讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受和理解，對(duì)書中所表達(dá)的思想、情感和人物形象等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書中的內(nèi)容，同時(shí)也能提高自己的思考和寫作能力。我想我們讀完這本書之后，寫一篇讀后感會(huì)很有意義吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃鹊淖x后感呢？首先，我們需要全面理解作品的內(nèi)容和主題，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，提煉出核心觀點(diǎn)和感受。以下是一些讀后感的寫作要點(diǎn)和注意事項(xiàng)，希望能幫助大家寫出精彩的讀后感。
腦與意識(shí)讀后感篇一
我用了兩天的時(shí)間認(rèn)真閱讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫?墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又從何而來，為什么一些人我們本來認(rèn)為能有更大的`作為，可是最后卻沒有呢，因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里告訴自己，還是要乖乖的面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。這里的“現(xiàn)實(shí)”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬(wàn)分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇二
其實(shí)，很多時(shí)候我們不需要要太多的想象力以及想法，更多的時(shí)候我們都需要執(zhí)行，所以在正確的情況下，潛意識(shí)里的東西，我們盡量去做到，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
意識(shí)是潛意識(shí)的指導(dǎo)者，所以要發(fā)揮潛意識(shí)的力量我們從小要培養(yǎng)好的意識(shí)，這樣我們的潛意識(shí)才會(huì)發(fā)揮積極、有效的作用。
如果你是一個(gè)意志軟弱之人，或者說是你做事只有三分鐘的熱度，那么我告訴你不管你的潛意識(shí)多么想去執(zhí)行，那也只會(huì)半途而廢，所以做事之前要三思后行，但是一旦開始就要付出堅(jiān)持，很多時(shí)候堅(jiān)持才是人類最值得學(xué)習(xí)的地方。
有好的信念、有持之以恒的態(tài)度、有鍥而不舍的精神這些都具備了，我們的潛意識(shí)才會(huì)發(fā)揮它最大的力量。任何事情都是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到潛意識(shí)的重要性，更要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)我們的綜合素質(zhì)才是我們獲勝的法寶。
拓展閱讀：潛意識(shí)開發(fā)渠道。
1.訓(xùn)練開發(fā)潛意識(shí)的無限蓄儲(chǔ)記憶功能，為我們的聰明才智開辟?gòu)V闊深厚的基礎(chǔ)。
如果你想建造高樓大廈，就必須儲(chǔ)備好各種各樣的建筑材料、裝修材料、設(shè)計(jì)知識(shí)、建筑技能、各種建筑機(jī)械，還有指揮管理技能等等。對(duì)于一個(gè)追求成功與卓越的人來說，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新的東西，給潛意識(shí)輸進(jìn)更多的基本常識(shí)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、成功知識(shí)以及相關(guān)的最新信息。
“事事留心皆學(xué)問”，你要大腦更聰明，更有智慧，更富于創(chuàng)造性，更符合現(xiàn)實(shí)性，就必須給潛意識(shí)輸送更多的相關(guān)信息。
為了使你的潛意識(shí)儲(chǔ)蓄功能更有效率，可采取一些輔助手段幫助儲(chǔ)存。如重要資料重復(fù)輸入，重復(fù)學(xué)習(xí)，增加記憶功能，建立看得見的信息資料庫(kù)――分類保存圖書、剪報(bào)、筆記、日記、現(xiàn)代的電腦軟盤等等，以便協(xié)助潛意識(shí)為我們的創(chuàng)造性思維和其他聰明才智服務(wù)。
2.訓(xùn)練對(duì)潛意識(shí)的控制能力，使它為我們成功服務(wù)，而不是把我們導(dǎo)向失敗。
具體地說，珍惜原來潛意識(shí)中的積極因素，并不斷輸入新的有利于積極成功的信息資料，使積極成功心態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位，成為最具優(yōu)勢(shì)的潛意識(shí)，甚至成為支配我們行為的直覺習(xí)慣和超感。
另外，對(duì)一切消極失敗心態(tài)信息進(jìn)行控制，不要讓它們隨便進(jìn)入我們的潛意識(shí)中。遇到消極思想信息時(shí)，可采取兩個(gè)辦法加以控制：
一是立即抑制它，回避它不要讓它們污染你的大腦思想。對(duì)過去無意中吸收的消極失敗潛意識(shí)，永遠(yuǎn)不要提起它，讓它遺忘，讓它沉入潛意識(shí)的海底。
二是進(jìn)行批判分析，化腐朽為神奇。用成功積極的心態(tài)對(duì)失敗消極的心態(tài)進(jìn)行分析批判，化害為利，讓失敗消極的潛意識(shí)象毒草化成肥料一樣變成有益于成功卓越的思想意識(shí)。
3.開發(fā)利用潛意識(shí)自動(dòng)思維創(chuàng)造的智慧功能，幫助我們解決問題，獲得創(chuàng)造性靈感。
潛意識(shí)蘊(yùn)藏著我們一生有意無意、感知認(rèn)知的信息，又能自動(dòng)地排列組合分類，并產(chǎn)生一些新意念。所以我們可以給它指令，把我們成功的夢(mèng)想，所碰到的難題化成清晰的指令經(jīng)由意識(shí)轉(zhuǎn)到潛意識(shí)中，然后放松自己等待它的答案。比如反復(fù)下達(dá)這樣的指令：我該如何開辟這新的飲料市場(chǎng)呢?還可以把指令化小：我開辟市場(chǎng)的第一步應(yīng)該怎樣走?等等。
有不少人苦思冥想某一問題，結(jié)果卻在夢(mèng)中，或是在早晨醒來，或在洗澡時(shí)，或在走路時(shí)突然從大腦時(shí)蹦出了答案或靈感。所以我們要隨時(shí)準(zhǔn)備紙和筆，記下突然而來的靈感。電影大王邵逸夫，經(jīng)常在思考各種問題的同時(shí)，在任何地方，都備有一本記事簿，一旦靈感從潛意識(shí)中來，便立刻記下來。這使邵逸夫成就輝煌的事業(yè)。
4.不斷地想像、不斷地自我確認(rèn)、不斷地自我暗示。
假設(shè)你想要成功，就念我會(huì)成功，我會(huì)成功，我一定會(huì)成功;假設(shè)你想賺錢，你就念我很有錢，我很有錢，我一定會(huì)很有錢;假設(shè)你想要讓自己的業(yè)績(jī)提升，就告訴自己，我的業(yè)績(jī)不斷地提升，不斷地提升，我的業(yè)績(jī)一定會(huì)不斷地提升;假設(shè)你想要存錢，就不斷地告訴自己：我很會(huì)存錢，我很會(huì)存錢，我很會(huì)存錢。
這樣子不斷地經(jīng)由你反復(fù)地練習(xí)，反復(fù)地輸入，當(dāng)你潛意識(shí)可以接受這樣子一個(gè)指令的時(shí)候，所有的思想和行為都會(huì)配合這樣一個(gè)想法，朝著你的目標(biāo)前進(jìn)，直到達(dá)成目標(biāo)為止。
很多人試了這個(gè)方法，沒有效果，原因是因?yàn)樗麄冎貜?fù)的次數(shù)不夠多。影響一個(gè)人潛意識(shí)最重要最重要的關(guān)鍵，就是要不斷地重復(fù)，不斷地重復(fù)，再一次地重復(fù)，大量地重復(fù)，有時(shí)間隨時(shí)隨地不斷地確認(rèn)你的目標(biāo)，不斷地想著你的目標(biāo)，這樣的話，你的目標(biāo)終究會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
5.吸引力法則(由朗達(dá)?拜恩的《秘密》普及開來)：振動(dòng)頻率相同的東西，會(huì)互相吸引而且引起共鳴。我們的意念、思想是有能量的，腦電波是有頻率的，它們的振動(dòng)會(huì)影響其他的東西。大腦就是這個(gè)世界上最強(qiáng)的“磁鐵”，會(huì)發(fā)散出比任何東西都還要強(qiáng)的吸力，對(duì)整個(gè)宇宙發(fā)出呼喚，把和你的思維振動(dòng)頻率相同的東西吸過來。
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腦與意識(shí)讀后感篇三
我在閱讀《潛意識(shí)的力量》這本書的過程中和讀后，確實(shí)感受到了潛意識(shí)力量的存在。而我也深信潛意識(shí)的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對(duì)人生的影響及培養(yǎng)。也學(xué)會(huì)了制定時(shí)間日志，來確定適合自己的目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動(dòng)力獲得成功。還有對(duì)祈禱的理解更加深刻了。
我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，而自信就是成就夢(mèng)想的基石。我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個(gè)人也大都是充滿自信迎接新一天的。面對(duì)環(huán)境的不確定性，誰(shuí)擁有著極大的自信心，誰(shuí)就能擺脫自己對(duì)能力的疑慮和對(duì)未知的恐懼。不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱模ㄓ谐浞掷脮r(shí)間，對(duì)時(shí)間進(jìn)行有效的管理，實(shí)現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。這樣就可制定時(shí)間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。通過規(guī)范的`表格來研究和分析自己大部分時(shí)間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
腦與意識(shí)讀后感篇四
你有選擇的權(quán)利，你可以選擇健康和幸福。你可以選擇友好，也可以選擇不友好。友好一些，整個(gè)世界也會(huì)以同樣的方式對(duì)待你。
一旦你意識(shí)到自己已經(jīng)擁有一種可以實(shí)現(xiàn)所有愿望的能力時(shí)，你就會(huì)擁有信心和內(nèi)心的寧?kù)o。不管你選擇做哪一行，你都需要了解潛意識(shí)的運(yùn)行規(guī)則。
依我看一個(gè)人的潛意識(shí)會(huì)給人帶來力量，這種力量也會(huì)給人帶來內(nèi)心的澎湃。對(duì)于剛剛踏上工作崗位的我。我覺得我十分需要這種潛意識(shí)來支配我的日常工作狀態(tài)。我時(shí)常被愛是永無止息這句話作為我潛意思的行動(dòng)指南。讓我懂得了，愛。這個(gè)字不是狹隘的愛一個(gè)人，愛自己的家庭，愛社會(huì)，愛國(guó)家。它讓我滲透的是一種精神。這種愛能讓人感覺幸福，感覺這個(gè)世上盡有如此美好的心境。我想更大的是告訴我是一種心靈的力量。
這就與我潛意識(shí)的去吸收這一理念有關(guān)了。潛意識(shí)向一股能量在每個(gè)人的內(nèi)心活躍這。當(dāng)然有些人內(nèi)心很脆弱沒有或者很少有這種能量在內(nèi)心活躍。潛意識(shí)一旦在內(nèi)心活躍我想針對(duì)你所從事的工作，你的人生態(tài)度，世界觀，價(jià)值觀，都會(huì)有強(qiáng)烈的影響。有人說世界上最幸福的人，就是那些不斷挖掘自身潛能中最優(yōu)秀一面的并將之施展出來的人，我想最重要的是幸福不僅僅是那些優(yōu)秀的人，更多的是能利用好你潛意識(shí)的人，發(fā)揮你潛意識(shí)好好生活的人。
幼教這行有太多說不清的累，道不明的苦，做不完的事情，扯不清的情結(jié)。如何利用好的潛意識(shí)支配好我們的工作狀態(tài)是我現(xiàn)在思考最多的問題，我常想有什么樣的一種心境能使我每天有活力去面對(duì)我的工作。有好多天我對(duì)這行產(chǎn)生恐懼，這是我心里的一種想法。于是我試著將注意力集中到美好的期待上，期待每個(gè)幼兒天真的笑容，期待他們能給你一個(gè)擁抱，期待他們能配合你工作，期待今天不要發(fā)生事故，沉靜在這樣的美妙的想象中，這種信念會(huì)給我信心。讓我振奮。潛意識(shí)會(huì)幫助我前進(jìn)，它不會(huì)讓我失望，讓我得到平和和自信。
于是我告誡自己，不要怕累，不要怕麻煩，不要說自己不適合這行，畢業(yè)了，你不在是學(xué)生，我是個(gè)大人了。潛意識(shí)的“我是大人”讓我自然的去承擔(dān)一些事情了。這個(gè)力量讓我心靈得到了啟迪。這就是潛意識(shí)的力量能讓人等到更多更大的心靈的力量。當(dāng)然只要的出發(fā)點(diǎn)是正確的。
“活是圣神的，我是充滿智慧的”相信生命，把自己想象的快樂，成功，平和，煥發(fā)著光芒和力量。優(yōu)雅地接受“成長(zhǎng)”“年長(zhǎng)”年齡有屬于自己的光輝。平和，愛，快樂，美麗，幸福，智慧，善意，理解，等優(yōu)良品質(zhì)是永遠(yuǎn)不會(huì)變老或死去的。
腦與意識(shí)讀后感篇五
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的潛意識(shí)的力量讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
這兩天，認(rèn)真讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感受頗深。書中指出：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實(shí)。
這里的“現(xiàn)實(shí)”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬(wàn)分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實(shí)，并不真的是真實(shí)全面的。我們總認(rèn)為我們所知道的世界是真實(shí)的，越是這么認(rèn)為，越是距離真實(shí)很遠(yuǎn)。
如果我們對(duì)世界的`認(rèn)識(shí)是不正確的，我們的潛意識(shí)自然也會(huì)有問題。潛意識(shí)的偉大力量當(dāng)然無從談起。
如果我們太相信我們所認(rèn)識(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，往往并不生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在虛幻里。而如果你生活在想象中，也許你會(huì)離現(xiàn)實(shí)更近。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力。”
一位思想家說過：“一個(gè)人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中的?！?/p>
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇六
而我也深信潛意識(shí)的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對(duì)人生的影響及培養(yǎng)。也學(xué)會(huì)了制定時(shí)間日志，來確定適合自己的`目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動(dòng)力獲得成功。還有對(duì)祈禱的理解更加深刻了。
我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，而自信就是成就夢(mèng)想的基石。我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個(gè)人也大都是充滿自信迎接新一天的，面對(duì)環(huán)境的不確定性，誰(shuí)擁有著極大的自信心，誰(shuí)就能擺脫自己對(duì)能力的疑慮和對(duì)未知的恐懼。不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱模ㄓ谐浞掷脮r(shí)間，對(duì)時(shí)間進(jìn)行有效的管理，實(shí)現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。這樣就可制定時(shí)間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。通過規(guī)范的表格來研究和分析自己大部分時(shí)間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
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腦與意識(shí)讀后感篇七
潛意識(shí)的力量讀后感，人的最深處是真正的你，潛意識(shí)表現(xiàn)出來的才是你，下面是小編帶來的潛意識(shí)的力量讀后感，歡迎閱讀!
這兩天，認(rèn)真讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感受頗深。
書中指出：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。
問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾创松蜕鐣?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。
我們的意識(shí)又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。
因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實(shí)。
這里的“現(xiàn)實(shí)”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。
我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。
這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬(wàn)分之一的真實(shí)。
那么，可以說并不是真實(shí)的。
但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實(shí)，并不真的是真實(shí)全面的。
我們總認(rèn)為我們所知道的世界是真實(shí)的，越是這么認(rèn)為，越是距離真實(shí)很遠(yuǎn)。
如果我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不正確的，我們的潛意識(shí)自然也會(huì)有問題。
潛意識(shí)的偉大力量當(dāng)然無從談起。
如果我們太相信我們所認(rèn)識(shí)的`“現(xiàn)實(shí)”，往往并不生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在虛幻里。
而如果你生活在想象中，也許你會(huì)離現(xiàn)實(shí)更近。
想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。
愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個(gè)人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中的。”
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
最近看過潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》，感受頗深，完全不同于上次。
書中指出：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。
問題是我們?nèi)绾文芤揽繚撘庾R(shí)的力量完成“偉大的創(chuàng)新” 。
意識(shí)決定我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾芏鄷r(shí)候我們覺得自己，或者觀察別人，發(fā)現(xiàn)我們應(yīng)該有更大人生成就的可能，可是我們卻甘于屈身于一片小小的天地，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實(shí)。
這并不是說意識(shí)抑制了我們的發(fā)展，只是意識(shí)出于保護(hù)的一種機(jī)制。
這里的“現(xiàn)實(shí)讓我們產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能有所降低。
我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)并不清晰，對(duì)自己其實(shí)也不甚了解，我們根本不知道自己的潛能有多大，我們能做到什么，我們對(duì)某些事情的認(rèn)識(shí)和看法都來自于過去的經(jīng)驗(yàn)，別人的教導(dǎo)，書本的灌輸?shù)龋@些信息并不應(yīng)該主導(dǎo)我們，他們應(yīng)該作為輔助者存在，而不能讓它們反客為主，成為我們潛意識(shí)的主人。
我們的潛意識(shí)可以做任何事，任何事。
這確實(shí)是人類神性的證據(jù)，通過正確的操縱潛意識(shí)和與潛意識(shí)合作我們能夠讓一切事情變成可能，不存在例外。
積極、坦誠(chéng)、自信、執(zhí)行、感恩、快樂、健康這是一些積極的詞匯，當(dāng)我們把這些簡(jiǎn)單的詞匯不斷的在心中默念的時(shí)候，我們的“潛意識(shí)”就會(huì)接受，當(dāng)我們?cè)俨粩嗟闹貜?fù)的時(shí)候我們的潛意識(shí)就會(huì)記住它，當(dāng)我們記住的時(shí)候我們要付諸行動(dòng)，這就是潛意識(shí)的作用，天貓意識(shí)。
牛頓說了：“世界上任何物質(zhì)都是相互吸引的”。
有引力才能吸引東西，當(dāng)吸引不到自己想要的東西時(shí)，說明自己還沒有真的想要它。
很多人說自己想成功，卻就是沒有成功，沒有別的原因，是因?yàn)樗麄儧]有真正想成功。
在潛意識(shí)方面繼續(xù)細(xì)化，如果我很想成功，我該怎樣依靠潛意識(shí)的幫助?目標(biāo)細(xì)化,還要圖像化具體化，將愿望實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景每天多次重復(fù)在腦海中上演，讓愿望的磁場(chǎng)足夠強(qiáng)烈。
潛意識(shí)可以讓一切成功，并不是說整天這樣想這樣重復(fù)，我要的跑車我要的成功事業(yè)就會(huì)掉下來，而是不停的如此重復(fù)，潛意識(shí)會(huì)自然帶領(lǐng)我們走上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要走的路。
名包豪車我同樣用得起，成功的學(xué)業(yè)事業(yè)我一樣可以得到，但首先我們要很坦誠(chéng)的承認(rèn)自己的不足，然后給予自己真正的信心，告訴自己，通過自己的潛意識(shí)，任何的一切都不是虛幻。
給自己一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，然后再分解成短期目標(biāo)，當(dāng)我們運(yùn)用潛意識(shí)的力量，找到正確的路的時(shí)候，水到渠成。
看這本書，自己也在改變，非常明顯的改變就是自己的心情相比以往更好了，這雖然是個(gè)小改變但真的意義非凡。
潛意識(shí)能幫助我這一點(diǎn)，就能幫助我的一切。
如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
書中這句話，是全書的核心。
相信潛意識(shí)，潛意識(shí)就能成全一切。
我在閱讀這本書的過程中和讀后，確實(shí)感受到了潛意識(shí)力量的存在。
而我也深信潛意識(shí)的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對(duì)人生的影響及培養(yǎng)。
也學(xué)會(huì)了制定時(shí)間日志，來確定適合自己的目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動(dòng)力獲得成功。
還有對(duì)祈禱的理解更加深刻了。
我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，而自信就是成就夢(mèng)想的基石。
我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個(gè)人也大都是充滿自信迎接新一天的。
面對(duì)環(huán)境的不確定性，誰(shuí)擁有著極大的自信心，誰(shuí)就能擺脫自己對(duì)能力的疑慮和對(duì)未知的恐懼。
不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。
能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱?，唯有充分利用時(shí)間，對(duì)時(shí)間進(jìn)行有效的管理，實(shí)現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。
這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。
這樣就可制定時(shí)間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。
通過規(guī)范的表格來研究和分析自己大部分時(shí)間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
祈禱是一種宗教儀式，是對(duì)美好事物的企盼，是發(fā)自心靈深處的召喚。
祈禱也是拒絕消極暗示的冥想，它還能幫助我們建立自信心，以擺脫環(huán)境的不確定性，也能使我們產(chǎn)生積極樂觀的態(tài)度，并賦予我們發(fā)揮智慧的能力，以培養(yǎng)出決定好命運(yùn)的性格。
這是一則對(duì)千萬(wàn)人產(chǎn)生效用的禱詞，出自來因霍爾德.尼布爾博士：“愿上帝賜予我一顆平靜的心，去接納我不能改變的事物;賜予我無限的勇氣，去改變我可能改變的東西;并賜予我智慧，以便區(qū)別兩者的不同?！?/p>
在潛意識(shí)的肥沃土壤里，只要我們播下積極、光明、希望、信念、信心、愛心、平靜、智慧、以及激勵(lì)向上的暗示種子，我們就能夠在短暫的人生旅途上欣賞到美麗的花草。
在書中有一個(gè)我非常喜歡的哲理小故事。
是說有一位農(nóng)民找到一位智者，訴說自己的不易和艱辛，并想放棄生活。
智者讓農(nóng)民幫著去燒水，并分別煮三樣?xùn)|西，有蘿卜、雞蛋、和茶葉。
當(dāng)農(nóng)民把這三樣?xùn)|西煮好后，智者問他見到的最終結(jié)果是怎樣的?農(nóng)民說：“蘿卜變軟了，雞蛋熟了，蛋殼里的清和黃凝固了，而茶葉把水變成了茶水。”智者向農(nóng)民解釋道：“他們面對(duì)同樣的逆境，卻有不同的變化，蘿卜和雞蛋都失去了自我，而茶葉卻釋放了自我，把水給改變了?！敝钦呃^續(xù)問農(nóng)民：“那你呢?”......故事好像沒有結(jié)局，但這就恰似我們的生活。
最后，用一句用一句話作為結(jié)束：想象成功和想象失敗一樣簡(jiǎn)單，但想象成功更加有趣。
腦與意識(shí)讀后感篇八
盧卡奇說：“作為總體的歷史(一般歷史)既不只是個(gè)別歷史事件的機(jī)械總和，也不是一個(gè)對(duì)立于個(gè)別歷史事件的先驗(yàn)的觀察原則”。歷史總體性問題是一個(gè)方法論問題，把握任何歷史事件在歷史過程中的真正作用，都離不開歷史的總體性問題，“這個(gè)問題在對(duì)極短的一段歷史的描述，或?qū)v史片斷的描述時(shí)，都是必然要出現(xiàn)的?！?/p>
之所以研究個(gè)別歷史事件時(shí)離不開總體問題，是因?yàn)闅v史總體蘊(yùn)含于歷史事件之中，而又不斷地沖破個(gè)別的歷史事件。因此，歷史總體是對(duì)歷史事件的揚(yáng)棄，一切蘊(yùn)含著總體的個(gè)別事件都是歷史總體借以實(shí)現(xiàn)自己的中介。每一歷史事件都在歷史發(fā)展的過程中找到自己作為歷史總體的特定環(huán)節(jié)的位置，但這些環(huán)節(jié)卻不會(huì)疊加組成歷史的總體，也就是說個(gè)別歷史事件不能夠被理解成歷史總體的機(jī)械的部件。這就是馬克思主義的總體觀。
雖然歷史的總體性存在于人類社會(huì)歷史的始終，但“只是隨著無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)才完成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！薄盁o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)為看到社會(huì)的整體提供了有用的出發(fā)點(diǎn)。”無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)本性決定它認(rèn)識(shí)歷史總體就是階級(jí)的自我意識(shí)，即無產(chǎn)階級(jí)的覺醒。“因?yàn)閷?duì)無產(chǎn)階級(jí)說來徹底認(rèn)識(shí)它的階級(jí)地位是生死攸關(guān)的問題;因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)，才能認(rèn)識(shí)它的階級(jí)地位;因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)是它的行動(dòng)的必要前提，在歷史唯物主義中才同時(shí)產(chǎn)生了關(guān)于?無產(chǎn)階級(jí)解放的條件?的學(xué)說和把現(xiàn)實(shí)理解為社會(huì)進(jìn)化的總過程的學(xué)說?！?/p>
無產(chǎn)階級(jí)的自我認(rèn)識(shí)是和對(duì)總體的認(rèn)識(shí)一致的。因此，對(duì)歷史總體的認(rèn)識(shí)并形成總體范疇也是歷史的產(chǎn)物。也就是說，一方面，由于歷史的發(fā)展把歷史的總體性呈現(xiàn)于人們的面前了;另一方面，歷史的發(fā)展創(chuàng)造出了無產(chǎn)階級(jí)。而無產(chǎn)階級(jí)又提出了建立本階級(jí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的方法，這種方法正是辯證的總體范疇。盧卡奇說：“歷史唯物主義來自無產(chǎn)階級(jí)的?直接的、自然的?生活原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)來自無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。”不過，盧卡奇接著指出：“這決不是說這種認(rèn)識(shí)或方法論觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)所天然固有的”。總體范疇的產(chǎn)生，也需要從無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中來理解。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)自在的階級(jí)時(shí)，盡管它有著沖破資產(chǎn)階級(jí)羅網(wǎng)的愿望，但卻無法成為現(xiàn)實(shí)，即使在這個(gè)階段中會(huì)產(chǎn)生出某些思想體系，也只能是在方法論上依然屬于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的空想主義。只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為一個(gè)自覺的階級(jí)，即成為“認(rèn)識(shí)社會(huì)總體現(xiàn)實(shí)的自覺主體”時(shí)，才能夠提出科學(xué)的歷史總體范疇。
歷史總體范疇的提出，打破了概念僵硬的自我封閉性。歷史的總體范疇在概念的歷史生成中來理解概念，認(rèn)為造成概念獨(dú)立性的一切因素都在歷史生成中被消除了，任何概念的結(jié)構(gòu)都由于建立在具體內(nèi)容上而不斷獲得新的性質(zhì)，從而迫使概念的結(jié)構(gòu)不得不時(shí)常通過變化來適應(yīng)內(nèi)容，達(dá)致與內(nèi)容的統(tǒng)一。
腦與意識(shí)讀后感篇九
中央關(guān)于“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的部署言猶在耳，習(xí)近平同志又撰文提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”的新的希望(見2011年9月5日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)，并對(duì)為什么要讀歷史的問題進(jìn)行了深刻闡述和明確回答。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的政黨，新形勢(shì)下，必須更加重視學(xué)習(xí)。
伴隨著改革開放的深入、文化事業(yè)的多元發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了很多新的社會(huì)思潮，這一方面表明了文化的大發(fā)展和大繁榮，另一方面也要看到某些社會(huì)思潮以西方現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)理論為準(zhǔn)則思考研究中國(guó)問題存在著某種偏頗、失誤，甚至存在著一定的危害性，其對(duì)待西方文化“食洋不化”的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)引以為戒。當(dāng)此之際，非常有必要重溫中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，以供人們學(xué)習(xí)借鑒和參考。
中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
實(shí)事求是，而絕不唯上唯書。
中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為“圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。早在中國(guó)革命之初，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點(diǎn)：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想精神。這種精神正是中國(guó)革命能夠成功，中華民族能夠獨(dú)立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時(shí)代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，不唯書，不唯上，堅(jiān)持實(shí)事求是。他說：“思想不解放,思想僵化……條條、框框就多起來了……隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了……不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了?！倍母镩_放的偉大事業(yè)也正是以一場(chǎng)思想解放“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”來破除“兩個(gè)凡是”的思想束縛而開啟的?？梢?，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
大膽借鑒，而絕不照抄照搬。
中華文明在近代社會(huì)以前都是世界上最先進(jìn)的文明，到近代社會(huì)，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國(guó)逐漸落后于西方，進(jìn)入近代社會(huì)中國(guó)開始進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的時(shí)代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒有完成。在此過程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等都曾經(jīng)嘗試過學(xué)習(xí)西方的救國(guó)之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒有在中國(guó)建立起令其向往的資產(chǎn)階級(jí)共和體制，這幾種政治實(shí)驗(yàn)的失敗究其原因或多或少都有對(duì)待西方文明的簡(jiǎn)單復(fù)制、照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系時(shí)指出：“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬照抄?！编囆∑揭苍?jīng)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理辦法。”“但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)”。正是中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識(shí)，堅(jiān)持以批判繼承的態(tài)度對(duì)待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨(dú)立性，從而使中國(guó)在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上始終擁有一席之地。
注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果。
中國(guó)共產(chǎn)黨注重學(xué)習(xí)超過世界上任何國(guó)家的任何政黨，尤其注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包涵著理論與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、思維的科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科理論，是科學(xué)的世界觀，是實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，是依賴自然科學(xué)和人類社會(huì)歷史經(jīng)過嚴(yán)密邏輯推理形成的科學(xué)理論;中國(guó)化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國(guó)實(shí)踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，是解決中國(guó)問題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國(guó)國(guó)情中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的報(bào)告中指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的環(huán)境”，“使馬克思主義中國(guó)化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考”。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨擁有這樣擅長(zhǎng)將馬克思主義理論進(jìn)行與實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)化轉(zhuǎn)化，才使新民主主義革命時(shí)期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路，建設(shè)時(shí)期我們逐漸探索了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才能夠引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的振興。
擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，更擅長(zhǎng)創(chuàng)新發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行中國(guó)化轉(zhuǎn)化，但從來不是一勞永逸的。世界是不斷發(fā)展變化著的，國(guó)家、民族、社會(huì)形態(tài)都在不斷發(fā)展變化的過程當(dāng)中，所以中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)化馬克思主義理論進(jìn)行時(shí)代化轉(zhuǎn)化的任務(wù)也永無止境，創(chuàng)新黨的理論發(fā)展黨的理論也將永無止境。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在學(xué)習(xí)來自歐洲的馬克思主義和來自蘇聯(lián)的列寧主義的基礎(chǔ)上，形成了探索了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的理論成果——毛澤東思想;鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時(shí)代主題從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)到和平與發(fā)展的轉(zhuǎn)變，開啟了中國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程的同時(shí)探索了指導(dǎo)改革開放新實(shí)踐的理論成果——鄧小平理論;進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨改革開放的歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和完善了黨的建設(shè)理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體則探索回答了破解當(dāng)代中國(guó)面臨的發(fā)展中的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的理論。面向未來將馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化、時(shí)代化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程不會(huì)止步，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的努力也不會(huì)止步，必將伴隨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的全部執(zhí)政歷程。
綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀與一些人對(duì)待西方文化“食洋不化”、“照抄照搬”的學(xué)習(xí)觀恰恰相反，做到了“食而化之”、“化而用之”、“用而勝之”，非常值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒。
腦與意識(shí)讀后感篇十
人類為什么有意識(shí)，感覺人類在成為地球無天敵的過程中對(duì)多巴胺的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制有更多的進(jìn)化，在得到獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，衍生能力也得到進(jìn)化發(fā)展。其實(shí)很多物種都有意識(shí)，不過就是大腦神經(jīng)電信號(hào)的長(zhǎng)距離傳輸。只是人類更發(fā)達(dá)。語(yǔ)言，思維方式，價(jià)值觀都是為了更多的成功更多的多巴胺的副產(chǎn)品。
有了產(chǎn)生的猜想，那么存在的原理就好猜了。意識(shí)就是為了自我欺騙而存在。我們的身體是一個(gè)綜合性設(shè)備。其中大部分工作是為了維持自身運(yùn)轉(zhuǎn)，所有的傳感器也是為了運(yùn)轉(zhuǎn)更好更安全而存在。當(dāng)達(dá)到一定運(yùn)行狀態(tài)（吃飽穿暖）后，當(dāng)然這些設(shè)備的零部件也是為了多巴胺的獎(jiǎng)勵(lì)或者基本的工作要求而存在的。開始追求更多的另類的多巴胺刺激，意識(shí)就是為物質(zhì)本體以外的獎(jiǎng)勵(lì)而產(chǎn)生的。通俗說來就是一種欺騙與自我欺騙。能讓無聊的人類有新的精神寄托，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后又有獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)。這個(gè)過程我們產(chǎn)生所有人類在地球上產(chǎn)生的所謂獨(dú)一無二的東西。謝謝意識(shí)！所以也不是完全貶義的欺騙，其中也帶有試錯(cuò)試的進(jìn)步。
如果說我們?cè)谟懻撘庾R(shí)存在緣由的時(shí)候是在討論進(jìn)化這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，那么意識(shí)就是我們生存的一件工具和眼睛鼻子一樣，唯一特別的地方是讓我們這個(gè)各種器官都不出眾的物種能脫穎而出。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，通過對(duì)比人類和其他物種的差別是不是可以確定意識(shí)的工作內(nèi)容呢？所謂聰明，通過基本邏輯關(guān)系有判斷能力，記憶總結(jié)試錯(cuò)能力，制造各種目標(biāo)獲得更多獎(jiǎng)賞的能力。我們意識(shí)層面可能知道關(guān)于本體機(jī)制的內(nèi)容并不多，能夠處理的信息也有限，但是我們有讓本體活得快樂的終極目的。
類似阿爾法狗和人類的結(jié)合，如果沒有人類設(shè)定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，它就只是一臺(tái)會(huì)下棋的自動(dòng)化設(shè)備，但是能給自己找目標(biāo)并完成就可以自己學(xué)習(xí)，自己提升，完成目標(biāo)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。所以它的機(jī)制是在基本能力上的高級(jí)任務(wù)。
我作為一臺(tái)生物智能機(jī)器人，做一下自我分析也可以證明這點(diǎn)。工作為了基本生活需要，實(shí)現(xiàn)工作的能力通過各種手段習(xí)得后滿足了本體的基本要求。然后開始無聊，追求更多的體驗(yàn)，得到更多的快樂，給自己找興趣愛好，設(shè)定人生各個(gè)階段目標(biāo)，都是為了實(shí)現(xiàn)更多的追求后得到獎(jiǎng)勵(lì)?？赡苓@個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)很抽象，類似價(jià)值體現(xiàn)。所以每個(gè)人的經(jīng)歷，記憶庫(kù)，以及思維方式直接影響了你給自己設(shè)定目標(biāo)的能力和完成目標(biāo)的能力。
腦與意識(shí)讀后感篇十一
最近看過潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》，感受頗深，完全不同于上次。書中指出：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們?nèi)绾文芤揽繚撘庾R(shí)的力量完成“偉大的創(chuàng)新”。
意識(shí)決定我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾芏鄷r(shí)候我們覺得自己，或者觀察別人，發(fā)現(xiàn)我們應(yīng)該有更大人生成就的可能，可是我們卻甘于屈身于一片小小的天地，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實(shí)。這并不是說意識(shí)抑制了我們的發(fā)展，只是意識(shí)出于保護(hù)的一種機(jī)制。
這里的“現(xiàn)實(shí)讓我們產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能有所降低。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)并不清晰，對(duì)自己其實(shí)也不甚了解，我們根本不知道自己的潛能有多大，我們能做到什么，我們對(duì)某些事情的認(rèn)識(shí)和看法都來自于過去的經(jīng)驗(yàn)，別人的教導(dǎo)，書本的灌輸?shù)龋@些信息并不應(yīng)該主導(dǎo)我們，他們應(yīng)該作為輔助者存在，而不能讓它們反客為主，成為我們潛意識(shí)的主人。我們的潛意識(shí)可以做任何事，任何事。這確實(shí)是人類神性的證據(jù)，通過正確的操縱潛意識(shí)和與潛意識(shí)合作我們能夠讓一切事情變成可能，不存在例外。
積極、坦誠(chéng)、自信、執(zhí)行、感恩、快樂、健康這是一些積極的詞匯，當(dāng)我們把這些簡(jiǎn)單的詞匯不斷的在心中默念的時(shí)候，我們的“潛意識(shí)”就會(huì)接受，當(dāng)我們?cè)俨粩嗟闹貜?fù)的時(shí)候我們的潛意識(shí)就會(huì)記住它，當(dāng)我們記住的時(shí)候我們要付諸行動(dòng)，這就是潛意識(shí)的作用，天貓意識(shí)。
牛頓說了：“世界上任何物質(zhì)都是相互吸引的”。有引力才能吸引東西，當(dāng)吸引不到自己想要的東西時(shí)，說明自己還沒有真的想要它。很多人說自己想成功，卻就是沒有成功，沒有別的原因，是因?yàn)樗麄儧]有真正想成功。在潛意識(shí)方面繼續(xù)細(xì)化，如果我很想成功，我該怎樣依靠潛意識(shí)的幫助？目標(biāo)細(xì)化，還要圖像化具體化，將愿望實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景每天多次重復(fù)在腦海中上演，讓愿望的磁場(chǎng)足夠強(qiáng)烈。
潛意識(shí)可以讓一切成功，并不是說整天這樣想這樣重復(fù)，我要的跑車我要的成功事業(yè)就會(huì)掉下來，而是不停的如此重復(fù)，潛意識(shí)會(huì)自然帶領(lǐng)我們走上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要走的路。名包豪車我同樣用得起，成功的學(xué)業(yè)事業(yè)我一樣可以得到，但首先我們要很坦誠(chéng)的承認(rèn)自己的不足，然后給予自己真正的信心，告訴自己，通過自己的潛意識(shí)，任何的一切都不是虛幻。給自己一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，然后再分解成短期目標(biāo)，當(dāng)我們運(yùn)用潛意識(shí)的力量，找到正確的路的時(shí)候，水到渠成。
看這本書，自己也在改變，非常明顯的改變就是自己的心情相比以往更好了，這雖然是個(gè)小改變但真的意義非凡。潛意識(shí)能幫助我這一點(diǎn)，就能幫助我的一切。
如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。書中這句話，是全書的核心。相信潛意識(shí)，潛意識(shí)就能成全一切。
腦與意識(shí)讀后感篇十二
第一次拿起這本書看到作者的簡(jiǎn)介是一名牧師，就認(rèn)為這是一本唯心主義的書籍，但是慢慢的讀下去就像是聽一位閱歷豐富的智者在說故事，啟發(fā)我們從自身反思開始，改變現(xiàn)狀。
作者說：永遠(yuǎn)不要說“我不能”。要克服恐懼，告訴自己：“靠著我們的潛意識(shí)的力量，我無所不能?！比绻阏f“我買不起”，那么你的潛意識(shí)就會(huì)把它變成事實(shí)。換一種方式說：“我有朝一日會(huì)買得起它的，那么我在意識(shí)中已經(jīng)擁有了它?！?/p>
我們?cè)诠ぷ髦幸彩且粯拥牡览恚还苁遣少?gòu)還是銷售，如果在潛意識(shí)里我們就告訴自己我賣不出去或者是我采不進(jìn)來，那么潛意識(shí)也會(huì)把它變成現(xiàn)實(shí)。
一位思想家說過：“一個(gè)人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的`畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中的?！背晒φ呖偰茉谀X中勾勒出他們成功的畫面。最后，將這些畫面成為現(xiàn)實(shí)。如此說來，成功者其實(shí)從來不是生活在“現(xiàn)實(shí)”中，而是生活在對(duì)未來的期望中。
潛意識(shí)深處的圖景，塑造了現(xiàn)在的你，也即將塑造未來的你！這本書就像一扇窗口，讓我看到了我從來沒有看過的世界，讓我知道嬌小的身軀下也蘊(yùn)藏著巨大的能量，只要我們敢想敢做，相信自己，就一定也能把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中。
腦與意識(shí)讀后感篇十三
歷史研究是指向未來的，人們希望通過研究歷史去找到解決那些人們將要遇到的問題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后，基于對(duì)這種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，展開對(duì)社會(huì)歷史總體的把握;另一條是經(jīng)驗(yàn)主義的或?qū)嵶C主義的對(duì)歷史表象的熱戀。盧卡奇主張走第一條道路，他說，馬克思的名言：“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”，是歷史地了解社會(huì)關(guān)系的方法論的出發(fā)點(diǎn)和鑰匙。
在盧卡奇看來，從整體出發(fā)，還是從單獨(dú)孤立的部分出發(fā)，是一個(gè)至關(guān)重要的問題。不同的出發(fā)點(diǎn)完全可以形成不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。從單獨(dú)的孤立的部分出發(fā)，其結(jié)論必然是抽象的;而從整體出發(fā)才是認(rèn)識(shí)具體性的保證。
一切以追求真理為宗旨的科學(xué)，都必須清楚地和準(zhǔn)確地掌握對(duì)象的實(shí)際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種區(qū)別是科學(xué)研究的前提，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到了這種區(qū)別才能去把握其聯(lián)系。但是，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)，特別是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，并不知道這種區(qū)別，他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混同了起來，誤以為那些實(shí)際上只是對(duì)象的表象的現(xiàn)象就是對(duì)象的本質(zhì)。其實(shí)，這些現(xiàn)象只是一些假象，是在資本主義制度中產(chǎn)生出來的假象。而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)卻恰恰是建立在這些假象的基礎(chǔ)上的，所以，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的真理性是非常值得懷疑的。
科學(xué)的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍，以獲得對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而沾沾自喜;但最根本的原因還在于資本主義社會(huì)本質(zhì)與現(xiàn)象的分離，用社會(huì)的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機(jī)。生產(chǎn)者同生產(chǎn)總過程的資本主義分離，勞動(dòng)過程被肢解為不考慮工人的人的特性的一部分，社會(huì)被分裂為無計(jì)劃和無聯(lián)系盲目生產(chǎn)的個(gè)人等等，這一切也必定深刻地影響資本主義的思想、科學(xué)和哲學(xué)?！盵1]所以，科學(xué)被表面現(xiàn)象所迷惑，看不到資本主義社會(huì)的歷史的、暫時(shí)的性質(zhì)。
總之，資本主義社會(huì)在兩個(gè)方面決定了資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性：一方面，資本主義社會(huì)的分工和專門化，使資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)把對(duì)一些特定科學(xué)和方法上是必要的、有用的抽象概念作為本原。進(jìn)而，又把資本主義社會(huì)中現(xiàn)存的各種關(guān)系，或者對(duì)這些關(guān)系的規(guī)范，看作是來源于這些抽象概念的;另一方面，資本主義把人變成了抽象的、孤立的個(gè)人，而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)又恰恰是從個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)來考察社會(huì)現(xiàn)象。
資本主義社會(huì)把全部人與人的關(guān)系都變成了物的關(guān)系，物化遍及了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，成了整個(gè)社會(huì)唯一的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級(jí)的政治、法律和官僚機(jī)構(gòu)都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和倫理領(lǐng)域中，“占有”和“出賣”也表現(xiàn)為一種普遍現(xiàn)象?？傊麄€(gè)社會(huì)都服從于一種“永恒的”、“鐵的”規(guī)律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，資本主義社會(huì)中一切本質(zhì)的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了這個(gè)社會(huì)最明顯的特征。
盧卡奇通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性和資本主義社會(huì)片面性的批判，提出了總體范疇，期望在總體范疇的基礎(chǔ)上獲得對(duì)馬克思主義辯證法的理解，建立起無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，從而超越資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)和資本主義物化。
腦與意識(shí)讀后感篇十四
我用了兩天的時(shí)間認(rèn)真閱讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又從何而來，為什么一些人我們本來認(rèn)為能有更大的作為，可是最后卻沒有呢，因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里告訴自己，還是要乖乖的面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。這里的“現(xiàn)實(shí)”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬(wàn)分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇十五
4月以來，把《潛意識(shí)的力量》一書徹底讀完了。對(duì)于此書感受頗深。書中指出兩個(gè)問題：曾有多少次，你被自己的生氣、害怕、嫉妒和報(bào)復(fù)等情緒所傷害？當(dāng)你面臨困難不知所措時(shí)，你會(huì)怎么辦呢？這兩個(gè)問題也時(shí)時(shí)困擾著我，對(duì)我的生活工作帶了許多困擾。
書中說道“你擁有的心理功能，是由意識(shí)和潛意識(shí)結(jié)合產(chǎn)生的杰出功能。你的潛意識(shí)總是不斷地順從于建議并發(fā)揮其力量。你的潛意識(shí)完全能夠控制身體的功能、狀態(tài)和感官。你要知道，信念就像種植于土壤的種子，它會(huì)根據(jù)土壤而發(fā)芽。種植一個(gè)想法（種子）在你腦海中，帶著信念和期望給它澆水、施肥，它就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。”
所以我們要停止關(guān)注自身的缺點(diǎn)。不讓所謂的挫折和失敗徘徊于心，讓自己的腦海中充滿偉大和自信的感覺這樣自己就會(huì)走向充滿愛和光明的未來。你的煩惱就像樹上破敗的枯樹枝一樣，會(huì)被一把叫做積極力量的剪刀從潛意識(shí)的樹上修剪下來。
科學(xué)家告訴我們，我們每11個(gè)月就能獲得一個(gè)全新的身體，所以，從生理學(xué)角度說，每個(gè)人都只有11個(gè)月大。如果自身不斷地去重復(fù)那些恐懼、憤怒、嫉妒和病態(tài)的想法，那么，你就在身體中播種了缺點(diǎn)、過失或者瑕疵，你只能怨自己，怪不了其他任何人。但是如果你不斷的給自己灌輸自強(qiáng)，自信和偉大的思想，那么11個(gè)月后，你將成為一個(gè)積極向上的人，成為一個(gè)偉大的人；此刻的你，便是一個(gè)全新的自己，有了煥然一新的精神面貌。
你自己就是你自身觀念、信仰的大集合。你可以避免負(fù)面的想法和意向。擺脫黑暗的方法就是獲得光明；戰(zhàn)勝寒冷的方法就是增加熱量；克服負(fù)面想法的方法就是用正確積極的思考去取代錯(cuò)誤的思想。堅(jiān)信正確積極的事物吧，所有壞的事物都會(huì)消失無蹤。
所以從看完這本書開始，我將不再為自己的生氣、害怕、嫉妒和報(bào)復(fù)等情緒所傷害。面臨困難時(shí)，也不會(huì)不知所措。面對(duì)未來，是一個(gè)充滿自信和信心的我。
腦與意識(shí)讀后感篇十六
盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級(jí)意識(shí)》，“歷史”無疑是該書的一個(gè)重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對(duì)“總體”問題的強(qiáng)調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點(diǎn)來研究和理解歷史的。同時(shí)，在對(duì)總體的規(guī)定中，歷史又是最基本的方面。歷史范疇與總體范疇是互為規(guī)定的，歷史是具有總體性的歷史，總體也是歷史性的總體。
歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過程。歷史是由無數(shù)個(gè)歷史事件構(gòu)成的，然而在流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中，歷史事件只不過是浮在表面的泡沫，主流隱伏在這些歷史事件之下。歷史研究如果僅僅看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真實(shí)本質(zhì)。相反，如果沒有對(duì)歷史本質(zhì)的揭示，也就不可能對(duì)歷史事件有正確的理解。辯證法把整個(gè)歷史過程理解為一個(gè)總體，它在研究歷史事件時(shí)，是為了通過這些歷史事件達(dá)到對(duì)歷史的本質(zhì)的把握。同樣，它又把歷史事件看作歷史總體的一部分，運(yùn)用總體的觀點(diǎn)對(duì)其加以探究，以求把握歷史事件的本質(zhì)。
盧卡奇認(rèn)為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生、發(fā)展的總過程，是理解歷史的真正基礎(chǔ)和全部根據(jù)。然而，資產(chǎn)階級(jí)人本主義歷來都是從人出發(fā)來理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對(duì)歷史本質(zhì)的把握呢?盧卡奇認(rèn)為，關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級(jí)思想家們對(duì)人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級(jí)思想把一切有意義、有目標(biāo)的東西從歷史過程中排除出去;人們就不得不停留在歷史時(shí)期的及其社會(huì)的和人的載體的純粹“個(gè)別性”上。
歷史的總體是不可能建立在人的個(gè)別性或個(gè)別的人的基礎(chǔ)上的，根據(jù)人的個(gè)別性或個(gè)別的人是無法把握歷史總體的。因?yàn)楦鶕?jù)人的個(gè)別性來理解歷史，歷史就會(huì)“表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對(duì)象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義不可能按照社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系;人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來了?！北R卡奇認(rèn)為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當(dāng)是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個(gè)總的、流動(dòng)著的統(tǒng)一過程。
人與人的關(guān)系、人的意志和思想等作為歷史總體的現(xiàn)實(shí)要素必然體現(xiàn)為人的活動(dòng)。“歷史一方面主要是人自身活動(dòng)的產(chǎn)物(當(dāng)然迄今為止還是不自覺的)，另一方面是一連串的過程，人的活動(dòng)形式，人對(duì)自我的關(guān)系就在這一串過程中發(fā)生著徹底的變化?！瘪R克思認(rèn)為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實(shí)都是歷史的，反過來說全部歷史都是人的活動(dòng)，我們考察歷史，那怕是一個(gè)微不足道的歷史事件，都離不開人的活動(dòng)。對(duì)于人的活動(dòng)來說，總體性是一個(gè)無需證明的問題。人的一切活動(dòng)，無論是以一個(gè)階級(jí)和集團(tuán)的形式而進(jìn)行的大規(guī)模社會(huì)變革的活動(dòng)，還是以一個(gè)個(gè)體的身份進(jìn)行的日常活動(dòng)都具有不可懷疑的總體性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動(dòng)都是具體歷史環(huán)境中的活動(dòng)，人的活動(dòng)賴以發(fā)展的物質(zhì)資料和作為人的自覺活動(dòng)的思想因素都是來自于社會(huì)歷史的總體和作為這個(gè)總體的一部分而出現(xiàn)的，人的活動(dòng)本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。同時(shí)，人的活動(dòng)在對(duì)人自身和人與人的關(guān)系的改變中又使人的總體性質(zhì)愈益加強(qiáng)。
歷史總體既不是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的總體，也不是一個(gè)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中日益趨近的目標(biāo)。也就是說，歷史總體并不固定在某一社會(huì)整體的形式上，人類社會(huì)以往的發(fā)展打破了對(duì)總體的形式化理解，而人類社會(huì)的未來任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。歷史總體永遠(yuǎn)都是歷史本質(zhì)的總體化，是歷史地生成著的。它一方面是人的活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，另一方面又是人的活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。
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