讀后感是對(duì)閱讀過程中感受、理解和評(píng)價(jià)的綜合反映，它能夠幫助我們更深入地思考所讀內(nèi)容，對(duì)提升閱讀水平和寫作能力具有重要意義。讀后感是對(duì)所讀書籍、文章、作品等的認(rèn)識(shí)和感悟，通過寫作的方式將自己的心得體會(huì)表達(dá)出來，對(duì)于梳理思路、培養(yǎng)感受力，甚至是影響人的思想情感等方面都具有積極作用。在閱讀之后，寫下自己的讀后感，既是對(duì)作品的一種致敬，也是對(duì)自己思考和理解的一種總結(jié)，幫助我們更好地凝聚思緒、記憶思考、提高作文水平和思辨能力，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的審美情趣和情感體驗(yàn)，讓我們更善于與書中的人物、情節(jié)產(chǎn)生共鳴，并從中汲取智慧和力量。讀后感就像一把鑰匙，能夠打開我們內(nèi)心的智慧之門，引導(dǎo)我們?cè)谖淖值暮Ｑ笾新危l(fā)現(xiàn)更多的美和真理。讀后感，是我們閱讀的收獲，更是我們思維的延伸，讓我們?cè)跁局袑ふ掖鸢?，拓展心靈的廣度和深度。讀后感的寫作，不僅是一種學(xué)習(xí)的過程，更是一種成長的歷程，它讓我們能夠更好地與自己的內(nèi)心對(duì)話，消化與吸收所讀內(nèi)容，提升我們的思考和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí)，我們可以談?wù)勛髌穼?duì)自己的影響和啟示，以及自己的情感和共鳴。以下是為大家準(zhǔn)備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱⑹竞挽`感，寫出自己的精彩讀后感。讀后感的寫作是一個(gè)鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，通過不斷地思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫出一篇精彩的讀后感。
腦與意識(shí)讀后感篇一
人有所謂的意識(shí)和潛意識(shí)，一般人學(xué)習(xí)的時(shí)候，都是運(yùn)用意識(shí)的力量，然而，世界潛能大師博恩崔西曾經(jīng)說過：“潛意識(shí)的力量比意識(shí)大三萬倍以上?！彼裕魏蔚臐撃荛_發(fā)，任何的希望要實(shí)現(xiàn)，都是依靠你的潛意識(shí)。
潛意識(shí)包羅萬象，深厚神奇，那么如何來訓(xùn)練開發(fā)和利用它呢？以下幾點(diǎn)可供探索參考：
1、訓(xùn)練開發(fā)潛意識(shí)的無限蓄儲(chǔ)記憶功能，為我們的聰明才智開辟廣闊深厚的基礎(chǔ)。
如果你想建造高樓大廈，就必須儲(chǔ)備好各種各樣的建筑材料、裝修材料、設(shè)計(jì)知識(shí)、建筑技能、各種建筑機(jī)械，還有指揮管理技能等等。對(duì)于一個(gè)追求成功與卓越的人來說，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新的東西，給潛意識(shí)輸進(jìn)更多的基本常識(shí)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、成功知識(shí)以及相關(guān)的最新信息。
“事事留心皆學(xué)問”，你要大腦更聰明，更有智慧，更富于創(chuàng)造性，更符合現(xiàn)實(shí)性，就必須給潛意識(shí)輸送更多的相關(guān)信息。
為了使你的潛意識(shí)儲(chǔ)蓄功能更有效率，可采取一些輔助手段幫助儲(chǔ)存。如重要資料重復(fù)輸入，重復(fù)學(xué)習(xí)，增加記憶功能，建立看得見的信息資料庫――分類保存圖書、剪報(bào)、筆記、日記、現(xiàn)代的電腦軟盤等等，以便協(xié)助潛意識(shí)為我們的創(chuàng)造性思維和其他聰明才智服務(wù)。
2、訓(xùn)練對(duì)潛意識(shí)的控制能力，使它為我們成功服務(wù)，而不是把我們導(dǎo)向失敗。
由于潛意識(shí)是非不分，積極消極、好的壞的.統(tǒng)統(tǒng)吸收，常常跳過意識(shí)而直接支配人的行為，或直接形成人的各種心態(tài)。所以，成也潛意識(shí)，敗也潛意識(shí)。
因此，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識(shí)，對(duì)可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識(shí)加以嚴(yán)格的控制。
具體地說，珍惜原來潛意識(shí)中的積極因素，并不斷輸入新的有利于積極成功的信息資料，使積極成功心態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位，成為最具優(yōu)勢(shì)的潛意識(shí)，甚至成為支配我們行為的直覺習(xí)慣和超感。
另外，對(duì)一切消極失敗心態(tài)信息進(jìn)行控制，不要讓它們隨便進(jìn)入我們的潛意識(shí)中。遇到消極思想信息時(shí)，可采取兩個(gè)辦法加以控制：
一是立即抑制它，回避它不要讓它們污染你的大腦思想。對(duì)過去無意中吸收的消極失敗潛意識(shí)，永遠(yuǎn)不要提起它，讓它遺忘，讓它沉入潛意識(shí)的海底。
二是進(jìn)行批判分析，化腐朽為神奇。用成功積極的心態(tài)對(duì)失敗消極的心態(tài)進(jìn)行分析批判，化害為利，讓失敗消極的潛意識(shí)象毒草化成肥料一樣變成有益于成功卓越的思想意識(shí)。
3、開發(fā)利用潛意識(shí)自動(dòng)思維創(chuàng)造的智慧功能，幫助我們解決問題，獲得創(chuàng)造性靈感。
潛意識(shí)蘊(yùn)藏著我們一生有意無意、感知認(rèn)知的信息，又能自動(dòng)地排列組合分類，并產(chǎn)生一些新意念。所以我們可以給它指令，把我們成功的夢(mèng)想，所碰到的難題化成清晰的指令經(jīng)由意識(shí)轉(zhuǎn)到潛意識(shí)中，然后放松自己等待它的答案。比如反復(fù)下達(dá)這樣的指令：我該如何開辟這新的飲料市場呢？還可以把指令化小：我開辟市場的第一步應(yīng)該怎樣走？等等。
腦與意識(shí)讀后感篇二
這兩天，認(rèn)真讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫?墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感受頗深。書中指出：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾创松蜕鐣?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實(shí)。
這里的“現(xiàn)實(shí)”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實(shí)，并不真的是真實(shí)全面的。我們總認(rèn)為我們所知道的世界是真實(shí)的，越是這么認(rèn)為，越是距離真實(shí)很遠(yuǎn)。
如果我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不正確的，我們的潛意識(shí)自然也會(huì)有問題。潛意識(shí)的偉大力量當(dāng)然無從談起。
如果我們太相信我們所認(rèn)識(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，往往并不生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在虛幻里。而如果你生活在想象中，也許你會(huì)離現(xiàn)實(shí)更近。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個(gè)人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中的。”
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇三
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的潛意識(shí)的力量讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
這兩天，認(rèn)真讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感受頗深。書中指出：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實(shí)。
這里的“現(xiàn)實(shí)”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實(shí)，并不真的是真實(shí)全面的。我們總認(rèn)為我們所知道的世界是真實(shí)的，越是這么認(rèn)為，越是距離真實(shí)很遠(yuǎn)。
如果我們對(duì)世界的`認(rèn)識(shí)是不正確的，我們的潛意識(shí)自然也會(huì)有問題。潛意識(shí)的偉大力量當(dāng)然無從談起。
如果我們太相信我們所認(rèn)識(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，往往并不生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在虛幻里。而如果你生活在想象中，也許你會(huì)離現(xiàn)實(shí)更近。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個(gè)人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中的?！?/p>
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇四
而我也深信潛意識(shí)的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學(xué)到了自信心對(duì)人生的影響及培養(yǎng)。也學(xué)會(huì)了制定時(shí)間日志，來確定適合自己的`目標(biāo)，以激發(fā)驅(qū)動(dòng)力獲得成功。還有對(duì)祈禱的理解更加深刻了。
我們每個(gè)人都有夢(mèng)想，而自信就是成就夢(mèng)想的基石。我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個(gè)人也大都是充滿自信迎接新一天的，面對(duì)環(huán)境的不確定性，誰擁有著極大的自信心，誰就能擺脫自己對(duì)能力的疑慮和對(duì)未知的恐懼。不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱?，唯有充分利用時(shí)間，對(duì)時(shí)間進(jìn)行有效的管理，實(shí)現(xiàn)生活、工作中更多的目標(biāo)。這就要確定適合自己的近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，一步步去做，以目標(biāo)為導(dǎo)向。這樣就可制定時(shí)間日志，把自己的目標(biāo)和行為格式化。通過規(guī)范的表格來研究和分析自己大部分時(shí)間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
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腦與意識(shí)讀后感篇五
我用了兩天的時(shí)間認(rèn)真閱讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫?墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又從何而來，為什么一些人我們本來認(rèn)為能有更大的`作為，可是最后卻沒有呢，因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里告訴自己，還是要乖乖的面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。這里的“現(xiàn)實(shí)”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇六
一開始他就吸引了我，書封面有一句話“潛意識(shí)深處的圖景，塑造了現(xiàn)在的你”，這和我自己曾經(jīng)腦瓜突顯的一句話極度吻合“一切的現(xiàn)在都寓于你曾經(jīng)的細(xì)節(jié)里”。引言部分說“奇跡隨時(shí)發(fā)生，你準(zhǔn)備好迎接它了嗎？”開篇點(diǎn)題，這本書的目的正在于幫助人們重塑自身的思考習(xí)慣。正所謂思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)?！耙粋€(gè)人在他的潛意識(shí)里把自己想象成什么樣，他就會(huì)變成什么樣”。
讀完引言部分，我有種“意識(shí)決定物質(zhì)”之感，因?yàn)樗l(fā)出了了大千世界，為何人類貧窮富貴有差異、喜怒哀樂各不同，列舉了為什么有人罹患“絕癥”之后重生的故事……的疑問。所有疑問皆指向同一個(gè)答案：潛意識(shí)。他把這種“潛意識(shí)”成為內(nèi)心的祈禱，科學(xué)的祈禱。
我往下讀，我看到的依舊是“物質(zhì)的第一性”，因?yàn)椤翱茖W(xué)祈禱”。而“科學(xué)祈禱”的含義在于將人的“潛意識(shí)”和“意識(shí)”同時(shí)指向一個(gè)特定的目標(biāo)，以達(dá)成意識(shí)和潛意識(shí)之間的和諧對(duì)話，即“潛意識(shí)”發(fā)掘后付諸實(shí)踐的磅礴力量。他并不鼓吹“潛意識(shí)”對(duì)人生的唯一性，而是強(qiáng)調(diào)“潛意識(shí)”與人們生活的聯(lián)系，一旦你發(fā)掘了它，那么這力量將是無窮的。他說“一個(gè)人在腦中所思考、感受和信仰的一切，都會(huì)牽動(dòng)他的思想、身體和周圍的環(huán)境?！薄懊靼鬃约旱男袆?dòng)，以及自己為什么要如此行動(dòng)后，就意味著你學(xué)會(huì)了讓潛意識(shí)成為自己所期待的幸福的化身”。
他說“祈禱”就是渴望，而這種魔法般的力量已存在很久了，比你我的出生甚至各個(gè)國家的建立都還要早。“這一關(guān)于內(nèi)心和生命的真理法則，比任何文化都源遠(yuǎn)流長”?？释?，的確是人類的本能。生命之初，人們都渴望有一天能夠過上幸福的日子，只是有些人走著走著，因?yàn)橛龅揭恍├щy就意志薄弱了，而有些人一直堅(jiān)信，他可以通過正確的方法，有一天可以抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
初看《潛意識(shí)的力量》里這些話，真的有點(diǎn)“雞湯”的味道，可是“雞湯”本是要喝才能有營養(yǎng)，而我們大多數(shù)時(shí)候是吆喝得多，所以慢慢地這種“吆喝”只響雷不下雨的虛空讓所有的雞湯都?jí)牡?，最后演變成了被人喊打的“毒的雞湯”。究其原因，在于我們并未理解和運(yùn)用好這精髓。
我對(duì)《潛意識(shí)的力量》是非常贊同的，有種他鄉(xiāng)遇知音之感，它觸及了我靈魂深處對(duì)生命的認(rèn)知。我自己愚鈍，我自知沒辦法評(píng)論上個(gè)世紀(jì)的大師的作品，但是贊同和贊美應(yīng)該是可以。我打算將這本書分享給我的家人，因?yàn)樗兄斡磺小安B(tài)”的力量。
腦與意識(shí)讀后感篇七
感觸很大，是我讀過的書里，最基礎(chǔ)的一本書，是人的本源里最核心的一本書，人的內(nèi)心里都有桿稱的，他自己知道什么可以做，什么不可以做的，所以不要讓一切影響我的平靜、幸福、滿足、富足、快樂，記得自己生活的目的：平靜、和諧、快樂，生活的目標(biāo)：平靜、和諧、快樂。
昨天，我用潛意識(shí)使我的喉嚨回復(fù)了健康，用了15分鐘的時(shí)間，然后1個(gè)小時(shí)的鞏固。而且沒次坐地鐵都有座位。
今天早上突然潛意識(shí)讓我看到了“停止”兩個(gè)字，是的，那一切都該停止了，我的新的一切該來了?？嚯y是可以給我們一些啟示，然而，繼續(xù)受難下去確是愚蠢。所以，潛意識(shí)給了我清醒。
我一定要好好發(fā)揮自己的“潛意識(shí)和意識(shí)結(jié)合”的力量，這是神給我們的禮物，由我來再次實(shí)踐證明他的偉大，然后作為榜樣來幫助和教育更多的人。
腦與意識(shí)讀后感篇八
看了這本書之后對(duì)于我們每個(gè)人或多或少都有一些幫助，那什么叫潛意識(shí)呢？在于本人的理解：這是我們思想的源泉，內(nèi)心心理的活動(dòng)導(dǎo)向（它是相對(duì)于“意識(shí)”的一種思想，又稱為“右腦意識(shí)”“宇宙意識(shí)”。它是人類原本具備卻忘了使用的能力，既是潛力，又是潛能動(dòng)力的方向盤和幕后的主人，它深藏在我們的深層意識(shí)當(dāng)中，聚集了人類數(shù)百萬年來的遺傳基因?qū)哟蔚呢S富信息。）。
潛意識(shí)的兩個(gè)工作原理：一是觀點(diǎn)多次重復(fù)，就會(huì)被接受。（就像商業(yè)廣告一樣，天天播放，于是你在去超市購物時(shí)，會(huì)不自覺地選擇這些廣告品牌?！爸e言說了一千遍就成了真理”。所以我們?cè)趶V告心理學(xué)里就抓住我們?nèi)祟愡@一弱點(diǎn)，就這是大腦記憶戰(zhàn)略）二是信仰的一切最終都會(huì)實(shí)現(xiàn)。（只要潛意識(shí)接受了一種觀念，它就立刻開始其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。）。
其實(shí)說白了潛意識(shí)就是我們?cè)谒伎既魏问挛飼r(shí)，做出對(duì)事物的理解與判斷，我們心理所思所想在心里默默暗示你該作出什么行為。例如：我想第二天早上7：30準(zhǔn)時(shí)起床，告訴我的潛意識(shí)，結(jié)果真的是這樣。潛意識(shí)就如手機(jī)已經(jīng)設(shè)置好的鬧鐘一樣讓我的眼睛自然醒來。
潛意識(shí)無處不在，培養(yǎng)自己形成怎樣的“暗示”是正面積極的還是負(fù)面消極的，就顯得尤為重要了，為什么有些人成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，而有些人卻成了危害社會(huì)的罪人，就在于潛意識(shí)的一念之間。還有，每一件事情，當(dāng)“行”暗示被給予了受眾，于是不行也行。這在人們口中常說的“說你行，你就行，不行也行，反之，說不行，就不行，行也不行”，就這是暗示的奇妙作用。
如上所述，一個(gè)人心態(tài)如何就直接影響他做事的態(tài)度以及事情的最終結(jié)果，注定是積極還是消極的。一件事情不分大小，只是在于你怎樣的看它，再小的事情如果抱著很好的心態(tài)去做，出來的結(jié)果也是因人而意的。同樣，成功與失敗也是如此。
奇跡是什么？為什么上帝只賜予少數(shù)人，而上帝是誰？為什么有這么強(qiáng)大的魔力，很多死而復(fù)生例子無論是人或事，就這是意志（潛意識(shí)）在發(fā)揮了它巨大的能量才得以實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)，上帝就是你自己，命運(yùn)的每一個(gè)腳步都來自于我們對(duì)潛意識(shí)的關(guān)注。
我們要什么，達(dá)到什么目標(biāo)，應(yīng)該做何行為體現(xiàn)，就這是潛意識(shí)基本原理。
理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)太骨稈，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往很多人思想很宏偉，但是他們沒有實(shí)際行動(dòng)，就只能是空想，你沒有給予潛意識(shí)下達(dá)命令它就只能在那里睡覺。善待我們的意識(shí)，就是對(duì)我們生命的負(fù)責(zé)。
一切不切實(shí)際的想法通通拋于腦后，積極的去實(shí)現(xiàn)我們的理想，我們就會(huì)擁有璀璨的人生。
總之，命運(yùn)是自己掌控的，取決于我們對(duì)生活的態(tài)度，怎樣靈活運(yùn)用我們的潛意識(shí)打開內(nèi)心潛在能量。行動(dòng)起來你會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就在眼前。（觀念導(dǎo)引人生，潛能創(chuàng)造幸福）。
通過閱讀此書，我學(xué)會(huì)了如何與潛意識(shí)溝通，讓自己做任何事情都能得心應(yīng)手，它是思想的源泉，改變自己人生觀、價(jià)值觀的動(dòng)力。當(dāng)然，理想與實(shí)踐必須相結(jié)合才能真正發(fā)揮它的能量。
在這里我要說的是只要認(rèn)準(zhǔn)了，勇往直前，向前沖沖沖。相信自己！
腦與意識(shí)讀后感篇九
盧卡奇說：“作為總體的歷史(一般歷史)既不只是個(gè)別歷史事件的機(jī)械總和，也不是一個(gè)對(duì)立于個(gè)別歷史事件的先驗(yàn)的觀察原則”。歷史總體性問題是一個(gè)方法論問題，把握任何歷史事件在歷史過程中的真正作用，都離不開歷史的總體性問題，“這個(gè)問題在對(duì)極短的一段歷史的描述，或?qū)v史片斷的描述時(shí)，都是必然要出現(xiàn)的?！?/p>
之所以研究個(gè)別歷史事件時(shí)離不開總體問題，是因?yàn)闅v史總體蘊(yùn)含于歷史事件之中，而又不斷地沖破個(gè)別的歷史事件。因此，歷史總體是對(duì)歷史事件的揚(yáng)棄，一切蘊(yùn)含著總體的個(gè)別事件都是歷史總體借以實(shí)現(xiàn)自己的中介。每一歷史事件都在歷史發(fā)展的過程中找到自己作為歷史總體的特定環(huán)節(jié)的位置，但這些環(huán)節(jié)卻不會(huì)疊加組成歷史的總體，也就是說個(gè)別歷史事件不能夠被理解成歷史總體的機(jī)械的部件。這就是馬克思主義的總體觀。
雖然歷史的總體性存在于人類社會(huì)歷史的始終，但“只是隨著無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)才完成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！薄盁o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)為看到社會(huì)的整體提供了有用的出發(fā)點(diǎn)?！睙o產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)本性決定它認(rèn)識(shí)歷史總體就是階級(jí)的自我意識(shí)，即無產(chǎn)階級(jí)的覺醒。“因?yàn)閷?duì)無產(chǎn)階級(jí)說來徹底認(rèn)識(shí)它的階級(jí)地位是生死攸關(guān)的問題;因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)，才能認(rèn)識(shí)它的階級(jí)地位;因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)是它的行動(dòng)的必要前提，在歷史唯物主義中才同時(shí)產(chǎn)生了關(guān)于?無產(chǎn)階級(jí)解放的條件?的學(xué)說和把現(xiàn)實(shí)理解為社會(huì)進(jìn)化的總過程的學(xué)說?！?/p>
無產(chǎn)階級(jí)的自我認(rèn)識(shí)是和對(duì)總體的認(rèn)識(shí)一致的。因此，對(duì)歷史總體的認(rèn)識(shí)并形成總體范疇也是歷史的產(chǎn)物。也就是說，一方面，由于歷史的發(fā)展把歷史的總體性呈現(xiàn)于人們的面前了;另一方面，歷史的發(fā)展創(chuàng)造出了無產(chǎn)階級(jí)。而無產(chǎn)階級(jí)又提出了建立本階級(jí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的方法，這種方法正是辯證的總體范疇。盧卡奇說：“歷史唯物主義來自無產(chǎn)階級(jí)的?直接的、自然的?生活原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)來自無產(chǎn)階級(jí)立場?！辈贿^，盧卡奇接著指出：“這決不是說這種認(rèn)識(shí)或方法論觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)所天然固有的”?？傮w范疇的產(chǎn)生，也需要從無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中來理解。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)自在的階級(jí)時(shí)，盡管它有著沖破資產(chǎn)階級(jí)羅網(wǎng)的愿望，但卻無法成為現(xiàn)實(shí)，即使在這個(gè)階段中會(huì)產(chǎn)生出某些思想體系，也只能是在方法論上依然屬于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的空想主義。只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭中成長為一個(gè)自覺的階級(jí)，即成為“認(rèn)識(shí)社會(huì)總體現(xiàn)實(shí)的自覺主體”時(shí)，才能夠提出科學(xué)的歷史總體范疇。
歷史總體范疇的提出，打破了概念僵硬的自我封閉性。歷史的總體范疇在概念的歷史生成中來理解概念，認(rèn)為造成概念獨(dú)立性的一切因素都在歷史生成中被消除了，任何概念的結(jié)構(gòu)都由于建立在具體內(nèi)容上而不斷獲得新的性質(zhì)，從而迫使概念的結(jié)構(gòu)不得不時(shí)常通過變化來適應(yīng)內(nèi)容，達(dá)致與內(nèi)容的統(tǒng)一。
腦與意識(shí)讀后感篇十
人類為什么有意識(shí)，感覺人類在成為地球無天敵的過程中對(duì)多巴胺的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制有更多的進(jìn)化，在得到獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，衍生能力也得到進(jìn)化發(fā)展。其實(shí)很多物種都有意識(shí)，不過就是大腦神經(jīng)電信號(hào)的長距離傳輸。只是人類更發(fā)達(dá)。語言，思維方式，價(jià)值觀都是為了更多的成功更多的多巴胺的副產(chǎn)品。
有了產(chǎn)生的猜想，那么存在的原理就好猜了。意識(shí)就是為了自我欺騙而存在。我們的身體是一個(gè)綜合性設(shè)備。其中大部分工作是為了維持自身運(yùn)轉(zhuǎn)，所有的傳感器也是為了運(yùn)轉(zhuǎn)更好更安全而存在。當(dāng)達(dá)到一定運(yùn)行狀態(tài)（吃飽穿暖）后，當(dāng)然這些設(shè)備的零部件也是為了多巴胺的獎(jiǎng)勵(lì)或者基本的工作要求而存在的。開始追求更多的另類的多巴胺刺激，意識(shí)就是為物質(zhì)本體以外的獎(jiǎng)勵(lì)而產(chǎn)生的。通俗說來就是一種欺騙與自我欺騙。能讓無聊的人類有新的精神寄托，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后又有獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)。這個(gè)過程我們產(chǎn)生所有人類在地球上產(chǎn)生的所謂獨(dú)一無二的東西。謝謝意識(shí)！所以也不是完全貶義的欺騙，其中也帶有試錯(cuò)試的進(jìn)步。
如果說我們?cè)谟懻撘庾R(shí)存在緣由的時(shí)候是在討論進(jìn)化這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，那么意識(shí)就是我們生存的一件工具和眼睛鼻子一樣，唯一特別的地方是讓我們這個(gè)各種器官都不出眾的物種能脫穎而出。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，通過對(duì)比人類和其他物種的差別是不是可以確定意識(shí)的工作內(nèi)容呢？所謂聰明，通過基本邏輯關(guān)系有判斷能力，記憶總結(jié)試錯(cuò)能力，制造各種目標(biāo)獲得更多獎(jiǎng)賞的能力。我們意識(shí)層面可能知道關(guān)于本體機(jī)制的內(nèi)容并不多，能夠處理的信息也有限，但是我們有讓本體活得快樂的終極目的。
類似阿爾法狗和人類的結(jié)合，如果沒有人類設(shè)定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，它就只是一臺(tái)會(huì)下棋的自動(dòng)化設(shè)備，但是能給自己找目標(biāo)并完成就可以自己學(xué)習(xí)，自己提升，完成目標(biāo)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。所以它的機(jī)制是在基本能力上的高級(jí)任務(wù)。
我作為一臺(tái)生物智能機(jī)器人，做一下自我分析也可以證明這點(diǎn)。工作為了基本生活需要，實(shí)現(xiàn)工作的能力通過各種手段習(xí)得后滿足了本體的基本要求。然后開始無聊，追求更多的體驗(yàn)，得到更多的快樂，給自己找興趣愛好，設(shè)定人生各個(gè)階段目標(biāo)，都是為了實(shí)現(xiàn)更多的追求后得到獎(jiǎng)勵(lì)?？赡苓@個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)很抽象，類似價(jià)值體現(xiàn)。所以每個(gè)人的經(jīng)歷，記憶庫，以及思維方式直接影響了你給自己設(shè)定目標(biāo)的能力和完成目標(biāo)的能力。
腦與意識(shí)讀后感篇十一
我用了兩天的時(shí)間認(rèn)真閱讀了潛意識(shí)心理學(xué)權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識(shí)的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識(shí)暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必?fù)?dān)心舊意識(shí)會(huì)阻障你前進(jìn)。問題是我們的潛意識(shí)里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社?huì)，依靠的是我們的意識(shí)。我們的意識(shí)又從何而來，為什么一些人我們本來認(rèn)為能有更大的作為，可是最后卻沒有呢，因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里告訴自己，還是要乖乖的面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。這里的“現(xiàn)實(shí)”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)來自于對(duì)人類過去經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認(rèn)知。這些支離破碎的信息本身就是一個(gè)問題，也許它們本身是真實(shí)的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實(shí)。那么，可以說并不是真實(shí)的。但是這種并不真實(shí)、并不全面的信息卻真實(shí)地影響我們的認(rèn)識(shí)，影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識(shí)的工具，也是人類潛能的開發(fā)機(jī)。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運(yùn)用潛意識(shí)的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運(yùn)、愿望、財(cái)富及健康，并能步向幸福。
腦與意識(shí)讀后感篇十二
排除全文為數(shù)眾多的錯(cuò)別字（“解構(gòu)—結(jié)構(gòu)”，“還有—還用”等等）、糟糕的翻譯（文法不通、翻譯前后居然不保持一致，懷疑譯者和編輯交稿前根本沒檢查過）、作者自以為是的歐洲中心主義（非傳統(tǒng)意義上的，但是這個(gè)歐洲顯然把俄國排除出去了）以及美國知識(shí)分子習(xí)以為常的矯枉過正以外，這本書還是很有啟發(fā)的。
作者最后一章對(duì)彼得魯舍夫斯卡婭作品的解讀，堪稱全書的精華；第六章對(duì)二戰(zhàn)前蘇聯(lián)的輿論中反波蘭話語的引用也非常詳實(shí)，學(xué)術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。
但是，作者在解構(gòu)俄國殖民主義和東方主義話語的同時(shí)，自己又建構(gòu)一種可以叫做“俄羅斯主義”的東西，把西方學(xué)者和輿論界用來修飾和表述俄羅斯的話語搬到書中（諸如什么俄羅斯人在哲學(xué)上是非常淺薄的、蘇聯(lián)對(duì)中亞高加索的殖民只帶了奴役和暴力，而西歐國家則為殖民地帶去了一定的先進(jìn)文明），這種解構(gòu)又建構(gòu)（關(guān)鍵作者始終反對(duì)類似的建構(gòu)）的嘗試看了真讓人火大。
最后，本書最大的啟發(fā)在于，提醒俄語學(xué)習(xí)者和俄國文學(xué)的研究者，警惕陷入到某種俄羅斯的帝國和強(qiáng)權(quán)敘事中（典型的就是我國部分民眾流露出的對(duì)于俄式集權(quán)、對(duì)外實(shí)行強(qiáng)硬政策的過度崇拜），不如把關(guān)注放到每個(gè)真實(shí)可感的個(gè)體身上。
腦與意識(shí)讀后感篇十三
第一次拿起這本書看到作者的簡介是一名牧師，就認(rèn)為這是一本唯心主義的書籍，但是慢慢的讀下去就像是聽一位閱歷豐富的智者在說故事，啟發(fā)我們從自身反思開始，改變現(xiàn)狀。
作者說：永遠(yuǎn)不要說“我不能”。要克服恐懼，告訴自己：“靠著我們的潛意識(shí)的力量，我無所不能?！比绻阏f“我買不起”，那么你的潛意識(shí)就會(huì)把它變成事實(shí)。換一種方式說：“我有朝一日會(huì)買得起它的，那么我在意識(shí)中已經(jīng)擁有了它?！?/p>
我們?cè)诠ぷ髦幸彩且粯拥牡览?，不管是采購還是銷售，如果在潛意識(shí)里我們就告訴自己我賣不出去或者是我采不進(jìn)來，那么潛意識(shí)也會(huì)把它變成現(xiàn)實(shí)。
一位思想家說過：“一個(gè)人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的`畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中的。”成功者總能在腦中勾勒出他們成功的畫面。最后，將這些畫面成為現(xiàn)實(shí)。如此說來，成功者其實(shí)從來不是生活在“現(xiàn)實(shí)”中，而是生活在對(duì)未來的期望中。
潛意識(shí)深處的圖景，塑造了現(xiàn)在的你，也即將塑造未來的你！這本書就像一扇窗口，讓我看到了我從來沒有看過的世界，讓我知道嬌小的身軀下也蘊(yùn)藏著巨大的能量，只要我們敢想敢做，相信自己，就一定也能把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實(shí)中。
腦與意識(shí)讀后感篇十四
盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級(jí)意識(shí)》，“歷史”無疑是該書的一個(gè)重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對(duì)“總體”問題的強(qiáng)調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點(diǎn)來研究和理解歷史的。同時(shí)，在對(duì)總體的規(guī)定中，歷史又是最基本的方面。歷史范疇與總體范疇是互為規(guī)定的，歷史是具有總體性的歷史，總體也是歷史性的總體。
歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過程。歷史是由無數(shù)個(gè)歷史事件構(gòu)成的，然而在流動(dòng)的歷史長河中，歷史事件只不過是浮在表面的泡沫，主流隱伏在這些歷史事件之下。歷史研究如果僅僅看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真實(shí)本質(zhì)。相反，如果沒有對(duì)歷史本質(zhì)的揭示，也就不可能對(duì)歷史事件有正確的理解。辯證法把整個(gè)歷史過程理解為一個(gè)總體，它在研究歷史事件時(shí)，是為了通過這些歷史事件達(dá)到對(duì)歷史的本質(zhì)的把握。同樣，它又把歷史事件看作歷史總體的一部分，運(yùn)用總體的觀點(diǎn)對(duì)其加以探究，以求把握歷史事件的本質(zhì)。
盧卡奇認(rèn)為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生、發(fā)展的總過程，是理解歷史的真正基礎(chǔ)和全部根據(jù)。然而，資產(chǎn)階級(jí)人本主義歷來都是從人出發(fā)來理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對(duì)歷史本質(zhì)的把握呢?盧卡奇認(rèn)為，關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級(jí)思想家們對(duì)人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級(jí)思想把一切有意義、有目標(biāo)的東西從歷史過程中排除出去;人們就不得不停留在歷史時(shí)期的及其社會(huì)的和人的載體的純粹“個(gè)別性”上。
歷史的總體是不可能建立在人的個(gè)別性或個(gè)別的人的基礎(chǔ)上的，根據(jù)人的個(gè)別性或個(gè)別的人是無法把握歷史總體的。因?yàn)楦鶕?jù)人的個(gè)別性來理解歷史，歷史就會(huì)“表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對(duì)象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義不可能按照社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系;人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來了?！北R卡奇認(rèn)為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當(dāng)是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個(gè)總的、流動(dòng)著的統(tǒng)一過程。
人與人的關(guān)系、人的意志和思想等作為歷史總體的現(xiàn)實(shí)要素必然體現(xiàn)為人的活動(dòng)?！皻v史一方面主要是人自身活動(dòng)的產(chǎn)物(當(dāng)然迄今為止還是不自覺的)，另一方面是一連串的過程，人的活動(dòng)形式，人對(duì)自我的關(guān)系就在這一串過程中發(fā)生著徹底的變化?！瘪R克思認(rèn)為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實(shí)都是歷史的，反過來說全部歷史都是人的活動(dòng)，我們考察歷史，那怕是一個(gè)微不足道的歷史事件，都離不開人的活動(dòng)。對(duì)于人的活動(dòng)來說，總體性是一個(gè)無需證明的問題。人的一切活動(dòng)，無論是以一個(gè)階級(jí)和集團(tuán)的形式而進(jìn)行的大規(guī)模社會(huì)變革的活動(dòng)，還是以一個(gè)個(gè)體的身份進(jìn)行的日?；顒?dòng)都具有不可懷疑的總體性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動(dòng)都是具體歷史環(huán)境中的活動(dòng)，人的活動(dòng)賴以發(fā)展的物質(zhì)資料和作為人的自覺活動(dòng)的思想因素都是來自于社會(huì)歷史的總體和作為這個(gè)總體的一部分而出現(xiàn)的，人的活動(dòng)本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。同時(shí)，人的活動(dòng)在對(duì)人自身和人與人的關(guān)系的改變中又使人的總體性質(zhì)愈益加強(qiáng)。
歷史總體既不是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的總體，也不是一個(gè)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中日益趨近的目標(biāo)。也就是說，歷史總體并不固定在某一社會(huì)整體的形式上，人類社會(huì)以往的發(fā)展打破了對(duì)總體的形式化理解，而人類社會(huì)的未來任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。歷史總體永遠(yuǎn)都是歷史本質(zhì)的總體化，是歷史地生成著的。它一方面是人的活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，另一方面又是人的活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。
腦與意識(shí)讀后感篇十五
歷史研究是指向未來的，人們希望通過研究歷史去找到解決那些人們將要遇到的問題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后，基于對(duì)這種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，展開對(duì)社會(huì)歷史總體的把握;另一條是經(jīng)驗(yàn)主義的或?qū)嵶C主義的對(duì)歷史表象的熱戀。盧卡奇主張走第一條道路，他說，馬克思的名言：“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”，是歷史地了解社會(huì)關(guān)系的方法論的出發(fā)點(diǎn)和鑰匙。
在盧卡奇看來，從整體出發(fā)，還是從單獨(dú)孤立的部分出發(fā)，是一個(gè)至關(guān)重要的問題。不同的出發(fā)點(diǎn)完全可以形成不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。從單獨(dú)的孤立的部分出發(fā)，其結(jié)論必然是抽象的;而從整體出發(fā)才是認(rèn)識(shí)具體性的保證。
一切以追求真理為宗旨的科學(xué)，都必須清楚地和準(zhǔn)確地掌握對(duì)象的實(shí)際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種區(qū)別是科學(xué)研究的前提，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到了這種區(qū)別才能去把握其聯(lián)系。但是，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)，特別是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，并不知道這種區(qū)別，他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混同了起來，誤以為那些實(shí)際上只是對(duì)象的表象的現(xiàn)象就是對(duì)象的本質(zhì)。其實(shí)，這些現(xiàn)象只是一些假象，是在資本主義制度中產(chǎn)生出來的假象。而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)卻恰恰是建立在這些假象的基礎(chǔ)上的，所以，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的真理性是非常值得懷疑的。
科學(xué)的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍，以獲得對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而沾沾自喜;但最根本的原因還在于資本主義社會(huì)本質(zhì)與現(xiàn)象的分離，用社會(huì)的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機(jī)。生產(chǎn)者同生產(chǎn)總過程的資本主義分離，勞動(dòng)過程被肢解為不考慮工人的人的特性的一部分，社會(huì)被分裂為無計(jì)劃和無聯(lián)系盲目生產(chǎn)的個(gè)人等等，這一切也必定深刻地影響資本主義的思想、科學(xué)和哲學(xué)。”[1]所以，科學(xué)被表面現(xiàn)象所迷惑，看不到資本主義社會(huì)的歷史的、暫時(shí)的性質(zhì)。
總之，資本主義社會(huì)在兩個(gè)方面決定了資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性：一方面，資本主義社會(huì)的分工和專門化，使資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)把對(duì)一些特定科學(xué)和方法上是必要的、有用的抽象概念作為本原。進(jìn)而，又把資本主義社會(huì)中現(xiàn)存的各種關(guān)系，或者對(duì)這些關(guān)系的規(guī)范，看作是來源于這些抽象概念的;另一方面，資本主義把人變成了抽象的、孤立的個(gè)人，而資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)又恰恰是從個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā)來考察社會(huì)現(xiàn)象。
資本主義社會(huì)把全部人與人的關(guān)系都變成了物的關(guān)系，物化遍及了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，成了整個(gè)社會(huì)唯一的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級(jí)的政治、法律和官僚機(jī)構(gòu)都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和倫理領(lǐng)域中，“占有”和“出賣”也表現(xiàn)為一種普遍現(xiàn)象。總之，整個(gè)社會(huì)都服從于一種“永恒的”、“鐵的”規(guī)律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，資本主義社會(huì)中一切本質(zhì)的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了這個(gè)社會(huì)最明顯的特征。
盧卡奇通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的抽象性和資本主義社會(huì)片面性的批判，提出了總體范疇，期望在總體范疇的基礎(chǔ)上獲得對(duì)馬克思主義辯證法的理解，建立起無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，從而超越資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)和資本主義物化。
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