演奏兩個不同的歌詞版本，還可以讓學生學習并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂器的演奏。中小學民族音樂教育是了解和傳承我國傳統(tǒng)民族音樂文化的根基，因此，在初中音樂教學中，每一位音樂教師都應當對民族音樂教育予以高度重視，以此來培養(yǎng)學生的民族音樂文化精神、情操和素養(yǎng)。
民族音樂文化高校音樂論文篇十二
[摘要]雷鋒精神代表了中國傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會主義核心價值觀的核心思想，是先進文化的代表。
高校校園文化是傳播中國傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結(jié)合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內(nèi)涵入手，重點分析了兩者的互動關(guān)系，最后探討如何用雷鋒精神構(gòu)建高校校園文化。
[關(guān)鍵詞]校園文化;學雷鋒活動;互動關(guān)系;途徑。
黨的十八大提出：“推進社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強國的一個重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無疑可激發(fā)校園文化的生機與活力，提升校園文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，增強校園文化在大學生價值導向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學雷鋒活動的內(nèi)涵，研究高校校園文化建設(shè)和學雷鋒活動的互動關(guān)系，才能更好地將雷鋒精神運用于校園文化建設(shè)中，發(fā)揮雷鋒精神在學校教育和社會發(fā)展過程中的正面作用。
但總結(jié)起來，主要有三種觀點：第一種觀點認為，高校校園文化是指大學生在學校學習、生活的文化;第二種觀點認為，高校校園文化是指大學生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質(zhì)、制度等方面的文化部分;第三種觀點認為，高校校園文化囊括了大學校園里的一切，包括各種物質(zhì)、精神、制度等表現(xiàn)形式。
本文對高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點，即認為高校校園文化是在大學這樣一個特定的環(huán)境里，學生之間、師生之間或師生與學校之間通過互動而產(chǎn)生的一切包括物質(zhì)、精神和制度表現(xiàn)形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學校園，參與主體是高校師生，表現(xiàn)形式包括物質(zhì)、精神和制度等。
(二)學雷鋒活動的內(nèi)涵。
雷鋒精神體現(xiàn)了平凡個體的強大生命力，它蘊藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質(zhì)，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的核心。
歸納起來，學雷鋒活動的內(nèi)涵主要包括以下四個方面：
1.服務人民、助人為樂的奉獻精神。
“全心全意為人民服務”是雷鋒踐行了一生的行為準則，他像一輪溫暖的太陽，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數(shù)不勝數(shù)：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向災區(qū)難民捐贈節(jié)約下來的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來，服務別人也就是服務自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無私、樂于助人的平凡人，在數(shù)十年如一日地辛勤奉獻中活出了非凡的意義和價值。
2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘?shù)牧α亢苊煨?，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺大機器，每一顆螺絲釘只有堅守好自己的位置，永不生銹，那么整個大機器也才能夠正常地運轉(zhuǎn)。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻著自己的力量。
3.銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進取、敢為人先的精神品質(zhì)。
在默默工作、無私奉獻的同時，雷鋒也注重不斷學習和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時間很緊，但只要你愿意學習，總會擠出時間。
人如果不通過學習來提高和豐富自己，那么就會很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學習的勁，雷鋒學習了前沿的科學技術(shù)，學會了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對浪費和奢靡。
他細心地收集了生活中別人用過的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢為社會主義搞建設(shè)。
正是每一個像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個體，才鑄就了我們社會主義社會這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動是學雷鋒活動的平臺和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當今社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。
因此，在培育社會主義未來接班人的高校校園，也應該積極弘揚和學習雷鋒精神。
高校校園文化為學習雷鋒精神搭建了廣闊的平臺。
具體來說，可以把學習雷鋒融入校園文化活動的各個環(huán)節(jié)，以校園文化活動為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價值觀，于無形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學雷鋒活動是校園文化活動的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學習雷鋒活動是高校校園文化活動的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來的積極作用有以下五個方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經(jīng)談到，雷鋒精神的內(nèi)涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動之中，這有利于高校師生直接學習和體驗雷鋒的精神價值，進而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過校園文化這樣一種載體，實現(xiàn)了一種價值滲透，于潛移默化中教導了師生，提高了他們的素質(zhì)，強化了他們的內(nèi)心，使他們在思想上和黨保持一致，堅定自己忠于黨和社會主義的信念。
2.雷鋒精神的導向作用。
在日常生活中，雷鋒時刻用高標準嚴格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準則的標桿，激勵師生像雷鋒學習，時刻高標準嚴格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價值導向和追求。
這樣一來，師生的行為準則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學習典型，有助于高校師生道德素質(zhì)的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點是以集體利益為首，堅持國家利益高于一切，堅持對黨和社會主義忠誠。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結(jié)合，就是號召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個人利益放在后，大家齊心協(xié)力，共同為集體建設(shè)添磚加瓦，做出自己的貢獻。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內(nèi)影響和教育著廣大師生。
在當今社會背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動相結(jié)合，才能營造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進廣大師生追求和學習美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強制性，但是卻積極營造了良好的高校校園文化氛圍，強化了師生的精神支撐，使之用自律方式來規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內(nèi)容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個至關(guān)重要的問題，下文將從高校校園文化的物質(zhì)層面、精神層面以及制度層面探討這個問題。
(一)物質(zhì)文化建設(shè)方面。
高校校園物質(zhì)文化指的是圍繞著大學生學習生活的實體文化，物質(zhì)文化是有形的文化，如校園海報、校園報刊、校園廣播等。
隨著時代的發(fā)展，校園物質(zhì)文化的形式也在不斷變遷和豐富，學生對高校校園物質(zhì)文化的需求也在不斷變化。
無論如何，高校校園物質(zhì)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)前提必須是有助于大學生素質(zhì)的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對大學生群體的吸引力，將雷鋒故事與時下流行的'手機微信、微博等新媒體相結(jié)合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚時代主旋律，營造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設(shè)方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領(lǐng)著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現(xiàn)在對師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導大學生。
因此，在實踐高校校園精神文化相關(guān)活動時，要不斷把時代最前沿的思想和內(nèi)涵與雷鋒精神相結(jié)合，賦予其新的含義。
如過去的雷鋒精神包括助人為樂、義務勞動等內(nèi)涵，結(jié)合新時代的時代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務等領(lǐng)域擴展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時代的步伐，以一種易于被當代大學師生接受的形式影響著廣大師生，指導著他們的學習、工作和成長。
(三)制度文化建設(shè)方面。
高校校園制度文化體現(xiàn)在維持學校得以正常運行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學校師生和諧工作生活的基礎(chǔ)和保障，同時也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學校良好的風氣。
制度文化的實施力度比較強，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結(jié)合，一方面體現(xiàn)了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結(jié)合的過程中，要找好契機和結(jié)合點，制定出來的學習雷鋒精神相關(guān)制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來的學習雷鋒精神相關(guān)制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。
四、結(jié)語。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚了社會主義核心價值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵他們向善向上、在思想和行動上教育規(guī)范他們，而且能增強廣大師生的凝聚力，使得他們在完善自我的同時，也時刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會科學研究項目(項目編號：13skp07)]。
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民族音樂文化高校音樂論文篇十三
大學是培養(yǎng)智慧的地方，大學教育是銜接校園與社會的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現(xiàn)了大學的綜合實力，代表了學校的形象，校園文化最終有益于學生的素質(zhì)培養(yǎng)。校園文化的主要內(nèi)容是師生的日常學習、生活及活動，是以新晉、先進的社會文化為先導，以校園精神的氣質(zhì)為底色，而形成的校園精神文明與物質(zhì)文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對人的影響力是非常大的，尤其是對涉世不深，價值觀仍在形成中的大學生們來說。大學是四面八方的學子相聚在一起的地方，大學中各式各樣的社團讓學生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業(yè)學習之外，對興趣愛好有一個展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會文化，家庭文化間都有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。校園文化根植于校園，內(nèi)容的輻射面涵蓋了社會的方方面面。特別是在思想道德素質(zhì)方面，多姿多彩的校園文化是學生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學生的綜合實力，光靠課堂知識是遠遠不夠的。動手能力，表達交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學生在玩樂、實踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價值觀、世界觀。鍛煉學生們自處及與他人相處的能力，探索社會，了解為人處世的標準。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開師資力量、硬件設(shè)施的建設(shè)，應得到國家的政府與有關(guān)部門及校領(lǐng)導們的重視。
大學體育文化是大學生日常生活里表現(xiàn)最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運動的年輕人們，總有一兩個體育項目是自己青睞的。而相對于國外的大學生，我國大學教育中的體育教育處于相對落后的位置，根據(jù)已有的“我國大學生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯(lián)系”的調(diào)查研究來看，對學校體育設(shè)施建設(shè)程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對體育教學方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設(shè)施的建設(shè)完善程度與體育教學方式獲得的滿意程度，同學生自愿鍛煉身體的次數(shù)呈正比?？梢娊ㄔO(shè)更好的校園體育設(shè)施，采取優(yōu)良的體育教學方法，能夠改善學生們對體育運動的熱情，增加學生參加體育活動的頻率。大學生體育文化與大學生體育教育是聯(lián)系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯(lián)系，高校體育文化有著其獨有的內(nèi)涵，高校體育文化常常以玩樂、競賽、休閑活動的形式體現(xiàn)，加強了大學生們的團隊精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導的積極作用，又起到了強身健體的作用，還能增強人的愉悅感，有助于大學生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質(zhì)，對促進專業(yè)學習有著勞逸結(jié)合的作用。對于我國現(xiàn)階段的高校體育文化建設(shè)，筆者認為首先在基礎(chǔ)設(shè)施方面，因為它開展體育教育與體育文化的第一基礎(chǔ)，校方應在可以承受的范圍內(nèi)，結(jié)合學校自身的綜合教育情況與學生的情況，盡量最大化提高學生的體育設(shè)施條件。在基礎(chǔ)設(shè)施以外，還應注重體育教育的制度、教學模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學校的經(jīng)驗和管理方法，提升自己的師資素質(zhì)。在每所學校的體育文化里都有一些自己的強項，作為自己的校園文化特色，校方應當保持特色，強化短板項目，平衡差距，為學生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不可避免地成為校園文化的主導。它的加入即為校園文化的氛圍帶來了不少活力也帶來了不少沖擊。怎樣合理的運用網(wǎng)絡，讓網(wǎng)絡文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學方式、溝通方式、娛樂方式都發(fā)生了改變，學生的價值觀與沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準確地認識到互聯(lián)網(wǎng)的`性質(zhì)與作用才能有效地把互聯(lián)網(wǎng)文化轉(zhuǎn)化作為高校優(yōu)秀文化。網(wǎng)絡，是現(xiàn)代文明的載體，通過網(wǎng)絡，認得想法與知識能夠即時分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網(wǎng)絡將虛擬文化現(xiàn)實化，將現(xiàn)實世界虛擬化。網(wǎng)絡的即時性帶來高度的互動性，網(wǎng)絡中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動，而是一種多向交流。校園網(wǎng)絡文化是在校園文化的基礎(chǔ)之下產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)，網(wǎng)絡校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進了校園文化的傳播，大學生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內(nèi)，網(wǎng)絡給了學生更多接觸社會和世界的渠道，加強了學生與外界的溝通，使校園與社會不脫節(jié)，縮小了校園與社會之間的真空地帶。對網(wǎng)絡的利用也可以多樣化，加強網(wǎng)絡硬件建設(shè)，如校內(nèi)網(wǎng)吧能保證每位師生都有電腦使用，網(wǎng)絡wifi覆蓋率等。在實際生活中，我國高校還遠沒有這個經(jīng)濟能力，但我國高校不應放棄健全和完善網(wǎng)絡設(shè)施。學校應爭取網(wǎng)絡校園文化傳播的主動權(quán)，盡量保證積極有益的訊息傳遞進校園，剔除和防范學生不良信息的流入。最后，利用網(wǎng)絡擴展教學功能至關(guān)重要。
高校文化多元化使得各種新穎時尚的社團成為學生關(guān)注的焦點，社團文化的發(fā)展涉及到校園文化建設(shè)、大學生價值觀形成，大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與高校課程體系建設(shè)多個方面的內(nèi)容。有研究者稱社團是學生的第二課堂，隨著這些年來社團在校園發(fā)展的不斷進步，有了不少成績與亮點，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學水平、師資力量、技術(shù)設(shè)施儲備或科研成果的展示上，高校教育應該包含更深層次的教育內(nèi)涵，即文化積淀。大學是一個集知識、精神氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨特性，很難被模仿。一直以來我國應試教育下很難進行有效的文化積淀，社團文化的出現(xiàn)，像一款潤滑劑，小力量體現(xiàn)出大意義。社團能把分散的學生凝聚成不同整體。在社團活動越來越欣欣向榮的現(xiàn)代大學教育中，社團文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學者曾經(jīng)說，辦大學就是辦氛圍。在我國有些民辦大學中缺少社團文化和所謂氛圍的營造，教師除課上時間基本不在學校逗留，課余活動也少得可憐。而正規(guī)的國家大學當中，學校給予社團的重視依然不夠的，學生靠自己的力量去組織和維持社團的發(fā)展。學校雖不阻止，但在實際行動上也不會給予太多支持。事實上，社團也是需要師資力量來引導的，而且這并不僅僅是大學生自己的事，學校在資金，硬件軟件設(shè)施上都應給予更多的重視，并為各類社團搭建展示才藝或與社會實踐接軌的平臺。
結(jié)束語。
校園不單單是擴充知識的地方，其知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，文化氛圍的營造，教育模式的多樣化都是教育者應持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學生的成長和內(nèi)心的體驗，對于他們?nèi)烁竦乃茉?，情操的培養(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學生的精神氣質(zhì)就會流露出相應的氣息。
民族音樂文化高校音樂論文篇十四
音樂教育是最好的情感教育課程，是提高學生藝術(shù)素質(zhì)的有效途徑。好的音樂作品能作用于人的情感，引起共鳴、激動、聯(lián)想、想象，以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式浸潤人的心靈，使人受某種道德情操，精神品質(zhì)，意識觀念的熏陶滲透，從而達到崇高的思想境界。人民音樂家冼星海說過“音樂是人生最大快樂”，“音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！?/p>
1.培養(yǎng)審美情感。審美是音樂教育的核心，是作用于情感領(lǐng)域的教育活動，它能使學生在掌握音樂知識、技能、欣賞、演唱等過程中溝通審美情感，感染學生提高其審美能力，促進良好心理品質(zhì)的形成。審美屬于情感教育的范疇，它能使學生通過課堂教學、課外興趣小組及節(jié)假日、藝術(shù)節(jié)等活動的具體參與，而作用于學生的情感之上，培養(yǎng)學生美感的形成。審美情感的培養(yǎng)是提高學生音樂素質(zhì)的基本條件。學生只有感知音樂的美，才會被音樂所陶醉，才會對音樂學習產(chǎn)生興趣和動力。
在眾多的音樂教育內(nèi)容之中，發(fā)揮音樂教材中美的因素，來培養(yǎng)學生的審美情趣，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……從美的角度去挖掘教材的深刻內(nèi)涵，以教師動情的演唱、演奏、生動有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具及多媒體手段的運用，啟發(fā)學生細細品味音樂，以達到培養(yǎng)學生樹立正確的審美趣味、積極進行審美體驗、提高學生音樂鑒賞力及表現(xiàn)力的目的。如引導學生感受不同國家、不同時代優(yōu)秀作品的時代美、地域之美；感受不同體裁作品的風格美；了解音樂家的創(chuàng)作經(jīng)歷，使學生從他們的人格魅力中感受到性格美的存在；在民族音樂的學習、欣賞中，讓學生感知流傳至今幾經(jīng)變遷的民歌、小調(diào)所帶來的民族之美及器樂曲所創(chuàng)造的意境之美等等，學生在欣賞、學唱及活動中潛移默化的增長知識，提高了審美能力。為學生藝術(shù)素質(zhì)的提高創(chuàng)造了有利條件。
2.培養(yǎng)思想情感。思想情感是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的一種情感，它的表達方式有很多，其中用音樂來表達、陳述自己的思想，就是人抒發(fā)情感的一種最簡便最直接的方式。它作為一種能力存活于每一個人的潛意識當中，由于學生的潛意識當中都有一種感受音樂、表現(xiàn)音樂的能力，所以，可以說音樂具有抒發(fā)情感的特點。當學生聽到一首歡快、活潑的歌曲或樂曲時都會表現(xiàn)出興奮與高興，而聽到一首低沉、悲哀的樂曲時也會出現(xiàn)情緒低落。這說明音樂不但具有較強的表現(xiàn)力和感染力，同時還可以激發(fā)學生思想情感的產(chǎn)生。
總之，音樂教育能讓學生在音樂的熏陶下萌發(fā)對音樂的興趣和愛好，初步養(yǎng)成健康的審美情趣，提高學生的心理素質(zhì)，凈化心靈，培養(yǎng)學生高尚的情操。能在以學生為主體的教學實踐活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新、自主學習意識，提高學生的藝術(shù)素質(zhì)及能力。因此，教師應發(fā)揮音樂學科的優(yōu)勢與特點，以提高學生綜合素質(zhì)及能力培養(yǎng)為目標，不斷挖掘教材多元化的育人內(nèi)涵，逐步滲透理想、道德教育，培養(yǎng)能力，使學生成為身心健康、道德品質(zhì)高尚、有知識、有能力對社會有用的人才。
民族音樂文化高校音樂論文篇十五
摘要：核心素養(yǎng)的研究，國外已經(jīng)開展了很多年。我國直至才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學科的素養(yǎng)，而是一項關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂學科教育比其它學科有不可替代的優(yōu)勢作用，因為它也是綜合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過音樂教育對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開研究，再次呼喚教育界對音樂教育引起重視。
關(guān)鍵詞：中學生；核心素養(yǎng)；音樂教育。
音樂教育是美育的重要一環(huán)，對提升學生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當今，學生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國各界的廣泛關(guān)注，全國上下都對音樂教育所起的作用更加的重視，這是因為音樂教育對現(xiàn)代學生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務，我們只有狠抓音樂教育、重視音樂教育，因為音樂教育的作用是其它任何學科都無法比擬的。
一、淺述核心素養(yǎng)內(nèi)涵。
對核心素養(yǎng)的理解，我國剛剛開始起步，在參考了大量的世界各地先進的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國社會主義初級階段教育國情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過很大的啟示。這個體系需要建立在科學的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會各界。素質(zhì)教育大致是針對應試教育而提出。應試教育重視加強教學，提升學生的技能培訓，從而保障學生走入社會有競爭優(yōu)勢。而素質(zhì)教育與應試教育相反，認為應“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
二、音樂教育的核心理念。
我國在經(jīng)過多年的實踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂課程標準給未來的音樂教育指明了方向也為音樂課堂的教學起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂教育對于孩子的的培養(yǎng)價值是非常好的孩子的思維能力受音樂教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂教育影響、孩子的情感的歷練受音樂教育影響音樂教育對孩子們的啟智開發(fā)真有很大的作用在國內(nèi)外教育與心理學界大家都比較認可。要培養(yǎng)學生對音樂藝術(shù)的濃厚興趣就要多學習多鍛煉比如：通過教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂課程學習、通過參與各式各樣的音樂實踐活動不斷地感受、學習、創(chuàng)新、求知音樂的潛移默化的獨特魅力這樣健全孩子們的美好身心陶冶孩子們健康的情操完善孩子們的優(yōu)秀人格都會大有裨益。孩子們通過學習音樂常識和基本樂理學會一些音樂藝術(shù)技能發(fā)展多元的文化思維開闊藝術(shù)視野繼而在音樂藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展最終形成基本的音樂核心素養(yǎng)。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的'核心素養(yǎng)的邏輯起點，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟技術(shù)高度發(fā)達、新知識蓬勃發(fā)展的未來的社會的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動心理社會資源，以滿足復雜需求的能力。”這也包羅萬象內(nèi)容豐富多樣。
音樂教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽覺藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨特的音樂藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂教育也是和美術(shù)教育一樣是實施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學生的音樂素養(yǎng)的核心就是音樂時間和音樂創(chuàng)造能力。孩子們的音樂創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來自音樂教育。通過音樂課堂開展、延伸、拓展，讓學生在看聽學唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力?！八囆g(shù)來源于生活，實踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂能力的獲得必須要在實踐中，實踐出真知。作為音樂實踐活動的基本技能，歌唱能力、識譜能力、創(chuàng)新能力、樂理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂常識、能演奏簡單樂器、能夠分析簡單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂實踐活動，這些都要求學生應具備音樂知識經(jīng)驗積累，應熟悉掌握常用的音樂活動形式。
（三）在音樂教育中如何啟發(fā)中學生核心素養(yǎng)的獲得。
音樂是聽覺的藝術(shù)，在音樂中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達的感情，在特定的環(huán)境有時候我們會產(chǎn)生共鳴。有些音樂催人奮進、有些音樂宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動力，使我們在有意或無意之中受到影響。我們在學校音樂課堂中，讓學生欣賞一些優(yōu)秀的音樂作品，讓學生得到美的享受，感受音樂帶來的魅力。“師者，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學生的引導者，引導他們進一步去體會理解音樂的內(nèi)涵。用健康的音樂作品去觸及學生的心靈深處，陶冶學生的情操，使學生的素質(zhì)得到更全面的提高。
四、結(jié)語。
總之，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂教育對于學生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學生正處于“可塑造期”，應該加強對其音樂素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動現(xiàn)代教育的前提下，中小學的音樂教學更應該將學生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進學生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
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民族音樂文化高校音樂論文篇十六
摘要：新的音樂課程標準明確提出:要弘揚民族文化，要將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學的重要內(nèi)容。因此，在初中音樂教學中，教師在音樂課創(chuàng)新模式的活動下，教師結(jié)合傳統(tǒng)多元文化，培養(yǎng)學生喜愛、欣賞民族音樂，感受民族音樂藝術(shù)的魅力，希望學生熱愛、學習弘揚民族優(yōu)秀的音樂藝術(shù)。主要針對民族音樂在初中音樂教學中的體現(xiàn)，進行相關(guān)方面的探討與分析。
關(guān)鍵詞：民族音樂；初中；音樂。
21世紀的現(xiàn)代社會已經(jīng)進入到全面發(fā)展階段，而社會的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。在傳統(tǒng)文化的組成內(nèi)容中，民族音樂是一個重要的構(gòu)成部分，要想發(fā)揚民族音樂，勢必需要借助教學活動有效開展這一方面的力量，讓未來社會建設(shè)中堅力量的學生來繼承和發(fā)展民族音樂，才能有效實現(xiàn)目標。因此，在教學活動開展過程中，教師要采取合理的措施，加強學生對民族音樂的學習，不僅有利于提高音樂教學質(zhì)量，而且也有利于激發(fā)學生對民族音樂的興趣，從而促進民族音樂得到更好的傳承與發(fā)展。
這一章節(jié)主要探討兩個方面的內(nèi)容，一方面是民族音樂在初中音樂教學中的體現(xiàn)，另一方面是民族音樂在初中音樂教學中所能帶來的作用，通過明確這兩方面的內(nèi)容，從而為后續(xù)的探討奠定基礎(chǔ)。
民族音樂在初中音樂教學中的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在時代的發(fā)展長河之中，因為人們辛勤地勞作，從而在此基礎(chǔ)上衍生了不少的傳統(tǒng)文化，其中民族音樂就是典型的代表之一。民族音樂的種類繁多，表達形式也靈活多樣，由此可見，教師在開展初中音樂教學活動中，可以利用豐富的民族音樂資源來讓學生全面了解民族音樂，從而促進整體發(fā)展。第二，民族音樂的產(chǎn)生背景大多數(shù)是來自于生動的民間故事，因此，教師在教學過程中，可以借助于此，運用生動形象的教學形式來激發(fā)學生對民族音樂的興趣，為學生的學習創(chuàng)造良好的條件。
民族音樂在初中音樂教學中所能帶來的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，民族音樂中有很多經(jīng)典的曲目，比如說《茉莉花》《梁?！贰抖吃隆返榷际敲褡逡魳返牡湫痛?，而這些經(jīng)典曲目中無論是演奏形式還是演奏內(nèi)容，都有著不少的借鑒價值。在初中音樂教學中融入民族音樂，不僅有利于提高學生對音樂的鑒賞能力和審美能力，而且也有利于讓學生體會到民族音樂的經(jīng)典性，從而更好地傳承與發(fā)揚民族音樂文化。第二，民族音樂融入初中音樂教學中，改變了單一化的教學模式和教學方法，從而有利于促進初中音樂教學質(zhì)量得到有效的提高。
那么，如何在初中音樂教學中融合民族音樂，以此來培養(yǎng)學生喜愛欣賞民族音樂，感受民族音樂藝術(shù)的魅力呢？這一章節(jié)就主要針對于此，提出以下幾個方面的對策進行探討和分析，希望可以為實際教學活動的有效開展提供一些借鑒意見，從而促進整體的進步與發(fā)展。
（一）增強民族文化滲透，激發(fā)學生對民族文化的興趣。
音樂這一門學科具有很強的綜合性，在這一門學科中包含了科學與人文精神，由于我國幅員遼闊、人口眾多，有五十六個民族，每個民族因為生活習慣、生產(chǎn)方式等方面都不相同，因此，民族音樂極具地方特色，為了讓學生在音樂學科的教學中感受民族音樂的藝術(shù)魅力，教師在教學過程中要增強民族文化的滲透，以此來讓學生對民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。比如說，在講解《云南音詩》最后一個章節(jié)《火把節(jié)》這一課時，為了讓學生更好地理解作品，教師查找有關(guān)火把節(jié)的風俗習慣，在課前導入環(huán)節(jié)講解給學生，讓學生對這一課程產(chǎn)生濃厚的興趣，在此基礎(chǔ)上開展課程，從而推動這一節(jié)課得到良好開展。除此之外，從學生的興趣點出發(fā)，讓興趣帶動小學音樂教學課堂，而興趣的激發(fā)可以選擇情境的創(chuàng)設(shè)、小組合作學習活動的開展等方式，在興趣的帶動下積極參與到教師所開展的教學活動中，在提高小學音樂教學課堂質(zhì)量的基礎(chǔ)上獲得更好的進步與發(fā)展。
（二）以欣賞為主，聯(lián)合文化背景講解。
在初中音樂課程教學中融入民族音樂，所能采取的措施還可以表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教師在初中音樂教學活動開展中，對于學生民族音樂的教學還是以欣賞課為主，讓學生欣賞更多形式的民族音樂，從而循序漸進地提高對民族音樂的欣賞能力，促進整體的進步與發(fā)展。第二，為了提高學生對民族音樂的理解以及激發(fā)學生對民族音樂的興趣，教師需要對學生講解一些關(guān)于民族音樂的知識，而在講解過程中，要置于與其相對應的民族文化背景中進行，促使學生對民族音樂的知識點進行更深刻的理解，進而學生更深入地了解民族音樂文化，為民族音樂文化的傳承與發(fā)展奠定有效的基礎(chǔ)。民族音樂作為音樂的一種形式，在初中音樂教學中有效融入民族音樂，不僅有利于促進學生得到更好的發(fā)展，也有利于促進民族音樂得到更好的傳承與發(fā)展。
參考文獻：
民族音樂文化高校音樂論文篇十七
部分大學生個人意識至上，強調(diào)個人自由和個性張揚，集體觀念不強，缺乏團隊意識，經(jīng)常曠課，我行我素。同時，部分大學生心理素質(zhì)比較脆弱，經(jīng)受不住小小的打擊和挫折，校園中借酒消愁的，失戀后要死要活的，同學關(guān)系處理不好大吵大鬧的，甚至自殺的現(xiàn)象都時有發(fā)生。這些現(xiàn)象與大學要培養(yǎng)的全面和諧發(fā)展的大學生目標極為不符。
由和諧校園文化的基本內(nèi)涵可知,高校校園文化可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化和生態(tài)文化,這五種文化相互聯(lián)系、相互滲透,形成一個不可分割的整體。因此,要建成一個人文氣息濃郁的和諧校園文化,就必須使這五種文化相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.1加強校園物質(zhì)文化建設(shè),為構(gòu)建和諧校園提供“堅實基礎(chǔ)”
校園物質(zhì)文化也叫外顯文化,是指校園文化的物質(zhì)載體,即可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物。它包括校園自然環(huán)境、各種建筑設(shè)施、教學科研設(shè)備、文化、生活設(shè)施以及開展教育教學活動所需的各種物質(zhì)形式等。它既是校園文化的物質(zhì)外殼,也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。良好的校園物質(zhì)文化能起到陶冶情操、凈化心靈的作用。整潔優(yōu)美的校園環(huán)境、現(xiàn)代化的教育設(shè)施,蘊含著對真、善、美的追求,滲透著學校的辦學目標和育人目標;令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀,不僅使師生享受美,而且影響著師生的思想品德、行為方式和生活方式。因此,在進行校園規(guī)劃、建筑設(shè)計以及景觀建設(shè)時,要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實用價值與藝術(shù)價值、實際需要與整體環(huán)境的關(guān)系。同時,學校還要不斷完善教學設(shè)施,充實更新教學設(shè)備,使育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化,為構(gòu)建和諧校園提供堅實基礎(chǔ)。
2.2豐富弘揚校園精神文化,為構(gòu)建和諧校園樹立“無形旗幟”
所謂校園精神文化,是指校園文化人在長期從事教與學、工作與生活等各種校園文化活動中體現(xiàn)出來的思維活動和共同的心理狀態(tài),并為廣大校園文化人所認同的一種價值觀念體系和群體意識。校園精神文化既是大學的內(nèi)隱文化,也是校園文化的精神核心。它包括學校所有成員的群體意識、精神風貌、輿論氛圍、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、價值取向、思維方式、教風學風等。和諧校園文化可以把社會、學校的外在要求內(nèi)化為校園文化主體的內(nèi)在要求,并產(chǎn)生積極的正向效應。“積極健康向上的校園精神文化可以引領(lǐng)廣大師生精神振奮,努力拼搏,會時刻激勵著廣大師生沿著正確的方向不斷前進。廣大師生在優(yōu)秀的校園精神文化的指引下有著正確的價值追求,生活充滿活力與自信。教師之間互幫互學,團結(jié)奮進;師生關(guān)系民主平等,和諧包容;優(yōu)良的校風、教風、學風與和諧的人際關(guān)系的形成”，都會為和諧校園的建設(shè)樹立一面積極向上、有強大向心力的無形的旗幟。
2.3建立健全校園制度文化,為構(gòu)建和諧校園提供“有力保障”
健全學校各種規(guī)章制度,構(gòu)建和諧的校園制度文化,也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。和諧并不否認矛盾。和諧校園的建設(shè)同樣需要科學、民主的校園制度作保障。校園制度文化是指學校為保證校園系統(tǒng)的正常運行而組建的規(guī)范廣大師生員工行為的各種規(guī)章制度及其具體運行中體現(xiàn)的文化,如學校制定的章程、規(guī)定、實施細則等制度以及校訓等?！靶Ｒ?guī)、校法等對廣大師生的思想和行為產(chǎn)生著引導作用和很強的約束作用。這種引導和約束內(nèi)化為自身的心理力量,起著自我調(diào)適、自我管理的作用。一所高校,建立起切合實際的'校園制度文化,就會被廣大師生認可,學院所倡導的大家就會積極自覺參與,學院反對禁止的事情,就會自覺抵制,在良好的校園制度文化的約束下,整個學校的教學、科研、管理、生活會進一步的規(guī)范化、民主化,有力地保障了和諧有序的校園氛圍的形成。”
2.4優(yōu)化美化校園生態(tài)文化,為構(gòu)建和諧校園提供“良好因子”
校園生態(tài)文化是校園中全體師生員工以生態(tài)價值觀為指導在作用于校園和與之相關(guān)的社會環(huán)境的過程中共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財富的和。它是新型的校園文化,強調(diào)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。其內(nèi)容包括觀念生態(tài)化、教學生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化?！坝^念生態(tài)化是師生的觀念要形成于人和環(huán)境的和諧發(fā)展,把人的培養(yǎng)融入持續(xù)和諧、共存共榮的生態(tài)發(fā)展中去,實現(xiàn)人和環(huán)境辯證發(fā)展的統(tǒng)一;教學生態(tài)化是高校教學過程中師生相互溝通、教學相長、方式多樣、文理相通、學科相融、富于開放改革和創(chuàng)新;管理生態(tài)化是學校行政管理、學生管理、教學管理、后勤管理的管理者都要以生態(tài)觀來看待問題和分析問題,平等對待教育系統(tǒng)中的各個生態(tài)要素,遵循生態(tài)平衡和激勵競爭機制的原則,正確處理師生在教育過程中的教授、認知、教育和自我教育;行為生態(tài)化是學校行為、教師行為和學生行為都要體現(xiàn)生態(tài)觀念,一切行為的準則是環(huán)境和人的持續(xù)、和諧的發(fā)展?！睘榇?現(xiàn)代教育要轉(zhuǎn)變觀念,形成新的生態(tài)文化觀;要建立符合持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教學論;要構(gòu)建新型生態(tài)行為體系;要培育持續(xù)和諧、共同發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境,為構(gòu)建和諧校園提供良好因子。
校園生態(tài)文化是校園中全體師生員工以生態(tài)價值觀為指導在作用于校園和與之相關(guān)的社會環(huán)境的過程中共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財富的總和。它是新型的校園文化,強調(diào)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。其內(nèi)容包括觀念生態(tài)化、教學生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化。“觀念生態(tài)化是師生的觀念要形成于人和環(huán)境的和諧發(fā)展,把人的培養(yǎng)融入持續(xù)和諧、共存共榮的生態(tài)發(fā)展中去,實現(xiàn)人和環(huán)境辯證發(fā)展的統(tǒng)一;教學生態(tài)化是高校教學過程中師生相互溝通、教學相長、方式多樣、文理相通、學科相融、富于開放改革和創(chuàng)新;管理生態(tài)化是學校行政管理、學生管理、教學管理、后勤管理的管理者都要以生態(tài)觀來看待問題和分析問題,平等對待教育系統(tǒng)中的各個生態(tài)要素,遵循生態(tài)平衡和激勵競爭機制的原則,正確處理師生在教育過程中的教授、認知、教育和自我教育;行為生態(tài)化是學校行為、教師行為和學生行為都要體現(xiàn)生態(tài)觀念,一切行為的準則是環(huán)境和人的持續(xù)、和諧的發(fā)展。”為此,現(xiàn)代教育要轉(zhuǎn)變觀念,形成新的生態(tài)文化觀;要建立符合持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教學論;要構(gòu)建新型生態(tài)行為體系;要培育持續(xù)和諧、共同發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境,為構(gòu)建和諧校園提供良好因子。
民族音樂文化高校音樂論文篇十八
因此，充分挖掘校園文化精華并不斷予以創(chuàng)新改造，切實地將思政教育合理性內(nèi)容灌輸其中，這樣思政教育實效性才算發(fā)揮完全，才能令廣大受教育主體人文素質(zhì)獲得更高層次地提升。
筆者的核心任務，便是針對校園文化思政教育功能開發(fā)、良好校園文化育人環(huán)境探索創(chuàng)造等措施內(nèi)容，加以系統(tǒng)化探討論證，希望長此以往，能夠為我國社會培養(yǎng)供應更多數(shù)量的素質(zhì)、技能兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>
一、校園文化和思政教育的基礎(chǔ)性內(nèi)涵機理論述。
透過宏觀角度觀察，校園文化主張以校園作為核心空間，使得校園內(nèi)的物質(zhì)、制度和精神文化交互式思政教育功能發(fā)揮到極致狀態(tài)，為后期多元化辦學活動長期布置交接，奠定基礎(chǔ)，實質(zhì)上就是特殊樣式的校園精神和文化交流氛圍。
相比之下，微觀視角下的校園文化，偏重于高校學生一系列課余和校園文化藝術(shù)實踐，主要在團委、學生會、各類社團指導下進行，當中自然地融合文化藝術(shù)和審美教育要素，一時間令大學生群體校園生活變得異常豐富多彩，將他們文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操、審美情趣同步予以改善。
而高校思政教育，則是透過社會汲取整合合理數(shù)量的先進化思想、政治和道德觀念，進一步對單位學生進行有計劃、組織的影響，長此以往，令他們后期參與的各類實踐活動都能夠主動迎合新時代思政品德規(guī)范性要求。
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