通過寫讀后感，我們可以將自己的情感、觀點(diǎn)和體驗(yàn)與書中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話和交流。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合所讀書籍與其他書籍或現(xiàn)實(shí)生活中的情況進(jìn)行對(duì)比和比較，從而得出更深入的結(jié)論。以下是一些經(jīng)典書籍的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情。
沙丘之子讀后感篇一
學(xué)生是第一次接觸到古文，他們的心理充滿了好奇，結(jié)合學(xué)生的這一心理特征，易老師把本篇課文的設(shè)計(jì)定位在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)課文之前，易老師用一個(gè)文言文的小故事向?qū)W生介紹自己，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。
學(xué)習(xí)古文，讀是最難的，又是最重要的，說它難是因?yàn)椴缓米x，說它重要是因?yàn)橹挥凶x，才能讓學(xué)生懂，才能體會(huì)到古文的魅力。秉著這一觀點(diǎn)，在課文的感知環(huán)節(jié)中，易老師舍得花時(shí)間讓學(xué)生按照讀通課文——讀好課文——理解課文的程序好好地讀書。
學(xué)生初讀課文語速過快，停頓不準(zhǔn)確。于是易老師采取教師示范朗讀，并告訴孩子們正確的誦讀方法：讀古文時(shí)，要注意停頓，語速要慢。讓學(xué)生嘗試讀第一遍后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一字一停地讀，沒有古文的韻味。于是易老師又范讀了個(gè)別難讀的句子，再采取領(lǐng)讀、學(xué)生練讀的方法，反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，學(xué)生總算把短文讀流暢了。雖然這個(gè)時(shí)間花了將近半節(jié)課了，但孩子們?nèi)匀蛔x得饒有興趣。
為了讓學(xué)生體會(huì)人物語言的風(fēng)趣和機(jī)智，在學(xué)生讀懂故事的基礎(chǔ)上，易老師抓住文章的中心詞“甚聰惠”，問：你覺得楊氏之子是一個(gè)什么樣的孩子?用文中一個(gè)詞回答。再問：你從文中哪里體會(huì)到楊氏子甚聰惠?引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)句子——孔君平與楊氏子的對(duì)話來理解，而后緊抓“應(yīng)聲回答”體會(huì)楊氏子的聰惠，比較“孔雀是夫子家禽”與“未聞孔雀是夫子家禽”來感受楊氏子回答之妙。在教學(xué)“禽”字時(shí)，易老師將“禽”字的注釋寫在黑板上，并讓學(xué)生補(bǔ)充第九個(gè)注釋寫在書上，讓學(xué)生加深對(duì)“禽”字的理解。
教師的'職責(zé)就是幫助，幫助的意義就是激發(fā)和引導(dǎo)。易老師在課上那幽默風(fēng)趣的表揚(yáng)語，讓學(xué)生充滿自信，教師是為學(xué)生的發(fā)展著想的。
以上幾點(diǎn)是我今天聽課的收獲與感想，寫出來與各位老師分享，如有不足，希望各位老師批評(píng)指正。
沙丘之子讀后感篇二
在梁國有一戶姓楊的人家他的兒子九歲了，但是很聰明，小有名氣，方圓百里，只要人們一聽到他的名字無一不豎起大拇指。有一天，楊氏的好朋友嫌在家太悶，就要去楊家去聊聊天，解解悶。他穿上褲子，襪子，鞋什么的，他去照了照銅鏡，只見鏡里有一個(gè)五十多歲的老人，上穿一件棕紅寬袖襯衫，腰綁深棕絲帶，下穿紫色大裙，裙的兩邊各有一個(gè)玉佩，好一副學(xué)者派頭。說這個(gè)人走出去，就有一陣和風(fēng)吹來，略有清涼之意。
他到了楊氏家，敲了敲門，開門的是一位婦女，只見這人拱拱手對(duì)這位婦女說：“楊夫人，幾日不見，您可好??？”婦女說：“謝謝夫子關(guān)心，不知您來有何要事？”這人說：“無事，無事，我只是覺得在家有些煩悶，向來朋友家聊聊天。”這婦女說：“我家老爺不在家，待我叫我兒來招待您?！闭f完，他忙叫了一位九歲孩童，這孩童身穿紫色襯衫，雖只有九歲，但他卻給人一種成熟感，這婦女囑咐完孩子就轉(zhuǎn)身回到屋。孩子連忙叫這人坐下，小孩兒到廚房，一會(huì)兒，他端了一個(gè)木板，木板上有茶，蘋果和楊梅，來客喝了一口茶，看了看孩子，他想：這孩子真有人傳的這么聰明嗎？這時(shí)，他看到了楊梅，心中生了一計(jì)。他對(duì)小孩兒指著楊梅說：“這是你家的水果?！毙『貉壑橐晦D(zhuǎn)，想：這叔叔姓孔，我也從姓上做文章。他說：“沒有聽說孔雀是您家的鳥。”這來客一聽心中一驚想著孩子不錯(cuò)，竟用否定句來回答既婉轉(zhuǎn)禮貌又使我無言以對(duì)，真是孺子可教。
沙丘之子讀后感篇三
在看《午夜之子》這本文學(xué)名著之前，我對(duì)薩曼魯西迪知之甚少，只明白他生于印度孟買一個(gè)穆斯林家庭，在英國理解教育，他與石黑一雄、奈保爾被稱為“英國文壇移民三雄”，他的第二本小說《午夜之子》為他帶來了國際聲譽(yù)。但是為什么這本書讓他聲名鵲起，我卻一無所知。當(dāng)我打開這本書《午夜之子》，僅僅看了開頭的15頁時(shí)，我便明白了答案，因?yàn)樗_實(shí)是一部十分出色的作品。
在我談讀后感前，有必要講一講這本書所獲得的贊譽(yù)。它連續(xù)獲得了布克獎(jiǎng)、詹姆斯泰德布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)、英國藝術(shù)委員會(huì)文學(xué)獎(jiǎng)和美國的英語國家聯(lián)合會(huì)文學(xué)獎(jiǎng)。個(gè)性值得一提的是它三獲“布克獎(jiǎng)”，1981，獲“布克獎(jiǎng)”；1993年，獲紀(jì)念布克獎(jiǎng)25周年“個(gè)性布克獎(jiǎng)”；2019年，又榮獲紀(jì)念布克獎(jiǎng)40周年“最佳布克獎(jiǎng)”。從這些有分量的獎(jiǎng)項(xiàng)中，足以窺見這本書優(yōu)秀的品質(zhì)。
“午夜之子”是這本小說中十分重要的概念，它指在1947年8月15日午夜，印度宣布獨(dú)立的時(shí)刻生下的孩子，共1001個(gè)孩子，其中活下來的有581人。這些孩子按照出生時(shí)間的先后順序獲得不同的法力，有的閉眼就能飛，有的能穿越時(shí)間旅行，有的記憶超群，永遠(yuǎn)無法忘卻他看到或者聽到的事情……出生時(shí)間距離午夜越近，本事也就越大，這其中包括薩里姆和濕婆，而薩里姆就是書中的主角“我”。
全書的脈絡(luò)很清晰明了：“我”在身體越來越多裂縫，走向自己人生終點(diǎn)之前向一個(gè)名叫博多的女人講述自己的家族史。從自己的外公（其實(shí)不是我的外公）年輕時(shí)候講起，時(shí)間跨度長達(dá)62年，覆蓋的地域包括克什米爾、德里、孟買、巴基斯坦和孟加拉國等國，其中包含了半個(gè)多世紀(jì)在印度次大陸發(fā)生的種種重大歷史事件。
作者在風(fēng)云變幻的大歷史背景下，將個(gè)人命運(yùn)、家族命運(yùn)進(jìn)行鋪成敘述，將歷史事件與個(gè)人生活事件、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)巧妙結(jié)合，其中還融入宗教、迷信、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣等，恢弘大氣，包羅萬象，具有無限豐富又迷人的細(xì)節(jié)，充滿了魔幻現(xiàn)實(shí)的史詩色彩，令人入迷又驚嘆，足以媲美《百年孤獨(dú)》。
在我看來，魯西迪不僅僅僅是一位優(yōu)秀的作家，想象大膽、奇崛，語言風(fēng)趣靈動(dòng)，行文流暢，富有節(jié)奏感，善用隱喻、雙關(guān)語，也是一名印度歷史學(xué)家，他的心中裝著整個(gè)印度的近現(xiàn)代史，更是一名哲學(xué)家，他的書中很多話語都充滿了濃郁的哲學(xué)意味。
他在《蛇梯棋》一章中寫道“你爬上每一格梯子時(shí)，都有一條蛇在角落里等著你；而每當(dāng)你遇到了蛇，梯子又會(huì)對(duì)你做出補(bǔ)償。但還不僅僅如此……這種游戲中隱含著事物的兩面性，如上與下、善與惡這一永恒的對(duì)立。梯子扎實(shí)可靠，是理性的代表，而蛇蜿蜒曲折，充滿了神秘感、這兩者之間持續(xù)著一種平衡?！边@與老子的“福禍相依論”是很接近。而這一章的諸多資料也十分契合這一思想?！拔摇薄_里姆娃娃的父親因?yàn)樨?cái)產(chǎn)被政府凍結(jié)而臥床不起，母親阿米娜為了家庭去且逢賭必贏；薩里姆娃娃得了傷寒，要沒命時(shí)服用了眼鏡蛇毒，獲得了生命但從此生長速度變慢。
在這本書中，如果有一個(gè)東西在a處出現(xiàn)，在b處肯定也會(huì)出現(xiàn)。比如“中間開洞的床單”在薩里姆的外公與外婆談情說愛的時(shí)候出現(xiàn)，之后在他的妹妹登上歌唱事業(yè)高峰的時(shí)候也出現(xiàn)了。薩里姆的舅舅一向在用現(xiàn)實(shí)主義的手法寫一個(gè)關(guān)于醬菜廠的劇本，之后“我”長大后真的來到了這個(gè)由“我”的保姆瑪麗開的醬菜廠。書中還反復(fù)出現(xiàn)印度國旗上的綠色和橘黃色，薩里姆的鼻子和濕婆的膝蓋?？傊?，你在這本書中隨處都能夠看到作者如一個(gè)強(qiáng)迫癥患者，創(chuàng)造了超多類似這樣的巧妙的比喻、雙關(guān)語和預(yù)言，在這種重復(fù)中，你能感覺到一種節(jié)奏的韻律美，同時(shí)感覺妙趣橫生又富有創(chuàng)意和想象。
這本書近600頁，讀完之后，我個(gè)性想提的一點(diǎn)是有關(guān)“被看見的渴望”。薩里姆本是街頭藝人溫吉的妻子與英國老爺?shù)乃缴?，濕婆本是穆斯林富商的兒子，因?yàn)樗麄儌z同時(shí)在同在一家醫(yī)院出生，然后被醫(yī)院護(hù)士瑪麗故意調(diào)換。兩個(gè)人的命運(yùn)從此翻天覆地，英印混血的私生子成了穆斯林富商的兒子，而這對(duì)穆斯林夫妻的親生兒子卻在貧民窟過著貧困的生活。但是，這兩個(gè)孩子都想要被人注意到，被人看見，渴望出人頭地，渴望成為主角，渴望被人視為英雄，渴望成為歷史的推動(dòng)者和創(chuàng)造者。
薩里姆是自戀嗎？其實(shí)不是。往小處說，這是自戀的反面自卑。薩里姆雖然得到父母的很多愛，但是活在這個(gè)世界上，他有很大的恐懼，更何況明白自己是個(gè)私生子后，他恐懼自己的不存在，恐懼自己的無價(jià)值、無好處，所以將自己與政治人物、重大歷史事件相連，以此證明自己的存在價(jià)值。
濕婆身處貧民窟，為了生存苦苦掙扎，他也恐懼自己的消亡，于是他努力求生，依靠膝蓋打贏無數(shù)戰(zhàn)役，期望成為英雄，在甘地夫人實(shí)行緊急狀態(tài)法期間，濕婆成為政府幫兇，將“午夜之子”們一個(gè)個(gè)做了節(jié)育手術(shù)。
其實(shí)，薩里姆和濕婆就是你，就是我，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都恐懼不存在。
往大處說，個(gè)人命運(yùn)本就是與歷史緊密聯(lián)系在一齊，每一個(gè)人都生活在歷史的洪流中，逃脫不了歷史的巨網(wǎng)，你身處哪個(gè)時(shí)代都無法脫離那個(gè)時(shí)代在你的身上刻下的烙印，另一方面你與你共處一個(gè)時(shí)代的人們一齊創(chuàng)造了昨日，創(chuàng)造了歷史。而《午夜之子》這本書讓我們看見了個(gè)人命運(yùn)，家族興衰史，國家的歷史和命運(yùn)是如何相互交織在一齊，它們渴望被我們看見，也需要被我們看見，同樣的，我們也渴望被別人看見，也需要被別人看見。
沙丘之子讀后感篇四
很久很久之前，在梁國有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)小孩，叫楊修。雖然今年九歲，但胖嘟嘟的臉，矮矮的個(gè)子總讓人以為他還是個(gè)天真，無憂無慮的小頑童呢！他呀，總是刨根問底，周圍的人都夸他非常聰明。
他父親十分有學(xué)問，所以，家里每天都有一些來拜訪他父親的人。有一次，孔君平來拜見他父親，可真不巧，他父親在外和幾個(gè)人談天說地去了，孔君平只好耐心地等。
孔君平在客廳里踱來踱去，十分無聊，他突然想起了楊修，他想：多日不見楊修，他是否有所長進(jìn)呢？他讓家里的下人把楊修招呼過來。楊修聽到孔君平來了，立刻放下書，整理好衣服，端著上等的水果緩緩走來。
“孔叔叔您好。”楊修臉上略帶笑容，微微向孔君平鞠躬，說?？拙叫πφf：“一日不見如隔三秋，幾個(gè)星期不見，你就像換了個(gè)人似的，只要以后好好學(xué)習(xí)，那你就能像你父親一樣，有學(xué)問的?！薄爸x謝夸獎(jiǎng)?！睏钚抟廊粠еδ樥f，“叔叔，這盤水果有您最愛吃的楊梅，請(qǐng)慢用吧?？拙近c(diǎn)點(diǎn)頭，心想：呀！這孩子懂得真多，連我最愛吃的什么水果都知道?？拙捷p輕地?fù)崦⒆拥?頭，指著那盤水果說：”瞧，這是你家的水果？“孩子不假思索地回答：”可我沒聽說孔雀是先生您家的鳥啊？“孔君平心里暗暗直夸孩子聰明：呀！妙呀！我怎么沒想到，我在他姓上做文章，他也學(xué)著我在姓上做文章。而且，他說的是那樣有禮貌，簡直天衣無縫，又讓人無言以對(duì)呀！孔君平繼續(xù)逗樂孩子：”我家后院有只孔雀呢，他不正和我是一家的嗎？“孩子笑笑說：”那當(dāng)然，叔叔。我家后院種了些楊梅，那是用我家的泥種的，那當(dāng)然和我市一家咯?！扒?，他那倆的語氣，真像說相聲的那樣，幽默風(fēng)趣。
臨走時(shí)，孔君平想：這孩子在我提出這么多逗人的問題，竟能從容地回答，他那聰明毫不遜色于孔明呀！正所謂”有父必有其子“，將來，一定能像他父親一樣，有學(xué)問，有教養(yǎng)。
沙丘之子讀后感篇五
這篇文章主要講了，在梁國姓楊的兒子9歲非常的聰明。
有一天，孔軍平找他的父親，父親剛好不在家，父親不在于是就叫楊氏子出來，楊氏子為孔軍平擺設(shè)水果，水果有楊梅。后來孔軍平指著楊梅給他看說道：”這是你家的楊梅?！皸钍献踊卮鸬勒f：”沒聽說孔雀是先生您家的鳥。“從這篇文章讓我也深深的體會(huì)到了古文跟現(xiàn)代文字的意思包括字詞的意思有些等于我們現(xiàn)代的'意思很多。
還有，也讓我感到了孔軍平找楊氏子的話說：”此是君家果?！暗珬钍献訒?huì)在孔軍平的對(duì)話中的姓中寫姓，由”孔雀“想”孔“。而又說到：”未聞孔雀是夫子家禽?！拔矣X得楊氏子非常的禮貌會(huì)說出這樣思維敏捷，聰明機(jī)智的話，真讓我佩服。這篇文章的古文是這樣的：梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？总娖皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸贝耸蔷夜??！皟簯?yīng)聲答曰：”未聞孔雀是夫子家禽?！皬倪@一篇文章中，我覺得我以后要多向楊氏子一樣學(xué)習(xí)。
沙丘之子讀后感篇六
魏晉南北朝時(shí)期的劉義慶，寫了一本書——《世說新語》。依內(nèi)容可分為“德行、言語、政事、文學(xué)等”三十六門，今天我拜讀了言語中的一篇文章《楊氏之子》。內(nèi)容是這樣的.：
梁國楊氏子九歲，甚聰慧?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按四司夜?。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
生活中不乏精妙的語言，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)、積累并學(xué)習(xí)運(yùn)用有藝術(shù)行、魅力的語言。
這篇文章講述了，梁國姓楊的一家九歲男孩的故事，讓我們感受到故事中，人物語言的幽默風(fēng)趣、機(jī)智。
有時(shí)間你也看看吧！
沙丘之子讀后感篇七
在很久很久以前，有一個(gè)國家叫梁國，有一戶人家姓楊。楊家的后面，還有一個(gè)院子。
在這個(gè)院子里，有許許多多爭相斗艷的花。它們?cè)谝荒晁膫€(gè)季節(jié)里都綻放出自己的美麗。春天的時(shí)候，桃花悄悄地露出了笑臉；夏天的時(shí)候，荷花優(yōu)雅地跳起了舞；秋天的時(shí)候，到處的葉子都是黃色的，也有的是綠色和橙色的；冬天的時(shí)候，樹枝光禿禿的，上面沾了一層薄薄的雪。不管是春天還是夏天，不管秋天還是冬天，楊家后面的院子總是那么美麗，那么可愛。
有一天，孔君平來到楊府拜訪楊家的主人。有一個(gè)接待的人看見了，于是對(duì)孔君平說：“孔君平先生，現(xiàn)在我家主人不在家，請(qǐng)你改日再過來拜訪我家主人吧。”孔君平說：“不，請(qǐng)你叫你家主人的兒子出來吧?！苯哟娜寺犃?，立即叫姓楊人家的兒子出來。這個(gè)姓楊人家的兒子今年九歲了，他非常聰明。楊氏之子一聽到孔君平來了，就拿了一些水果給孔君平吃。這些水果有蘋果、雪梨、葡萄、楊梅等。
孔君平特別地瞧了瞧桌上的楊梅，想考考楊氏之子，他指著楊梅說：“這是你家的水果？”楊氏之子想：孔君平叔叔在我的姓氏上做文章，那我也在他的姓氏上做文章。如果就這樣直接說的話，那不就失禮貌了嗎？有了！”于是，楊氏之子說：“我就沒有聽說過孔雀是您家的鳥?！笨拙铰牶螅煌５胤Q贊楊氏之子聰明。
楊氏之子聽后很謙虛，就請(qǐng)孔君平去他家的后院賞花。
沙丘之子讀后感篇八
《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族階層言談軼事的小說。本文講述了梁國姓楊的一家中的九歲男孩的故事。故事大意是這樣的：
在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說："這是你家的水果。"孩子馬上回答說："我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。"。
故事情節(jié)簡單，語言幽默，頗有趣味。
沙丘之子讀后感篇九
尼布爾對(duì)現(xiàn)代自由主義思想家有著簡要的劃分與總結(jié)——光明之子與黑暗之子。前者相信人類可以達(dá)到（或者在自由民主社會(huì)中已經(jīng)達(dá)到）一種個(gè)人與公共意志完全相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，從亞當(dāng)斯密到馬克思都沿襲了這種樂觀主義。而后者可分為兩類，一種認(rèn)為共同體是一種對(duì)人性中放任無度的惡所必要的約束手段，所以應(yīng)該保持一種專制。比如霍布斯。而另一種認(rèn)為共同體不必要，但它一定是惡，所以最好的社會(huì)是擺脫共同體。比如無政府主義，以及自由意志主義者。
光明之子的最大問題在于盲目樂觀，這種樂觀主義由于缺乏對(duì)人性惡的洞察而經(jīng)常被某些勢力所利用。比如亞當(dāng)斯密強(qiáng)調(diào)人類的理性自利與“看不見的手”的和諧一致，常被壟斷資本主義用來作為野蠻擴(kuò)張的依據(jù)，以此達(dá)到霸占市場的目的。亞當(dāng)斯密的理想主義錯(cuò)誤在于，盡管理性自利在資本主義的自然法中與看不見的手是完全協(xié)調(diào)的，但他過度強(qiáng)調(diào)了理性在人類生活中的作用，而忽略的往往更關(guān)鍵的欲望成分。
這一意識(shí)形態(tài)掩護(hù)的擴(kuò)張行為的后果是無產(chǎn)階級(jí)慘痛地被生產(chǎn)出來，卡爾馬克思提出了階級(jí)斗爭學(xué)說來彌補(bǔ)亞當(dāng)斯密的理論，客觀上這一學(xué)說抗衡了大資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的失衡狀態(tài)，但他依然認(rèn)為在資本主義社會(huì)之后存在一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)來實(shí)現(xiàn)個(gè)體與共同體意志的協(xié)調(diào)，然而這一社會(huì)要靠對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的消滅來達(dá)到，這就不可避免地帶來一種千禧年主義的色彩，教條馬克思主義者在俄國制造了另一場悲劇。
對(duì)樂觀主義最核心的反駁是人與共同體之間不可能達(dá)到完美狀態(tài)，而始終存在著某種張力，這種張力使得個(gè)人與共同體均變得可變。共同體首先要保障其存在，于是在自然法意義上來講，如果人的自由與共同體的存在發(fā)生沖突，那么共同體在這種生死存亡的處境里會(huì)選擇優(yōu)先扼殺人的自由。而個(gè)人的自由在本質(zhì)上高于共同體（這句話的核心義理要從佛教而非天主教的基礎(chǔ)去陳述），這是共同體的原罪。另一方面有關(guān)于個(gè)人的原罪，在天主教語境里有極為精深的解釋。天主教相對(duì)于現(xiàn)代自由主義者對(duì)于這一問題有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)更加明智的看法。
原罪論的核心是自我中心（私欲），這一自我中心會(huì)使人與共同體協(xié)調(diào)的理想相抵觸。天主教鼓勵(lì)人類通過與共同體的不斷協(xié)調(diào)（從城邦再到國家最后到斯多葛學(xué)派的“世界城邦）去實(shí)現(xiàn)普世性，但是人是被限制在共同體的范疇之內(nèi)，在這一原則下共同體實(shí)際上高于個(gè)人的自由。天主教將這一共同體視作理念論上的，不朽不壞的“上帝之城”，以此與世俗意義上終將朽壞的共同體區(qū)分開來。然而世俗意義上，羅馬天主教會(huì)用“道成肉身”的概念偽裝自己的世俗權(quán)力，在哲學(xué)上理念論本身也早已被唯實(shí)論所摧毀。與之相反，新教將個(gè)人置于共同體之上，共同體被視作是自由的個(gè)人締結(jié)社會(huì)契約的結(jié)果。
社會(huì)契約的本質(zhì)是自愿性，由此成為現(xiàn)代自由主義的自然法，這一原則后來被以賽亞柏林概括為消極自由原則，即免于被強(qiáng)迫做某事的原則。霍布斯沿襲了基督教一貫的性惡論傳統(tǒng)，因而推斷共同體成為根植于“自然狀態(tài)”原罪論之上的“必要之惡”，霍布斯是“黑暗之子”中的著名一員，顯然霍布斯的看法相對(duì)于光明之子們更加深邃，但黑暗之子忽略了人性中善的可能，而倒退回一種專制主義。
黑暗之子的惡是一種人類本性中的的自我中心所引發(fā)封閉，這種自我封閉拒斥善的可能——人性的一種開放性，這種開放性使得人類之間有互相理解的可能。同時(shí)，個(gè)人本質(zhì)上高于共同體的自由使得共同體在自然法上不存在封閉的基礎(chǔ)，（封閉社會(huì)可用熱寂概念理解，尤待日后加以說明）所以可以自我更新開放社會(huì)必然優(yōu)于封閉社會(huì)。法西斯主義等專制主義由于追求一種道德的自我封閉，因而必然是相對(duì)于開放社會(huì)更加惡性的，因而自由民主社會(huì)相對(duì)于專制社會(huì)的明確優(yōu)點(diǎn)之一在于其開放性。
羅馬天主教下的封建社會(huì)是一個(gè)封閉社會(huì)，因而必然不被現(xiàn)代自由主義所容納。現(xiàn)代自由主義政教分離的根基來源于此，政治拒絕對(duì)最高真理作出評(píng)價(jià)，因而容納了開放性。
然而一個(gè)開放社會(huì)如何得以產(chǎn)生（注意不是維系）？這里面要引入另一個(gè)概念，這就是制衡。
制衡的原理，可以簡要用一種不同勢力的相互抗衡來描述，比如保王派與民主派的制衡，小資產(chǎn)階級(jí)與大資產(chǎn)階級(jí)的制衡等。制衡的政治核心是代議制民主。這一民主保證了共同體受公意所影響。非希臘人的形式主義，代議制民主的目的是為了保障個(gè)人意志與共同體的最大程度上的協(xié)調(diào)。這一協(xié)調(diào)可以在一定程度上保證言論自由，而言論自由是社會(huì)自我革新的基礎(chǔ)。根據(jù)前文中共同體的原罪，應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的是，代議制民主只是相對(duì)于封建專制更加符合“公意”。
個(gè)人與共同體只要在憲法上協(xié)調(diào)了，那這個(gè)政體就在事實(shí)上協(xié)調(diào)了個(gè)體與共同體，而盧梭給了公意一套法律程序來實(shí)現(xiàn)。但怎樣才是協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)？如果僅僅用法理學(xué)上消極自由的角度來看，制定一套完全符合自愿原則的法規(guī)相當(dāng)容易。但是在前文中，我們已經(jīng)揭示了共同體的原罪，這一原罪是奠定在更高的，更少相對(duì)主義的自然法基礎(chǔ)上的。尼布爾在這里提出了一個(gè)梯度的概念——相對(duì)主義更少的法律應(yīng)該成為更高的權(quán)威。資產(chǎn)階級(jí)完全可以制定一套理論上完全符合現(xiàn)代正義觀的法律，但他們永遠(yuǎn)無法使其完全有效地落實(shí)，因?yàn)榉芍灰?guī)定通常情況而不規(guī)定特例，這樣也就永遠(yuǎn)無法消除罪犯的出現(xiàn)概率。由此，一個(gè)個(gè)體與共同體完全理想?yún)f(xié)調(diào)的社會(huì)中甚至也不會(huì)有法律。
法律與規(guī)章的局限性不止于此，在福柯以及西方馬克思主義者等文化批評(píng)者那里，法律被執(zhí)行的乃至法律本身的公正性被各種無比復(fù)雜的理論懷疑，劃分出正常人與陀思妥耶夫斯基的地下人之間的邊界。這些左派理論家的問題核心問題在于社會(huì)本身的復(fù)雜性與交互性。而理論上，這種漫無節(jié)制的懷疑再次證實(shí)了一點(diǎn)，那就是自由民主社會(huì)的消極自由只是一種歷史相對(duì)主義之下的意識(shí)形態(tài)，它在資本主義這里成為一種教條主義面紗（前文的亞當(dāng)斯密等），在這一面紗之下強(qiáng)迫的權(quán)力以另一種更加復(fù)雜的形式運(yùn)作。消極自由在未成年人和動(dòng)物那里也成為問題，未成年人需要一些必要的灌輸，而動(dòng)物完全沒有消極自由權(quán)利。
消極自由還引發(fā)了另一種消極影響，那就是對(duì)積極自由，也就是人可以做什么的自由的逃離，社會(huì)契約論將共同體視作一個(gè)不得不擔(dān)負(fù)的累贅，然而，回到天主教的視角，個(gè)人的意義在于在共同體中實(shí)現(xiàn)自我，一個(gè)豐富的共同體顯然給予個(gè)體以更多的選擇，因而更加有利于社會(huì)個(gè)體自我意義的實(shí)現(xiàn)。在絕大多數(shù)情況下，一個(gè)人不可能脫離共同體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而共同體作為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我提供質(zhì)料的一方，理應(yīng)更加繁榮，更加豐富。從這一點(diǎn)來看馬克思主義者對(duì)自由的理解顯然比資產(chǎn)階級(jí)自由主義者更加到位。
歷史上，許多偉人都經(jīng)由自己的共同體充分實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，從這一點(diǎn)上來看，我們同樣也不能認(rèn)為自由民主制度在積極自由方面勝于傳統(tǒng)的專制制度。
自由民主制度相較于以往制度優(yōu)越的不是自由，而是自我更新以及民主。
民主是一個(gè)相當(dāng)容易被誤解的概念，民主與平等聯(lián)系在一起。
沙丘之子讀后感篇十
《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》,該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族階層言談軼事的小說。本文講述了梁國姓楊的一家中的九歲男孩的故事。故事大意是這樣的：
在梁國,有一戶姓楊的人家,家里有個(gè)九歲的兒子,他非常聰明。有一天,孔君平拜見他的父親,恰巧他父親不在家,孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果,其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看,并說：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>
故事情節(jié)簡單,語言幽默,頗有趣味。
《世說新語》詳細(xì)介紹：
《世說新語》是南北朝時(shí)期(公元4~公元581年)的一部記述魏晉人物言談軼事的筆記小說?！妒勒f新語》是由劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫的,梁劉峻(字孝標(biāo))注。漢代劉向曾著《世說》,早已亡佚。該書原名《世說》,后人為與劉向書相別,又名《世說新書》,大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷,劉孝標(biāo)注本分為十卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語等三十六門,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事?！端鍟?經(jīng)籍志》將它列入小說。稱劉義慶“性簡素”、“愛好文義”、“招聚文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”。該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切,但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌,保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料,價(jià)值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學(xué)士。他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語林》等,編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作,但全書體例風(fēng)格基本一致,沒有出于眾手或抄自群書的痕跡,這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客--謝靈運(yùn)好友何長瑜之手。
劉孝標(biāo)原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州,他隨例被迫遷到平城,在那里出家,后又還俗。齊永明四年(486)還江南,曾經(jīng)參加過翻譯佛經(jīng)。該書的注是劉孝標(biāo)回江南以后之作。他采用裴松之注《三國志》的辦法,來進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富,引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的有余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等多種日文譯本和法文譯本。
自己想。
《楊氏之子》是小學(xué)階段的第一篇文言文,初次學(xué)習(xí)古文,學(xué)生普遍感到很新鮮。但如何使學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生一種好的“第一印象”?該讓他們學(xué)到些什么呢?我首先在備課上下了一番功夫。我查閱了許多資料,如,原版的《世說新語》,《古代漢語》書,并和同年級(jí)的老師進(jìn)行了一番認(rèn)真的探討,編寫了一份具體詳細(xì)的教學(xué)預(yù)案。
為了降低文言文學(xué)習(xí)的難度,我在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),幫助他們先弄清古文與現(xiàn)代文最大的一個(gè)不同點(diǎn)--文言文是單音節(jié)詞為主,現(xiàn)代文是以雙音節(jié)詞。為此,我給同學(xué)們作了一個(gè)比較：我們現(xiàn)在說“祖父”是一個(gè)人,就是爺爺；但是古代說“祖父”就是爺爺和父親兩個(gè)人。我們現(xiàn)在說“妻子”是指一個(gè)人,在古代“妻子”就是指夫人和孩子。如在這篇古文中,有許多典型的單音節(jié)詞,如“孔君平詣其父”中的“詣”指拜見,還有“未”、“聞”、“示”等。我讓同學(xué)們回家去認(rèn)真預(yù)習(xí),借助語文教材和《詞語手冊(cè)》上的注釋,對(duì)這些進(jìn)行單音節(jié)詞進(jìn)行理解。
在課堂教學(xué)中,我首先帶著同學(xué)們讀古文。我便示范,便告訴同學(xué)們：讀古文時(shí),要注意適當(dāng)停頓,語速要慢?？勺寣W(xué)生嘗試了讀第一遍后,發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一字一停地讀,沒有古文的韻味。于是我又范讀了一遍,再采取領(lǐng)讀、學(xué)生練讀的方法,反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍。雖然所花時(shí)間很長,但是,我不覺得浪費(fèi)。我明顯地感受到了學(xué)生是越讀越好,越讀越有興趣。讀著讀著,學(xué)生終于找到了讀古文的感覺。
于是,我以“教學(xué)生學(xué)會(huì)并且會(huì)學(xué)”為本,引導(dǎo)學(xué)生借助語文教材和《詞語手冊(cè)》上的注釋進(jìn)行學(xué)習(xí),再讓學(xué)生進(jìn)行合作、交流、探究。半堂課后,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生確實(shí)老練了許多,他們饒有興趣地和同學(xué)探討古文的深層意思,而且搖頭晃腦地朗讀,或是文縐縐地細(xì)讀,給你一種返古的感覺。隨著入情入境地流朗讀、品味,學(xué)生對(duì)這篇文章的理解也就加深了。
當(dāng)學(xué)生理解了文意,深入體會(huì)本文語言精妙時(shí),我拋出了本文的中心問題：楊氏之子的應(yīng)答妙在何處?有學(xué)生馬上輕松地作了解答：楊氏之子也順著孔君平的思路,巧妙地用姓氏作答。這就是“讀書百遍,其義自見”的道理吧！當(dāng)然,還有一個(gè)巧妙的地方,學(xué)生一下子歸納不出來,于是我把“未聞孔雀是夫子家禽”與“孔雀是夫子家禽”進(jìn)行了對(duì)比,學(xué)生也較快地體會(huì)出了楊氏之子語言的婉轉(zhuǎn),表現(xiàn)出了應(yīng)有的禮貌。
教學(xué)完這篇文章后,我找到了一些教學(xué)文言文的方法。雖然粗淺,但對(duì)于今后的教學(xué),很有幫助。
細(xì)味“辯日”
[教后習(xí)得]：
《兩小兒辯日》是人教版小學(xué)語文第十二冊(cè)第一單元繼《學(xué)弈》后的第二篇文言文。這篇文言文的場景,暗示了自然科學(xué)知識(shí)的趣味性和探究性。
在注重角色朗讀的基礎(chǔ)上,滲透孔子的求實(shí)精神。并通過創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)孩子們讀文品義的興趣,再現(xiàn)生動(dòng)的場景。為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)的氛圍,深化自主探究的意識(shí)。落實(shí)文本讀的意義,培養(yǎng)領(lǐng)悟能力。讀出文言文的韻味,化難為易。運(yùn)用視頻課例教學(xué),有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
[學(xué)后收獲]：
由《兩小兒辯日》而想到的`。
靖怡。
在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》后,我不僅明白了一個(gè)科學(xué)知識(shí),而且還學(xué)習(xí)到了兩種令人受益匪淺的精神。
首先,《兩小兒辯日》中,一個(gè)小孩兒認(rèn)為日初的時(shí)候,太陽是離我們近的,而中午的時(shí)候,是離我們遠(yuǎn)的；第二個(gè)小孩兒認(rèn)為日初的時(shí)候,太陽是離我們遠(yuǎn)的,而中午的時(shí)候,是離我們近的。
他們兩個(gè)爭鋒相對(duì)、互不相讓,一種為知識(shí)而去爭辯的精神很令我感動(dòng),不管他們是否對(duì)、錯(cuò),我覺得,已經(jīng)不重要了。重要的是他們對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度。
在我們生活當(dāng)中,如果也能構(gòu)想這兩個(gè)孩子或者像孔子一樣的話,我們的學(xué)習(xí)和生活將會(huì)是怎么樣的呢?所以,孔子和兩個(gè)小孩兒的精神都需要我們的學(xué)習(xí)！
實(shí)事求是。
--《兩小兒辯日》。
張韻。
《兩小兒辯日》是一篇極其有趣的文言文。它主要講兩位小孩兒在爭論,太陽什么時(shí)候離人近,什么時(shí)候離人遠(yuǎn)的問題。正巧孔子經(jīng)過,聽到兩小兒爭論后,也都虛心的說自己也不能判決。
這則文言文不僅體現(xiàn)了兩小孩兒的天真、童言無忌,更表現(xiàn)了孔子探求客觀真理,虛心承認(rèn)自己的不足,實(shí)事求是。并且告訴我們一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要敢于獨(dú)立思考,大膽質(zhì)疑,也說明了知識(shí)是無窮無盡的,再博學(xué)的人也會(huì)有所不知,要做到“活到老,學(xué)到老?！?/p>
裕康。
當(dāng)我讀完第一則《文言文》--《學(xué)弈》的時(shí)候,我覺得文章里的人物就像我們一樣,在同樣的教室,同樣的教師有不同的學(xué)生。
如第一位學(xué)下棋的學(xué)生,他很認(rèn)真地聽老師講課,學(xué)的非常好。而另一位學(xué)下棋的學(xué)生卻心不在焉,一心想著有天鵝將要飛來,想著要拉弓將它射下。
雖然他和前一個(gè)人一起學(xué)習(xí),但不如前一個(gè)好。這就是像生活中的我們：在同樣的教室,同樣的教師下會(huì)教不同樣的學(xué)生。
同樣的道理,如果你是第一位學(xué)生你將會(huì)學(xué)的非常好,如果你是第二個(gè)學(xué)生你就會(huì)一事無成,因?yàn)槟氵B一節(jié)課都聽不好你怎么做大事呢?所以我們要向第一位學(xué)生學(xué)習(xí)。
當(dāng)我讀完《兩小兒辨日》后,越讀越有意思,我覺得那兩個(gè)小孩非常有趣。其實(shí)太陽離地球的距離不管怎么轉(zhuǎn),與地球的距離都是一樣的。
在這里通過孔子這樣偉大的教育家也不能判別太陽何時(shí)離人近這個(gè)問題,說明了孔子實(shí)事求是。告訴我們知識(shí)是無窮的,是學(xué)無止境的,遇事要謙虛,就算你再有才能也會(huì)有不懂的地方,所以我們要虛心請(qǐng)教,勤奮學(xué)習(xí),只有不斷地學(xué)習(xí),素質(zhì)和知識(shí)才會(huì)隨之提高,才會(huì)對(duì)祖國的文化有所認(rèn)識(shí),才會(huì)汲取更多的文化知識(shí)。
所以我們要像孔子學(xué)習(xí)：知之為知之,不知為不知,是知也！
培怡。
讀了《兩小兒辯日》之后我感觸很深,我甚至有些自愧不如了,因?yàn)槲闹械膬蓚€(gè)小孩用自己的眼睛所看到的現(xiàn)象來證明自己的看法是對(duì)的。
當(dāng)我們面對(duì)權(quán)威的時(shí)候肯定不敢大膽地說出自己的想法,而是唯唯諾諾的,如果我就是那兩個(gè)小孩之中的一個(gè)的話我肯定會(huì)被嚇得連話都說不出來了,何況是遇到春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人--孔子,所以我佩服文中的那兩個(gè)小孩子,佩服他們能夠不畏權(quán)威。同時(shí)我也十分佩服孔子在兩個(gè)小孩面前“知之為知之,不知為不知,是知也?！钡木?因?yàn)樵谛『⒆用媲澳憧梢噪S便地糊弄一句就過去了,但是,孔子并沒有這樣做,而是表示自己不知道?？鬃幽欠N知道就是知道,不知道就是不知道的精神讓我受益匪淺。
我也要向那兩個(gè)小孩學(xué)習(xí),用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的一點(diǎn)一滴。
接觸文言文。
春嫻。
楊氏之子這篇課文是我們小學(xué)中第一次接觸文言文。剛一接觸文言文,就覺得課文內(nèi)容十分有趣、文章意思容易懂,但是初次讀文言文,我感覺很像繞口令,不好讀。不過呢,讀得多了就熟練了。在讀了十幾遍后,覺得讀的順口了,我再次朗讀了一遍,讀完后,我覺得沒想到文言文也可以讀得那么美！這個(gè)學(xué)期,我們?cè)俅谓佑|了文言文--學(xué)弈,兩小兒辯日。
文言文是古代的書面語,特點(diǎn)是簡潔、典雅。它與現(xiàn)代漢語一脈相承,只要有信心,并不難學(xué)。學(xué)習(xí)文言文是為了繼承民族的文化遺產(chǎn),又可以幫助我們了解歷史,還可以豐富我們的語言。學(xué)好文言文關(guān)鍵在于培養(yǎng)語感。一是要熟讀、背誦；二是要用心領(lǐng)悟；三是不斷積累文言詞匯。
從小學(xué)開始,讓我們接觸一點(diǎn)文言文,初步感受一。
沙丘之子讀后感篇十一
沙丘是一部巨著，包含了許多方面，政治，哲學(xué)，宗教，詩歌…若不是看了后記，我也不會(huì)知道這些方方面面都是作者的詭計(jì)——無論從哪個(gè)方面讀都可以讀下去。印象最深的就是那一句話:。
一個(gè)星球的真正財(cái)富蘊(yùn)含在它的土地中，土地是文明的基本源泉。
深愛厄拉科斯的是一群生活在地下的弗雷曼人。厄拉科斯極度缺水，黃沙遍地。他們把水視為財(cái)富，盡管他們儲(chǔ)存了相當(dāng)大量的水。他們的夢(mèng)想就是把厄拉科斯變成一個(gè)擁有露天水源，物產(chǎn)豐富的綠洲。所以在厄拉科斯南部地區(qū)，一些綠色的植物悄悄冒了出來。作者沒有寫到底成功了沒有，但是沒人希望不成功。我想這就是熱愛土地的表現(xiàn)之一，他們沒有抱怨這沙漠而是在想讓它如何變得更好更宜居!每次看到他們精確的計(jì)算出水量，苛刻般的用水，甚至回收死者身上的水時(shí)，拿著水杯喝水的我心里都有種……emmm…難怪這本書也被當(dāng)成保護(hù)地球的手冊(cè)?這里面吸引我的還有心法口訣以及各“種”人物。比如杰西卡戰(zhàn)勝恐懼的心訣:。
我絕不能恐懼。恐懼是思維殺手。恐懼是帶來徹底毀滅的小小死神。我將正視恐懼，任它通過我的軀體。當(dāng)恐懼逝去，我會(huì)打開心眼，看清它的軌跡。恐懼所過之處，不留一物，唯我獨(dú)存。
沙丘之子讀后感篇十二
這篇文章主要講了，在梁國姓楊的兒子9歲非常的聰明。
有一天，孔軍平來找他的父親，父親剛好不在家，父親不在于是就叫楊氏子出來，楊氏子為孔軍平擺設(shè)水果，水果有楊梅。后來孔軍平指著楊梅給他看說道：”這是你家的楊梅?！皸钍献踊卮鸬勒f：”沒聽說孔雀是先生您家的鳥。“從這篇文章讓我也深深的體會(huì)到了古文跟現(xiàn)代文字的意思包括字詞的意思有些等于我們現(xiàn)代的意思很多。
還有，也讓我感到了孔軍平來找楊氏子的話說：”此是君家果?！暗珬钍献訒?huì)在孔軍平的對(duì)話中的姓中寫姓，由”孔雀“想”孔“。而又說到：”未聞孔雀是夫子家禽?！拔矣X得楊氏子非常的'禮貌會(huì)說出這樣思維敏捷，聰明機(jī)智的話，真讓我佩服。這篇文章的古文是這樣的：梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？总娖皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸贝耸蔷夜??！皟簯?yīng)聲答曰：”未聞孔雀是夫子家禽?！皬倪@一篇文章中，我覺得我以后要多向楊氏子一樣學(xué)習(xí)。
沙丘之子讀后感篇十三
魯西迪用博多和括號(hào)制造了中國作家所排斥的不克制，或者說反克制。他把君特·格拉斯馬爾克斯化，沒有《鐵皮鼓》孩子視角天真講述二戰(zhàn)的張力，也沒有《百年孤獨(dú)》的決絕果敢汪洋恣肆；但他用印度神話來解釋魔幻現(xiàn)實(shí)，并在二者之間形成了一種細(xì)致的大開大合：所有的細(xì)節(jié)在歷史快節(jié)奏粗線條的描述里勾連得十分準(zhǔn)確（馬爾克斯放棄了這一點(diǎn)），挑戰(zhàn)讀者的記憶力，只有一次阿赫穆德·西奈喝的是杜松子酒而非威士忌。
魯西迪并沒有像奈保爾那樣不斷變換敘事距離，而始終用同樣的回憶姿態(tài)跳躍時(shí)空、拉開較遠(yuǎn)的距離宏觀敘事，哪怕細(xì)節(jié)也是這樣。換孩子事件脫離了前文鼻子和預(yù)言的伏筆，邏輯不清，懷疑是作家臨時(shí)起意，后面阿爾法和歐米伽還有薩里姆對(duì)濕婆的心理呼應(yīng)得很好。
全書貫穿三組自造詞：蛇梯、樂觀病、主動(dòng)-表面義和被動(dòng)-比喻義。樂觀病很有意思，不僅指反印巴分裂組織和mcc的理想主義，后面反的印度人也是樂觀病，可見是指一切的政治團(tuán)體和群眾運(yùn)動(dòng)，符合薩里姆反對(duì)濕婆馬基雅維利主義和二元對(duì)立的思想。
沙丘之子讀后感篇十四
今天下午的語文教研活動(dòng)時(shí)間，我有幸聽取了莞城中心小學(xué)的易志軍老師執(zhí)教的人教版五年級(jí)下冊(cè)第10課《楊氏之子》，收獲頗多。對(duì)于小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文是有難度的，如何引導(dǎo)小學(xué)生讀好文言文，喜歡文言文？易志軍老師本課的教學(xué)為我們提供了很好的借鑒。
學(xué)生是第一次接觸到古文，他們的心理充滿了好奇，結(jié)合學(xué)生的這一心理特征，易老師把本篇課文的設(shè)計(jì)定位在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)課文之前，易老師用一個(gè)文言文的小故事向?qū)W生介紹自己，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。
學(xué)習(xí)古文，讀是最難的，又是最重要的，說它難是因?yàn)椴缓米x，說它重要是因?yàn)橹挥凶x，才能讓學(xué)生懂，才能體會(huì)到古文的魅力。秉著這一觀點(diǎn)，在課文的感知環(huán)節(jié)中，易老師舍得花時(shí)間讓學(xué)生按照讀通課文——讀好課文——理解課文的程序好好地讀書。
學(xué)生初讀課文語速過快，停頓不準(zhǔn)確。于是易老師采取教師示范朗讀，并告訴孩子們正確的誦讀方法：讀古文時(shí)，要注意停頓，語速要慢。讓學(xué)生嘗試讀第一遍后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一字一停地讀，沒有古文的韻味。于是易老師又范讀了個(gè)別難讀的句子，再采取領(lǐng)讀、學(xué)生練讀的方法，反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，學(xué)生總算把短文讀流暢了。雖然這個(gè)時(shí)間花了將近半節(jié)課了，但孩子們?nèi)匀蛔x得饒有興趣。
為了讓學(xué)生體會(huì)人物語言的風(fēng)趣和機(jī)智，在學(xué)生讀懂故事的基礎(chǔ)上，易老師抓住文章的中心詞“甚聰惠”，問：你覺得楊氏之子是一個(gè)什么樣的孩子？用文中一個(gè)詞回答。再問：你從文中哪里體會(huì)到楊氏子甚聰惠？引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)句子——孔君平與楊氏子的對(duì)話來理解，而后緊抓“應(yīng)聲回答”體會(huì)楊氏子的聰惠，比較“孔雀是夫子家禽”與“未聞孔雀是夫子家禽”來感受楊氏子回答之妙。在教學(xué)“禽”字時(shí)，易老師將“禽”字的注釋寫在黑板上，并讓學(xué)生補(bǔ)充第九個(gè)注釋寫在書上，讓學(xué)生加深對(duì)“禽”字的理解。
教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義就是激發(fā)和引導(dǎo)。易老師在課上那幽默風(fēng)趣的表揚(yáng)語，讓學(xué)生充滿自信，教師是為學(xué)生的發(fā)展著想的。
以上幾點(diǎn)是我今天聽課的收獲與感想，寫出來與各位老師分享，如有不足，希望各位老師批評(píng)指正。
沙丘之子讀后感篇十五
書，能帶給我們?cè)S多知識(shí)，給我們帶來歡笑，讓我們開闊自己的眼界，在學(xué)習(xí)之余體會(huì)外界的美好……我，便與書結(jié)下了不可描述的友誼。
然而，在我的心里，就有這么一本書，深深地印留下它不可磨滅的印跡，它就是《沙丘》。
《沙丘》講述的是一個(gè)沙漠星球不適宜人類生存，但卻盛產(chǎn)一種香料”美瑯脂“，該香料以抗衰老而聞名于世，且服用后個(gè)人預(yù)見能力會(huì)增強(qiáng)，讓人上癮。
香料作為厄拉科斯獨(dú)有的資源，在帝國市場上的價(jià)格十分昂貴。所以厄拉科斯雖貧瘠但卻是許多人欲爭奪的地盤。來自卡拉丹星球的厄崔迪公爵雷托拖家?guī)Э诘谋换实郾碛H下放到厄拉科斯。這不是恩賜，而是皇帝聯(lián)合哈克南男爵的共同陰謀：在厄拉科斯滅掉厄崔迪家族。雷托公爵被親信背叛后死亡，他的兒子——本書的主人公保羅。厄崔迪在忠誠護(hù)衛(wèi)的保護(hù)下與母親逃到了弗雷曼人的地盤，保羅適應(yīng)了沙漠，并成為弗雷曼人的救世主，最后成功報(bào)仇的一個(gè)經(jīng)典的科幻小說。
每一次的考試中，不要老是想自己都可以考得很好，是最棒的，但是，還有多少人是比你還要優(yōu)秀呢？也不要因?yàn)樽约簺]有其他人好而感到自悲，只要你努力過，奮斗過，用盡自己渾身解數(shù)，即使沒有想象中那么好，也應(yīng)該為自己而自豪，因?yàn)?，自己已?jīng)努力過了。
《沙丘》這本書，也是在證明這一個(gè)道理，主角努力了，但沒得到自己想要的結(jié)果，放棄了嗎？沒有，而是自己加油努力，爭取有更大的進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中不也是如此，自己努力，在有困難時(shí)，便與同伴一起協(xié)助，合力完成，不都是一樣的嗎？這樣一種精神，不應(yīng)該都是我們彼此之間，都應(yīng)該相互傳遞的，才會(huì)有一個(gè)美好的社會(huì)。
這本書，它是那么地偉大，是那么令人充滿無限的遐想去展望未來，讓人感受到自身的渺小，那是多么崇高而又貼近現(xiàn)實(shí)的美好情感啊，這是多么地可貴??！
書，就像一位老師，教給我們?cè)S多知識(shí)，不一樣的道理。書是一把鑰匙，開啟新世界的大門。所以，與書為伴，就能快樂地成長！
沙丘之子讀后感篇十六
很土的標(biāo)題，像小學(xué)生作文，不過也想不出別的什么了，就這樣吧。前幾天剛看完科幻小說《沙丘》，趁著印象還鮮明，寫寫自己對(duì)這部作品的看法。
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開創(chuàng)了rt這一游戲類型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來看這部作品，在kindle上看的電子書，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說說自己的一些想法。得益于十幾年前看過的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒有什么看不懂的地方。不過，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒看過多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場出發(fā)來說這些。
先來說說優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說小說本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^之后自然就會(huì)想起近年來的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說完了。之所以只說一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X得說一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問題。其次，故事上無甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問題，下面說說我最不滿意的幾個(gè)地方，我覺得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來的科幻作品，卻把人類社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教（這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力（書中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說明）。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫寫吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，omg，毫無真實(shí)感。
沙丘和阿凡達(dá)有很多的相似之處，在這里把兩部作品簡單對(duì)比一下，有些地方估計(jì)不是很恰當(dāng)：
1、故事。同樣的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者也同樣是外來者。不同的是沙丘主角是個(gè)貴族（公爵），加進(jìn)了王子復(fù)仇記，阿凡達(dá)主角是平民。相對(duì)來說，阿凡達(dá)里的主角讓人覺得真實(shí)，主角光環(huán)沒那么耀眼xddddd。
2、世界設(shè)定。都是超一流的，構(gòu)建了整個(gè)一個(gè)完整的外星生態(tài)體系，阿拉基斯星和潘多拉星。unbelievable,amazing，等等，英語里也就這么幾個(gè)詞匯翻來覆去說。話說，外來者的目的都是星球上的特產(chǎn)。
3、神棍色彩。都有，相對(duì)來說沙丘神棍色彩更濃，也讓人更不適應(yīng)。
4、戰(zhàn)斗。各有優(yōu)劣。沙丘的敗筆在于敵我雙方一色兒冷兵器，但亮點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物的有效利用。憑借沙暴和數(shù)公里的大沙蟲打敗外來者比阿凡達(dá)那種憑借神棍的方式好得多。
5、政治體系。阿凡達(dá)對(duì)人類社會(huì)的政治體系著墨不多，不過應(yīng)該是類似于當(dāng)今社會(huì)的體系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多（對(duì)于科幻作品而言）。
總的來說，我覺得在沙丘的世界觀上本應(yīng)該能構(gòu)建一個(gè)更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些違和的政治制度和宗教色彩就夠了。
沙丘之子讀后感篇十七
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開創(chuàng)了rts（realtimestrategy，即時(shí)戰(zhàn)略）這一游戲類型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來看這部作品，在kindle上看的電子書，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說說自己的一些想法。得益于十幾年前看過的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒有什么看不懂的地方。不過，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒看過多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場出發(fā)來說這些。
先來說說優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說小說本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^之后自然就會(huì)想起近年來的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說完了。之所以只說一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X得說一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問題。其次，故事上無甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問題，下面說說我最不滿意的幾個(gè)地方，我覺得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來的科幻作品，卻把人類社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教（這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力（書中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說明）。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫寫吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，毫無真實(shí)感。
1、故事。同樣的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的領(lǐng)導(dǎo)者也同樣是外來者。不同的是沙丘主角是個(gè)貴族（公爵），加進(jìn)了王子復(fù)仇記，阿凡達(dá)主角是平民。相對(duì)來說，阿凡達(dá)里的主角讓人覺得真實(shí)，主角光環(huán)沒那么耀眼。
2、世界設(shè)定。都是超一流的，構(gòu)建了整個(gè)一個(gè)完整的外星生態(tài)體系，阿拉基斯星和潘多拉星。unbelievable，amazing，等等，英語里也就這么幾個(gè)詞匯翻來覆去說。話說，外來者的目的都是星球上的特產(chǎn)。
3、神棍色彩。都有，相對(duì)來說沙丘神棍色彩更濃，也讓人更不適應(yīng)。
4、戰(zhàn)斗。各有優(yōu)劣。沙丘的敗筆在于敵我雙方一色兒冷兵器，但亮點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物的有效利用。憑借沙暴和數(shù)公里的大沙蟲打敗外來者比阿凡達(dá)那種憑借神棍的方式好得多。
5、政治體系。阿凡達(dá)對(duì)人類社會(huì)的政治體系著墨不多，不過應(yīng)該是類似于當(dāng)今社會(huì)的體系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多。
總的來說，我覺得在沙丘的世界觀上本應(yīng)該能構(gòu)建一個(gè)更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些違和的政治制度和宗教色彩就夠了。
沙丘之子讀后感篇十八
很土的標(biāo)題，像小學(xué)生作文，不過也想不出別的什么了，就這樣吧。前幾天剛看完科幻小說《沙丘》，趁著印象還鮮明，寫寫自己對(duì)這部作品的看法。
最初知道沙丘的時(shí)間很早，估計(jì)是95、96年左右，應(yīng)該是在大眾軟件上看到的。當(dāng)然，大眾軟件不是一本科幻雜志，當(dāng)時(shí)上面登的是一篇介紹沙丘改編游戲的文章，老玩家或者知道rts游戲歷史的人肯定知道，沙丘2開創(chuàng)了rt這一游戲類型。關(guān)于這個(gè)游戲我就不作更多介紹了，它當(dāng)時(shí)采用的就是科幻小說《沙丘》作為背景，當(dāng)時(shí)那篇文章對(duì)這篇小說做了一些概述，也讓我留下了對(duì)這個(gè)作品的最初印象。
十幾年后，呵呵，我才真的來看這部作品，在kindle上看的電子書，也算是科技的進(jìn)步吧。下面說說自己的一些想法。得益于十幾年前看過的大眾軟件，我對(duì)這個(gè)作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙蟲、弗里曼人，等等，這些關(guān)鍵要素都算是清楚，基本沒有什么看不懂的地方。不過，看完通篇之后，我最大的感受其實(shí)是一些遺憾，不可否認(rèn)，沙丘是一部好作品，我的遺憾其實(shí)是覺得它本可以更好，當(dāng)然，我不是什么資深科幻迷，也沒看過多少科幻作品，只是純粹從我本人的立場出發(fā)來說這些。
先來說說優(yōu)點(diǎn)，沙丘最大的可贊之處無非是它構(gòu)建了阿拉基斯這么一個(gè)外星球，不僅僅是星球本身，還有它自身的一套完整生態(tài)系統(tǒng)：整個(gè)星球覆蓋著沙漠，液態(tài)的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙蟲，本地人弗里曼人，以及沙漠中出產(chǎn)的一種全宇宙稀缺資源——香料，據(jù)說小說本身的設(shè)定集就非常之厚?？催^之后自然就會(huì)想起近年來的一部科幻大片《阿凡達(dá)》，兩者在很多方面有可比性的，都創(chuàng)造出了一個(gè)活生生的外星球。
以上，優(yōu)點(diǎn)說完了。之所以只說一點(diǎn)，是因?yàn)槲矣X得說一個(gè)有代表性的就夠了，本文的重點(diǎn)是在遺憾上。下面是我認(rèn)為的缺點(diǎn)。
首先，語言上多有不通順之處，看的比較累。我看的不是原文版，因此應(yīng)該可以部分歸結(jié)為翻譯問題。其次，故事上無甚新意，還是老套的王子復(fù)仇記，當(dāng)然，放在作品誕生的那個(gè)年代估計(jì)還是不錯(cuò)的。這兩點(diǎn)都不算大問題，下面說說我最不滿意的幾個(gè)地方，我覺得這些都是可以修改使得作品更上一層樓的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人類已經(jīng)可以在宇宙中各個(gè)星球自由往來的科幻作品，卻把人類社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主體建立在歐洲中世紀(jì)的那套封建分封制度上，混雜著各家族之間的仇殺，以及貴族對(duì)平民的隨意處置、支配權(quán)等等，讓我非常的不適應(yīng)。而且，書中主要戰(zhàn)斗也是著墨于冷兵器格斗，或許這點(diǎn)也是配合著中世紀(jì)的背景。不過，這就和本身科幻的基調(diào)很不協(xié)調(diào)，畢竟已經(jīng)是宇宙時(shí)代了。在我看來，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊這種還是有點(diǎn)那個(gè)。
其次，混雜著太多宗教元素，同樣和科幻非常不搭界。最開始就是那個(gè)一直裝神弄鬼的比·吉斯特姐妹會(huì)，然后是弗里曼人自身的宗教(這點(diǎn)可以理解，畢竟弗里曼人定位是當(dāng)?shù)赝林?，最后是主角莫名其妙的預(yù)知能力(書中對(duì)此有一些交代，當(dāng)然完全是神棍說明)。這種奇幻科幻大混搭讓我很不適應(yīng)，而且這些宗教元素在作品里完全是一個(gè)蛇足的地位，即使全部去掉也絲毫不損故事主線，加上之后反而讓人如鯁在喉。
最后就是主角光環(huán)了，這似乎是很多作品的通病了，隨便寫寫吧。主角全能化，格斗、政治、智商、統(tǒng)兵樣樣第一，身份是公爵，還有預(yù)知能力，omg，毫無真實(shí)感。
沙丘之子讀后感篇十九
沙丘弗蘭克赫伯特的一部科幻小說，雖然寫于多年以前，如今讀起來它的想象力，他的科幻感依舊。保羅在經(jīng)歷了父親去世，沙漠流亡，在額拉克斯行星上成為了母親培訓(xùn)出來的那個(gè)人，卻又有所不同。保羅可以看見未來，卻又不甘于這樣的未來，他看得見圣戰(zhàn)的殺戮，竭盡努力來避免圣戰(zhàn)，有著門泰特的計(jì)算，有著人類的愛，有著先知的預(yù)測，這是一個(gè)看見開始就可以知道結(jié)局的故事，卻依舊引人入勝。
大多數(shù)的小說，如果用一句話來概括，那就是愛戰(zhàn)勝一切，如果加一個(gè)故事梗概，那就是陰謀與智慧，背叛與忠誠，愛與恨，里面的情節(jié)，作者的構(gòu)思才是一篇小說的精髓。
水，在如今的世界是伸手可得的，我們體會(huì)不到那種緊缺的感覺，但是換成石油，能源，地球呢，人類在地球上區(qū)區(qū)幾十萬年的時(shí)間，在人類之前，有很多生物出現(xiàn)而又滅絕，對(duì)于地球來說不過是一瞬間，對(duì)于宇宙，連一瞬間都算不上，人類最終走向的是滅絕，而現(xiàn)在對(duì)于能源的過渡開采與依賴就如同“香料“。
小說終究會(huì)許諾一個(gè)美好的未來，而現(xiàn)實(shí)呢?””
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